Thông tin thời kỳ

Gò Đống Đa là một gò đất và là một di tích nằm bên phố Tây Sơn, phường Quang Trung, quận Đống Đa, Thành phố Hà Nội. Tại đây năm 1789 quân Tây Sơn đã đại phá và đánh thắng quân nhà Thanh Trung Quốc trong Trận Ngọc Hồi - Đống Đa

Related Figures

• Nguyễn Huệ

Thông tin thời kỳ

tại làng Liễu Đôi

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Hội Gióng là một lễ hội truyền thống hàng năm ở nhiều nơi thuộc vùng Hà Nội để tưởng niệm và ca ngợi chiến công của người anh hùng truyền thuyết Thánh Gióng, một trong tứ bất tử của tín ngưỡng dân gian Việt Nam .

Related Figures

• Thánh Gióng

Thông tin thời kỳ

Related Figures

• An Dương Vương

Thông tin thời kỳ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Chợ Viềng (lối gọi theo tiếng cổ của Chợ Xuân) là phiên chợ đầu năm họp vào đêm mùng 7 ngày mùng 8 ở Nam Định. Theo gia phả họ Trần thì chợ Viềng có từ thời cổ xưa và hình thành theo tục lệ làng xã của người dân địa phương. Từ ' Viềng' là từ Hán Việt có nghĩa là: thăm hỏi, viếng thăm, trò chuyện. Nam Định có 4 chợ đó là:

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội đầm Ô Loan được tổ chức vào mùng 7 tháng Giêng (Âm lịch) tại thôn Phú Tân, xã An Cư, huyện Tuy An. Lễ hội này có tư cách là lễ hội cầu ngư của người dân quanh đầm Ô Loan.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Related Figures

• Đức Chí Tôn

Thông tin thời kỳ

Thiền phái Trúc Lâm, đến hết tháng 3

Related Figures

• Trần Nhân Tông

Thông tin thời kỳ

Thòi Hùng vương thứ 6 vàtthời Hai Bà Trưng

Hội Phết Hiền Quan là một lễ hội của xã Hiền Quan, huyện Tam Nông, tỉnh Phú Thọ, được tổ chức từ ngày 12 đến 13 tháng Giêng âm lịch hàng năm, trong đó ngày chính hội là ngày 13. Lễ hội được tổ chức nhằm tôn vinh tinh thần thượng võ và tưởng nhớ hai vị thành hoàng là Thiều Hoa công chúa, một nữ tướng dưới thời Hai Bà Trưng có công đánh giặc và Mộc Trang đại vương thời nhà Đinh có công dẹp loạn 12 sứ quân.

Related Figures

• Thiều Hoa công chúa, tứ vị đại tần họ Hà (Hà Hắc Long, Hà Hiên Cương, Hà Thổ Lân và Hà Sơn Thắng), hai tướng công : Bùi Thạch Đa và Bùi Thạch Đê.

Thông tin thời kỳ

Hội Lim là một lễ hội lớn của tỉnh Bắc Ninh, chính hội được tổ chức vào ngày 13 tháng giêng hàng năm trên địa bàn huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Hội Lim được coi là nét kết tinh độc đáo của vùng văn hoá Kinh Bắc.

Related Figures

• Nguyễn Đình Diễn

Thông tin thời kỳ

đến tháng 3 âm lịch

Lễ hội chùa Hương hay Trẩy hội chùa Hương là một lễ hội của Việt Nam, nằm ở Mỹ Đức, Hà Nội. Trong khu thắng cảnh Hương Sơn, được xem hành trình về một miền đất Phật - nơi Quan Thế Âm Bồ Tát ứng hiện tu hành. Đây là một lễ hội lớn về số lượng các phật tử tham gia hành hương.

Related Figures

• Quan Thế Âm Bồ Tát

Thông tin thời kỳ

Chùa Côn Sơn (tên chữ là Tư Phúc tự hay Côn Sơn Tự), còn gọi là chùa Hun, là một ngôi chùa nằm bên ngọn núi Côn Sơn (hay còn gọi là núi Hun) ở phường Cộng Hoà, thành phố Chí Linh, tỉnh Hải Dương, Việt Nam. Chùa đã được Bộ trưởng Bộ Văn hóa Việt Nam Dân chủ cộng hòa xếp hạng di tích quốc gia ngay trong đợt I năm 1962. Đây là di tích quan trọng thuộc khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc được công nhận là di tích quốc gia đặc biệt năm 2012.

Related Figures

• Huyền Quang, Nguyễn Trãi

Thông tin thời kỳ

đến 16/1

Lễ hội làm chay – hay Lễ hội làm trai là một lễ hội tập tục địa phương hàng năm của nhân dân thị trấn Tầm Vu (Châu Thành, Long An) tổ chức lễ hội làm chay vào thời điểm trung tuần tháng Giêng âm lịch (diễn ra từ 14-16/1 âm lịch). Từ làm chay xuất phát từ chữ đọc trại của từ làm trai đàn do người miền Nam phát âm sai chữ tr và ch mà ra.

Related Figures

• Đỗ Tường Phong, Đỗ Tường Tự

Thông tin thời kỳ

đêm 14 đến nửa đêm 15/1

Tết Nguyên Tiêu (Chữ Nho: 節元宵), Tết Thượng Nguyên, Rằm Tháng Giêng là ngày lễ hội truyền thống của Việt Nam và Trung Quốc . Lễ hội trăng rằm từ giữa đêm 14 (đêm trước trăng rằm) trọn ngày 15 (ngày rằm) cho đến nửa đêm 15 (đêm trăng rằm) của tháng giêng Âm lịch.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không tổ chức từ 1947-2002

Lễ hội chọi trâu Hải Lựu là một lễ hội chọi trâu diễn ra tại xã Hải Lựu, huyện Sông Lô (trước ngày 23/12/2008 thuộc huyện Lập Thạch), tỉnh Vĩnh Phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

đến 16/1

Related Figures

• Linh Sơn Thánh Mẫu

Thông tin thời kỳ

khôi phục từ 2003

Yên Phụ có thể là một trong số các địa danh sau:

Related Figures

• Uy Linh Lang, Vương Duy, Vương Ba

Thông tin thời kỳ

Miếu Mạch Lũng thuộc xã Đại Mạch, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội được Bộ Văn hóa - Thông tin Việt Nam cấp bằng công nhận Di tích lịch sử văn hóa năm 1993.

Related Figures

• Minh Mỗ Đại vương Thượng đẳng thần

Thông tin thời kỳ

diễn ra trong 3 ngày

觀世音菩薩 hay

Related Figures

• Quán Thế Âm Bồ Tát

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

không rõ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8- 21/8 Dương lịch Lễ hội Vu Lan báo hiếu năm 2018 được UBND quận Ngũ Hành Sơn phối hợp với Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam quận Ngũ Hành Sơn tổ chức trước động Âm Phủ dưới chân núi Thủy Sơn thuộc khu danh thắng Ngũ Hành Sơn. Lễ hội Vu Lan báo hiếu trước động Âm Phủ được tổ chức vào dịp Rằm tháng 7 Động Âm Phủ là một trong những điểm tham quan, hành hương chính dưới chân ngọn Thủy Sơn, gắn liền với các hoạt động văn hóa tâm linh của người dân từ xa xưa. Động Âm Phủ đặt tượng thờ Đại Tạng Vương Bồ Tát, vị Bồ Tát cứu rỗi linh hồn ở âm phủ theo quan niệm của nhà Phật. Cùng với tạo tác độc đáo của tự nhiên, động Âm Phủ đã được các cấp thẩm quyền, các chư tăng, Phật tử và nhân dân tu bổ, tạo dựng cảnh giới âm phủ theo quan niệm đạo Phật. Trong mùa Vu Lan báo hiếu, khách hành hương bước xuống động Âm Phủ không phải để xuống 10 tầng địa ngục mà là để cảm nhận từ lòng đất này một nguồn suối nhiệm mầu nuôi dưỡng sự sống, để sống đẹp hơn, thiện hơn và thật hơn. Lễ hội Vu Lan báo hiếu 2018 Đà Nẵng được tổ chức ở động Âm Phủ Theo kế hoạch, lễ hội Vu Lan báo hiếu trước động Âm Phủ sẽ diễn ra trong 2 ngày 20 và 21/8 (tức ngày 10 và 11/7 âm lịch). Đây là lần thứ 2 lễ hội Vu Lan báo hiếu được tổ chức tại động Âm Phủ - địa điểm văn hóa tâm linh nổi tiếng ở Đà Nẵng. Lễ hội Vu Lan báo hiếu động Âm Phủ được thực hiện theo nghi lễ truyền thống Các hoạt động phần lễ và phần hội được thực hiện theo nghi thức truyền thống với tiêu chí tiết kiệm, trang trọng, an toàn, vui tươi và lành mạnh. Ban tổ chức huy động nguồn lực từ cộng đồng chuẩn bị chu đáo các điều kiện tổ chức lễ hội. Đồng thời, đẩy mạnh công tác tuyên truyền về giá trị của di tích, lễ hội; nội dung tuyên truyền phải hấp dẫn, thu hút người dân tích cực tham gia. Lễ hội Vu Lan báo hiếu năm 2018 trước động Âm Phủ là hoạt động văn hóa tâm linh góp phần giữ gin, kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.

Lễ hội Vu Lan báo hiếu trước động Âm Phủ được tổ chức vào dịp Rằm tháng 7 Động Âm Phủ là một trong những điểm tham quan, hành hương chính dưới chân ngọn Thủy Sơn, gắn liền với các hoạt động văn hóa tâm linh của người dân từ xa xưa. Động Âm Phủ đặt tượng thờ Đại Tạng Vương Bồ Tát, vị Bồ Tát cứu rỗi linh hồn ở âm phủ theo quan niệm của nhà Phật. Cùng với tạo tác độc đáo của tự nhiên, động Âm Phủ đã được các cấp thẩm quyền, các chư tăng, Phật tử và nhân dân tu bổ, tạo dựng cảnh giới âm phủ theo quan niệm đạo Phật. Trong mùa Vu Lan báo hiếu, khách hành hương bước xuống động Âm Phủ không phải để xuống 10 tầng địa ngục mà là để cảm nhận từ lòng đất này một nguồn suối nhiệm mầu nuôi dưỡng sự sống, để sống đẹp hơn, thiện hơn và thật hơn. Lễ hội Vu Lan báo hiếu 2018 Đà Nẵng được tổ chức ở động Âm Phủ Theo kế hoạch, lễ hội Vu Lan báo hiếu trước động Âm Phủ sẽ diễn ra trong 2 ngày 20 và 21/8 (tức ngày 10 và 11/7 âm lịch). Đây là lần thứ 2 lễ hội Vu Lan báo hiếu được tổ chức tại động Âm Phủ - địa điểm văn hóa tâm linh nổi tiếng ở Đà Nẵng. Lễ hội Vu Lan báo hiếu động Âm Phủ được thực hiện theo nghi lễ truyền thống Các hoạt động phần lễ và phần hội được thực hiện theo nghi thức truyền thống với tiêu chí tiết kiệm, trang trọng, an toàn, vui tươi và lành mạnh. Ban tổ chức huy động nguồn lực từ cộng đồng chuẩn bị chu đáo các điều kiện tổ chức lễ hội. Đồng thời, đẩy mạnh công tác tuyên truyền về giá trị của di tích, lễ hội; nội dung tuyên truyền phải hấp dẫn, thu hút người dân tích cực tham gia. Lễ hội Vu Lan báo hiếu năm 2018 trước động Âm Phủ là hoạt động văn hóa tâm linh góp phần giữ gin, kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.

Động Âm Phủ là một trong những điểm tham quan, hành hương chính dưới chân ngọn Thủy Sơn, gắn liền với các hoạt động văn hóa tâm linh của người dân từ xa xưa. Động Âm Phủ đặt tượng thờ Đại Tạng Vương Bồ Tát, vị Bồ Tát cứu rỗi linh hồn ở âm phủ theo quan niệm của nhà Phật. Cùng với tạo tác độc đáo của tự nhiên, động Âm Phủ đã được các cấp thẩm quyền, các chư tăng, Phật tử và nhân dân tu bổ, tạo dựng cảnh giới âm phủ theo quan niệm đạo Phật. Trong mùa Vu Lan báo hiếu, khách hành hương bước xuống động Âm Phủ không phải để xuống 10 tầng địa ngục mà là để cảm nhận từ lòng đất này một nguồn suối nhiệm mầu nuôi dưỡng sự sống, để sống đẹp hơn, thiện hơn và thật hơn.

Lễ hội Vu Lan báo hiếu 2018 Đà Nẵng được tổ chức ở động Âm Phủ

Theo kế hoạch, lễ hội Vu Lan báo hiếu trước động Âm Phủ sẽ diễn ra trong 2 ngày 20 và 21/8 (tức ngày 10 và 11/7 âm lịch). Đây là lần thứ 2 lễ hội Vu Lan báo hiếu được tổ chức tại động Âm Phủ - địa điểm văn hóa tâm linh nổi tiếng ở Đà Nẵng.

Lễ hội Vu Lan báo hiếu động Âm Phủ được thực hiện theo nghi lễ truyền thống

Các hoạt động phần lễ và phần hội được thực hiện theo nghi thức truyền thống với tiêu chí tiết kiệm, trang trọng, an toàn, vui tươi và lành mạnh. Ban tổ chức huy động nguồn lực từ cộng đồng chuẩn bị chu đáo các điều kiện tổ chức lễ hội. Đồng thời, đẩy mạnh công tác tuyên truyền về giá trị của di tích, lễ hội; nội dung tuyên truyền phải hấp dẫn, thu hút người dân tích cực tham gia.

Lễ hội Vu Lan báo hiếu năm 2018 trước động Âm Phủ là hoạt động văn hóa tâm linh góp phần giữ gin, kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 28/8- 3/9 Dương lịch Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 với chủ đề "Liên kết các tỉnh, thành phố biển Việt Nam - Phát triển bền vững thương mại - du lịch và kinh tế biển" diễn ra trong 7 ngày từ 28/8-3/9/2018, tại khu vực đường Thùy Vân, Bãi sau và Khu du lịch San Hô Xanh (thành phố Vũng Tàu). Festival biển 2018 nhằm thu hút khách du lịch đến Bà Rịa - Vũng Tàu Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 là hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội nổi bật của tỉnh. Đây không phải lần đầu tiên Bà Rịa - Vũng Tàu tổ chức Festival biển. Trước đó, Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu năm 2006 được tổ chức công phu, hoành tráng với nhiều sự kiện nổi bật như: thi Hoa hậu, nổ súng thần công, bắn pháo hoa... Vắng bóng trong suốt 12 năm, lần này Bà Rịa - Vũng Tàu quyết tâm thu hút, phát triển du lịch bằng việc khởi động lại Festival biển 2018. Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 có nhiều hoạt động hấp dẫn Festival biển 2018 có quy mô khoảng 800 gian hàng với 7 nhóm hoạt động cụ thể. Ban tổ chức chuẩn bị khu triển lãm, khu hội chợ đa dạng và phong phú. Festival biển 2018 là cơ hội tốt để Bà Rịa - Vũng Tàu quảng bá tiềm năng du lịch, văn hóa tới du khách trong và ngoài nước. Festival được đầu tư hoành tráng với nhiều chương trình hấp dẫn. Festival biển 2018 bao gồm 16 chương trình: lễ khai mạc, bế mạc; triển lãm, hội chợ; biểu diễn nghệ thuật quốc tế; lễ hội Carnaval đường phố; lễ hội sắc màu; thi sinh vật cảnh; ẩm thực Việt nam và quốc tế; lễ hội bia... Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 được tổ chức hoành tráng Du khách tham gia Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 không chỉ được hòa mình vào không khí lễ hội sôi động mà còn được thưởng thức nhiều món ẩm thực truyền thống độc đáo của thành phố biển.

Festival biển 2018 nhằm thu hút khách du lịch đến Bà Rịa - Vũng Tàu Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 là hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội nổi bật của tỉnh. Đây không phải lần đầu tiên Bà Rịa - Vũng Tàu tổ chức Festival biển. Trước đó, Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu năm 2006 được tổ chức công phu, hoành tráng với nhiều sự kiện nổi bật như: thi Hoa hậu, nổ súng thần công, bắn pháo hoa... Vắng bóng trong suốt 12 năm, lần này Bà Rịa - Vũng Tàu quyết tâm thu hút, phát triển du lịch bằng việc khởi động lại Festival biển 2018. Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 có nhiều hoạt động hấp dẫn Festival biển 2018 có quy mô khoảng 800 gian hàng với 7 nhóm hoạt động cụ thể. Ban tổ chức chuẩn bị khu triển lãm, khu hội chợ đa dạng và phong phú. Festival biển 2018 là cơ hội tốt để Bà Rịa - Vũng Tàu quảng bá tiềm năng du lịch, văn hóa tới du khách trong và ngoài nước. Festival được đầu tư hoành tráng với nhiều chương trình hấp dẫn. Festival biển 2018 bao gồm 16 chương trình: lễ khai mạc, bế mạc; triển lãm, hội chợ; biểu diễn nghệ thuật quốc tế; lễ hội Carnaval đường phố; lễ hội sắc màu; thi sinh vật cảnh; ẩm thực Việt nam và quốc tế; lễ hội bia... Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 được tổ chức hoành tráng Du khách tham gia Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 không chỉ được hòa mình vào không khí lễ hội sôi động mà còn được thưởng thức nhiều món ẩm thực truyền thống độc đáo của thành phố biển.

Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 là hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội nổi bật của tỉnh. Đây không phải lần đầu tiên Bà Rịa - Vũng Tàu tổ chức Festival biển. Trước đó, Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu năm 2006 được tổ chức công phu, hoành tráng với nhiều sự kiện nổi bật như: thi Hoa hậu, nổ súng thần công, bắn pháo hoa... Vắng bóng trong suốt 12 năm, lần này Bà Rịa - Vũng Tàu quyết tâm thu hút, phát triển du lịch bằng việc khởi động lại Festival biển 2018.

Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 có nhiều hoạt động hấp dẫn

Festival biển 2018 có quy mô khoảng 800 gian hàng với 7 nhóm hoạt động cụ thể. Ban tổ chức chuẩn bị khu triển lãm, khu hội chợ đa dạng và phong phú.

Festival biển 2018 là cơ hội tốt để Bà Rịa - Vũng Tàu quảng bá tiềm năng du lịch, văn hóa tới du khách trong và ngoài nước. Festival được đầu tư hoành tráng với nhiều chương trình hấp dẫn. Festival biển 2018 bao gồm 16 chương trình: lễ khai mạc, bế mạc; triển lãm, hội chợ; biểu diễn nghệ thuật quốc tế; lễ hội Carnaval đường phố; lễ hội sắc màu; thi sinh vật cảnh; ẩm thực Việt nam và quốc tế; lễ hội bia...

Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 được tổ chức hoành tráng

Du khách tham gia Festival biển Bà Rịa - Vũng Tàu 2018 không chỉ được hòa mình vào không khí lễ hội sôi động mà còn được thưởng thức nhiều món ẩm thực truyền thống độc đáo của thành phố biển.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 22/6- 29/6 Dương lịch Lễ hội trái cây với chủ đề "Long Khánh - Mùa trái chín" được UBND thị xã Long Khánh phối hợp với Công ty TNHH xúc tiến thương mại Sài Gòn tổ chức từ ngày 22-29/6 tại SVĐ thị xã Long Khánh. Lễ hội là sự kiện văn hóa - du lịch thu hút đông đảo người dân và du khách trong và ngoài tỉnh đến tham quan. Tưng bừng lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018 Lễ hội trái cây Long Khánh lần thứ I năm 2018 là hoạt động nhằm quảng bá du lịch, giới thiệu các sản phẩm du lịch Long Khánh, đặc biệt là du lịch vườn trái cây đến với du khách trong và ngoài nước. Lễ hội được tổ chức đúng thời điểm trái cây chín rộ với nhiều hoạt động phong phú nhằm tăng sức tiêu thụ các loại trái cây đặc sản. Khai mạc Lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018 Lễ hội trái cây Long Khánh được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú và đa dạng như: Hội chợ thương mại - du lịch, khu vực trưng bày nông sản sạch - trái cây đặc trưng, khu vực ẩm thực, khu vực cây giống... Trong khu vực nông sản, các loại trái cây đều của nhà vườn bán trực tiếp đến tay người tiêu dùng, không qua bất kỳ không trung gian nào. Nông dân nhờ đó bán được giá tốt hơn, người tiêu dùng cũng mua được sản phẩm tươi ngon với giá rẻ hơn thị trường. Du khách tham gia lễ hội trái cây không chỉ được thưởng thức trái cây tại chỗ mà còn được tham quan các nhà vườn, tận hưởng không khí trong lành và lòng mến khách của người dân nơi đây. Ban tổ chức lễ hội cũng chuẩn bị nhiều hoạt động vui chơi giải trí phục vụ du khách như: chương trình văn nghệ hàng đêm, giao lưu đờn ca tài tử, hội thi mô hình vườn kiểu mẫu đạt chuẩn, hội thi đặc sản trái cây Long Khánh, hội thi trưng bày mô hình trái cây nghệ thuật... Đông đảo du khách tham gia Lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018 Lễ hội trái cây "Long Khánh - Mùa trái chín" là hoạt động nhằm quảng bá những nét đặc trưng về trái cây và ẩm thực của thị xã Long Khánh đến với du khách trong và ngoài tỉnh, xây dựng tuyến du lịch Long Khánh với sản phẩm du lịch phong phú, đa dạng.

Tưng bừng lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018 Lễ hội trái cây Long Khánh lần thứ I năm 2018 là hoạt động nhằm quảng bá du lịch, giới thiệu các sản phẩm du lịch Long Khánh, đặc biệt là du lịch vườn trái cây đến với du khách trong và ngoài nước. Lễ hội được tổ chức đúng thời điểm trái cây chín rộ với nhiều hoạt động phong phú nhằm tăng sức tiêu thụ các loại trái cây đặc sản. Khai mạc Lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018 Lễ hội trái cây Long Khánh được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú và đa dạng như: Hội chợ thương mại - du lịch, khu vực trưng bày nông sản sạch - trái cây đặc trưng, khu vực ẩm thực, khu vực cây giống... Trong khu vực nông sản, các loại trái cây đều của nhà vườn bán trực tiếp đến tay người tiêu dùng, không qua bất kỳ không trung gian nào. Nông dân nhờ đó bán được giá tốt hơn, người tiêu dùng cũng mua được sản phẩm tươi ngon với giá rẻ hơn thị trường. Du khách tham gia lễ hội trái cây không chỉ được thưởng thức trái cây tại chỗ mà còn được tham quan các nhà vườn, tận hưởng không khí trong lành và lòng mến khách của người dân nơi đây. Ban tổ chức lễ hội cũng chuẩn bị nhiều hoạt động vui chơi giải trí phục vụ du khách như: chương trình văn nghệ hàng đêm, giao lưu đờn ca tài tử, hội thi mô hình vườn kiểu mẫu đạt chuẩn, hội thi đặc sản trái cây Long Khánh, hội thi trưng bày mô hình trái cây nghệ thuật... Đông đảo du khách tham gia Lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018 Lễ hội trái cây "Long Khánh - Mùa trái chín" là hoạt động nhằm quảng bá những nét đặc trưng về trái cây và ẩm thực của thị xã Long Khánh đến với du khách trong và ngoài tỉnh, xây dựng tuyến du lịch Long Khánh với sản phẩm du lịch phong phú, đa dạng.

Lễ hội trái cây Long Khánh lần thứ I năm 2018 là hoạt động nhằm quảng bá du lịch, giới thiệu các sản phẩm du lịch Long Khánh, đặc biệt là du lịch vườn trái cây đến với du khách trong và ngoài nước. Lễ hội được tổ chức đúng thời điểm trái cây chín rộ với nhiều hoạt động phong phú nhằm tăng sức tiêu thụ các loại trái cây đặc sản.

Khai mạc Lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018

Lễ hội trái cây Long Khánh được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú và đa dạng như: Hội chợ thương mại - du lịch, khu vực trưng bày nông sản sạch - trái cây đặc trưng, khu vực ẩm thực, khu vực cây giống... Trong khu vực nông sản, các loại trái cây đều của nhà vườn bán trực tiếp đến tay người tiêu dùng, không qua bất kỳ không trung gian nào. Nông dân nhờ đó bán được giá tốt hơn, người tiêu dùng cũng mua được sản phẩm tươi ngon với giá rẻ hơn thị trường.

Du khách tham gia lễ hội trái cây không chỉ được thưởng thức trái cây tại chỗ mà còn được tham quan các nhà vườn, tận hưởng không khí trong lành và lòng mến khách của người dân nơi đây. Ban tổ chức lễ hội cũng chuẩn bị nhiều hoạt động vui chơi giải trí phục vụ du khách như: chương trình văn nghệ hàng đêm, giao lưu đờn ca tài tử, hội thi mô hình vườn kiểu mẫu đạt chuẩn, hội thi đặc sản trái cây Long Khánh, hội thi trưng bày mô hình trái cây nghệ thuật...

Đông đảo du khách tham gia Lễ hội trái cây Long Khánh - Mùa trái chín 2018

Lễ hội trái cây "Long Khánh - Mùa trái chín" là hoạt động nhằm quảng bá những nét đặc trưng về trái cây và ẩm thực của thị xã Long Khánh đến với du khách trong và ngoài tỉnh, xây dựng tuyến du lịch Long Khánh với sản phẩm du lịch phong phú, đa dạng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 27/12- 30/12 Dương lịch Lễ hội văn hóa thổ cẩm Việt Nam lần đầu tiên được tổ chức tại xã Gia Nghĩa, tỉnh Đắk Nông từ ngày 27-30/12/2018 nhằm tôn vinh nghề dệt thổ cẩm. Lễ hội cũng là hoạt động hướng đến kỷ niệm 15 năm ngày thành lập tỉnh Đắk Nông (01/01/2004 - 01/01/2019). Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam diễn ra cuối năm 2018 Nhắc tới thổ cẩm, người ta nghĩ ngay tới nét giá trị văn hóa giúp phân biệt sắc thái giữa các dân tộc trên mọi miền tổ quốc. Thổ cẩm không chỉ đơn thuần là đồ dùng mà còn là sản phẩm văn hóa đặc trưng của mỗi dân tộc. Thông qua trang phục truyền thống, người ta có thể nhận biết xu hướng, khả năng sáng tạo, thẩm mỹ của mỗi cộng đồng văn hóa. Trang phục truyền thống của các dân tộc rất phong phú về mẫu mã cũng như chủng loại. Mỗi bộ trang phục đều có màu sắc, đường nét, hoa văn trang trí riêng biệt, thể hiện quan niệm về thế giới quan, nhân sinh quan sâu sắc trên từng sắc vải. Đây là di sản văn hóa quý giá cần được bảo tồn và phát triển. Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam nhằm tôn vinh nghề dệt thổ cẩm Tuy nhiên, di sản này đang dần bị mai một, người dân ít mặn mà với các trang phục truyền thống. Chính vì vậy, việc tổ chức lễ hội văn hóa thổ cẩm Việt Nam có ý nghĩa quan trọng trong việc bảo tồn, khôi phục và phát huy bản sắc văn hóa đặc trưng của trang phục truyền thống các dân tộc Việt Nam. Lễ hội cũng là dịp để giới thiệu, quảng bá tiềm năng, thế mạnh phát triển du lịch và giá trị di sản văn hóa các dân tộc tỉnh Đắk Nông trong công cuộc đổi mới, hội nhập và phát triển. Đây cũng là cơ hội để các nghệ nhân các dân tộc thiểu số trong tỉnh và cả nước có dịp giao lưu, học tập và trao đổi kinh nghiệm nhằm thắt chặt hơn nữa tình đoàn kết, gắn bó và tự hào dân tộc. Theo kế hoạch, lễ hội bao gồm nhiều chương trình hấp dẫn như: trình diễn trang phục truyền thống và thời trang, thi dệt thổ cẩm, hội nghị tọa đàm về văn hóa thổ cẩm, hội chợ thương mại về sản phẩm thổ cẩm... Lễ khai mạc mang chủ để "Thổ cẩm Việt hội tụ - tỏa sáng năm châu" được tổ chức lúc 20h ngày 27/12 với nhiều chương trình nghệ thuật đặc sắc. Lễ bế mạc diễn ra lúc 20h ngày 30/12 với chủ đề "Đắk Nông - Bình minh vẫy gọi". Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam là sự kiện lớn được tổ chức tại Đắk Nông Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam là sự kiện văn hóa lớn của tỉnh Đắk Nông. Dự kiến lễ hội sẽ được tổ chức định kỳ 2 năm/lần, quy mô lễ hội dự kiến sẽ được mở rộng dần với việc mời thêm một số tỉnh thành trên cả nước, tiến tới mời thêm một số nước trên thế giới tham gia.

Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam diễn ra cuối năm 2018 Nhắc tới thổ cẩm, người ta nghĩ ngay tới nét giá trị văn hóa giúp phân biệt sắc thái giữa các dân tộc trên mọi miền tổ quốc. Thổ cẩm không chỉ đơn thuần là đồ dùng mà còn là sản phẩm văn hóa đặc trưng của mỗi dân tộc. Thông qua trang phục truyền thống, người ta có thể nhận biết xu hướng, khả năng sáng tạo, thẩm mỹ của mỗi cộng đồng văn hóa. Trang phục truyền thống của các dân tộc rất phong phú về mẫu mã cũng như chủng loại. Mỗi bộ trang phục đều có màu sắc, đường nét, hoa văn trang trí riêng biệt, thể hiện quan niệm về thế giới quan, nhân sinh quan sâu sắc trên từng sắc vải. Đây là di sản văn hóa quý giá cần được bảo tồn và phát triển. Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam nhằm tôn vinh nghề dệt thổ cẩm Tuy nhiên, di sản này đang dần bị mai một, người dân ít mặn mà với các trang phục truyền thống. Chính vì vậy, việc tổ chức lễ hội văn hóa thổ cẩm Việt Nam có ý nghĩa quan trọng trong việc bảo tồn, khôi phục và phát huy bản sắc văn hóa đặc trưng của trang phục truyền thống các dân tộc Việt Nam. Lễ hội cũng là dịp để giới thiệu, quảng bá tiềm năng, thế mạnh phát triển du lịch và giá trị di sản văn hóa các dân tộc tỉnh Đắk Nông trong công cuộc đổi mới, hội nhập và phát triển. Đây cũng là cơ hội để các nghệ nhân các dân tộc thiểu số trong tỉnh và cả nước có dịp giao lưu, học tập và trao đổi kinh nghiệm nhằm thắt chặt hơn nữa tình đoàn kết, gắn bó và tự hào dân tộc. Theo kế hoạch, lễ hội bao gồm nhiều chương trình hấp dẫn như: trình diễn trang phục truyền thống và thời trang, thi dệt thổ cẩm, hội nghị tọa đàm về văn hóa thổ cẩm, hội chợ thương mại về sản phẩm thổ cẩm... Lễ khai mạc mang chủ để "Thổ cẩm Việt hội tụ - tỏa sáng năm châu" được tổ chức lúc 20h ngày 27/12 với nhiều chương trình nghệ thuật đặc sắc. Lễ bế mạc diễn ra lúc 20h ngày 30/12 với chủ đề "Đắk Nông - Bình minh vẫy gọi". Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam là sự kiện lớn được tổ chức tại Đắk Nông Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam là sự kiện văn hóa lớn của tỉnh Đắk Nông. Dự kiến lễ hội sẽ được tổ chức định kỳ 2 năm/lần, quy mô lễ hội dự kiến sẽ được mở rộng dần với việc mời thêm một số tỉnh thành trên cả nước, tiến tới mời thêm một số nước trên thế giới tham gia.

Nhắc tới thổ cẩm, người ta nghĩ ngay tới nét giá trị văn hóa giúp phân biệt sắc thái giữa các dân tộc trên mọi miền tổ quốc. Thổ cẩm không chỉ đơn thuần là đồ dùng mà còn là sản phẩm văn hóa đặc trưng của mỗi dân tộc. Thông qua trang phục truyền thống, người ta có thể nhận biết xu hướng, khả năng sáng tạo, thẩm mỹ của mỗi cộng đồng văn hóa. Trang phục truyền thống của các dân tộc rất phong phú về mẫu mã cũng như chủng loại. Mỗi bộ trang phục đều có màu sắc, đường nét, hoa văn trang trí riêng biệt, thể hiện quan niệm về thế giới quan, nhân sinh quan sâu sắc trên từng sắc vải. Đây là di sản văn hóa quý giá cần được bảo tồn và phát triển.

Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam nhằm tôn vinh nghề dệt thổ cẩm

Tuy nhiên, di sản này đang dần bị mai một, người dân ít mặn mà với các trang phục truyền thống. Chính vì vậy, việc tổ chức lễ hội văn hóa thổ cẩm Việt Nam có ý nghĩa quan trọng trong việc bảo tồn, khôi phục và phát huy bản sắc văn hóa đặc trưng của trang phục truyền thống các dân tộc Việt Nam. Lễ hội cũng là dịp để giới thiệu, quảng bá tiềm năng, thế mạnh phát triển du lịch và giá trị di sản văn hóa các dân tộc tỉnh Đắk Nông trong công cuộc đổi mới, hội nhập và phát triển. Đây cũng là cơ hội để các nghệ nhân các dân tộc thiểu số trong tỉnh và cả nước có dịp giao lưu, học tập và trao đổi kinh nghiệm nhằm thắt chặt hơn nữa tình đoàn kết, gắn bó và tự hào dân tộc.

Theo kế hoạch, lễ hội bao gồm nhiều chương trình hấp dẫn như: trình diễn trang phục truyền thống và thời trang, thi dệt thổ cẩm, hội nghị tọa đàm về văn hóa thổ cẩm, hội chợ thương mại về sản phẩm thổ cẩm... Lễ khai mạc mang chủ để "Thổ cẩm Việt hội tụ - tỏa sáng năm châu" được tổ chức lúc 20h ngày 27/12 với nhiều chương trình nghệ thuật đặc sắc. Lễ bế mạc diễn ra lúc 20h ngày 30/12 với chủ đề "Đắk Nông - Bình minh vẫy gọi".

Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam là sự kiện lớn được tổ chức tại Đắk Nông

Lễ hội Văn hóa thổ cẩm Việt Nam là sự kiện văn hóa lớn của tỉnh Đắk Nông. Dự kiến lễ hội sẽ được tổ chức định kỳ 2 năm/lần, quy mô lễ hội dự kiến sẽ được mở rộng dần với việc mời thêm một số tỉnh thành trên cả nước, tiến tới mời thêm một số nước trên thế giới tham gia.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/6- 16/6 Dương lịch Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 với chủ đề "Sắc vàng Tam Cốc - Tràng An" diễn ra từ ngày 9-16/6, là sự kiện du lịch quan trọng lần đầu tiên được tổ chức nằm trong chuỗi hoạt động chào mừng kỷ niệm 1050 năm Nhà nước Đại Cồ Việt (năm 968-2018). Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 với chủ để Sắc vàng Tam Cốc - Tràng An Ngày 9/6, tại bến thuyền Tam Cốc (xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư) UBND tỉnh Ninh Bình đã tổ chức lễ khai mạc Tuần du lịch Ninh Bình với sự tham dự của đại diện Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch; lãnh đạo tỉnh Ninh Bình cùng đông đảo du khách trong và ngoài nước. Khai mạc Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 Nằm trong quần thể danh thắng Tràng An, khu du lịch Tam Cốc - Bích Động được biết đến là một trong những cánh đồng đẹp nhất Việt Nam. Tại đây đang hình thành nhiều loại hình du lịch như: du lịch sinh thái, du lịch văn hóa tâm linh, cộng đồng... Tháng 6 hàng năm là thời điểm Tam Cốc - Bích Động đẹp và ấn tượng nhất khi sắc vàng của cánh đồng lúa chính như thảm lụa rực rỡ, nằm hai bên bờ sông Ngô Đồng thơ mộng, chảy quanh những dãy núi đá muôn hình vạn khối, luồn qua hang Cả, hang Hai, hai Ba tới đền Suối Tiên. Không chỉ mang đến vẻ đẹp thiên nhiên, giá trị địa chất địa mạo của Tam Cốc - Bích Động còn ẩn chứa nhiều giá trị văn hóa, lịch sử của vùng đất cố đô. Tuần lễ du lịch "Sắc vàng Tam Cốc - Tràng An" diễn ra với nhiều hoạt động sôi nổi như: Hội chợ triển lãm, trình diễn nghệ thuật thêu ren cổ truyền Văn lâm, phố đi bộ và chợ ẩm thực Tam Cốc, triển lãm ảnh nghệ thuật với chủ đề "Mùa vàng Tam Cốc - Tràng An"... Bên cạnh đó, người dân và du khách đã được thưởng thức những tiết mục nghệ thuật đặc sắc như: múa rối nước, hát chèo, hát xẩm... Đặc biệt, còn được ngồi thuyền xuôi dòng sông Ngô Đồng ngắm cánh đồng lúa chín... Rước rồng trên sông Ngô Đồng trong Tuần du lịch Ninh Bình Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 nhằm giới thiệu, quảng bá những nét đặc sắc, hấp dẫn về tài nguyên du lịch của Ninh Bình - một vùng đất cổ với những bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, vừa hùng vĩ vừa thơ mộng làm say đắm lòng người.

Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 với chủ để Sắc vàng Tam Cốc - Tràng An Ngày 9/6, tại bến thuyền Tam Cốc (xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư) UBND tỉnh Ninh Bình đã tổ chức lễ khai mạc Tuần du lịch Ninh Bình với sự tham dự của đại diện Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch; lãnh đạo tỉnh Ninh Bình cùng đông đảo du khách trong và ngoài nước. Khai mạc Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 Nằm trong quần thể danh thắng Tràng An, khu du lịch Tam Cốc - Bích Động được biết đến là một trong những cánh đồng đẹp nhất Việt Nam. Tại đây đang hình thành nhiều loại hình du lịch như: du lịch sinh thái, du lịch văn hóa tâm linh, cộng đồng... Tháng 6 hàng năm là thời điểm Tam Cốc - Bích Động đẹp và ấn tượng nhất khi sắc vàng của cánh đồng lúa chính như thảm lụa rực rỡ, nằm hai bên bờ sông Ngô Đồng thơ mộng, chảy quanh những dãy núi đá muôn hình vạn khối, luồn qua hang Cả, hang Hai, hai Ba tới đền Suối Tiên. Không chỉ mang đến vẻ đẹp thiên nhiên, giá trị địa chất địa mạo của Tam Cốc - Bích Động còn ẩn chứa nhiều giá trị văn hóa, lịch sử của vùng đất cố đô. Tuần lễ du lịch "Sắc vàng Tam Cốc - Tràng An" diễn ra với nhiều hoạt động sôi nổi như: Hội chợ triển lãm, trình diễn nghệ thuật thêu ren cổ truyền Văn lâm, phố đi bộ và chợ ẩm thực Tam Cốc, triển lãm ảnh nghệ thuật với chủ đề "Mùa vàng Tam Cốc - Tràng An"... Bên cạnh đó, người dân và du khách đã được thưởng thức những tiết mục nghệ thuật đặc sắc như: múa rối nước, hát chèo, hát xẩm... Đặc biệt, còn được ngồi thuyền xuôi dòng sông Ngô Đồng ngắm cánh đồng lúa chín... Rước rồng trên sông Ngô Đồng trong Tuần du lịch Ninh Bình Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 nhằm giới thiệu, quảng bá những nét đặc sắc, hấp dẫn về tài nguyên du lịch của Ninh Bình - một vùng đất cổ với những bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, vừa hùng vĩ vừa thơ mộng làm say đắm lòng người.

Ngày 9/6, tại bến thuyền Tam Cốc (xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư) UBND tỉnh Ninh Bình đã tổ chức lễ khai mạc Tuần du lịch Ninh Bình với sự tham dự của đại diện Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch; lãnh đạo tỉnh Ninh Bình cùng đông đảo du khách trong và ngoài nước.

Khai mạc Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018

Nằm trong quần thể danh thắng Tràng An, khu du lịch Tam Cốc - Bích Động được biết đến là một trong những cánh đồng đẹp nhất Việt Nam. Tại đây đang hình thành nhiều loại hình du lịch như: du lịch sinh thái, du lịch văn hóa tâm linh, cộng đồng... Tháng 6 hàng năm là thời điểm Tam Cốc - Bích Động đẹp và ấn tượng nhất khi sắc vàng của cánh đồng lúa chính như thảm lụa rực rỡ, nằm hai bên bờ sông Ngô Đồng thơ mộng, chảy quanh những dãy núi đá muôn hình vạn khối, luồn qua hang Cả, hang Hai, hai Ba tới đền Suối Tiên. Không chỉ mang đến vẻ đẹp thiên nhiên, giá trị địa chất địa mạo của Tam Cốc - Bích Động còn ẩn chứa nhiều giá trị văn hóa, lịch sử của vùng đất cố đô.

Tuần lễ du lịch "Sắc vàng Tam Cốc - Tràng An" diễn ra với nhiều hoạt động sôi nổi như: Hội chợ triển lãm, trình diễn nghệ thuật thêu ren cổ truyền Văn lâm, phố đi bộ và chợ ẩm thực Tam Cốc, triển lãm ảnh nghệ thuật với chủ đề "Mùa vàng Tam Cốc - Tràng An"...

Bên cạnh đó, người dân và du khách đã được thưởng thức những tiết mục nghệ thuật đặc sắc như: múa rối nước, hát chèo, hát xẩm... Đặc biệt, còn được ngồi thuyền xuôi dòng sông Ngô Đồng ngắm cánh đồng lúa chín...

Rước rồng trên sông Ngô Đồng trong Tuần du lịch Ninh Bình

Tuần du lịch Ninh Bình năm 2018 nhằm giới thiệu, quảng bá những nét đặc sắc, hấp dẫn về tài nguyên du lịch của Ninh Bình - một vùng đất cổ với những bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, vừa hùng vĩ vừa thơ mộng làm say đắm lòng người.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/1- 15/1 Âm lịch Hội vật truyền thống chùa Cao (xã Hạ Bằng, huyện Thạch Thất, Hà Nội) là một trong những lễ hội lớn, có uy tín được tổ chức vào dịp đầu xuân mới từ 13-15 tháng Giêng thu hút nhiều đô vật giỏi từ khắp nơi trên cả nước về tham dự. Hội vật có chất lượng chuyên môn cao đã trở thành thông lệ hàng năm của làng. Hội vật truyền thống chùa Cao là nét văn hóa lâu đời của người dân Hạ Bằng Đến với hội vật truyền thống chùa Cao, khán giả không chỉ được thưởng thức những màn so tài hấp dẫn mà còn được sống trong không gian văn hóa có truyền thống lịch sử lâu đời. Lễ rước trong hội vật truyền thống chùa Cao Mở đầu hội vật bao giờ cũng là phần tế lễ và rước thần linh diễn ra trong không khí trang nghiêm. Theo truyền thuyết, bà Lê Chân nữ tướng tiên phong của Hai Bà Trưng xưa kia dùng môn vật để tuyển chọn binh lính. Vì vậy, mỗi khi xã Hạ Bằng mở hội vật đều phải làm lễ xin phép Bà đồng thời để tưởng niệm và ôn lại những chiến công của bà Lê Chân thuở trước. Hàng nghìn người tham gia hội vật truyền thống chùa Cao Hội vật chùa Cao thi đấu ở ba lứa tuổi: Nhi đồng, thiếu niên và thanh niên. Đối với các đô vật, lên sới vật đầu xuân không chỉ thể hiện sức khỏe, bản lĩnh thi đấu mà còn thể hiện tinh thần hăng hái vượt qua khó khăn, chinh phục thử thách. Những đô vật lên sới thi đấu với niềm tự hào về một vùng đất giàu bản sắc văn hóa, với khát vọng rèn luyện, học tập xây dựng quê hương. Lễ hội vật truyền thống chùa Cao là nét đẹp văn hóa lâu đời cần được bảo tồn và phát triển. Hội vật góp phần giữ gìn và phát huy tinh thần thượng võ từ bao đời nay của làng.

Hội vật truyền thống chùa Cao là nét văn hóa lâu đời của người dân Hạ Bằng Đến với hội vật truyền thống chùa Cao, khán giả không chỉ được thưởng thức những màn so tài hấp dẫn mà còn được sống trong không gian văn hóa có truyền thống lịch sử lâu đời. Lễ rước trong hội vật truyền thống chùa Cao Mở đầu hội vật bao giờ cũng là phần tế lễ và rước thần linh diễn ra trong không khí trang nghiêm. Theo truyền thuyết, bà Lê Chân nữ tướng tiên phong của Hai Bà Trưng xưa kia dùng môn vật để tuyển chọn binh lính. Vì vậy, mỗi khi xã Hạ Bằng mở hội vật đều phải làm lễ xin phép Bà đồng thời để tưởng niệm và ôn lại những chiến công của bà Lê Chân thuở trước. Hàng nghìn người tham gia hội vật truyền thống chùa Cao Hội vật chùa Cao thi đấu ở ba lứa tuổi: Nhi đồng, thiếu niên và thanh niên. Đối với các đô vật, lên sới vật đầu xuân không chỉ thể hiện sức khỏe, bản lĩnh thi đấu mà còn thể hiện tinh thần hăng hái vượt qua khó khăn, chinh phục thử thách. Những đô vật lên sới thi đấu với niềm tự hào về một vùng đất giàu bản sắc văn hóa, với khát vọng rèn luyện, học tập xây dựng quê hương. Lễ hội vật truyền thống chùa Cao là nét đẹp văn hóa lâu đời cần được bảo tồn và phát triển. Hội vật góp phần giữ gìn và phát huy tinh thần thượng võ từ bao đời nay của làng.

Đến với hội vật truyền thống chùa Cao, khán giả không chỉ được thưởng thức những màn so tài hấp dẫn mà còn được sống trong không gian văn hóa có truyền thống lịch sử lâu đời.

Lễ rước trong hội vật truyền thống chùa Cao

Mở đầu hội vật bao giờ cũng là phần tế lễ và rước thần linh diễn ra trong không khí trang nghiêm. Theo truyền thuyết, bà Lê Chân nữ tướng tiên phong của Hai Bà Trưng xưa kia dùng môn vật để tuyển chọn binh lính. Vì vậy, mỗi khi xã Hạ Bằng mở hội vật đều phải làm lễ xin phép Bà đồng thời để tưởng niệm và ôn lại những chiến công của bà Lê Chân thuở trước.

Hàng nghìn người tham gia hội vật truyền thống chùa Cao

Hội vật chùa Cao thi đấu ở ba lứa tuổi: Nhi đồng, thiếu niên và thanh niên. Đối với các đô vật, lên sới vật đầu xuân không chỉ thể hiện sức khỏe, bản lĩnh thi đấu mà còn thể hiện tinh thần hăng hái vượt qua khó khăn, chinh phục thử thách. Những đô vật lên sới thi đấu với niềm tự hào về một vùng đất giàu bản sắc văn hóa, với khát vọng rèn luyện, học tập xây dựng quê hương.

Lễ hội vật truyền thống chùa Cao là nét đẹp văn hóa lâu đời cần được bảo tồn và phát triển. Hội vật góp phần giữ gìn và phát huy tinh thần thượng võ từ bao đời nay của làng.

Lễ hội vật truyền thống chùa Cao là nét đẹp văn hóa lâu đời cần được bảo tồn và phát triển. Hội vật góp phần giữ gìn và phát huy tinh thần thượng võ từ bao đời nay của làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 10/1 Âm lịch Lễ hội cổ truyền Thúy Lai (xã Phú Kim, huyện Thạch Thất, Hà Nội) được tổ chức từ ngày 6-10 tháng Giêng âm lịch hàng năm. Mỗi ngày hội đều có những lễ thức đặc trưng, mùng 6 đóng đám và làm lễ mộc dục, mùng 7 rước phụng nghinh, mùng 8 khám gà, mùng 9 lễ thượng nguyên và mùng 10 giã đám. Đoàn rước trong lễ hội truyền thống làng Thúy Lai Thúy Lai là một làng Việt cổ bên bờ sông Tích, là nơi ghi dấu nhiều sự kiện văn hóa lịch sử. Tương truyền, quán Sải là mộ phần của ba vị Thành hoàng làng nằm ở vị thế đắc địa trên khu đất cánh đồng làng Thúy Lai. Đình và quán Sải thờ ba vị tướng công họ Chu. Đây không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là nơi dân làng tổ chức lễ hội truyền thống biểu hiện văn hóa tinh thần của làng. Lễ hội truyền thống của làng diễn ra trong 5 ngày từ mùng 6 đến mùng 10. Đánh trống khai hội truyền thống làng Thúy Lai Sau phần đóng đám và lễ mộc dục ngày 6 tháng Giêng, đến ngày mùng 7 dân làng tổ chức rước phụng nghinh, rước kiệu từ đình về quán Sải để mời thần từ quán Sải về đình dự hội với dân làng. Đoàn rước khi đến cầu Đồng Đón thì có lệnh dừng lại nghỉ ngơi. Trong thời gian nghỉ ngợi, mọi người trong đoàn rước được thưởng thức một bữa ăn nhẹ trên đồng theo tập quán xưa. Đồ ăn là bánh rậm được chế biến bằng bột gạo tinh khiết của làng quê. Cuộc rước diễn ra từ chiều đến nhá nhem tối mới về tới đình làng. Mỗi người trong đoàn rước đều chuẩn bị một bó đuốc bằng tre khô. Khi có lệnh đốt đuốc thì cả hội lễ rước thành một rừng đuốc. Khi kiệu được rước về tới đình thì làm lễ yên vị. Sau đó, sẽ có biểu diễn chèo hoặc ca trù ở sân đình. ANh2 Ngày 8 tháng Giêng tổ chức Hội khám gà. Làng Thúy Lai có 4 giáp (giáp Đoài, giáp Đông, giáp Nam, giáp Bắc), mỗi giáp được thi hai gà. Người nuôi gà phải là đàn ông được trưởng giáp phân công, chỉ định. Gà được nuôi ở trong nhà, trước khi cho ăn phải thắp hương. Thức ăn đều là ngũ cốc tinh khiết, đều và đẹp, có hàm lượng dinh dưỡng cao. Sau khi cân gà xong, gà sẽ được mổ làm lễ vật để tế Thành hoàng. Gà phải được mổ khéo léo, đem hấp cách thủy, hai cánh uốn cong như chim phượng đang bay. Gà chín được đặt lên giữa mâm xôi. Xôi được đồ bằng gạo nếp cấy trồng từ đồng ruộng Thúy Lai. Nước đồ xôi phải được lấy từ giếng của làng Hương Ngải đem về. Cùng ngày với thi gà thi xôi còn có cả thi chè kho. Chè kho được nấu từ đậu xanh và mật mía. Không chỉ chọn đậu và mật công phu, người dân còn phải thức suốt một đêm mới có thể nấu được một nồi chè ngon. Ngoài ra, hội làng Thúy Lai còn có thổi cơm thi được tổ chức ở sân đình. Thông thường sẽ có 10 cặp dự thi trở lên, mỗi cặp gồm 1 ông và 1 bà. Ông đi trước trên vai gồng niêu đất, chạy chậm xung quanh sân bàn cờ. Bà đi sau cầm đuốc để nấu cơm. Niêu cơm nào chín, ngon, dẻo nhất sẽ đạt giải. Lễ hội làng Thúy Lai gắn liền với truyền thống trồng lúa nước của người dân nơi đây. Lễ hội là hoạt động văn hóa không thể thiếu trong dịp đầu xuân năm mới, cầu bình an cho dân làng, gắn kết cư dân trong cộng đồng.

Đoàn rước trong lễ hội truyền thống làng Thúy Lai Thúy Lai là một làng Việt cổ bên bờ sông Tích, là nơi ghi dấu nhiều sự kiện văn hóa lịch sử. Tương truyền, quán Sải là mộ phần của ba vị Thành hoàng làng nằm ở vị thế đắc địa trên khu đất cánh đồng làng Thúy Lai. Đình và quán Sải thờ ba vị tướng công họ Chu. Đây không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là nơi dân làng tổ chức lễ hội truyền thống biểu hiện văn hóa tinh thần của làng. Lễ hội truyền thống của làng diễn ra trong 5 ngày từ mùng 6 đến mùng 10. Đánh trống khai hội truyền thống làng Thúy Lai Sau phần đóng đám và lễ mộc dục ngày 6 tháng Giêng, đến ngày mùng 7 dân làng tổ chức rước phụng nghinh, rước kiệu từ đình về quán Sải để mời thần từ quán Sải về đình dự hội với dân làng. Đoàn rước khi đến cầu Đồng Đón thì có lệnh dừng lại nghỉ ngơi. Trong thời gian nghỉ ngợi, mọi người trong đoàn rước được thưởng thức một bữa ăn nhẹ trên đồng theo tập quán xưa. Đồ ăn là bánh rậm được chế biến bằng bột gạo tinh khiết của làng quê. Cuộc rước diễn ra từ chiều đến nhá nhem tối mới về tới đình làng. Mỗi người trong đoàn rước đều chuẩn bị một bó đuốc bằng tre khô. Khi có lệnh đốt đuốc thì cả hội lễ rước thành một rừng đuốc. Khi kiệu được rước về tới đình thì làm lễ yên vị. Sau đó, sẽ có biểu diễn chèo hoặc ca trù ở sân đình. ANh2 Ngày 8 tháng Giêng tổ chức Hội khám gà. Làng Thúy Lai có 4 giáp (giáp Đoài, giáp Đông, giáp Nam, giáp Bắc), mỗi giáp được thi hai gà. Người nuôi gà phải là đàn ông được trưởng giáp phân công, chỉ định. Gà được nuôi ở trong nhà, trước khi cho ăn phải thắp hương. Thức ăn đều là ngũ cốc tinh khiết, đều và đẹp, có hàm lượng dinh dưỡng cao. Sau khi cân gà xong, gà sẽ được mổ làm lễ vật để tế Thành hoàng. Gà phải được mổ khéo léo, đem hấp cách thủy, hai cánh uốn cong như chim phượng đang bay. Gà chín được đặt lên giữa mâm xôi. Xôi được đồ bằng gạo nếp cấy trồng từ đồng ruộng Thúy Lai. Nước đồ xôi phải được lấy từ giếng của làng Hương Ngải đem về. Cùng ngày với thi gà thi xôi còn có cả thi chè kho. Chè kho được nấu từ đậu xanh và mật mía. Không chỉ chọn đậu và mật công phu, người dân còn phải thức suốt một đêm mới có thể nấu được một nồi chè ngon. Ngoài ra, hội làng Thúy Lai còn có thổi cơm thi được tổ chức ở sân đình. Thông thường sẽ có 10 cặp dự thi trở lên, mỗi cặp gồm 1 ông và 1 bà. Ông đi trước trên vai gồng niêu đất, chạy chậm xung quanh sân bàn cờ. Bà đi sau cầm đuốc để nấu cơm. Niêu cơm nào chín, ngon, dẻo nhất sẽ đạt giải. Lễ hội làng Thúy Lai gắn liền với truyền thống trồng lúa nước của người dân nơi đây. Lễ hội là hoạt động văn hóa không thể thiếu trong dịp đầu xuân năm mới, cầu bình an cho dân làng, gắn kết cư dân trong cộng đồng.

Thúy Lai là một làng Việt cổ bên bờ sông Tích, là nơi ghi dấu nhiều sự kiện văn hóa lịch sử. Tương truyền, quán Sải là mộ phần của ba vị Thành hoàng làng nằm ở vị thế đắc địa trên khu đất cánh đồng làng Thúy Lai. Đình và quán Sải thờ ba vị tướng công họ Chu. Đây không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là nơi dân làng tổ chức lễ hội truyền thống biểu hiện văn hóa tinh thần của làng. Lễ hội truyền thống của làng diễn ra trong 5 ngày từ mùng 6 đến mùng 10.

Đánh trống khai hội truyền thống làng Thúy Lai

Sau phần đóng đám và lễ mộc dục ngày 6 tháng Giêng, đến ngày mùng 7 dân làng tổ chức rước phụng nghinh, rước kiệu từ đình về quán Sải để mời thần từ quán Sải về đình dự hội với dân làng. Đoàn rước khi đến cầu Đồng Đón thì có lệnh dừng lại nghỉ ngơi. Trong thời gian nghỉ ngợi, mọi người trong đoàn rước được thưởng thức một bữa ăn nhẹ trên đồng theo tập quán xưa. Đồ ăn là bánh rậm được chế biến bằng bột gạo tinh khiết của làng quê. Cuộc rước diễn ra từ chiều đến nhá nhem tối mới về tới đình làng. Mỗi người trong đoàn rước đều chuẩn bị một bó đuốc bằng tre khô. Khi có lệnh đốt đuốc thì cả hội lễ rước thành một rừng đuốc. Khi kiệu được rước về tới đình thì làm lễ yên vị. Sau đó, sẽ có biểu diễn chèo hoặc ca trù ở sân đình.

ANh2

Ngày 8 tháng Giêng tổ chức Hội khám gà. Làng Thúy Lai có 4 giáp (giáp Đoài, giáp Đông, giáp Nam, giáp Bắc), mỗi giáp được thi hai gà. Người nuôi gà phải là đàn ông được trưởng giáp phân công, chỉ định. Gà được nuôi ở trong nhà, trước khi cho ăn phải thắp hương. Thức ăn đều là ngũ cốc tinh khiết, đều và đẹp, có hàm lượng dinh dưỡng cao. Sau khi cân gà xong, gà sẽ được mổ làm lễ vật để tế Thành hoàng. Gà phải được mổ khéo léo, đem hấp cách thủy, hai cánh uốn cong như chim phượng đang bay. Gà chín được đặt lên giữa mâm xôi. Xôi được đồ bằng gạo nếp cấy trồng từ đồng ruộng Thúy Lai. Nước đồ xôi phải được lấy từ giếng của làng Hương Ngải đem về. Cùng ngày với thi gà thi xôi còn có cả thi chè kho.

Chè kho được nấu từ đậu xanh và mật mía. Không chỉ chọn đậu và mật công phu, người dân còn phải thức suốt một đêm mới có thể nấu được một nồi chè ngon. Ngoài ra, hội làng Thúy Lai còn có thổi cơm thi được tổ chức ở sân đình. Thông thường sẽ có 10 cặp dự thi trở lên, mỗi cặp gồm 1 ông và 1 bà. Ông đi trước trên vai gồng niêu đất, chạy chậm xung quanh sân bàn cờ. Bà đi sau cầm đuốc để nấu cơm. Niêu cơm nào chín, ngon, dẻo nhất sẽ đạt giải.

Lễ hội làng Thúy Lai gắn liền với truyền thống trồng lúa nước của người dân nơi đây. Lễ hội là hoạt động văn hóa không thể thiếu trong dịp đầu xuân năm mới, cầu bình an cho dân làng, gắn kết cư dân trong cộng đồng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1 Âm lịch Hàng năm, vào ngày 4 tháng Giêng, ở đình làng Kim, xã Kim Quan, huyện Thạch Thất, Hà Nội diễn ra lễ hội thổi cơm thi. Đây là phong tục độc đáo của làng mỗi dịp xuân về, để cầu chúc cho dân làng một năm mới ấm no, hạnh phúc, mọi nhà bình yên. Hội thổi cơm thi Thạch Thất thu hút đông đảo người dân tham gia Mỗi dịp Tết đến xuân về, người dân ở xã Kim Quan lại nô lức tề tựu về sân đình làng Kim để tham gia các trò chơi hấp dẫn trong lễ hội truyền thống. Đặc biệt nhất phải kể tới trò thi thổi cơm niêu rất độc đáo. Với người dân nơi đây, thổi cơm thi vừa có ý nghĩa giáo dục con cháu truyền thống uống nước nhớ nguồn, trân trọng giá trị cây lúa, đồng thời cũng là một trò vui giải trí trong ngày hội. Niêu cơm trong hội thổi cơm thi Thạch Thất được cố định bằng dây thép Ở làng Kim Quan, thổi cơm thi thể hiện độ khó ở chỗ, mỗi đội thi sẽ có 4 người, niêu cơm được cố định bằng những sợi dây thép treo dưới một cây gậy dài 2m. Hai người sẽ gánh 2 đầu gậy, 2 người còn lại có nhiệm vụ đốt lửa vào đáy niêu cơm cho đến khi cơm chín. Các đội tham gia thổi cơm thi phải di chuyển liên tục quanh một vòng tròn lớn tại sân đình. Đội nào dừng lại sẽ bị coi là phạm luật. 4 người trong đội phải phối hợp chặt chẽ với nhau, hiểu ý nhau, điều tiết cho nhau trong các động tác đun nấu. Vì niêu cơm luôn di chuyển theo nhịp bước của hai người phụ nữ gánh trên vai lên người đốt lửa cũng phải chuyển động theo nhịp bước ấy thì mới kề sát được đáy niêu. Nếu không phối hợp tốt, ngọn lửa không bám được niêu cơm sẽ dẫn đến tình trạng cơm sống hoặc chín không đều hay không kịp thời gian. Một đội thi trong hội thổi cơm thi ở Thạch Thất Đến khi nước trong niêu cơm đã cạn, người tham gia phải khéo léo bớt lửa để cơm không bị cháy. Bớt lửa nhưng không được phép rút bớt đóm quăng đi mà phải điều chính bằng cách xoay bó đuốc hoặc tiến lùi bước chân. Sau khi cơm chín sẽ được lấy ra để các cụ cao niên trong làng làm lễ và chấm thi. Nồi cơm trắng, dẻo, thơm ngon nhất sẽ dành chiến thắng. Cùng với trò thổi cơm thi, thanh niên trai tráng trong làng cũng thích thú tham gia trò bịt mắt đập niêu. Hội thổi cơm thi là món ăn tinh thần không thể thiếu cho người dân xã Kim Quan, huyện Thạch Thất trong dịp đầu xuân năm mới.

Hàng năm, vào ngày 4 tháng Giêng, ở đình làng Kim, xã Kim Quan, huyện Thạch Thất, Hà Nội diễn ra lễ hội thổi cơm thi. Đây là phong tục độc đáo của làng mỗi dịp xuân về, để cầu chúc cho dân làng một năm mới ấm no, hạnh phúc, mọi nhà bình yên.

Hội thổi cơm thi Thạch Thất thu hút đông đảo người dân tham gia

Mỗi dịp Tết đến xuân về, người dân ở xã Kim Quan lại nô lức tề tựu về sân đình làng Kim để tham gia các trò chơi hấp dẫn trong lễ hội truyền thống. Đặc biệt nhất phải kể tới trò thi thổi cơm niêu rất độc đáo. Với người dân nơi đây, thổi cơm thi vừa có ý nghĩa giáo dục con cháu truyền thống uống nước nhớ nguồn, trân trọng giá trị cây lúa, đồng thời cũng là một trò vui giải trí trong ngày hội.

Niêu cơm trong hội thổi cơm thi Thạch Thất được cố định bằng dây thép

Ở làng Kim Quan, thổi cơm thi thể hiện độ khó ở chỗ, mỗi đội thi sẽ có 4 người, niêu cơm được cố định bằng những sợi dây thép treo dưới một cây gậy dài 2m. Hai người sẽ gánh 2 đầu gậy, 2 người còn lại có nhiệm vụ đốt lửa vào đáy niêu cơm cho đến khi cơm chín. Các đội tham gia thổi cơm thi phải di chuyển liên tục quanh một vòng tròn lớn tại sân đình. Đội nào dừng lại sẽ bị coi là phạm luật.

4 người trong đội phải phối hợp chặt chẽ với nhau, hiểu ý nhau, điều tiết cho nhau trong các động tác đun nấu. Vì niêu cơm luôn di chuyển theo nhịp bước của hai người phụ nữ gánh trên vai lên người đốt lửa cũng phải chuyển động theo nhịp bước ấy thì mới kề sát được đáy niêu. Nếu không phối hợp tốt, ngọn lửa không bám được niêu cơm sẽ dẫn đến tình trạng cơm sống hoặc chín không đều hay không kịp thời gian.

Một đội thi trong hội thổi cơm thi ở Thạch Thất

Đến khi nước trong niêu cơm đã cạn, người tham gia phải khéo léo bớt lửa để cơm không bị cháy. Bớt lửa nhưng không được phép rút bớt đóm quăng đi mà phải điều chính bằng cách xoay bó đuốc hoặc tiến lùi bước chân. Sau khi cơm chín sẽ được lấy ra để các cụ cao niên trong làng làm lễ và chấm thi. Nồi cơm trắng, dẻo, thơm ngon nhất sẽ dành chiến thắng.

Cùng với trò thổi cơm thi, thanh niên trai tráng trong làng cũng thích thú tham gia trò bịt mắt đập niêu.

Hội thổi cơm thi là món ăn tinh thần không thể thiếu cho người dân xã Kim Quan, huyện Thạch Thất trong dịp đầu xuân năm mới.

Hội thổi cơm thi là món ăn tinh thần không thể thiếu cho người dân xã Kim Quan, huyện Thạch Thất trong dịp đầu xuân năm mới.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/6- 9/6 Dương lịch Triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam - Telefilm 2018 diễn ra từ ngày 7-9/6 tại Trung tâm Hội chợ Triển lãm Quốc tế Sài Gòn số 799 Nguyễn Văn Linh, quận 7, TP HCM. Sáng ngày 7/6, lễ khai mạc chính thức diễn ra, thu hút đông đảo du khách tham quan triển lãm. Triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam - Telefilm 2018 Telefilm là sự kiện quan trọng thường niên quy tụ nhiều công ty, nhà sản xuất, nhà cung cấp hàng đầu trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình tại Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Telefilm được tổ chức vào tháng 6 hàng năm với định hướng hội nhập, cùng phát triển cho các tổ chức, công ty hoạt động trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình. Đông đảo du khách tham quan Telefilm 2018 Trong lần thứ 6 tổ chức, Telefilm quy tụ hơn 150 đơn vị tham gia trưng bày đến từ 15 quốc gia và vùng lãnh thổ, với sự góp mặt của hơn 3.000 chuyên gia trong nước và quốc tế. Telefilm không chỉ mở ra cơ hội phát triển cho các đơn vị truyền thông, truyền hình, điện ảnh, các ứng dụng dịch vụ; mà còn gắn kết truyền hình Việt Nam và truyền hình quốc tế. Telefilm 2018 là: Một sự kiện quốc tế uy tín và chuyên nghiệp nhất trong lĩnh vực Phim và Công nghệ Truyền hình. Hoạt động nổi bật diễn ra trong thời gian triển lãm – Chương trình Kết nối giao thương giữa các Doanh nghiệp Việt nam & Nước ngoài. Trải nghiệm các hệ thống ứng dụng sáng tạo truyền hình trên Internet của hơn 300 Doanh nghiệp đến từ 15 Quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm 2018 Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm năm nay được xây dựng với chủ đề: VTV - Tự hào thương hiệu Đài Truyền hình Quốc gia. Trong ngày khai mạc triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam, đã có rất đông khách tham quan tới thăm hơn 200 gian hàng.

Triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam - Telefilm 2018 Telefilm là sự kiện quan trọng thường niên quy tụ nhiều công ty, nhà sản xuất, nhà cung cấp hàng đầu trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình tại Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Telefilm được tổ chức vào tháng 6 hàng năm với định hướng hội nhập, cùng phát triển cho các tổ chức, công ty hoạt động trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình. Đông đảo du khách tham quan Telefilm 2018 Trong lần thứ 6 tổ chức, Telefilm quy tụ hơn 150 đơn vị tham gia trưng bày đến từ 15 quốc gia và vùng lãnh thổ, với sự góp mặt của hơn 3.000 chuyên gia trong nước và quốc tế. Telefilm không chỉ mở ra cơ hội phát triển cho các đơn vị truyền thông, truyền hình, điện ảnh, các ứng dụng dịch vụ; mà còn gắn kết truyền hình Việt Nam và truyền hình quốc tế. Telefilm 2018 là: Một sự kiện quốc tế uy tín và chuyên nghiệp nhất trong lĩnh vực Phim và Công nghệ Truyền hình. Hoạt động nổi bật diễn ra trong thời gian triển lãm – Chương trình Kết nối giao thương giữa các Doanh nghiệp Việt nam & Nước ngoài. Trải nghiệm các hệ thống ứng dụng sáng tạo truyền hình trên Internet của hơn 300 Doanh nghiệp đến từ 15 Quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm 2018 Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm năm nay được xây dựng với chủ đề: VTV - Tự hào thương hiệu Đài Truyền hình Quốc gia. Trong ngày khai mạc triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam, đã có rất đông khách tham quan tới thăm hơn 200 gian hàng.

Telefilm là sự kiện quan trọng thường niên quy tụ nhiều công ty, nhà sản xuất, nhà cung cấp hàng đầu trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình tại Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Telefilm được tổ chức vào tháng 6 hàng năm với định hướng hội nhập, cùng phát triển cho các tổ chức, công ty hoạt động trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình. Đông đảo du khách tham quan Telefilm 2018 Trong lần thứ 6 tổ chức, Telefilm quy tụ hơn 150 đơn vị tham gia trưng bày đến từ 15 quốc gia và vùng lãnh thổ, với sự góp mặt của hơn 3.000 chuyên gia trong nước và quốc tế. Telefilm không chỉ mở ra cơ hội phát triển cho các đơn vị truyền thông, truyền hình, điện ảnh, các ứng dụng dịch vụ; mà còn gắn kết truyền hình Việt Nam và truyền hình quốc tế. Telefilm 2018 là: Một sự kiện quốc tế uy tín và chuyên nghiệp nhất trong lĩnh vực Phim và Công nghệ Truyền hình. Hoạt động nổi bật diễn ra trong thời gian triển lãm – Chương trình Kết nối giao thương giữa các Doanh nghiệp Việt nam & Nước ngoài. Trải nghiệm các hệ thống ứng dụng sáng tạo truyền hình trên Internet của hơn 300 Doanh nghiệp đến từ 15 Quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm 2018 Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm năm nay được xây dựng với chủ đề: VTV - Tự hào thương hiệu Đài Truyền hình Quốc gia. Trong ngày khai mạc triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam, đã có rất đông khách tham quan tới thăm hơn 200 gian hàng.

Telefilm là sự kiện quan trọng thường niên quy tụ nhiều công ty, nhà sản xuất, nhà cung cấp hàng đầu trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình tại Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Telefilm được tổ chức vào tháng 6 hàng năm với định hướng hội nhập, cùng phát triển cho các tổ chức, công ty hoạt động trong lĩnh vực phim và công nghệ truyền hình.

Đông đảo du khách tham quan Telefilm 2018

Trong lần thứ 6 tổ chức, Telefilm quy tụ hơn 150 đơn vị tham gia trưng bày đến từ 15 quốc gia và vùng lãnh thổ, với sự góp mặt của hơn 3.000 chuyên gia trong nước và quốc tế. Telefilm không chỉ mở ra cơ hội phát triển cho các đơn vị truyền thông, truyền hình, điện ảnh, các ứng dụng dịch vụ; mà còn gắn kết truyền hình Việt Nam và truyền hình quốc tế.

Telefilm 2018 là:

Một sự kiện quốc tế uy tín và chuyên nghiệp nhất trong lĩnh vực Phim và Công nghệ Truyền hình. Hoạt động nổi bật diễn ra trong thời gian triển lãm – Chương trình Kết nối giao thương giữa các Doanh nghiệp Việt nam & Nước ngoài. Trải nghiệm các hệ thống ứng dụng sáng tạo truyền hình trên Internet của hơn 300 Doanh nghiệp đến từ 15 Quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm 2018 Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm năm nay được xây dựng với chủ đề: VTV - Tự hào thương hiệu Đài Truyền hình Quốc gia. Trong ngày khai mạc triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam, đã có rất đông khách tham quan tới thăm hơn 200 gian hàng.

Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm 2018

Gian hàng của Đài Truyền hình Việt Nam tại Telefilm năm nay được xây dựng với chủ đề: VTV - Tự hào thương hiệu Đài Truyền hình Quốc gia.

Trong ngày khai mạc triển lãm quốc tế Phim và Công nghệ truyền hình Việt Nam, đã có rất đông khách tham quan tới thăm hơn 200 gian hàng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 24/12- 25/12 Dương lịch Nhà thờ chính tòa Phát Diệm (thường gọi là Nhà thờ đá Phát Diệm) được đánh giá là một trong những nhà thờ đẹp nhất, được ví như "kinh đô công giáo" của Việt Nam. Hàng năm, vào dịp lễ Giáng sinh, các giáo xứ đều tấp nập mở lễ hội mừng ngày Chúa Jesu ra đời. Không khí Giáng sinh ở nhà thờ Phát Diệm Phát Diệm (huyện Kim Sơn, Ninh Bình) là một trong những địa điểm đầu tiên Công giáo được đưa vào đất Việt khoảng những năm 1620. Cha Alexandre de Rhodes (thường gọi là Cha Đắc Lộ) tới giảng đạo gần cửa Thần Phù (xứ Hảo Nho ngày nay). Nhà thờ đá Phát Diệm chứa đựng những giá trị về văn hóa, nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc và tư tưởng đi trước thời đại hàng trăm năm về đoàn kết tôn giáo, văn hóa dân tộc kết hợp với tư tưởng tôn giáo... Nhà thờ đá Phát Diệm rộng khoảng 22ha, gồm 1 nhà thờ lớn và 5 thánh đường nhỏ, 1 phương đình, ao hồ và 3 hang đá nhân tạo. Phát Diệm là nơi có đông đảo người dân theo đạo nên đời sống sinh hoạt tôn giáo ở đây rất phong phú. Vì thế, mỗi dịp Giáng sinh, người Công giáo nơi đây tổ chức hoành tráng cùng với các nghi lễ mang lại giá trị thiêng thánh. Nhà thờ Phát Diệm được trang hoàng lộng lẫy đón Giáng sinh Trước lễ Giáng sinh, đồng bào công giáo hào hứng trang hoàng lại thánh đường. Xung quanh là những dãy đèn lồng trải dài dọc theo hành lang lối đi bằng đá cùng với những bức trnah mô tả lại cuộc đời Chúa Jesu. Các vị giáo xứ đặt lại mô hình hang đá tượng trưng cho nơi Chúa hạ phàm. Trong khuôn viên nhà thờ dựng sân khấu lớn, mọi người tranh thủ tập những tiết mục văn nghệ, hát thánh ca nhằm phục vụ du khách. Vào ban đêm, nhà thờ đá Phát Diệm trở nên nguy nga, tráng lệ, ấm áp dưới những ánh đèn lung linh sắc màu. Trong lễ Giáng sinh tại nhà thờ đá Phát Diệm có nhiều hoạt động hấp dẫn như lễ rước Chúa Hài Đồng quanh hồ, các màn ca múa nhạc mừng Giáng sinh, lễ diễn nguyện, múa chào mừng... Nhà thờ Phát Diệm lung linh trong đêm Giáng sinh Lễ hội Giáng sinh tại nhà thờ đá Phát Diệm hàng năm thu hút đông đảo du khách tham gia, đặc biệt là các giáo xứ. Không chỉ được tham quan nhà thờ, du khách còn được tìm hiểu thêm nhiều điều về Chúa cũng như đạo giáo, hiểu thêm về đức tin và các nghi thức cầu thánh của giáo dân.

Không khí Giáng sinh ở nhà thờ Phát Diệm Phát Diệm (huyện Kim Sơn, Ninh Bình) là một trong những địa điểm đầu tiên Công giáo được đưa vào đất Việt khoảng những năm 1620. Cha Alexandre de Rhodes (thường gọi là Cha Đắc Lộ) tới giảng đạo gần cửa Thần Phù (xứ Hảo Nho ngày nay). Nhà thờ đá Phát Diệm chứa đựng những giá trị về văn hóa, nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc và tư tưởng đi trước thời đại hàng trăm năm về đoàn kết tôn giáo, văn hóa dân tộc kết hợp với tư tưởng tôn giáo... Nhà thờ đá Phát Diệm rộng khoảng 22ha, gồm 1 nhà thờ lớn và 5 thánh đường nhỏ, 1 phương đình, ao hồ và 3 hang đá nhân tạo. Phát Diệm là nơi có đông đảo người dân theo đạo nên đời sống sinh hoạt tôn giáo ở đây rất phong phú. Vì thế, mỗi dịp Giáng sinh, người Công giáo nơi đây tổ chức hoành tráng cùng với các nghi lễ mang lại giá trị thiêng thánh. Nhà thờ Phát Diệm được trang hoàng lộng lẫy đón Giáng sinh Trước lễ Giáng sinh, đồng bào công giáo hào hứng trang hoàng lại thánh đường. Xung quanh là những dãy đèn lồng trải dài dọc theo hành lang lối đi bằng đá cùng với những bức trnah mô tả lại cuộc đời Chúa Jesu. Các vị giáo xứ đặt lại mô hình hang đá tượng trưng cho nơi Chúa hạ phàm. Trong khuôn viên nhà thờ dựng sân khấu lớn, mọi người tranh thủ tập những tiết mục văn nghệ, hát thánh ca nhằm phục vụ du khách. Vào ban đêm, nhà thờ đá Phát Diệm trở nên nguy nga, tráng lệ, ấm áp dưới những ánh đèn lung linh sắc màu. Trong lễ Giáng sinh tại nhà thờ đá Phát Diệm có nhiều hoạt động hấp dẫn như lễ rước Chúa Hài Đồng quanh hồ, các màn ca múa nhạc mừng Giáng sinh, lễ diễn nguyện, múa chào mừng... Nhà thờ Phát Diệm lung linh trong đêm Giáng sinh Lễ hội Giáng sinh tại nhà thờ đá Phát Diệm hàng năm thu hút đông đảo du khách tham gia, đặc biệt là các giáo xứ. Không chỉ được tham quan nhà thờ, du khách còn được tìm hiểu thêm nhiều điều về Chúa cũng như đạo giáo, hiểu thêm về đức tin và các nghi thức cầu thánh của giáo dân.

Phát Diệm (huyện Kim Sơn, Ninh Bình) là một trong những địa điểm đầu tiên Công giáo được đưa vào đất Việt khoảng những năm 1620. Cha Alexandre de Rhodes (thường gọi là Cha Đắc Lộ) tới giảng đạo gần cửa Thần Phù (xứ Hảo Nho ngày nay). Nhà thờ đá Phát Diệm chứa đựng những giá trị về văn hóa, nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc và tư tưởng đi trước thời đại hàng trăm năm về đoàn kết tôn giáo, văn hóa dân tộc kết hợp với tư tưởng tôn giáo... Nhà thờ đá Phát Diệm rộng khoảng 22ha, gồm 1 nhà thờ lớn và 5 thánh đường nhỏ, 1 phương đình, ao hồ và 3 hang đá nhân tạo.

Phát Diệm là nơi có đông đảo người dân theo đạo nên đời sống sinh hoạt tôn giáo ở đây rất phong phú. Vì thế, mỗi dịp Giáng sinh, người Công giáo nơi đây tổ chức hoành tráng cùng với các nghi lễ mang lại giá trị thiêng thánh.

Nhà thờ Phát Diệm được trang hoàng lộng lẫy đón Giáng sinh

Trước lễ Giáng sinh, đồng bào công giáo hào hứng trang hoàng lại thánh đường. Xung quanh là những dãy đèn lồng trải dài dọc theo hành lang lối đi bằng đá cùng với những bức trnah mô tả lại cuộc đời Chúa Jesu. Các vị giáo xứ đặt lại mô hình hang đá tượng trưng cho nơi Chúa hạ phàm. Trong khuôn viên nhà thờ dựng sân khấu lớn, mọi người tranh thủ tập những tiết mục văn nghệ, hát thánh ca nhằm phục vụ du khách. Vào ban đêm, nhà thờ đá Phát Diệm trở nên nguy nga, tráng lệ, ấm áp dưới những ánh đèn lung linh sắc màu.

Trong lễ Giáng sinh tại nhà thờ đá Phát Diệm có nhiều hoạt động hấp dẫn như lễ rước Chúa Hài Đồng quanh hồ, các màn ca múa nhạc mừng Giáng sinh, lễ diễn nguyện, múa chào mừng...

Nhà thờ Phát Diệm lung linh trong đêm Giáng sinh

Lễ hội Giáng sinh tại nhà thờ đá Phát Diệm hàng năm thu hút đông đảo du khách tham gia, đặc biệt là các giáo xứ. Không chỉ được tham quan nhà thờ, du khách còn được tìm hiểu thêm nhiều điều về Chúa cũng như đạo giáo, hiểu thêm về đức tin và các nghi thức cầu thánh của giáo dân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/3- 10/3 Âm lịch Lễ hội Phủ Quảng Cung diễn ra hàng năm từ ngày mồng 1 đến mồng 10 tháng Ba âm lịch, tại Phủ Quảng Cung thuộc xã Yên Đồng, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Định. Phủ Quảng Cung là nơi thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Phủ Quảng Cung là một quần thể di tích đã được Bộ Văn Hóa - Thể Thao và Du Lịch xếp hạng là "Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia vào ngày 11/4/2013. Quần thể di tích này bao gồm: Phủ chính là nơi thờ thánh mẫu Liễu Hạnh tại thôn Tiến Thắng, quần thể di tích đền Đáy ở thôn Nam Lễ của xã Yên Đồng. Lễ rước nước trên sông ở Lễ hội Phủ Quảng Cung tại Nam Định Tương truyền, Thánh Mẫu Liễu Hạnh giáng sinh lần thứ nhất vào đêm ngày 06/03/1434 thời Lê Thái Tông, hóa thân vào đêm mồng 2/3/1473 thời Hồng Đức thứ tư tại ấp Quảng Nạp, thuộc huyện Đại An, phủ Nghĩa Hưng, Nam Định. Bà giáng sinh lần thứ hai vào năm 1557, và hóa vào ngày 3/3/1577 tại thôn Vân Cát, xã An Thái, huyện Thiên Bản(Vũ Bản ngày nay). Lễ hội Phủ Quảng Cung tại Nam Định Lễ hội Phủ Quảng Cung diễn ra vào thời gian nông nhàn của bà con nông dân, vì vậy các hoạt động diễn ra trong không khí phấn khởi, vui tươi. Mở đầu lễ hội là lễ rước Mẫu từ phủ Quảng Cung lên đến phủ Đồi cách đó khoảng 4km. Dẫn đầu đội múa rồng và các kiệu: Kiệu Mẫu Đệ Nhất được phủ khăn màu đỏ, Mẫu đệ Nhị màu xanh, Mẫu Đệ Tam màu trắng, các phu kiệu mặc trang phục theo màu của kiệu. Sau đoàn người rước kiệu Mẫu sẽ đến phần rước nước. Lễ rước nước thể hiện sự tôn kính của nhân dân địa phương đối với Thánh Mẫu. Trước kia, lễ rước nước thường được tổ chức trên sông Sắt nằm ở phía Bắc của xã Yên Đồng gần Phủ Đồi. Nhưng về sau, lễ rước nước lại được tổ chức ở Sông Đáy. Người dân nô nức xem lễ rước nước Công tác chuẩn bị cho lễ rước nước được tiến hành từ ngày hôm trước. Địa điểm diễn ra lễ rước nước là bến đò Vọng của Sông Đáy. Đoàn người tham gia lễ rước rất đông và náo nhiệt. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa rồng, mùa kỳ lần sư tử. Sau đó, là đoàn người cần cờ quạt, phường bát âm, bát bửu, đội múa sênh tiền, tàn lọng... Tại bến đồ Vọng đã chuẩn bị 5 thuyền và 1 kiệu hoa dùng để trang trí. Dụng cụ để lấy nước là 1 chóe đựng nược và 2 muôi đồng. Lễ rước nước cũng diễn ra một cách trang nghiêm nhưng cũng vô cùng náo nhiệt.

Lễ hội Phủ Quảng Cung diễn ra hàng năm từ ngày mồng 1 đến mồng 10 tháng Ba âm lịch, tại Phủ Quảng Cung thuộc xã Yên Đồng, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Định. Phủ Quảng Cung là nơi thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh.

Phủ Quảng Cung là một quần thể di tích đã được Bộ Văn Hóa - Thể Thao và Du Lịch xếp hạng là "Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia vào ngày 11/4/2013. Quần thể di tích này bao gồm: Phủ chính là nơi thờ thánh mẫu Liễu Hạnh tại thôn Tiến Thắng, quần thể di tích đền Đáy ở thôn Nam Lễ của xã Yên Đồng.

Lễ rước nước trên sông ở Lễ hội Phủ Quảng Cung tại Nam Định

Tương truyền, Thánh Mẫu Liễu Hạnh giáng sinh lần thứ nhất vào đêm ngày 06/03/1434 thời Lê Thái Tông, hóa thân vào đêm mồng 2/3/1473 thời Hồng Đức thứ tư tại ấp Quảng Nạp, thuộc huyện Đại An, phủ Nghĩa Hưng, Nam Định. Bà giáng sinh lần thứ hai vào năm 1557, và hóa vào ngày 3/3/1577 tại thôn Vân Cát, xã An Thái, huyện Thiên Bản(Vũ Bản ngày nay).

Lễ hội Phủ Quảng Cung tại Nam Định

Lễ hội Phủ Quảng Cung diễn ra vào thời gian nông nhàn của bà con nông dân, vì vậy các hoạt động diễn ra trong không khí phấn khởi, vui tươi. Mở đầu lễ hội là lễ rước Mẫu từ phủ Quảng Cung lên đến phủ Đồi cách đó khoảng 4km. Dẫn đầu đội múa rồng và các kiệu: Kiệu Mẫu Đệ Nhất được phủ khăn màu đỏ, Mẫu đệ Nhị màu xanh, Mẫu Đệ Tam màu trắng, các phu kiệu mặc trang phục theo màu của kiệu. Sau đoàn người rước kiệu Mẫu sẽ đến phần rước nước. Lễ rước nước thể hiện sự tôn kính của nhân dân địa phương đối với Thánh Mẫu. Trước kia, lễ rước nước thường được tổ chức trên sông Sắt nằm ở phía Bắc của xã Yên Đồng gần Phủ Đồi. Nhưng về sau, lễ rước nước lại được tổ chức ở Sông Đáy.

Người dân nô nức xem lễ rước nước

Công tác chuẩn bị cho lễ rước nước được tiến hành từ ngày hôm trước. Địa điểm diễn ra lễ rước nước là bến đò Vọng của Sông Đáy. Đoàn người tham gia lễ rước rất đông và náo nhiệt. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa rồng, mùa kỳ lần sư tử. Sau đó, là đoàn người cần cờ quạt, phường bát âm, bát bửu, đội múa sênh tiền, tàn lọng... Tại bến đồ Vọng đã chuẩn bị 5 thuyền và 1 kiệu hoa dùng để trang trí. Dụng cụ để lấy nước là 1 chóe đựng nược và 2 muôi đồng. Lễ rước nước cũng diễn ra một cách trang nghiêm nhưng cũng vô cùng náo nhiệt.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Đền An Lá diễn ra vào tháng Ba âm lịch hàng năm, tại Đền An Lá thuộc xã Nghĩa An, huyện Nam Trực, tỉnh Nam Định. Đây là một lễ hội nhằm tưởng nhớ và tri ân công đức của tướng quân Nguyễn Tấn. Cứ vào dịp tháng Ba âm lịch hàng năm, nếu du khách có dịp đến Nam Định, hãy ghé qua xã Nghĩa An, huyện Nam Trực, tỉnh Nam Định để tham dự lễ hội đền An Lá. Tương truyền, Nguyễn Tấn sinh ngày 10/3/942. Thời thơ ấu, ông đã nổi tiếng là thông mình, lại rất chăm chỉ luyện võ. Vào thời đất nước xảy ra loạn 12 sứ quân, ông đã đứng ra chiêu mộ được vài trăm trai tráng, đóng quân tại quê hương và thường xuyên luyện tập võ nghệ. Cũng chính nhờ có đội quân của Nguyễn Tấn mà cả vùng dân cư này được làm ăn yên ổn. Năm 967, ông có công trợ giúp Nguyễn Bặc - danh tướng của Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân. Khi tướng Nguyễn Bặc và Nguyễn Tấn tổ chức hợp quân ăn mừng chiến thắng, vì lính đông quá nên không có đủ bát, phải ăn bằng lá, nên được gọi là "trại Ăn lá", sau đó đọc lái thành An Lá. Sau khi Tướng quấn Nguyễn Tấn mất, người dân địa phương đã xây dựng ngôi đền An Lá để thờ cúng ông. Ngôi đền ở phía bắc của trại quân, cách mộ của ông khoảng 100m. Hàng năm, cứ đến tháng 3 âm lịch, chính quyền và nhân dân xã Nghĩa An lại tưng bừng mở hội đền An Lá nhằm tưởng nhớ và tri ân ông đức của tướng quân Nguyễn Tấn. Lễ hội thường diễn ra trong 3 ngày, với các nghi lễ truyền thống như rước kiệu, tế thần. Ngoài ra, còn có nhiều trò chơi dân gian phong phú như múa sư tử, múa rồng, cờ tướng... Giải cờ tướng ở hội Đền An Lá đã trở thành truyền thống, luôn thu hút sự quan tâm của nhiều kỳ thủ từ các vùng lân cận về tham dự. Bên cạnh những giá trị lịch sử, hội Đền An Lá còn thu hút du khách bởi nét đẹp ở kiến trúc, sự hài hòa và duyên dáng từ bố cục tổng thể đến nghệ thuật chạm khắc tinh tế, sinh động, mang đậm phong cách thời Hậu Lê ở thế kỷ 17-18.

Cứ vào dịp tháng Ba âm lịch hàng năm, nếu du khách có dịp đến Nam Định, hãy ghé qua xã Nghĩa An, huyện Nam Trực, tỉnh Nam Định để tham dự lễ hội đền An Lá. Tương truyền, Nguyễn Tấn sinh ngày 10/3/942. Thời thơ ấu, ông đã nổi tiếng là thông mình, lại rất chăm chỉ luyện võ. Vào thời đất nước xảy ra loạn 12 sứ quân, ông đã đứng ra chiêu mộ được vài trăm trai tráng, đóng quân tại quê hương và thường xuyên luyện tập võ nghệ. Cũng chính nhờ có đội quân của Nguyễn Tấn mà cả vùng dân cư này được làm ăn yên ổn.

Năm 967, ông có công trợ giúp Nguyễn Bặc - danh tướng của Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân. Khi tướng Nguyễn Bặc và Nguyễn Tấn tổ chức hợp quân ăn mừng chiến thắng, vì lính đông quá nên không có đủ bát, phải ăn bằng lá, nên được gọi là "trại Ăn lá", sau đó đọc lái thành An Lá. Sau khi Tướng quấn Nguyễn Tấn mất, người dân địa phương đã xây dựng ngôi đền An Lá để thờ cúng ông. Ngôi đền ở phía bắc của trại quân, cách mộ của ông khoảng 100m.

Hàng năm, cứ đến tháng 3 âm lịch, chính quyền và nhân dân xã Nghĩa An lại tưng bừng mở hội đền An Lá nhằm tưởng nhớ và tri ân ông đức của tướng quân Nguyễn Tấn. Lễ hội thường diễn ra trong 3 ngày, với các nghi lễ truyền thống như rước kiệu, tế thần. Ngoài ra, còn có nhiều trò chơi dân gian phong phú như múa sư tử, múa rồng, cờ tướng... Giải cờ tướng ở hội Đền An Lá đã trở thành truyền thống, luôn thu hút sự quan tâm của nhiều kỳ thủ từ các vùng lân cận về tham dự.

Bên cạnh những giá trị lịch sử, hội Đền An Lá còn thu hút du khách bởi nét đẹp ở kiến trúc, sự hài hòa và duyên dáng từ bố cục tổng thể đến nghệ thuật chạm khắc tinh tế, sinh động, mang đậm phong cách thời Hậu Lê ở thế kỷ 17-18.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam lần thứ 9 được tổ chức đồng thời tại Hà Nội và TP HCM trong 9 ngày từ 8-17/6/2018. Liên hoan là sự kiện đặc biệt nhằm đáp ứng nhu cầu giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và quốc tế. Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam lần 9 tổ chức tại HN và TP HCM Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam do EUNIC (Hiệp hội các Viện Văn hóa và Đại sứ quán các nước châu Âu) phối hợp với Hãng phim Tài liệu và Khoa học Trung ương tổ chức. Bộ phim đặc sắc được chiếu tại liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam 2018 sẽ giới thiệu tới khán giả 22 bộ phim tài liệu đặc sắc bao gồm 15 bộ phim Việt Nam, và những bộ phim quốc tế của các nước Pháp, Bỉ, Đức, Tây Ban Nha, Thụy Điển, Thụy Sĩ, Anh, Đan Mạch... Những bộ phim Việt Nam tham dự Liên hoan phim do Hãng phim Tài liệu và Khoa học Trung ương sản xuất và một số bộ phim đến từ Điện ảnh Quân đội, Đài truyền hình Việt Nam, trường Đại học Sân khấu Điện ảnh Hà Nội... Đáng chú ý trong đó có một số bộ phim Việt Nam giành giải Bông sen vàng, Cánh diều vàng, Giải phim môi trường... Những bộ phim quốc tế có một số phim giành giải thưởng cao tại Munchen, Nyon, California, Melbourne... Lịch chiếu phim tại liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam lần thứ 9 Mỗi buổi chiếu, khán giả sẽ được thưởng thức một bộ phim quốc tế và một bộ phim Việt Nam. Bên cạnh những bộ phim nổi tiếng từng giành giải cao, những bộ phim tài liệu của các nhà làm phim trẻ sẽ được trình chiếu vào một số buổi chiều. Khán giả cũng sẽ có cơ hội giao lưu với nhiều đạo diễn. Thông qua liên hoan phim, khán giả có cơ hội tìm hiểu về văn hóa, con người, xã hội của Việt Nam cũng như nhiều nước châu Âu.

Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam lần 9 tổ chức tại HN và TP HCM Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam do EUNIC (Hiệp hội các Viện Văn hóa và Đại sứ quán các nước châu Âu) phối hợp với Hãng phim Tài liệu và Khoa học Trung ương tổ chức. Bộ phim đặc sắc được chiếu tại liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam 2018 sẽ giới thiệu tới khán giả 22 bộ phim tài liệu đặc sắc bao gồm 15 bộ phim Việt Nam, và những bộ phim quốc tế của các nước Pháp, Bỉ, Đức, Tây Ban Nha, Thụy Điển, Thụy Sĩ, Anh, Đan Mạch... Những bộ phim Việt Nam tham dự Liên hoan phim do Hãng phim Tài liệu và Khoa học Trung ương sản xuất và một số bộ phim đến từ Điện ảnh Quân đội, Đài truyền hình Việt Nam, trường Đại học Sân khấu Điện ảnh Hà Nội... Đáng chú ý trong đó có một số bộ phim Việt Nam giành giải Bông sen vàng, Cánh diều vàng, Giải phim môi trường... Những bộ phim quốc tế có một số phim giành giải thưởng cao tại Munchen, Nyon, California, Melbourne... Lịch chiếu phim tại liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam lần thứ 9 Mỗi buổi chiếu, khán giả sẽ được thưởng thức một bộ phim quốc tế và một bộ phim Việt Nam. Bên cạnh những bộ phim nổi tiếng từng giành giải cao, những bộ phim tài liệu của các nhà làm phim trẻ sẽ được trình chiếu vào một số buổi chiều. Khán giả cũng sẽ có cơ hội giao lưu với nhiều đạo diễn. Thông qua liên hoan phim, khán giả có cơ hội tìm hiểu về văn hóa, con người, xã hội của Việt Nam cũng như nhiều nước châu Âu.

Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam do EUNIC (Hiệp hội các Viện Văn hóa và Đại sứ quán các nước châu Âu) phối hợp với Hãng phim Tài liệu và Khoa học Trung ương tổ chức.

Bộ phim đặc sắc được chiếu tại liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam

Liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam 2018 sẽ giới thiệu tới khán giả 22 bộ phim tài liệu đặc sắc bao gồm 15 bộ phim Việt Nam, và những bộ phim quốc tế của các nước Pháp, Bỉ, Đức, Tây Ban Nha, Thụy Điển, Thụy Sĩ, Anh, Đan Mạch... Những bộ phim Việt Nam tham dự Liên hoan phim do Hãng phim Tài liệu và Khoa học Trung ương sản xuất và một số bộ phim đến từ Điện ảnh Quân đội, Đài truyền hình Việt Nam, trường Đại học Sân khấu Điện ảnh Hà Nội... Đáng chú ý trong đó có một số bộ phim Việt Nam giành giải Bông sen vàng, Cánh diều vàng, Giải phim môi trường... Những bộ phim quốc tế có một số phim giành giải thưởng cao tại Munchen, Nyon, California, Melbourne...

Lịch chiếu phim tại liên hoan phim tài liệu châu Âu - Việt Nam lần thứ 9

Mỗi buổi chiếu, khán giả sẽ được thưởng thức một bộ phim quốc tế và một bộ phim Việt Nam. Bên cạnh những bộ phim nổi tiếng từng giành giải cao, những bộ phim tài liệu của các nhà làm phim trẻ sẽ được trình chiếu vào một số buổi chiều. Khán giả cũng sẽ có cơ hội giao lưu với nhiều đạo diễn.

Thông qua liên hoan phim, khán giả có cơ hội tìm hiểu về văn hóa, con người, xã hội của Việt Nam cũng như nhiều nước châu Âu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 26/4 Âm lịch Lễ Túc Yết (Túc trực - Yết kiến) vốn là nghi thức tế lễ trong cung đình được lưu truyền trong dân gian. Lễ Túc Yết được tổ chức vào 0h ngày 26/4, tiến hành theo trình tự: Dâng hương - chúc rượu - tiêm trà - đọc văn tế. Sau khi làm lễ, bài văn tế được hóa cùng một ít giấy vàng bạc. Đánh chiêng trong lễ Túc Yết Lễ Túc Yết được Đức tả quân Lê Văn Duyệt phổ biến trong dân gian. Ông vốn là thái giám trong cung đình nên nắm rõ nghi thức này. Khi nắm giữ chức Tổng trấn Gia Định Thành, Lê Văn Duyệt đã đưa lễ Túc Yết vào lễ hội Kỳ Yên trong các đình thần ở Nam bộ. Đúng 0h ngày 26/4, mọi người tề tựu đông đủ, các bô lão trong làng và Ban quan trị lăng miếu lễ phục chỉnh tế làm lễ cúng. Chịu trách nhiệm chính trong buổi lễ là ông chánh tế, có sự giúp sức của bồi tế. Toàn bộ nghi thức hành lễ như: lễ nhạc, dâng hương, chúc rượu, tiêm trà, đọc văn tế... đều phải theo lệnh của hai người chủ xướng đứng hai bên hương án kế cận vị chủ tế. Lễ Túc Yết được tiến hành trong trầm hương nghi ngút và tiếng nhạc lễ. Lễ vật người dân dâng cúng trong lễ Túc Yết Lễ vật dâng cúng trong lễ Túc Yết gồm một con heo trắng (được mổ bụng sạch sẽ, chưa nấu chín), một chén huyết có một ít lông heo (gọi chung là mao huyết), một mâm xôi, một mâm trái câu, trầu cau và một đĩa muối gạo... Heo trắng là lễ vật không thể thiếu trong lễ Túc Yết Khi bắt đầu lễ Túc Yết, ông chánh tế đến dâng lễ trước bàn thờ rồi đến ban quan trị lần lượt vào hành lễ. Sau đó là phần khởi chinh cổ. Sau khi đánh 3 hồi trống gỗ và một hồi chiêng mõ, ban nhạc lễ tấu nhạc, lễ dâng hương, chúc rượu, tiêm trà bắt đầu. Sâu đó, theo hiệu lệnh của người xướng tế, bản văn tế được mang lên trước bàn thờ. Ban nhạc lễ trỗi nhạc để phụ họa cho chánh tế đọc văn tế. Kết thúc bài văn tế, ông chánh tế hóa bài văn tế cùng một ít tiền vàng, chôn mao huyết để tế đất. Lễ Túc Yết là lễ hương chức ra mắt thần, cúng các vị tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cơ, các vị có công với đất nước, có công xây dựng và bảo vệ đình. Lễ Túc Yết thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của dân tộc ta.

Đánh chiêng trong lễ Túc Yết Lễ Túc Yết được Đức tả quân Lê Văn Duyệt phổ biến trong dân gian. Ông vốn là thái giám trong cung đình nên nắm rõ nghi thức này. Khi nắm giữ chức Tổng trấn Gia Định Thành, Lê Văn Duyệt đã đưa lễ Túc Yết vào lễ hội Kỳ Yên trong các đình thần ở Nam bộ. Đúng 0h ngày 26/4, mọi người tề tựu đông đủ, các bô lão trong làng và Ban quan trị lăng miếu lễ phục chỉnh tế làm lễ cúng. Chịu trách nhiệm chính trong buổi lễ là ông chánh tế, có sự giúp sức của bồi tế. Toàn bộ nghi thức hành lễ như: lễ nhạc, dâng hương, chúc rượu, tiêm trà, đọc văn tế... đều phải theo lệnh của hai người chủ xướng đứng hai bên hương án kế cận vị chủ tế. Lễ Túc Yết được tiến hành trong trầm hương nghi ngút và tiếng nhạc lễ. Lễ vật người dân dâng cúng trong lễ Túc Yết Lễ vật dâng cúng trong lễ Túc Yết gồm một con heo trắng (được mổ bụng sạch sẽ, chưa nấu chín), một chén huyết có một ít lông heo (gọi chung là mao huyết), một mâm xôi, một mâm trái câu, trầu cau và một đĩa muối gạo... Heo trắng là lễ vật không thể thiếu trong lễ Túc Yết Khi bắt đầu lễ Túc Yết, ông chánh tế đến dâng lễ trước bàn thờ rồi đến ban quan trị lần lượt vào hành lễ. Sau đó là phần khởi chinh cổ. Sau khi đánh 3 hồi trống gỗ và một hồi chiêng mõ, ban nhạc lễ tấu nhạc, lễ dâng hương, chúc rượu, tiêm trà bắt đầu. Sâu đó, theo hiệu lệnh của người xướng tế, bản văn tế được mang lên trước bàn thờ. Ban nhạc lễ trỗi nhạc để phụ họa cho chánh tế đọc văn tế. Kết thúc bài văn tế, ông chánh tế hóa bài văn tế cùng một ít tiền vàng, chôn mao huyết để tế đất. Lễ Túc Yết là lễ hương chức ra mắt thần, cúng các vị tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cơ, các vị có công với đất nước, có công xây dựng và bảo vệ đình. Lễ Túc Yết thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của dân tộc ta.

Lễ Túc Yết được Đức tả quân Lê Văn Duyệt phổ biến trong dân gian. Ông vốn là thái giám trong cung đình nên nắm rõ nghi thức này. Khi nắm giữ chức Tổng trấn Gia Định Thành, Lê Văn Duyệt đã đưa lễ Túc Yết vào lễ hội Kỳ Yên trong các đình thần ở Nam bộ.

Đúng 0h ngày 26/4, mọi người tề tựu đông đủ, các bô lão trong làng và Ban quan trị lăng miếu lễ phục chỉnh tế làm lễ cúng. Chịu trách nhiệm chính trong buổi lễ là ông chánh tế, có sự giúp sức của bồi tế. Toàn bộ nghi thức hành lễ như: lễ nhạc, dâng hương, chúc rượu, tiêm trà, đọc văn tế... đều phải theo lệnh của hai người chủ xướng đứng hai bên hương án kế cận vị chủ tế. Lễ Túc Yết được tiến hành trong trầm hương nghi ngút và tiếng nhạc lễ.

Lễ vật người dân dâng cúng trong lễ Túc Yết

Lễ vật dâng cúng trong lễ Túc Yết gồm một con heo trắng (được mổ bụng sạch sẽ, chưa nấu chín), một chén huyết có một ít lông heo (gọi chung là mao huyết), một mâm xôi, một mâm trái câu, trầu cau và một đĩa muối gạo...

Heo trắng là lễ vật không thể thiếu trong lễ Túc Yết

Khi bắt đầu lễ Túc Yết, ông chánh tế đến dâng lễ trước bàn thờ rồi đến ban quan trị lần lượt vào hành lễ. Sau đó là phần khởi chinh cổ. Sau khi đánh 3 hồi trống gỗ và một hồi chiêng mõ, ban nhạc lễ tấu nhạc, lễ dâng hương, chúc rượu, tiêm trà bắt đầu. Sâu đó, theo hiệu lệnh của người xướng tế, bản văn tế được mang lên trước bàn thờ. Ban nhạc lễ trỗi nhạc để phụ họa cho chánh tế đọc văn tế. Kết thúc bài văn tế, ông chánh tế hóa bài văn tế cùng một ít tiền vàng, chôn mao huyết để tế đất.

Lễ Túc Yết là lễ hương chức ra mắt thần, cúng các vị tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cơ, các vị có công với đất nước, có công xây dựng và bảo vệ đình. Lễ Túc Yết thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của dân tộc ta.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Xên bản Mường Sang là một trong những lễ hội truyền thống của người Thái trắng ở Sơn La. Lễ hội để tưởng nhớ công ơn những người có công lập bản, cầu mong thần linh phù hộ cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Lễ hội Xên bản Mường Sang là lễ hội đặc sắc ở Sơn La Lễ hội gồm hai phần phần lễ và phần hội. Cúng mời thần linh là một trong những nghi lễ không thể thiếu trong hội Xên bản Mường Sang. Chủ lễ (thầy Mo) mời gọi các vị thần (người Thái trắng gọi là ma bản) về dự lễ, nhận các lễ vật do nhân dân các tộc trong bản, trong mường dâng lễ. Trâu dùng để tế phải do thầy Mo lựa chọn. Sau lễ cúng, thầy Mo buộc một sợi chỉ vào cổ tay trưởng bản. Theo quan niệm của người Thái, sợ chỉ này nối người dương với thế giới người âm. Rước thần linh đến nơi hành lễ trong lễ hội Xên bản Mường Sang Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: ném còn, kéo co, cướp áo, múa xòe, tổ chức dân ca dân vũ, thi nấu cơm... Trong lễ hội của người Thái không thể thiếu vũ điệu khăn Piêu của thiếu nữ nơi đây. Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội Xên bản Mường Sang Với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, lễ hội Xên bản Mường Sang có ý nghĩa quan trọng trong đời sống không chỉ với cộng đồng người Thái trắng mà còn làm phong phú thêm đời sống văn hóa của các dân tộc vùng cao. Lễ hội Xên bản Mường Sang cũng như nhiều lễ hội đặc sắc khác là nhân tố quan trọng thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến với Sơn La. Việc lưu giữ, bảo tồn lễ hội không chỉ là tiếp nối, khơi dậy, phát huy truyền thống văn hóa mà còn góp phần cổ vũ, động viên các dân tộc tích cực tham gia phát triển kinh tế, xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc.

Lễ hội Xên bản Mường Sang là một trong những lễ hội truyền thống của người Thái trắng ở Sơn La. Lễ hội để tưởng nhớ công ơn những người có công lập bản, cầu mong thần linh phù hộ cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Lễ hội Xên bản Mường Sang là lễ hội đặc sắc ở Sơn La Lễ hội gồm hai phần phần lễ và phần hội. Cúng mời thần linh là một trong những nghi lễ không thể thiếu trong hội Xên bản Mường Sang. Chủ lễ (thầy Mo) mời gọi các vị thần (người Thái trắng gọi là ma bản) về dự lễ, nhận các lễ vật do nhân dân các tộc trong bản, trong mường dâng lễ. Trâu dùng để tế phải do thầy Mo lựa chọn. Sau lễ cúng, thầy Mo buộc một sợi chỉ vào cổ tay trưởng bản. Theo quan niệm của người Thái, sợ chỉ này nối người dương với thế giới người âm. Rước thần linh đến nơi hành lễ trong lễ hội Xên bản Mường Sang Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: ném còn, kéo co, cướp áo, múa xòe, tổ chức dân ca dân vũ, thi nấu cơm... Trong lễ hội của người Thái không thể thiếu vũ điệu khăn Piêu của thiếu nữ nơi đây. Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội Xên bản Mường Sang Với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, lễ hội Xên bản Mường Sang có ý nghĩa quan trọng trong đời sống không chỉ với cộng đồng người Thái trắng mà còn làm phong phú thêm đời sống văn hóa của các dân tộc vùng cao. Lễ hội Xên bản Mường Sang cũng như nhiều lễ hội đặc sắc khác là nhân tố quan trọng thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến với Sơn La. Việc lưu giữ, bảo tồn lễ hội không chỉ là tiếp nối, khơi dậy, phát huy truyền thống văn hóa mà còn góp phần cổ vũ, động viên các dân tộc tích cực tham gia phát triển kinh tế, xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc.

Lễ hội Xên bản Mường Sang là một trong những lễ hội truyền thống của người Thái trắng ở Sơn La. Lễ hội để tưởng nhớ công ơn những người có công lập bản, cầu mong thần linh phù hộ cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cuộc sống ấm no, hạnh phúc.

Lễ hội Xên bản Mường Sang là lễ hội đặc sắc ở Sơn La Lễ hội gồm hai phần phần lễ và phần hội. Cúng mời thần linh là một trong những nghi lễ không thể thiếu trong hội Xên bản Mường Sang. Chủ lễ (thầy Mo) mời gọi các vị thần (người Thái trắng gọi là ma bản) về dự lễ, nhận các lễ vật do nhân dân các tộc trong bản, trong mường dâng lễ. Trâu dùng để tế phải do thầy Mo lựa chọn. Sau lễ cúng, thầy Mo buộc một sợi chỉ vào cổ tay trưởng bản. Theo quan niệm của người Thái, sợ chỉ này nối người dương với thế giới người âm. Rước thần linh đến nơi hành lễ trong lễ hội Xên bản Mường Sang Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: ném còn, kéo co, cướp áo, múa xòe, tổ chức dân ca dân vũ, thi nấu cơm... Trong lễ hội của người Thái không thể thiếu vũ điệu khăn Piêu của thiếu nữ nơi đây. Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội Xên bản Mường Sang Với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, lễ hội Xên bản Mường Sang có ý nghĩa quan trọng trong đời sống không chỉ với cộng đồng người Thái trắng mà còn làm phong phú thêm đời sống văn hóa của các dân tộc vùng cao. Lễ hội Xên bản Mường Sang cũng như nhiều lễ hội đặc sắc khác là nhân tố quan trọng thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến với Sơn La. Việc lưu giữ, bảo tồn lễ hội không chỉ là tiếp nối, khơi dậy, phát huy truyền thống văn hóa mà còn góp phần cổ vũ, động viên các dân tộc tích cực tham gia phát triển kinh tế, xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc.

Lễ hội gồm hai phần phần lễ và phần hội. Cúng mời thần linh là một trong những nghi lễ không thể thiếu trong hội Xên bản Mường Sang. Chủ lễ (thầy Mo) mời gọi các vị thần (người Thái trắng gọi là ma bản) về dự lễ, nhận các lễ vật do nhân dân các tộc trong bản, trong mường dâng lễ. Trâu dùng để tế phải do thầy Mo lựa chọn. Sau lễ cúng, thầy Mo buộc một sợi chỉ vào cổ tay trưởng bản. Theo quan niệm của người Thái, sợ chỉ này nối người dương với thế giới người âm.

Rước thần linh đến nơi hành lễ trong lễ hội Xên bản Mường Sang

Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: ném còn, kéo co, cướp áo, múa xòe, tổ chức dân ca dân vũ, thi nấu cơm... Trong lễ hội của người Thái không thể thiếu vũ điệu khăn Piêu của thiếu nữ nơi đây.

Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội Xên bản Mường Sang

Với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, lễ hội Xên bản Mường Sang có ý nghĩa quan trọng trong đời sống không chỉ với cộng đồng người Thái trắng mà còn làm phong phú thêm đời sống văn hóa của các dân tộc vùng cao. Lễ hội Xên bản Mường Sang cũng như nhiều lễ hội đặc sắc khác là nhân tố quan trọng thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến với Sơn La. Việc lưu giữ, bảo tồn lễ hội không chỉ là tiếp nối, khơi dậy, phát huy truyền thống văn hóa mà còn góp phần cổ vũ, động viên các dân tộc tích cực tham gia phát triển kinh tế, xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 7/1 Âm lịch Hội hát Sắc bùa hay còn gọi là xéc bùa (có nghĩa là xách cồng) là lễ hội lớn nhất của người Mường thường diễn ra vào mùa xuân, đặc biệt là các ngày Tết. Đây là hình thức sinh hoạt văn hóa, phong tục không thể thiếu làm nên cái Tết cổ truyền đáng nhớ của người Mường xưa. Âm vang cồng chiêng mà điểm nhấn là những tiếng "khầm" như làn sóng, như sức mạnh xua đuổi ma quỷ và những điều không may. Vào những ngày đầu xuân năm mới, tiếng cồng của hội Sắc bùa vang lên và dừng chân hết nhà này sang nhà khác làm không khí xuân thêm rộn rã. Âm thanh của tiếng cồng chiêng, điệu hát cùng lời chúc xuân khiến mọi người gắn kết hơn, làm đẹp cho bản làng mỗi độ xuân về. Hội Sắc bùa thực chất là hình thức diễn xướng dân gian của dân tộc Mường gắn với nghi lễ nông nghiệp, cầu mong năm mới phát tài, làm ăn thuận lợi, mùa màng bội thu, mọi nhà đều bình an, may mắn. Theo tục lệ, "phường bùa" tên gọi của nhóm nhạc cồng chiêng thường có từ 12 người trở lên, họ đều là những người biết hát những điệu hát dân gian của dân tộc Mường, sẽ đến thăm những gia đình trong bản và hát những lời hát chúc Tết. Hội hát Sắc bùa thường tổ chức từ mùng 1 Tết và kéo dài khoảng 7-15 ngày. Đứng đầu phường bùa là một thầy thường có giọng hát hay và có tài ứng tác. Phường bùa xuất phát từ khu nhà để cồng chiêng sau khi thầy thường đọc lời xuất phát. Phường bùa vừa đi vừa đánh những bài cồng chiêng khác nhau và hát những bài tùy hứng. Tiếng cồng chiêng hòa quyện cùng tiếng hát làm không khí những ngày đầu năm thêm rộn ràng. Phường bùa đi đến đâu cũng thu hút rất đông người dân bản đi theo xem hát khiến khắp các bản làng đông vui, nhộn nhịp. Phường bùa sẽ ghé qua nhiều gia đình và hát những lời chúc Tết. Khi tới nhà nào đó, phường bùa sẽ đánh cồng và hát bài mở cổng để chủ nhà ra mở cổng đón vào. Nếu nhà nào không mời phường bùa lên gác thì chủ nhà sẽ trao cho thầy thường một thúng thóc nhỏ để làm quà còn thầy thường sẽ hát bài phát rác tạ ơn chủ nhà. Nhà nào muốn giữ phường bùa ở lại thì bê ra đặt ở cầu thang một mâm gồm chai rượu, vài chiếc cốc, hai bát to đựng gạo trên có cắm bốn nén hương, một đĩa trầu cau rồi mời phường bùa hát tiếp. Thầy thường và chủ nhà sẽ hát đối đáp nhau. Nếu phường bùa hát kém sẽ không được mời lên gác và phải chịu đói. Khi phường bùa ra về, thầy thường sẽ hát chào, chúc chủ nhà sống lâu, mạnh khỏe. Còn gia chủ mang quà, bánh, thóc, gạo tặng phường bùa để cảm ơn. Điểm đặc sắc và cuốn hút của hội hát Sắc bùa là tất cả mọi hành động, cử chỉ, thái độ đều biểu hiện qua lời hát. Độc đáo nhất là khả năng ứng đối của chủ nhà và phường bùa. Hội hát Sắc bùa mang đậm nét văn hóa của người Mường.

Vào những ngày đầu xuân năm mới, tiếng cồng của hội Sắc bùa vang lên và dừng chân hết nhà này sang nhà khác làm không khí xuân thêm rộn rã. Âm thanh của tiếng cồng chiêng, điệu hát cùng lời chúc xuân khiến mọi người gắn kết hơn, làm đẹp cho bản làng mỗi độ xuân về.

Hội Sắc bùa thực chất là hình thức diễn xướng dân gian của dân tộc Mường gắn với nghi lễ nông nghiệp, cầu mong năm mới phát tài, làm ăn thuận lợi, mùa màng bội thu, mọi nhà đều bình an, may mắn.

Theo tục lệ, "phường bùa" tên gọi của nhóm nhạc cồng chiêng thường có từ 12 người trở lên, họ đều là những người biết hát những điệu hát dân gian của dân tộc Mường, sẽ đến thăm những gia đình trong bản và hát những lời hát chúc Tết. Hội hát Sắc bùa thường tổ chức từ mùng 1 Tết và kéo dài khoảng 7-15 ngày.

Đứng đầu phường bùa là một thầy thường có giọng hát hay và có tài ứng tác. Phường bùa xuất phát từ khu nhà để cồng chiêng sau khi thầy thường đọc lời xuất phát. Phường bùa vừa đi vừa đánh những bài cồng chiêng khác nhau và hát những bài tùy hứng. Tiếng cồng chiêng hòa quyện cùng tiếng hát làm không khí những ngày đầu năm thêm rộn ràng. Phường bùa đi đến đâu cũng thu hút rất đông người dân bản đi theo xem hát khiến khắp các bản làng đông vui, nhộn nhịp.

Phường bùa sẽ ghé qua nhiều gia đình và hát những lời chúc Tết. Khi tới nhà nào đó, phường bùa sẽ đánh cồng và hát bài mở cổng để chủ nhà ra mở cổng đón vào. Nếu nhà nào không mời phường bùa lên gác thì chủ nhà sẽ trao cho thầy thường một thúng thóc nhỏ để làm quà còn thầy thường sẽ hát bài phát rác tạ ơn chủ nhà. Nhà nào muốn giữ phường bùa ở lại thì bê ra đặt ở cầu thang một mâm gồm chai rượu, vài chiếc cốc, hai bát to đựng gạo trên có cắm bốn nén hương, một đĩa trầu cau rồi mời phường bùa hát tiếp. Thầy thường và chủ nhà sẽ hát đối đáp nhau. Nếu phường bùa hát kém sẽ không được mời lên gác và phải chịu đói. Khi phường bùa ra về, thầy thường sẽ hát chào, chúc chủ nhà sống lâu, mạnh khỏe. Còn gia chủ mang quà, bánh, thóc, gạo tặng phường bùa để cảm ơn.

Điểm đặc sắc và cuốn hút của hội hát Sắc bùa là tất cả mọi hành động, cử chỉ, thái độ đều biểu hiện qua lời hát. Độc đáo nhất là khả năng ứng đối của chủ nhà và phường bùa. Hội hát Sắc bùa mang đậm nét văn hóa của người Mường.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 7/1 Âm lịch Lễ khai hạ Mường Thàng là lễ hội truyền thống hàng năm của dân tộc Mường ở Cao Phong để cầu mùa và mở cửa rừng. Cứ mỗi độ Tết đến xuân về, khắp các bản Mường lại ngân vang tiếng chiêng khai hội, cầu một năm mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, nhà nhà no ấm. Thầy Mo làm lễ cúng Thành Hoàng trong lễ hội khai mùa Mường Thàng Mường Thàng (huyện Cao Phong) là một trong bốn vùng Mường lớn tỉnh Hòa Bình (nhất Bi, nhì Vang, tam Thàng, tứ Động). Lễ khai hạ Mường Thàng được bắt đầu bằng lễ cúng Tam vị Tản viên Sơn Thánh tại Miếu cả Mường Thàng, lễ cúng tại mộ Công chúa thời Lê , lễ rước kiệu Thành Hoàng từ Miếu Cả về trung tâm xã (sân vận động xã Dũng Phong). Kiệu Thành Hoàng ở Miếu Cả trong lễ hội khai mùa Mường Thàng Tiếp đến là màn trình diễn chiêng của 200 cô gái Mường. Tiếng chiêng mùa xuân hòa cùng đất trời cầu cho một năm mới mùa màng tốt tươi, nhà nhà ấm no hạnh phúc. Khi hồi chiêng và nhạc tế kết thúc, thầy Mo đọc lời cúng xin phép mở hội bằng tiếng Mường, áng Sử thi Đẻ đất, Đẻ nước nổi tiếng. Thiếu nữ Mường biểu diễn chiêng trong lễ hội khai mùa Mường Thàng Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động hấp dẫn như: thi hát Ví, Đúm, trình tấu chiêng Mường, tổ chức các trò chơi dân gian, các giải đấu thể thao, giao lưu văn nghệ... Lễ khai hạ Mường Thàng là dịp để người Mường bày tỏ lòng tôn kính với các vị thần linh, cầu mong những điều tốt đẹp sẽ đến trong năm mới. Ngoài ra, lễ hội còn là nơi gặp gỡ, giao lưu cho dân bản trong dịp Tết đến xuân về.

Thầy Mo làm lễ cúng Thành Hoàng trong lễ hội khai mùa Mường Thàng Mường Thàng (huyện Cao Phong) là một trong bốn vùng Mường lớn tỉnh Hòa Bình (nhất Bi, nhì Vang, tam Thàng, tứ Động). Lễ khai hạ Mường Thàng được bắt đầu bằng lễ cúng Tam vị Tản viên Sơn Thánh tại Miếu cả Mường Thàng, lễ cúng tại mộ Công chúa thời Lê , lễ rước kiệu Thành Hoàng từ Miếu Cả về trung tâm xã (sân vận động xã Dũng Phong). Kiệu Thành Hoàng ở Miếu Cả trong lễ hội khai mùa Mường Thàng Tiếp đến là màn trình diễn chiêng của 200 cô gái Mường. Tiếng chiêng mùa xuân hòa cùng đất trời cầu cho một năm mới mùa màng tốt tươi, nhà nhà ấm no hạnh phúc. Khi hồi chiêng và nhạc tế kết thúc, thầy Mo đọc lời cúng xin phép mở hội bằng tiếng Mường, áng Sử thi Đẻ đất, Đẻ nước nổi tiếng. Thiếu nữ Mường biểu diễn chiêng trong lễ hội khai mùa Mường Thàng Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động hấp dẫn như: thi hát Ví, Đúm, trình tấu chiêng Mường, tổ chức các trò chơi dân gian, các giải đấu thể thao, giao lưu văn nghệ... Lễ khai hạ Mường Thàng là dịp để người Mường bày tỏ lòng tôn kính với các vị thần linh, cầu mong những điều tốt đẹp sẽ đến trong năm mới. Ngoài ra, lễ hội còn là nơi gặp gỡ, giao lưu cho dân bản trong dịp Tết đến xuân về.

Mường Thàng (huyện Cao Phong) là một trong bốn vùng Mường lớn tỉnh Hòa Bình (nhất Bi, nhì Vang, tam Thàng, tứ Động). Lễ khai hạ Mường Thàng được bắt đầu bằng lễ cúng Tam vị Tản viên Sơn Thánh tại Miếu cả Mường Thàng, lễ cúng tại mộ Công chúa thời Lê , lễ rước kiệu Thành Hoàng từ Miếu Cả về trung tâm xã (sân vận động xã Dũng Phong).

Kiệu Thành Hoàng ở Miếu Cả trong lễ hội khai mùa Mường Thàng

Tiếp đến là màn trình diễn chiêng của 200 cô gái Mường. Tiếng chiêng mùa xuân hòa cùng đất trời cầu cho một năm mới mùa màng tốt tươi, nhà nhà ấm no hạnh phúc. Khi hồi chiêng và nhạc tế kết thúc, thầy Mo đọc lời cúng xin phép mở hội bằng tiếng Mường, áng Sử thi Đẻ đất, Đẻ nước nổi tiếng.

Thiếu nữ Mường biểu diễn chiêng trong lễ hội khai mùa Mường Thàng

Sau phần lễ là phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động hấp dẫn như: thi hát Ví, Đúm, trình tấu chiêng Mường, tổ chức các trò chơi dân gian, các giải đấu thể thao, giao lưu văn nghệ...

Lễ khai hạ Mường Thàng là dịp để người Mường bày tỏ lòng tôn kính với các vị thần linh, cầu mong những điều tốt đẹp sẽ đến trong năm mới. Ngoài ra, lễ hội còn là nơi gặp gỡ, giao lưu cho dân bản trong dịp Tết đến xuân về.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Gầu Tào được xem là biểu tượng văn hóa và là một trong những lễ hội quan trọng nhất của đồng bào dân tộc Mông ở Hòa Bình. Đây là lễ hội lớn nhất trong năm phản ánh tín ngưỡng, phong tục tập quán của người Mông. Lễ hội Gầu Tào được tổ chức nhằm tạ ơn đất trời, thần linh đã ban tài lộc, cầu mong mọi điều tốt lành sẽ đến với dân bản. Lễ hội Gầu Tào là lễ hội truyền thống của người Mông ở Hòa Bình Gầu Tào trong tiếng Mông có nghĩa là "chơi ngoài trời" hay còn gọi là đạp núi. Lễ hội Gầu Tào được Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thể Thao và Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia tháng 12/2012. Lễ hội được UBND tỉnh Hòa Bình chủ trương phục dựng năm 2017. Lễ hội Gầu Tào được tổ chức theo hình thức luân phiên. Mỗi năm, dân bản chọn một gia đình trong cộng đồng đứng ra tổ chức. Gia đình nào được chọn tổ chức lễ hội Gầu Tào là một niềm vinh dự lớn. Công việc chuẩn bị cho lễ hội được thực hiện trong suốt 1 năm, trong đó việc tìm và dựng cây nêu là quan trọng nhất. Người dân dựng cây nêu trong lễ hội Gầu Tào Cây tre để làm cây nêu phải thẳng, đều dóng, cao từ 9-12m, không sâu bệnh, không cụt ngọn, không ra hoa và ngọn cây hướng về phía mặt trời mọc. Cây nêu được trồng trên bãi đất bằng phẳng, ngọn cây bao giờ cũng hướng về hướng Đông - hướng sinh với mong muốn cầu sinh con và cũng là hướng mặt trời mọc với mong ước mùa màng bội thu. Cây nêu được coi là cây thiêng của người Mông, là tín hiệu của hội hè, hạnh phúc và sự ấm no. Thầy cúng làm lễ cúng trong lễ hội Gầu Tào Sau khi dựng xong cây nêu, thầy cúng bắt đầu làm lễ cầu xin thần linh phù hộ cho năm mới mùa màng bội thu, mưa thuận gió hòa, cầu chúc mọi người mọi nhà yên vui, khỏe mạnh... Điểm đặc biệt trong lễ hội Gầu Tào là lễ hội không chỉ dành cho đồng bào người Mông nơi đây mà mọi du khách gần xa đều có thể hòa mình vào lễ hội với tiếng khèn rộn rã, những điệu múa ô và những trò chơi dân gian hấp dẫn.

Lễ hội Gầu Tào là lễ hội truyền thống của người Mông ở Hòa Bình Gầu Tào trong tiếng Mông có nghĩa là "chơi ngoài trời" hay còn gọi là đạp núi. Lễ hội Gầu Tào được Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thể Thao và Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia tháng 12/2012. Lễ hội được UBND tỉnh Hòa Bình chủ trương phục dựng năm 2017. Lễ hội Gầu Tào được tổ chức theo hình thức luân phiên. Mỗi năm, dân bản chọn một gia đình trong cộng đồng đứng ra tổ chức. Gia đình nào được chọn tổ chức lễ hội Gầu Tào là một niềm vinh dự lớn. Công việc chuẩn bị cho lễ hội được thực hiện trong suốt 1 năm, trong đó việc tìm và dựng cây nêu là quan trọng nhất. Người dân dựng cây nêu trong lễ hội Gầu Tào Cây tre để làm cây nêu phải thẳng, đều dóng, cao từ 9-12m, không sâu bệnh, không cụt ngọn, không ra hoa và ngọn cây hướng về phía mặt trời mọc. Cây nêu được trồng trên bãi đất bằng phẳng, ngọn cây bao giờ cũng hướng về hướng Đông - hướng sinh với mong muốn cầu sinh con và cũng là hướng mặt trời mọc với mong ước mùa màng bội thu. Cây nêu được coi là cây thiêng của người Mông, là tín hiệu của hội hè, hạnh phúc và sự ấm no. Thầy cúng làm lễ cúng trong lễ hội Gầu Tào Sau khi dựng xong cây nêu, thầy cúng bắt đầu làm lễ cầu xin thần linh phù hộ cho năm mới mùa màng bội thu, mưa thuận gió hòa, cầu chúc mọi người mọi nhà yên vui, khỏe mạnh... Điểm đặc biệt trong lễ hội Gầu Tào là lễ hội không chỉ dành cho đồng bào người Mông nơi đây mà mọi du khách gần xa đều có thể hòa mình vào lễ hội với tiếng khèn rộn rã, những điệu múa ô và những trò chơi dân gian hấp dẫn.

Gầu Tào trong tiếng Mông có nghĩa là "chơi ngoài trời" hay còn gọi là đạp núi. Lễ hội Gầu Tào được Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thể Thao và Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia tháng 12/2012. Lễ hội được UBND tỉnh Hòa Bình chủ trương phục dựng năm 2017.

Lễ hội Gầu Tào được tổ chức theo hình thức luân phiên. Mỗi năm, dân bản chọn một gia đình trong cộng đồng đứng ra tổ chức. Gia đình nào được chọn tổ chức lễ hội Gầu Tào là một niềm vinh dự lớn. Công việc chuẩn bị cho lễ hội được thực hiện trong suốt 1 năm, trong đó việc tìm và dựng cây nêu là quan trọng nhất.

Người dân dựng cây nêu trong lễ hội Gầu Tào

Cây tre để làm cây nêu phải thẳng, đều dóng, cao từ 9-12m, không sâu bệnh, không cụt ngọn, không ra hoa và ngọn cây hướng về phía mặt trời mọc. Cây nêu được trồng trên bãi đất bằng phẳng, ngọn cây bao giờ cũng hướng về hướng Đông - hướng sinh với mong muốn cầu sinh con và cũng là hướng mặt trời mọc với mong ước mùa màng bội thu. Cây nêu được coi là cây thiêng của người Mông, là tín hiệu của hội hè, hạnh phúc và sự ấm no.

Thầy cúng làm lễ cúng trong lễ hội Gầu Tào

Sau khi dựng xong cây nêu, thầy cúng bắt đầu làm lễ cầu xin thần linh phù hộ cho năm mới mùa màng bội thu, mưa thuận gió hòa, cầu chúc mọi người mọi nhà yên vui, khỏe mạnh...

Điểm đặc biệt trong lễ hội Gầu Tào là lễ hội không chỉ dành cho đồng bào người Mông nơi đây mà mọi du khách gần xa đều có thể hòa mình vào lễ hội với tiếng khèn rộn rã, những điệu múa ô và những trò chơi dân gian hấp dẫn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cầu yên (Raja Prông) là lễ hội truyền thống của người Chăm Bà Ni được tổ chức vào đầu tháng Giêng theo lịch Chăm (tức là vào tháng 4 dương lịch). Lễ cầu yên diễn ra trong khoảng 3 ngày 3 đêm để cầu an, xua đuổi những điều xấu, không may trong năm cũ, cầu may mắn và hạnh phúc cho người dân. Lễ cầu yên là lễ hội truyền thống của người Chăm Lễ cầu yên là một trong những lễ hội truyền thống của người Chăm ở Bình Thuận, được tổ chức ở các xóm làng, các vùng dân tộc Chăm Bà Ni. Không ai biết lễ cầu yên được tổ chức lần đầu tiên khi nào nhưng chắc chắn nó đã có từ rất lâu, được tổ chức đều đặn và mang đậm bản sắc văn hóa truyền thống của người dân nơi đây. Lễ cầu yên được bắt đầu lúc chạng vạng tối Người Chăm làm lễ cầu yên để tống tiễn những điều không may của năm cũ, cầu may mắn, bình an, mua thuận gió hòa, làm ăn thuận lợi trong năm mới. Lễ cầu yên được bắt đầu lúc chạng vạng tối. Sau phần nghi lễ, dân làng tổ chức các cuộc vui chơi, múa hát những tiết mục truyền thống của dân tộc Chăm và trò chơi thả thuyền. Tất cả mọi hoạt động diễn ra vô cùng hứng khởi. Ngoài lễ cầu yên người Chăm còn có nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc khác Lễ cầu yên ngày nay vẫn được người Chăm Bà Ni lưu giữ và bảo tồn. Lễ hội cũng là dịp để đồng bào Chăm giới thiệu những nét văn hóa đặc sắc, giáo dục con cháu bảo tổn những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc mình. Ngoài lễ cầu yên, đồng bào dân tộc Chăm ở Bình Thuận thường xuyên tổ chức các lễ hội khác như: lễ Cầu Ðảo, lễ Rija Nưa, lễ Ðấp Ðập, lễ Cấm Phòng..

Lễ cầu yên là lễ hội truyền thống của người Chăm Lễ cầu yên là một trong những lễ hội truyền thống của người Chăm ở Bình Thuận, được tổ chức ở các xóm làng, các vùng dân tộc Chăm Bà Ni. Không ai biết lễ cầu yên được tổ chức lần đầu tiên khi nào nhưng chắc chắn nó đã có từ rất lâu, được tổ chức đều đặn và mang đậm bản sắc văn hóa truyền thống của người dân nơi đây. Lễ cầu yên được bắt đầu lúc chạng vạng tối Người Chăm làm lễ cầu yên để tống tiễn những điều không may của năm cũ, cầu may mắn, bình an, mua thuận gió hòa, làm ăn thuận lợi trong năm mới. Lễ cầu yên được bắt đầu lúc chạng vạng tối. Sau phần nghi lễ, dân làng tổ chức các cuộc vui chơi, múa hát những tiết mục truyền thống của dân tộc Chăm và trò chơi thả thuyền. Tất cả mọi hoạt động diễn ra vô cùng hứng khởi. Ngoài lễ cầu yên người Chăm còn có nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc khác Lễ cầu yên ngày nay vẫn được người Chăm Bà Ni lưu giữ và bảo tồn. Lễ hội cũng là dịp để đồng bào Chăm giới thiệu những nét văn hóa đặc sắc, giáo dục con cháu bảo tổn những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc mình. Ngoài lễ cầu yên, đồng bào dân tộc Chăm ở Bình Thuận thường xuyên tổ chức các lễ hội khác như: lễ Cầu Ðảo, lễ Rija Nưa, lễ Ðấp Ðập, lễ Cấm Phòng..

Lễ cầu yên là một trong những lễ hội truyền thống của người Chăm ở Bình Thuận, được tổ chức ở các xóm làng, các vùng dân tộc Chăm Bà Ni. Không ai biết lễ cầu yên được tổ chức lần đầu tiên khi nào nhưng chắc chắn nó đã có từ rất lâu, được tổ chức đều đặn và mang đậm bản sắc văn hóa truyền thống của người dân nơi đây.

Lễ cầu yên được bắt đầu lúc chạng vạng tối

Người Chăm làm lễ cầu yên để tống tiễn những điều không may của năm cũ, cầu may mắn, bình an, mua thuận gió hòa, làm ăn thuận lợi trong năm mới. Lễ cầu yên được bắt đầu lúc chạng vạng tối. Sau phần nghi lễ, dân làng tổ chức các cuộc vui chơi, múa hát những tiết mục truyền thống của dân tộc Chăm và trò chơi thả thuyền. Tất cả mọi hoạt động diễn ra vô cùng hứng khởi.

Ngoài lễ cầu yên người Chăm còn có nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc khác

Lễ cầu yên ngày nay vẫn được người Chăm Bà Ni lưu giữ và bảo tồn. Lễ hội cũng là dịp để đồng bào Chăm giới thiệu những nét văn hóa đặc sắc, giáo dục con cháu bảo tổn những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc mình. Ngoài lễ cầu yên, đồng bào dân tộc Chăm ở Bình Thuận thường xuyên tổ chức các lễ hội khác như: lễ Cầu Ðảo, lễ Rija Nưa, lễ Ðấp Ðập, lễ Cấm Phòng..

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1 Âm lịch Đã thành thông lệ, lễ hội chọi trâu Sơn La được tổ chức ngày 5 tháng Giêng âm lịch hàng năm. Lễ hội không chỉ gắn kết tinh thần đoàn kết của các dân tộc miền núi phía Bắc mà còn khuyến khích phong trào chăn nuôi gia súc. Du khách tham gia hội chọi trâu Sơn La sẽ được hòa mình vào không khí náo nhiệt, được chứng kiến những trận đấu sừng hấp dẫn. Lễ hội chọi trâu Sơn La thu hút hàng nghìn người tham gia Lễ hội chọi trâu Sơn La là lễ hội mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc; tạo bầu không khí vui tươi, phấn khởi cho người dân địa phương và du khách thập phương trong dịp Tết đến xuân về. Lễ hội chọi trâu không chỉ thể hiện giá trị văn hóa, tín ngưỡng độc đáo mà còn thể hiện tính táo bạo, lòng quả cảm, sức mạnh và tinh thần thượng võ với nhiều miếng đòn hiểm hóc mang lại những trận đấu hấp dẫn và kịch tính. Những trận đấu thường diễn ra sôi nổi với nhiều đòn hiểm, đánh áp đảo, hạ knock out đối thủ tạo sự bất ngờ, hấp dẫn cho người xem. Màn tranh tài hấp dẫn trong lễ hội chọi trâu Sơn La Một nét rất riêng và độc đáo của lễ hội chọi trâu Sơn La là tất cả trâu chọi đều được chọn lọc kỹ từ các hộ gia đình ở địa phương. Khi thi đấu xong, trâu chọi được các chủ hộ đưa về chăm sóc để tiếp tục tham gia sản xuất và đến mùa xuân năm sau lại tham gia lễ hội. Trâu chọi ở Sơn La không bị giết thịt như ở nhiều lễ hội chọi trâu khác. Vì vậy, có những ông trâu được nhận tới 2,3 chức vô địch qua các năm thi đấu. Trận đấu sôi nổi trong lễ hội chọi trâu Sơn La Lễ hội chọi trâu Sơn La được tổ chức hàng năm thể hiện mong ước của bà con nơi đây vào một năm mới sản xuất thắng lợi, mùa màng bội thu, đồng thời khuyến khích bà con thi đua chăn nuôi sản xuất phát triển đàn gia súc bởi con trâu là đầu cơ nghiệp. Lễ hội chọi trâu Sơn La hàng năm thu hút đông đảo người dân các dân tộc trên địa bàn và các vùng lân cận tới xem và cổ vũ.

Lễ hội chọi trâu Sơn La thu hút hàng nghìn người tham gia Lễ hội chọi trâu Sơn La là lễ hội mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc; tạo bầu không khí vui tươi, phấn khởi cho người dân địa phương và du khách thập phương trong dịp Tết đến xuân về. Lễ hội chọi trâu không chỉ thể hiện giá trị văn hóa, tín ngưỡng độc đáo mà còn thể hiện tính táo bạo, lòng quả cảm, sức mạnh và tinh thần thượng võ với nhiều miếng đòn hiểm hóc mang lại những trận đấu hấp dẫn và kịch tính. Những trận đấu thường diễn ra sôi nổi với nhiều đòn hiểm, đánh áp đảo, hạ knock out đối thủ tạo sự bất ngờ, hấp dẫn cho người xem. Màn tranh tài hấp dẫn trong lễ hội chọi trâu Sơn La Một nét rất riêng và độc đáo của lễ hội chọi trâu Sơn La là tất cả trâu chọi đều được chọn lọc kỹ từ các hộ gia đình ở địa phương. Khi thi đấu xong, trâu chọi được các chủ hộ đưa về chăm sóc để tiếp tục tham gia sản xuất và đến mùa xuân năm sau lại tham gia lễ hội. Trâu chọi ở Sơn La không bị giết thịt như ở nhiều lễ hội chọi trâu khác. Vì vậy, có những ông trâu được nhận tới 2,3 chức vô địch qua các năm thi đấu. Trận đấu sôi nổi trong lễ hội chọi trâu Sơn La Lễ hội chọi trâu Sơn La được tổ chức hàng năm thể hiện mong ước của bà con nơi đây vào một năm mới sản xuất thắng lợi, mùa màng bội thu, đồng thời khuyến khích bà con thi đua chăn nuôi sản xuất phát triển đàn gia súc bởi con trâu là đầu cơ nghiệp. Lễ hội chọi trâu Sơn La hàng năm thu hút đông đảo người dân các dân tộc trên địa bàn và các vùng lân cận tới xem và cổ vũ.

Lễ hội chọi trâu Sơn La là lễ hội mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc; tạo bầu không khí vui tươi, phấn khởi cho người dân địa phương và du khách thập phương trong dịp Tết đến xuân về. Lễ hội chọi trâu không chỉ thể hiện giá trị văn hóa, tín ngưỡng độc đáo mà còn thể hiện tính táo bạo, lòng quả cảm, sức mạnh và tinh thần thượng võ với nhiều miếng đòn hiểm hóc mang lại những trận đấu hấp dẫn và kịch tính.

Những trận đấu thường diễn ra sôi nổi với nhiều đòn hiểm, đánh áp đảo, hạ knock out đối thủ tạo sự bất ngờ, hấp dẫn cho người xem.

Màn tranh tài hấp dẫn trong lễ hội chọi trâu Sơn La

Một nét rất riêng và độc đáo của lễ hội chọi trâu Sơn La là tất cả trâu chọi đều được chọn lọc kỹ từ các hộ gia đình ở địa phương. Khi thi đấu xong, trâu chọi được các chủ hộ đưa về chăm sóc để tiếp tục tham gia sản xuất và đến mùa xuân năm sau lại tham gia lễ hội. Trâu chọi ở Sơn La không bị giết thịt như ở nhiều lễ hội chọi trâu khác. Vì vậy, có những ông trâu được nhận tới 2,3 chức vô địch qua các năm thi đấu.

Trận đấu sôi nổi trong lễ hội chọi trâu Sơn La

Lễ hội chọi trâu Sơn La được tổ chức hàng năm thể hiện mong ước của bà con nơi đây vào một năm mới sản xuất thắng lợi, mùa màng bội thu, đồng thời khuyến khích bà con thi đua chăn nuôi sản xuất phát triển đàn gia súc bởi con trâu là đầu cơ nghiệp.

Lễ hội chọi trâu Sơn La hàng năm thu hút đông đảo người dân các dân tộc trên địa bàn và các vùng lân cận tới xem và cổ vũ.

Lễ hội chọi trâu Sơn La hàng năm thu hút đông đảo người dân các dân tộc trên địa bàn và các vùng lân cận tới xem và cổ vũ.

Lễ hội chọi trâu Sơn La hàng năm thu hút đông đảo người dân các dân tộc trên địa bàn và các vùng lân cận tới xem và cổ vũ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Dân tộc La Hủ tỉnh Lai Châu có nhiều lễ tết trong năm, trong đó lễ mừng cơm mới là lễ quan trọng nhằm tạ ơn đất trời, thần linh và tổ tiên đã phù hộ để mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, con cháu có cái ăn và cầu cho vụ mùa sau thuận lợi hơn. Lễ mừng cơm mới là nghi lễ quan trọng của người La Hủ tỉnh Lai Châu Để chuẩn bị cho lễ mừng cơm mới, những người đàn ông trong gia đình dọn dẹp bàn thờ tổ tiên, còn người phụ nữ lên nương lấy lúa về làm lễ cúng. Người mẹ dẫn theo một người con gái lên nương để dạy cách chọn và lấy bông lúa để sau khi về nhà chồng sẽ phải thực hiện công việc này. Giã gạo chuẩn bị lễ mừng cơm mới của người La Hủ Những bông lúa được chọn phải là những bông lúa dày và mẩy hạt. Sau khi đem lúa về nhà, người phụ nữ sẽ bó lại và treo ngược lên bếp để sấy khô, sau đó tuốt ra và giã thành gạo. Người La Hủ trộn đều gạo mới với gạo cũ với ý nghĩa tạo nên sự dung hòa giữa thành quả vụ mùa cũ với vụ mùa mới, kế thừa thành quả đạt được và tiếp nối những vụ mùa tiếp theo. Theo quan niệm của đồng bào nơi đây, thành quả có được của vụ mùa mới là sự kế thừa của vụ trước; cũng như ý nghĩa dẫn con gái đi theo để lấy lúa là cách dạy con tiếp bước, kế thừa kinh nghiệm của thế hệ đi trước. Chủ nhà thực hiện lễ cúng mừng cơm mới Bàn thờ cũng tổ tiên của người La Hủ được đặt nơi đầu giường của chủ nhà. Lễ vật cúng gồm cơm mới, cơm nhuộm vàng, các bộ phận của con lợn mỗi thứ một ít và một quả trứng bỏ trên bát gạo. Tất cả lễ vật được sắp xếp gọn gàng trên một cái sàng gạo. Tất cả mọi thành viên trong gia đình phải có mặt để cúng lạy tổ tiên, cầu mong một vụ mùa tốt tươi, thóc lúa nhiều, vật nuôi đầy đàn, sức khỏe và bình an. Việc cúng mừng cơm mới của người La Hủ được thực hiện đầu tiên ở gia đình trưởng họ. Những người con thứ đã lập gia đình phải chờ nhà anh trưởng cúng mừng cơm mới xong thì mới cúng ở nhà mình.

Lễ mừng cơm mới là nghi lễ quan trọng của người La Hủ tỉnh Lai Châu Để chuẩn bị cho lễ mừng cơm mới, những người đàn ông trong gia đình dọn dẹp bàn thờ tổ tiên, còn người phụ nữ lên nương lấy lúa về làm lễ cúng. Người mẹ dẫn theo một người con gái lên nương để dạy cách chọn và lấy bông lúa để sau khi về nhà chồng sẽ phải thực hiện công việc này. Giã gạo chuẩn bị lễ mừng cơm mới của người La Hủ Những bông lúa được chọn phải là những bông lúa dày và mẩy hạt. Sau khi đem lúa về nhà, người phụ nữ sẽ bó lại và treo ngược lên bếp để sấy khô, sau đó tuốt ra và giã thành gạo. Người La Hủ trộn đều gạo mới với gạo cũ với ý nghĩa tạo nên sự dung hòa giữa thành quả vụ mùa cũ với vụ mùa mới, kế thừa thành quả đạt được và tiếp nối những vụ mùa tiếp theo. Theo quan niệm của đồng bào nơi đây, thành quả có được của vụ mùa mới là sự kế thừa của vụ trước; cũng như ý nghĩa dẫn con gái đi theo để lấy lúa là cách dạy con tiếp bước, kế thừa kinh nghiệm của thế hệ đi trước. Chủ nhà thực hiện lễ cúng mừng cơm mới Bàn thờ cũng tổ tiên của người La Hủ được đặt nơi đầu giường của chủ nhà. Lễ vật cúng gồm cơm mới, cơm nhuộm vàng, các bộ phận của con lợn mỗi thứ một ít và một quả trứng bỏ trên bát gạo. Tất cả lễ vật được sắp xếp gọn gàng trên một cái sàng gạo. Tất cả mọi thành viên trong gia đình phải có mặt để cúng lạy tổ tiên, cầu mong một vụ mùa tốt tươi, thóc lúa nhiều, vật nuôi đầy đàn, sức khỏe và bình an. Việc cúng mừng cơm mới của người La Hủ được thực hiện đầu tiên ở gia đình trưởng họ. Những người con thứ đã lập gia đình phải chờ nhà anh trưởng cúng mừng cơm mới xong thì mới cúng ở nhà mình.

Để chuẩn bị cho lễ mừng cơm mới, những người đàn ông trong gia đình dọn dẹp bàn thờ tổ tiên, còn người phụ nữ lên nương lấy lúa về làm lễ cúng. Người mẹ dẫn theo một người con gái lên nương để dạy cách chọn và lấy bông lúa để sau khi về nhà chồng sẽ phải thực hiện công việc này.

Giã gạo chuẩn bị lễ mừng cơm mới của người La Hủ

Những bông lúa được chọn phải là những bông lúa dày và mẩy hạt. Sau khi đem lúa về nhà, người phụ nữ sẽ bó lại và treo ngược lên bếp để sấy khô, sau đó tuốt ra và giã thành gạo. Người La Hủ trộn đều gạo mới với gạo cũ với ý nghĩa tạo nên sự dung hòa giữa thành quả vụ mùa cũ với vụ mùa mới, kế thừa thành quả đạt được và tiếp nối những vụ mùa tiếp theo. Theo quan niệm của đồng bào nơi đây, thành quả có được của vụ mùa mới là sự kế thừa của vụ trước; cũng như ý nghĩa dẫn con gái đi theo để lấy lúa là cách dạy con tiếp bước, kế thừa kinh nghiệm của thế hệ đi trước.

Chủ nhà thực hiện lễ cúng mừng cơm mới

Bàn thờ cũng tổ tiên của người La Hủ được đặt nơi đầu giường của chủ nhà. Lễ vật cúng gồm cơm mới, cơm nhuộm vàng, các bộ phận của con lợn mỗi thứ một ít và một quả trứng bỏ trên bát gạo. Tất cả lễ vật được sắp xếp gọn gàng trên một cái sàng gạo. Tất cả mọi thành viên trong gia đình phải có mặt để cúng lạy tổ tiên, cầu mong một vụ mùa tốt tươi, thóc lúa nhiều, vật nuôi đầy đàn, sức khỏe và bình an.

Việc cúng mừng cơm mới của người La Hủ được thực hiện đầu tiên ở gia đình trưởng họ. Những người con thứ đã lập gia đình phải chờ nhà anh trưởng cúng mừng cơm mới xong thì mới cúng ở nhà mình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội vải thiều Thanh Hà lần đầu tiên dự kiến tổ chức cuối tháng 5 với khoảng 600 khách mời. Lễ hội vải thiều Thanh Hà là cơ hội để quảng bá, giới thiệu đặc sản địa phương; qua đó thúc đẩy giao lưu, mở rộng việc thu mua xuất nhập khẩu nhằm nâng cao giá trị nông sản, xúc tiến đầu tư vào lĩnh vực nông nghiệp và du lịch. Lễ hội vải thiều Thanh Hà lần đầu tiên tổ chức tháng 5/2018 Sản lượng vải Hải Dương 2018 ước tính đạt 55.000-60.000 tấn, cao gần gấp đôi sản lượng năm 2017. Huyện Thanh Hà bố trí 26 gian hàng trưng bày nông sản địa phương như vải quả, mật ong, ổi, sắn dây, gạo nếp... Chọn 2 cây vải (1 cây vải sớm và 1 cây vải chính vụ) để trang trí cho lễ hội; bố trí 3 vườn vải để du khách tham quan. Người dân hân hoan chào đón lễ hội vải thiều Thanh Hà lần đầu tiên Lễ hội vải Thanh Hà dự kiến đón khoảng 600 khách mời, trong đó có 200 khách mời là đại diện các doanh nghiệp, hợp tác xã, cơ sở sản xuất, kinh doanh nông sản, thực phẩm, các doanh nghiệp hoạt động trong lĩnh vực du lịch trong và ngoài tỉnh. Lễ hội là cơ hội giao lưu, kết nối nông dân sản xuất, kinh doanh vải thiều và các nông sản khác của tỉnh với các siêu thị, trung tâm thương mai, doanh nghiệp chế biến, thu mua xuất khẩu và tiêu thụ vải, nông sản. Cũng trong chương trình tổ chức lễ hội, Hải Dương sẽ công bố, giới thiệu quy hoạch xây dựng khu du lịch sinh thái nghỉ dưỡng sông Hương. Du khách tham gia lễ hội vải Thanh Hà sẽ được tham quan cây Vải Tổ, thăm các vùng sản xuất vải thiều theo tiêu chuẩn VietGap, trải nghiệm hái vải... Lễ hội vải thiều Thanh Hà là cơ hội quảng bá đặc sản địa phương Lễ hội vải thiều lần đầu tiên là dịp để Hải Dương phát triển thương hiệu vải thiều Thanh Hà, thu hút đầu tư vào lĩnh vực nông nghiệp, kết nối các tour du lịch nông nghiệp, từ đó nâng cao giá trị nông sản và thu nhập của nông dân.

Lễ hội vải thiều Thanh Hà lần đầu tiên tổ chức tháng 5/2018 Sản lượng vải Hải Dương 2018 ước tính đạt 55.000-60.000 tấn, cao gần gấp đôi sản lượng năm 2017. Huyện Thanh Hà bố trí 26 gian hàng trưng bày nông sản địa phương như vải quả, mật ong, ổi, sắn dây, gạo nếp... Chọn 2 cây vải (1 cây vải sớm và 1 cây vải chính vụ) để trang trí cho lễ hội; bố trí 3 vườn vải để du khách tham quan. Người dân hân hoan chào đón lễ hội vải thiều Thanh Hà lần đầu tiên Lễ hội vải Thanh Hà dự kiến đón khoảng 600 khách mời, trong đó có 200 khách mời là đại diện các doanh nghiệp, hợp tác xã, cơ sở sản xuất, kinh doanh nông sản, thực phẩm, các doanh nghiệp hoạt động trong lĩnh vực du lịch trong và ngoài tỉnh. Lễ hội là cơ hội giao lưu, kết nối nông dân sản xuất, kinh doanh vải thiều và các nông sản khác của tỉnh với các siêu thị, trung tâm thương mai, doanh nghiệp chế biến, thu mua xuất khẩu và tiêu thụ vải, nông sản. Cũng trong chương trình tổ chức lễ hội, Hải Dương sẽ công bố, giới thiệu quy hoạch xây dựng khu du lịch sinh thái nghỉ dưỡng sông Hương. Du khách tham gia lễ hội vải Thanh Hà sẽ được tham quan cây Vải Tổ, thăm các vùng sản xuất vải thiều theo tiêu chuẩn VietGap, trải nghiệm hái vải... Lễ hội vải thiều Thanh Hà là cơ hội quảng bá đặc sản địa phương Lễ hội vải thiều lần đầu tiên là dịp để Hải Dương phát triển thương hiệu vải thiều Thanh Hà, thu hút đầu tư vào lĩnh vực nông nghiệp, kết nối các tour du lịch nông nghiệp, từ đó nâng cao giá trị nông sản và thu nhập của nông dân.

Sản lượng vải Hải Dương 2018 ước tính đạt 55.000-60.000 tấn, cao gần gấp đôi sản lượng năm 2017. Huyện Thanh Hà bố trí 26 gian hàng trưng bày nông sản địa phương như vải quả, mật ong, ổi, sắn dây, gạo nếp... Chọn 2 cây vải (1 cây vải sớm và 1 cây vải chính vụ) để trang trí cho lễ hội; bố trí 3 vườn vải để du khách tham quan.

Người dân hân hoan chào đón lễ hội vải thiều Thanh Hà lần đầu tiên

Lễ hội vải Thanh Hà dự kiến đón khoảng 600 khách mời, trong đó có 200 khách mời là đại diện các doanh nghiệp, hợp tác xã, cơ sở sản xuất, kinh doanh nông sản, thực phẩm, các doanh nghiệp hoạt động trong lĩnh vực du lịch trong và ngoài tỉnh. Lễ hội là cơ hội giao lưu, kết nối nông dân sản xuất, kinh doanh vải thiều và các nông sản khác của tỉnh với các siêu thị, trung tâm thương mai, doanh nghiệp chế biến, thu mua xuất khẩu và tiêu thụ vải, nông sản. Cũng trong chương trình tổ chức lễ hội, Hải Dương sẽ công bố, giới thiệu quy hoạch xây dựng khu du lịch sinh thái nghỉ dưỡng sông Hương.

Du khách tham gia lễ hội vải Thanh Hà sẽ được tham quan cây Vải Tổ, thăm các vùng sản xuất vải thiều theo tiêu chuẩn VietGap, trải nghiệm hái vải...

Lễ hội vải thiều Thanh Hà là cơ hội quảng bá đặc sản địa phương

Lễ hội vải thiều lần đầu tiên là dịp để Hải Dương phát triển thương hiệu vải thiều Thanh Hà, thu hút đầu tư vào lĩnh vực nông nghiệp, kết nối các tour du lịch nông nghiệp, từ đó nâng cao giá trị nông sản và thu nhập của nông dân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1 Âm lịch Đến hẹn lại lên, năm nào cũng vậy, cứ đến ngày 6 tháng Giêng âm lịch, hàng nghìn người dân lại nô nức tham dự phiên chợ Chuộng xã Đông Hoàng, huyện Đông Sơn tỉnh Thanh Hóa choảng nhau để cầu may. Phiên chợ đặc biệt này còn có tên gọi chợ ẩu đả, chợ choảng nhau, chợ ân oán... chỉ họp 1 lần trong năm. Độc đáo phiên chợ Chuộng ném nhau cầu bình an Khác với hình ảnh thanh tịnh, nhẹ nhàng khi đi đền chùa miếu mạo cầu may dịp đầu năm, người dân tham dự phiên chợ Chuộng choảng nhau chí tử bằng cà chua, táo và trứng... để cầu may. Nguồn gốc phiên chợ Chuộng có từ thờ nhà Lê. Vào mừng 6 tháng Giêng, một vị tướng bị giặc truy đuổi chạy qua đây. Để tránh bị quân địch phát hiện, vị tướng này ra lệnh cho quân lính cùng dân làng tổ chức họp chợ. Khi quân địch kéo đến, tưởng đây chỉ là phiên chợ quê bình thường nên không đề phòng. Đến khi vị tướng phát lệnh quân lính và dân làng tấn công, quân địch bị bất ngờ không kịp trở tay và bị đánh tan tác. Để tưởng nhớ công ơn vị tướng, ngày 6 tháng Giêng âm lịch, người dân nô lức kéo đến đây để họp chợ. Nét độc đáo của phiên chợ Chuộng là không phân biệt già trẻ, gái trai, càng nhiều người tham gia càng vui. Người dân và du khách đến chợ sẽ được hòa vào không khí rượt đuổi, đánh ném nhau để xua đi cái xui xẻo của năm cũ, cầu may mắn cho năm mới. Thanh niên dùng cà chua ném nhau trong phiên chợ Chuộng Những tiểu thương buôn bán các loại quả cho người đi chợ, dù đắt hay rẻ đều bán cả. Khi bán hết xem như một năm buôn bán thành công, còn nếu không bán hết thì mang số hoa quả đó để ném vào mọi người cầu may. Hàng nghìn người tham gia phiên chợ Chuộng ném nhau cầu may mắn Người dân nơi đây quan niệm năm nào càng "choảng nhau" to thì năm đó càng gặp may mắn, công việc thuận lợi, làm ăn thuận buồm xuôi gió. Du khách tham gia phiên chợ Chuộng vừa du xuân, mua điều may, bán điều rủi và cầu chúc một năm mới an lành, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi.

Độc đáo phiên chợ Chuộng ném nhau cầu bình an Khác với hình ảnh thanh tịnh, nhẹ nhàng khi đi đền chùa miếu mạo cầu may dịp đầu năm, người dân tham dự phiên chợ Chuộng choảng nhau chí tử bằng cà chua, táo và trứng... để cầu may. Nguồn gốc phiên chợ Chuộng có từ thờ nhà Lê. Vào mừng 6 tháng Giêng, một vị tướng bị giặc truy đuổi chạy qua đây. Để tránh bị quân địch phát hiện, vị tướng này ra lệnh cho quân lính cùng dân làng tổ chức họp chợ. Khi quân địch kéo đến, tưởng đây chỉ là phiên chợ quê bình thường nên không đề phòng. Đến khi vị tướng phát lệnh quân lính và dân làng tấn công, quân địch bị bất ngờ không kịp trở tay và bị đánh tan tác. Để tưởng nhớ công ơn vị tướng, ngày 6 tháng Giêng âm lịch, người dân nô lức kéo đến đây để họp chợ. Nét độc đáo của phiên chợ Chuộng là không phân biệt già trẻ, gái trai, càng nhiều người tham gia càng vui. Người dân và du khách đến chợ sẽ được hòa vào không khí rượt đuổi, đánh ném nhau để xua đi cái xui xẻo của năm cũ, cầu may mắn cho năm mới. Thanh niên dùng cà chua ném nhau trong phiên chợ Chuộng Những tiểu thương buôn bán các loại quả cho người đi chợ, dù đắt hay rẻ đều bán cả. Khi bán hết xem như một năm buôn bán thành công, còn nếu không bán hết thì mang số hoa quả đó để ném vào mọi người cầu may. Hàng nghìn người tham gia phiên chợ Chuộng ném nhau cầu may mắn Người dân nơi đây quan niệm năm nào càng "choảng nhau" to thì năm đó càng gặp may mắn, công việc thuận lợi, làm ăn thuận buồm xuôi gió. Du khách tham gia phiên chợ Chuộng vừa du xuân, mua điều may, bán điều rủi và cầu chúc một năm mới an lành, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi.

Khác với hình ảnh thanh tịnh, nhẹ nhàng khi đi đền chùa miếu mạo cầu may dịp đầu năm, người dân tham dự phiên chợ Chuộng choảng nhau chí tử bằng cà chua, táo và trứng... để cầu may.

Nguồn gốc phiên chợ Chuộng có từ thờ nhà Lê. Vào mừng 6 tháng Giêng, một vị tướng bị giặc truy đuổi chạy qua đây. Để tránh bị quân địch phát hiện, vị tướng này ra lệnh cho quân lính cùng dân làng tổ chức họp chợ. Khi quân địch kéo đến, tưởng đây chỉ là phiên chợ quê bình thường nên không đề phòng. Đến khi vị tướng phát lệnh quân lính và dân làng tấn công, quân địch bị bất ngờ không kịp trở tay và bị đánh tan tác. Để tưởng nhớ công ơn vị tướng, ngày 6 tháng Giêng âm lịch, người dân nô lức kéo đến đây để họp chợ.

Nét độc đáo của phiên chợ Chuộng là không phân biệt già trẻ, gái trai, càng nhiều người tham gia càng vui. Người dân và du khách đến chợ sẽ được hòa vào không khí rượt đuổi, đánh ném nhau để xua đi cái xui xẻo của năm cũ, cầu may mắn cho năm mới.

Thanh niên dùng cà chua ném nhau trong phiên chợ Chuộng

Những tiểu thương buôn bán các loại quả cho người đi chợ, dù đắt hay rẻ đều bán cả. Khi bán hết xem như một năm buôn bán thành công, còn nếu không bán hết thì mang số hoa quả đó để ném vào mọi người cầu may.

Hàng nghìn người tham gia phiên chợ Chuộng ném nhau cầu may mắn

Người dân nơi đây quan niệm năm nào càng "choảng nhau" to thì năm đó càng gặp may mắn, công việc thuận lợi, làm ăn thuận buồm xuôi gió.

Du khách tham gia phiên chợ Chuộng vừa du xuân, mua điều may, bán điều rủi và cầu chúc một năm mới an lành, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/2 Âm lịch Hội Giằng bông được tổ chức ngày 6/2 âm lịch hàng năm (5 năm tổ chức linh đình 1 lần) tại làng Sơn Đồng, huyện Hoài Đức, Hà Nội. Hội Giằng bông là hoạt động văn hóa truyền thống với mong muốn cầu chúc những điều tốt đẹp, may mắn trong năm mới, những người có gia đình thì sẽ sinh được quý tử. Giằng bông là phần được trông đợi và náo nhiệt nhất trong lễ hội. Hội Giằng bông ở Sơn Đồng diễn ra quyết liệt Hội Giằng bông có từ thời tướng Lý Phúc Man. Trong một lần đi qua Sơn Đồng, tướng Lý Phúc Man đã chọn đây là nơi đóng quân, rèn luyện binh lính. Vị tướng này đã dùng ngọn tre cho quân lính tranh tài nhằm chọn ra người khỏe mạnh và mưu trí nhất để dẫn binh xong pha trận mạc. Hàng nghìn người tham gia hội Giằng bông cầu may mắn ở Sơn Đồng Hội Giằng bông là lễ hội lớn được tổ chức ngay sau Tết Nguyên đán. Tiêu chuẩn chọn tre làm bông rất khắt khe. Tre phải là cây đực, già, không bị sâu, không kiến, gióng đều nhau. Người vót bông sẽ trực tiếp chọn tre, mỗi cây lấy một đoạn dài hơn 1m, đếm đủ 5 gióng 4 cọc thuộc cung ngũ phúc rồi vót thành bông, sau đó cuốn xù từng gióng và thêm tua cho đẹp. Cận cảnh cây bông trong hội Giằng bông ở Sơn Đồng Hội Giằng bông hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Với quan niệm giằng hay chạm vào cây bông sẽ gặp may mắn, thuận lợi trong công việc, sinh được quý tử nên hàng trăm thanh niên lao vào giằng cướp bông. Theo quy định sẽ có 2 lượt tương ứng với 2 cây bong được phát ra, mỗi cây cách nhau 1 giờ. Người giành được bông phải giơ thẳng cây bông và mang vào đình làng trình Thánh. Người chiến thắng phải gửi lại bông ở đình, sau đó về nhà chuẩn bị đồ lễ rồi mới được rước bông về nhà. Hội Giằng bông hàng năm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong làng và du khách thập phương.

Hội Giằng bông ở Sơn Đồng diễn ra quyết liệt Hội Giằng bông có từ thời tướng Lý Phúc Man. Trong một lần đi qua Sơn Đồng, tướng Lý Phúc Man đã chọn đây là nơi đóng quân, rèn luyện binh lính. Vị tướng này đã dùng ngọn tre cho quân lính tranh tài nhằm chọn ra người khỏe mạnh và mưu trí nhất để dẫn binh xong pha trận mạc. Hàng nghìn người tham gia hội Giằng bông cầu may mắn ở Sơn Đồng Hội Giằng bông là lễ hội lớn được tổ chức ngay sau Tết Nguyên đán. Tiêu chuẩn chọn tre làm bông rất khắt khe. Tre phải là cây đực, già, không bị sâu, không kiến, gióng đều nhau. Người vót bông sẽ trực tiếp chọn tre, mỗi cây lấy một đoạn dài hơn 1m, đếm đủ 5 gióng 4 cọc thuộc cung ngũ phúc rồi vót thành bông, sau đó cuốn xù từng gióng và thêm tua cho đẹp. Cận cảnh cây bông trong hội Giằng bông ở Sơn Đồng Hội Giằng bông hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Với quan niệm giằng hay chạm vào cây bông sẽ gặp may mắn, thuận lợi trong công việc, sinh được quý tử nên hàng trăm thanh niên lao vào giằng cướp bông. Theo quy định sẽ có 2 lượt tương ứng với 2 cây bong được phát ra, mỗi cây cách nhau 1 giờ. Người giành được bông phải giơ thẳng cây bông và mang vào đình làng trình Thánh. Người chiến thắng phải gửi lại bông ở đình, sau đó về nhà chuẩn bị đồ lễ rồi mới được rước bông về nhà. Hội Giằng bông hàng năm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong làng và du khách thập phương.

Hội Giằng bông có từ thời tướng Lý Phúc Man. Trong một lần đi qua Sơn Đồng, tướng Lý Phúc Man đã chọn đây là nơi đóng quân, rèn luyện binh lính. Vị tướng này đã dùng ngọn tre cho quân lính tranh tài nhằm chọn ra người khỏe mạnh và mưu trí nhất để dẫn binh xong pha trận mạc.

Hàng nghìn người tham gia hội Giằng bông cầu may mắn ở Sơn Đồng

Hội Giằng bông là lễ hội lớn được tổ chức ngay sau Tết Nguyên đán. Tiêu chuẩn chọn tre làm bông rất khắt khe. Tre phải là cây đực, già, không bị sâu, không kiến, gióng đều nhau. Người vót bông sẽ trực tiếp chọn tre, mỗi cây lấy một đoạn dài hơn 1m, đếm đủ 5 gióng 4 cọc thuộc cung ngũ phúc rồi vót thành bông, sau đó cuốn xù từng gióng và thêm tua cho đẹp.

Cận cảnh cây bông trong hội Giằng bông ở Sơn Đồng

Hội Giằng bông hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Với quan niệm giằng hay chạm vào cây bông sẽ gặp may mắn, thuận lợi trong công việc, sinh được quý tử nên hàng trăm thanh niên lao vào giằng cướp bông. Theo quy định sẽ có 2 lượt tương ứng với 2 cây bong được phát ra, mỗi cây cách nhau 1 giờ. Người giành được bông phải giơ thẳng cây bông và mang vào đình làng trình Thánh. Người chiến thắng phải gửi lại bông ở đình, sau đó về nhà chuẩn bị đồ lễ rồi mới được rước bông về nhà. Hội Giằng bông hàng năm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong làng và du khách thập phương.

Hội Giằng bông hàng năm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong làng và du khách thập phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/5- 13/5 Dương lịch Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng được tổ chức ngày 11-13/5/2018 nhằm chào mừng kỷ niệm 63 năm Ngày giải phóng Hải Phòng (13/5/1955- 13/5/2018). Lễ hội Hoa Phượng Đỏ được tổ chức với nhiều hoạt động văn hóa nghệ thuật hấp dẫn. Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp Lễ hội Hoa Phượng Đỏ là sự kiện du lịch - văn hóa được tổ chức thường niên, trở thành lễ hội truyền thống của thành phố cảng Hải Phòng. Năm 2018 là năm thứ 7 Hải Phòng tổ chức lễ hội Hoa Phượng Đỏ. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra chương trình Đêm hội "Hải Phòng vươn ra biển lớn" tại Quảng trường Nhà hát thành phố chào mừng kỷ niệm 63 năm giải phóng Hải Phòng, khu vực dải trung tâm thành phố có chương trình diễu hành Carnival có sự tham gia biểu diễn của 7 đoàn nghệ thuật nước ngoài. Điểm nhấn đặc biệt trong Lễ hội Hoa Phượng Đỏ là màn bắn pháo hoa tầm thấp với thời lượng 15 phút. Bắn pháo hoa trong lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Ngoài ra, Lễ hội Hoa Phượng Đỏ còn có một số chương trình khác như: Giải đua thuyền rồng thành phố Hải Phòng mở rộng trên sông Giá (huyện Thủy Nguyên) Ngày hội xe cổ Hải Phòng "Đồng hành Hoa phượng - Kết nối đam mê" Giao lưu văn hóa ẩm thực Hải Phòng và các quốc gia Triển lãm tranh mỹ thuật "Gặp gỡ Hải Phòng" Giao lưu bóng đá giữ cán bộ Đại sứ quán Colombia tại Việt Nam với trung tâm bóng đá Hải Phòng Chiếu phim về Đất và Con người Hải Phòng Biểu diễn lân sư rồng Bữa tiệc ánh sáng đầy màu sắc lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng 2018 hứa hẹn thu hút số lượng lớn khách du lịch trong và ngoài nước.

Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp Lễ hội Hoa Phượng Đỏ là sự kiện du lịch - văn hóa được tổ chức thường niên, trở thành lễ hội truyền thống của thành phố cảng Hải Phòng. Năm 2018 là năm thứ 7 Hải Phòng tổ chức lễ hội Hoa Phượng Đỏ. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra chương trình Đêm hội "Hải Phòng vươn ra biển lớn" tại Quảng trường Nhà hát thành phố chào mừng kỷ niệm 63 năm giải phóng Hải Phòng, khu vực dải trung tâm thành phố có chương trình diễu hành Carnival có sự tham gia biểu diễn của 7 đoàn nghệ thuật nước ngoài. Điểm nhấn đặc biệt trong Lễ hội Hoa Phượng Đỏ là màn bắn pháo hoa tầm thấp với thời lượng 15 phút. Bắn pháo hoa trong lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Ngoài ra, Lễ hội Hoa Phượng Đỏ còn có một số chương trình khác như: Giải đua thuyền rồng thành phố Hải Phòng mở rộng trên sông Giá (huyện Thủy Nguyên) Ngày hội xe cổ Hải Phòng "Đồng hành Hoa phượng - Kết nối đam mê" Giao lưu văn hóa ẩm thực Hải Phòng và các quốc gia Triển lãm tranh mỹ thuật "Gặp gỡ Hải Phòng" Giao lưu bóng đá giữ cán bộ Đại sứ quán Colombia tại Việt Nam với trung tâm bóng đá Hải Phòng Chiếu phim về Đất và Con người Hải Phòng Biểu diễn lân sư rồng Bữa tiệc ánh sáng đầy màu sắc lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng 2018 hứa hẹn thu hút số lượng lớn khách du lịch trong và ngoài nước.

Lễ hội Hoa Phượng Đỏ là sự kiện du lịch - văn hóa được tổ chức thường niên, trở thành lễ hội truyền thống của thành phố cảng Hải Phòng. Năm 2018 là năm thứ 7 Hải Phòng tổ chức lễ hội Hoa Phượng Đỏ. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra chương trình Đêm hội "Hải Phòng vươn ra biển lớn" tại Quảng trường Nhà hát thành phố chào mừng kỷ niệm 63 năm giải phóng Hải Phòng, khu vực dải trung tâm thành phố có chương trình diễu hành Carnival có sự tham gia biểu diễn của 7 đoàn nghệ thuật nước ngoài. Điểm nhấn đặc biệt trong Lễ hội Hoa Phượng Đỏ là màn bắn pháo hoa tầm thấp với thời lượng 15 phút.

Bắn pháo hoa trong lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Ngoài ra, Lễ hội Hoa Phượng Đỏ còn có một số chương trình khác như: Giải đua thuyền rồng thành phố Hải Phòng mở rộng trên sông Giá (huyện Thủy Nguyên) Ngày hội xe cổ Hải Phòng "Đồng hành Hoa phượng - Kết nối đam mê" Giao lưu văn hóa ẩm thực Hải Phòng và các quốc gia Triển lãm tranh mỹ thuật "Gặp gỡ Hải Phòng" Giao lưu bóng đá giữ cán bộ Đại sứ quán Colombia tại Việt Nam với trung tâm bóng đá Hải Phòng Chiếu phim về Đất và Con người Hải Phòng Biểu diễn lân sư rồng Bữa tiệc ánh sáng đầy màu sắc lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng 2018 hứa hẹn thu hút số lượng lớn khách du lịch trong và ngoài nước.

Ngoài ra, Lễ hội Hoa Phượng Đỏ còn có một số chương trình khác như: Giải đua thuyền rồng thành phố Hải Phòng mở rộng trên sông Giá (huyện Thủy Nguyên) Ngày hội xe cổ Hải Phòng "Đồng hành Hoa phượng - Kết nối đam mê" Giao lưu văn hóa ẩm thực Hải Phòng và các quốc gia Triển lãm tranh mỹ thuật "Gặp gỡ Hải Phòng" Giao lưu bóng đá giữ cán bộ Đại sứ quán Colombia tại Việt Nam với trung tâm bóng đá Hải Phòng Chiếu phim về Đất và Con người Hải Phòng Biểu diễn lân sư rồng Bữa tiệc ánh sáng đầy màu sắc lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng 2018 hứa hẹn thu hút số lượng lớn khách du lịch trong và ngoài nước.

Ngoài ra, Lễ hội Hoa Phượng Đỏ còn có một số chương trình khác như:

Giải đua thuyền rồng thành phố Hải Phòng mở rộng trên sông Giá (huyện Thủy Nguyên) Ngày hội xe cổ Hải Phòng "Đồng hành Hoa phượng - Kết nối đam mê" Giao lưu văn hóa ẩm thực Hải Phòng và các quốc gia Triển lãm tranh mỹ thuật "Gặp gỡ Hải Phòng" Giao lưu bóng đá giữ cán bộ Đại sứ quán Colombia tại Việt Nam với trung tâm bóng đá Hải Phòng Chiếu phim về Đất và Con người Hải Phòng Biểu diễn lân sư rồng Bữa tiệc ánh sáng đầy màu sắc lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng 2018 hứa hẹn thu hút số lượng lớn khách du lịch trong và ngoài nước.

Bữa tiệc ánh sáng đầy màu sắc lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng

Lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng 2018 hứa hẹn thu hút số lượng lớn khách du lịch trong và ngoài nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 30/3 Âm lịch Lễ hội chùa Hương diễn ra từ tháng 1 đến tháng 3 âm lịch hàng năm thu hút rất đông phật tử và khách du lịch trong nước lẫn quốc tế. Lễ hội là nét văn hóa, tâm linh truyền thống tốt đẹp của người Việt. Nhưng mới đây hình ảnh không đẹp hàng trăm người dân lao vào "hôi đồ cúng" được cho là diễn ra ở khuôn viên chùa Thiên Trù thuộc khu di tích chùa Hương khiến mạng xã hội xôn xao. Hỗn loạn hàng trăm người hôi đồ cúng tại chùa Hương Gần đây, trên mạng xã hội lan truyền hình ảnh và clip ghi lại cảnh hàng trăm người dân, già trẻ thi nhau lao vào "hôi đồ cúng tế" tại khuôn viên chùa Thiên Trù. Sự việc khiến cộng đồng mạng hết sức hoang mang bởi sự hỗn loạn, tranh giành diễn ra ngay trong chốn linh thiêng. Sân đồ cúng ở chùa Hương bị hàng trăm người hôi sạch sẽ Theo thông tin chia sẻ, sau khi nhà chùa làm lễ xong thì cho người dân vào "hôi của". Chỉ trong ít phút, một sân đồ cúng bị "hôi" sạch sẽ. Nhiều người còn lấy được cả bao tải đồ lễ. Trong clip cũng xuất hiện sư thầy và những người trong nhà chùa. Nhiều người cho rằng cảnh "hôi của, cướp lộc" không phù hợp với văn hóa, tôn nghiêm nơi cửa Phật. Hiện chưa rõ sự việc xảy ra tại thời điểm nào nhưng theo người dân, hình ảnh được chia sẻ trên mạng đúng là khuôn viên chùa Thiên Trù. Đại diện ban quản lý di tích chùa Hương cho rằng, tối mai (9/5/2018) mới là ngày cúng tế. Tuy nhiên, trước thông tin chia sẻ trên mạng, ban quản lý sẽ kiểm tra lại. Trước đó vào năm 2017, tại lễ hội chùa Hương cũng từng xảy ra cảnh tranh giành, cướp lộc. Ngay sau sự cố, ban tổ chức đã xử lý, kiểm điểm và có báo cáo lên Sở Văn hóa Thể thao Hà Nội. Sân chùa Thiên Trù được cho là nơi diễn ra cảnh hôi đồ cúng Ban tổ chức lễ hội chùa Hương đã quán triệt không để diễn ra cảnh cướp lộc tại mùa lễ hội năm 2018.

Hỗn loạn hàng trăm người hôi đồ cúng tại chùa Hương Gần đây, trên mạng xã hội lan truyền hình ảnh và clip ghi lại cảnh hàng trăm người dân, già trẻ thi nhau lao vào "hôi đồ cúng tế" tại khuôn viên chùa Thiên Trù. Sự việc khiến cộng đồng mạng hết sức hoang mang bởi sự hỗn loạn, tranh giành diễn ra ngay trong chốn linh thiêng. Sân đồ cúng ở chùa Hương bị hàng trăm người hôi sạch sẽ Theo thông tin chia sẻ, sau khi nhà chùa làm lễ xong thì cho người dân vào "hôi của". Chỉ trong ít phút, một sân đồ cúng bị "hôi" sạch sẽ. Nhiều người còn lấy được cả bao tải đồ lễ. Trong clip cũng xuất hiện sư thầy và những người trong nhà chùa. Nhiều người cho rằng cảnh "hôi của, cướp lộc" không phù hợp với văn hóa, tôn nghiêm nơi cửa Phật. Hiện chưa rõ sự việc xảy ra tại thời điểm nào nhưng theo người dân, hình ảnh được chia sẻ trên mạng đúng là khuôn viên chùa Thiên Trù. Đại diện ban quản lý di tích chùa Hương cho rằng, tối mai (9/5/2018) mới là ngày cúng tế. Tuy nhiên, trước thông tin chia sẻ trên mạng, ban quản lý sẽ kiểm tra lại. Trước đó vào năm 2017, tại lễ hội chùa Hương cũng từng xảy ra cảnh tranh giành, cướp lộc. Ngay sau sự cố, ban tổ chức đã xử lý, kiểm điểm và có báo cáo lên Sở Văn hóa Thể thao Hà Nội. Sân chùa Thiên Trù được cho là nơi diễn ra cảnh hôi đồ cúng Ban tổ chức lễ hội chùa Hương đã quán triệt không để diễn ra cảnh cướp lộc tại mùa lễ hội năm 2018.

Gần đây, trên mạng xã hội lan truyền hình ảnh và clip ghi lại cảnh hàng trăm người dân, già trẻ thi nhau lao vào "hôi đồ cúng tế" tại khuôn viên chùa Thiên Trù. Sự việc khiến cộng đồng mạng hết sức hoang mang bởi sự hỗn loạn, tranh giành diễn ra ngay trong chốn linh thiêng.

Sân đồ cúng ở chùa Hương bị hàng trăm người hôi sạch sẽ

Theo thông tin chia sẻ, sau khi nhà chùa làm lễ xong thì cho người dân vào "hôi của". Chỉ trong ít phút, một sân đồ cúng bị "hôi" sạch sẽ. Nhiều người còn lấy được cả bao tải đồ lễ. Trong clip cũng xuất hiện sư thầy và những người trong nhà chùa. Nhiều người cho rằng cảnh "hôi của, cướp lộc" không phù hợp với văn hóa, tôn nghiêm nơi cửa Phật.

Hiện chưa rõ sự việc xảy ra tại thời điểm nào nhưng theo người dân, hình ảnh được chia sẻ trên mạng đúng là khuôn viên chùa Thiên Trù. Đại diện ban quản lý di tích chùa Hương cho rằng, tối mai (9/5/2018) mới là ngày cúng tế. Tuy nhiên, trước thông tin chia sẻ trên mạng, ban quản lý sẽ kiểm tra lại.

Trước đó vào năm 2017, tại lễ hội chùa Hương cũng từng xảy ra cảnh tranh giành, cướp lộc. Ngay sau sự cố, ban tổ chức đã xử lý, kiểm điểm và có báo cáo lên Sở Văn hóa Thể thao Hà Nội.

Sân chùa Thiên Trù được cho là nơi diễn ra cảnh hôi đồ cúng

Ban tổ chức lễ hội chùa Hương đã quán triệt không để diễn ra cảnh cướp lộc tại mùa lễ hội năm 2018.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/6- 6/6 Âm lịch Hội đình làng Phú Xuân ở Thừa Thiên Huế là một lễ hội truyền thống đã có từ lâu đời của Thừa Thiên Huế. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 5 và mồng 6 tháng 6 âm lịch, người dân nơi đây lại mở hội tưng bừng tại đường Thái Phiên, phường Tây Lộc, thành phố Huế, tỉnh Thừa Thiện Huế. Đây là lễ hội có tín ngưỡng vào các vị thần đã khai sáng ra ngôi làng. Đình Phú Xuân thuộc làng Phú Xuân xưa, nằm trong địa phận Kinh thành Huế. Ban đầu, đình được xây dựng ở bên bờ sông Hương gần Ngọ Môn, nhưng sau khi vua Gia Long ra lệnh xây dựng Kinh thành Huế thì đình được di dời về vị trí hiện nay. Từ năm 1738, chúa Nguyễn Phúc Khoát đã chọn làng Phú Xuân làm nơi dựng phủ, sau này đã trở thành kinh đô của nước Việt dưới thời vua Quang Trung và nhà Nguyễn. Đình làng Phú Xuân Tháng 4 năm 1805, vua Gia Long cho xây dựng Kinh thành Huế, nên dân làng Phú Xuân rơi vào cảnh mất hết đất, đành phải lưu tán khắp nơi. Người làng Phú Xuân vốn là người Lý Nhân và Khoái Chây, thuộc trấn Sơn Nam Thương di cư tới từ hơn 20 đời. Cấu trúc của đình Phú Xuân gồm ba gian hay chái. Gian giữa có treo một tấm hoành phi đề ba chữ "Phú Xuân Đình". Đình tế có 5 gian hau chái với sáu hàng cột dọc, 6 hàng cột ngang làm bằng gỗ kim, mái lợp ngói ta, giữa bờ nóc có mặt trời lửa, 2 đầu bờ nóc, 4 đầu đao có gắn hình con lân, 3 mặt xây tường gạch. Gian ở giữa có tấm hoành phi đề bốn chữ "Dữ Quốc Đồng Hưu". Trong đình có 7 đôi câu đối, 2 chiếc lòng và một số lư hương, bài vị... Hội đình làng Phú Xuân ở Thừa Thiên Huế Hàng năm, cứ đến ngày mồng 5 và mồng 6 tháng 6 âm lịch, người dân trong làng lại nô nức mở hội. Lễ hội diễn ra một cách uy nghiêm, trang trọng, nhưng cũng không kém phần sôi động. Thông qua lễ hội này, lớp trẻ sẽ được sống lại những khoảnh khắc trong văn hóa xưa.

Đình Phú Xuân thuộc làng Phú Xuân xưa, nằm trong địa phận Kinh thành Huế. Ban đầu, đình được xây dựng ở bên bờ sông Hương gần Ngọ Môn, nhưng sau khi vua Gia Long ra lệnh xây dựng Kinh thành Huế thì đình được di dời về vị trí hiện nay. Từ năm 1738, chúa Nguyễn Phúc Khoát đã chọn làng Phú Xuân làm nơi dựng phủ, sau này đã trở thành kinh đô của nước Việt dưới thời vua Quang Trung và nhà Nguyễn.

Đình làng Phú Xuân

Tháng 4 năm 1805, vua Gia Long cho xây dựng Kinh thành Huế, nên dân làng Phú Xuân rơi vào cảnh mất hết đất, đành phải lưu tán khắp nơi. Người làng Phú Xuân vốn là người Lý Nhân và Khoái Chây, thuộc trấn Sơn Nam Thương di cư tới từ hơn 20 đời.

Cấu trúc của đình Phú Xuân gồm ba gian hay chái. Gian giữa có treo một tấm hoành phi đề ba chữ "Phú Xuân Đình". Đình tế có 5 gian hau chái với sáu hàng cột dọc, 6 hàng cột ngang làm bằng gỗ kim, mái lợp ngói ta, giữa bờ nóc có mặt trời lửa, 2 đầu bờ nóc, 4 đầu đao có gắn hình con lân, 3 mặt xây tường gạch. Gian ở giữa có tấm hoành phi đề bốn chữ "Dữ Quốc Đồng Hưu". Trong đình có 7 đôi câu đối, 2 chiếc lòng và một số lư hương, bài vị...

Hội đình làng Phú Xuân ở Thừa Thiên Huế

Hàng năm, cứ đến ngày mồng 5 và mồng 6 tháng 6 âm lịch, người dân trong làng lại nô nức mở hội. Lễ hội diễn ra một cách uy nghiêm, trang trọng, nhưng cũng không kém phần sôi động. Thông qua lễ hội này, lớp trẻ sẽ được sống lại những khoảnh khắc trong văn hóa xưa.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/2 Âm lịch Hội đền Lương Văn Chánh được tổ chức ngày 6/2 âm lịch (ngày nhận sắc lệnh) và ngày 19/9 âm lịch (ngày mất Lương Văn Chánh). Lễ hội thể hiện nét văn hóa truyền thống của người dân Phú Yên, tưởng nhớ công lao to lớn của vị anh hùng dân tộc với người dân nơi đây. Lễ hội đền Lương Văn Chánh thu hút đông đảo người dân tham gia Danh nhân Lương Văn Chánh quê ở Thanh Hóa, lúc khởi nghiệp phò giúp vua Trịnh Tùng lập được nhiều chiến công nên được phong chức "Thiên võ vệ Đô chỉ huy sứ". Cuối thế kỷ XVI, Lương Văn Chánh theo Nguyễn Hoàng vào mở mang vùng đất phương Nam. Lập được nhiều công lớn, ông được thăng chức "Đặc tiến Phụ quốc Thượng tướng quân" tước Phù Nghĩa Hầu. Trong những năm từ 1578-1611, Lương Văn Chánh theo lệnh chúa Nguyễn Hoàng chiêu mộ lưu dân từ các vùng Thanh - Nghệ - Tĩnh và Thuận Quảng đưa vào vùng đất nằm giữa đèo Cù Mông và Đèo Cả khai hoang, lập làng hình thành nên vùng đất biên viễn phía Nam nước Đại Việt với tên gọi Trấn Biên. Đây là cơ sở để năm 1611, chúa Nguyễn thành lập phủ Phú Yên với 2 huyện Tuy Hòa và Đồng Xuân. Dâng hương tưởng nhớ công ơn bậc tiền nhân trong hội đền Lương Văn Chánh Lương Văn Chánh mất ngày 19/9 (âm lịch), được suy tôn là Thành hoàng của vùng đất Phú Yên. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của ông, mộ và đền thờ Lương Văn Chánh được xây dựng vào những năm 30 của thế kỳ XVII. Năm 1996, đền và mộ danh nhân Lương Văn Chánh được Bộ Văn hóa thông tin công nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia. Ngày nay, đền thờ Lương Văn Chánh còn lưu giữ 14 sắc phong, sắc lệnh của các đời vua triều Lê và triều Nguyễn ban cho ông, đáng chú ý nhất là sắc lệnh 1597 của Nguyễn Hoàng giao Lương Văn Chánh chiêu tập lưu dân khai khẩn vùng đất nằm giữa đèo Cù Mông và đèo Cả. Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong hội đền Lương Văn Chánh Lễ hội đền Lương Văn Chánh hàng năm thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương. Du khách có thể tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội như đánh bài chòi, kéo co, bắt vịt dưới sông, thi nấu cơm, đập ấm đất... Lễ hội đền Lương Văn Chánh được tổ chức hàng năm thể hiện sự tri ân với bậc tiền nhân có công khai cơ lập nghiệp, thể hiện đạo lý "Uống nước nhớ nguồn" của người dân Phú Yên.

Lễ hội đền Lương Văn Chánh thu hút đông đảo người dân tham gia Danh nhân Lương Văn Chánh quê ở Thanh Hóa, lúc khởi nghiệp phò giúp vua Trịnh Tùng lập được nhiều chiến công nên được phong chức "Thiên võ vệ Đô chỉ huy sứ". Cuối thế kỷ XVI, Lương Văn Chánh theo Nguyễn Hoàng vào mở mang vùng đất phương Nam. Lập được nhiều công lớn, ông được thăng chức "Đặc tiến Phụ quốc Thượng tướng quân" tước Phù Nghĩa Hầu. Trong những năm từ 1578-1611, Lương Văn Chánh theo lệnh chúa Nguyễn Hoàng chiêu mộ lưu dân từ các vùng Thanh - Nghệ - Tĩnh và Thuận Quảng đưa vào vùng đất nằm giữa đèo Cù Mông và Đèo Cả khai hoang, lập làng hình thành nên vùng đất biên viễn phía Nam nước Đại Việt với tên gọi Trấn Biên. Đây là cơ sở để năm 1611, chúa Nguyễn thành lập phủ Phú Yên với 2 huyện Tuy Hòa và Đồng Xuân. Dâng hương tưởng nhớ công ơn bậc tiền nhân trong hội đền Lương Văn Chánh Lương Văn Chánh mất ngày 19/9 (âm lịch), được suy tôn là Thành hoàng của vùng đất Phú Yên. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của ông, mộ và đền thờ Lương Văn Chánh được xây dựng vào những năm 30 của thế kỳ XVII. Năm 1996, đền và mộ danh nhân Lương Văn Chánh được Bộ Văn hóa thông tin công nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia. Ngày nay, đền thờ Lương Văn Chánh còn lưu giữ 14 sắc phong, sắc lệnh của các đời vua triều Lê và triều Nguyễn ban cho ông, đáng chú ý nhất là sắc lệnh 1597 của Nguyễn Hoàng giao Lương Văn Chánh chiêu tập lưu dân khai khẩn vùng đất nằm giữa đèo Cù Mông và đèo Cả. Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong hội đền Lương Văn Chánh Lễ hội đền Lương Văn Chánh hàng năm thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương. Du khách có thể tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội như đánh bài chòi, kéo co, bắt vịt dưới sông, thi nấu cơm, đập ấm đất... Lễ hội đền Lương Văn Chánh được tổ chức hàng năm thể hiện sự tri ân với bậc tiền nhân có công khai cơ lập nghiệp, thể hiện đạo lý "Uống nước nhớ nguồn" của người dân Phú Yên.

Danh nhân Lương Văn Chánh quê ở Thanh Hóa, lúc khởi nghiệp phò giúp vua Trịnh Tùng lập được nhiều chiến công nên được phong chức "Thiên võ vệ Đô chỉ huy sứ". Cuối thế kỷ XVI, Lương Văn Chánh theo Nguyễn Hoàng vào mở mang vùng đất phương Nam. Lập được nhiều công lớn, ông được thăng chức "Đặc tiến Phụ quốc Thượng tướng quân" tước Phù Nghĩa Hầu. Trong những năm từ 1578-1611, Lương Văn Chánh theo lệnh chúa Nguyễn Hoàng chiêu mộ lưu dân từ các vùng Thanh - Nghệ - Tĩnh và Thuận Quảng đưa vào vùng đất nằm giữa đèo Cù Mông và Đèo Cả khai hoang, lập làng hình thành nên vùng đất biên viễn phía Nam nước Đại Việt với tên gọi Trấn Biên. Đây là cơ sở để năm 1611, chúa Nguyễn thành lập phủ Phú Yên với 2 huyện Tuy Hòa và Đồng Xuân.

Dâng hương tưởng nhớ công ơn bậc tiền nhân trong hội đền Lương Văn Chánh

Lương Văn Chánh mất ngày 19/9 (âm lịch), được suy tôn là Thành hoàng của vùng đất Phú Yên. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của ông, mộ và đền thờ Lương Văn Chánh được xây dựng vào những năm 30 của thế kỳ XVII. Năm 1996, đền và mộ danh nhân Lương Văn Chánh được Bộ Văn hóa thông tin công nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia. Ngày nay, đền thờ Lương Văn Chánh còn lưu giữ 14 sắc phong, sắc lệnh của các đời vua triều Lê và triều Nguyễn ban cho ông, đáng chú ý nhất là sắc lệnh 1597 của Nguyễn Hoàng giao Lương Văn Chánh chiêu tập lưu dân khai khẩn vùng đất nằm giữa đèo Cù Mông và đèo Cả.

Nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong hội đền Lương Văn Chánh

Lễ hội đền Lương Văn Chánh hàng năm thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương. Du khách có thể tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn trong lễ hội như đánh bài chòi, kéo co, bắt vịt dưới sông, thi nấu cơm, đập ấm đất...

Lễ hội đền Lương Văn Chánh được tổ chức hàng năm thể hiện sự tri ân với bậc tiền nhân có công khai cơ lập nghiệp, thể hiện đạo lý "Uống nước nhớ nguồn" của người dân Phú Yên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 3/1 Âm lịch Hội chợ Xuân Gia Lạc diễn ra vào đúng dịp tết Nguyên Đán của người Việt Nam. Đây là một lễ hội duy nhất diễn ra trong ba ngày tết tại Phú Thượng - Phú vang - Thừa Thiên Huế. Hội chợ xuân Gia Lạc Trong dịp tết Nguyên Đán, các khu chợ trên toàn quốc đều nghỉ bán hàng. Tuy nhiên, chỉ có độc nhất chợ Gia Lạc lại trở nên đông vui hơn ngày thường. Chợ Gia Lạc cách trung tâm thành Huế khoảng 3km, cách bờ sông Hương khoảng 300m. Chợ được lập từ thời vua Minh Mạng, do Định Viễn Công Nguyễn Phước Binh là người con thứ tư của Gia Long. Ban đầu, chợ chỉ là nơi họp nhóm giới giạn trong những người thân nơi phủ đệ của ông để trao đổi hàng hóa và vui chơi. Hàng hóa mua bán ở chọ Gia Lạc rất phong phú, thường thay đổi theo năm, từ đồ gia dụng, đến đồ chơi trẻ em, đồ ăn thức uống.. Hội chợ xuân Gia Lạc là một nét văn hóa đặc trưng của người dân xứ Huế Những người đi chợ đầu năm không quan trọng việc buôn bán lãi lỗ, và chỉ xem đây là một dịp du xuân để cầu may. Cũng chính vì thế mà nó có tên là Gia Lạc- có nghĩa là vui tươi. Ngoài ra, phiên chợ cũng có nhiều hoạt động văn hóa truyền thống thú vị, và đặc trưng của xứ Huế mộng mơ như chơi bài ghế, bài chòi, bài thái, hò giã gạo... Nếu du khách đến Huế vào dịp tết Nguyên Đán đừng bỏ qua lễ hội đặc trưng ở đây. Bởi lễ hội này sẽ giúp du khách hiểu thêm những nét đặc trưng trong văn hóa và lịch sử của đất nước. Người đi chợ xuân Gia Lạc phải ăn mặc chỉnh tề và ứng xử có văn hóa Người đi chợ xuân Gia Lạc phải ăn mặc chỉnh tề, chải chuốc gọn gàng. Các bà, các chỉ phải mặc y phục cổ truyền, áo mớ năm, mớ ba... Người mua, người bán ăn nói, ứng xử đều văn minh, lịch sự, vui vẻ, không có cảnh ồn ào, cãi cọ. Qua ngày mồng 4 tết, chợ lại trở về sinh hoạt như bình thường.

Hội chợ xuân Gia Lạc Trong dịp tết Nguyên Đán, các khu chợ trên toàn quốc đều nghỉ bán hàng. Tuy nhiên, chỉ có độc nhất chợ Gia Lạc lại trở nên đông vui hơn ngày thường. Chợ Gia Lạc cách trung tâm thành Huế khoảng 3km, cách bờ sông Hương khoảng 300m. Chợ được lập từ thời vua Minh Mạng, do Định Viễn Công Nguyễn Phước Binh là người con thứ tư của Gia Long. Ban đầu, chợ chỉ là nơi họp nhóm giới giạn trong những người thân nơi phủ đệ của ông để trao đổi hàng hóa và vui chơi. Hàng hóa mua bán ở chọ Gia Lạc rất phong phú, thường thay đổi theo năm, từ đồ gia dụng, đến đồ chơi trẻ em, đồ ăn thức uống.. Hội chợ xuân Gia Lạc là một nét văn hóa đặc trưng của người dân xứ Huế Những người đi chợ đầu năm không quan trọng việc buôn bán lãi lỗ, và chỉ xem đây là một dịp du xuân để cầu may. Cũng chính vì thế mà nó có tên là Gia Lạc- có nghĩa là vui tươi. Ngoài ra, phiên chợ cũng có nhiều hoạt động văn hóa truyền thống thú vị, và đặc trưng của xứ Huế mộng mơ như chơi bài ghế, bài chòi, bài thái, hò giã gạo... Nếu du khách đến Huế vào dịp tết Nguyên Đán đừng bỏ qua lễ hội đặc trưng ở đây. Bởi lễ hội này sẽ giúp du khách hiểu thêm những nét đặc trưng trong văn hóa và lịch sử của đất nước. Người đi chợ xuân Gia Lạc phải ăn mặc chỉnh tề và ứng xử có văn hóa Người đi chợ xuân Gia Lạc phải ăn mặc chỉnh tề, chải chuốc gọn gàng. Các bà, các chỉ phải mặc y phục cổ truyền, áo mớ năm, mớ ba... Người mua, người bán ăn nói, ứng xử đều văn minh, lịch sự, vui vẻ, không có cảnh ồn ào, cãi cọ. Qua ngày mồng 4 tết, chợ lại trở về sinh hoạt như bình thường.

Trong dịp tết Nguyên Đán, các khu chợ trên toàn quốc đều nghỉ bán hàng. Tuy nhiên, chỉ có độc nhất chợ Gia Lạc lại trở nên đông vui hơn ngày thường. Chợ Gia Lạc cách trung tâm thành Huế khoảng 3km, cách bờ sông Hương khoảng 300m.

Chợ được lập từ thời vua Minh Mạng, do Định Viễn Công Nguyễn Phước Binh là người con thứ tư của Gia Long. Ban đầu, chợ chỉ là nơi họp nhóm giới giạn trong những người thân nơi phủ đệ của ông để trao đổi hàng hóa và vui chơi. Hàng hóa mua bán ở chọ Gia Lạc rất phong phú, thường thay đổi theo năm, từ đồ gia dụng, đến đồ chơi trẻ em, đồ ăn thức uống..

Hội chợ xuân Gia Lạc là một nét văn hóa đặc trưng của người dân xứ Huế

Những người đi chợ đầu năm không quan trọng việc buôn bán lãi lỗ, và chỉ xem đây là một dịp du xuân để cầu may. Cũng chính vì thế mà nó có tên là Gia Lạc- có nghĩa là vui tươi. Ngoài ra, phiên chợ cũng có nhiều hoạt động văn hóa truyền thống thú vị, và đặc trưng của xứ Huế mộng mơ như chơi bài ghế, bài chòi, bài thái, hò giã gạo...

Nếu du khách đến Huế vào dịp tết Nguyên Đán đừng bỏ qua lễ hội đặc trưng ở đây. Bởi lễ hội này sẽ giúp du khách hiểu thêm những nét đặc trưng trong văn hóa và lịch sử của đất nước.

Người đi chợ xuân Gia Lạc phải ăn mặc chỉnh tề và ứng xử có văn hóa

Người đi chợ xuân Gia Lạc phải ăn mặc chỉnh tề, chải chuốc gọn gàng. Các bà, các chỉ phải mặc y phục cổ truyền, áo mớ năm, mớ ba... Người mua, người bán ăn nói, ứng xử đều văn minh, lịch sự, vui vẻ, không có cảnh ồn ào, cãi cọ. Qua ngày mồng 4 tết, chợ lại trở về sinh hoạt như bình thường.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/3- 22/3 Âm lịch Lễ hội Tháp Bà Ponagar là một lễ hội nhằm tưởng nhớ tới công ơn của mẹ Thiên Y A Na Thánh Mẫu - người mẹ xứ sở. Thiên Y A Na Thánh Mẫu được xem là người đã hướng dẫn người dân nơi đây cách trồng trọt, chăn nuôi, dệt vải. Lễ hội Tháp Bà Ponagar Lễ hội Tháp Bà Ponagar là một lễ hội lớn nhất của người Chăm, là lễ hội có tín ngưỡng thờ thần Thiên Y Thánh Mẫu. Đã tồn tại được hàng trăm năm nhưng lễ hội này vẫn lưu giữ được nguyên bản so với thời sơ khai. Các cô gái Chăm đang múa những điệu múa đặc trưng của đồng bào mình Lễ hội Tháp Bà Ponagar kéo dài 3 ngày từ ngày 5 - 8/5 (tức 20 - 23/3 Âm lịch). Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, có khoảng 100 đoàn hành hương từ các tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận, Phú Yên, Gia Lai, Tp. Hồ Chí Minh, Quảng Nam... Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar sự tính sẽ đón hơn 100.000 lượt người đến tham dự lễ hội. Lễ hội Tháp Bà Ponagar diễn ra trong không khí tươi vui Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar có nhiều hoạt động văn hóa nổi bật của đồng bào dân tộc Chăm như: lễ cầu quốc thái dân an, lễ thay y Thánh Mẫu, thả hoa đăng trên sông Cái, lễ tế cổ truyền, lễ hoàn kinh, múa dâng cúng Mẫu, múa chăm, biểu diễn tuồng... Đến với Lễ hội Tháp Bà Ponagar, du khách sẽ được chiêm ngưỡng tòa tháp bà Ponagar, một nét kiến trúc đặc trưng của người Chăm. Đồng thời, du khách cũng được chiêm ngưỡng những nét văn hóa, tín ngưỡng, những điệu múa độc đáo của đồng bào Chăm ở Nha Trang.

Lễ hội Tháp Bà Ponagar Lễ hội Tháp Bà Ponagar là một lễ hội lớn nhất của người Chăm, là lễ hội có tín ngưỡng thờ thần Thiên Y Thánh Mẫu. Đã tồn tại được hàng trăm năm nhưng lễ hội này vẫn lưu giữ được nguyên bản so với thời sơ khai. Các cô gái Chăm đang múa những điệu múa đặc trưng của đồng bào mình Lễ hội Tháp Bà Ponagar kéo dài 3 ngày từ ngày 5 - 8/5 (tức 20 - 23/3 Âm lịch). Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, có khoảng 100 đoàn hành hương từ các tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận, Phú Yên, Gia Lai, Tp. Hồ Chí Minh, Quảng Nam... Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar sự tính sẽ đón hơn 100.000 lượt người đến tham dự lễ hội. Lễ hội Tháp Bà Ponagar diễn ra trong không khí tươi vui Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar có nhiều hoạt động văn hóa nổi bật của đồng bào dân tộc Chăm như: lễ cầu quốc thái dân an, lễ thay y Thánh Mẫu, thả hoa đăng trên sông Cái, lễ tế cổ truyền, lễ hoàn kinh, múa dâng cúng Mẫu, múa chăm, biểu diễn tuồng... Đến với Lễ hội Tháp Bà Ponagar, du khách sẽ được chiêm ngưỡng tòa tháp bà Ponagar, một nét kiến trúc đặc trưng của người Chăm. Đồng thời, du khách cũng được chiêm ngưỡng những nét văn hóa, tín ngưỡng, những điệu múa độc đáo của đồng bào Chăm ở Nha Trang.

Lễ hội Tháp Bà Ponagar là một lễ hội lớn nhất của người Chăm, là lễ hội có tín ngưỡng thờ thần Thiên Y Thánh Mẫu. Đã tồn tại được hàng trăm năm nhưng lễ hội này vẫn lưu giữ được nguyên bản so với thời sơ khai. Các cô gái Chăm đang múa những điệu múa đặc trưng của đồng bào mình Lễ hội Tháp Bà Ponagar kéo dài 3 ngày từ ngày 5 - 8/5 (tức 20 - 23/3 Âm lịch). Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, có khoảng 100 đoàn hành hương từ các tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận, Phú Yên, Gia Lai, Tp. Hồ Chí Minh, Quảng Nam... Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar sự tính sẽ đón hơn 100.000 lượt người đến tham dự lễ hội. Lễ hội Tháp Bà Ponagar diễn ra trong không khí tươi vui Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar có nhiều hoạt động văn hóa nổi bật của đồng bào dân tộc Chăm như: lễ cầu quốc thái dân an, lễ thay y Thánh Mẫu, thả hoa đăng trên sông Cái, lễ tế cổ truyền, lễ hoàn kinh, múa dâng cúng Mẫu, múa chăm, biểu diễn tuồng... Đến với Lễ hội Tháp Bà Ponagar, du khách sẽ được chiêm ngưỡng tòa tháp bà Ponagar, một nét kiến trúc đặc trưng của người Chăm. Đồng thời, du khách cũng được chiêm ngưỡng những nét văn hóa, tín ngưỡng, những điệu múa độc đáo của đồng bào Chăm ở Nha Trang.

Lễ hội Tháp Bà Ponagar là một lễ hội lớn nhất của người Chăm, là lễ hội có tín ngưỡng thờ thần Thiên Y Thánh Mẫu. Đã tồn tại được hàng trăm năm nhưng lễ hội này vẫn lưu giữ được nguyên bản so với thời sơ khai.

Các cô gái Chăm đang múa những điệu múa đặc trưng của đồng bào mình

Lễ hội Tháp Bà Ponagar kéo dài 3 ngày từ ngày 5 - 8/5 (tức 20 - 23/3 Âm lịch). Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, có khoảng 100 đoàn hành hương từ các tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận, Phú Yên, Gia Lai, Tp. Hồ Chí Minh, Quảng Nam... Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar sự tính sẽ đón hơn 100.000 lượt người đến tham dự lễ hội. Lễ hội Tháp Bà Ponagar diễn ra trong không khí tươi vui Năm 2018, Lễ hội Tháp bà Ponagar có nhiều hoạt động văn hóa nổi bật của đồng bào dân tộc Chăm như: lễ cầu quốc thái dân an, lễ thay y Thánh Mẫu, thả hoa đăng trên sông Cái, lễ tế cổ truyền, lễ hoàn kinh, múa dâng cúng Mẫu, múa chăm, biểu diễn tuồng... Đến với Lễ hội Tháp Bà Ponagar, du khách sẽ được chiêm ngưỡng tòa tháp bà Ponagar, một nét kiến trúc đặc trưng của người Chăm. Đồng thời, du khách cũng được chiêm ngưỡng những nét văn hóa, tín ngưỡng, những điệu múa độc đáo của đồng bào Chăm ở Nha Trang.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 27/1- 28/1 Âm lịch Lễ hội đền Lê Thành Phương được tổ chức ngày 27-28 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại xã An Hiệp, huyện Tuy An (Phú Yên). Lễ hội nhằm tỏ lòng thành kính và tri ân công lao to lớn của nhà chí sĩ cách mạng Lê Thành Phương và một số sĩ phu, văn thân yêu nước, nghĩa quân ở Phú Yên trong phong trào hưởng ứng chiếu Cần Vương của vua Hàm Nghi dựng cờ khởi nghĩa chống thực dân Pháp xâm lược. Dâng hương tưởng nhớ người anh hùng yêu nước tại đền thờ Lê Thành Phương Lê Thành Phương sinh năm 1825 trong một gia đình có truyền thống nho học, giàu lòng yêu nước tại làng Mỹ Phú, tổng Xuân Vinh (nay là thôn Mỹ Phú 1, xã An Hiệp, huyện Tuy An). Lê Thành Phương đỗ tú tài năm 30 tuổi nhưng không làm quan mà về quê mở trường dạy học. Đến năm 1885, hưởng ứng chiếu cần vương của vua Hàm Nghi, Lê Thành Phương cùng một số sĩ phu yêu nước đứng lên chiêu tập nghĩa quân ở Phú Yên dựng cờ khởi nghĩa chống thực dân Pháp xâm lược. Lê Thành Phương được vua phong làm thống soái quân vụ đại thần. Ngày 14/2/1887, Lê Thành Phương bị thực dân Pháp bắt giam ở nhà lao An Thổ. Đến ngày 20/2/1887 (tức ngày 28 tháng Giêng âm lịch), ông bị xử tử hình. Biểu diễn võ thuật trong lễ hội đền Lê Thành Phương Hàng năm, đến ngày hội đền Lê Thành Phương, người dân trong và ngoài tỉnh nô nức đổ về khu vực sân đền thờ nhà chí sĩ yêu nước, danh nhân Lê Thành Phương để được đắm chìm trong không khí lễ hội. Sau lễ dâng hương, dâng lễ vật tưởng nhớ công lao các vị anh hùng dân tộc; các trò chơi dân gian như bài chòi, cờ người, kéo co, bịt mắt bắt dê... diễn ra sôi nổi. Lễ hội đền Lê Thành Phương thu hút hàng nghìn người tham gia Lễ hội đền Lê Thành Phương là một trong những lễ hội thu hút đông người tham gia nhất ở Phú Yên. Lễ hội không chỉ tưởng nhớ công lao của các bậc tiền nhân có công với đất nước mà còn giáo dục cho thế hệ trẻ hiểu và tự hào hơn về lịch sử và truyền thống đấu tranh bảo vệ tổ quốc của lớp cha anh đi trước.

Dâng hương tưởng nhớ người anh hùng yêu nước tại đền thờ Lê Thành Phương Lê Thành Phương sinh năm 1825 trong một gia đình có truyền thống nho học, giàu lòng yêu nước tại làng Mỹ Phú, tổng Xuân Vinh (nay là thôn Mỹ Phú 1, xã An Hiệp, huyện Tuy An). Lê Thành Phương đỗ tú tài năm 30 tuổi nhưng không làm quan mà về quê mở trường dạy học. Đến năm 1885, hưởng ứng chiếu cần vương của vua Hàm Nghi, Lê Thành Phương cùng một số sĩ phu yêu nước đứng lên chiêu tập nghĩa quân ở Phú Yên dựng cờ khởi nghĩa chống thực dân Pháp xâm lược. Lê Thành Phương được vua phong làm thống soái quân vụ đại thần. Ngày 14/2/1887, Lê Thành Phương bị thực dân Pháp bắt giam ở nhà lao An Thổ. Đến ngày 20/2/1887 (tức ngày 28 tháng Giêng âm lịch), ông bị xử tử hình. Biểu diễn võ thuật trong lễ hội đền Lê Thành Phương Hàng năm, đến ngày hội đền Lê Thành Phương, người dân trong và ngoài tỉnh nô nức đổ về khu vực sân đền thờ nhà chí sĩ yêu nước, danh nhân Lê Thành Phương để được đắm chìm trong không khí lễ hội. Sau lễ dâng hương, dâng lễ vật tưởng nhớ công lao các vị anh hùng dân tộc; các trò chơi dân gian như bài chòi, cờ người, kéo co, bịt mắt bắt dê... diễn ra sôi nổi. Lễ hội đền Lê Thành Phương thu hút hàng nghìn người tham gia Lễ hội đền Lê Thành Phương là một trong những lễ hội thu hút đông người tham gia nhất ở Phú Yên. Lễ hội không chỉ tưởng nhớ công lao của các bậc tiền nhân có công với đất nước mà còn giáo dục cho thế hệ trẻ hiểu và tự hào hơn về lịch sử và truyền thống đấu tranh bảo vệ tổ quốc của lớp cha anh đi trước.

Lê Thành Phương sinh năm 1825 trong một gia đình có truyền thống nho học, giàu lòng yêu nước tại làng Mỹ Phú, tổng Xuân Vinh (nay là thôn Mỹ Phú 1, xã An Hiệp, huyện Tuy An). Lê Thành Phương đỗ tú tài năm 30 tuổi nhưng không làm quan mà về quê mở trường dạy học. Đến năm 1885, hưởng ứng chiếu cần vương của vua Hàm Nghi, Lê Thành Phương cùng một số sĩ phu yêu nước đứng lên chiêu tập nghĩa quân ở Phú Yên dựng cờ khởi nghĩa chống thực dân Pháp xâm lược. Lê Thành Phương được vua phong làm thống soái quân vụ đại thần. Ngày 14/2/1887, Lê Thành Phương bị thực dân Pháp bắt giam ở nhà lao An Thổ. Đến ngày 20/2/1887 (tức ngày 28 tháng Giêng âm lịch), ông bị xử tử hình.

Biểu diễn võ thuật trong lễ hội đền Lê Thành Phương

Hàng năm, đến ngày hội đền Lê Thành Phương, người dân trong và ngoài tỉnh nô nức đổ về khu vực sân đền thờ nhà chí sĩ yêu nước, danh nhân Lê Thành Phương để được đắm chìm trong không khí lễ hội. Sau lễ dâng hương, dâng lễ vật tưởng nhớ công lao các vị anh hùng dân tộc; các trò chơi dân gian như bài chòi, cờ người, kéo co, bịt mắt bắt dê... diễn ra sôi nổi.

Lễ hội đền Lê Thành Phương thu hút hàng nghìn người tham gia

Lễ hội đền Lê Thành Phương là một trong những lễ hội thu hút đông người tham gia nhất ở Phú Yên. Lễ hội không chỉ tưởng nhớ công lao của các bậc tiền nhân có công với đất nước mà còn giáo dục cho thế hệ trẻ hiểu và tự hào hơn về lịch sử và truyền thống đấu tranh bảo vệ tổ quốc của lớp cha anh đi trước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Phú Yên là vùng đất sinh sống của nhiều dân tộc với nhiều nét văn hóa đặc sắc. Người Ê Đê tập trung ở nơi đây khá đông với đời sống văn hóa riêng biệt. Một trong những nét độc đáo trong văn hóa lễ hội của người Ê Đê nơi đây là lễ bỏ mả. Gắn liền với ngày bỏ mả là ngày dựng xong nhà mộ. Lễ bỏ mả - cuộc chia tay với người đã khuất của người Ê Đê ở Phú Yên Người Ê Đê quan niệm con người luôn có phần xác và phần hồn. Phần xác là hình hài con người có thể chết đi nhưng phần hồn không nhìn thấy lại bất tử. Khi phần xác chết đi, phần hồn vẫn tồn tại gọi là "ma". Trước khi làm lễ bỏ mả, phần hồn đó vẫn còn quanh quẩn trong buôn làng, có nhu cầu như người còn sống. Tức là muốn được ăn uống, giao cảm với người thân trong gia đình. Lễ bỏ mả của người Ê Đê là cuộc đoạn tuyệt giữa người sống và người chết Cũng xuất phát từ quan niệm này mà khi người thân mất đi, sau khi chôn cất, người Ê Đê hàng ngày vẫn mang cơm, rượu, nước đến nhà mồ mời người đã mất ăn uống, trò chuyện. Sau một thời gian, người Ê Đê tổ chức lễ bỏ mả để phần hồn của người đã mất về với tổ tiển, rời khỏi gia đình người sống, không quấy rầy và đòi hỏi người sống phục dịch nữa. Lễ bỏ mả là lễ hội độc đáo của người Ê Đê Lễ bỏ mà của người Ê Đê được tổ chức ở từng gia đình nhưng luôn có sự tham gia của các thành viên trong cộng đồng, trở thành lễ hội của cả một vùng. Trong lễ bỏ mả có nhiều hoạt động như đánh cồng chiêng, kể khan... Lễ bỏ mả được xem là lễ hội độc đáo, tưng bừng, phản ánh nét sinh hoạt dân gian, bức tranh văn hóa màu sắc của đồng bào Ê Đê.

Lễ bỏ mả - cuộc chia tay với người đã khuất của người Ê Đê ở Phú Yên Người Ê Đê quan niệm con người luôn có phần xác và phần hồn. Phần xác là hình hài con người có thể chết đi nhưng phần hồn không nhìn thấy lại bất tử. Khi phần xác chết đi, phần hồn vẫn tồn tại gọi là "ma". Trước khi làm lễ bỏ mả, phần hồn đó vẫn còn quanh quẩn trong buôn làng, có nhu cầu như người còn sống. Tức là muốn được ăn uống, giao cảm với người thân trong gia đình. Lễ bỏ mả của người Ê Đê là cuộc đoạn tuyệt giữa người sống và người chết Cũng xuất phát từ quan niệm này mà khi người thân mất đi, sau khi chôn cất, người Ê Đê hàng ngày vẫn mang cơm, rượu, nước đến nhà mồ mời người đã mất ăn uống, trò chuyện. Sau một thời gian, người Ê Đê tổ chức lễ bỏ mả để phần hồn của người đã mất về với tổ tiển, rời khỏi gia đình người sống, không quấy rầy và đòi hỏi người sống phục dịch nữa. Lễ bỏ mả là lễ hội độc đáo của người Ê Đê Lễ bỏ mà của người Ê Đê được tổ chức ở từng gia đình nhưng luôn có sự tham gia của các thành viên trong cộng đồng, trở thành lễ hội của cả một vùng. Trong lễ bỏ mả có nhiều hoạt động như đánh cồng chiêng, kể khan... Lễ bỏ mả được xem là lễ hội độc đáo, tưng bừng, phản ánh nét sinh hoạt dân gian, bức tranh văn hóa màu sắc của đồng bào Ê Đê.

Người Ê Đê quan niệm con người luôn có phần xác và phần hồn. Phần xác là hình hài con người có thể chết đi nhưng phần hồn không nhìn thấy lại bất tử. Khi phần xác chết đi, phần hồn vẫn tồn tại gọi là "ma". Trước khi làm lễ bỏ mả, phần hồn đó vẫn còn quanh quẩn trong buôn làng, có nhu cầu như người còn sống. Tức là muốn được ăn uống, giao cảm với người thân trong gia đình.

Lễ bỏ mả của người Ê Đê là cuộc đoạn tuyệt giữa người sống và người chết

Cũng xuất phát từ quan niệm này mà khi người thân mất đi, sau khi chôn cất, người Ê Đê hàng ngày vẫn mang cơm, rượu, nước đến nhà mồ mời người đã mất ăn uống, trò chuyện. Sau một thời gian, người Ê Đê tổ chức lễ bỏ mả để phần hồn của người đã mất về với tổ tiển, rời khỏi gia đình người sống, không quấy rầy và đòi hỏi người sống phục dịch nữa.

Lễ bỏ mả là lễ hội độc đáo của người Ê Đê

Lễ bỏ mà của người Ê Đê được tổ chức ở từng gia đình nhưng luôn có sự tham gia của các thành viên trong cộng đồng, trở thành lễ hội của cả một vùng. Trong lễ bỏ mả có nhiều hoạt động như đánh cồng chiêng, kể khan...

Lễ bỏ mả được xem là lễ hội độc đáo, tưng bừng, phản ánh nét sinh hoạt dân gian, bức tranh văn hóa màu sắc của đồng bào Ê Đê.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/5- 26/5 Dương lịch Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách. Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách. Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách. Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách. Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách. Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách. Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra từ 1-26/5 song song với lễ hội pháo hoa Đà Nẵng (DIFF). Những màn trình diễn khinh khí cầu đa sắc trên bầu trời Đà Nẵng sẽ là kỷ niệm đáng nhớ với du khách.

Rực rỡ lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa. Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế. Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017 Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Lễ hội pháo hoa đang đến gần, du khách đến Đà Nẵng không chỉ được thưởng thức những màn trình diễn pháo hoa đặc sắc mà còn được chiêm ngưỡng màn biểu diễn khinh khí cầu thắp sáng bầu trời Đà Nẵng.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng diễn ra song song với lễ hội pháo hoa

Dự kiến sẽ có khoảng 60-70 quả khinh khí cầu bay trên bầu trời Đà Nẵng. Địa điểm tổ chức lễ hội khinh khí cầu ở khu vực hồ Hòa Trung - điểm đến thiên nhiên tuyệt đẹp gần khu công nghệ cao thành phố. Kinh phí tổ chức lễ hội được huy động từ nguồn xã hội hóa.

Lễ hội khinh khí cầu quốc tế Đà Nẵng 2018 được tổ chức quy mô, hoành tráng hơn năm trước. Năm 2017, một công ty của Hàn Quốc đã mang đến DIFF 2017 năm khinh khí cầu đủ màu sắc. Ban tổ chức cũng sử dụng 2 dù lượn và các khinh khí cầu thả pháo hoa giấy, tạo nên không gian lấp lánh sắc màu trong những đêm diễn ra cuộc thi pháo hoa quốc tế.

Hình ảnh dù lượn trong lễ hội khinh khí cầu và dù lượn 2017

Cùng với lễ hội pháo hoa và lễ hội khinh khí cầu, liên hoan Nghệ thuật biểu diễn thế giới 2018 do Đà Nẵng đăng cai sẽ khai mạc ngày 1/7/2018. Với 3 lễ hội nêu trên, năm 2018 hứa hẹn sẽ mang lại những trải nghiệm về một Đà Nẵng thật khác lạ cho người dân và du khách, góp phần hiện thực hóa mục tiêu đưa Đà Nẵng trở thành điểm đến của những lễ hội và sự kiện quốc tế.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội đua thuyền rồng trên đảo Cát Bà được tổ chức hàng năm để kỷ niệm ngày Bác Hồ về thăm làng cá Cát Bà năm 1959 và cũng là ngày truyền thống của ngành thủy sản. Lễ hội đua thuyền rồng được các tỉnh miền Trung, miền Nam tổ chức nhiều năm nhưng đua thuyền rồng trên biển thì chỉ có ở Cát Bà. Lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà chính là ngày hội xuống nước của làng chài Thuyền rồng ở Cát Bà có hình thoi dài 11m, rộng 1,5m được đóng kỳ công bằng gỗ khô, nhẹ và bền chắc. Phía mũi thuyền trang trí bằng đầu rồng chạm bằng gỗ, sơn son thếp vàng rực rỡ. Lòng thuyền có chỗ ngồi cho từ 22-26 tay đua. Mở đầu cuộc thi là màn kéo co giữa các đội đua trên biển. Sau tiết mục kéo co đến phần thi lắc thúng thuyền không mái của những ngư dân đến từ vùng biển Nam Trung bộ. Các đội đua tranh tài sôi nổi ở lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà Tiếp sau cuộc đua thuyền thúng là đua thuyền rồng. Đường đua dài 1km trên vịnh Cát Bà, dọc theo đường bờ Kè, hai đầu được đánh dấu bằng cột cờ báo hiệu. Sau lệnh nổ, những tay chèo lần lượt khua nước. Ở phía mũi thuyền là một người cầm còi hoặc thúc trống, phía sau là một người cầm lái; Đây là hai người nòng cốt quyết định chiến thắng của đội đua. Đặc biệt, người cầm lái phải xử lý cực kỳ chuẩn xác lúc vào cua để thuyền có thể vòng lại nhanh nhất có thể. Thuyền đua sẽ đi 3 hoặc 4 vòng tùy theo quy định của từng năm, thuyền nào về đích trước sẽ đạt giải. Niềm vui chiến thắng của đội đua trong lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà Hội đua thuyền rồng trong lễ hội Cát Bà chính là ngày hội xuống nước của làng chài. Lễ hội đua thuyền rồng là nét văn hóa riêng của Cát Bà. Lễ hội Cát Bà thể hiện sức sống, tinh thần lao động sáng tạo của người dân nơi đây. Du khách tham gia hội đua thuyền rồng Cát Bà được chứng kiến từng pha rượt đuổi đẹp mắt, hồi hộp, hấp dẫn.

Lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà chính là ngày hội xuống nước của làng chài Thuyền rồng ở Cát Bà có hình thoi dài 11m, rộng 1,5m được đóng kỳ công bằng gỗ khô, nhẹ và bền chắc. Phía mũi thuyền trang trí bằng đầu rồng chạm bằng gỗ, sơn son thếp vàng rực rỡ. Lòng thuyền có chỗ ngồi cho từ 22-26 tay đua. Mở đầu cuộc thi là màn kéo co giữa các đội đua trên biển. Sau tiết mục kéo co đến phần thi lắc thúng thuyền không mái của những ngư dân đến từ vùng biển Nam Trung bộ. Các đội đua tranh tài sôi nổi ở lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà Tiếp sau cuộc đua thuyền thúng là đua thuyền rồng. Đường đua dài 1km trên vịnh Cát Bà, dọc theo đường bờ Kè, hai đầu được đánh dấu bằng cột cờ báo hiệu. Sau lệnh nổ, những tay chèo lần lượt khua nước. Ở phía mũi thuyền là một người cầm còi hoặc thúc trống, phía sau là một người cầm lái; Đây là hai người nòng cốt quyết định chiến thắng của đội đua. Đặc biệt, người cầm lái phải xử lý cực kỳ chuẩn xác lúc vào cua để thuyền có thể vòng lại nhanh nhất có thể. Thuyền đua sẽ đi 3 hoặc 4 vòng tùy theo quy định của từng năm, thuyền nào về đích trước sẽ đạt giải. Niềm vui chiến thắng của đội đua trong lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà Hội đua thuyền rồng trong lễ hội Cát Bà chính là ngày hội xuống nước của làng chài. Lễ hội đua thuyền rồng là nét văn hóa riêng của Cát Bà. Lễ hội Cát Bà thể hiện sức sống, tinh thần lao động sáng tạo của người dân nơi đây. Du khách tham gia hội đua thuyền rồng Cát Bà được chứng kiến từng pha rượt đuổi đẹp mắt, hồi hộp, hấp dẫn.

Thuyền rồng ở Cát Bà có hình thoi dài 11m, rộng 1,5m được đóng kỳ công bằng gỗ khô, nhẹ và bền chắc. Phía mũi thuyền trang trí bằng đầu rồng chạm bằng gỗ, sơn son thếp vàng rực rỡ. Lòng thuyền có chỗ ngồi cho từ 22-26 tay đua. Mở đầu cuộc thi là màn kéo co giữa các đội đua trên biển. Sau tiết mục kéo co đến phần thi lắc thúng thuyền không mái của những ngư dân đến từ vùng biển Nam Trung bộ.

Các đội đua tranh tài sôi nổi ở lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà

Tiếp sau cuộc đua thuyền thúng là đua thuyền rồng. Đường đua dài 1km trên vịnh Cát Bà, dọc theo đường bờ Kè, hai đầu được đánh dấu bằng cột cờ báo hiệu. Sau lệnh nổ, những tay chèo lần lượt khua nước. Ở phía mũi thuyền là một người cầm còi hoặc thúc trống, phía sau là một người cầm lái; Đây là hai người nòng cốt quyết định chiến thắng của đội đua. Đặc biệt, người cầm lái phải xử lý cực kỳ chuẩn xác lúc vào cua để thuyền có thể vòng lại nhanh nhất có thể. Thuyền đua sẽ đi 3 hoặc 4 vòng tùy theo quy định của từng năm, thuyền nào về đích trước sẽ đạt giải.

Niềm vui chiến thắng của đội đua trong lễ hội đua thuyền rồng Cát Bà

Hội đua thuyền rồng trong lễ hội Cát Bà chính là ngày hội xuống nước của làng chài. Lễ hội đua thuyền rồng là nét văn hóa riêng của Cát Bà. Lễ hội Cát Bà thể hiện sức sống, tinh thần lao động sáng tạo của người dân nơi đây. Du khách tham gia hội đua thuyền rồng Cát Bà được chứng kiến từng pha rượt đuổi đẹp mắt, hồi hộp, hấp dẫn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/2- 18/2 Âm lịch Hội đình Dư Hàng được được tổ chức ngày 16-18/2 âm lịch hàng năm tại phường Dư Hàng Kênh, quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng. Đình Dư Hàng thờ Thành hoàng Ngô Vương Quyền vị vua lừng danh trong lịch sử, người nổi tiếng với chiến thắng Bạch Đằng năm 938 đánh đuổi quân Nam Hán ra khỏi bờ cõi nước ta, mở ra thời đại mới, độc lập, tự chủ cho dân tộc Việt Nam. Đình Dư Hàng chuẩn bị vào hội Đình Dư Hàng là công trình kiến trúc nghệ thuật và tín ngưỡng xây dựng năm 1856, được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1992. Đình Dư Hàng mô phỏng hoàn toàn theo đình Hàng Kênh về kiểu dáng, kích thước và cả cách bài trí hệ thống đồ thờ tự. Kiến trúc đình Dư Hàng có bố cục chữ Công gồm tòa đại đình và tòa hậu cung. Gần như toàn bộ hình thức trang trí trên 7 gian tiền đình đều được dàn trải các mảng chạm khắc hình ảnh tứ quý Tùng - Cúc - Trúc - Mai, tứ linh Long - Ly - Quy - Phụng... Các nghệ nhân dân gian tạo ra kiến trúc gần 200 mảnh điêu khắc, phần lớn là chủ để rồng mây. Những mảng trang trí nghệ thuật này cùng với toàn bộ kết cấu khung gỗ gồm cột cái, cột quân, xà, hoành làm nên giá trị nghệ thuật trang trí triều Nguyễn tiêu biểu của đình Dư Hàng. Lễ khai mạc hội đình Dư Hàng Lễ hội đình Dư Hàng được tổ chức trọng thể tưởng nhớ công ơn của Ngô Vương Quyền cùng chiến thắng Bạch Đằng lịch sử năm 938. Các nghi thức tế lễ, rước thần vị sang các xã giao hiếu: Đông Khê, Hàng Kênh, Phụng Tháp diễn ra trong tiếng nhạc dân tộc kèn, nhị, sênh tiền rộn rã khắp làng xã. Lễ hội đình Dư Hàng còn có nhiều hoạt động biểu diễn nghệ thuật truyền thống như tuồng, chèo, hát ca trù, chầu văn... Du khách tham gia hội đình Dư Hàng cũng được tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ tướng, đất vật, chọi gà... Đoàn rước trong hội đình Dư Hàng Hội đình Dư Hàng là một trong những lễ hội độc đáo tái hiện hào khí Bạch Đằng giang lịch sử, tưởng nhớ đông ơn của Đức vương Ngô Quyền.

Đình Dư Hàng chuẩn bị vào hội Đình Dư Hàng là công trình kiến trúc nghệ thuật và tín ngưỡng xây dựng năm 1856, được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1992. Đình Dư Hàng mô phỏng hoàn toàn theo đình Hàng Kênh về kiểu dáng, kích thước và cả cách bài trí hệ thống đồ thờ tự. Kiến trúc đình Dư Hàng có bố cục chữ Công gồm tòa đại đình và tòa hậu cung. Gần như toàn bộ hình thức trang trí trên 7 gian tiền đình đều được dàn trải các mảng chạm khắc hình ảnh tứ quý Tùng - Cúc - Trúc - Mai, tứ linh Long - Ly - Quy - Phụng... Các nghệ nhân dân gian tạo ra kiến trúc gần 200 mảnh điêu khắc, phần lớn là chủ để rồng mây. Những mảng trang trí nghệ thuật này cùng với toàn bộ kết cấu khung gỗ gồm cột cái, cột quân, xà, hoành làm nên giá trị nghệ thuật trang trí triều Nguyễn tiêu biểu của đình Dư Hàng. Lễ khai mạc hội đình Dư Hàng Lễ hội đình Dư Hàng được tổ chức trọng thể tưởng nhớ công ơn của Ngô Vương Quyền cùng chiến thắng Bạch Đằng lịch sử năm 938. Các nghi thức tế lễ, rước thần vị sang các xã giao hiếu: Đông Khê, Hàng Kênh, Phụng Tháp diễn ra trong tiếng nhạc dân tộc kèn, nhị, sênh tiền rộn rã khắp làng xã. Lễ hội đình Dư Hàng còn có nhiều hoạt động biểu diễn nghệ thuật truyền thống như tuồng, chèo, hát ca trù, chầu văn... Du khách tham gia hội đình Dư Hàng cũng được tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ tướng, đất vật, chọi gà... Đoàn rước trong hội đình Dư Hàng Hội đình Dư Hàng là một trong những lễ hội độc đáo tái hiện hào khí Bạch Đằng giang lịch sử, tưởng nhớ đông ơn của Đức vương Ngô Quyền.

Đình Dư Hàng là công trình kiến trúc nghệ thuật và tín ngưỡng xây dựng năm 1856, được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1992. Đình Dư Hàng mô phỏng hoàn toàn theo đình Hàng Kênh về kiểu dáng, kích thước và cả cách bài trí hệ thống đồ thờ tự.

Kiến trúc đình Dư Hàng có bố cục chữ Công gồm tòa đại đình và tòa hậu cung. Gần như toàn bộ hình thức trang trí trên 7 gian tiền đình đều được dàn trải các mảng chạm khắc hình ảnh tứ quý Tùng - Cúc - Trúc - Mai, tứ linh Long - Ly - Quy - Phụng... Các nghệ nhân dân gian tạo ra kiến trúc gần 200 mảnh điêu khắc, phần lớn là chủ để rồng mây. Những mảng trang trí nghệ thuật này cùng với toàn bộ kết cấu khung gỗ gồm cột cái, cột quân, xà, hoành làm nên giá trị nghệ thuật trang trí triều Nguyễn tiêu biểu của đình Dư Hàng.

Lễ khai mạc hội đình Dư Hàng Lễ hội đình Dư Hàng được tổ chức trọng thể tưởng nhớ công ơn của Ngô Vương Quyền cùng chiến thắng Bạch Đằng lịch sử năm 938. Các nghi thức tế lễ, rước thần vị sang các xã giao hiếu: Đông Khê, Hàng Kênh, Phụng Tháp diễn ra trong tiếng nhạc dân tộc kèn, nhị, sênh tiền rộn rã khắp làng xã. Lễ hội đình Dư Hàng còn có nhiều hoạt động biểu diễn nghệ thuật truyền thống như tuồng, chèo, hát ca trù, chầu văn... Du khách tham gia hội đình Dư Hàng cũng được tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ tướng, đất vật, chọi gà... Đoàn rước trong hội đình Dư Hàng Hội đình Dư Hàng là một trong những lễ hội độc đáo tái hiện hào khí Bạch Đằng giang lịch sử, tưởng nhớ đông ơn của Đức vương Ngô Quyền.

Lễ hội đình Dư Hàng được tổ chức trọng thể tưởng nhớ công ơn của Ngô Vương Quyền cùng chiến thắng Bạch Đằng lịch sử năm 938. Các nghi thức tế lễ, rước thần vị sang các xã giao hiếu: Đông Khê, Hàng Kênh, Phụng Tháp diễn ra trong tiếng nhạc dân tộc kèn, nhị, sênh tiền rộn rã khắp làng xã. Lễ hội đình Dư Hàng còn có nhiều hoạt động biểu diễn nghệ thuật truyền thống như tuồng, chèo, hát ca trù, chầu văn... Du khách tham gia hội đình Dư Hàng cũng được tham gia nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ tướng, đất vật, chọi gà...

Đoàn rước trong hội đình Dư Hàng

Hội đình Dư Hàng là một trong những lễ hội độc đáo tái hiện hào khí Bạch Đằng giang lịch sử, tưởng nhớ đông ơn của Đức vương Ngô Quyền.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1- 11/1 Âm lịch Lễ hội chùa Từ Quang được tổ chức hàng năm để các tăng ni, phật tử và bà con nhân dân gần xa trong cả nước tưởng nhớ công ơn của các vị hòa thượng có công lao khai lập, trị vì và những vị anh hùng có công trong cuộc kháng chiến giữ nước. Chùa Từ Quang nơi diễn ra lễ hội Chùa Từ Quang là ngôi chùa cổ hơn 200 năm tuổi nằm trên một triền núi có nhiều tảng đá trắng nên còn được gọi là chùa Đá Trắng (Bạch Thạch Từ Quang Tự). Chùa tọa lạc ở thôn Cần Lương, xã An Dân, huyện Tuy An, tỉnh Phú Yên. Chùa Từ Quang do Thiền sư Diệu Nghiêm khai sáng năm 1797. Khuôn viên chùa Từ Quang Chùa Từ Quang có diện tích trên 5.000 m², nổi tiếng với khu tháp mộ đồ sộ phía Tây chùa. Mỗi tháp mộ có kích thước, kiến trúc khác nhau, ở phía trước đều ghi khắc công lao của các vị hòa thượng khai sáng và trị vì ngôi chùa này. Chùa Từ Quang gắn liền với cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp của hai vị anh hùng dân tộc Trần Cao Vân và Võ Trứ. Năm 1885, chùa Từ Quang là căn cứ mật khu của Trần Cao Vân và Võ Trứ trong cuộc khởi nghĩa Lê Thành Phương, chiêu tập nghĩa quân và là pháo đài vững chắc chống thực dân Pháp đổ bộ từ cửa biển Tiên Châu. Năm 1887, cuộc khởi nghĩa Lê Thành Phương kết thúc nhưng Trần Cao Vân và Võ Trứ cùng các bậc sĩ phu yêu nước, tâng ni phật tử vẫn họp bàn việc chống lại thực dân Pháp ở chùa Từ Quang. Xoài đá trắng cây di sản ở chùa Từ Quang Chùa Từ Quang còn nổi tiếng với món xoài đá trắng tiến cung, hương vị đặc biệt vừa thơm vừa ngọt dịu. Món xoài chùa Từ Quang đã đi vào ca dao, huyền tích như: "Bạch thạch yêm ba, Nhị bảo ngự thiên", hay câu ca dao "Muốn lên Đá Trắng ăn xoài, muốn ăn tương ngọt Thiên Thai thiếu gì", hay câu cửa miệng "Xoài Đá Trắng, sắn phường Lụa"... Chùa Từ Quang được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay là Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia tháng 6 năm 1997. Tham gia lễ hội chùa Từ Quang không chỉ là dịp tưởng nhớ công lao các bậc tiền nhân, du khách còn được tham gia nhiều hoạt động văn hóa và trò chơi dân gian hấp dẫn, thưởng lãm cảnh đẹp, cầu mong những điều tốt lành.

Chùa Từ Quang nơi diễn ra lễ hội Chùa Từ Quang là ngôi chùa cổ hơn 200 năm tuổi nằm trên một triền núi có nhiều tảng đá trắng nên còn được gọi là chùa Đá Trắng (Bạch Thạch Từ Quang Tự). Chùa tọa lạc ở thôn Cần Lương, xã An Dân, huyện Tuy An, tỉnh Phú Yên. Chùa Từ Quang do Thiền sư Diệu Nghiêm khai sáng năm 1797. Khuôn viên chùa Từ Quang Chùa Từ Quang có diện tích trên 5.000 m², nổi tiếng với khu tháp mộ đồ sộ phía Tây chùa. Mỗi tháp mộ có kích thước, kiến trúc khác nhau, ở phía trước đều ghi khắc công lao của các vị hòa thượng khai sáng và trị vì ngôi chùa này. Chùa Từ Quang gắn liền với cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp của hai vị anh hùng dân tộc Trần Cao Vân và Võ Trứ. Năm 1885, chùa Từ Quang là căn cứ mật khu của Trần Cao Vân và Võ Trứ trong cuộc khởi nghĩa Lê Thành Phương, chiêu tập nghĩa quân và là pháo đài vững chắc chống thực dân Pháp đổ bộ từ cửa biển Tiên Châu. Năm 1887, cuộc khởi nghĩa Lê Thành Phương kết thúc nhưng Trần Cao Vân và Võ Trứ cùng các bậc sĩ phu yêu nước, tâng ni phật tử vẫn họp bàn việc chống lại thực dân Pháp ở chùa Từ Quang. Xoài đá trắng cây di sản ở chùa Từ Quang Chùa Từ Quang còn nổi tiếng với món xoài đá trắng tiến cung, hương vị đặc biệt vừa thơm vừa ngọt dịu. Món xoài chùa Từ Quang đã đi vào ca dao, huyền tích như: "Bạch thạch yêm ba, Nhị bảo ngự thiên", hay câu ca dao "Muốn lên Đá Trắng ăn xoài, muốn ăn tương ngọt Thiên Thai thiếu gì", hay câu cửa miệng "Xoài Đá Trắng, sắn phường Lụa"... Chùa Từ Quang được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay là Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia tháng 6 năm 1997. Tham gia lễ hội chùa Từ Quang không chỉ là dịp tưởng nhớ công lao các bậc tiền nhân, du khách còn được tham gia nhiều hoạt động văn hóa và trò chơi dân gian hấp dẫn, thưởng lãm cảnh đẹp, cầu mong những điều tốt lành.

Chùa Từ Quang là ngôi chùa cổ hơn 200 năm tuổi nằm trên một triền núi có nhiều tảng đá trắng nên còn được gọi là chùa Đá Trắng (Bạch Thạch Từ Quang Tự). Chùa tọa lạc ở thôn Cần Lương, xã An Dân, huyện Tuy An, tỉnh Phú Yên. Chùa Từ Quang do Thiền sư Diệu Nghiêm khai sáng năm 1797.

Khuôn viên chùa Từ Quang

Chùa Từ Quang có diện tích trên 5.000 m², nổi tiếng với khu tháp mộ đồ sộ phía Tây chùa. Mỗi tháp mộ có kích thước, kiến trúc khác nhau, ở phía trước đều ghi khắc công lao của các vị hòa thượng khai sáng và trị vì ngôi chùa này.

Chùa Từ Quang gắn liền với cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp của hai vị anh hùng dân tộc Trần Cao Vân và Võ Trứ. Năm 1885, chùa Từ Quang là căn cứ mật khu của Trần Cao Vân và Võ Trứ trong cuộc khởi nghĩa Lê Thành Phương, chiêu tập nghĩa quân và là pháo đài vững chắc chống thực dân Pháp đổ bộ từ cửa biển Tiên Châu. Năm 1887, cuộc khởi nghĩa Lê Thành Phương kết thúc nhưng Trần Cao Vân và Võ Trứ cùng các bậc sĩ phu yêu nước, tâng ni phật tử vẫn họp bàn việc chống lại thực dân Pháp ở chùa Từ Quang.

Xoài đá trắng cây di sản ở chùa Từ Quang

Chùa Từ Quang còn nổi tiếng với món xoài đá trắng tiến cung, hương vị đặc biệt vừa thơm vừa ngọt dịu. Món xoài chùa Từ Quang đã đi vào ca dao, huyền tích như: "Bạch thạch yêm ba, Nhị bảo ngự thiên", hay câu ca dao "Muốn lên Đá Trắng ăn xoài, muốn ăn tương ngọt Thiên Thai thiếu gì", hay câu cửa miệng "Xoài Đá Trắng, sắn phường Lụa"...

Chùa Từ Quang được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay là Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia tháng 6 năm 1997. Tham gia lễ hội chùa Từ Quang không chỉ là dịp tưởng nhớ công lao các bậc tiền nhân, du khách còn được tham gia nhiều hoạt động văn hóa và trò chơi dân gian hấp dẫn, thưởng lãm cảnh đẹp, cầu mong những điều tốt lành.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội đâm trâu của người Bana là hoạt động văn hóa giàu bản sắc được tổ chức để tạ ơn đất trời, tạ ơn thần linh, tạ ơn Giàng và cầu Giàng phù hộ cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cầu mong cho dân trong buôn được khỏe mạnh. Hàng nghìn người tham gia lễ hội đâm trâu của người Bana Lễ hội đâm trâu được xem là lễ hội lớn nhất của người Bana sinh sống ở phía Đông dãy Trường Sơn Nam của Phú Yên. Khác biệt với nhiều lễ hội đâm trâu của các dân tộc khác, lễ hội đâm trâu của người Bana không được tổ chức định kỳ mà được tổ chức để tạ ơn sau những lần vượt qua tai ương, hoạn nạn và cầu mong những điều tốt đẹp. Người Bana tổ chức lễ hội đâm trâu nhằm tỏ lòng biết ơn trời đất, thần linh, biết ơn Giàng giúp dân trong buôn vượt qua bệnh tật, mất mùa, súc vật chết... Đặc sắc lễ hội đâm trâu của người Bana Để tổ chức lễ đâm trâu, người dân tộc Bana chuẩn bị một con trâu đực, 3-4 con bò, 6-7 con lợn cùng hàng chục con gà, hàng trăm ché rượu cần, ba chục cùi gạo. Sau khi già làng quyết định địa điểm xây cột đâm trâu, bà con nơi đây tiến hành dựng cột, trồng một cây gôn làm cột chính. Đặc biệt, dân làng thường dựng cây gôn trước 3 năm để cây đâm chồi nảy lộc. Sau đó, dân làng chọn ngày lành tháng tốt để dựng cây nêu bằng bốn cột gỗ bút trắng. Trên mỗi cây nêu đều được chạm khắc hoa văn tinh tế có tô màu. Trên đỉnh cột chính, bàn thờ Giang được bọc vải rất uy nghi. Lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên thường kéo dài trong 3 ngày. Ngày đầu tiên, lễ hội được mở màn bằng 3 hồi cồng và thầy cúng sẽ làm lễ ở nhà Rông. Sau đó, dân làng đưa con trâu được chọn tế lễ vào cột ở cột chính để cúng. Đến ngày thứ 2, lễ cúng Giàng tiếp tục. Sau lễ cúng, dân làng cử ra một thanh niên trai tráng trong buôn đâm trâu tượng trưng. Ngày thứ 3, nghi lễ đâm trâu mới chính thức được tiến hành. Kết thúc lễ đâm trâu, đầu trâu tế lễ được đưa vào nhà Rông tiếp tục cúng. Bên ngoài, dân làng làm cỗ ăn mừng, nhảy múa trong tiếng cồng chiêng rộn rã. Lễ hội đâm trâu của người Bana tạ ơn Giàng giúp dân làng vượt qua tai ương Lễ hội đâm trâu có từ thời xa xưa, tái hiện sinh động dấu ấn văn hóa tinh thần của người Bana vùng núi Phú Yên. Du khách tham gia lễ hội được chứng kiến những nghi lễ hấp dẫn, được tham gia múa hát, đánh chiêng, uống rượu cần... Lễ hội đâm trâu góp phần giữ gìn nét văn hóa dân gian của người Bana.

Hàng nghìn người tham gia lễ hội đâm trâu của người Bana Lễ hội đâm trâu được xem là lễ hội lớn nhất của người Bana sinh sống ở phía Đông dãy Trường Sơn Nam của Phú Yên. Khác biệt với nhiều lễ hội đâm trâu của các dân tộc khác, lễ hội đâm trâu của người Bana không được tổ chức định kỳ mà được tổ chức để tạ ơn sau những lần vượt qua tai ương, hoạn nạn và cầu mong những điều tốt đẹp. Người Bana tổ chức lễ hội đâm trâu nhằm tỏ lòng biết ơn trời đất, thần linh, biết ơn Giàng giúp dân trong buôn vượt qua bệnh tật, mất mùa, súc vật chết... Đặc sắc lễ hội đâm trâu của người Bana Để tổ chức lễ đâm trâu, người dân tộc Bana chuẩn bị một con trâu đực, 3-4 con bò, 6-7 con lợn cùng hàng chục con gà, hàng trăm ché rượu cần, ba chục cùi gạo. Sau khi già làng quyết định địa điểm xây cột đâm trâu, bà con nơi đây tiến hành dựng cột, trồng một cây gôn làm cột chính. Đặc biệt, dân làng thường dựng cây gôn trước 3 năm để cây đâm chồi nảy lộc. Sau đó, dân làng chọn ngày lành tháng tốt để dựng cây nêu bằng bốn cột gỗ bút trắng. Trên mỗi cây nêu đều được chạm khắc hoa văn tinh tế có tô màu. Trên đỉnh cột chính, bàn thờ Giang được bọc vải rất uy nghi. Lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên thường kéo dài trong 3 ngày. Ngày đầu tiên, lễ hội được mở màn bằng 3 hồi cồng và thầy cúng sẽ làm lễ ở nhà Rông. Sau đó, dân làng đưa con trâu được chọn tế lễ vào cột ở cột chính để cúng. Đến ngày thứ 2, lễ cúng Giàng tiếp tục. Sau lễ cúng, dân làng cử ra một thanh niên trai tráng trong buôn đâm trâu tượng trưng. Ngày thứ 3, nghi lễ đâm trâu mới chính thức được tiến hành. Kết thúc lễ đâm trâu, đầu trâu tế lễ được đưa vào nhà Rông tiếp tục cúng. Bên ngoài, dân làng làm cỗ ăn mừng, nhảy múa trong tiếng cồng chiêng rộn rã. Lễ hội đâm trâu của người Bana tạ ơn Giàng giúp dân làng vượt qua tai ương Lễ hội đâm trâu có từ thời xa xưa, tái hiện sinh động dấu ấn văn hóa tinh thần của người Bana vùng núi Phú Yên. Du khách tham gia lễ hội được chứng kiến những nghi lễ hấp dẫn, được tham gia múa hát, đánh chiêng, uống rượu cần... Lễ hội đâm trâu góp phần giữ gìn nét văn hóa dân gian của người Bana.

Lễ hội đâm trâu được xem là lễ hội lớn nhất của người Bana sinh sống ở phía Đông dãy Trường Sơn Nam của Phú Yên. Khác biệt với nhiều lễ hội đâm trâu của các dân tộc khác, lễ hội đâm trâu của người Bana không được tổ chức định kỳ mà được tổ chức để tạ ơn sau những lần vượt qua tai ương, hoạn nạn và cầu mong những điều tốt đẹp.

Người Bana tổ chức lễ hội đâm trâu nhằm tỏ lòng biết ơn trời đất, thần linh, biết ơn Giàng giúp dân trong buôn vượt qua bệnh tật, mất mùa, súc vật chết...

Đặc sắc lễ hội đâm trâu của người Bana

Để tổ chức lễ đâm trâu, người dân tộc Bana chuẩn bị một con trâu đực, 3-4 con bò, 6-7 con lợn cùng hàng chục con gà, hàng trăm ché rượu cần, ba chục cùi gạo.

Sau khi già làng quyết định địa điểm xây cột đâm trâu, bà con nơi đây tiến hành dựng cột, trồng một cây gôn làm cột chính. Đặc biệt, dân làng thường dựng cây gôn trước 3 năm để cây đâm chồi nảy lộc. Sau đó, dân làng chọn ngày lành tháng tốt để dựng cây nêu bằng bốn cột gỗ bút trắng. Trên mỗi cây nêu đều được chạm khắc hoa văn tinh tế có tô màu. Trên đỉnh cột chính, bàn thờ Giang được bọc vải rất uy nghi.

Lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên thường kéo dài trong 3 ngày. Ngày đầu tiên, lễ hội được mở màn bằng 3 hồi cồng và thầy cúng sẽ làm lễ ở nhà Rông. Sau đó, dân làng đưa con trâu được chọn tế lễ vào cột ở cột chính để cúng. Đến ngày thứ 2, lễ cúng Giàng tiếp tục. Sau lễ cúng, dân làng cử ra một thanh niên trai tráng trong buôn đâm trâu tượng trưng. Ngày thứ 3, nghi lễ đâm trâu mới chính thức được tiến hành. Kết thúc lễ đâm trâu, đầu trâu tế lễ được đưa vào nhà Rông tiếp tục cúng. Bên ngoài, dân làng làm cỗ ăn mừng, nhảy múa trong tiếng cồng chiêng rộn rã.

Lễ hội đâm trâu của người Bana tạ ơn Giàng giúp dân làng vượt qua tai ương

Lễ hội đâm trâu có từ thời xa xưa, tái hiện sinh động dấu ấn văn hóa tinh thần của người Bana vùng núi Phú Yên. Du khách tham gia lễ hội được chứng kiến những nghi lễ hấp dẫn, được tham gia múa hát, đánh chiêng, uống rượu cần... Lễ hội đâm trâu góp phần giữ gìn nét văn hóa dân gian của người Bana.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ Lih của dân tộc Jơ Rai ở Gia Lai là một lễ cúng đã có từ lâu đời. Lễ Lih thường diễn ra vào tháng Ba, còn được xem là lễ tạ ơn, lễ cầu sức khỏe. Lễ thường được tổ chức khá trang trọng, để tạ ơn trời đất, tạ ơn Yang đã cho con người mùa màng bội thu. Hoặc là tạ ơn công lao của đấng sinh thành. Lễ Lil còn để cầu sức khỏe và may mắn cho những người thân trong gia đình, và buôn làng tránh khỏi tai ương... Đồng bào tham dự lễ Lih của dân tộc Jơ Rai ở Gia Lai xong, ai ai cũng cảm thấy thân thể như khỏe thêm, vì họ tin rằng Yang sẽ giúp họ bình an và khỏe mạnh. Lễ vật thường được người dân chuẩn bị để dâng lên Yang, thần Lửa Pơtao là một con gà to, một con heo để cúng cho người cầu sức khỏe và tạ ơn, một con bò để mời họ hàng đến cùng chung vui. Một lễ hội của người Tây Nguyên Khác với các lễ hội khác, là do cả làng cùng nhau tổ chức, lễ Lih của người Jơ Rai là do từng hộ gia đình tự làm. Sau phần kết thúc, mọi người sẽ quây quần bên nhau để uống rượu, ăn mừng và trò chuyện vui vẻ. Lễ Lih của dân tộc Jơ Rai ở Gia Lai là một nét đẹp văn hóa, là tín ngưỡng của người dân nơi đây. Đây cũng là một nét văn hóa đặc trưng của các đồng bào dân tộc Tây Nguyên, nhằm tỏ lòng biết ơn tới Yang, các thần và để cầu sức khỏe, bình an, và mùa màng tươi tốt.

Đồng bào tham dự lễ Lih của dân tộc Jơ Rai ở Gia Lai xong, ai ai cũng cảm thấy thân thể như khỏe thêm, vì họ tin rằng Yang sẽ giúp họ bình an và khỏe mạnh. Lễ vật thường được người dân chuẩn bị để dâng lên Yang, thần Lửa Pơtao là một con gà to, một con heo để cúng cho người cầu sức khỏe và tạ ơn, một con bò để mời họ hàng đến cùng chung vui.

Một lễ hội của người Tây Nguyên Khác với các lễ hội khác, là do cả làng cùng nhau tổ chức, lễ Lih của người Jơ Rai là do từng hộ gia đình tự làm. Sau phần kết thúc, mọi người sẽ quây quần bên nhau để uống rượu, ăn mừng và trò chuyện vui vẻ. Lễ Lih của dân tộc Jơ Rai ở Gia Lai là một nét đẹp văn hóa, là tín ngưỡng của người dân nơi đây. Đây cũng là một nét văn hóa đặc trưng của các đồng bào dân tộc Tây Nguyên, nhằm tỏ lòng biết ơn tới Yang, các thần và để cầu sức khỏe, bình an, và mùa màng tươi tốt.

Khác với các lễ hội khác, là do cả làng cùng nhau tổ chức, lễ Lih của người Jơ Rai là do từng hộ gia đình tự làm. Sau phần kết thúc, mọi người sẽ quây quần bên nhau để uống rượu, ăn mừng và trò chuyện vui vẻ. Lễ Lih của dân tộc Jơ Rai ở Gia Lai là một nét đẹp văn hóa, là tín ngưỡng của người dân nơi đây. Đây cũng là một nét văn hóa đặc trưng của các đồng bào dân tộc Tây Nguyên, nhằm tỏ lòng biết ơn tới Yang, các thần và để cầu sức khỏe, bình an, và mùa màng tươi tốt.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1 Âm lịch Lễ hội Đập Đồng Cam được tổ chức ngày 8 tháng Giêng hàng năm nhằm tri ấn những người có công và những người hy sinh trong quá trình xây dựng đập. Lễ hội Đập Đồng Cam thu hút đông đảo du khách gần xa đến tham quan, du xuân đầu năm mới. Đập Đồng Cam có ý nghĩa thủy lợi quan trọng với Phú Yên Công trình thủy nông Đập Đồng Cam được người dân Phú Yên xem như mạch máu quê hương, nuôi dưỡng đồng lúa Tuy Hòa. Đập Đồng Cam được xây dựng trên sông Ba, cách thành phố Tuy Hòa hơn 30km về phía Tây. Đập Đồng Cam được một số kỹ sư người Pháp thiết kế, xây dựng năm 1924, chính thức đưa vào sử dụng từ năm 1932. Hệ thống Đập Đồng Cam gồm một đập nâng dài 680m, hai cống lấy nước vào hai kênh chính nam và chính bắc dài trên 70km, gần 200km kênh mương các cấp. Trên kênh còn có hơn 1.200 công trình lớn nhỏ phục vụ việc điều tiết dẫn nước. Quá trình xây dựng Đập Đồng Cam đã huy động trên 5.530.000 ngày công lao động, với hàng triệu mét khối đất đá, bê tông được đào, đắp thủ công trong điều kiện hết sức khó khăn, môi trường rừng thiêng nước độc. Số lượng công nhân huy động trung bình một ngày khoảng 1.200 người, gồm 200 thợ chuyên nghiệp như thợ bắn mìn, khai thác đá, thợ nề và thợ mộc. Toàn bộ Đập Đồng Cam được hoàn thành với tổng kinh phí 302.620 đồng Đông Dương. Bia tưởng niệm tại Đập Đồng Cam Ngày 1/9/1929, sự cố đau lòng xảy ra trong quá trình xây dựng Đập Đồng Cam. Một chiếc thuyền chở công nhân thi công bị đắm trên sông Ba khiến 52 người thiệt mạng. Ngoài ra còn có hai công nhân khác tử nạn trong khi đắp đê quai và bắn phá mìn đá. Ngoài việc góp phần quan trong trong phát triển kinh tế nông nghiệp, nông thôn, Đập Đồng Cam còn là một công trình có giá trị mỹ thuật cao bên canh ý nghĩa lịch sử, kinh tế, du lịch. Dâng hương trong lễ hội Đập Đồng Cam Hàng năm, ngày 8/1 âm lịch, tỉnh Phú Yên tổ chức lễ dâng hương tưởng niệm những bậc tiền nhân có công xây dựng hệ thống đập. Lễ hội Đập Đồng Cam là một trong những lễ hội lớn ở Phú Yên.

Đập Đồng Cam có ý nghĩa thủy lợi quan trọng với Phú Yên Công trình thủy nông Đập Đồng Cam được người dân Phú Yên xem như mạch máu quê hương, nuôi dưỡng đồng lúa Tuy Hòa. Đập Đồng Cam được xây dựng trên sông Ba, cách thành phố Tuy Hòa hơn 30km về phía Tây. Đập Đồng Cam được một số kỹ sư người Pháp thiết kế, xây dựng năm 1924, chính thức đưa vào sử dụng từ năm 1932. Hệ thống Đập Đồng Cam gồm một đập nâng dài 680m, hai cống lấy nước vào hai kênh chính nam và chính bắc dài trên 70km, gần 200km kênh mương các cấp. Trên kênh còn có hơn 1.200 công trình lớn nhỏ phục vụ việc điều tiết dẫn nước. Quá trình xây dựng Đập Đồng Cam đã huy động trên 5.530.000 ngày công lao động, với hàng triệu mét khối đất đá, bê tông được đào, đắp thủ công trong điều kiện hết sức khó khăn, môi trường rừng thiêng nước độc. Số lượng công nhân huy động trung bình một ngày khoảng 1.200 người, gồm 200 thợ chuyên nghiệp như thợ bắn mìn, khai thác đá, thợ nề và thợ mộc. Toàn bộ Đập Đồng Cam được hoàn thành với tổng kinh phí 302.620 đồng Đông Dương. Bia tưởng niệm tại Đập Đồng Cam Ngày 1/9/1929, sự cố đau lòng xảy ra trong quá trình xây dựng Đập Đồng Cam. Một chiếc thuyền chở công nhân thi công bị đắm trên sông Ba khiến 52 người thiệt mạng. Ngoài ra còn có hai công nhân khác tử nạn trong khi đắp đê quai và bắn phá mìn đá. Ngoài việc góp phần quan trong trong phát triển kinh tế nông nghiệp, nông thôn, Đập Đồng Cam còn là một công trình có giá trị mỹ thuật cao bên canh ý nghĩa lịch sử, kinh tế, du lịch. Dâng hương trong lễ hội Đập Đồng Cam Hàng năm, ngày 8/1 âm lịch, tỉnh Phú Yên tổ chức lễ dâng hương tưởng niệm những bậc tiền nhân có công xây dựng hệ thống đập. Lễ hội Đập Đồng Cam là một trong những lễ hội lớn ở Phú Yên.

Công trình thủy nông Đập Đồng Cam được người dân Phú Yên xem như mạch máu quê hương, nuôi dưỡng đồng lúa Tuy Hòa. Đập Đồng Cam được xây dựng trên sông Ba, cách thành phố Tuy Hòa hơn 30km về phía Tây. Đập Đồng Cam được một số kỹ sư người Pháp thiết kế, xây dựng năm 1924, chính thức đưa vào sử dụng từ năm 1932. Hệ thống Đập Đồng Cam gồm một đập nâng dài 680m, hai cống lấy nước vào hai kênh chính nam và chính bắc dài trên 70km, gần 200km kênh mương các cấp. Trên kênh còn có hơn 1.200 công trình lớn nhỏ phục vụ việc điều tiết dẫn nước.

Quá trình xây dựng Đập Đồng Cam đã huy động trên 5.530.000 ngày công lao động, với hàng triệu mét khối đất đá, bê tông được đào, đắp thủ công trong điều kiện hết sức khó khăn, môi trường rừng thiêng nước độc. Số lượng công nhân huy động trung bình một ngày khoảng 1.200 người, gồm 200 thợ chuyên nghiệp như thợ bắn mìn, khai thác đá, thợ nề và thợ mộc. Toàn bộ Đập Đồng Cam được hoàn thành với tổng kinh phí 302.620 đồng Đông Dương.

Bia tưởng niệm tại Đập Đồng Cam

Ngày 1/9/1929, sự cố đau lòng xảy ra trong quá trình xây dựng Đập Đồng Cam. Một chiếc thuyền chở công nhân thi công bị đắm trên sông Ba khiến 52 người thiệt mạng. Ngoài ra còn có hai công nhân khác tử nạn trong khi đắp đê quai và bắn phá mìn đá.

Ngoài việc góp phần quan trong trong phát triển kinh tế nông nghiệp, nông thôn, Đập Đồng Cam còn là một công trình có giá trị mỹ thuật cao bên canh ý nghĩa lịch sử, kinh tế, du lịch.

Dâng hương trong lễ hội Đập Đồng Cam

Hàng năm, ngày 8/1 âm lịch, tỉnh Phú Yên tổ chức lễ dâng hương tưởng niệm những bậc tiền nhân có công xây dựng hệ thống đập. Lễ hội Đập Đồng Cam là một trong những lễ hội lớn ở Phú Yên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 14/1 Âm lịch Lễ hội Giã La là một lễ hội truyền thống của hai làng Ỷ La ( Làng Cả) và La Nội thuộc phường Dương Nội, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội. Lễ hội diễn ra từ ngày mồng 6 đến 14 tháng Giêng âm lịch. Người dân quy tụ về phường Dương Nội xem Lễ hội Giã La Hội Giã La gắn liền với sự tích về Thành Hoàng Đương Cảnh của hai làng Ỷ La và La Nội. Tương truyền, mẹ của Ngài là một người thợ nhuộm đến Đại La Trang và Lỳ La Khu đúng vào dịp có lễ hội. Cô đã dừng chân xem hội và nghỉ qua đêm tại bìa rừng, nay là nền quán. Đêm hôm đó, cô gái được thần mộng triệu rồi mang thai mà sinh ra Ngài. Lớn lên, Đương Cảnh học tại Tản Viên Sơn Thánh rồi kết duyên với Chính Nương và Tuyên Nương. Sau đó, Ngài đưa hai nàng về Đại La sinh sống. Ít năm sau, cả một vùng đất rộng lớn bị thú dữ hoành hành gây thiệt hại mùa màng và gia sức. Vua Hùng Duệ Vương sai sứu giả đi chiêu cầu anh hùng diệt ác thú cứu dân. Đương Cảnh nghe chiếu của Vua liền tuyển mộ tráng sĩ lên kinh đô xin vua được đi diệt ác thú. Hùng Duệ Vương van cho Ngàu làm Đô đốc, Tả Tướng Quân. Nhờ có hai người vợ thông thạo đường rừng núi nên Đương Cảnh đã đến được nơi thú dữ đang hoành hành. Với tài trí và sức lực của mình, Ngài đã bẫy thú dữ và dần dần tiêu diệt chúng. Lễ hội Giã La Con hổ lang vàng mép cuối cùng đã sa bẫy tại Đại La. Đương Cảnh cho dân giết hổ, lột da, xả thịt để mở tiệc ăn mừng. Xương hổ được chất thành một đống, đến nay vẫn còn dấu tích là Đống Hùm trên con đường từ đình lên quán La. Tấm da hổ được giữ làm kỷ niệm, xem như chiến tích diệt thú. Về sau, trong hội rước tấm da hổ đã trải lên kiệu của Đương Cảnh. Sau này, ông được vua Hùng phong chức Đô đốc Linh ứng Đại Vương, nhân dân suy tôn ông Thành hoàng. Dân làng đã lập đình và thờ cúng ông và hai phu nhân. Trong ngày hội Giã La, tiết mục đánh đèn đập hổ là một tiết mục được nhiều người mong đợi nhất. Tiết mục tắt đèn đập hổ là một tiết mục hấp dẫn được nhiều người mong đợi

Người dân quy tụ về phường Dương Nội xem Lễ hội Giã La Hội Giã La gắn liền với sự tích về Thành Hoàng Đương Cảnh của hai làng Ỷ La và La Nội. Tương truyền, mẹ của Ngài là một người thợ nhuộm đến Đại La Trang và Lỳ La Khu đúng vào dịp có lễ hội. Cô đã dừng chân xem hội và nghỉ qua đêm tại bìa rừng, nay là nền quán. Đêm hôm đó, cô gái được thần mộng triệu rồi mang thai mà sinh ra Ngài. Lớn lên, Đương Cảnh học tại Tản Viên Sơn Thánh rồi kết duyên với Chính Nương và Tuyên Nương. Sau đó, Ngài đưa hai nàng về Đại La sinh sống. Ít năm sau, cả một vùng đất rộng lớn bị thú dữ hoành hành gây thiệt hại mùa màng và gia sức. Vua Hùng Duệ Vương sai sứu giả đi chiêu cầu anh hùng diệt ác thú cứu dân. Đương Cảnh nghe chiếu của Vua liền tuyển mộ tráng sĩ lên kinh đô xin vua được đi diệt ác thú. Hùng Duệ Vương van cho Ngàu làm Đô đốc, Tả Tướng Quân. Nhờ có hai người vợ thông thạo đường rừng núi nên Đương Cảnh đã đến được nơi thú dữ đang hoành hành. Với tài trí và sức lực của mình, Ngài đã bẫy thú dữ và dần dần tiêu diệt chúng. Lễ hội Giã La Con hổ lang vàng mép cuối cùng đã sa bẫy tại Đại La. Đương Cảnh cho dân giết hổ, lột da, xả thịt để mở tiệc ăn mừng. Xương hổ được chất thành một đống, đến nay vẫn còn dấu tích là Đống Hùm trên con đường từ đình lên quán La. Tấm da hổ được giữ làm kỷ niệm, xem như chiến tích diệt thú. Về sau, trong hội rước tấm da hổ đã trải lên kiệu của Đương Cảnh. Sau này, ông được vua Hùng phong chức Đô đốc Linh ứng Đại Vương, nhân dân suy tôn ông Thành hoàng. Dân làng đã lập đình và thờ cúng ông và hai phu nhân. Trong ngày hội Giã La, tiết mục đánh đèn đập hổ là một tiết mục được nhiều người mong đợi nhất. Tiết mục tắt đèn đập hổ là một tiết mục hấp dẫn được nhiều người mong đợi

Hội Giã La gắn liền với sự tích về Thành Hoàng Đương Cảnh của hai làng Ỷ La và La Nội. Tương truyền, mẹ của Ngài là một người thợ nhuộm đến Đại La Trang và Lỳ La Khu đúng vào dịp có lễ hội. Cô đã dừng chân xem hội và nghỉ qua đêm tại bìa rừng, nay là nền quán. Đêm hôm đó, cô gái được thần mộng triệu rồi mang thai mà sinh ra Ngài.

Lớn lên, Đương Cảnh học tại Tản Viên Sơn Thánh rồi kết duyên với Chính Nương và Tuyên Nương. Sau đó, Ngài đưa hai nàng về Đại La sinh sống. Ít năm sau, cả một vùng đất rộng lớn bị thú dữ hoành hành gây thiệt hại mùa màng và gia sức. Vua Hùng Duệ Vương sai sứu giả đi chiêu cầu anh hùng diệt ác thú cứu dân. Đương Cảnh nghe chiếu của Vua liền tuyển mộ tráng sĩ lên kinh đô xin vua được đi diệt ác thú. Hùng Duệ Vương van cho Ngàu làm Đô đốc, Tả Tướng Quân. Nhờ có hai người vợ thông thạo đường rừng núi nên Đương Cảnh đã đến được nơi thú dữ đang hoành hành. Với tài trí và sức lực của mình, Ngài đã bẫy thú dữ và dần dần tiêu diệt chúng.

Lễ hội Giã La

Con hổ lang vàng mép cuối cùng đã sa bẫy tại Đại La. Đương Cảnh cho dân giết hổ, lột da, xả thịt để mở tiệc ăn mừng. Xương hổ được chất thành một đống, đến nay vẫn còn dấu tích là Đống Hùm trên con đường từ đình lên quán La. Tấm da hổ được giữ làm kỷ niệm, xem như chiến tích diệt thú. Về sau, trong hội rước tấm da hổ đã trải lên kiệu của Đương Cảnh.

Sau này, ông được vua Hùng phong chức Đô đốc Linh ứng Đại Vương, nhân dân suy tôn ông Thành hoàng. Dân làng đã lập đình và thờ cúng ông và hai phu nhân. Trong ngày hội Giã La, tiết mục đánh đèn đập hổ là một tiết mục được nhiều người mong đợi nhất. Tiết mục tắt đèn đập hổ là một tiết mục hấp dẫn được nhiều người mong đợi

Sau này, ông được vua Hùng phong chức Đô đốc Linh ứng Đại Vương, nhân dân suy tôn ông Thành hoàng. Dân làng đã lập đình và thờ cúng ông và hai phu nhân. Trong ngày hội Giã La, tiết mục đánh đèn đập hổ là một tiết mục được nhiều người mong đợi nhất.

Tiết mục tắt đèn đập hổ là một tiết mục hấp dẫn được nhiều người mong đợi

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/3- 16/3 Âm lịch Lễ hội đình và đền Kim Liên là một lễ hội truyền thống thường diễn ra từ ngày 15 đến 16 tháng Ba âm lịch hàng năm, tại làng Kim Liên cũ, tức phương Phương Liên, quận Đống Đa, thành phố Hà Nội. Đền Kim Liên Đình và đền Kim Liên còn có tên gọi là là đền Cao Sơn, năm ở phía Nam trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long. Nơi đây là nơi thờ Cao Sơn Đại Vương, theo tín ngưỡng dân gian là một người con của Lạc Long Quân và Âu Cơ. Ngôi đình mang uy danh của thần Cao Sơn nên mỗi lần tổ chức lễ hội đều rất náo nhiệt. Trước đây lễ hội đình và đền Kim Liên diễn ra từ ngày 11 đến 16 tháng Ba âm lịch, nhưng nay chỉ gói gọn trong hai ngày là 15 và 16 tháng Ba, lễ hội chính là vào ngày 16. Ngoài lễ chính còn có các lễ khác như Sóc Vọng, lễ Kỳ An, lễ hóa diễn ra vào ngày 12/8. Tiết mục múa cờ trong ngày hội Vào ngày hội, người dân trong vùng và khách xem hội từ khắp nơi tụ hội về đây, tất cả tạo nên một ngày hội tưng bừng. Từ sáng ngày 15, các bậc cao niên có uy tín trong làng sẽ giám sát một hội cắt tóc. Sau khi trống điểm ba hồi, các anh thợ trẻ sẽ dong ghế vào xới để khoe tài. Các vị giám khảo sẽ chấm điểm từ khâu choàng khăn, đến cách cầm kéo, khua kéo, cắt tỉa... Ngôi làng Kim Liên xưa nay vẫn nổi tiếng với những "tay kéo" điêu luyện, vừa cắt tóc vừa múa kéo như một môn nghệ thuật. Sau cuộc thi này sẽ đến các trò chơi khác như đập niêu, chơi đẩy gậy... buổi tối sẽ tổ chức liên hoan ca múa nhạc. Người dân xếp lễ trước đền Trong ngày chính hội, 6 giờ sáng sẽ làm lễ Tế tại chính điện. Các bậc "bô lão" trong đội nam tế của làng sẽ cung kinh đứng trước sân đình Tế Cáo lên Thượng Đẳng thần Cao Sơn Đại Vương, mở lối thiêng để dân làng bước vào ngày hội chính. Sau đó, lễ dâng hương sẽ diễn ra trước sân đình, rồi các dòng họ thay nhau dâng những mâm cổ của người Hà Nội lên. Lễ hội diễn ra trong không khí sôi động, tươi vui. Đông đảo người dân và khách xem hội được xem những trò chơi dân gian như cờ người, chọi chim, thi đấu võ thuật...

Đền Kim Liên Đình và đền Kim Liên còn có tên gọi là là đền Cao Sơn, năm ở phía Nam trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long. Nơi đây là nơi thờ Cao Sơn Đại Vương, theo tín ngưỡng dân gian là một người con của Lạc Long Quân và Âu Cơ. Ngôi đình mang uy danh của thần Cao Sơn nên mỗi lần tổ chức lễ hội đều rất náo nhiệt. Trước đây lễ hội đình và đền Kim Liên diễn ra từ ngày 11 đến 16 tháng Ba âm lịch, nhưng nay chỉ gói gọn trong hai ngày là 15 và 16 tháng Ba, lễ hội chính là vào ngày 16. Ngoài lễ chính còn có các lễ khác như Sóc Vọng, lễ Kỳ An, lễ hóa diễn ra vào ngày 12/8. Tiết mục múa cờ trong ngày hội Vào ngày hội, người dân trong vùng và khách xem hội từ khắp nơi tụ hội về đây, tất cả tạo nên một ngày hội tưng bừng. Từ sáng ngày 15, các bậc cao niên có uy tín trong làng sẽ giám sát một hội cắt tóc. Sau khi trống điểm ba hồi, các anh thợ trẻ sẽ dong ghế vào xới để khoe tài. Các vị giám khảo sẽ chấm điểm từ khâu choàng khăn, đến cách cầm kéo, khua kéo, cắt tỉa... Ngôi làng Kim Liên xưa nay vẫn nổi tiếng với những "tay kéo" điêu luyện, vừa cắt tóc vừa múa kéo như một môn nghệ thuật. Sau cuộc thi này sẽ đến các trò chơi khác như đập niêu, chơi đẩy gậy... buổi tối sẽ tổ chức liên hoan ca múa nhạc. Người dân xếp lễ trước đền Trong ngày chính hội, 6 giờ sáng sẽ làm lễ Tế tại chính điện. Các bậc "bô lão" trong đội nam tế của làng sẽ cung kinh đứng trước sân đình Tế Cáo lên Thượng Đẳng thần Cao Sơn Đại Vương, mở lối thiêng để dân làng bước vào ngày hội chính. Sau đó, lễ dâng hương sẽ diễn ra trước sân đình, rồi các dòng họ thay nhau dâng những mâm cổ của người Hà Nội lên. Lễ hội diễn ra trong không khí sôi động, tươi vui. Đông đảo người dân và khách xem hội được xem những trò chơi dân gian như cờ người, chọi chim, thi đấu võ thuật...

Đình và đền Kim Liên còn có tên gọi là là đền Cao Sơn, năm ở phía Nam trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long. Nơi đây là nơi thờ Cao Sơn Đại Vương, theo tín ngưỡng dân gian là một người con của Lạc Long Quân và Âu Cơ. Ngôi đình mang uy danh của thần Cao Sơn nên mỗi lần tổ chức lễ hội đều rất náo nhiệt.

Trước đây lễ hội đình và đền Kim Liên diễn ra từ ngày 11 đến 16 tháng Ba âm lịch, nhưng nay chỉ gói gọn trong hai ngày là 15 và 16 tháng Ba, lễ hội chính là vào ngày 16. Ngoài lễ chính còn có các lễ khác như Sóc Vọng, lễ Kỳ An, lễ hóa diễn ra vào ngày 12/8.

Tiết mục múa cờ trong ngày hội

Vào ngày hội, người dân trong vùng và khách xem hội từ khắp nơi tụ hội về đây, tất cả tạo nên một ngày hội tưng bừng. Từ sáng ngày 15, các bậc cao niên có uy tín trong làng sẽ giám sát một hội cắt tóc. Sau khi trống điểm ba hồi, các anh thợ trẻ sẽ dong ghế vào xới để khoe tài. Các vị giám khảo sẽ chấm điểm từ khâu choàng khăn, đến cách cầm kéo, khua kéo, cắt tỉa... Ngôi làng Kim Liên xưa nay vẫn nổi tiếng với những "tay kéo" điêu luyện, vừa cắt tóc vừa múa kéo như một môn nghệ thuật. Sau cuộc thi này sẽ đến các trò chơi khác như đập niêu, chơi đẩy gậy... buổi tối sẽ tổ chức liên hoan ca múa nhạc.

Người dân xếp lễ trước đền

Trong ngày chính hội, 6 giờ sáng sẽ làm lễ Tế tại chính điện. Các bậc "bô lão" trong đội nam tế của làng sẽ cung kinh đứng trước sân đình Tế Cáo lên Thượng Đẳng thần Cao Sơn Đại Vương, mở lối thiêng để dân làng bước vào ngày hội chính. Sau đó, lễ dâng hương sẽ diễn ra trước sân đình, rồi các dòng họ thay nhau dâng những mâm cổ của người Hà Nội lên.

Lễ hội diễn ra trong không khí sôi động, tươi vui. Đông đảo người dân và khách xem hội được xem những trò chơi dân gian như cờ người, chọi chim, thi đấu võ thuật...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/2- 5/2 Âm lịch Đêm hội hoa đăng Tây Thiên được tổ chức vào rằm tháng 2 âm lịch hàng năm tại Tam Đảo, Vĩnh Phúc. Hội hoa đăng là nét đẹp văn hóa tâm linh, một lễ hội truyền thống mang lại giá trị tinh thần lớn với người dân Việt Nam, vừa cầu nguyện quốc thái dân an, nhân loại hạnh phúc, đất nước phồn vinh và nhân dân an lạc. Ngọn nến thắp sáng tâm niệm lành trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên Tây Thiên là điểm du lịch văn hóa tâm linh nổi tiếng tại miền Bắc. Mỗi năm, hội hoa đăng Tây Thiên thu hút hàng vạn khách du lịch và Phật tử thập phương tham dự. Ban ngày, du khách có thể thăm quan vườn hoa Tây Thiên, Thiền viện Trúc Lâm hay lên núi ngắm cảnh, chụp ảnh với mây bay. Mỗi ngọn nến trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên là một lời cầu nguyện Buổi tối, diễn ra lễ hội hoa đăng, mỗi người sẽ mang theo một ngọn nến tượng trưng cho ước muốn sức khỏe, bình an... ngồi cùng nhau cầu nguyện. Những ngọn nến được các nhà sư trong chùa Tây Thiên thắp lên. Mỗi ngọn lửa tượng trưng cho một lời cầu nguyện và kết thúc bằng màn thả hoa đăng tượng trưng cho những lời nguyện ước được gửi đi. Những năm gần đây, ban tổ chức nghiêm cấm việc đốt đèn trời để phòng cháy rừng hoặc ảnh hưởng đến vấn đề môi trường. Những ngọn nến lung linh trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên Lễ hội hoa đăng Tây Thiên cũng là sự kiện để người dân về lễ Phật, lễ Mẫu, bày tỏ lòng thành kính trước công đức của Quốc Mẫu Tây Thiên với quê hương đất nước. Theo tích xưa, Quốc Mẫu Lăng Thị Tiêu có công lớn giúp vua đánh giặc giữ nước, mở mang bờ cõi, thống nhất giang sơn, dạy dân làm nông nghiệp. Để tưởng nhớ công ơn Quốc Mẫu Tây Thiên, người dân trong vùng lập đền thờ ở núi Thạch Bàn. Đêm hội hoa đăng Tây Thiên thể hiện sự hài hòa nét đặc sắc tín ngưỡng Phật - Mẫu. Mỗi ngọn nến được thắp lên tượng trưng cho một lời cầu nguyện gửi vào đó tâm niệm thiện lành, an lạc cho bản thân và mọi người.

Ngọn nến thắp sáng tâm niệm lành trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên Tây Thiên là điểm du lịch văn hóa tâm linh nổi tiếng tại miền Bắc. Mỗi năm, hội hoa đăng Tây Thiên thu hút hàng vạn khách du lịch và Phật tử thập phương tham dự. Ban ngày, du khách có thể thăm quan vườn hoa Tây Thiên, Thiền viện Trúc Lâm hay lên núi ngắm cảnh, chụp ảnh với mây bay. Mỗi ngọn nến trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên là một lời cầu nguyện Buổi tối, diễn ra lễ hội hoa đăng, mỗi người sẽ mang theo một ngọn nến tượng trưng cho ước muốn sức khỏe, bình an... ngồi cùng nhau cầu nguyện. Những ngọn nến được các nhà sư trong chùa Tây Thiên thắp lên. Mỗi ngọn lửa tượng trưng cho một lời cầu nguyện và kết thúc bằng màn thả hoa đăng tượng trưng cho những lời nguyện ước được gửi đi. Những năm gần đây, ban tổ chức nghiêm cấm việc đốt đèn trời để phòng cháy rừng hoặc ảnh hưởng đến vấn đề môi trường. Những ngọn nến lung linh trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên Lễ hội hoa đăng Tây Thiên cũng là sự kiện để người dân về lễ Phật, lễ Mẫu, bày tỏ lòng thành kính trước công đức của Quốc Mẫu Tây Thiên với quê hương đất nước. Theo tích xưa, Quốc Mẫu Lăng Thị Tiêu có công lớn giúp vua đánh giặc giữ nước, mở mang bờ cõi, thống nhất giang sơn, dạy dân làm nông nghiệp. Để tưởng nhớ công ơn Quốc Mẫu Tây Thiên, người dân trong vùng lập đền thờ ở núi Thạch Bàn. Đêm hội hoa đăng Tây Thiên thể hiện sự hài hòa nét đặc sắc tín ngưỡng Phật - Mẫu. Mỗi ngọn nến được thắp lên tượng trưng cho một lời cầu nguyện gửi vào đó tâm niệm thiện lành, an lạc cho bản thân và mọi người.

Tây Thiên là điểm du lịch văn hóa tâm linh nổi tiếng tại miền Bắc. Mỗi năm, hội hoa đăng Tây Thiên thu hút hàng vạn khách du lịch và Phật tử thập phương tham dự. Ban ngày, du khách có thể thăm quan vườn hoa Tây Thiên, Thiền viện Trúc Lâm hay lên núi ngắm cảnh, chụp ảnh với mây bay.

Mỗi ngọn nến trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên là một lời cầu nguyện

Buổi tối, diễn ra lễ hội hoa đăng, mỗi người sẽ mang theo một ngọn nến tượng trưng cho ước muốn sức khỏe, bình an... ngồi cùng nhau cầu nguyện. Những ngọn nến được các nhà sư trong chùa Tây Thiên thắp lên. Mỗi ngọn lửa tượng trưng cho một lời cầu nguyện và kết thúc bằng màn thả hoa đăng tượng trưng cho những lời nguyện ước được gửi đi. Những năm gần đây, ban tổ chức nghiêm cấm việc đốt đèn trời để phòng cháy rừng hoặc ảnh hưởng đến vấn đề môi trường.

Những ngọn nến lung linh trong đêm hội hoa đăng Tây Thiên

Lễ hội hoa đăng Tây Thiên cũng là sự kiện để người dân về lễ Phật, lễ Mẫu, bày tỏ lòng thành kính trước công đức của Quốc Mẫu Tây Thiên với quê hương đất nước. Theo tích xưa, Quốc Mẫu Lăng Thị Tiêu có công lớn giúp vua đánh giặc giữ nước, mở mang bờ cõi, thống nhất giang sơn, dạy dân làm nông nghiệp. Để tưởng nhớ công ơn Quốc Mẫu Tây Thiên, người dân trong vùng lập đền thờ ở núi Thạch Bàn.

Đêm hội hoa đăng Tây Thiên thể hiện sự hài hòa nét đặc sắc tín ngưỡng Phật - Mẫu. Mỗi ngọn nến được thắp lên tượng trưng cho một lời cầu nguyện gửi vào đó tâm niệm thiện lành, an lạc cho bản thân và mọi người.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông được tổ chức vào dịp đầu xuân năm mới hàng năm tại xã Hòa Hiệp Nam, huyện Đông Hòa, tỉnh Phú Yên. Lễ hội không chỉ tạo không khí sôi nổi vui xuân, mà còn mang ý nghĩa rèn luyện sức khỏe, nâng cao kỹ năng chinh phục sông nước, thiên tai. Kế thừa và phát huy tinh hoa của vùng đất giàu truyền thống, Phú Yên là một trong những địa phương có nhiều lễ hội độc đáo. Cư dân vùng sông nước Đà Nông có nét sinh hoạt văn hóa đặc trưng, tạo nên bản sắc riêng. Lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông là một trong những lễ hội đặc sắc tại Phú Yên. Vào những ngày diễn ra lễ hội, hàng nghìn người dân địa phương và du khách thập phương đổ dồn về cửa sông Đà Nông để hòa mình vào không khí lễ hội, cổ vũ cho những màn đua tài hấp dẫn. Lễ hội trở thành điểm du xuân hấp dẫn để được xem bà con trong huyện cùng nhau tranh tài với các nội dung thi đấu: bơi lội, lắc thúng chai, đua thuyền rồng... Trước khi diễn ra những màn tranh tài, ban tổ chức lễ hội tổ chức lễ cầu ngư, hát lăng và chương trình nghệ thuật mừng xuân. Hàng nghìn người dân đổ về xem lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông Các VĐV tranh tài nội dung lắc thúng chai lễ hội sông nước Đà Nông Hàng nghìn người đứng trên cầu xem bơi lội tại lễ hội sông nước Đà Nông Các đội đua thuyền rồng tranh tài quyết liệt tại lễ hội sông nước Đà Nông Đến hẹn lại lên, lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông diễn ra sôi nổi. Lễ hội là dịp người dân trong huyện thể hiện sức khỏe bền bỉ, tinh thần đoàn kết, kỹ năng chinh phục sông nước, tạo không khí thi đua sôi nổi trong lạo động sản xuất những ngày đầu năm.

Lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông được tổ chức vào dịp đầu xuân năm mới hàng năm tại xã Hòa Hiệp Nam, huyện Đông Hòa, tỉnh Phú Yên. Lễ hội không chỉ tạo không khí sôi nổi vui xuân, mà còn mang ý nghĩa rèn luyện sức khỏe, nâng cao kỹ năng chinh phục sông nước, thiên tai.

Kế thừa và phát huy tinh hoa của vùng đất giàu truyền thống, Phú Yên là một trong những địa phương có nhiều lễ hội độc đáo. Cư dân vùng sông nước Đà Nông có nét sinh hoạt văn hóa đặc trưng, tạo nên bản sắc riêng. Lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông là một trong những lễ hội đặc sắc tại Phú Yên.

Vào những ngày diễn ra lễ hội, hàng nghìn người dân địa phương và du khách thập phương đổ dồn về cửa sông Đà Nông để hòa mình vào không khí lễ hội, cổ vũ cho những màn đua tài hấp dẫn. Lễ hội trở thành điểm du xuân hấp dẫn để được xem bà con trong huyện cùng nhau tranh tài với các nội dung thi đấu: bơi lội, lắc thúng chai, đua thuyền rồng... Trước khi diễn ra những màn tranh tài, ban tổ chức lễ hội tổ chức lễ cầu ngư, hát lăng và chương trình nghệ thuật mừng xuân.

Hàng nghìn người dân đổ về xem lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông

Các VĐV tranh tài nội dung lắc thúng chai lễ hội sông nước Đà Nông

Hàng nghìn người đứng trên cầu xem bơi lội tại lễ hội sông nước Đà Nông

Các đội đua thuyền rồng tranh tài quyết liệt tại lễ hội sông nước Đà Nông

Đến hẹn lại lên, lễ hội truyền thống sông nước Đà Nông diễn ra sôi nổi. Lễ hội là dịp người dân trong huyện thể hiện sức khỏe bền bỉ, tinh thần đoàn kết, kỹ năng chinh phục sông nước, tạo không khí thi đua sôi nổi trong lạo động sản xuất những ngày đầu năm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1 Âm lịch Lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan được tổ chức vào ngày 7 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại thôn Phú Tân, xã An Cư, huyện Tuy An, tỉnh Phú Yên. Lễ hội đua ghe truyền thống đầm Ô Loan thu hút nhiều đội ghe đua ở các địa phương khác đến tham gia. Các đội đua tranh tài tại lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan Đầm Ô Loan có diện tích toàn mặt nước là 1.570ha cách thành phố Tuy Hòa về phía Bắc 20km. Nước ở đầm Ô Loan thuộc loại nước lợ do đầm ăn thông ra biển bằng cửa Lễ Thịnh đưa nước mặn vào đầm mỗi khi thủy triều lên. Đầm Ô Loan nhận nước ngọt từ sông Cái và các con suối nhỏ xung quanh đổ vào. Tưng bừng lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan Trong dân gian có nhiều truyền thuyết về tên gọi đầm Ô Loan, nhưng gần gũi nhất là câu chuyện về nàng Loan và chim Ô thước được truyền tụng từ đời này sang đời khác. Truyền thuyết kể rằng: Ngày xưa, có nàng tiên trên trời rất xinh đẹp tên nàng Loan, tính tình hoạt bát, nghịch ngợm. Một ngày nọ, nàng Loan mượn chim Ô thước bay xuống trần gian dạo chơi khắp nơi mà không để ý chim đã mỏi cánh, đói khát. Đến khi ngang qua đầm Tuy An, chim không còn đủ sức bay nên hạ cánh xuống dãy núi Từ Bi. Sau này, mượn tên chim Ô thước của nàng Loan ghép chung với tên gọi của nàng, gọi tắt là Ô Loan để đặt tên cho đầm. Đua thuyền rồng trong lễ hội truyền thống đầm Ô LOan Lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan có từ trước ngày giải phóng. Lễ hội là nét đẹp truyền thống của cộng đồng dân cư các xã của huyện Tuy An sống ven đầm. Lễ hội bắt đầu là lễ cầu ngư sau đó là đua thuyền và bơi lội với các nội dung chính: Đua thuyền chài Đua thuyền rồng Đua thuyền thúng Bơi lội với nhiều nội dung nam nữ, cự li 100m, 200m Đua thuyền là hoạt động chính của lễ hội thể hiện tinh thần đoàn kết, sức khỏe dẻo dai, mạnh mẽ của người dân nơi đây.

Các đội đua tranh tài tại lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan Đầm Ô Loan có diện tích toàn mặt nước là 1.570ha cách thành phố Tuy Hòa về phía Bắc 20km. Nước ở đầm Ô Loan thuộc loại nước lợ do đầm ăn thông ra biển bằng cửa Lễ Thịnh đưa nước mặn vào đầm mỗi khi thủy triều lên. Đầm Ô Loan nhận nước ngọt từ sông Cái và các con suối nhỏ xung quanh đổ vào. Tưng bừng lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan Trong dân gian có nhiều truyền thuyết về tên gọi đầm Ô Loan, nhưng gần gũi nhất là câu chuyện về nàng Loan và chim Ô thước được truyền tụng từ đời này sang đời khác. Truyền thuyết kể rằng: Ngày xưa, có nàng tiên trên trời rất xinh đẹp tên nàng Loan, tính tình hoạt bát, nghịch ngợm. Một ngày nọ, nàng Loan mượn chim Ô thước bay xuống trần gian dạo chơi khắp nơi mà không để ý chim đã mỏi cánh, đói khát. Đến khi ngang qua đầm Tuy An, chim không còn đủ sức bay nên hạ cánh xuống dãy núi Từ Bi. Sau này, mượn tên chim Ô thước của nàng Loan ghép chung với tên gọi của nàng, gọi tắt là Ô Loan để đặt tên cho đầm. Đua thuyền rồng trong lễ hội truyền thống đầm Ô LOan Lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan có từ trước ngày giải phóng. Lễ hội là nét đẹp truyền thống của cộng đồng dân cư các xã của huyện Tuy An sống ven đầm. Lễ hội bắt đầu là lễ cầu ngư sau đó là đua thuyền và bơi lội với các nội dung chính: Đua thuyền chài Đua thuyền rồng Đua thuyền thúng Bơi lội với nhiều nội dung nam nữ, cự li 100m, 200m Đua thuyền là hoạt động chính của lễ hội thể hiện tinh thần đoàn kết, sức khỏe dẻo dai, mạnh mẽ của người dân nơi đây.

Đầm Ô Loan có diện tích toàn mặt nước là 1.570ha cách thành phố Tuy Hòa về phía Bắc 20km. Nước ở đầm Ô Loan thuộc loại nước lợ do đầm ăn thông ra biển bằng cửa Lễ Thịnh đưa nước mặn vào đầm mỗi khi thủy triều lên. Đầm Ô Loan nhận nước ngọt từ sông Cái và các con suối nhỏ xung quanh đổ vào.

Tưng bừng lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan

Trong dân gian có nhiều truyền thuyết về tên gọi đầm Ô Loan, nhưng gần gũi nhất là câu chuyện về nàng Loan và chim Ô thước được truyền tụng từ đời này sang đời khác. Truyền thuyết kể rằng: Ngày xưa, có nàng tiên trên trời rất xinh đẹp tên nàng Loan, tính tình hoạt bát, nghịch ngợm. Một ngày nọ, nàng Loan mượn chim Ô thước bay xuống trần gian dạo chơi khắp nơi mà không để ý chim đã mỏi cánh, đói khát. Đến khi ngang qua đầm Tuy An, chim không còn đủ sức bay nên hạ cánh xuống dãy núi Từ Bi. Sau này, mượn tên chim Ô thước của nàng Loan ghép chung với tên gọi của nàng, gọi tắt là Ô Loan để đặt tên cho đầm.

Đua thuyền rồng trong lễ hội truyền thống đầm Ô LOan

Lễ hội đua thuyền truyền thống đầm Ô Loan có từ trước ngày giải phóng. Lễ hội là nét đẹp truyền thống của cộng đồng dân cư các xã của huyện Tuy An sống ven đầm. Lễ hội bắt đầu là lễ cầu ngư sau đó là đua thuyền và bơi lội với các nội dung chính:

Đua thuyền chài Đua thuyền rồng Đua thuyền thúng Bơi lội với nhiều nội dung nam nữ, cự li 100m, 200m

Đua thuyền là hoạt động chính của lễ hội thể hiện tinh thần đoàn kết, sức khỏe dẻo dai, mạnh mẽ của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/5- 16/5 Âm lịch Lễ hội đình - đền Chèm diễn ra ngày 14-16/5 âm lịch ở đình Chèm, phường Thụy Phương, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội. Lễ hội đình Chèm gồm 2 phần: phần lễ và phần hội được tổ chức quy mô với nhiều hoạt động sôi nổi và hấp dẫn. Đoàn rước trong lễ hội đình - đền Chèm Đình Chèm (hay còn gọi là đền Chèm) thờ Đức Ông Lý Ông Trọng (người có công lớn với hai triều đại Hùng Duệ Vương và An Dương Vương. Ông cũng là nhà ngoại giao đầu tiên của dân tộc, khi được cử đi sứ sang nước Tần giúp vua Tần dẹp yên sự quấy nhiễu của quân Hung Nô) cùng Đức Bà Bạch Tĩnh Cung và ông Sứ Nguyễn Văn Chất. Đình Chèm được xây dựng từ thời Bắc thuộc, đến nay đã qua nhiều lần trùng tu tôn tạo nhưng vẫn mang dáng vẻ cổ kính tiêu biểu cho kiến trúc thế kỷ XVII. Toàn bộ khu đình được chia làm hai phần: Khu ngoài là Tầu Tượng là ngôi nhà ba gian, hai dĩ, có bốn mái lớn với các hình long, ly, quy, phụng. Lầu mộc dục có hai văn bia, bên phải ghi công đức của người đóng góp, bên trái ghi việc kiệu đình. Khu trong là khu chính cung được thiết kế theo hình chữ công, có tiền cung, trung cung và hậu cung. Theo sử sách ghi lại, lễ hội đình Chèm được tổ chức nhằm kỷ niệm ngày thắng trận khải hoàn mở hội mừng công và làm lễ cầu siêu cho các tướng sĩ của Đức thánh Lý Ông Trọng. Sâu xa hơn, lễ hội cũng là nghi lễ cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu của cư dân nông nghiệp đồng bằng sông Hồng. Lễ hội đình - đền Chèm là lễ hội lớn trong vùng Lễ hội đình - đền Chèm là lễ hội lớn trong vùng, được tổ chức trong 3 ngày với nhiều hội thi và trò chơi truyền thống như: thi làm chè kho, thi bơi, thi vật, thi bắt vịt, chơi cờ người... Lễ hội có sự tham gia của nhân dân 3 làng: Thụy Phương, Hoàng Xá, Hoàng Liên. Theo truyền thuyết địa phương, thì ba làng kết nghĩa anh em, làng Thụy Phương là anh cả, làng Xá là anh hai, làng Liên là em út. Lễ hội đình - đền Chèm được tổ chức quy mô Lễ hội đình Chèm được tiến hành theo trình tự sau: Lễ khai mạc ngày 14/5 bắt đầu lúc 7h sáng. Nghi lễ rước nước (nghênh thủy) được tiến hành ngay sau lễ khai mạc. Đoàn rước xuất phát từ đình, đi xuống bến ngự. Các thành viên trong đội rước mặc trang phục truyền thống diễn lại sự tích Đức Thánh Chèm ra trận. Đi đầu đoàn rước là đội múa rồng do thanh niên đảm nhiệm, theo sau là đội đánh trống, đánh chiêng. Tiếp đến là hàng tổng cờ vừa đi vừa múa cờ, kế đến hàng hàng chức việc cầm vũ khí: gươm hầu, bát bửu, chấp kích... Theo sau là 2 đội nhạc lễ: bát âm, đồng văn (trống) tấu bài lưu thủy rộn ràng réo rắt... Xuống tới bến, đoàn rước lần lượt xuống thuyền, chèo thuyền ra khoảng sông Hồng, thuyền chính quay 3 vòng để lấy nước. Nước rước được dùng làm lễ Mộc Dục tắm bài vị cho Đức Thánh. Buổi chiều, được bắt đầu bằng tiết mục cúng phát tấu do các cụ ông trong trang phục truyền thống thực hiện. Sau cúng phát tấu là lễ rước Văn từ chùa Chèm về đình Chèm. Khi Văn tế về đình, đội tế lễ của 3 làng cùng làm lễ tế để nhập tịch. Ngày 15/5 chính hội. Buổi sáng có lễ rước nước và dâng hương tế Thánh ở trong đình. Khi nước được rước về, đoàn tế lễ làm lễ bái ban Mộc Dục Đức Ông, Đức Bà cùng lễ khai quang, lễ kỳ yên và phóng sinh bồ câu ở cửa đình. Buổi chiều thực hiện lễ rước Đức Thánh hoàn cung và yên vị tại đình. Sau đó, nhân dân địa phương và du khách thập phương dâng hương lễ Đức Thánh. Ngày 16/5 bắt đầu bằng lễ rước nước như hai ngày trước, sau đó đoàn dâng hương của làng làm lễ tế Thánh. Buổi chiều làm lễ rước văn từ chùa Chèm về đình Chèm. Đến xế chiều, các cụ trong đội tế của 3 làng làm lễ tế hạ hội. Hội đình - đền Chèm là lễ hội cổ truyền đặc sắc gắn liền với lịch sử của dân tộc, tiêu biểu cho sinh hoạt văn hóa của cư dân nông nghiệp lúa nước đồng bằng sông Hồng.

Đoàn rước trong lễ hội đình - đền Chèm Đình Chèm (hay còn gọi là đền Chèm) thờ Đức Ông Lý Ông Trọng (người có công lớn với hai triều đại Hùng Duệ Vương và An Dương Vương. Ông cũng là nhà ngoại giao đầu tiên của dân tộc, khi được cử đi sứ sang nước Tần giúp vua Tần dẹp yên sự quấy nhiễu của quân Hung Nô) cùng Đức Bà Bạch Tĩnh Cung và ông Sứ Nguyễn Văn Chất. Đình Chèm được xây dựng từ thời Bắc thuộc, đến nay đã qua nhiều lần trùng tu tôn tạo nhưng vẫn mang dáng vẻ cổ kính tiêu biểu cho kiến trúc thế kỷ XVII. Toàn bộ khu đình được chia làm hai phần: Khu ngoài là Tầu Tượng là ngôi nhà ba gian, hai dĩ, có bốn mái lớn với các hình long, ly, quy, phụng. Lầu mộc dục có hai văn bia, bên phải ghi công đức của người đóng góp, bên trái ghi việc kiệu đình. Khu trong là khu chính cung được thiết kế theo hình chữ công, có tiền cung, trung cung và hậu cung. Theo sử sách ghi lại, lễ hội đình Chèm được tổ chức nhằm kỷ niệm ngày thắng trận khải hoàn mở hội mừng công và làm lễ cầu siêu cho các tướng sĩ của Đức thánh Lý Ông Trọng. Sâu xa hơn, lễ hội cũng là nghi lễ cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu của cư dân nông nghiệp đồng bằng sông Hồng. Lễ hội đình - đền Chèm là lễ hội lớn trong vùng Lễ hội đình - đền Chèm là lễ hội lớn trong vùng, được tổ chức trong 3 ngày với nhiều hội thi và trò chơi truyền thống như: thi làm chè kho, thi bơi, thi vật, thi bắt vịt, chơi cờ người... Lễ hội có sự tham gia của nhân dân 3 làng: Thụy Phương, Hoàng Xá, Hoàng Liên. Theo truyền thuyết địa phương, thì ba làng kết nghĩa anh em, làng Thụy Phương là anh cả, làng Xá là anh hai, làng Liên là em út. Lễ hội đình - đền Chèm được tổ chức quy mô Lễ hội đình Chèm được tiến hành theo trình tự sau: Lễ khai mạc ngày 14/5 bắt đầu lúc 7h sáng. Nghi lễ rước nước (nghênh thủy) được tiến hành ngay sau lễ khai mạc. Đoàn rước xuất phát từ đình, đi xuống bến ngự. Các thành viên trong đội rước mặc trang phục truyền thống diễn lại sự tích Đức Thánh Chèm ra trận. Đi đầu đoàn rước là đội múa rồng do thanh niên đảm nhiệm, theo sau là đội đánh trống, đánh chiêng. Tiếp đến là hàng tổng cờ vừa đi vừa múa cờ, kế đến hàng hàng chức việc cầm vũ khí: gươm hầu, bát bửu, chấp kích... Theo sau là 2 đội nhạc lễ: bát âm, đồng văn (trống) tấu bài lưu thủy rộn ràng réo rắt... Xuống tới bến, đoàn rước lần lượt xuống thuyền, chèo thuyền ra khoảng sông Hồng, thuyền chính quay 3 vòng để lấy nước. Nước rước được dùng làm lễ Mộc Dục tắm bài vị cho Đức Thánh. Buổi chiều, được bắt đầu bằng tiết mục cúng phát tấu do các cụ ông trong trang phục truyền thống thực hiện. Sau cúng phát tấu là lễ rước Văn từ chùa Chèm về đình Chèm. Khi Văn tế về đình, đội tế lễ của 3 làng cùng làm lễ tế để nhập tịch. Ngày 15/5 chính hội. Buổi sáng có lễ rước nước và dâng hương tế Thánh ở trong đình. Khi nước được rước về, đoàn tế lễ làm lễ bái ban Mộc Dục Đức Ông, Đức Bà cùng lễ khai quang, lễ kỳ yên và phóng sinh bồ câu ở cửa đình. Buổi chiều thực hiện lễ rước Đức Thánh hoàn cung và yên vị tại đình. Sau đó, nhân dân địa phương và du khách thập phương dâng hương lễ Đức Thánh. Ngày 16/5 bắt đầu bằng lễ rước nước như hai ngày trước, sau đó đoàn dâng hương của làng làm lễ tế Thánh. Buổi chiều làm lễ rước văn từ chùa Chèm về đình Chèm. Đến xế chiều, các cụ trong đội tế của 3 làng làm lễ tế hạ hội. Hội đình - đền Chèm là lễ hội cổ truyền đặc sắc gắn liền với lịch sử của dân tộc, tiêu biểu cho sinh hoạt văn hóa của cư dân nông nghiệp lúa nước đồng bằng sông Hồng.

Đình Chèm (hay còn gọi là đền Chèm) thờ Đức Ông Lý Ông Trọng (người có công lớn với hai triều đại Hùng Duệ Vương và An Dương Vương. Ông cũng là nhà ngoại giao đầu tiên của dân tộc, khi được cử đi sứ sang nước Tần giúp vua Tần dẹp yên sự quấy nhiễu của quân Hung Nô) cùng Đức Bà Bạch Tĩnh Cung và ông Sứ Nguyễn Văn Chất.

Đình Chèm được xây dựng từ thời Bắc thuộc, đến nay đã qua nhiều lần trùng tu tôn tạo nhưng vẫn mang dáng vẻ cổ kính tiêu biểu cho kiến trúc thế kỷ XVII. Toàn bộ khu đình được chia làm hai phần: Khu ngoài là Tầu Tượng là ngôi nhà ba gian, hai dĩ, có bốn mái lớn với các hình long, ly, quy, phụng. Lầu mộc dục có hai văn bia, bên phải ghi công đức của người đóng góp, bên trái ghi việc kiệu đình. Khu trong là khu chính cung được thiết kế theo hình chữ công, có tiền cung, trung cung và hậu cung.

Đình Chèm được xây dựng từ thời Bắc thuộc, đến nay đã qua nhiều lần trùng tu tôn tạo nhưng vẫn mang dáng vẻ cổ kính tiêu biểu cho kiến trúc thế kỷ XVII. Toàn bộ khu đình được chia làm hai phần:

Khu ngoài là Tầu Tượng là ngôi nhà ba gian, hai dĩ, có bốn mái lớn với các hình long, ly, quy, phụng. Lầu mộc dục có hai văn bia, bên phải ghi công đức của người đóng góp, bên trái ghi việc kiệu đình. Khu trong là khu chính cung được thiết kế theo hình chữ công, có tiền cung, trung cung và hậu cung.

Theo sử sách ghi lại, lễ hội đình Chèm được tổ chức nhằm kỷ niệm ngày thắng trận khải hoàn mở hội mừng công và làm lễ cầu siêu cho các tướng sĩ của Đức thánh Lý Ông Trọng. Sâu xa hơn, lễ hội cũng là nghi lễ cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu của cư dân nông nghiệp đồng bằng sông Hồng.

Lễ hội đình - đền Chèm là lễ hội lớn trong vùng

Lễ hội đình - đền Chèm là lễ hội lớn trong vùng, được tổ chức trong 3 ngày với nhiều hội thi và trò chơi truyền thống như: thi làm chè kho, thi bơi, thi vật, thi bắt vịt, chơi cờ người... Lễ hội có sự tham gia của nhân dân 3 làng: Thụy Phương, Hoàng Xá, Hoàng Liên. Theo truyền thuyết địa phương, thì ba làng kết nghĩa anh em, làng Thụy Phương là anh cả, làng Xá là anh hai, làng Liên là em út.

Lễ hội đình - đền Chèm được tổ chức quy mô

Lễ hội đình Chèm được tiến hành theo trình tự sau:

Lễ khai mạc ngày 14/5 bắt đầu lúc 7h sáng. Nghi lễ rước nước (nghênh thủy) được tiến hành ngay sau lễ khai mạc. Đoàn rước xuất phát từ đình, đi xuống bến ngự. Các thành viên trong đội rước mặc trang phục truyền thống diễn lại sự tích Đức Thánh Chèm ra trận. Đi đầu đoàn rước là đội múa rồng do thanh niên đảm nhiệm, theo sau là đội đánh trống, đánh chiêng. Tiếp đến là hàng tổng cờ vừa đi vừa múa cờ, kế đến hàng hàng chức việc cầm vũ khí: gươm hầu, bát bửu, chấp kích... Theo sau là 2 đội nhạc lễ: bát âm, đồng văn (trống) tấu bài lưu thủy rộn ràng réo rắt... Xuống tới bến, đoàn rước lần lượt xuống thuyền, chèo thuyền ra khoảng sông Hồng, thuyền chính quay 3 vòng để lấy nước. Nước rước được dùng làm lễ Mộc Dục tắm bài vị cho Đức Thánh. Buổi chiều, được bắt đầu bằng tiết mục cúng phát tấu do các cụ ông trong trang phục truyền thống thực hiện. Sau cúng phát tấu là lễ rước Văn từ chùa Chèm về đình Chèm. Khi Văn tế về đình, đội tế lễ của 3 làng cùng làm lễ tế để nhập tịch. Ngày 15/5 chính hội. Buổi sáng có lễ rước nước và dâng hương tế Thánh ở trong đình. Khi nước được rước về, đoàn tế lễ làm lễ bái ban Mộc Dục Đức Ông, Đức Bà cùng lễ khai quang, lễ kỳ yên và phóng sinh bồ câu ở cửa đình. Buổi chiều thực hiện lễ rước Đức Thánh hoàn cung và yên vị tại đình. Sau đó, nhân dân địa phương và du khách thập phương dâng hương lễ Đức Thánh. Ngày 16/5 bắt đầu bằng lễ rước nước như hai ngày trước, sau đó đoàn dâng hương của làng làm lễ tế Thánh. Buổi chiều làm lễ rước văn từ chùa Chèm về đình Chèm. Đến xế chiều, các cụ trong đội tế của 3 làng làm lễ tế hạ hội.

Hội đình - đền Chèm là lễ hội cổ truyền đặc sắc gắn liền với lịch sử của dân tộc, tiêu biểu cho sinh hoạt văn hóa của cư dân nông nghiệp lúa nước đồng bằng sông Hồng.

Hội đình - đền Chèm là lễ hội cổ truyền đặc sắc gắn liền với lịch sử của dân tộc, tiêu biểu cho sinh hoạt văn hóa của cư dân nông nghiệp lúa nước đồng bằng sông Hồng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1- 30/3 Âm lịch Lễ hội đền Chúa Thác Bờ diễn ra từ ngày 7 tháng Giêng và kéo dài tới hết tháng 3 âm lịch. Trong những ngày diễn ra lễ hội, dòng người khắp bốn phương đổ về lễ tạ, hòa vào không khí náo nhiệt và vui tươi. Lễ hội đền Chúa Thác Bờ điểm du lịch văn hóa tâm linh tỉnh Hòa Bình Thác Bờ xưa còn gọi là thác Vạn Bờ được tạo thành từ hàng trăm mỏm đá lớn nhỏ nhấp nhô như đàn voi khổng lồ giữa dòng sông Đà. Theo truyền thuyết, đền thờ bà chúa Thác Bờ Đinh Thị Vân - người Mường và một bà người Dao ở Vầy Nưa, đã có công giúp vua Lê Lợi lo liệu quân lương, thuyền mảng vượt Thác Bờ tiến quân lên Mường Lễ dẹp loạn đảng Đèo Cát Hãn. Trong khi vận chuyển lương thực, do gặp sóng to gió lớn, thuyền bị đắm ở Hàng Miếng, xác bà trôi dạt về hang. Để tưởng nhớ công ơn, nhà Vua truy phong công trạng, ban chiếu cho dân lập đền thờ hương khói, thờ phụng. Trước đây, đền Thác Bờ thuộc xã Hào Tráng. Sau nhiều lần thay đổi địa giới hành chính, hiện đền tọa lạc tại xã Thung Nai, huyện Cao Phong và xã Vầy Nưa, huyện Đà Bắc, tỉnh Hòa Bình. Ngoài thờ bà Chúa Thác Bờ, đền còn thờ các vị Thần, Thánh trong tín ngưỡng dân gian người Việt như: Ngũ Vị Tôn ông, Tứ phủ Thánh cô, Tứ phủ Thánh cậu, Đức đại vương Trần Quốc Tuấn... Hàng nghìn du khách hành hương lễ hội đền Chúa Thác Bờ Du khách đến thăm đền Thác Bờ dễ dàng tìm được sự bình yên, thư thái trong tâm hồn. Dường như mọi lo toan cuộc sống thường ngày tan biến hết. Ngoài ra, du khách còn được ngắm nhìn cảnh đẹp thiên nhiên nơi đây như một bức tranh sơn thủy hữu tình, nên thơ hòa quyên với nét đẹp văn hóa mộc mạc của người dân địa phương. Bao giờ cũng vậy, người đi lễ sẽ cầu nguyện ở đền Trình, sau đó mới lên tới đền Chúa. Mỗi ngôi đền nằm trên một hòn đảo cách xa nhau khoảng gần 20 phút đi thuyền. Mỗi ngày, đền Thác Bờ đón hàng ngàn du khách thập phương nô nức lễ Phật, lễ Chúa cầu may. Đền Chúa Thác Bà linh thiêng mang vẻ đẹp hùng vĩ Sau khi hành lễ xong, du khách sẽ cùng nhau thưởng thức cá nướng sông Đà chính hiệu, có khi là một con gà xiên nướng trên than củi hồng rực. Đền Thách Bờ mang nét đẹp hùng vĩ, nên thơ. Đáng tiếc hội đền Thác Bờ hiện nay chủ yếu phần lễ còn phần hội hầu như chưa có hoạt động gì.

Lễ hội đền Chúa Thác Bờ điểm du lịch văn hóa tâm linh tỉnh Hòa Bình Thác Bờ xưa còn gọi là thác Vạn Bờ được tạo thành từ hàng trăm mỏm đá lớn nhỏ nhấp nhô như đàn voi khổng lồ giữa dòng sông Đà. Theo truyền thuyết, đền thờ bà chúa Thác Bờ Đinh Thị Vân - người Mường và một bà người Dao ở Vầy Nưa, đã có công giúp vua Lê Lợi lo liệu quân lương, thuyền mảng vượt Thác Bờ tiến quân lên Mường Lễ dẹp loạn đảng Đèo Cát Hãn. Trong khi vận chuyển lương thực, do gặp sóng to gió lớn, thuyền bị đắm ở Hàng Miếng, xác bà trôi dạt về hang. Để tưởng nhớ công ơn, nhà Vua truy phong công trạng, ban chiếu cho dân lập đền thờ hương khói, thờ phụng. Trước đây, đền Thác Bờ thuộc xã Hào Tráng. Sau nhiều lần thay đổi địa giới hành chính, hiện đền tọa lạc tại xã Thung Nai, huyện Cao Phong và xã Vầy Nưa, huyện Đà Bắc, tỉnh Hòa Bình. Ngoài thờ bà Chúa Thác Bờ, đền còn thờ các vị Thần, Thánh trong tín ngưỡng dân gian người Việt như: Ngũ Vị Tôn ông, Tứ phủ Thánh cô, Tứ phủ Thánh cậu, Đức đại vương Trần Quốc Tuấn... Hàng nghìn du khách hành hương lễ hội đền Chúa Thác Bờ Du khách đến thăm đền Thác Bờ dễ dàng tìm được sự bình yên, thư thái trong tâm hồn. Dường như mọi lo toan cuộc sống thường ngày tan biến hết. Ngoài ra, du khách còn được ngắm nhìn cảnh đẹp thiên nhiên nơi đây như một bức tranh sơn thủy hữu tình, nên thơ hòa quyên với nét đẹp văn hóa mộc mạc của người dân địa phương. Bao giờ cũng vậy, người đi lễ sẽ cầu nguyện ở đền Trình, sau đó mới lên tới đền Chúa. Mỗi ngôi đền nằm trên một hòn đảo cách xa nhau khoảng gần 20 phút đi thuyền. Mỗi ngày, đền Thác Bờ đón hàng ngàn du khách thập phương nô nức lễ Phật, lễ Chúa cầu may. Đền Chúa Thác Bà linh thiêng mang vẻ đẹp hùng vĩ Sau khi hành lễ xong, du khách sẽ cùng nhau thưởng thức cá nướng sông Đà chính hiệu, có khi là một con gà xiên nướng trên than củi hồng rực. Đền Thách Bờ mang nét đẹp hùng vĩ, nên thơ. Đáng tiếc hội đền Thác Bờ hiện nay chủ yếu phần lễ còn phần hội hầu như chưa có hoạt động gì.

Thác Bờ xưa còn gọi là thác Vạn Bờ được tạo thành từ hàng trăm mỏm đá lớn nhỏ nhấp nhô như đàn voi khổng lồ giữa dòng sông Đà. Theo truyền thuyết, đền thờ bà chúa Thác Bờ Đinh Thị Vân - người Mường và một bà người Dao ở Vầy Nưa, đã có công giúp vua Lê Lợi lo liệu quân lương, thuyền mảng vượt Thác Bờ tiến quân lên Mường Lễ dẹp loạn đảng Đèo Cát Hãn. Trong khi vận chuyển lương thực, do gặp sóng to gió lớn, thuyền bị đắm ở Hàng Miếng, xác bà trôi dạt về hang. Để tưởng nhớ công ơn, nhà Vua truy phong công trạng, ban chiếu cho dân lập đền thờ hương khói, thờ phụng.

Trước đây, đền Thác Bờ thuộc xã Hào Tráng. Sau nhiều lần thay đổi địa giới hành chính, hiện đền tọa lạc tại xã Thung Nai, huyện Cao Phong và xã Vầy Nưa, huyện Đà Bắc, tỉnh Hòa Bình. Ngoài thờ bà Chúa Thác Bờ, đền còn thờ các vị Thần, Thánh trong tín ngưỡng dân gian người Việt như: Ngũ Vị Tôn ông, Tứ phủ Thánh cô, Tứ phủ Thánh cậu, Đức đại vương Trần Quốc Tuấn...

Hàng nghìn du khách hành hương lễ hội đền Chúa Thác Bờ

Du khách đến thăm đền Thác Bờ dễ dàng tìm được sự bình yên, thư thái trong tâm hồn. Dường như mọi lo toan cuộc sống thường ngày tan biến hết. Ngoài ra, du khách còn được ngắm nhìn cảnh đẹp thiên nhiên nơi đây như một bức tranh sơn thủy hữu tình, nên thơ hòa quyên với nét đẹp văn hóa mộc mạc của người dân địa phương.

Bao giờ cũng vậy, người đi lễ sẽ cầu nguyện ở đền Trình, sau đó mới lên tới đền Chúa. Mỗi ngôi đền nằm trên một hòn đảo cách xa nhau khoảng gần 20 phút đi thuyền. Mỗi ngày, đền Thác Bờ đón hàng ngàn du khách thập phương nô nức lễ Phật, lễ Chúa cầu may.

Đền Chúa Thác Bà linh thiêng mang vẻ đẹp hùng vĩ

Sau khi hành lễ xong, du khách sẽ cùng nhau thưởng thức cá nướng sông Đà chính hiệu, có khi là một con gà xiên nướng trên than củi hồng rực.

Đền Thách Bờ mang nét đẹp hùng vĩ, nên thơ. Đáng tiếc hội đền Thác Bờ hiện nay chủ yếu phần lễ còn phần hội hầu như chưa có hoạt động gì.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Hội Xên Mường huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình là lễ hội cầu mùa, cầu phúc của người Thái. Hội thường mở vào mùa hoa ban nở, thể hiện ước vọng lớn lao của đồng bào nơi đây về cuộc sống bình yên, ấm no, hạnh phúc; đồng thời là dịp thi tài, vui chơi, trai gái tìm hiểu, tâm tình qua tiếng hát, tiếng đàn. Tiết mục múa dân gian do các nghệ nhân Thái biểu diễn tại hội Xên Mường Qua nhiều năm tháng, hội Xên Mường không chỉ là lễ hội của riêng người Thái mà đã trở thành ngày hội chung của nhiều dân tộc trên địa bàn, các tỉnh lân cận và du khách gần xa. Hội Xên Mường mở đầu bằng đám rước từ nhà tạo mường ra đình. Dẫn đầu đoàn rước là các chức sắc trong mường, tiếp đến là các cụ già (một số cụ mang theo cả cung nỏ). Một con trâu mộng to béo, được tắm rửa sạch sẽ, da đen bóng được dắt theo, đôi sừng trâu bọc giấy màu lấp lánh, giữa trán và hai bên hông có dán giấy trắng cắt hình hoa ban to như miệng bát. Đi sau cùng là trai tráng trong bản. Dâng lễ trong hội Xên Mường Sau lễ rước là lễ hiến sinh cúng thần. Tại đình, thầy mo có uy tín trong trang phục áo thụng xanh, mũ đuôi én đỏ, quần chàm, đi hài bước ra trước hương án làm lễ cầu thần. Sau phần lễ, thầy mo rung chiếc chuông nhỏ báo hiệu đã cầu thần xong và lệnh dắt con trâu mộng ra làm lễ hiến sinh. Trâu được dắt ra bãi đất rộng cạnh đình để mổ thịt. Thanh niên vui chơi trong hội Xên Mường Kết thúc phần lễ bắt đầu phần hội. Phần hội được mở đầu bằng các tiết mục văn nghệ chào mừng mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Thái do các đội văn nghệ trên địa bàn huyện biểu diễn. Những chàng trai, cô gái trong bản tổ chức múa xòe quanh nơi mổ trâu theo nhịp chiêng trống và các cuộc vui kéo dài cho đến khi pha xong cuộc chơi mới kết thúc. Khi những mâm cỗ được dọn lên, những chàng trai cô gái luân phiên hòa tấu cho tới lúc hạ cô. Đêm đến, nam thanh nữ tú vui chơi, ca hát cho đến khuya mới chia tay. Ngày hôm sau, tổ chức thi bắn súng hỏa mai và cung nỏ. Ngày hội thứ 3 là ngày hội tự do, sôi nổi nhất, thu hút đông đảo người tham gia. Nhiều trò chơi, cuộc thi hấp dẫn được tổ chức như: ném còn, ca hát, thổi kèn, thổi sáo, thi chim hót, thi trâu béo, kéo co, đá gà... Hội Xên Mường thể hiện tấm lòng tôn kính tri ân, tưởng nhớ công lao to lớn của ông cha và cầu cho quốc thái dân an, bản mường no ấm, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, gia đình hạnh phúc.

Tiết mục múa dân gian do các nghệ nhân Thái biểu diễn tại hội Xên Mường Qua nhiều năm tháng, hội Xên Mường không chỉ là lễ hội của riêng người Thái mà đã trở thành ngày hội chung của nhiều dân tộc trên địa bàn, các tỉnh lân cận và du khách gần xa. Hội Xên Mường mở đầu bằng đám rước từ nhà tạo mường ra đình. Dẫn đầu đoàn rước là các chức sắc trong mường, tiếp đến là các cụ già (một số cụ mang theo cả cung nỏ). Một con trâu mộng to béo, được tắm rửa sạch sẽ, da đen bóng được dắt theo, đôi sừng trâu bọc giấy màu lấp lánh, giữa trán và hai bên hông có dán giấy trắng cắt hình hoa ban to như miệng bát. Đi sau cùng là trai tráng trong bản. Dâng lễ trong hội Xên Mường Sau lễ rước là lễ hiến sinh cúng thần. Tại đình, thầy mo có uy tín trong trang phục áo thụng xanh, mũ đuôi én đỏ, quần chàm, đi hài bước ra trước hương án làm lễ cầu thần. Sau phần lễ, thầy mo rung chiếc chuông nhỏ báo hiệu đã cầu thần xong và lệnh dắt con trâu mộng ra làm lễ hiến sinh. Trâu được dắt ra bãi đất rộng cạnh đình để mổ thịt. Thanh niên vui chơi trong hội Xên Mường Kết thúc phần lễ bắt đầu phần hội. Phần hội được mở đầu bằng các tiết mục văn nghệ chào mừng mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Thái do các đội văn nghệ trên địa bàn huyện biểu diễn. Những chàng trai, cô gái trong bản tổ chức múa xòe quanh nơi mổ trâu theo nhịp chiêng trống và các cuộc vui kéo dài cho đến khi pha xong cuộc chơi mới kết thúc. Khi những mâm cỗ được dọn lên, những chàng trai cô gái luân phiên hòa tấu cho tới lúc hạ cô. Đêm đến, nam thanh nữ tú vui chơi, ca hát cho đến khuya mới chia tay. Ngày hôm sau, tổ chức thi bắn súng hỏa mai và cung nỏ. Ngày hội thứ 3 là ngày hội tự do, sôi nổi nhất, thu hút đông đảo người tham gia. Nhiều trò chơi, cuộc thi hấp dẫn được tổ chức như: ném còn, ca hát, thổi kèn, thổi sáo, thi chim hót, thi trâu béo, kéo co, đá gà... Hội Xên Mường thể hiện tấm lòng tôn kính tri ân, tưởng nhớ công lao to lớn của ông cha và cầu cho quốc thái dân an, bản mường no ấm, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, gia đình hạnh phúc.

Qua nhiều năm tháng, hội Xên Mường không chỉ là lễ hội của riêng người Thái mà đã trở thành ngày hội chung của nhiều dân tộc trên địa bàn, các tỉnh lân cận và du khách gần xa.

Hội Xên Mường mở đầu bằng đám rước từ nhà tạo mường ra đình. Dẫn đầu đoàn rước là các chức sắc trong mường, tiếp đến là các cụ già (một số cụ mang theo cả cung nỏ). Một con trâu mộng to béo, được tắm rửa sạch sẽ, da đen bóng được dắt theo, đôi sừng trâu bọc giấy màu lấp lánh, giữa trán và hai bên hông có dán giấy trắng cắt hình hoa ban to như miệng bát. Đi sau cùng là trai tráng trong bản.

Dâng lễ trong hội Xên Mường

Sau lễ rước là lễ hiến sinh cúng thần. Tại đình, thầy mo có uy tín trong trang phục áo thụng xanh, mũ đuôi én đỏ, quần chàm, đi hài bước ra trước hương án làm lễ cầu thần. Sau phần lễ, thầy mo rung chiếc chuông nhỏ báo hiệu đã cầu thần xong và lệnh dắt con trâu mộng ra làm lễ hiến sinh. Trâu được dắt ra bãi đất rộng cạnh đình để mổ thịt.

Thanh niên vui chơi trong hội Xên Mường

Kết thúc phần lễ bắt đầu phần hội. Phần hội được mở đầu bằng các tiết mục văn nghệ chào mừng mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Thái do các đội văn nghệ trên địa bàn huyện biểu diễn. Những chàng trai, cô gái trong bản tổ chức múa xòe quanh nơi mổ trâu theo nhịp chiêng trống và các cuộc vui kéo dài cho đến khi pha xong cuộc chơi mới kết thúc. Khi những mâm cỗ được dọn lên, những chàng trai cô gái luân phiên hòa tấu cho tới lúc hạ cô. Đêm đến, nam thanh nữ tú vui chơi, ca hát cho đến khuya mới chia tay.

Ngày hôm sau, tổ chức thi bắn súng hỏa mai và cung nỏ. Ngày hội thứ 3 là ngày hội tự do, sôi nổi nhất, thu hút đông đảo người tham gia. Nhiều trò chơi, cuộc thi hấp dẫn được tổ chức như: ném còn, ca hát, thổi kèn, thổi sáo, thi chim hót, thi trâu béo, kéo co, đá gà...

Hội Xên Mường thể hiện tấm lòng tôn kính tri ân, tưởng nhớ công lao to lớn của ông cha và cầu cho quốc thái dân an, bản mường no ấm, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, gia đình hạnh phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Hội chùa Đức La xã Trí Yên ở Bắc Giang còn gọi là chùa Vĩnh Nghiêm diễn ra hàng năm vào ngày 14 tháng 2 âm lịch, tại thôn Đức la, xã Trí Yên, Việt Dũng, Bắc Giang. Đây là một lễ hội truyền thống điển hình của tỉnh Bắc Giang. Khuôn viên chùa Vĩnh Nghiêm Vĩnh Nghiêm là một ngôi chùa cổ được xây dựng từ thời nhà Lý, Trần ở thế kỷ XII-XIII, thuộc dòng Thiền phái Trúc lâm. Phái sau chùa là thôn Đức La, bao quanh chùa có các núi lớn tiêu biểu là ngọn Cô Tiên. Lối ra vào chùa chính là đi theo sông Thương, sông Lục Nam và quốc lệ 31. Hội chùa Đức La xã Trí Yên ở Bắc Giang Chùa Vĩnh Nghiêm còn là một trung tâm, nơi ba vị "Trúc Lâm tam tổ" từng trụ trị và mở lớp giảng pháp, bởi vậy trong chùa có tượng của ba bị này. Các sư thường gọi ngày lễ hội Chùa Đức La là lễ giỗ tổ. Trong ngày hội, các tăng ni trong chùa đều tụng kinh, niệm Phật tại Tam Bảo, nhà tổ đệ nhất và nhà tổ đệ nhị. Đồng thời còn tỉnh chuông Hoằng Dương Phật Pháp từ sáng sớm, tối trong ngày. Người dân và du khách thập phương về chùa Vĩnh Nghiêm dâng hương trong ngày hội Hàng năm, cứ đến ngày 14 tháng 2 âm lịch, du khách thập phương lại từ khắp nẻo đường kéo về chùa Đức La xem hội. Khách trẩy hội thường là các già, các vãi, nam thanh nữ tú. Ở đây hàng quan cũng được mở dọc theo đường từ Tam quan đến nhà Tiền đường. Trong khu bực nội tự có đội văn nghệ diễn tích nhà Phật luôn thu hút nhiều người xem. Hội chùa Đức La là một lễ hội chùa truyền thống, là dịp để người dân quy tụ về đây để dâng hương và nghe Phật Pháp. Đây cũng là dịp để người dân dâng hương và cầu những điều may mắn trong năm mới.

Khuôn viên chùa Vĩnh Nghiêm Vĩnh Nghiêm là một ngôi chùa cổ được xây dựng từ thời nhà Lý, Trần ở thế kỷ XII-XIII, thuộc dòng Thiền phái Trúc lâm. Phái sau chùa là thôn Đức La, bao quanh chùa có các núi lớn tiêu biểu là ngọn Cô Tiên. Lối ra vào chùa chính là đi theo sông Thương, sông Lục Nam và quốc lệ 31. Hội chùa Đức La xã Trí Yên ở Bắc Giang Chùa Vĩnh Nghiêm còn là một trung tâm, nơi ba vị "Trúc Lâm tam tổ" từng trụ trị và mở lớp giảng pháp, bởi vậy trong chùa có tượng của ba bị này. Các sư thường gọi ngày lễ hội Chùa Đức La là lễ giỗ tổ. Trong ngày hội, các tăng ni trong chùa đều tụng kinh, niệm Phật tại Tam Bảo, nhà tổ đệ nhất và nhà tổ đệ nhị. Đồng thời còn tỉnh chuông Hoằng Dương Phật Pháp từ sáng sớm, tối trong ngày. Người dân và du khách thập phương về chùa Vĩnh Nghiêm dâng hương trong ngày hội Hàng năm, cứ đến ngày 14 tháng 2 âm lịch, du khách thập phương lại từ khắp nẻo đường kéo về chùa Đức La xem hội. Khách trẩy hội thường là các già, các vãi, nam thanh nữ tú. Ở đây hàng quan cũng được mở dọc theo đường từ Tam quan đến nhà Tiền đường. Trong khu bực nội tự có đội văn nghệ diễn tích nhà Phật luôn thu hút nhiều người xem. Hội chùa Đức La là một lễ hội chùa truyền thống, là dịp để người dân quy tụ về đây để dâng hương và nghe Phật Pháp. Đây cũng là dịp để người dân dâng hương và cầu những điều may mắn trong năm mới.

Vĩnh Nghiêm là một ngôi chùa cổ được xây dựng từ thời nhà Lý, Trần ở thế kỷ XII-XIII, thuộc dòng Thiền phái Trúc lâm. Phái sau chùa là thôn Đức La, bao quanh chùa có các núi lớn tiêu biểu là ngọn Cô Tiên. Lối ra vào chùa chính là đi theo sông Thương, sông Lục Nam và quốc lệ 31. Hội chùa Đức La xã Trí Yên ở Bắc Giang Chùa Vĩnh Nghiêm còn là một trung tâm, nơi ba vị "Trúc Lâm tam tổ" từng trụ trị và mở lớp giảng pháp, bởi vậy trong chùa có tượng của ba bị này. Các sư thường gọi ngày lễ hội Chùa Đức La là lễ giỗ tổ. Trong ngày hội, các tăng ni trong chùa đều tụng kinh, niệm Phật tại Tam Bảo, nhà tổ đệ nhất và nhà tổ đệ nhị. Đồng thời còn tỉnh chuông Hoằng Dương Phật Pháp từ sáng sớm, tối trong ngày. Người dân và du khách thập phương về chùa Vĩnh Nghiêm dâng hương trong ngày hội Hàng năm, cứ đến ngày 14 tháng 2 âm lịch, du khách thập phương lại từ khắp nẻo đường kéo về chùa Đức La xem hội. Khách trẩy hội thường là các già, các vãi, nam thanh nữ tú. Ở đây hàng quan cũng được mở dọc theo đường từ Tam quan đến nhà Tiền đường. Trong khu bực nội tự có đội văn nghệ diễn tích nhà Phật luôn thu hút nhiều người xem.

Hội chùa Đức La là một lễ hội chùa truyền thống, là dịp để người dân quy tụ về đây để dâng hương và nghe Phật Pháp. Đây cũng là dịp để người dân dâng hương và cầu những điều may mắn trong năm mới.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 24/1- 25/1 Âm lịch Hội Làng Đại Lâm ở Bắc Ninh diễn ra vào ngày 24 và 25 tháng Giêng âm lịch tại xã Tam Đa, huyện Yên Phong. Đây là một lễ hội truyền thống nên hàng năm người dân lại dồn về đây xem hội. Tất cả cùng nhau hướng về dòng sông Cầu để cùng cổ vũ cho đội thi bơi Chải. Lễ rước kiệu Trong tâm thức người dân làng Đại Lâm, môn bơi chải đã ăn sâu và bám rễ trong nếp nghĩ của họ, đã trở thành một phần trong bản sắc văn hóa của họ, không thể thiếu trong lễ hội của làng. Nguồn gốc của môn bơi chải của làng Đại Lâm xuất phát từ cuộc khiến chiến chống quân Tống năm 1077 của nhà Lý, trên dòng sông Cầu (Như Nguyệt). Trải qua nhiều thập kỷ, người dân trong làng từ già đến trẻ đều say mê môn bơi chải này, và luôn gìn giữ môn bơi chải như một nét đẹp văn hóa của vùng miền. Hội Làng Đại Lâm ở Bắc Ninh tham gia cuộc thi bơi chải là những người ở độ tuổi từ 18 đến 40 tuổi. Mỗi đội gồm gồm 12 người. Để giành chiến thắng, các thành viên trong đội phải đồng lòng, chung sức, có tinh thần đồng đội, tất cả phải giữ chung một nhịp thì mới có thể chiến thắng. Những ai tham gia cuộc thi bơi chải đều thấy tinh thần sảng khoái, bởi vì họ đã được tham gia một cuộc thi sôi động, và có tinh thần đoàn kết. Cuộc thi bơi chải luôn thu hút được sự quan tâm của nhiều người xem hội Lễ hội làng Đại Lâm còn có nhiều hoạt động khác như phần lễ với các nghi lễ truyền thống, rước kiệu, tế lễ... Phần hội diễn ra sôi động với các môn thể theo như thi đấu cầu lồng, cờ tướng, đấu vật... Hội làng Đại Lâm tạo nên một không khí vui tươi, giúp người dân cảm thấy thư giản sau những ngày làm việc vất vả.

Lễ rước kiệu Trong tâm thức người dân làng Đại Lâm, môn bơi chải đã ăn sâu và bám rễ trong nếp nghĩ của họ, đã trở thành một phần trong bản sắc văn hóa của họ, không thể thiếu trong lễ hội của làng. Nguồn gốc của môn bơi chải của làng Đại Lâm xuất phát từ cuộc khiến chiến chống quân Tống năm 1077 của nhà Lý, trên dòng sông Cầu (Như Nguyệt). Trải qua nhiều thập kỷ, người dân trong làng từ già đến trẻ đều say mê môn bơi chải này, và luôn gìn giữ môn bơi chải như một nét đẹp văn hóa của vùng miền. Hội Làng Đại Lâm ở Bắc Ninh tham gia cuộc thi bơi chải là những người ở độ tuổi từ 18 đến 40 tuổi. Mỗi đội gồm gồm 12 người. Để giành chiến thắng, các thành viên trong đội phải đồng lòng, chung sức, có tinh thần đồng đội, tất cả phải giữ chung một nhịp thì mới có thể chiến thắng. Những ai tham gia cuộc thi bơi chải đều thấy tinh thần sảng khoái, bởi vì họ đã được tham gia một cuộc thi sôi động, và có tinh thần đoàn kết. Cuộc thi bơi chải luôn thu hút được sự quan tâm của nhiều người xem hội Lễ hội làng Đại Lâm còn có nhiều hoạt động khác như phần lễ với các nghi lễ truyền thống, rước kiệu, tế lễ... Phần hội diễn ra sôi động với các môn thể theo như thi đấu cầu lồng, cờ tướng, đấu vật... Hội làng Đại Lâm tạo nên một không khí vui tươi, giúp người dân cảm thấy thư giản sau những ngày làm việc vất vả.

Trong tâm thức người dân làng Đại Lâm, môn bơi chải đã ăn sâu và bám rễ trong nếp nghĩ của họ, đã trở thành một phần trong bản sắc văn hóa của họ, không thể thiếu trong lễ hội của làng.

Nguồn gốc của môn bơi chải của làng Đại Lâm xuất phát từ cuộc khiến chiến chống quân Tống năm 1077 của nhà Lý, trên dòng sông Cầu (Như Nguyệt). Trải qua nhiều thập kỷ, người dân trong làng từ già đến trẻ đều say mê môn bơi chải này, và luôn gìn giữ môn bơi chải như một nét đẹp văn hóa của vùng miền.

Hội Làng Đại Lâm ở Bắc Ninh

tham gia cuộc thi bơi chải là những người ở độ tuổi từ 18 đến 40 tuổi. Mỗi đội gồm gồm 12 người. Để giành chiến thắng, các thành viên trong đội phải đồng lòng, chung sức, có tinh thần đồng đội, tất cả phải giữ chung một nhịp thì mới có thể chiến thắng. Những ai tham gia cuộc thi bơi chải đều thấy tinh thần sảng khoái, bởi vì họ đã được tham gia một cuộc thi sôi động, và có tinh thần đoàn kết.

Cuộc thi bơi chải luôn thu hút được sự quan tâm của nhiều người xem hội

Lễ hội làng Đại Lâm còn có nhiều hoạt động khác như phần lễ với các nghi lễ truyền thống, rước kiệu, tế lễ... Phần hội diễn ra sôi động với các môn thể theo như thi đấu cầu lồng, cờ tướng, đấu vật... Hội làng Đại Lâm tạo nên một không khí vui tươi, giúp người dân cảm thấy thư giản sau những ngày làm việc vất vả.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 29/3- 1/4 Dương lịch Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam 2018 (VITM) với chủ đề chính "Du lịch trực tuyến, Du lịch Việt Nam hướng tới công nghệ 4.0" nhằm thúc đẩy mạnh hơn việc ứng dụng CNTT trong kinh doanh của các doanh nghiệp du lịch. Hội chợ năm nay có 500 gian hàng tham gia, có nhiều điểm đổi mới tăng thêm sự hấp dẫn cho sự kiện thường niên này sau 5 lần tổ chức. Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam gây được tiếng vang trong khu vực Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam năm 2018 sẽ diễn ra sớm hơn thường lệ từ ngày 29/3 đến 1/4 tại Cung Văn hóa Hữu Nghị, 91 Trần Hưng Đạo, Hoàn Kiếm, Hà Nội. Hội chợ năm nay sẽ tổ chức nhiều hoạt động và không gian triển lãm để khuyến khích và hỗ trợ các doanh nghiệp tiếp cận, nắm bắt những cơ hội kinh doanh trong kỷ nguyên số. Đến với Hội chợ năm nay, các doanh công nghệ thông tin sẽ giới thiệu những sản phẩm công nghệ phục vụ du lịch đến các doanh nghiệp du lịch sử dụng công nghệ. Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam với chủ đề Du lịch trực tuyến Hoạt động du lịch trực tuyến tại Hội chợ lần này có 2 nội dung chính: Khu vực gian hàng trực tuyến với sự tham gia của 10 đơn vị kinh doanh du lịch trực tuyến và tọa đàm về du lịch trực tuyến - Xu thế tất yếu của du lịch Việt Nam. Hiện tại, đã có 18 quốc gia và vùng lãnh thổ đăng ký tham gia Hội chợ gồm: Hàn Quốc, Đài Loan, Thái Lan, Nhật Bản, Philippines, Campuchia, Malaysia, Nga, Cuba, Pháp, Lào, Anh, Đức... Đặc biệt, Liên hoan ẩm thực đường phố quốc tế tiếp tục được tổ chức trong khuôn khổ Hội chợ du lịch. Tiếp nối thành công của Liên hoan lần thứ nhất, Liên hoan ẩm thực lần này sẽ mang đến cho du khách những trải nghiệm ẩm thực đường phố đặc sắc của Việt Nam và các nước trong khu vực. Bên canh đó, ban tổ chức hội chợ tổ chức Lễ vinh danh những nghệ nhân ẩm thực và những đầu bếp Việt có đóng góp tích cực cho sự nghiệp phát triểm ẩm thực Việt Nam trong thời gian qua. Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam 2018 diễn ra sớm hơn thường lệ Hội chợ du lịch quốc tế Việt Nam 2018 vẫn định hướng kích cầu du lịch dịp hè tăng mạnh cả về số lượng lẫn chất lượng với hơn 40.000 vé máy bay giá rẻ và trên 15.000 tour trọn gói giảm giá đặc biệt. Sau 5 lần tổ chức, Hội chợ du lịch quốc tế Việt Nam 2018 trở thành ngày hội thường niên của du lịch Việt Nam, thu hút sự quan tâm của các doanh nghiệp trong nước và khu vực.

Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam gây được tiếng vang trong khu vực Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam năm 2018 sẽ diễn ra sớm hơn thường lệ từ ngày 29/3 đến 1/4 tại Cung Văn hóa Hữu Nghị, 91 Trần Hưng Đạo, Hoàn Kiếm, Hà Nội. Hội chợ năm nay sẽ tổ chức nhiều hoạt động và không gian triển lãm để khuyến khích và hỗ trợ các doanh nghiệp tiếp cận, nắm bắt những cơ hội kinh doanh trong kỷ nguyên số. Đến với Hội chợ năm nay, các doanh công nghệ thông tin sẽ giới thiệu những sản phẩm công nghệ phục vụ du lịch đến các doanh nghiệp du lịch sử dụng công nghệ. Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam với chủ đề Du lịch trực tuyến Hoạt động du lịch trực tuyến tại Hội chợ lần này có 2 nội dung chính: Khu vực gian hàng trực tuyến với sự tham gia của 10 đơn vị kinh doanh du lịch trực tuyến và tọa đàm về du lịch trực tuyến - Xu thế tất yếu của du lịch Việt Nam. Hiện tại, đã có 18 quốc gia và vùng lãnh thổ đăng ký tham gia Hội chợ gồm: Hàn Quốc, Đài Loan, Thái Lan, Nhật Bản, Philippines, Campuchia, Malaysia, Nga, Cuba, Pháp, Lào, Anh, Đức... Đặc biệt, Liên hoan ẩm thực đường phố quốc tế tiếp tục được tổ chức trong khuôn khổ Hội chợ du lịch. Tiếp nối thành công của Liên hoan lần thứ nhất, Liên hoan ẩm thực lần này sẽ mang đến cho du khách những trải nghiệm ẩm thực đường phố đặc sắc của Việt Nam và các nước trong khu vực. Bên canh đó, ban tổ chức hội chợ tổ chức Lễ vinh danh những nghệ nhân ẩm thực và những đầu bếp Việt có đóng góp tích cực cho sự nghiệp phát triểm ẩm thực Việt Nam trong thời gian qua. Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam 2018 diễn ra sớm hơn thường lệ Hội chợ du lịch quốc tế Việt Nam 2018 vẫn định hướng kích cầu du lịch dịp hè tăng mạnh cả về số lượng lẫn chất lượng với hơn 40.000 vé máy bay giá rẻ và trên 15.000 tour trọn gói giảm giá đặc biệt. Sau 5 lần tổ chức, Hội chợ du lịch quốc tế Việt Nam 2018 trở thành ngày hội thường niên của du lịch Việt Nam, thu hút sự quan tâm của các doanh nghiệp trong nước và khu vực.

Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam năm 2018 sẽ diễn ra sớm hơn thường lệ từ ngày 29/3 đến 1/4 tại Cung Văn hóa Hữu Nghị, 91 Trần Hưng Đạo, Hoàn Kiếm, Hà Nội. Hội chợ năm nay sẽ tổ chức nhiều hoạt động và không gian triển lãm để khuyến khích và hỗ trợ các doanh nghiệp tiếp cận, nắm bắt những cơ hội kinh doanh trong kỷ nguyên số. Đến với Hội chợ năm nay, các doanh công nghệ thông tin sẽ giới thiệu những sản phẩm công nghệ phục vụ du lịch đến các doanh nghiệp du lịch sử dụng công nghệ.

Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam với chủ đề Du lịch trực tuyến

Hoạt động du lịch trực tuyến tại Hội chợ lần này có 2 nội dung chính: Khu vực gian hàng trực tuyến với sự tham gia của 10 đơn vị kinh doanh du lịch trực tuyến và tọa đàm về du lịch trực tuyến - Xu thế tất yếu của du lịch Việt Nam. Hiện tại, đã có 18 quốc gia và vùng lãnh thổ đăng ký tham gia Hội chợ gồm: Hàn Quốc, Đài Loan, Thái Lan, Nhật Bản, Philippines, Campuchia, Malaysia, Nga, Cuba, Pháp, Lào, Anh, Đức...

Đặc biệt, Liên hoan ẩm thực đường phố quốc tế tiếp tục được tổ chức trong khuôn khổ Hội chợ du lịch. Tiếp nối thành công của Liên hoan lần thứ nhất, Liên hoan ẩm thực lần này sẽ mang đến cho du khách những trải nghiệm ẩm thực đường phố đặc sắc của Việt Nam và các nước trong khu vực. Bên canh đó, ban tổ chức hội chợ tổ chức Lễ vinh danh những nghệ nhân ẩm thực và những đầu bếp Việt có đóng góp tích cực cho sự nghiệp phát triểm ẩm thực Việt Nam trong thời gian qua.

Hội chợ Du lịch quốc tế Việt Nam 2018 diễn ra sớm hơn thường lệ

Hội chợ du lịch quốc tế Việt Nam 2018 vẫn định hướng kích cầu du lịch dịp hè tăng mạnh cả về số lượng lẫn chất lượng với hơn 40.000 vé máy bay giá rẻ và trên 15.000 tour trọn gói giảm giá đặc biệt.

Sau 5 lần tổ chức, Hội chợ du lịch quốc tế Việt Nam 2018 trở thành ngày hội thường niên của du lịch Việt Nam, thu hút sự quan tâm của các doanh nghiệp trong nước và khu vực.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/3- 31/3 Dương lịch Nhân kỷ niệm chuỗi ngày Quốc tế vì môi trường (cuộc sống hoang dã, tài nguyên rừng, tài nguyên nước) từ ngày 1-31/3, Viện Pháp tại Hà Nội giới thiệu tới khán giả Thủ đô 8 bộ phim tài liệu hấp dẫn, đáng suy ngẫm. Tháng phim vì môi trường giới thiệu 8 bộ phim tài liệu vì môi trường Chủ đề nóng bỏng mang tính chính trị, sinh thái học và sự nóng lên của trái đất là mối quan tâm hàng đầu của mỗi công dân. Qua tháng phim đặc biệt này, khán giả sẽ khám phá thêm nhiều ý tưởng bền vững đã được triển khai tại nhiều quốc gia trên thế giới. Tháng phim cũng là cơ hội gặp gỡ, trao đổi với những người đang hoạt động trong lĩnh vực sinh thái học. Hệ động-thực vật cùng lối sống cũng là chủ đề được đề cập đến làm nổi bật trách nhiệm của con người với tương lai của trái đất. Nhiều bộ phim đáng xem trong Tháng phim vì môi trường Những bộ phim sẽ được trình chiếu trong tháng phim vì môi trường: Ngày mai (thời lượng 1h58') chiếu tại rạp vào 18h30 và 19h00 ngày 1 và ngày 31/3. Nội dung phim nói về việc 2 đạo diễn đã tham gia một nhóm 4 thành viên thực hiện điều tra tại 10 quốc gia để tìm ra nguyên nhân gây thiên tai và tìm cách phòng tránh. Đất thuộc về ai (thời lượng 54') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 7/3. Đất thuộc về ai lấy bối cảnh tại vùng nông nghiệp Quảng Nam, khi người nông dân buộc phải bỏ ruộng để đất dai dành cho việc xây dựng các khu du lịch quy mô lớn. Đi tìm ý nghĩa cuộc sống (thời lượng 1h27') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 8/3. Bộ phim là cuộc hành trình đi tìm nhận thức về thế giới xung quanh. Đặc biệt, bộ phim được sản xuất nhờ sự đóng góp tài chính của 1000 cư dân mạng. Rừng xanh kì diệu (thời lượng 1h18') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 14/3. Nội dung phim nói về chuyến phiêu lưu đặc biệt khám phá thế giới hoang dã còn nguyên trạng với cách kể chuyện độc đáo và lý thú. Trong phim có rất nhiều đại cảnh và cảnh quay từ trên cao khiến người xem như ngụp lặn vào bữa tiệc hình ảnh mãn nhãn. Bộ phim Cá heo hồng được chiếu trong Tháng phim vì môi trường Huyền thoại cá heo hồng (thời lượng 53') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 15/3. Bộ phim lấy bối cảnh của rừng nhiệt đới Amazon rộng lớn, nơi tồn tại sinh vật huyền thoại - cá heo hồng nước ngọt, một trong những loài bí ẩn nhất của vương quốc động vật. Văn hóa vĩnh cửu (thời lượng 1h22") chiếu tại rạp vào 18h ngày 17/3. Văn hóa vĩnh cửu thể hiện vấn đề hy vọng cho các giải pháp bền vững về mặt sinh thái, khả thi về mặt kinh tế và công bằng về mặt xã hội. Đổi thay (thời lượng 1h28') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 21/3. Bộ phim là tưởng tượng về cuộc sống của trái đất năm 2075: không có hành động nào để chống lại sự nóng lên toàn cầu, hành tinh bị tàn phá bởi vô số thảm họa, hạn hán, nắng nóng và cuộc xâm lược của loài dế... Muối của đất (thời lượng 58') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 22/3. Bộ phim phản ánh việc hợp tác khoa học quốc tế nhằm đối phó với việc đất nhiễm mặn ảnh hưởng nghiêm trọng đến các cánh đồng lúa ở vùng đông bắc Thái Lan. Giá vé phim "Ngày mai" và "Đi tìm ý nghĩa cuộc sống 60.000 đồng. Những bộ phim khác có giá vé 40.000 đồng. Vé được bán tại L’Espace.

Tháng phim vì môi trường giới thiệu 8 bộ phim tài liệu vì môi trường Chủ đề nóng bỏng mang tính chính trị, sinh thái học và sự nóng lên của trái đất là mối quan tâm hàng đầu của mỗi công dân. Qua tháng phim đặc biệt này, khán giả sẽ khám phá thêm nhiều ý tưởng bền vững đã được triển khai tại nhiều quốc gia trên thế giới. Tháng phim cũng là cơ hội gặp gỡ, trao đổi với những người đang hoạt động trong lĩnh vực sinh thái học. Hệ động-thực vật cùng lối sống cũng là chủ đề được đề cập đến làm nổi bật trách nhiệm của con người với tương lai của trái đất. Nhiều bộ phim đáng xem trong Tháng phim vì môi trường Những bộ phim sẽ được trình chiếu trong tháng phim vì môi trường: Ngày mai (thời lượng 1h58') chiếu tại rạp vào 18h30 và 19h00 ngày 1 và ngày 31/3. Nội dung phim nói về việc 2 đạo diễn đã tham gia một nhóm 4 thành viên thực hiện điều tra tại 10 quốc gia để tìm ra nguyên nhân gây thiên tai và tìm cách phòng tránh. Đất thuộc về ai (thời lượng 54') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 7/3. Đất thuộc về ai lấy bối cảnh tại vùng nông nghiệp Quảng Nam, khi người nông dân buộc phải bỏ ruộng để đất dai dành cho việc xây dựng các khu du lịch quy mô lớn. Đi tìm ý nghĩa cuộc sống (thời lượng 1h27') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 8/3. Bộ phim là cuộc hành trình đi tìm nhận thức về thế giới xung quanh. Đặc biệt, bộ phim được sản xuất nhờ sự đóng góp tài chính của 1000 cư dân mạng. Rừng xanh kì diệu (thời lượng 1h18') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 14/3. Nội dung phim nói về chuyến phiêu lưu đặc biệt khám phá thế giới hoang dã còn nguyên trạng với cách kể chuyện độc đáo và lý thú. Trong phim có rất nhiều đại cảnh và cảnh quay từ trên cao khiến người xem như ngụp lặn vào bữa tiệc hình ảnh mãn nhãn. Bộ phim Cá heo hồng được chiếu trong Tháng phim vì môi trường Huyền thoại cá heo hồng (thời lượng 53') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 15/3. Bộ phim lấy bối cảnh của rừng nhiệt đới Amazon rộng lớn, nơi tồn tại sinh vật huyền thoại - cá heo hồng nước ngọt, một trong những loài bí ẩn nhất của vương quốc động vật. Văn hóa vĩnh cửu (thời lượng 1h22") chiếu tại rạp vào 18h ngày 17/3. Văn hóa vĩnh cửu thể hiện vấn đề hy vọng cho các giải pháp bền vững về mặt sinh thái, khả thi về mặt kinh tế và công bằng về mặt xã hội. Đổi thay (thời lượng 1h28') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 21/3. Bộ phim là tưởng tượng về cuộc sống của trái đất năm 2075: không có hành động nào để chống lại sự nóng lên toàn cầu, hành tinh bị tàn phá bởi vô số thảm họa, hạn hán, nắng nóng và cuộc xâm lược của loài dế... Muối của đất (thời lượng 58') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 22/3. Bộ phim phản ánh việc hợp tác khoa học quốc tế nhằm đối phó với việc đất nhiễm mặn ảnh hưởng nghiêm trọng đến các cánh đồng lúa ở vùng đông bắc Thái Lan. Giá vé phim "Ngày mai" và "Đi tìm ý nghĩa cuộc sống 60.000 đồng. Những bộ phim khác có giá vé 40.000 đồng. Vé được bán tại L’Espace.

Chủ đề nóng bỏng mang tính chính trị, sinh thái học và sự nóng lên của trái đất là mối quan tâm hàng đầu của mỗi công dân. Qua tháng phim đặc biệt này, khán giả sẽ khám phá thêm nhiều ý tưởng bền vững đã được triển khai tại nhiều quốc gia trên thế giới. Tháng phim cũng là cơ hội gặp gỡ, trao đổi với những người đang hoạt động trong lĩnh vực sinh thái học. Hệ động-thực vật cùng lối sống cũng là chủ đề được đề cập đến làm nổi bật trách nhiệm của con người với tương lai của trái đất.

Nhiều bộ phim đáng xem trong Tháng phim vì môi trường

Những bộ phim sẽ được trình chiếu trong tháng phim vì môi trường:

Ngày mai (thời lượng 1h58') chiếu tại rạp vào 18h30 và 19h00 ngày 1 và ngày 31/3. Nội dung phim nói về việc 2 đạo diễn đã tham gia một nhóm 4 thành viên thực hiện điều tra tại 10 quốc gia để tìm ra nguyên nhân gây thiên tai và tìm cách phòng tránh. Đất thuộc về ai (thời lượng 54') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 7/3. Đất thuộc về ai lấy bối cảnh tại vùng nông nghiệp Quảng Nam, khi người nông dân buộc phải bỏ ruộng để đất dai dành cho việc xây dựng các khu du lịch quy mô lớn. Đi tìm ý nghĩa cuộc sống (thời lượng 1h27') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 8/3. Bộ phim là cuộc hành trình đi tìm nhận thức về thế giới xung quanh. Đặc biệt, bộ phim được sản xuất nhờ sự đóng góp tài chính của 1000 cư dân mạng. Rừng xanh kì diệu (thời lượng 1h18') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 14/3. Nội dung phim nói về chuyến phiêu lưu đặc biệt khám phá thế giới hoang dã còn nguyên trạng với cách kể chuyện độc đáo và lý thú. Trong phim có rất nhiều đại cảnh và cảnh quay từ trên cao khiến người xem như ngụp lặn vào bữa tiệc hình ảnh mãn nhãn. Bộ phim Cá heo hồng được chiếu trong Tháng phim vì môi trường Huyền thoại cá heo hồng (thời lượng 53') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 15/3. Bộ phim lấy bối cảnh của rừng nhiệt đới Amazon rộng lớn, nơi tồn tại sinh vật huyền thoại - cá heo hồng nước ngọt, một trong những loài bí ẩn nhất của vương quốc động vật. Văn hóa vĩnh cửu (thời lượng 1h22") chiếu tại rạp vào 18h ngày 17/3. Văn hóa vĩnh cửu thể hiện vấn đề hy vọng cho các giải pháp bền vững về mặt sinh thái, khả thi về mặt kinh tế và công bằng về mặt xã hội. Đổi thay (thời lượng 1h28') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 21/3. Bộ phim là tưởng tượng về cuộc sống của trái đất năm 2075: không có hành động nào để chống lại sự nóng lên toàn cầu, hành tinh bị tàn phá bởi vô số thảm họa, hạn hán, nắng nóng và cuộc xâm lược của loài dế... Muối của đất (thời lượng 58') chiếu tại rạp vào 18h30 ngày 22/3. Bộ phim phản ánh việc hợp tác khoa học quốc tế nhằm đối phó với việc đất nhiễm mặn ảnh hưởng nghiêm trọng đến các cánh đồng lúa ở vùng đông bắc Thái Lan. Giá vé phim "Ngày mai" và "Đi tìm ý nghĩa cuộc sống 60.000 đồng. Những bộ phim khác có giá vé 40.000 đồng. Vé được bán tại L’Espace.

Bộ phim Cá heo hồng được chiếu trong Tháng phim vì môi trường

Giá vé phim "Ngày mai" và "Đi tìm ý nghĩa cuộc sống 60.000 đồng. Những bộ phim khác có giá vé 40.000 đồng. Vé được bán tại L’Espace.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 29/3 Âm lịch Lễ hội chùa Hương là một trong những lễ hội lớn nhất Việt Nam, được xem là hành trình về miền đất Phật - nơi Quan Thế Âm Bồ Tát ứng hiện tu hành. Lễ hội chùa Hương năm 2018 chính thức khai hội mùng 6 tháng Giêng Âm lịch (tức ngày 21/2/2018) với chủ đề "Lễ hội kỷ cương, văn minh du lịch". Lễ hội năm nay có nhiều điểm đổi mới, đáp ứng được nguyện vọng của du khách về với miền đất Phật cầu nguyện đầu năm. Lễ hội chùa Hương 2018 có nhiều điểm đổi mới Lễ hội chùa Hương 2018 là mốc quan trọng vừa kỷ niệm 60 năm Bắc Hồ về thăm Di tích thắng cảnh Hương Sơn, vừa là dịp đón nhận bằng công nhận di tích quốc gia đặc biệt. Ban tổ chức đã đề ra nhiều phương án nâng cao chất lượng dịch vụ, kiên quyết xử lý các vi phạm. Ban tổ chức bố trí hơn 4.500 đò tham gia phục vụ du khách. Tất cả số đò này đều được sơn lại đồng bộ màu xanh, gắn biển số, trang bị phao cứu sinh và giỏ đựng rác. Ban tổ chức lễ hội kiên quyết không để xuồng máy, đò gắn động cơ vận chuyển du khách trên dòng suối Yến. Ban tổ chức thành lập tổ kiểm tra liên ngành trực 24/24 giờ để vận động các chủ phương tiện, thuyền đò chấp hành tốt quy định của ban tổ chức, nâng cao tinh thần, ý thức phục vụ du khách về trẩy hội. Dâng hương tại lễ hội chùa Hương 2018 Ban tổ chức phân công nhiệm vụ cụ thể cho 6 tiểu ban và 3 tổ kiểm tra liên ngành, trạm kiểm soát, yêu cầu hoàn thành mọi công tác chuẩn bị cho mùa lễ hội trước ngày 1/2/2018. Các tổ kiểm tra liên ngành sẽ duy trì hoạt động liên tục trong 3 tháng diễn ra Lễ hội. Lực lượng chức năng tăng cường kiểm soát chặt chẽ và xử lý các đối tượng "cò mồi, chèo kéo, chặt chém giá hay các đối tượng kinh doanh với hình thức "vui chơi có thưởng", bán hàng giá cao, lừa đảo... Lễ hội chùa Hương 2018 không để xuồng máy đò gắn động cơ vận chuyển khách Nhờ thực hiện tốt công tác các lý, tuần tra, lễ hội chùa Hương năm nay không xảy ra hiện tượng trộm cắp, móc túi. Đường vào chùa luôn sạch đẹp, du khách phấn khởi với phong cách phục vụ nhiệt tình của ban tổ chức và nhân dân xã Hương Sơn. Lễ hội chùa Hương 2018 được Đảng bộ, chính quyền và nhân dân huyện Mỹ Đức dành nhiều tâm sức chuẩn bị, tổ chức nhằm mang lại một mùa lễ hội an toàn, văn minh, đồng thời giữ gìn và phát huy hiệu quả các giá trị của di sản.

Lễ hội chùa Hương 2018 có nhiều điểm đổi mới Lễ hội chùa Hương 2018 là mốc quan trọng vừa kỷ niệm 60 năm Bắc Hồ về thăm Di tích thắng cảnh Hương Sơn, vừa là dịp đón nhận bằng công nhận di tích quốc gia đặc biệt. Ban tổ chức đã đề ra nhiều phương án nâng cao chất lượng dịch vụ, kiên quyết xử lý các vi phạm. Ban tổ chức bố trí hơn 4.500 đò tham gia phục vụ du khách. Tất cả số đò này đều được sơn lại đồng bộ màu xanh, gắn biển số, trang bị phao cứu sinh và giỏ đựng rác. Ban tổ chức lễ hội kiên quyết không để xuồng máy, đò gắn động cơ vận chuyển du khách trên dòng suối Yến. Ban tổ chức thành lập tổ kiểm tra liên ngành trực 24/24 giờ để vận động các chủ phương tiện, thuyền đò chấp hành tốt quy định của ban tổ chức, nâng cao tinh thần, ý thức phục vụ du khách về trẩy hội. Dâng hương tại lễ hội chùa Hương 2018 Ban tổ chức phân công nhiệm vụ cụ thể cho 6 tiểu ban và 3 tổ kiểm tra liên ngành, trạm kiểm soát, yêu cầu hoàn thành mọi công tác chuẩn bị cho mùa lễ hội trước ngày 1/2/2018. Các tổ kiểm tra liên ngành sẽ duy trì hoạt động liên tục trong 3 tháng diễn ra Lễ hội. Lực lượng chức năng tăng cường kiểm soát chặt chẽ và xử lý các đối tượng "cò mồi, chèo kéo, chặt chém giá hay các đối tượng kinh doanh với hình thức "vui chơi có thưởng", bán hàng giá cao, lừa đảo... Lễ hội chùa Hương 2018 không để xuồng máy đò gắn động cơ vận chuyển khách Nhờ thực hiện tốt công tác các lý, tuần tra, lễ hội chùa Hương năm nay không xảy ra hiện tượng trộm cắp, móc túi. Đường vào chùa luôn sạch đẹp, du khách phấn khởi với phong cách phục vụ nhiệt tình của ban tổ chức và nhân dân xã Hương Sơn. Lễ hội chùa Hương 2018 được Đảng bộ, chính quyền và nhân dân huyện Mỹ Đức dành nhiều tâm sức chuẩn bị, tổ chức nhằm mang lại một mùa lễ hội an toàn, văn minh, đồng thời giữ gìn và phát huy hiệu quả các giá trị của di sản.

Lễ hội chùa Hương 2018 là mốc quan trọng vừa kỷ niệm 60 năm Bắc Hồ về thăm Di tích thắng cảnh Hương Sơn, vừa là dịp đón nhận bằng công nhận di tích quốc gia đặc biệt. Ban tổ chức đã đề ra nhiều phương án nâng cao chất lượng dịch vụ, kiên quyết xử lý các vi phạm. Ban tổ chức bố trí hơn 4.500 đò tham gia phục vụ du khách. Tất cả số đò này đều được sơn lại đồng bộ màu xanh, gắn biển số, trang bị phao cứu sinh và giỏ đựng rác. Ban tổ chức lễ hội kiên quyết không để xuồng máy, đò gắn động cơ vận chuyển du khách trên dòng suối Yến. Ban tổ chức thành lập tổ kiểm tra liên ngành trực 24/24 giờ để vận động các chủ phương tiện, thuyền đò chấp hành tốt quy định của ban tổ chức, nâng cao tinh thần, ý thức phục vụ du khách về trẩy hội.

Dâng hương tại lễ hội chùa Hương 2018

Ban tổ chức phân công nhiệm vụ cụ thể cho 6 tiểu ban và 3 tổ kiểm tra liên ngành, trạm kiểm soát, yêu cầu hoàn thành mọi công tác chuẩn bị cho mùa lễ hội trước ngày 1/2/2018. Các tổ kiểm tra liên ngành sẽ duy trì hoạt động liên tục trong 3 tháng diễn ra Lễ hội. Lực lượng chức năng tăng cường kiểm soát chặt chẽ và xử lý các đối tượng "cò mồi, chèo kéo, chặt chém giá hay các đối tượng kinh doanh với hình thức "vui chơi có thưởng", bán hàng giá cao, lừa đảo...

Lễ hội chùa Hương 2018 không để xuồng máy đò gắn động cơ vận chuyển khách

Nhờ thực hiện tốt công tác các lý, tuần tra, lễ hội chùa Hương năm nay không xảy ra hiện tượng trộm cắp, móc túi. Đường vào chùa luôn sạch đẹp, du khách phấn khởi với phong cách phục vụ nhiệt tình của ban tổ chức và nhân dân xã Hương Sơn.

Lễ hội chùa Hương 2018 được Đảng bộ, chính quyền và nhân dân huyện Mỹ Đức dành nhiều tâm sức chuẩn bị, tổ chức nhằm mang lại một mùa lễ hội an toàn, văn minh, đồng thời giữ gìn và phát huy hiệu quả các giá trị của di sản.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/3- 19/3 Dương lịch Lễ hội Hoa Ban bao gồm nhiều hoạt động, diễn ra từ tháng 3-5/2018, trọng tâm các hoạt động được tổ chức ngày 17-19/3/2018 tại trung tâm TP Điện Biên Phủ. Lễ hội Hoa Ban gắn với sự kiện mở màn chiến dịch Điện Biên Phủ lịch sử "lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu". Lễ hội Hoa Ban 2018 được tổ chức khi hoa ban nở trắng núi rừng Tây Bắc Lễ hội Hoa Ban hay còn gọi là lễ hội Xên Mường được người Thái tổ chức khi hoa ban bắt đầu nở trắng núi rừng Tây Bắc. Lễ hội Hoa Ban lần thứ 5 năm 2018 được tổ chức nhằm tôn vinh, bảo tồn, phát huy các loại hình di sản văn hóa dân tộc của tỉnh Điện Biên; tiếp tục quảng bá hình ảnh Hoa Ban gắn với nét văn hóa đặc trưng của vùng đất Điện Biên đến đông đảo người dân trong nước và quốc tế, qua đó thúc đẩy phát triển du lịch. Lễ hội được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch ghi nhận, đánh giá là Lễ hội tiêu biểu trong việc quảng bá, thúc đẩy phát triển du lịch. Lễ hội Hoa Ban - lễ hội tiêu biểu trong việc thúc đẩy và phát triển du lịch Điểm nhấn của Lễ hội Hoa Ban năm nay là lễ khai mạc và chương trình nghệ thuật với chủ đề "Hoa ban - Tình ca Điện Biên" diễn ra vào 20h tối 17/3/2018 tại Quảng trường 7/5, thành phố Điện Biên Phủ. Chương trình sẽ được truyền hình trực tiếp trên sóng Đài truyền hình Việt Nam, đài Phát thanh và Truyền hình tỉnh... Lễ hội Hoa Ban năm nay có thêm phần thi trình diễn trang phục truyền thống các dân tộc tỉnh Điện Biên. Đơn vị dự thi gồm các huyện, thị, thành phố trong tỉnh, mỗi đơn vị tham gia cử 3 đại diện tham gia trình diễn trang phục truyền thống của 3 dân tộc tiêu biểu của địa phương, mỗi đoàn dàn dựng thành một tiết mục trình diễn 5-6 phút, có lời bình giới thiệu từng bộ trang phục. Trong khuôn khổ lễ hội còn có nhiều sự kiện hấp dẫn khác như: Trưng bày, giới thiệu, quảng bá sản phẩm du lịch, văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số; giao lưu, thi đấu thể thao, trò chơi dân gian có thưởng... Chương trình biểu diễn nghệ thuật trong Lễ hội Hoa Ban Lễ hội Hoa Ban được tổ chức thường niên vào mùa hoa ban nở nhằm thể hiện lòng tôn kính tri ân của nhân dân, tưởng nhớ công lao của các vị tiền bối và cầu cho quốc thái dân an, bản mường no ấm. Hàng năm, lễ hội Hoa Ban thu hút hàng nghìn người dân và du khách thập phương tham dự.

Lễ hội Hoa Ban bao gồm nhiều hoạt động, diễn ra từ tháng 3-5/2018, trọng tâm các hoạt động được tổ chức ngày 17-19/3/2018 tại trung tâm TP Điện Biên Phủ. Lễ hội Hoa Ban gắn với sự kiện mở màn chiến dịch Điện Biên Phủ lịch sử "lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu".

Lễ hội Hoa Ban 2018 được tổ chức khi hoa ban nở trắng núi rừng Tây Bắc

Lễ hội Hoa Ban hay còn gọi là lễ hội Xên Mường được người Thái tổ chức khi hoa ban bắt đầu nở trắng núi rừng Tây Bắc. Lễ hội Hoa Ban lần thứ 5 năm 2018 được tổ chức nhằm tôn vinh, bảo tồn, phát huy các loại hình di sản văn hóa dân tộc của tỉnh Điện Biên; tiếp tục quảng bá hình ảnh Hoa Ban gắn với nét văn hóa đặc trưng của vùng đất Điện Biên đến đông đảo người dân trong nước và quốc tế, qua đó thúc đẩy phát triển du lịch. Lễ hội được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch ghi nhận, đánh giá là Lễ hội tiêu biểu trong việc quảng bá, thúc đẩy phát triển du lịch.

Lễ hội Hoa Ban - lễ hội tiêu biểu trong việc thúc đẩy và phát triển du lịch

Điểm nhấn của Lễ hội Hoa Ban năm nay là lễ khai mạc và chương trình nghệ thuật với chủ đề "Hoa ban - Tình ca Điện Biên" diễn ra vào 20h tối 17/3/2018 tại Quảng trường 7/5, thành phố Điện Biên Phủ. Chương trình sẽ được truyền hình trực tiếp trên sóng Đài truyền hình Việt Nam, đài Phát thanh và Truyền hình tỉnh...

Lễ hội Hoa Ban năm nay có thêm phần thi trình diễn trang phục truyền thống các dân tộc tỉnh Điện Biên. Đơn vị dự thi gồm các huyện, thị, thành phố trong tỉnh, mỗi đơn vị tham gia cử 3 đại diện tham gia trình diễn trang phục truyền thống của 3 dân tộc tiêu biểu của địa phương, mỗi đoàn dàn dựng thành một tiết mục trình diễn 5-6 phút, có lời bình giới thiệu từng bộ trang phục.

Trong khuôn khổ lễ hội còn có nhiều sự kiện hấp dẫn khác như: Trưng bày, giới thiệu, quảng bá sản phẩm du lịch, văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số; giao lưu, thi đấu thể thao, trò chơi dân gian có thưởng...

Chương trình biểu diễn nghệ thuật trong Lễ hội Hoa Ban

Lễ hội Hoa Ban được tổ chức thường niên vào mùa hoa ban nở nhằm thể hiện lòng tôn kính tri ân của nhân dân, tưởng nhớ công lao của các vị tiền bối và cầu cho quốc thái dân an, bản mường no ấm. Hàng năm, lễ hội Hoa Ban thu hút hàng nghìn người dân và du khách thập phương tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội hoa Anh Đào - Mai Vàng Yên Tử diễn ra trong dịp đầu xuân năm mới. Năm 2018, lễ hội diễn ra từ ngày 15 đến 23 tháng 3, tại Trung tâm tổ chức lễ hội và dịch vụ Yên Tử ở thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh. Lễ hội hoa Anh Đào - Mai Vàng Yên Tử Chủ đề của Lễ hội hoa Anh Đào - Mai vàng Yên Tử 2018 là "Hợp tác và phát triển - Điểm đến của thành công". Ngoài ra, lễ hội cũng là cầu nối để thúc đấy mối quan hệ giữa Quảng Ninh với các cơ quan, tổ chức của Nhật Bản, góp phần xúc tiến đầu tư và thúc đẩy quan hệ hợp tác. Lễ hội hoa Anh Đào - Mai vàng Yên Tử 2018 được diễn ra trong khủng cảnh kiến trúc, đời sống... dưới thời nhà Trần. Lễ hội diễn ra trong 6 ngày với nhiều hoạt động đặc sắc như: Lễ khai mạc với các chương trình văng nghệ, giao lưu văn hóa giữa Việt và Nhật, triển lãm hoa Anh Đào và hoa Mai vàng, trưng bày, triển lãm các gian hàng của các doanh nghiệp, các nhà đầu tư, các công ty tiêu biểu trong kinh doanh cơ sở lưu trú du lịch và nghỉ dưỡng... Du khách thích thú với cảnh đẹp tại Lễ hội hoa Anh Đào - Mai Vàng Yên Tử Ngoài ra, lễ hội này còn có chương trình giao lưu văn hóa, các trò chơi dân gian của dân tộc, các hoạt động thăm chùa Yên Tử và một số điểm du lịch khác của Quảng Ninh. Được biết, theo dự kiến sẽ có tới 120 cây Mai, và hàng ngành cành Mai vàng Yên Tử của Việt Nam sẽ khoe sắc cùng 40 cây hoa Anh Đào của Nhật.

Lễ hội hoa Anh Đào - Mai Vàng Yên Tử Chủ đề của Lễ hội hoa Anh Đào - Mai vàng Yên Tử 2018 là "Hợp tác và phát triển - Điểm đến của thành công". Ngoài ra, lễ hội cũng là cầu nối để thúc đấy mối quan hệ giữa Quảng Ninh với các cơ quan, tổ chức của Nhật Bản, góp phần xúc tiến đầu tư và thúc đẩy quan hệ hợp tác. Lễ hội hoa Anh Đào - Mai vàng Yên Tử 2018 được diễn ra trong khủng cảnh kiến trúc, đời sống... dưới thời nhà Trần. Lễ hội diễn ra trong 6 ngày với nhiều hoạt động đặc sắc như: Lễ khai mạc với các chương trình văng nghệ, giao lưu văn hóa giữa Việt và Nhật, triển lãm hoa Anh Đào và hoa Mai vàng, trưng bày, triển lãm các gian hàng của các doanh nghiệp, các nhà đầu tư, các công ty tiêu biểu trong kinh doanh cơ sở lưu trú du lịch và nghỉ dưỡng... Du khách thích thú với cảnh đẹp tại Lễ hội hoa Anh Đào - Mai Vàng Yên Tử Ngoài ra, lễ hội này còn có chương trình giao lưu văn hóa, các trò chơi dân gian của dân tộc, các hoạt động thăm chùa Yên Tử và một số điểm du lịch khác của Quảng Ninh. Được biết, theo dự kiến sẽ có tới 120 cây Mai, và hàng ngành cành Mai vàng Yên Tử của Việt Nam sẽ khoe sắc cùng 40 cây hoa Anh Đào của Nhật.

Chủ đề của Lễ hội hoa Anh Đào - Mai vàng Yên Tử 2018 là "Hợp tác và phát triển - Điểm đến của thành công". Ngoài ra, lễ hội cũng là cầu nối để thúc đấy mối quan hệ giữa Quảng Ninh với các cơ quan, tổ chức của Nhật Bản, góp phần xúc tiến đầu tư và thúc đẩy quan hệ hợp tác.

Lễ hội hoa Anh Đào - Mai vàng Yên Tử 2018 được diễn ra trong khủng cảnh kiến trúc, đời sống... dưới thời nhà Trần. Lễ hội diễn ra trong 6 ngày với nhiều hoạt động đặc sắc như: Lễ khai mạc với các chương trình văng nghệ, giao lưu văn hóa giữa Việt và Nhật, triển lãm hoa Anh Đào và hoa Mai vàng, trưng bày, triển lãm các gian hàng của các doanh nghiệp, các nhà đầu tư, các công ty tiêu biểu trong kinh doanh cơ sở lưu trú du lịch và nghỉ dưỡng...

Du khách thích thú với cảnh đẹp tại Lễ hội hoa Anh Đào - Mai Vàng Yên Tử

Ngoài ra, lễ hội này còn có chương trình giao lưu văn hóa, các trò chơi dân gian của dân tộc, các hoạt động thăm chùa Yên Tử và một số điểm du lịch khác của Quảng Ninh. Được biết, theo dự kiến sẽ có tới 120 cây Mai, và hàng ngành cành Mai vàng Yên Tử của Việt Nam sẽ khoe sắc cùng 40 cây hoa Anh Đào của Nhật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1- 11/1 Âm lịch Lễ hội đền Ngô Tướng Công thường diễn ra vào mỗi dịp tết đến xuân về, tại xã Phúc Yên, tỉnh Vĩnh Phúc. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 9 đến 11 tháng Giêng âm lịch, lễ hội đền Ngô Tướng Công lại tưng bừng mở hội, với mục đích hướng về cội nguồn, tưởng nhớ tới công đức của những bậc tiền nhân. Lễ tế tại đền Ngô Tướng Công Ngô Tướng ông còn có tên khác là Ngô Miễn, là một danh thần của nhà Hồ. Ông sinh năm 1371, tại thôn Xuân Mai, xã Xuân Hy, nay thuộc xã Phúc Yên, tỉnh Vĩnh phúc. Ông qua đời khi mới 36 tuổi. Sinh thời, Ngô Tướng Công là một người đức độ, yêu nước thương dân. Khi làm quan cho nhà Hồ, ông nổi tiếng là một vị quan thanh liêm, có nhiều đóng góp cho việc cải cách xã hội. Trong cuộc chiến đấu chống quân Minh, ông đã tuẫn tiết tại cửa biển Kỳ La thuộc tỉnh Hà Tĩnh. Để tỏ lòng biết ơn, tôn vinh công đức của ông, người dân ở quê hương ông đã lập đền thờ và suy tôn ông là Đức thành hoàng hay Đức Thánh Tổ. Ngày 02/10/1991, đền Ngô Tướng Công đã được Bộ Văn Hóa, Thông Tin và Thể thao cấp bằng công nhận di tích lịch sử Văn hóa. Lễ hội đền Ngô Tướng Công Từ năm 2012, lễ hội đền Ngô Tướng Công đã được UBND tỉnh quan tâm và đống ý cho tổ chức với quy mô cấp thị xã. Lễ hội diễn ra trong ba ngày mồng 9, 10, 11 tháng Giêng âm lịch. Lễ hội gồm 2 phần chính là phần lễ gồm lễ khai mạc, lễ rước bài vị Ngô Tướng Công, lễ tế... phần hội diễn ra với các hoạt động văn hóa văn nghệ, thể thao và các trò chơi dân gian như chơi cờ, hát tuồng, thi nấu cơm, chạy hóa trang truyền thống, đấu vật, kéo co, chọi gà, bóng bàn, cầu lông... thu hút sự quan tâm của đông đảo du khách thập phương và người dân địa phương. Cán bộ và người dân Phúc Yên khai mạc Lễ hội đền Ngô Tướng Công Lễ hội đền Ngô Tướng Công mở hội vào dịp đầu xuân nên đây cũng là dịp để giáo dục cho thế hệ trẻ về lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc, truyền thống gìn nước và giữ nước.

Lễ tế tại đền Ngô Tướng Công Ngô Tướng ông còn có tên khác là Ngô Miễn, là một danh thần của nhà Hồ. Ông sinh năm 1371, tại thôn Xuân Mai, xã Xuân Hy, nay thuộc xã Phúc Yên, tỉnh Vĩnh phúc. Ông qua đời khi mới 36 tuổi. Sinh thời, Ngô Tướng Công là một người đức độ, yêu nước thương dân. Khi làm quan cho nhà Hồ, ông nổi tiếng là một vị quan thanh liêm, có nhiều đóng góp cho việc cải cách xã hội. Trong cuộc chiến đấu chống quân Minh, ông đã tuẫn tiết tại cửa biển Kỳ La thuộc tỉnh Hà Tĩnh. Để tỏ lòng biết ơn, tôn vinh công đức của ông, người dân ở quê hương ông đã lập đền thờ và suy tôn ông là Đức thành hoàng hay Đức Thánh Tổ. Ngày 02/10/1991, đền Ngô Tướng Công đã được Bộ Văn Hóa, Thông Tin và Thể thao cấp bằng công nhận di tích lịch sử Văn hóa. Lễ hội đền Ngô Tướng Công Từ năm 2012, lễ hội đền Ngô Tướng Công đã được UBND tỉnh quan tâm và đống ý cho tổ chức với quy mô cấp thị xã. Lễ hội diễn ra trong ba ngày mồng 9, 10, 11 tháng Giêng âm lịch. Lễ hội gồm 2 phần chính là phần lễ gồm lễ khai mạc, lễ rước bài vị Ngô Tướng Công, lễ tế... phần hội diễn ra với các hoạt động văn hóa văn nghệ, thể thao và các trò chơi dân gian như chơi cờ, hát tuồng, thi nấu cơm, chạy hóa trang truyền thống, đấu vật, kéo co, chọi gà, bóng bàn, cầu lông... thu hút sự quan tâm của đông đảo du khách thập phương và người dân địa phương. Cán bộ và người dân Phúc Yên khai mạc Lễ hội đền Ngô Tướng Công Lễ hội đền Ngô Tướng Công mở hội vào dịp đầu xuân nên đây cũng là dịp để giáo dục cho thế hệ trẻ về lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc, truyền thống gìn nước và giữ nước.

Ngô Tướng ông còn có tên khác là Ngô Miễn, là một danh thần của nhà Hồ. Ông sinh năm 1371, tại thôn Xuân Mai, xã Xuân Hy, nay thuộc xã Phúc Yên, tỉnh Vĩnh phúc. Ông qua đời khi mới 36 tuổi.

Sinh thời, Ngô Tướng Công là một người đức độ, yêu nước thương dân. Khi làm quan cho nhà Hồ, ông nổi tiếng là một vị quan thanh liêm, có nhiều đóng góp cho việc cải cách xã hội. Trong cuộc chiến đấu chống quân Minh, ông đã tuẫn tiết tại cửa biển Kỳ La thuộc tỉnh Hà Tĩnh. Để tỏ lòng biết ơn, tôn vinh công đức của ông, người dân ở quê hương ông đã lập đền thờ và suy tôn ông là Đức thành hoàng hay Đức Thánh Tổ. Ngày 02/10/1991, đền Ngô Tướng Công đã được Bộ Văn Hóa, Thông Tin và Thể thao cấp bằng công nhận di tích lịch sử Văn hóa.

Lễ hội đền Ngô Tướng Công

Từ năm 2012, lễ hội đền Ngô Tướng Công đã được UBND tỉnh quan tâm và đống ý cho tổ chức với quy mô cấp thị xã. Lễ hội diễn ra trong ba ngày mồng 9, 10, 11 tháng Giêng âm lịch. Lễ hội gồm 2 phần chính là phần lễ gồm lễ khai mạc, lễ rước bài vị Ngô Tướng Công, lễ tế... phần hội diễn ra với các hoạt động văn hóa văn nghệ, thể thao và các trò chơi dân gian như chơi cờ, hát tuồng, thi nấu cơm, chạy hóa trang truyền thống, đấu vật, kéo co, chọi gà, bóng bàn, cầu lông... thu hút sự quan tâm của đông đảo du khách thập phương và người dân địa phương.

Cán bộ và người dân Phúc Yên khai mạc Lễ hội đền Ngô Tướng Công

Lễ hội đền Ngô Tướng Công mở hội vào dịp đầu xuân nên đây cũng là dịp để giáo dục cho thế hệ trẻ về lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc, truyền thống gìn nước và giữ nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 20/1 Âm lịch Đền Thính là một ngôi đền tọa lạc ở vùng đồng bằng Yên Lạc, dường như ngôi đền đã tách biệt khỏi sự náo nhiệt của trung tâm thị trấn Yên Lạc. Nhân dân xứ Đoài đã lập 5 cung để thờ Thánh Tản- là một trong tứ bất tử của người Việt Nam, đó là Trung Cung, Tây Cung, Bắc Cung và Nam Cung. Đội tế lễ Đền Thính được xây dựng từ rất lâu, cách đây khoảng 20 thế kỷ. Ngôi đền thờ đức thánh Tản Viên nên còn được gọi là đền Thánh, còn gọi là đền Thính. Thần phả truyền rằng: Đức thánh Tản vẫn còn được gọi là Sơn Tinh, có tên húy là Nguyễn Tuấn. Ông mồ côi cha từ nhỏ, sống với mẹ và hai người anh em họ là Nguyễn Sùng và Nguyễn Hiển. Hàng ngày 3 anh em đều lên núi phát rẫy làm nương. Nơi đây, họ đã gặp được bà chúa thượng ngàn, và được bà nhận làm con nuôi và tặng cho một chiếc gậy đầu tử đầu sinh. Lễ hội đền Thính ở Vĩnh Phúc Sau chiến thắng Thủy Tinh, Sơn Tinh cưới được công chúa Ngọc Hoa, ông đã từ chối ngai vàng và cùng hai em đi du ngoạn, giúp dân khai hoang đất đai, trị thủy, nên được người dân rất tôn kính. Khi đi đến vùng Tam Hồng, ông đã cho quân nghỉ chân tại đây, dạy người dân trồng lúa, đánh cá. Dần làng thấy Đức thánh đã đi, chỉ còn sót lại một số gói thính nên sau này đã lập đền thờ và đặt tên là đền Thính. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 6 cho đến ngày 20 tháng Giêng âm lịch, lễ hội đền Thính lại mở hội. Lễ hội gồm phần lễ tế, rước kiệu từ các làng, và phần hội với nhiều trò chơi dân gian. Từ sáng ngày mồng 6 tháng Giêng, người dân nô nức kéo nhau về đến chính để trẩy hội. Công việc chuẩn bị cho lễ hội cũng khá công phu. Trước tiên là chọn đội tế lễ, thông thường là có 8 đến 14 cụ ông. Một cụ sẽ được chọn là chủ tể, 2 cụ được chọn làm Đông xướng và Tây xướng, 2 cụ bồi tế, 4 dâng nhang, hoa.... 6 cụ chấp kích. Người dân tập trung về đền Thính để tham gia các trò chơi dân gian Ban tế được chia là 2 đội, là đội nam và đội nữ. Mỗi đội thường gồm 21 người, trong đó có một người được chọn là chủ tế. Sau lễ khai mạc, các thôn trong và ngoài xã sẽ rước riệu từ Đình thờ làng mình đến đền Thính như đã đăng ký. Khi đám rước của mỗi thôn về tới đình, cuộc tế lễ sẽ chính thức bắt đầu. Những năm gần đây, lễ hội Đền Thính càng càng càng đông, náo nhiệt hơn, vui vẻ hơn. Những cô gái trẻ khăn áo sênh sang đứng quây quần bên đu quay, các chàng trai hăng hái vào sới vật, các cụ già thì đứng bên những chú gà chọi, nhưng thu hút nhiều người xem nhất vẫn là bàn cờ tướng, và trận cờ người. Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, Đền Thính lại rực rỡ cờ hoa, lòng người hân hoan, nô nức kéo nhau về trẩy hội, tạo nên một không khí tưng bừng.

Đền Thính là một ngôi đền tọa lạc ở vùng đồng bằng Yên Lạc, dường như ngôi đền đã tách biệt khỏi sự náo nhiệt của trung tâm thị trấn Yên Lạc. Nhân dân xứ Đoài đã lập 5 cung để thờ Thánh Tản- là một trong tứ bất tử của người Việt Nam, đó là Trung Cung, Tây Cung, Bắc Cung và Nam Cung.

Đội tế lễ

Đền Thính được xây dựng từ rất lâu, cách đây khoảng 20 thế kỷ. Ngôi đền thờ đức thánh Tản Viên nên còn được gọi là đền Thánh, còn gọi là đền Thính. Thần phả truyền rằng: Đức thánh Tản vẫn còn được gọi là Sơn Tinh, có tên húy là Nguyễn Tuấn. Ông mồ côi cha từ nhỏ, sống với mẹ và hai người anh em họ là Nguyễn Sùng và Nguyễn Hiển. Hàng ngày 3 anh em đều lên núi phát rẫy làm nương. Nơi đây, họ đã gặp được bà chúa thượng ngàn, và được bà nhận làm con nuôi và tặng cho một chiếc gậy đầu tử đầu sinh.

Lễ hội đền Thính ở Vĩnh Phúc

Sau chiến thắng Thủy Tinh, Sơn Tinh cưới được công chúa Ngọc Hoa, ông đã từ chối ngai vàng và cùng hai em đi du ngoạn, giúp dân khai hoang đất đai, trị thủy, nên được người dân rất tôn kính. Khi đi đến vùng Tam Hồng, ông đã cho quân nghỉ chân tại đây, dạy người dân trồng lúa, đánh cá. Dần làng thấy Đức thánh đã đi, chỉ còn sót lại một số gói thính nên sau này đã lập đền thờ và đặt tên là đền Thính.

Hàng năm, cứ đến ngày mồng 6 cho đến ngày 20 tháng Giêng âm lịch, lễ hội đền Thính lại mở hội. Lễ hội gồm phần lễ tế, rước kiệu từ các làng, và phần hội với nhiều trò chơi dân gian.

Từ sáng ngày mồng 6 tháng Giêng, người dân nô nức kéo nhau về đến chính để trẩy hội. Công việc chuẩn bị cho lễ hội cũng khá công phu. Trước tiên là chọn đội tế lễ, thông thường là có 8 đến 14 cụ ông. Một cụ sẽ được chọn là chủ tể, 2 cụ được chọn làm Đông xướng và Tây xướng, 2 cụ bồi tế, 4 dâng nhang, hoa.... 6 cụ chấp kích.

Người dân tập trung về đền Thính để tham gia các trò chơi dân gian

Ban tế được chia là 2 đội, là đội nam và đội nữ. Mỗi đội thường gồm 21 người, trong đó có một người được chọn là chủ tế. Sau lễ khai mạc, các thôn trong và ngoài xã sẽ rước riệu từ Đình thờ làng mình đến đền Thính như đã đăng ký. Khi đám rước của mỗi thôn về tới đình, cuộc tế lễ sẽ chính thức bắt đầu.

Những năm gần đây, lễ hội Đền Thính càng càng càng đông, náo nhiệt hơn, vui vẻ hơn. Những cô gái trẻ khăn áo sênh sang đứng quây quần bên đu quay, các chàng trai hăng hái vào sới vật, các cụ già thì đứng bên những chú gà chọi, nhưng thu hút nhiều người xem nhất vẫn là bàn cờ tướng, và trận cờ người.

Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, Đền Thính lại rực rỡ cờ hoa, lòng người hân hoan, nô nức kéo nhau về trẩy hội, tạo nên một không khí tưng bừng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1- 8/1 Âm lịch Lễ hội kéo co truyền thống làng Hoà Loan, xã Lũng Hòa, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc được tổ chức hàng năm, vào ngày mồng 8 đến mồng 8 tháng Giêng âm lịch. Trong ngày hội, người dân trong vùng và du khách thập phương lại nô nức kéo nhau về đây để tham gia lễ hội. Ai cũng muốn tham dự để cầu những điều may cho cả năm. Theo truyền thuyết, nữ tướng Lê Ngọc Chinh, là một nữ tướng giỏi của Hai Bà Trưng, vó ngựa của bà đi tới đâu là quân giặc bị đánh tan tới đó. Bà là người đã chỉ huy quân lính giải phóng vùng đất từ sông Chảy, sông Lô tới sông Thao. Trong trận đánh tại Gò May(Lũng Hòa), gươm của nữ tướng Lê Ngọc Chinh vị gãy, bà đã lấy đá cuội cho vào thắt lưng bao để làm vũ khí rồi ngồi trên lưng ngựa xông thẳng vào đội quân giặc. Trong lúc hai bên giằng co gay cấn, dài thắt lưng của bà bị văng ra và bay về phía thôn Hòa Loan. còn hòn đá thì văng ra phía làng Lũng Ngoại. Để tưởng nhớ tới công ơn của vị nữ tướng này, cứ đến ngày mồng 10 tháng 9 âm lịch, nhân dân Lũng Hòa lại làm tiệc thánh sinh, và sửa tiệc thánh hóa vào ngày mồng 4 tháng Giêng âm lịch. Lễ hội kéo co truyền thống làng Hoà Loan Đội kéo co sẽ được chia thành hai đội, bên đình Đông là những người thuộc họ Dương, và bên đình Giếng là những người thuộc học Phạm, Nguyễn Đào. Dây cùng để kéo co thường được làm bằng những cây song mật, được lấy ở trên rừng rồi nối lại với nhau. Nhưng khi kéo hoặc lúc mới bắt đầu kéo, du khách có thể tham gia, ai muốn kéo cho đội nào cũng được. Và sau mỗi trận kéo co thường không có phần trao giải thưởng. Ban tổ chức chỉ tuyên bố đội thắng cuộc rồi chuẩn bị cho trận đấu tiếp theo. Trong một buổi chiều có tới 5 đến 7 lượt kéo, mỗi lượt có khoảng 100 đến 150 người tham gia. Trong bốn ngày diễn ra lễ hội, du khách thập phương và người dân địa phương tham gia rất đông. Không khí ngày hội rất đông, khiến tinh thần người dân cũng phấn khởi, và hy vọng rằng một năm mới sẽ tràn ngập hạnh phúc, ấm no.

Lễ hội kéo co truyền thống làng Hoà Loan, xã Lũng Hòa, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc được tổ chức hàng năm, vào ngày mồng 8 đến mồng 8 tháng Giêng âm lịch. Trong ngày hội, người dân trong vùng và du khách thập phương lại nô nức kéo nhau về đây để tham gia lễ hội. Ai cũng muốn tham dự để cầu những điều may cho cả năm.

Theo truyền thuyết, nữ tướng Lê Ngọc Chinh, là một nữ tướng giỏi của Hai Bà Trưng, vó ngựa của bà đi tới đâu là quân giặc bị đánh tan tới đó. Bà là người đã chỉ huy quân lính giải phóng vùng đất từ sông Chảy, sông Lô tới sông Thao. Trong trận đánh tại Gò May(Lũng Hòa), gươm của nữ tướng Lê Ngọc Chinh vị gãy, bà đã lấy đá cuội cho vào thắt lưng bao để làm vũ khí rồi ngồi trên lưng ngựa xông thẳng vào đội quân giặc. Trong lúc hai bên giằng co gay cấn, dài thắt lưng của bà bị văng ra và bay về phía thôn Hòa Loan. còn hòn đá thì văng ra phía làng Lũng Ngoại. Để tưởng nhớ tới công ơn của vị nữ tướng này, cứ đến ngày mồng 10 tháng 9 âm lịch, nhân dân Lũng Hòa lại làm tiệc thánh sinh, và sửa tiệc thánh hóa vào ngày mồng 4 tháng Giêng âm lịch.

Lễ hội kéo co truyền thống làng Hoà Loan

Đội kéo co sẽ được chia thành hai đội, bên đình Đông là những người thuộc họ Dương, và bên đình Giếng là những người thuộc học Phạm, Nguyễn Đào. Dây cùng để kéo co thường được làm bằng những cây song mật, được lấy ở trên rừng rồi nối lại với nhau. Nhưng khi kéo hoặc lúc mới bắt đầu kéo, du khách có thể tham gia, ai muốn kéo cho đội nào cũng được. Và sau mỗi trận kéo co thường không có phần trao giải thưởng. Ban tổ chức chỉ tuyên bố đội thắng cuộc rồi chuẩn bị cho trận đấu tiếp theo. Trong một buổi chiều có tới 5 đến 7 lượt kéo, mỗi lượt có khoảng 100 đến 150 người tham gia.

Trong bốn ngày diễn ra lễ hội, du khách thập phương và người dân địa phương tham gia rất đông. Không khí ngày hội rất đông, khiến tinh thần người dân cũng phấn khởi, và hy vọng rằng một năm mới sẽ tràn ngập hạnh phúc, ấm no.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Mỗi dịp xuân về, người dân xã làng Thượng Yên - Đồng Thịnh - Sông Lô- tỉnh Vĩnh Phúc lại tưng bừng mở hội Rước cây bông. Mỗi năm, một làng sẽ được vinh dự rước cây bông tại đền Thượng. Làng Thượng Yên trước kia có tên gọi là Kẻ Nộc, còn được gọi là làng Thượng Phan, cái tên Thượng Yên là gắn với địa danh đền Thượng, nơi thờ đức thánh Tản Viên Sơn. Ngày nay, làng Thượng Yên được đổi thành 5 thôn: Yên Thái, Yên Phú, Thượng Yên, Bằng Phí, Yên Bình, thuộc xã Đồng Tĩnh, huyện Sông Lô. Đây là vùng đất nông nghiệp, chủ yếu là trồng lúa nước. Cũng vì là vùng thuần nông nên có nhiều yếu tố thiên nhiên ảnh hưởng đến mùa vụ củ nông dân. Chính vì thế, người dân đã tổ chức lễ hội để cầu mong thiên địa và thánh thần phù hộ cho mùa màng bội thu. Cây bông vàng Đi đầu đoàn rước là "người cầm trịch" - thường là người có uy tín trong làng, theo sau là cờ thần, múa sinh tiền, phường bát âm, tiếp đến là kiệu lễ, và sau nữ là ba cây bông lúa, bông đỗ, bông vải. Người dân trong xã cùng du khách khắp nơi chen chân nhau theo đoàn rước. Khi đoàn rước tiến về sân đến Thượng, lễ hội cũng chính thức bắt đầu. Sau khi các vị tiền bối của làng đọc xong văn tế cây bông, chủ tế sẽ báo hiệu nghi thức cướp bông. Đây cũng chính là phần hấp dẫn và kịch tính nhất của Lễ hội cướp cây bông. Khi tiếng chiêng, tiếng trống vang lên từng hồi, đoàn người cũng chen nhau rút bông. Ai không lấy được bông thì cũng mong chạm được vào cây bông để lấy may. Lễ hội rước cây bông ở Vĩnh Phúc Người đã lấy được bông sẽ mang về, đặt lên bàn thờ gia tiên. Theo quan niệm dân gian, nếu ai cướp được cây bông này thì chỉ cần chạm tay vào linh vật thì cả năm sẽ làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn. Lễ hội diễn ra trong không khí náo nhiệt. Đây là lễ hội mang tính nhân văn, để đề cao đạo lý uống nước nhớ nguồn. Lễ hội đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người xem hội. Là nét văn hóa thu hút du khách thập phương đến địa phương du xuân. Rất đông người dân địa phương và du khách thập phương đến xem hội

Mỗi dịp xuân về, người dân xã làng Thượng Yên - Đồng Thịnh - Sông Lô- tỉnh Vĩnh Phúc lại tưng bừng mở hội Rước cây bông. Mỗi năm, một làng sẽ được vinh dự rước cây bông tại đền Thượng.

Làng Thượng Yên trước kia có tên gọi là Kẻ Nộc, còn được gọi là làng Thượng Phan, cái tên Thượng Yên là gắn với địa danh đền Thượng, nơi thờ đức thánh Tản Viên Sơn. Ngày nay, làng Thượng Yên được đổi thành 5 thôn: Yên Thái, Yên Phú, Thượng Yên, Bằng Phí, Yên Bình, thuộc xã Đồng Tĩnh, huyện Sông Lô. Đây là vùng đất nông nghiệp, chủ yếu là trồng lúa nước. Cũng vì là vùng thuần nông nên có nhiều yếu tố thiên nhiên ảnh hưởng đến mùa vụ củ nông dân. Chính vì thế, người dân đã tổ chức lễ hội để cầu mong thiên địa và thánh thần phù hộ cho mùa màng bội thu.

Cây bông vàng

Đi đầu đoàn rước là "người cầm trịch" - thường là người có uy tín trong làng, theo sau là cờ thần, múa sinh tiền, phường bát âm, tiếp đến là kiệu lễ, và sau nữ là ba cây bông lúa, bông đỗ, bông vải. Người dân trong xã cùng du khách khắp nơi chen chân nhau theo đoàn rước.

Khi đoàn rước tiến về sân đến Thượng, lễ hội cũng chính thức bắt đầu. Sau khi các vị tiền bối của làng đọc xong văn tế cây bông, chủ tế sẽ báo hiệu nghi thức cướp bông. Đây cũng chính là phần hấp dẫn và kịch tính nhất của Lễ hội cướp cây bông. Khi tiếng chiêng, tiếng trống vang lên từng hồi, đoàn người cũng chen nhau rút bông. Ai không lấy được bông thì cũng mong chạm được vào cây bông để lấy may.

Lễ hội rước cây bông ở Vĩnh Phúc

Người đã lấy được bông sẽ mang về, đặt lên bàn thờ gia tiên. Theo quan niệm dân gian, nếu ai cướp được cây bông này thì chỉ cần chạm tay vào linh vật thì cả năm sẽ làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn.

Lễ hội diễn ra trong không khí náo nhiệt. Đây là lễ hội mang tính nhân văn, để đề cao đạo lý uống nước nhớ nguồn. Lễ hội đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người xem hội. Là nét văn hóa thu hút du khách thập phương đến địa phương du xuân.

Rất đông người dân địa phương và du khách thập phương đến xem hội

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/1- 12/1 Âm lịch Vào đêm 11 rạng sáng ngày 12 tháng Giêng tại xã Tứ Xã, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ diễn ra lễ hội "Linh tinh tình phộc" hay còn gọi là "Lễ hội Trò Trám". Điểm hấp dẫn và thu hút sự quan tâm của người dân và du khách nhất là lễ Mật tại miếu Đụ Đị (hay còn gọi là miếu Trò). Các cụ cao niên làm lễ trong Lễ hội Linh tinh tình phộc Lễ hội "Linh tinh tình phộc được tổ chức thường niên thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tới xem và chứng kiến "cảnh làm chuyện ấy". Ngôi miếu cổ nơi diễn ra lễ hội nằm ở rìa xóm Trám. Đúng 0h, thời khắc giao thời từ ngày 11 sang ngày 12, chủ tế miếu Đụ Đị sẽ thực hiện nghi lễ cúng tế để xin phép thực hiện nghi lễ "Linh tinh tình phộc". Sau đó, hai linh vật Nõ (tượng trung cho bộ phận sinh dục nam) và Nường (tượng trung cho bộ phận sinh dục nữ) được lấy từ trong cung xuống. Cặp vợ chồng được chọn thực hiện Lễ Mật trong Lễ Linh tinh tình phộc Một đôi vợ chồng trong làng sẽ được chọn để thực hiện nghi thức Lễ Mật. Năm nay, gia đình anh Chử Đức Chiến và chị Bùi Thị Thanh Huyền tiếp tục được giao nhiệm vụ này. Khi chủ tế miếu Đụ Đị hô vang "Linh tinh tình phộc", điện sẽ tắt hết trong phòng, người chồng cầm Nõ đâm "phộc" vào Nường. Mọi người nín thở nghe tiếng Nõ đâm vào Nường xem có đủ 3 tiếng kêu không. Theo quan niệm dân gian, nếu cả 3 lần Nõ đâm trúng Nường thì năm đó thời tiết thuận hòa, làm ăn may mắn, mùa màng bội thu. Nếu chỉ đâm trúng hai lần thì năm đó được mùa. Còn nếu đâm trúng một lần thì năm đó làm ăn kém. Rất đông người dân hiếu kỳ vây kín xung quanh xem nghi thức, mỗi khi Nõ đâm trúng Nường lại hô vang "Linh tinh tình phộc" và tươi cười vui vẻ. Kết thúc Lễ Mật, chủ từ đặt sinh thực khí vào rương và khóa kín lại. Người dân thụ lộc sau giờ Tháo khoán trong lễ Linh tinh tình phộc Trước kia, vào giờ "Tháo khoán" các đôi trai gái trong làng được tự do yêu đương, làm chuyện trai gái nếu muốn. Cô gái phải giữ một vật của nam để làm tin. Ngày nay, người dân và du khách thụ lộc ngay trước khuôn viên miếu thay vì phong tục trước đây.

Các cụ cao niên làm lễ trong Lễ hội Linh tinh tình phộc Lễ hội "Linh tinh tình phộc được tổ chức thường niên thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tới xem và chứng kiến "cảnh làm chuyện ấy". Ngôi miếu cổ nơi diễn ra lễ hội nằm ở rìa xóm Trám. Đúng 0h, thời khắc giao thời từ ngày 11 sang ngày 12, chủ tế miếu Đụ Đị sẽ thực hiện nghi lễ cúng tế để xin phép thực hiện nghi lễ "Linh tinh tình phộc". Sau đó, hai linh vật Nõ (tượng trung cho bộ phận sinh dục nam) và Nường (tượng trung cho bộ phận sinh dục nữ) được lấy từ trong cung xuống. Cặp vợ chồng được chọn thực hiện Lễ Mật trong Lễ Linh tinh tình phộc Một đôi vợ chồng trong làng sẽ được chọn để thực hiện nghi thức Lễ Mật. Năm nay, gia đình anh Chử Đức Chiến và chị Bùi Thị Thanh Huyền tiếp tục được giao nhiệm vụ này. Khi chủ tế miếu Đụ Đị hô vang "Linh tinh tình phộc", điện sẽ tắt hết trong phòng, người chồng cầm Nõ đâm "phộc" vào Nường. Mọi người nín thở nghe tiếng Nõ đâm vào Nường xem có đủ 3 tiếng kêu không. Theo quan niệm dân gian, nếu cả 3 lần Nõ đâm trúng Nường thì năm đó thời tiết thuận hòa, làm ăn may mắn, mùa màng bội thu. Nếu chỉ đâm trúng hai lần thì năm đó được mùa. Còn nếu đâm trúng một lần thì năm đó làm ăn kém. Rất đông người dân hiếu kỳ vây kín xung quanh xem nghi thức, mỗi khi Nõ đâm trúng Nường lại hô vang "Linh tinh tình phộc" và tươi cười vui vẻ. Kết thúc Lễ Mật, chủ từ đặt sinh thực khí vào rương và khóa kín lại. Người dân thụ lộc sau giờ Tháo khoán trong lễ Linh tinh tình phộc Trước kia, vào giờ "Tháo khoán" các đôi trai gái trong làng được tự do yêu đương, làm chuyện trai gái nếu muốn. Cô gái phải giữ một vật của nam để làm tin. Ngày nay, người dân và du khách thụ lộc ngay trước khuôn viên miếu thay vì phong tục trước đây.

Lễ hội "Linh tinh tình phộc được tổ chức thường niên thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tới xem và chứng kiến "cảnh làm chuyện ấy". Ngôi miếu cổ nơi diễn ra lễ hội nằm ở rìa xóm Trám.

Đúng 0h, thời khắc giao thời từ ngày 11 sang ngày 12, chủ tế miếu Đụ Đị sẽ thực hiện nghi lễ cúng tế để xin phép thực hiện nghi lễ "Linh tinh tình phộc". Sau đó, hai linh vật Nõ (tượng trung cho bộ phận sinh dục nam) và Nường (tượng trung cho bộ phận sinh dục nữ) được lấy từ trong cung xuống.

Cặp vợ chồng được chọn thực hiện Lễ Mật trong Lễ Linh tinh tình phộc

Một đôi vợ chồng trong làng sẽ được chọn để thực hiện nghi thức Lễ Mật. Năm nay, gia đình anh Chử Đức Chiến và chị Bùi Thị Thanh Huyền tiếp tục được giao nhiệm vụ này. Khi chủ tế miếu Đụ Đị hô vang "Linh tinh tình phộc", điện sẽ tắt hết trong phòng, người chồng cầm Nõ đâm "phộc" vào Nường. Mọi người nín thở nghe tiếng Nõ đâm vào Nường xem có đủ 3 tiếng kêu không. Theo quan niệm dân gian, nếu cả 3 lần Nõ đâm trúng Nường thì năm đó thời tiết thuận hòa, làm ăn may mắn, mùa màng bội thu. Nếu chỉ đâm trúng hai lần thì năm đó được mùa. Còn nếu đâm trúng một lần thì năm đó làm ăn kém.

Rất đông người dân hiếu kỳ vây kín xung quanh xem nghi thức, mỗi khi Nõ đâm trúng Nường lại hô vang "Linh tinh tình phộc" và tươi cười vui vẻ. Kết thúc Lễ Mật, chủ từ đặt sinh thực khí vào rương và khóa kín lại.

Người dân thụ lộc sau giờ Tháo khoán trong lễ Linh tinh tình phộc

Trước kia, vào giờ "Tháo khoán" các đôi trai gái trong làng được tự do yêu đương, làm chuyện trai gái nếu muốn. Cô gái phải giữ một vật của nam để làm tin. Ngày nay, người dân và du khách thụ lộc ngay trước khuôn viên miếu thay vì phong tục trước đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 26/12- 10/1 Âm lịch Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân khu đô thị mới Kenton Node Hotel Complex (116A Nguyễn Hữu Thọ, Nam Sài Gòn) là điểm hẹn lý tưởng trong dịp Tết Mậu Tuất. Lễ hội khai mạc từ ngày 6/2/2018, chính thức diễn ra từ 11-25/2 (từ 26 tháng Chạp tới mùng 10 tháng Giêng). Hình ảnh Phượng hàng trong lễ hội mùa xuân Công ty TNHH Xây dựng - Sản xuất - Thương mại Tài Nguyên sẽ mang đến cho du khách những hoạt động vui chơi, giải trí thú vị, độc đáo, đặc biệt là cơ hội thưởng ngoạn tổ hợp vườn đá Nhật Bản với hồ cá Koi may mắn, phúc lộc và vườn xương rồng châu Phi mới lạ, ấn tượng. Trình diễn nhạc nước trong lễ hội Phượng hoàng mùa xuân Lễ hội Phương hoàng mùa xuân có sự kết hợp hài hòa giữa không gian văn hóa (tổ hợp vườn cá Nhật Bản, vườn xương rồng châu Phi), không gian giải trí (nghệ thuật đường phố, bắn pháo hoa trên nhạc nước) và không gian ẩm thực (chuỗi nhà hàng cao cấp có thương hiệu) mang đẳng cấp quốc tế. Phượng hoàng là biểu tượng của hạnh phúc, thịnh vượng trong truyền thuyết Tứ Linh. Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân mang đến câu chuyện về Phượng hoàng tái sinh với những màn biểu diễn ánh sáng và âm thanh sống động. Trong khuôn khổ lễ hội Phượng hoàng vào đêm 15/02/2018 (đêm 30 tháng Chạp âm lịch) sẽ diễn ra sự kiện bắn pháo hoa đón Giao thừa. Đặc biệt màn bắn pháo hoa kết hợp trình diễn nhạc nhạc lần đầu tiên ở Việt Nam sẽ vô cùng mãn nhãn và ngoạn mục. Sự kiện "Tết thần Tiên" từ ngày 26 tháng Chạp đến 10 tháng Giêng âm lịch với đa dạng nội dung phù hợp cho cả gia đình du xuân. Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân lung linh rực rỡ sắc màu Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân là điểm du xuân đẳng cấp và khác biệt, góp phần thúc đẩy du lịch và nâng cao đời sống tinh thần cho người dân TP HCM.

Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân khu đô thị mới Kenton Node Hotel Complex (116A Nguyễn Hữu Thọ, Nam Sài Gòn) là điểm hẹn lý tưởng trong dịp Tết Mậu Tuất. Lễ hội khai mạc từ ngày 6/2/2018, chính thức diễn ra từ 11-25/2 (từ 26 tháng Chạp tới mùng 10 tháng Giêng).

Hình ảnh Phượng hàng trong lễ hội mùa xuân

Công ty TNHH Xây dựng - Sản xuất - Thương mại Tài Nguyên sẽ mang đến cho du khách những hoạt động vui chơi, giải trí thú vị, độc đáo, đặc biệt là cơ hội thưởng ngoạn tổ hợp vườn đá Nhật Bản với hồ cá Koi may mắn, phúc lộc và vườn xương rồng châu Phi mới lạ, ấn tượng.

Trình diễn nhạc nước trong lễ hội Phượng hoàng mùa xuân

Lễ hội Phương hoàng mùa xuân có sự kết hợp hài hòa giữa không gian văn hóa (tổ hợp vườn cá Nhật Bản, vườn xương rồng châu Phi), không gian giải trí (nghệ thuật đường phố, bắn pháo hoa trên nhạc nước) và không gian ẩm thực (chuỗi nhà hàng cao cấp có thương hiệu) mang đẳng cấp quốc tế. Phượng hoàng là biểu tượng của hạnh phúc, thịnh vượng trong truyền thuyết Tứ Linh. Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân mang đến câu chuyện về Phượng hoàng tái sinh với những màn biểu diễn ánh sáng và âm thanh sống động.

Trong khuôn khổ lễ hội Phượng hoàng vào đêm 15/02/2018 (đêm 30 tháng Chạp âm lịch) sẽ diễn ra sự kiện bắn pháo hoa đón Giao thừa. Đặc biệt màn bắn pháo hoa kết hợp trình diễn nhạc nhạc lần đầu tiên ở Việt Nam sẽ vô cùng mãn nhãn và ngoạn mục. Sự kiện "Tết thần Tiên" từ ngày 26 tháng Chạp đến 10 tháng Giêng âm lịch với đa dạng nội dung phù hợp cho cả gia đình du xuân.

Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân lung linh rực rỡ sắc màu

Lễ hội Phượng hoàng mùa xuân là điểm du xuân đẳng cấp và khác biệt, góp phần thúc đẩy du lịch và nâng cao đời sống tinh thần cho người dân TP HCM.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/12 Âm lịch Tất niên trong đó "Tất" có nghĩa là xong, hết; chữ niên có nghĩa là năm; là cột mốc đánh dấu kết thúc một năm, chuẩn bị bước sang năm mới. Cúng Tất niên thể hiện nếp sống tâm linh người Việt, thể hiện tấm lòng thành tri ân đất trời, thần linh, tổ tiên... đã phù hộ gia chủ bình an trong một năm qua. Mâm cúng Tất niên được chuẩn bị tươm tất dâng lên gia tiên Tất niên diễn ra vào ngày cuối năm âm lịch, tức ngày 30 tháng Chạp (nếu là năm đủ) hoặc ngày 29 tháng Chạp (nếu là năm thiếu). Tất niên là dịp để các thành viên trong gia đình quây quần, sum họp với nhau. Việc cúng Tất niên có thể diễn ra buổi chiều hay buổi tối ngày này. Giữa ngày 30 (hoặc 29) tháng Chạp và ngày mồng 1 tháng Giêng, giờ Tý (từ 23 giờ hôm trước đến 1 giờ sáng hôm sau), đặc biệt thời điểm đầu giờ Chính Tý (0 giờ 0 phút 0 giây) là thời khắc quan trọng nhất đánh dấu sự chuyển giao năm cũ và năm mới, được gọi là Giao thừa. Trong lễ cúng Tất niên, gia chủ chuẩn bị hai mâm cỗ, một mâm cúng gia tiên tại bàn thờ trong nhà và một mâm cúng thiên địa ở sân trước nhà. Tùy theo điều kiện của gia chủ cũng như phong tục tập quán mỗi vùng mà mâm cỗ cúng thịnh soạn hay thanh đạm. Nhưng có một số đồ lễ bắt buộc phải có theo phong tục Việt Nam gồm: hương hoa, vàng mã, đèn nến, trầu cau, rượu, trà, bánh chưng... Lễ cúng Tất niên là nghi lễ truyền thống, không cần phải quá cầu kỳ miễn sao thể hiện sự thành tâm của gia chủ dâng lên gia tiên. Cúng Tất niên gia chủ chuẩn bị 2 mâm lễ 1 trong nhà và 1 ngoài sân Sau lễ cúng Tất niên, mọi người quây quần bên mâm cơm Tất niên để cùng đón giao thừa và mừng năm mới. Đây là thời khắc thiêng liêng, ấm cúng, tràn ngập niềm vui sau một năm tất bật làm việc, chạy đua với cuộc sống. Mâm lễ cúng Tất niên không nặng về vật chất tùy điều kiện gia chủ Cúng Tất niên là phong tục tập quán lâu đời của người Việt, trở thành nét đẹp truyền thống, đạo lý sâu xa của dân tộc Việt Nam, giáo dục con nháu nhớ về cội nguồn. Đây cũng là dịp sum họp, hàn huyên tâm sự về một năm đã qua và đề ra những dự định trong năm mới. Quan niệm dân gian cũng cho rằng cúng Tất niên chính là cách gia chủ mời thần linh, ông bà về ăn Tết cùng con cháu.

Mâm cúng Tất niên được chuẩn bị tươm tất dâng lên gia tiên Tất niên diễn ra vào ngày cuối năm âm lịch, tức ngày 30 tháng Chạp (nếu là năm đủ) hoặc ngày 29 tháng Chạp (nếu là năm thiếu). Tất niên là dịp để các thành viên trong gia đình quây quần, sum họp với nhau. Việc cúng Tất niên có thể diễn ra buổi chiều hay buổi tối ngày này. Giữa ngày 30 (hoặc 29) tháng Chạp và ngày mồng 1 tháng Giêng, giờ Tý (từ 23 giờ hôm trước đến 1 giờ sáng hôm sau), đặc biệt thời điểm đầu giờ Chính Tý (0 giờ 0 phút 0 giây) là thời khắc quan trọng nhất đánh dấu sự chuyển giao năm cũ và năm mới, được gọi là Giao thừa. Trong lễ cúng Tất niên, gia chủ chuẩn bị hai mâm cỗ, một mâm cúng gia tiên tại bàn thờ trong nhà và một mâm cúng thiên địa ở sân trước nhà. Tùy theo điều kiện của gia chủ cũng như phong tục tập quán mỗi vùng mà mâm cỗ cúng thịnh soạn hay thanh đạm. Nhưng có một số đồ lễ bắt buộc phải có theo phong tục Việt Nam gồm: hương hoa, vàng mã, đèn nến, trầu cau, rượu, trà, bánh chưng... Lễ cúng Tất niên là nghi lễ truyền thống, không cần phải quá cầu kỳ miễn sao thể hiện sự thành tâm của gia chủ dâng lên gia tiên. Cúng Tất niên gia chủ chuẩn bị 2 mâm lễ 1 trong nhà và 1 ngoài sân Sau lễ cúng Tất niên, mọi người quây quần bên mâm cơm Tất niên để cùng đón giao thừa và mừng năm mới. Đây là thời khắc thiêng liêng, ấm cúng, tràn ngập niềm vui sau một năm tất bật làm việc, chạy đua với cuộc sống. Mâm lễ cúng Tất niên không nặng về vật chất tùy điều kiện gia chủ Cúng Tất niên là phong tục tập quán lâu đời của người Việt, trở thành nét đẹp truyền thống, đạo lý sâu xa của dân tộc Việt Nam, giáo dục con nháu nhớ về cội nguồn. Đây cũng là dịp sum họp, hàn huyên tâm sự về một năm đã qua và đề ra những dự định trong năm mới. Quan niệm dân gian cũng cho rằng cúng Tất niên chính là cách gia chủ mời thần linh, ông bà về ăn Tết cùng con cháu.

Tất niên diễn ra vào ngày cuối năm âm lịch, tức ngày 30 tháng Chạp (nếu là năm đủ) hoặc ngày 29 tháng Chạp (nếu là năm thiếu). Tất niên là dịp để các thành viên trong gia đình quây quần, sum họp với nhau. Việc cúng Tất niên có thể diễn ra buổi chiều hay buổi tối ngày này. Giữa ngày 30 (hoặc 29) tháng Chạp và ngày mồng 1 tháng Giêng, giờ Tý (từ 23 giờ hôm trước đến 1 giờ sáng hôm sau), đặc biệt thời điểm đầu giờ Chính Tý (0 giờ 0 phút 0 giây) là thời khắc quan trọng nhất đánh dấu sự chuyển giao năm cũ và năm mới, được gọi là Giao thừa. Trong lễ cúng Tất niên, gia chủ chuẩn bị hai mâm cỗ, một mâm cúng gia tiên tại bàn thờ trong nhà và một mâm cúng thiên địa ở sân trước nhà. Tùy theo điều kiện của gia chủ cũng như phong tục tập quán mỗi vùng mà mâm cỗ cúng thịnh soạn hay thanh đạm. Nhưng có một số đồ lễ bắt buộc phải có theo phong tục Việt Nam gồm: hương hoa, vàng mã, đèn nến, trầu cau, rượu, trà, bánh chưng... Lễ cúng Tất niên là nghi lễ truyền thống, không cần phải quá cầu kỳ miễn sao thể hiện sự thành tâm của gia chủ dâng lên gia tiên.

Cúng Tất niên gia chủ chuẩn bị 2 mâm lễ 1 trong nhà và 1 ngoài sân

Sau lễ cúng Tất niên, mọi người quây quần bên mâm cơm Tất niên để cùng đón giao thừa và mừng năm mới. Đây là thời khắc thiêng liêng, ấm cúng, tràn ngập niềm vui sau một năm tất bật làm việc, chạy đua với cuộc sống.

Mâm lễ cúng Tất niên không nặng về vật chất tùy điều kiện gia chủ

Cúng Tất niên là phong tục tập quán lâu đời của người Việt, trở thành nét đẹp truyền thống, đạo lý sâu xa của dân tộc Việt Nam, giáo dục con nháu nhớ về cội nguồn. Đây cũng là dịp sum họp, hàn huyên tâm sự về một năm đã qua và đề ra những dự định trong năm mới. Quan niệm dân gian cũng cho rằng cúng Tất niên chính là cách gia chủ mời thần linh, ông bà về ăn Tết cùng con cháu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/12- 30/12 Âm lịch Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng diễn ra từ ngày 8-15/2/2018 (tức ngày 23-30/12/2017 âm lịch) tại khu vực The Crescent (Hồ Bán Nguyệt), đô thị Phú Mỹ Hưng, Quận 7, TP.HCM. Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng mang đến không gian văn hóa đặc trưng của miền sông nước với chủ đề "Sông nước tình xuân". Khu vực Bến xuân của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng Tiếp nối thành công của các chủ đề "Hoa cỏ đồng nội" đã làm nên hình ảnh Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng gắn liền với các giá trị văn hóa dân tộc, năm nay Công ty TNHH Phát triển Phú Mỹ Hưng tổ chức Hội hoa xuân với chủ đề "Sông nước tình xuân". Với lợi thế của một đô thị sinh thái sông nước, nhiều sông, hồ tự nhiên nên dễ dàng tái hiện tại vùng đất Nhà Bè xưa nói riêng và Nam Bộ nói chung. Hội hoa tái hiện khung cảnh làng quê miền sông nước ấm no, hiền hòa nhưng cũng rất thú vị. Những hình ảnh thân thuộc như: Vạt lúa nước, hồ sen, hồ tôm, hồ cá, rừng tràm... được tái hiện chân thật. Khu vực Đường xuân của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng được tổ chức trên khuôn viên rộng hơn 7ha. Hạng mục Vườn Xuân năm nay được bố trí tại khu vực công viên Hồ Bán Nguyệt, tạo nên sự kết nối giữa hai khu vực Đường Xuân và Vườn Xuân thông qua Cầu Ánh Sao thuận tiện cho du khách tham quan. Các hạng mục trang trí Đường Xuân, Vườn Xuân và Bến Xuân sẽ được trưng bày đến ngày 20/2 (tức mùng 5 Tết). Khung cảnh sông nước mộc mạc của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng Lễ khai mạc Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng được tổ chức vào 19h ngày 9/2/2018. Trong ngày khai mạc, Hội hoa xuân có nhiều tiết mục biểu diễn nghệ thuật dân gian như múa trống, hòa tấu đàn tranh... Đặc biệt, Hội hoa xuân còn có nhiều chương trình văn hóa nghệ thuật chào đón năm mới. Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng là sự kiện hấp dẫn, hứa hẹn là điểm vui chơi lý tưởng cho người dân trong dịp Tết đến xuân về.

Khu vực Bến xuân của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng Tiếp nối thành công của các chủ đề "Hoa cỏ đồng nội" đã làm nên hình ảnh Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng gắn liền với các giá trị văn hóa dân tộc, năm nay Công ty TNHH Phát triển Phú Mỹ Hưng tổ chức Hội hoa xuân với chủ đề "Sông nước tình xuân". Với lợi thế của một đô thị sinh thái sông nước, nhiều sông, hồ tự nhiên nên dễ dàng tái hiện tại vùng đất Nhà Bè xưa nói riêng và Nam Bộ nói chung. Hội hoa tái hiện khung cảnh làng quê miền sông nước ấm no, hiền hòa nhưng cũng rất thú vị. Những hình ảnh thân thuộc như: Vạt lúa nước, hồ sen, hồ tôm, hồ cá, rừng tràm... được tái hiện chân thật. Khu vực Đường xuân của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng được tổ chức trên khuôn viên rộng hơn 7ha. Hạng mục Vườn Xuân năm nay được bố trí tại khu vực công viên Hồ Bán Nguyệt, tạo nên sự kết nối giữa hai khu vực Đường Xuân và Vườn Xuân thông qua Cầu Ánh Sao thuận tiện cho du khách tham quan. Các hạng mục trang trí Đường Xuân, Vườn Xuân và Bến Xuân sẽ được trưng bày đến ngày 20/2 (tức mùng 5 Tết). Khung cảnh sông nước mộc mạc của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng Lễ khai mạc Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng được tổ chức vào 19h ngày 9/2/2018. Trong ngày khai mạc, Hội hoa xuân có nhiều tiết mục biểu diễn nghệ thuật dân gian như múa trống, hòa tấu đàn tranh... Đặc biệt, Hội hoa xuân còn có nhiều chương trình văn hóa nghệ thuật chào đón năm mới. Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng là sự kiện hấp dẫn, hứa hẹn là điểm vui chơi lý tưởng cho người dân trong dịp Tết đến xuân về.

Tiếp nối thành công của các chủ đề "Hoa cỏ đồng nội" đã làm nên hình ảnh Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng gắn liền với các giá trị văn hóa dân tộc, năm nay Công ty TNHH Phát triển Phú Mỹ Hưng tổ chức Hội hoa xuân với chủ đề "Sông nước tình xuân". Với lợi thế của một đô thị sinh thái sông nước, nhiều sông, hồ tự nhiên nên dễ dàng tái hiện tại vùng đất Nhà Bè xưa nói riêng và Nam Bộ nói chung. Hội hoa tái hiện khung cảnh làng quê miền sông nước ấm no, hiền hòa nhưng cũng rất thú vị. Những hình ảnh thân thuộc như: Vạt lúa nước, hồ sen, hồ tôm, hồ cá, rừng tràm... được tái hiện chân thật.

Khu vực Đường xuân của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng

Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng được tổ chức trên khuôn viên rộng hơn 7ha. Hạng mục Vườn Xuân năm nay được bố trí tại khu vực công viên Hồ Bán Nguyệt, tạo nên sự kết nối giữa hai khu vực Đường Xuân và Vườn Xuân thông qua Cầu Ánh Sao thuận tiện cho du khách tham quan. Các hạng mục trang trí Đường Xuân, Vườn Xuân và Bến Xuân sẽ được trưng bày đến ngày 20/2 (tức mùng 5 Tết).

Khung cảnh sông nước mộc mạc của Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng

Lễ khai mạc Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng được tổ chức vào 19h ngày 9/2/2018. Trong ngày khai mạc, Hội hoa xuân có nhiều tiết mục biểu diễn nghệ thuật dân gian như múa trống, hòa tấu đàn tranh... Đặc biệt, Hội hoa xuân còn có nhiều chương trình văn hóa nghệ thuật chào đón năm mới.

Hội hoa xuân Phú Mỹ Hưng là sự kiện hấp dẫn, hứa hẹn là điểm vui chơi lý tưởng cho người dân trong dịp Tết đến xuân về.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Đồng bào các dân tộc Tây Nguyên xem con voi là đầu cơ nghiệp, tài sản quý giá mà thần linh ban cho họ. Voi là biểu tượng sức mạnh, sự giàu có và tinh thần thượng võ của gia đình và buôn làng. Vì vậy, hàng năm đồng bào nơi đây thường tổ chức lễ cúng sức khỏe cho voi, cầu mong vật nuôi của mình luôn mạnh khỏe, không hung dữ, sống chan hòa với buôn làng. Lễ cúng sức khỏe cho voi được đồng bào Tây Nguyên coi trọng Từ xa xưa, voi đã trở thành biểu tượng của vùng đất Tây Nguyên. Trong sinh hoạt hàng ngày, voi luôn đỡ đần, thay thế con người gánh vác những phần việc nặng nhọc. Voi là niềm tự hào của cả cộng đồng, vì thế sức khỏe của voi được đồng bào Tây Nguyên rất coi trọng. Bà con nơi đây quan niệm sức khỏe voi do Giàng ban cho. Chính vì vậy, việc cầu cúng sức khỏe cho voi được bà con nơi đây tiến hành cẩn thận. Lễ cầu sức khỏe cho voi có ý nghĩa tưởng nhớ đến tổ tiên, cầu cho voi và gia đình có sức khỏe dồi dào, mùa màng bội thu, có cuộc sống no đủ... và nhất là cầu cho voi luôn trung thành với chủ, được thần linh cai quản và che chở. Thầy cúng làm lễ cúng sức khỏe cho voi Trong lễ cúng sức khỏe cho voi, thầy cúng phải là thầy cúng giỏi, có uy tín và am hiểu tập tục của đồng bào. Thầy cúng cùng các nài voi trong buôn đến nhà chủ voi để chuẩn bị lễ vật. Tùy vào điều kiện kinh tế chủ voi mà sự chuẩn bị cho mỗi lễ cúng cũng khác nhau, nhưng 3 lễ vật không thể thiếu là xôi, rượu cần và tiết lợn. Lễ cúng được thực hiện trước hiên nhà. Thầy cúng mời Giàng, Thần Núi, Thần Sông... về chứng kiến và ban sức khỏe cho voi. Nghi lễ bôi tiết lợn lên đầu voi được xem như sự chứng kiến của thần linh. Nghi lễ thực hiện xong, ông chủ ôm từng bó mía ngọt thơm, từng nải chuối đi phân phát cho từng thớt voi. Sau đó, gia chủ làm trâu, lợn hay gà ăn mừng. Lễ cúng sức khỏe cho voi thể hiện sự yêu thương và quý trọng của đồng bào Lễ cúng sức khỏe cho voi của đồng bào Tây Nguyên mang nhiều ý nghĩa tốt đẹp, thể hiện lòng yêu thương, quý trọng của đồng bào với đàn voi.

Đồng bào các dân tộc Tây Nguyên xem con voi là đầu cơ nghiệp, tài sản quý giá mà thần linh ban cho họ. Voi là biểu tượng sức mạnh, sự giàu có và tinh thần thượng võ của gia đình và buôn làng. Vì vậy, hàng năm đồng bào nơi đây thường tổ chức lễ cúng sức khỏe cho voi, cầu mong vật nuôi của mình luôn mạnh khỏe, không hung dữ, sống chan hòa với buôn làng.

Lễ cúng sức khỏe cho voi được đồng bào Tây Nguyên coi trọng

Từ xa xưa, voi đã trở thành biểu tượng của vùng đất Tây Nguyên. Trong sinh hoạt hàng ngày, voi luôn đỡ đần, thay thế con người gánh vác những phần việc nặng nhọc. Voi là niềm tự hào của cả cộng đồng, vì thế sức khỏe của voi được đồng bào Tây Nguyên rất coi trọng. Bà con nơi đây quan niệm sức khỏe voi do Giàng ban cho. Chính vì vậy, việc cầu cúng sức khỏe cho voi được bà con nơi đây tiến hành cẩn thận.

Lễ cầu sức khỏe cho voi có ý nghĩa tưởng nhớ đến tổ tiên, cầu cho voi và gia đình có sức khỏe dồi dào, mùa màng bội thu, có cuộc sống no đủ... và nhất là cầu cho voi luôn trung thành với chủ, được thần linh cai quản và che chở.

Thầy cúng làm lễ cúng sức khỏe cho voi

Trong lễ cúng sức khỏe cho voi, thầy cúng phải là thầy cúng giỏi, có uy tín và am hiểu tập tục của đồng bào. Thầy cúng cùng các nài voi trong buôn đến nhà chủ voi để chuẩn bị lễ vật. Tùy vào điều kiện kinh tế chủ voi mà sự chuẩn bị cho mỗi lễ cúng cũng khác nhau, nhưng 3 lễ vật không thể thiếu là xôi, rượu cần và tiết lợn. Lễ cúng được thực hiện trước hiên nhà. Thầy cúng mời Giàng, Thần Núi, Thần Sông... về chứng kiến và ban sức khỏe cho voi. Nghi lễ bôi tiết lợn lên đầu voi được xem như sự chứng kiến của thần linh. Nghi lễ thực hiện xong, ông chủ ôm từng bó mía ngọt thơm, từng nải chuối đi phân phát cho từng thớt voi. Sau đó, gia chủ làm trâu, lợn hay gà ăn mừng.

Lễ cúng sức khỏe cho voi thể hiện sự yêu thương và quý trọng của đồng bào

Lễ cúng sức khỏe cho voi của đồng bào Tây Nguyên mang nhiều ý nghĩa tốt đẹp, thể hiện lòng yêu thương, quý trọng của đồng bào với đàn voi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/2 Dương lịch Những ngày cuối năm, ai ai cũng tất bật chuẩn bị đón Tết âm lịch. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là điểm đến hấp dẫn với 40 gian hàng gồm các mặt hàng phong phú. Hơn nữa, hội chợ còn có ý nghĩa lan tỏa yêu thương, mang đến cái Tết ấm áp cho những bệnh nhân nghèo. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là hoạt động ý nghĩa dịp cuối năm Hội chợ "Chợ Tết xưa" được tổ chức từ 8h00-21h00 ngày 04/02/2018 tại Hoàng thành Thăng Long - 19C Hoàng Diệu - Hà Nội. Nhóm từ thiện Đồng Thiện Tâm kết hợp với nhóm từ thiện Vui Hành Thiện, nhóm từ thiện Bồ Câu Trắng và Hội liên hiệp các tổ chức hữu nghị Việt Nam chung tay tổ chức sự kiện: Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa". Mục đích của chương trình là: Gây quỹ tặng quà Tết cho các bệnh nhi phải ở lại điều trị trong dịp Tết tại Bệnh viện Nhi TW và Khoa nhi bệnh viện K3 Tân Triều. Tái hiện không gian chợ Tết xưa để trẻ em hiểu và quý trọng vẻ đẹp văn hóa của dân tộc. Giao lưu, gắn kết các thành viên trong các nhóm từ thiện, lan tỏa tình yêu thương, đề cao tinh thần lá lành đùm lá rách trong cộng đồng, chung tay giúp đỡ những gia đình có hoàn cảnh khó khăn. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp Các mặt hàng được cam kết đảm bảo về giá cả và chất lượng. Du khách thăm quan và mua sắm tại hội chợ sẽ được hòa mình vào không khí chợ Tết xưa, mua sắm các sản phẩm thiết yếu trong dịp Tết. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" có khoảng 40 gian hàng với nhiều mặt hàng đa dạng, phong phú trong dịp Tết cổ truyền như: thực phẩm (giò, gà, chả, gạo nếp, bánh chưng...), đồ khô (măng, miến, mộc nhĩ, bánh đa nem...), bánh kẹo Tết, lì xì, các sản phẩm thời trang... Ngoài ra, Hội chợ còn mang đến nhiều trò chơi và chương trình nghệ thuật dân gian hấp dẫn như: Kéo co, bịt mắt đánh trống, viết thư pháp, nặn tò he, gói bánh chưng, biểu diễn xiếc, ảo thuật... Hơn hết, Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là dịp xã hội chung tay, chia sẻ yêu thương mang Tết về cho những bệnh nhi đón Tết trong bệnh viện. Tò he trong hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" tái hiện tinh tế không gian chợ Tết truyền thống, là hoạt động từ thiện ý nghĩa giúp đỡ bệnh nhi không được về sum họp với gia đình trong dịp Tết.

Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là hoạt động ý nghĩa dịp cuối năm Hội chợ "Chợ Tết xưa" được tổ chức từ 8h00-21h00 ngày 04/02/2018 tại Hoàng thành Thăng Long - 19C Hoàng Diệu - Hà Nội. Nhóm từ thiện Đồng Thiện Tâm kết hợp với nhóm từ thiện Vui Hành Thiện, nhóm từ thiện Bồ Câu Trắng và Hội liên hiệp các tổ chức hữu nghị Việt Nam chung tay tổ chức sự kiện: Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa". Mục đích của chương trình là: Gây quỹ tặng quà Tết cho các bệnh nhi phải ở lại điều trị trong dịp Tết tại Bệnh viện Nhi TW và Khoa nhi bệnh viện K3 Tân Triều. Tái hiện không gian chợ Tết xưa để trẻ em hiểu và quý trọng vẻ đẹp văn hóa của dân tộc. Giao lưu, gắn kết các thành viên trong các nhóm từ thiện, lan tỏa tình yêu thương, đề cao tinh thần lá lành đùm lá rách trong cộng đồng, chung tay giúp đỡ những gia đình có hoàn cảnh khó khăn. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp Các mặt hàng được cam kết đảm bảo về giá cả và chất lượng. Du khách thăm quan và mua sắm tại hội chợ sẽ được hòa mình vào không khí chợ Tết xưa, mua sắm các sản phẩm thiết yếu trong dịp Tết. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" có khoảng 40 gian hàng với nhiều mặt hàng đa dạng, phong phú trong dịp Tết cổ truyền như: thực phẩm (giò, gà, chả, gạo nếp, bánh chưng...), đồ khô (măng, miến, mộc nhĩ, bánh đa nem...), bánh kẹo Tết, lì xì, các sản phẩm thời trang... Ngoài ra, Hội chợ còn mang đến nhiều trò chơi và chương trình nghệ thuật dân gian hấp dẫn như: Kéo co, bịt mắt đánh trống, viết thư pháp, nặn tò he, gói bánh chưng, biểu diễn xiếc, ảo thuật... Hơn hết, Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là dịp xã hội chung tay, chia sẻ yêu thương mang Tết về cho những bệnh nhi đón Tết trong bệnh viện. Tò he trong hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" tái hiện tinh tế không gian chợ Tết truyền thống, là hoạt động từ thiện ý nghĩa giúp đỡ bệnh nhi không được về sum họp với gia đình trong dịp Tết.

Hội chợ "Chợ Tết xưa" được tổ chức từ 8h00-21h00 ngày 04/02/2018 tại Hoàng thành Thăng Long - 19C Hoàng Diệu - Hà Nội. Nhóm từ thiện Đồng Thiện Tâm kết hợp với nhóm từ thiện Vui Hành Thiện, nhóm từ thiện Bồ Câu Trắng và Hội liên hiệp các tổ chức hữu nghị Việt Nam chung tay tổ chức sự kiện: Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa". Mục đích của chương trình là:

Gây quỹ tặng quà Tết cho các bệnh nhi phải ở lại điều trị trong dịp Tết tại Bệnh viện Nhi TW và Khoa nhi bệnh viện K3 Tân Triều. Tái hiện không gian chợ Tết xưa để trẻ em hiểu và quý trọng vẻ đẹp văn hóa của dân tộc. Giao lưu, gắn kết các thành viên trong các nhóm từ thiện, lan tỏa tình yêu thương, đề cao tinh thần lá lành đùm lá rách trong cộng đồng, chung tay giúp đỡ những gia đình có hoàn cảnh khó khăn. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp Các mặt hàng được cam kết đảm bảo về giá cả và chất lượng. Du khách thăm quan và mua sắm tại hội chợ sẽ được hòa mình vào không khí chợ Tết xưa, mua sắm các sản phẩm thiết yếu trong dịp Tết. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" có khoảng 40 gian hàng với nhiều mặt hàng đa dạng, phong phú trong dịp Tết cổ truyền như: thực phẩm (giò, gà, chả, gạo nếp, bánh chưng...), đồ khô (măng, miến, mộc nhĩ, bánh đa nem...), bánh kẹo Tết, lì xì, các sản phẩm thời trang... Ngoài ra, Hội chợ còn mang đến nhiều trò chơi và chương trình nghệ thuật dân gian hấp dẫn như: Kéo co, bịt mắt đánh trống, viết thư pháp, nặn tò he, gói bánh chưng, biểu diễn xiếc, ảo thuật... Hơn hết, Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là dịp xã hội chung tay, chia sẻ yêu thương mang Tết về cho những bệnh nhi đón Tết trong bệnh viện.

Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp

Các mặt hàng được cam kết đảm bảo về giá cả và chất lượng. Du khách thăm quan và mua sắm tại hội chợ sẽ được hòa mình vào không khí chợ Tết xưa, mua sắm các sản phẩm thiết yếu trong dịp Tết. Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" có khoảng 40 gian hàng với nhiều mặt hàng đa dạng, phong phú trong dịp Tết cổ truyền như: thực phẩm (giò, gà, chả, gạo nếp, bánh chưng...), đồ khô (măng, miến, mộc nhĩ, bánh đa nem...), bánh kẹo Tết, lì xì, các sản phẩm thời trang... Ngoài ra, Hội chợ còn mang đến nhiều trò chơi và chương trình nghệ thuật dân gian hấp dẫn như: Kéo co, bịt mắt đánh trống, viết thư pháp, nặn tò he, gói bánh chưng, biểu diễn xiếc, ảo thuật... Hơn hết, Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" là dịp xã hội chung tay, chia sẻ yêu thương mang Tết về cho những bệnh nhi đón Tết trong bệnh viện.

Tò he trong hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa"

Hội chợ từ thiện "Chợ Tết xưa" tái hiện tinh tế không gian chợ Tết truyền thống, là hoạt động từ thiện ý nghĩa giúp đỡ bệnh nhi không được về sum họp với gia đình trong dịp Tết.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1 Âm lịch Chùa Tà Lài (còn có nhiều tên gọi khác là chùa Bụt Bay hay chùa Thanh Hương) được người dân xứ Lạng và du khách thập phương ví như chùa Hương thu nhỏ thứ 2; bởi đây là ngôi chùa rất linh thiêng, cầu được ước thấy, xin sao được vậy. Lễ hội chùa Tà Lài được tổ chức vào ngày 8 tháng Giêng âm lịch hàng năm. Đông đảo người dân và du khách tham gia lễ hội chùa Tà Lài Chùa Tà Lài được dòng họ Nguyễn Đình dựng lên từ thế kỷ XVIII, ghi danh tích Đô tổng binh sứ ty, Bắc quân Đô Đốc phủ Hữu đô đốc Nguyễn Đình Lộc. Chùa Tà Lài nằm ở lưng chừng núi Phia Chàu thuộc thôn Tà Lài, xã Tân Mỹ, huyện Văn Lãng, cách thành phố Lạng Sơn 20km. Theo truyền thuyêt, sau một đêm mưa to gió lớn, gió giật, sấm chớp đùng đùng; sáng hôm sau trời quang mây tạnh người dân nghe tiếng chuông lạ vọng ra từ núi Phia Chàu. Các cụ trong làng cử người đi kiểm tra thì phát hiện một quả chuông và một gắp gianh ở trong hang. Cho người đi xem hang Bó Chi thì thấy mất chuông, tranh tre đổ ngôn ngang. Vì vậy, các cụ cho lập chùa tại đây, vì thế chùa còn có tên là chùa Bụt Bay. Từ đó đến nay, chùa trải qua nhiều đợt tu bổ, tôn tạo để có được cảnh quan như hiện tại. Đặc biệt, năm 2006 chùa được tu bổ, tôn tạo với quy mô lớn, hệ thống cung thờ và tượng thờ được bổ sung phong phú hơn (cung Mẫu, cung Sơn Trang, các tượng mẫu...) thể hiện sự phối thờ "Tiền Thánh - Hậu Phật". Chùa Tà Lài nổi tiếng linh thiêng thu hút đông đảo người dân cúng lễ Lễ hội chùa Tà Lài đông nhất từ khoảng 9h sáng kéo dài đến khoảng 16h chiều. Nổi tiếng linh thiếng, chùa Tà Lài thu hút đông đảo du khách trong và ngoài tỉnh tới thăm quan, cầu tài, cầu lộc. Trong ngày diễn ra lễ hội, du khách đứng chật cứng cầu khấn tại chùa Tà Lài. Bàn thờ các vị thánh trong lễ hội chùa Tà Lài Trải qua nhiều biến cố và thăng trầm lịch sử, chùa Tà Lài vẫn luôn tồn tại cùng thời gian, trở thành điểm sinh hoạt văn hóa tâm linh của người dân địa phương và du khách thập phương. Lễ hội chùa Tà Lài là lễ hội hấp dẫn du khách hành hương không thể bỏ qua trong dịp lễ đầu năm tại xứ Lạng.

Đông đảo người dân và du khách tham gia lễ hội chùa Tà Lài Chùa Tà Lài được dòng họ Nguyễn Đình dựng lên từ thế kỷ XVIII, ghi danh tích Đô tổng binh sứ ty, Bắc quân Đô Đốc phủ Hữu đô đốc Nguyễn Đình Lộc. Chùa Tà Lài nằm ở lưng chừng núi Phia Chàu thuộc thôn Tà Lài, xã Tân Mỹ, huyện Văn Lãng, cách thành phố Lạng Sơn 20km. Theo truyền thuyêt, sau một đêm mưa to gió lớn, gió giật, sấm chớp đùng đùng; sáng hôm sau trời quang mây tạnh người dân nghe tiếng chuông lạ vọng ra từ núi Phia Chàu. Các cụ trong làng cử người đi kiểm tra thì phát hiện một quả chuông và một gắp gianh ở trong hang. Cho người đi xem hang Bó Chi thì thấy mất chuông, tranh tre đổ ngôn ngang. Vì vậy, các cụ cho lập chùa tại đây, vì thế chùa còn có tên là chùa Bụt Bay. Từ đó đến nay, chùa trải qua nhiều đợt tu bổ, tôn tạo để có được cảnh quan như hiện tại. Đặc biệt, năm 2006 chùa được tu bổ, tôn tạo với quy mô lớn, hệ thống cung thờ và tượng thờ được bổ sung phong phú hơn (cung Mẫu, cung Sơn Trang, các tượng mẫu...) thể hiện sự phối thờ "Tiền Thánh - Hậu Phật". Chùa Tà Lài nổi tiếng linh thiêng thu hút đông đảo người dân cúng lễ Lễ hội chùa Tà Lài đông nhất từ khoảng 9h sáng kéo dài đến khoảng 16h chiều. Nổi tiếng linh thiếng, chùa Tà Lài thu hút đông đảo du khách trong và ngoài tỉnh tới thăm quan, cầu tài, cầu lộc. Trong ngày diễn ra lễ hội, du khách đứng chật cứng cầu khấn tại chùa Tà Lài. Bàn thờ các vị thánh trong lễ hội chùa Tà Lài Trải qua nhiều biến cố và thăng trầm lịch sử, chùa Tà Lài vẫn luôn tồn tại cùng thời gian, trở thành điểm sinh hoạt văn hóa tâm linh của người dân địa phương và du khách thập phương. Lễ hội chùa Tà Lài là lễ hội hấp dẫn du khách hành hương không thể bỏ qua trong dịp lễ đầu năm tại xứ Lạng.

Chùa Tà Lài được dòng họ Nguyễn Đình dựng lên từ thế kỷ XVIII, ghi danh tích Đô tổng binh sứ ty, Bắc quân Đô Đốc phủ Hữu đô đốc Nguyễn Đình Lộc. Chùa Tà Lài nằm ở lưng chừng núi Phia Chàu thuộc thôn Tà Lài, xã Tân Mỹ, huyện Văn Lãng, cách thành phố Lạng Sơn 20km. Theo truyền thuyêt, sau một đêm mưa to gió lớn, gió giật, sấm chớp đùng đùng; sáng hôm sau trời quang mây tạnh người dân nghe tiếng chuông lạ vọng ra từ núi Phia Chàu. Các cụ trong làng cử người đi kiểm tra thì phát hiện một quả chuông và một gắp gianh ở trong hang. Cho người đi xem hang Bó Chi thì thấy mất chuông, tranh tre đổ ngôn ngang. Vì vậy, các cụ cho lập chùa tại đây, vì thế chùa còn có tên là chùa Bụt Bay. Từ đó đến nay, chùa trải qua nhiều đợt tu bổ, tôn tạo để có được cảnh quan như hiện tại. Đặc biệt, năm 2006 chùa được tu bổ, tôn tạo với quy mô lớn, hệ thống cung thờ và tượng thờ được bổ sung phong phú hơn (cung Mẫu, cung Sơn Trang, các tượng mẫu...) thể hiện sự phối thờ "Tiền Thánh - Hậu Phật".

Chùa Tà Lài nổi tiếng linh thiêng thu hút đông đảo người dân cúng lễ

Lễ hội chùa Tà Lài đông nhất từ khoảng 9h sáng kéo dài đến khoảng 16h chiều. Nổi tiếng linh thiếng, chùa Tà Lài thu hút đông đảo du khách trong và ngoài tỉnh tới thăm quan, cầu tài, cầu lộc. Trong ngày diễn ra lễ hội, du khách đứng chật cứng cầu khấn tại chùa Tà Lài.

Bàn thờ các vị thánh trong lễ hội chùa Tà Lài

Trải qua nhiều biến cố và thăng trầm lịch sử, chùa Tà Lài vẫn luôn tồn tại cùng thời gian, trở thành điểm sinh hoạt văn hóa tâm linh của người dân địa phương và du khách thập phương. Lễ hội chùa Tà Lài là lễ hội hấp dẫn du khách hành hương không thể bỏ qua trong dịp lễ đầu năm tại xứ Lạng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ tế Cá Ông của các làng chài Hội An - Quảng Nam thường được tổ chức vào dịp cầu ngư hàng năm. Đây được xem là lễ hội lớn nhất của ngư dân tỉnh Quảng Nam. Thờ phụng cá ông không chỉ thể hiện sự tôn kính với thần linh mà còn gắn liền vợi sự hưng thịnh của cả làng cá. Lễ tế Cá Ông tại Quảng Nam diễn ra trang nghiêm Cá Ông là cá voi lưng xám, theo ngư dân ở đây chính là thần Nam Hải. Việc Cá Ông liên tục cứu giúp ngư diên miền biển khi gặp giông bão khiến tục tờ Cá Ông trở thành nét văn hóa của Việt Nam. Ngư dân thường phối thờ Cá Ông cùng các vị thần khác đã giúp đỡ và phù hộ cho họ có cuộc sống no ấm như: Ngũ Hành nương nương, Hữu Lý Ngư, Tả Lý Lịch... Lễ rước trong lễ tế Cá Ông tại Quảng Nam Trong ngày lễ hội Tế Cá Ông, bàn thờ được trang hoàng rực rỡ, trang nghiêm. Tất cả ngư dân đều đặt bàn hương án bày đồ lễ cúng. Trên các tàu thuyền đều chăng đèn, kết hoa. Lễ cầu an được tổ chức vào đêm đầu tiên tại làng Cá Ông với sự điều khiển của các vị chánh bái, là những vị cao niên có uy tín lớn trong làng chài. Chánh bái dâng đồ lễ và đọc văn tế thể hiện lòng biết ơn của dân làng với công đức Cá Ông và cầu mong thuyền bè ra khơi về lọng an toàn, đánh bắt bội thu. Rạng sáng hôm sau, dân làng đánh trống làm lễ rước trên biển. Tất cả tàu thuyền ra khơi đến một vị trí đã được xác định trước để vị chánh tế tổ chức "xin keo". Đây là nghi lễ để Cá Ông chứng dám lòng thành của ngư dân. Đến nửa đêm hôm sau, dân làng làm lễ chánh tế bao gồm lễ khai mõ, đội học trò dâng hương, tổ chức hát bá trạo, hát bội và hát trò khoan. Chèo bá trạo là loại hình văn nghệ dân gian với trang phục đặc biệt. Những người tham gia vừa hò, vừa lĩnh xướng, vừa làm động tác chèo thuyền ở trên bờ nhằm miêu tả cảnh sinh hoạt trên sông nước của ngư dân. Những câu hát là lời tri ân Cá Ông đã cứu giúp ngư dân thoát nạn. Chánh bái làm lễ trong lễ tế Cá Ông Lễ tế Cá Ông thường diễn ra trong hai ngày vào trung tuần tháng 3 âm lịch. Vào ngày lễ, tàu thuyền dù ở xa cũng tập trung về bến để tham gia lễ hội Cá Ông ở Quảng Nam. Đây là lễ hội thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia.

Lễ tế Cá Ông tại Quảng Nam diễn ra trang nghiêm Cá Ông là cá voi lưng xám, theo ngư dân ở đây chính là thần Nam Hải. Việc Cá Ông liên tục cứu giúp ngư diên miền biển khi gặp giông bão khiến tục tờ Cá Ông trở thành nét văn hóa của Việt Nam. Ngư dân thường phối thờ Cá Ông cùng các vị thần khác đã giúp đỡ và phù hộ cho họ có cuộc sống no ấm như: Ngũ Hành nương nương, Hữu Lý Ngư, Tả Lý Lịch... Lễ rước trong lễ tế Cá Ông tại Quảng Nam Trong ngày lễ hội Tế Cá Ông, bàn thờ được trang hoàng rực rỡ, trang nghiêm. Tất cả ngư dân đều đặt bàn hương án bày đồ lễ cúng. Trên các tàu thuyền đều chăng đèn, kết hoa. Lễ cầu an được tổ chức vào đêm đầu tiên tại làng Cá Ông với sự điều khiển của các vị chánh bái, là những vị cao niên có uy tín lớn trong làng chài. Chánh bái dâng đồ lễ và đọc văn tế thể hiện lòng biết ơn của dân làng với công đức Cá Ông và cầu mong thuyền bè ra khơi về lọng an toàn, đánh bắt bội thu. Rạng sáng hôm sau, dân làng đánh trống làm lễ rước trên biển. Tất cả tàu thuyền ra khơi đến một vị trí đã được xác định trước để vị chánh tế tổ chức "xin keo". Đây là nghi lễ để Cá Ông chứng dám lòng thành của ngư dân. Đến nửa đêm hôm sau, dân làng làm lễ chánh tế bao gồm lễ khai mõ, đội học trò dâng hương, tổ chức hát bá trạo, hát bội và hát trò khoan. Chèo bá trạo là loại hình văn nghệ dân gian với trang phục đặc biệt. Những người tham gia vừa hò, vừa lĩnh xướng, vừa làm động tác chèo thuyền ở trên bờ nhằm miêu tả cảnh sinh hoạt trên sông nước của ngư dân. Những câu hát là lời tri ân Cá Ông đã cứu giúp ngư dân thoát nạn. Chánh bái làm lễ trong lễ tế Cá Ông Lễ tế Cá Ông thường diễn ra trong hai ngày vào trung tuần tháng 3 âm lịch. Vào ngày lễ, tàu thuyền dù ở xa cũng tập trung về bến để tham gia lễ hội Cá Ông ở Quảng Nam. Đây là lễ hội thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia.

Cá Ông là cá voi lưng xám, theo ngư dân ở đây chính là thần Nam Hải. Việc Cá Ông liên tục cứu giúp ngư diên miền biển khi gặp giông bão khiến tục tờ Cá Ông trở thành nét văn hóa của Việt Nam. Ngư dân thường phối thờ Cá Ông cùng các vị thần khác đã giúp đỡ và phù hộ cho họ có cuộc sống no ấm như: Ngũ Hành nương nương, Hữu Lý Ngư, Tả Lý Lịch...

Lễ rước trong lễ tế Cá Ông tại Quảng Nam

Trong ngày lễ hội Tế Cá Ông, bàn thờ được trang hoàng rực rỡ, trang nghiêm. Tất cả ngư dân đều đặt bàn hương án bày đồ lễ cúng. Trên các tàu thuyền đều chăng đèn, kết hoa. Lễ cầu an được tổ chức vào đêm đầu tiên tại làng Cá Ông với sự điều khiển của các vị chánh bái, là những vị cao niên có uy tín lớn trong làng chài. Chánh bái dâng đồ lễ và đọc văn tế thể hiện lòng biết ơn của dân làng với công đức Cá Ông và cầu mong thuyền bè ra khơi về lọng an toàn, đánh bắt bội thu. Rạng sáng hôm sau, dân làng đánh trống làm lễ rước trên biển. Tất cả tàu thuyền ra khơi đến một vị trí đã được xác định trước để vị chánh tế tổ chức "xin keo". Đây là nghi lễ để Cá Ông chứng dám lòng thành của ngư dân. Đến nửa đêm hôm sau, dân làng làm lễ chánh tế bao gồm lễ khai mõ, đội học trò dâng hương, tổ chức hát bá trạo, hát bội và hát trò khoan. Chèo bá trạo là loại hình văn nghệ dân gian với trang phục đặc biệt. Những người tham gia vừa hò, vừa lĩnh xướng, vừa làm động tác chèo thuyền ở trên bờ nhằm miêu tả cảnh sinh hoạt trên sông nước của ngư dân. Những câu hát là lời tri ân Cá Ông đã cứu giúp ngư dân thoát nạn.

Chánh bái làm lễ trong lễ tế Cá Ông

Lễ tế Cá Ông thường diễn ra trong hai ngày vào trung tuần tháng 3 âm lịch. Vào ngày lễ, tàu thuyền dù ở xa cũng tập trung về bến để tham gia lễ hội Cá Ông ở Quảng Nam. Đây là lễ hội thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 27/1- 24/2 Dương lịch Hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn năm 2018 nhằm tạo môi trường sinh hoạt văn hóa tại hai tuyến đường bờ sông Hàn; góp phần vào việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc tại địa phương; đáp ứng nhu cầu thưởng thức, giao lưu, giải trí của người dân đồng thời thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế. Sẽ diễn ra nhiều hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn năm 2018 Vũ hội đường phố được tổ chức định kỳ vào 19h30-21h30 thứ bảy cuối cùng mỗi tháng từ 27/01-24/02/2018 tại đường Trần Hưng Đạo (đoạn đường từ Lý Nam Đế đến Triệu Việt Vương). Vũ hội đường phố sẽ biểu diễn nhạc hơi bao gồm nhiều tác phẩm âm nhạc nổi tiếng trong nước và quốc tế với giai điệu vui tươi, nhộn nhịp, hùng tráng... Những vũ công trong trang phục đẹp mắt, diễu hành và khiêu vũ tại chỗ là điểm thu hút của vũ hội đường phố. Vũ hội đường phố trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Hô hát bài chòi được tổ chức từ 17h-21h30 thứ bảy, chủ nhật hàng tuần tại vỉa hè đường Trần Hưng Đạo, đoạn phía nam bờ đông cầu Rồng, quận Sơn Trà. Hô hát bài chòi góp phần tạo nên không khí sôi động trong chuỗi văn hóa, giải trí dọc hai bờ sông Hàn tại Đà Nẵng. Hiện tại, hô hát bài chòi do CLB Dân ca bài chòi (thuộc Trung tâm Văn hóa thành phố) thực hiện. CLB có 15 thành viên là những nghệ nhân ưu tú về bài chòi. Khi tham gia chơi, mỗi người nhận được một thẻ bài, trên đó có dán ba lá bài khác nhau và ngồi vào các chòi dựng sẵn, nghe anh hiệu hô hát cho đến khi có người thắng cuộc thì kết thúc một lượt chơi. Chương trình biểu diễn trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Chương trình biểu diễn nhạc hơi đem đến những ca khúc Cách mạng Việt Nam hào hùng và nhiều ca khúc quốc tế được thể hiện bằng nhạc cụ hơi. Chương trình âm nhạc đường phố số đặc biệt chào xuân Mậu Tuất 2018 được tổ chức từ 19h30-21h30 ngày 24/02/2018 tại Công viên phía Nam, bờ Tây cầu Rồng.

Hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn năm 2018 nhằm tạo môi trường sinh hoạt văn hóa tại hai tuyến đường bờ sông Hàn; góp phần vào việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc tại địa phương; đáp ứng nhu cầu thưởng thức, giao lưu, giải trí của người dân đồng thời thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế. Sẽ diễn ra nhiều hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn năm 2018 Vũ hội đường phố được tổ chức định kỳ vào 19h30-21h30 thứ bảy cuối cùng mỗi tháng từ 27/01-24/02/2018 tại đường Trần Hưng Đạo (đoạn đường từ Lý Nam Đế đến Triệu Việt Vương). Vũ hội đường phố sẽ biểu diễn nhạc hơi bao gồm nhiều tác phẩm âm nhạc nổi tiếng trong nước và quốc tế với giai điệu vui tươi, nhộn nhịp, hùng tráng... Những vũ công trong trang phục đẹp mắt, diễu hành và khiêu vũ tại chỗ là điểm thu hút của vũ hội đường phố. Vũ hội đường phố trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Hô hát bài chòi được tổ chức từ 17h-21h30 thứ bảy, chủ nhật hàng tuần tại vỉa hè đường Trần Hưng Đạo, đoạn phía nam bờ đông cầu Rồng, quận Sơn Trà. Hô hát bài chòi góp phần tạo nên không khí sôi động trong chuỗi văn hóa, giải trí dọc hai bờ sông Hàn tại Đà Nẵng. Hiện tại, hô hát bài chòi do CLB Dân ca bài chòi (thuộc Trung tâm Văn hóa thành phố) thực hiện. CLB có 15 thành viên là những nghệ nhân ưu tú về bài chòi. Khi tham gia chơi, mỗi người nhận được một thẻ bài, trên đó có dán ba lá bài khác nhau và ngồi vào các chòi dựng sẵn, nghe anh hiệu hô hát cho đến khi có người thắng cuộc thì kết thúc một lượt chơi. Chương trình biểu diễn trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Chương trình biểu diễn nhạc hơi đem đến những ca khúc Cách mạng Việt Nam hào hùng và nhiều ca khúc quốc tế được thể hiện bằng nhạc cụ hơi. Chương trình âm nhạc đường phố số đặc biệt chào xuân Mậu Tuất 2018 được tổ chức từ 19h30-21h30 ngày 24/02/2018 tại Công viên phía Nam, bờ Tây cầu Rồng.

Hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn năm 2018 nhằm tạo môi trường sinh hoạt văn hóa tại hai tuyến đường bờ sông Hàn; góp phần vào việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc tại địa phương; đáp ứng nhu cầu thưởng thức, giao lưu, giải trí của người dân đồng thời thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế.

Sẽ diễn ra nhiều hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn năm 2018 Vũ hội đường phố được tổ chức định kỳ vào 19h30-21h30 thứ bảy cuối cùng mỗi tháng từ 27/01-24/02/2018 tại đường Trần Hưng Đạo (đoạn đường từ Lý Nam Đế đến Triệu Việt Vương). Vũ hội đường phố sẽ biểu diễn nhạc hơi bao gồm nhiều tác phẩm âm nhạc nổi tiếng trong nước và quốc tế với giai điệu vui tươi, nhộn nhịp, hùng tráng... Những vũ công trong trang phục đẹp mắt, diễu hành và khiêu vũ tại chỗ là điểm thu hút của vũ hội đường phố. Vũ hội đường phố trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Hô hát bài chòi được tổ chức từ 17h-21h30 thứ bảy, chủ nhật hàng tuần tại vỉa hè đường Trần Hưng Đạo, đoạn phía nam bờ đông cầu Rồng, quận Sơn Trà. Hô hát bài chòi góp phần tạo nên không khí sôi động trong chuỗi văn hóa, giải trí dọc hai bờ sông Hàn tại Đà Nẵng. Hiện tại, hô hát bài chòi do CLB Dân ca bài chòi (thuộc Trung tâm Văn hóa thành phố) thực hiện. CLB có 15 thành viên là những nghệ nhân ưu tú về bài chòi. Khi tham gia chơi, mỗi người nhận được một thẻ bài, trên đó có dán ba lá bài khác nhau và ngồi vào các chòi dựng sẵn, nghe anh hiệu hô hát cho đến khi có người thắng cuộc thì kết thúc một lượt chơi. Chương trình biểu diễn trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Chương trình biểu diễn nhạc hơi đem đến những ca khúc Cách mạng Việt Nam hào hùng và nhiều ca khúc quốc tế được thể hiện bằng nhạc cụ hơi. Chương trình âm nhạc đường phố số đặc biệt chào xuân Mậu Tuất 2018 được tổ chức từ 19h30-21h30 ngày 24/02/2018 tại Công viên phía Nam, bờ Tây cầu Rồng.

Vũ hội đường phố được tổ chức định kỳ vào 19h30-21h30 thứ bảy cuối cùng mỗi tháng từ 27/01-24/02/2018 tại đường Trần Hưng Đạo (đoạn đường từ Lý Nam Đế đến Triệu Việt Vương). Vũ hội đường phố sẽ biểu diễn nhạc hơi bao gồm nhiều tác phẩm âm nhạc nổi tiếng trong nước và quốc tế với giai điệu vui tươi, nhộn nhịp, hùng tráng... Những vũ công trong trang phục đẹp mắt, diễu hành và khiêu vũ tại chỗ là điểm thu hút của vũ hội đường phố. Vũ hội đường phố trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Hô hát bài chòi được tổ chức từ 17h-21h30 thứ bảy, chủ nhật hàng tuần tại vỉa hè đường Trần Hưng Đạo, đoạn phía nam bờ đông cầu Rồng, quận Sơn Trà. Hô hát bài chòi góp phần tạo nên không khí sôi động trong chuỗi văn hóa, giải trí dọc hai bờ sông Hàn tại Đà Nẵng. Hiện tại, hô hát bài chòi do CLB Dân ca bài chòi (thuộc Trung tâm Văn hóa thành phố) thực hiện. CLB có 15 thành viên là những nghệ nhân ưu tú về bài chòi. Khi tham gia chơi, mỗi người nhận được một thẻ bài, trên đó có dán ba lá bài khác nhau và ngồi vào các chòi dựng sẵn, nghe anh hiệu hô hát cho đến khi có người thắng cuộc thì kết thúc một lượt chơi. Chương trình biểu diễn trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn Chương trình biểu diễn nhạc hơi đem đến những ca khúc Cách mạng Việt Nam hào hùng và nhiều ca khúc quốc tế được thể hiện bằng nhạc cụ hơi. Chương trình âm nhạc đường phố số đặc biệt chào xuân Mậu Tuất 2018 được tổ chức từ 19h30-21h30 ngày 24/02/2018 tại Công viên phía Nam, bờ Tây cầu Rồng.

Vũ hội đường phố được tổ chức định kỳ vào 19h30-21h30 thứ bảy cuối cùng mỗi tháng từ 27/01-24/02/2018 tại đường Trần Hưng Đạo (đoạn đường từ Lý Nam Đế đến Triệu Việt Vương). Vũ hội đường phố sẽ biểu diễn nhạc hơi bao gồm nhiều tác phẩm âm nhạc nổi tiếng trong nước và quốc tế với giai điệu vui tươi, nhộn nhịp, hùng tráng... Những vũ công trong trang phục đẹp mắt, diễu hành và khiêu vũ tại chỗ là điểm thu hút của vũ hội đường phố.

Vũ hội đường phố trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn

Hô hát bài chòi được tổ chức từ 17h-21h30 thứ bảy, chủ nhật hàng tuần tại vỉa hè đường Trần Hưng Đạo, đoạn phía nam bờ đông cầu Rồng, quận Sơn Trà. Hô hát bài chòi góp phần tạo nên không khí sôi động trong chuỗi văn hóa, giải trí dọc hai bờ sông Hàn tại Đà Nẵng. Hiện tại, hô hát bài chòi do CLB Dân ca bài chòi (thuộc Trung tâm Văn hóa thành phố) thực hiện. CLB có 15 thành viên là những nghệ nhân ưu tú về bài chòi. Khi tham gia chơi, mỗi người nhận được một thẻ bài, trên đó có dán ba lá bài khác nhau và ngồi vào các chòi dựng sẵn, nghe anh hiệu hô hát cho đến khi có người thắng cuộc thì kết thúc một lượt chơi.

Chương trình biểu diễn trong hoạt động văn hóa - lễ hội dọc bờ sông Hàn

Chương trình biểu diễn nhạc hơi đem đến những ca khúc Cách mạng Việt Nam hào hùng và nhiều ca khúc quốc tế được thể hiện bằng nhạc cụ hơi.

Chương trình âm nhạc đường phố số đặc biệt chào xuân Mậu Tuất 2018 được tổ chức từ 19h30-21h30 ngày 24/02/2018 tại Công viên phía Nam, bờ Tây cầu Rồng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/2- 4/3 Dương lịch Tết Nguyên Đán là ngày lễ thiêng liêng và quan trọng nhất trong đời sống văn hóa người Việt. Đây là dịp để mỗi người hướng về cội nguồn, về những giá trị tâm linh đã trở thành truyền thống tốt đẹp từ bao đời nay của dân tộc ta. Đây cũng là dịp gắn kết gia đình, dòng họ. Hòa trong không khí sôi nổi dịp Tết đến xuân về, Hội An tổ chức nhiều hoạt động vui chơi, giải trí trong ngày Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất 2018. Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 hứa hẹn thu hút đông khách du lịch Thành phố Hội An nằm cách Đà Nẵng 20km sẽ tổ chức nhiều hoạt động vui chơi, giải trí mang màu sắc văn hóa đặc trưng của mảnh đất "Phố Hội, sông Hoài". Lễ hội hứa hẹn sẽ mang lại cho người dân và du khách khoảng thời gian giải trí trong dịp Tết Nguyên Đán Mậu Tuất 2018. Kế hoạch hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 Phố cổ Hội An trong những ngày đầu năm tràn ngập không khí sắc màu Tết cổ truyền với nhiều nét văn hóa cổ kết hợp với kiến trúc cổ đem đến cho du khách cảm giác hoài niệm về những thế kỷ trước. Đến Hội An, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng nét văn hóa đặc sắc, những công trình trúc độc đáo mà còn được thưởng thức những món ăn nổi tiếng miền Trung. Đặc biệt, nhiều chương trình và hoạt động sôi nổi đang chờ đón du khách như: Ngày hội bánh chưng; Liên hoan ca khúc Xuân, Bolero; Hội đón giao thừa Mậu Tuất 2018; Đoàn rước Sắc bùa chúc xuân, Lễ hội cầu Bông Trà Quế... Hoạt động thường xuyên của Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 là một trong những lễ hội tạo điểm nhấ cho du lịch Hội An trong dịp năm mới. Đây là dịp để Quảng Nam thu hút khách du lịch du xuân.

Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 hứa hẹn thu hút đông khách du lịch Thành phố Hội An nằm cách Đà Nẵng 20km sẽ tổ chức nhiều hoạt động vui chơi, giải trí mang màu sắc văn hóa đặc trưng của mảnh đất "Phố Hội, sông Hoài". Lễ hội hứa hẹn sẽ mang lại cho người dân và du khách khoảng thời gian giải trí trong dịp Tết Nguyên Đán Mậu Tuất 2018. Kế hoạch hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 Phố cổ Hội An trong những ngày đầu năm tràn ngập không khí sắc màu Tết cổ truyền với nhiều nét văn hóa cổ kết hợp với kiến trúc cổ đem đến cho du khách cảm giác hoài niệm về những thế kỷ trước. Đến Hội An, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng nét văn hóa đặc sắc, những công trình trúc độc đáo mà còn được thưởng thức những món ăn nổi tiếng miền Trung. Đặc biệt, nhiều chương trình và hoạt động sôi nổi đang chờ đón du khách như: Ngày hội bánh chưng; Liên hoan ca khúc Xuân, Bolero; Hội đón giao thừa Mậu Tuất 2018; Đoàn rước Sắc bùa chúc xuân, Lễ hội cầu Bông Trà Quế... Hoạt động thường xuyên của Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 là một trong những lễ hội tạo điểm nhấ cho du lịch Hội An trong dịp năm mới. Đây là dịp để Quảng Nam thu hút khách du lịch du xuân.

Thành phố Hội An nằm cách Đà Nẵng 20km sẽ tổ chức nhiều hoạt động vui chơi, giải trí mang màu sắc văn hóa đặc trưng của mảnh đất "Phố Hội, sông Hoài". Lễ hội hứa hẹn sẽ mang lại cho người dân và du khách khoảng thời gian giải trí trong dịp Tết Nguyên Đán Mậu Tuất 2018.

Kế hoạch hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018

Phố cổ Hội An trong những ngày đầu năm tràn ngập không khí sắc màu Tết cổ truyền với nhiều nét văn hóa cổ kết hợp với kiến trúc cổ đem đến cho du khách cảm giác hoài niệm về những thế kỷ trước. Đến Hội An, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng nét văn hóa đặc sắc, những công trình trúc độc đáo mà còn được thưởng thức những món ăn nổi tiếng miền Trung. Đặc biệt, nhiều chương trình và hoạt động sôi nổi đang chờ đón du khách như: Ngày hội bánh chưng; Liên hoan ca khúc Xuân, Bolero; Hội đón giao thừa Mậu Tuất 2018; Đoàn rước Sắc bùa chúc xuân, Lễ hội cầu Bông Trà Quế...

Hoạt động thường xuyên của Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018

Hội Tết Nguyên Đán Mậu Tuất Hội An 2018 là một trong những lễ hội tạo điểm nhấ cho du lịch Hội An trong dịp năm mới. Đây là dịp để Quảng Nam thu hút khách du lịch du xuân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2- 9/3 Dương lịch Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018 là lễ hội hoa tưng bừng sắc màu của hàng trăm loài hoa đua nhau khoe sắc cùng nhiều chương trình biểu diễn nghệ thuật đặc sắc. Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills diễn ra ở thiên đường hoa trên mây Từ ngày 10/2-9/3/2018, lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills sẽ diễn ra tại khu du lịch Sun World Ba Na Hills - Đường lên tiên cảnh. Hàng ngàn cây hoa đủ chủng loại sẽ hội tụ, đua nhau khoe sắc, mang hương xuân về Bà Nà Núi Chúa. Du khách tham dự lễ hội hoa sẽ cảm nhận bầu không khí lễ hội thực sự của nhiều hoạt động trình diễn nghệ thuật, lễ hội đường phố... Hàng trăm loài hoa lạ và quý hiếm đua sắc, giai điệu êm dịu và những nét đẹp văn hóa châu Âu tinh tế thể hiện ở khắp nơi trên Ba Na Hills. Hoa đào chuông không thể thiếu trong lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills Ghé thiên đường nghỉ dưỡng Ba Na Hills tham dự lễ hội hoa, du khách không chỉ được trải nghiệp 1 trong 10 hệ thống cáp treo hiện đại nhất thế giới và chiêm ngưỡng các công trình kiến trúc độc đáo mang nét cổ kính đặc trưng của châu Âu, mà còn được đắm mình vào không gian thơ mộng với muôn vàn loài hoa khoe sắc. Đặc trưng nhất ở Ba Na Hills là hoa Đào chuông, Cẩm tú cầu và Hồng tỉ muôi. Cẩm tú cầu khoe sắc trong lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018 hứa hẹn mang lại cho du khách trong và ngoài nước không gian Tết Việt thuần chất, ấm cúng. Có thể nói không khí tại Lễ hội hoa khiến du khách vui quên lối về. Rất nhiều điều thú vị đang chờ đón du khách tại Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018.

Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills diễn ra ở thiên đường hoa trên mây Từ ngày 10/2-9/3/2018, lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills sẽ diễn ra tại khu du lịch Sun World Ba Na Hills - Đường lên tiên cảnh. Hàng ngàn cây hoa đủ chủng loại sẽ hội tụ, đua nhau khoe sắc, mang hương xuân về Bà Nà Núi Chúa. Du khách tham dự lễ hội hoa sẽ cảm nhận bầu không khí lễ hội thực sự của nhiều hoạt động trình diễn nghệ thuật, lễ hội đường phố... Hàng trăm loài hoa lạ và quý hiếm đua sắc, giai điệu êm dịu và những nét đẹp văn hóa châu Âu tinh tế thể hiện ở khắp nơi trên Ba Na Hills. Hoa đào chuông không thể thiếu trong lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills Ghé thiên đường nghỉ dưỡng Ba Na Hills tham dự lễ hội hoa, du khách không chỉ được trải nghiệp 1 trong 10 hệ thống cáp treo hiện đại nhất thế giới và chiêm ngưỡng các công trình kiến trúc độc đáo mang nét cổ kính đặc trưng của châu Âu, mà còn được đắm mình vào không gian thơ mộng với muôn vàn loài hoa khoe sắc. Đặc trưng nhất ở Ba Na Hills là hoa Đào chuông, Cẩm tú cầu và Hồng tỉ muôi. Cẩm tú cầu khoe sắc trong lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018 hứa hẹn mang lại cho du khách trong và ngoài nước không gian Tết Việt thuần chất, ấm cúng. Có thể nói không khí tại Lễ hội hoa khiến du khách vui quên lối về. Rất nhiều điều thú vị đang chờ đón du khách tại Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018.

Từ ngày 10/2-9/3/2018, lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills sẽ diễn ra tại khu du lịch Sun World Ba Na Hills - Đường lên tiên cảnh. Hàng ngàn cây hoa đủ chủng loại sẽ hội tụ, đua nhau khoe sắc, mang hương xuân về Bà Nà Núi Chúa. Du khách tham dự lễ hội hoa sẽ cảm nhận bầu không khí lễ hội thực sự của nhiều hoạt động trình diễn nghệ thuật, lễ hội đường phố... Hàng trăm loài hoa lạ và quý hiếm đua sắc, giai điệu êm dịu và những nét đẹp văn hóa châu Âu tinh tế thể hiện ở khắp nơi trên Ba Na Hills.

Hoa đào chuông không thể thiếu trong lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills

Ghé thiên đường nghỉ dưỡng Ba Na Hills tham dự lễ hội hoa, du khách không chỉ được trải nghiệp 1 trong 10 hệ thống cáp treo hiện đại nhất thế giới và chiêm ngưỡng các công trình kiến trúc độc đáo mang nét cổ kính đặc trưng của châu Âu, mà còn được đắm mình vào không gian thơ mộng với muôn vàn loài hoa khoe sắc. Đặc trưng nhất ở Ba Na Hills là hoa Đào chuông, Cẩm tú cầu và Hồng tỉ muôi.

Cẩm tú cầu khoe sắc trong lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills

Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018 hứa hẹn mang lại cho du khách trong và ngoài nước không gian Tết Việt thuần chất, ấm cúng. Có thể nói không khí tại Lễ hội hoa khiến du khách vui quên lối về. Rất nhiều điều thú vị đang chờ đón du khách tại Lễ hội hoa Sun World Ba Na Hills 2018.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/3- 31/3 Âm lịch Lễ cúng bản của người Cống là sinh hoạt văn hóa cộng đồng gắn kết mọi người dân trong bản. Vào những ngày lễ, các ngả đường vào bản đều dựng cổng, cắm dấu hiệu kiêng kị không ai được vào bản. Sau đó, từng gia đình làm lễ cúng trên nương cầu mùa màng tốt tươi, cầu thần nước, thần rừng cho mùa màng thuận lợi, côn trùng và chim chóc không phá hoại. Thầy mo người Cống làm lễ cúng bản Người Cống là dân tộc thiểu số, cư trú chủ yếu ở huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu. Dẫu ít người nhưng người Cống vẫn giữ được nhiều nét văn hóa cổ truyền độc đáo. Ngoài kho tàng truyện thần thoại, ngụ ngôn phong phú thì tục cúng bản vẫn được người Cống lưu giữ nguyên vẹn. Không chỉ là hoạt động văn hóa tâm linh, tục cúng bản còn là hoạt động sinh hoạt văn hóa cộng đồng gắn kết bà con trong bản. Việc chuẩn bị thường do trưởng bản lo liệu nhưng việc hành lễ do một mình thầy mo tiến hành. Người dân trong bản mang lễ vật đến góp tại sân nhà trưởng bản. Thầy mo và vợ sẽ chuẩn bị mâm lễ vật cúng thần tại nhà. Mâm lễ vật bao gồm: gạo, hai cặp vòng tay bằng bạc của vợ thầy mo, hai quả trứng, những chiếc lá cây và một bó sợi dây màu sắc sặc sỡ. Lễ cúng bản không diễn ra tại nhà thầy mo mà được thực hiện ở một số nơi đặc biệt với người Cống. Mâm lễ cúng bản của người Cống Người Cống cho rằng nơi có nguồn nước là khu đất linh thiêng nhất trong bản, có sự hiện diện của thần nước và thần rừng. Ngày thường người dân trong bản không được qua lại khu vực này. Đến giờ tốt, thầy mo và người dân trong bản mới được lên đây làm lễ cúng bản. Sàn đặt lễ vật trong lễ cúng bản của người Cống Trai tráng trong bản chặt cây, phát quang tạo khoảng trống rồi dùng tre, nứa dựng một căn sàn nhỏ để thầy mo đặt lễ vật dâng lên các vị thần. Thầy mo kính cẩn dâng lễ, rót rượu rồi đọc bài cúng. Những bài cúng trong lễ cúng bản đều do tổ tiên truyền lại. Sau đó, thầy mo giết gà và mổ lợn để tế thần. Lông gà và gan lợn sẽ được giữ lại để làm thủ tục quan trọng trong phần sau lễ cúng bản. Những chiếc lông gà được cắm xuống ngôi nhà mới dựng để trừ tà. Gan lợn để thầy mo xem bói. Thầy mo nhìn những đường gân trên gan để dự đoán mọi việc sắp tới. Cùng lúc đó, đàn ông trong bản sẽ bắt bếp nấu chín đồ ăn. Sau lễ cúng, mọi người cùng nhau ăn uống theo cách của tổ tiên bao đời của người Cống trên khu đất thiêng, kê đá làm ghế, chặt lá chuối làm mâm. Cuối buổi lễ, thầy mo đan tấm liếp, cài lá cây xanh và những chiếc lông gà lên đó làm dấu hiệu cấm bản. Người Cống quan niệm nếu giữ được tấm liếp trong suốt những ngày cấm bản, dân làng sẽ được bình yên. Lễ cúng bản không chỉ là dịp thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn mà còn là dịp để đồng bào gặp gỡ nhau, vui chơi thỏa thích, thắt chặt tình đoàn kết, giúp đỡ nhau, xây dựng thôn bản.

Thầy mo người Cống làm lễ cúng bản Người Cống là dân tộc thiểu số, cư trú chủ yếu ở huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu. Dẫu ít người nhưng người Cống vẫn giữ được nhiều nét văn hóa cổ truyền độc đáo. Ngoài kho tàng truyện thần thoại, ngụ ngôn phong phú thì tục cúng bản vẫn được người Cống lưu giữ nguyên vẹn. Không chỉ là hoạt động văn hóa tâm linh, tục cúng bản còn là hoạt động sinh hoạt văn hóa cộng đồng gắn kết bà con trong bản. Việc chuẩn bị thường do trưởng bản lo liệu nhưng việc hành lễ do một mình thầy mo tiến hành. Người dân trong bản mang lễ vật đến góp tại sân nhà trưởng bản. Thầy mo và vợ sẽ chuẩn bị mâm lễ vật cúng thần tại nhà. Mâm lễ vật bao gồm: gạo, hai cặp vòng tay bằng bạc của vợ thầy mo, hai quả trứng, những chiếc lá cây và một bó sợi dây màu sắc sặc sỡ. Lễ cúng bản không diễn ra tại nhà thầy mo mà được thực hiện ở một số nơi đặc biệt với người Cống. Mâm lễ cúng bản của người Cống Người Cống cho rằng nơi có nguồn nước là khu đất linh thiêng nhất trong bản, có sự hiện diện của thần nước và thần rừng. Ngày thường người dân trong bản không được qua lại khu vực này. Đến giờ tốt, thầy mo và người dân trong bản mới được lên đây làm lễ cúng bản. Sàn đặt lễ vật trong lễ cúng bản của người Cống Trai tráng trong bản chặt cây, phát quang tạo khoảng trống rồi dùng tre, nứa dựng một căn sàn nhỏ để thầy mo đặt lễ vật dâng lên các vị thần. Thầy mo kính cẩn dâng lễ, rót rượu rồi đọc bài cúng. Những bài cúng trong lễ cúng bản đều do tổ tiên truyền lại. Sau đó, thầy mo giết gà và mổ lợn để tế thần. Lông gà và gan lợn sẽ được giữ lại để làm thủ tục quan trọng trong phần sau lễ cúng bản. Những chiếc lông gà được cắm xuống ngôi nhà mới dựng để trừ tà. Gan lợn để thầy mo xem bói. Thầy mo nhìn những đường gân trên gan để dự đoán mọi việc sắp tới. Cùng lúc đó, đàn ông trong bản sẽ bắt bếp nấu chín đồ ăn. Sau lễ cúng, mọi người cùng nhau ăn uống theo cách của tổ tiên bao đời của người Cống trên khu đất thiêng, kê đá làm ghế, chặt lá chuối làm mâm. Cuối buổi lễ, thầy mo đan tấm liếp, cài lá cây xanh và những chiếc lông gà lên đó làm dấu hiệu cấm bản. Người Cống quan niệm nếu giữ được tấm liếp trong suốt những ngày cấm bản, dân làng sẽ được bình yên. Lễ cúng bản không chỉ là dịp thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn mà còn là dịp để đồng bào gặp gỡ nhau, vui chơi thỏa thích, thắt chặt tình đoàn kết, giúp đỡ nhau, xây dựng thôn bản.

Người Cống là dân tộc thiểu số, cư trú chủ yếu ở huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu. Dẫu ít người nhưng người Cống vẫn giữ được nhiều nét văn hóa cổ truyền độc đáo. Ngoài kho tàng truyện thần thoại, ngụ ngôn phong phú thì tục cúng bản vẫn được người Cống lưu giữ nguyên vẹn. Không chỉ là hoạt động văn hóa tâm linh, tục cúng bản còn là hoạt động sinh hoạt văn hóa cộng đồng gắn kết bà con trong bản. Việc chuẩn bị thường do trưởng bản lo liệu nhưng việc hành lễ do một mình thầy mo tiến hành.

Người dân trong bản mang lễ vật đến góp tại sân nhà trưởng bản. Thầy mo và vợ sẽ chuẩn bị mâm lễ vật cúng thần tại nhà. Mâm lễ vật bao gồm: gạo, hai cặp vòng tay bằng bạc của vợ thầy mo, hai quả trứng, những chiếc lá cây và một bó sợi dây màu sắc sặc sỡ. Lễ cúng bản không diễn ra tại nhà thầy mo mà được thực hiện ở một số nơi đặc biệt với người Cống.

Mâm lễ cúng bản của người Cống

Người Cống cho rằng nơi có nguồn nước là khu đất linh thiêng nhất trong bản, có sự hiện diện của thần nước và thần rừng. Ngày thường người dân trong bản không được qua lại khu vực này. Đến giờ tốt, thầy mo và người dân trong bản mới được lên đây làm lễ cúng bản.

Sàn đặt lễ vật trong lễ cúng bản của người Cống Trai tráng trong bản chặt cây, phát quang tạo khoảng trống rồi dùng tre, nứa dựng một căn sàn nhỏ để thầy mo đặt lễ vật dâng lên các vị thần. Thầy mo kính cẩn dâng lễ, rót rượu rồi đọc bài cúng. Những bài cúng trong lễ cúng bản đều do tổ tiên truyền lại. Sau đó, thầy mo giết gà và mổ lợn để tế thần. Lông gà và gan lợn sẽ được giữ lại để làm thủ tục quan trọng trong phần sau lễ cúng bản. Những chiếc lông gà được cắm xuống ngôi nhà mới dựng để trừ tà. Gan lợn để thầy mo xem bói. Thầy mo nhìn những đường gân trên gan để dự đoán mọi việc sắp tới. Cùng lúc đó, đàn ông trong bản sẽ bắt bếp nấu chín đồ ăn. Sau lễ cúng, mọi người cùng nhau ăn uống theo cách của tổ tiên bao đời của người Cống trên khu đất thiêng, kê đá làm ghế, chặt lá chuối làm mâm. Cuối buổi lễ, thầy mo đan tấm liếp, cài lá cây xanh và những chiếc lông gà lên đó làm dấu hiệu cấm bản. Người Cống quan niệm nếu giữ được tấm liếp trong suốt những ngày cấm bản, dân làng sẽ được bình yên.

Trai tráng trong bản chặt cây, phát quang tạo khoảng trống rồi dùng tre, nứa dựng một căn sàn nhỏ để thầy mo đặt lễ vật dâng lên các vị thần. Thầy mo kính cẩn dâng lễ, rót rượu rồi đọc bài cúng. Những bài cúng trong lễ cúng bản đều do tổ tiên truyền lại.

Sau đó, thầy mo giết gà và mổ lợn để tế thần. Lông gà và gan lợn sẽ được giữ lại để làm thủ tục quan trọng trong phần sau lễ cúng bản. Những chiếc lông gà được cắm xuống ngôi nhà mới dựng để trừ tà. Gan lợn để thầy mo xem bói. Thầy mo nhìn những đường gân trên gan để dự đoán mọi việc sắp tới. Cùng lúc đó, đàn ông trong bản sẽ bắt bếp nấu chín đồ ăn. Sau lễ cúng, mọi người cùng nhau ăn uống theo cách của tổ tiên bao đời của người Cống trên khu đất thiêng, kê đá làm ghế, chặt lá chuối làm mâm.

Cuối buổi lễ, thầy mo đan tấm liếp, cài lá cây xanh và những chiếc lông gà lên đó làm dấu hiệu cấm bản. Người Cống quan niệm nếu giữ được tấm liếp trong suốt những ngày cấm bản, dân làng sẽ được bình yên.

Lễ cúng bản không chỉ là dịp thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn mà còn là dịp để đồng bào gặp gỡ nhau, vui chơi thỏa thích, thắt chặt tình đoàn kết, giúp đỡ nhau, xây dựng thôn bản.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/3- 3/3 Âm lịch Chùa Thanh Mai (xã Hoàng Hoa Thám, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương) là một trong những trung tâm của Phật giáo Việt Nam, nơi trụ trì của Pháp Loa tôn giả - vị tổ thứ hai của Thiền phái Trúc Lâm. Hội chùa Thanh Mai diễn ra ngày 1-3/3 âm lịch để tưởng niệm ngày mất Trúc Lâm đệ nhị Tổ Pháp Loa. Khai hội chùa Thanh Mai Chùa Thanh Mai được xây dựng trên sườn núi Phật Tích (nay gọi là núi Tam Ban) được biết đến là ngôi chùa linh thiêng của Thiền phái Trúc Lâm. Hiện nay, chùa Thanh Mai vẫn lưu giữ được nhiều hiện vật có giá trị như: Viên Thông Bảo Tháp xây dựng năm 1334, tháp Phổ Quang được xây dựng năm Chính Hòa thứ 23, tháp Linh Quang xây dựng năm Chính Hòa thứ 24, 6 tấm bia thời Trần và Lê... Trong đó, Thanh mai Viên Thông tháp bi được công nhận là bảo vật quốc gia. Thanh Mai cổ tự nơi diễn ra lễ hội hàng năm Ngôi chùa cổ kính không chỉ trang nghiêm, tĩnh mịch mà còn nổi tiếng với rừng phong lá đỏ vào mùa đông. Du khách đến thăm chùa Thanh Mai không chỉ lạc vào không gian tâm linh cổ kính mà còn có thể chiêm ngưỡng vẻ đẹp rừng phong lá thường xuất hiện ở các nước phương Tây. Rừng phong bao quanh chùa Thanh mai đã tạo nên cho nơi đây cảnh sắc quyến rũ mỗi độ đông sang. Lễ hội truyền thống chùa Thanh Mai diễn ra trang trọng Hội chùa Thanh Mai bắt đầu từ 1-2/3 âm lịch. Lễ hội hàng năm được nhân dân tổ chức trọng thể với nhiều nghi lễ như giảng kinh, chay đàn, mộc dục... Chùa Thanh Mai cùng với Côn Sơn và Yên Tử là những trung tâm của Thiền phái Trúc Lâm phát triển rực rỡ của dòng Phật giáo thời Trần.

Khai hội chùa Thanh Mai Chùa Thanh Mai được xây dựng trên sườn núi Phật Tích (nay gọi là núi Tam Ban) được biết đến là ngôi chùa linh thiêng của Thiền phái Trúc Lâm. Hiện nay, chùa Thanh Mai vẫn lưu giữ được nhiều hiện vật có giá trị như: Viên Thông Bảo Tháp xây dựng năm 1334, tháp Phổ Quang được xây dựng năm Chính Hòa thứ 23, tháp Linh Quang xây dựng năm Chính Hòa thứ 24, 6 tấm bia thời Trần và Lê... Trong đó, Thanh mai Viên Thông tháp bi được công nhận là bảo vật quốc gia. Thanh Mai cổ tự nơi diễn ra lễ hội hàng năm Ngôi chùa cổ kính không chỉ trang nghiêm, tĩnh mịch mà còn nổi tiếng với rừng phong lá đỏ vào mùa đông. Du khách đến thăm chùa Thanh Mai không chỉ lạc vào không gian tâm linh cổ kính mà còn có thể chiêm ngưỡng vẻ đẹp rừng phong lá thường xuất hiện ở các nước phương Tây. Rừng phong bao quanh chùa Thanh mai đã tạo nên cho nơi đây cảnh sắc quyến rũ mỗi độ đông sang. Lễ hội truyền thống chùa Thanh Mai diễn ra trang trọng Hội chùa Thanh Mai bắt đầu từ 1-2/3 âm lịch. Lễ hội hàng năm được nhân dân tổ chức trọng thể với nhiều nghi lễ như giảng kinh, chay đàn, mộc dục... Chùa Thanh Mai cùng với Côn Sơn và Yên Tử là những trung tâm của Thiền phái Trúc Lâm phát triển rực rỡ của dòng Phật giáo thời Trần.

Chùa Thanh Mai được xây dựng trên sườn núi Phật Tích (nay gọi là núi Tam Ban) được biết đến là ngôi chùa linh thiêng của Thiền phái Trúc Lâm. Hiện nay, chùa Thanh Mai vẫn lưu giữ được nhiều hiện vật có giá trị như: Viên Thông Bảo Tháp xây dựng năm 1334, tháp Phổ Quang được xây dựng năm Chính Hòa thứ 23, tháp Linh Quang xây dựng năm Chính Hòa thứ 24, 6 tấm bia thời Trần và Lê... Trong đó, Thanh mai Viên Thông tháp bi được công nhận là bảo vật quốc gia.

Thanh Mai cổ tự nơi diễn ra lễ hội hàng năm

Ngôi chùa cổ kính không chỉ trang nghiêm, tĩnh mịch mà còn nổi tiếng với rừng phong lá đỏ vào mùa đông. Du khách đến thăm chùa Thanh Mai không chỉ lạc vào không gian tâm linh cổ kính mà còn có thể chiêm ngưỡng vẻ đẹp rừng phong lá thường xuất hiện ở các nước phương Tây. Rừng phong bao quanh chùa Thanh mai đã tạo nên cho nơi đây cảnh sắc quyến rũ mỗi độ đông sang.

Lễ hội truyền thống chùa Thanh Mai diễn ra trang trọng

Hội chùa Thanh Mai bắt đầu từ 1-2/3 âm lịch. Lễ hội hàng năm được nhân dân tổ chức trọng thể với nhiều nghi lễ như giảng kinh, chay đàn, mộc dục... Chùa Thanh Mai cùng với Côn Sơn và Yên Tử là những trung tâm của Thiền phái Trúc Lâm phát triển rực rỡ của dòng Phật giáo thời Trần.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2- 20/2 Âm lịch Lễ hội Quan Lớn Tuần Tranh là lễ hội lớn, tổ chức dài ngày có tục xiên đình độc đáo trong đám rước và hát chầu văn, thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương về dự hội. Đặc biệt, lễ hội Quan Lớn Tuần Tranh là lễ cúng thủy thần linh thiêng có tiếng ở vùng sông nước Việt Nam. Lễ rước long trọng hội đền Quan Lớn Tuần Tranh Đền Tranh hay còn gọi là đền Quan Lớn Tuần Tranh thuộc thôn Tranh Xuyên, xã Đồng Tâm, huyện Ninh Giang là một di tích lịch sử văn hóa tâm linh. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan Tuần Phủ được giao cai quản ngã 3 sông Chanh, nơi giao nhau của 3 vùng đất Ninh Giang - Vĩnh Bảo - Thái Bình. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan mẫu mực, hết lòng vì dân vì nước, bảo vệ vùng đất Ninh Giang, xây dựng cuộc sống ấm no cho người dân. Quan Lớn Tuần Tranh sống trong lòng mỗi người con Ninh Giang như một vị Thần. Để tưởng nhớ công đức to lớn của Quan Lớn Tuần Tranh, chính quyền địa phương và những người con Ninh Giang đã xây dựng ngôi đền thờ ông. Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh tưởng nhớ công đức vị quan phụ mẫu đức độ Mỗi năm, hội đền Quan Lớn Tuần Tranh (hay hội đền Tranh) có 2 kỳ lễ hội. Kỳ thứ nhất được tổ chức từ ngày 10-20/2 âm lịch, trọng hội là ngày 14/2. Kỳ thứ 2 là từ ngày 10-20/8 âm lịch, trọng hội là ngày 22/8. Trọng tâm là kỳ hội thứ nhất kỷ niệm ngày sinh của Quan Lớn Tuần Tranh. Sáng ngày 10/2, đền làm lễ ban ấn. Ngày 13/2, làm lễ thỉnh kinh rước nước qua các cửa đền rồi ra bờ sông Tranh. Ngày 14/2, thực hiện rước kiệu Quan Lớn Tuần Tranh. Bánh gai Ninh Giang món quà đặc sắc từ Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh Đền Tranh có tiếng linh thiêng nên trong các dịp lễ hội, hàng vạn người dân cả nước về dự hội. Hàng quan mọc lên san sát để phục vụ du khách tham gia lễ hội. Đặc sản bánh gai Ninh Giang nổi tiếng được du khách gần xa ưa chuộng, trở thành món quà ý nghĩa tại lễ hội Quan Lớn Tuần Tranh.

Lễ rước long trọng hội đền Quan Lớn Tuần Tranh Đền Tranh hay còn gọi là đền Quan Lớn Tuần Tranh thuộc thôn Tranh Xuyên, xã Đồng Tâm, huyện Ninh Giang là một di tích lịch sử văn hóa tâm linh. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan Tuần Phủ được giao cai quản ngã 3 sông Chanh, nơi giao nhau của 3 vùng đất Ninh Giang - Vĩnh Bảo - Thái Bình. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan mẫu mực, hết lòng vì dân vì nước, bảo vệ vùng đất Ninh Giang, xây dựng cuộc sống ấm no cho người dân. Quan Lớn Tuần Tranh sống trong lòng mỗi người con Ninh Giang như một vị Thần. Để tưởng nhớ công đức to lớn của Quan Lớn Tuần Tranh, chính quyền địa phương và những người con Ninh Giang đã xây dựng ngôi đền thờ ông. Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh tưởng nhớ công đức vị quan phụ mẫu đức độ Mỗi năm, hội đền Quan Lớn Tuần Tranh (hay hội đền Tranh) có 2 kỳ lễ hội. Kỳ thứ nhất được tổ chức từ ngày 10-20/2 âm lịch, trọng hội là ngày 14/2. Kỳ thứ 2 là từ ngày 10-20/8 âm lịch, trọng hội là ngày 22/8. Trọng tâm là kỳ hội thứ nhất kỷ niệm ngày sinh của Quan Lớn Tuần Tranh. Sáng ngày 10/2, đền làm lễ ban ấn. Ngày 13/2, làm lễ thỉnh kinh rước nước qua các cửa đền rồi ra bờ sông Tranh. Ngày 14/2, thực hiện rước kiệu Quan Lớn Tuần Tranh. Bánh gai Ninh Giang món quà đặc sắc từ Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh Đền Tranh có tiếng linh thiêng nên trong các dịp lễ hội, hàng vạn người dân cả nước về dự hội. Hàng quan mọc lên san sát để phục vụ du khách tham gia lễ hội. Đặc sản bánh gai Ninh Giang nổi tiếng được du khách gần xa ưa chuộng, trở thành món quà ý nghĩa tại lễ hội Quan Lớn Tuần Tranh.

Đền Tranh hay còn gọi là đền Quan Lớn Tuần Tranh thuộc thôn Tranh Xuyên, xã Đồng Tâm, huyện Ninh Giang là một di tích lịch sử văn hóa tâm linh. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan Tuần Phủ được giao cai quản ngã 3 sông Chanh, nơi giao nhau của 3 vùng đất Ninh Giang - Vĩnh Bảo - Thái Bình. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan mẫu mực, hết lòng vì dân vì nước, bảo vệ vùng đất Ninh Giang, xây dựng cuộc sống ấm no cho người dân. Quan Lớn Tuần Tranh sống trong lòng mỗi người con Ninh Giang như một vị Thần. Để tưởng nhớ công đức to lớn của Quan Lớn Tuần Tranh, chính quyền địa phương và những người con Ninh Giang đã xây dựng ngôi đền thờ ông. Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh tưởng nhớ công đức vị quan phụ mẫu đức độ Mỗi năm, hội đền Quan Lớn Tuần Tranh (hay hội đền Tranh) có 2 kỳ lễ hội. Kỳ thứ nhất được tổ chức từ ngày 10-20/2 âm lịch, trọng hội là ngày 14/2. Kỳ thứ 2 là từ ngày 10-20/8 âm lịch, trọng hội là ngày 22/8. Trọng tâm là kỳ hội thứ nhất kỷ niệm ngày sinh của Quan Lớn Tuần Tranh. Sáng ngày 10/2, đền làm lễ ban ấn. Ngày 13/2, làm lễ thỉnh kinh rước nước qua các cửa đền rồi ra bờ sông Tranh. Ngày 14/2, thực hiện rước kiệu Quan Lớn Tuần Tranh. Bánh gai Ninh Giang món quà đặc sắc từ Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh Đền Tranh có tiếng linh thiêng nên trong các dịp lễ hội, hàng vạn người dân cả nước về dự hội. Hàng quan mọc lên san sát để phục vụ du khách tham gia lễ hội. Đặc sản bánh gai Ninh Giang nổi tiếng được du khách gần xa ưa chuộng, trở thành món quà ý nghĩa tại lễ hội Quan Lớn Tuần Tranh.

Đền Tranh hay còn gọi là đền Quan Lớn Tuần Tranh thuộc thôn Tranh Xuyên, xã Đồng Tâm, huyện Ninh Giang là một di tích lịch sử văn hóa tâm linh. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan Tuần Phủ được giao cai quản ngã 3 sông Chanh, nơi giao nhau của 3 vùng đất Ninh Giang - Vĩnh Bảo - Thái Bình. Quan Lớn Tuần Tranh là một vị quan mẫu mực, hết lòng vì dân vì nước, bảo vệ vùng đất Ninh Giang, xây dựng cuộc sống ấm no cho người dân. Quan Lớn Tuần Tranh sống trong lòng mỗi người con Ninh Giang như một vị Thần. Để tưởng nhớ công đức to lớn của Quan Lớn Tuần Tranh, chính quyền địa phương và những người con Ninh Giang đã xây dựng ngôi đền thờ ông.

Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh tưởng nhớ công đức vị quan phụ mẫu đức độ

Mỗi năm, hội đền Quan Lớn Tuần Tranh (hay hội đền Tranh) có 2 kỳ lễ hội. Kỳ thứ nhất được tổ chức từ ngày 10-20/2 âm lịch, trọng hội là ngày 14/2. Kỳ thứ 2 là từ ngày 10-20/8 âm lịch, trọng hội là ngày 22/8. Trọng tâm là kỳ hội thứ nhất kỷ niệm ngày sinh của Quan Lớn Tuần Tranh. Sáng ngày 10/2, đền làm lễ ban ấn. Ngày 13/2, làm lễ thỉnh kinh rước nước qua các cửa đền rồi ra bờ sông Tranh. Ngày 14/2, thực hiện rước kiệu Quan Lớn Tuần Tranh.

Bánh gai Ninh Giang món quà đặc sắc từ Hội đền Quan Lớn Tuần Tranh

Đền Tranh có tiếng linh thiêng nên trong các dịp lễ hội, hàng vạn người dân cả nước về dự hội. Hàng quan mọc lên san sát để phục vụ du khách tham gia lễ hội. Đặc sản bánh gai Ninh Giang nổi tiếng được du khách gần xa ưa chuộng, trở thành món quà ý nghĩa tại lễ hội Quan Lớn Tuần Tranh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/3- 12/3 Âm lịch Hàng năm, cứ đến ngày mồng 8 tháng 3 âm lịch, người dân làng Nam Trì, xã Đặng Lễ, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên lại tưng bừng mở hội Nam Trì. Đây là một lễ hội tế thần đã xuất hiện từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Đối tượng được người dân nơi đây suy tôn là ba vị Thành hoàng làng: Bảo, Lang, Biền, là những người đã có công trừ ác, làm thuốc chữa bệnh cho người dân trong vùng. Lễ hội Nam Trì có nguồn gốc từ 3 bị thần là Bảo, Lang, Biền; Nguyễn Danh Lang hiệu là Lang Công, tướng ba đời nhà Triệu nước Nam Việt; Thừa tướng 4 đời nhà Triệu; Lữ Gia hiệu là Bảo Công; Tướng quốc Cao Biền. Khi Lang Công, Bảo Công, công chúa Hùng vương Lâu nương (Phu nhân Lữ Gia) chết, người dân trong làng đã xây miếu phụng thờ. Sau khi Cao Biền chết, người dân phụng thờ cùng hai bị Bảo, Lang. Lễ hội Nam Trì còn gắn liên với một vị Thánh địa lý của Việt Nam là Tả Ao Vũ Đức Huyền, là người đã có công giúp dân Nam Trì dựng lại làng xóm, xây dựng đình chùa nên người dân đã phụng thờ ông để tỏ lòng biết ơn. Nghi lễ cúng Thần trong ngày Hội Nam Trì tại Hưng Yên Hội Nam Trì là một nghi lễ tôn giáo tế Thần, xuất hiện từ thời thượng cổ. Lễ hội này vừa mang tính chất tín ngưỡng, vừa là văn hóa cộng đồng làng xã. Sau khi các Thần ở đây được tôn lên làm Thành Hoàng nên lễ hội được tổ chức theo nghi lễ tế Thành Hoàng. Đây là lễ hội chung của ba làng là Nam Trì, Bảo Tàng và Đới Khê. Lễ hội thường diễn ra vào tháng 3 âm lịch hàng năm. Từ ngày mồng 8/3, người dân đã cùng nhau dọn hai khu đền miếu, rước Thần về sở Công đồng để làm lễ yết cáo, sau đó rước đi các nơi để làm lễ tắm Thánh. Ngày 09/3 là ngày lễ chính. Ngày 10/3 là làm lễ lại, lễ đón Cao Vương. Ngày 12/3, cả ba làng cùng làm lễ tạ. Lễ rước kiệu Thần trong lễ hội Nam Trì tại Hưng Yên Lễ vật được dâng lên Thành Hoàng gồm trâu, bò, lợn, gà, xôi, rượu, bánh mật. Phần hội diễn ra trong 10 ngày, người dân cùng ca hát, chơi cờ, đấu vật. Khi rã đám thì ba làng cùng dọn đình, sau đó rước Thần về làm lễ.

Hàng năm, cứ đến ngày mồng 8 tháng 3 âm lịch, người dân làng Nam Trì, xã Đặng Lễ, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên lại tưng bừng mở hội Nam Trì. Đây là một lễ hội tế thần đã xuất hiện từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Đối tượng được người dân nơi đây suy tôn là ba vị Thành hoàng làng: Bảo, Lang, Biền, là những người đã có công trừ ác, làm thuốc chữa bệnh cho người dân trong vùng.

Lễ hội Nam Trì có nguồn gốc từ 3 bị thần là Bảo, Lang, Biền; Nguyễn Danh Lang hiệu là Lang Công, tướng ba đời nhà Triệu nước Nam Việt; Thừa tướng 4 đời nhà Triệu; Lữ Gia hiệu là Bảo Công; Tướng quốc Cao Biền. Khi Lang Công, Bảo Công, công chúa Hùng vương Lâu nương (Phu nhân Lữ Gia) chết, người dân trong làng đã xây miếu phụng thờ. Sau khi Cao Biền chết, người dân phụng thờ cùng hai bị Bảo, Lang. Lễ hội Nam Trì còn gắn liên với một vị Thánh địa lý của Việt Nam là Tả Ao Vũ Đức Huyền, là người đã có công giúp dân Nam Trì dựng lại làng xóm, xây dựng đình chùa nên người dân đã phụng thờ ông để tỏ lòng biết ơn.

Nghi lễ cúng Thần trong ngày Hội Nam Trì tại Hưng Yên

Hội Nam Trì là một nghi lễ tôn giáo tế Thần, xuất hiện từ thời thượng cổ. Lễ hội này vừa mang tính chất tín ngưỡng, vừa là văn hóa cộng đồng làng xã. Sau khi các Thần ở đây được tôn lên làm Thành Hoàng nên lễ hội được tổ chức theo nghi lễ tế Thành Hoàng. Đây là lễ hội chung của ba làng là Nam Trì, Bảo Tàng và Đới Khê.

Lễ hội thường diễn ra vào tháng 3 âm lịch hàng năm. Từ ngày mồng 8/3, người dân đã cùng nhau dọn hai khu đền miếu, rước Thần về sở Công đồng để làm lễ yết cáo, sau đó rước đi các nơi để làm lễ tắm Thánh. Ngày 09/3 là ngày lễ chính. Ngày 10/3 là làm lễ lại, lễ đón Cao Vương. Ngày 12/3, cả ba làng cùng làm lễ tạ.

Lễ rước kiệu Thần trong lễ hội Nam Trì tại Hưng Yên

Lễ vật được dâng lên Thành Hoàng gồm trâu, bò, lợn, gà, xôi, rượu, bánh mật. Phần hội diễn ra trong 10 ngày, người dân cùng ca hát, chơi cờ, đấu vật. Khi rã đám thì ba làng cùng dọn đình, sau đó rước Thần về làm lễ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/4- 8/4 Âm lịch Hội chùa Tứ Pháp diễn ra hàng năm tại huyện Văn Lâm, tỉnh Hưng Yên. Đối tượng được người dân nơi đây suy tôn là Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Chùa Pháp Vân còn có tên gọi khác là Thái Lạc, là một ngôi chùa cổ đã được xây dựng từ triều Lý, thuộc quần thể chùa thờ Tứ Pháp tại xã Lạc Hồng, huyện Văn Lâm, tỉnh Hưng Yên. Lễ hội cầu mưa gắn liền với hệ thống thờ Tứ Pháp và cầu cho quốc thái dân an thường được tổ chức từ ngày mồng 6 đến mồng 8 tháng 4. Chùa Pháp Vân thuộc quần thể chùa thờ Tứ Pháp tại Hưng Yên Tứ Pháp là để chỉ 4 nữ thần trong tín ngưỡng tâm linh của người Việt Nam gồm: Mây, mưa, Sấm và Chớp, là đại diện của các hiện tượng tự nhiên. Theo các nhà nghiên cứu khóa học, tín ngưỡng thờ Tứ Pháp được định hình và phát triển trong những ngày đầu Phật giáo du nhập và Việt Nam. Tín ngưỡng thờ Tứ Pháp là một hiện tượng tín ngưỡng của bản địa ở nước ta, mang đậm màu sắc của nền văn minh lúa nước. Trong công việc trồng lúa nước, 4 nhu cầu cần thiết nhất mà người dân đã đúc kết ra là "nước, phân, cần, giống", thì nước là yếu tố hàng đầu. Ở nước ta, khi nói đến nước người ta sẽ nghĩ đến mưa. chính vì thế khi Phật giáo mới truyền vào nước ta thì tại trung tâm đầu tiên của nó là Luy Lâu, tức vùng chùa Dâu, nó đã gắn liền với tín ngưỡng sùng bái 4 nữ thần Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Các hội chùa Tứ Pháp còn cho ta thấy một cách sống động sự tiếp hợp giữa Phật giáp và nghi thức cầu mưa của người nông dân Việt Nam. Hội chùa Tứ Pháp tại Hưng Yên Theo truyền thống của người Việt, tại chùa Pháp Vân, lúc có hạn hán thì người dân rước tượng Pháp Vân ra khỏi chùa, cùng tượng của Pháp lôi, Pháp Vũ ở chùa gần đó đến chùa Ôn Xá, nơi thờ Pháp Điện để cử hành lễ cầu mưa. Cũng giống với các lễ hội của người dân làm nông, lễ hội Tứ Pháp là một hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng mang ý nghĩa tâm linh của người làm nông nghiệp. Mục đích của lễ hội là để phục vụ nông nghiệp, để cầu cho cây cối tươi tốt, mùa màng bội thu.

Chùa Pháp Vân còn có tên gọi khác là Thái Lạc, là một ngôi chùa cổ đã được xây dựng từ triều Lý, thuộc quần thể chùa thờ Tứ Pháp tại xã Lạc Hồng, huyện Văn Lâm, tỉnh Hưng Yên. Lễ hội cầu mưa gắn liền với hệ thống thờ Tứ Pháp và cầu cho quốc thái dân an thường được tổ chức từ ngày mồng 6 đến mồng 8 tháng 4.

Chùa Pháp Vân thuộc quần thể chùa thờ Tứ Pháp tại Hưng Yên

Tứ Pháp là để chỉ 4 nữ thần trong tín ngưỡng tâm linh của người Việt Nam gồm: Mây, mưa, Sấm và Chớp, là đại diện của các hiện tượng tự nhiên. Theo các nhà nghiên cứu khóa học, tín ngưỡng thờ Tứ Pháp được định hình và phát triển trong những ngày đầu Phật giáo du nhập và Việt Nam.

Tín ngưỡng thờ Tứ Pháp là một hiện tượng tín ngưỡng của bản địa ở nước ta, mang đậm màu sắc của nền văn minh lúa nước. Trong công việc trồng lúa nước, 4 nhu cầu cần thiết nhất mà người dân đã đúc kết ra là "nước, phân, cần, giống", thì nước là yếu tố hàng đầu. Ở nước ta, khi nói đến nước người ta sẽ nghĩ đến mưa. chính vì thế khi Phật giáo mới truyền vào nước ta thì tại trung tâm đầu tiên của nó là Luy Lâu, tức vùng chùa Dâu, nó đã gắn liền với tín ngưỡng sùng bái 4 nữ thần Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Các hội chùa Tứ Pháp còn cho ta thấy một cách sống động sự tiếp hợp giữa Phật giáp và nghi thức cầu mưa của người nông dân Việt Nam.

Hội chùa Tứ Pháp tại Hưng Yên

Theo truyền thống của người Việt, tại chùa Pháp Vân, lúc có hạn hán thì người dân rước tượng Pháp Vân ra khỏi chùa, cùng tượng của Pháp lôi, Pháp Vũ ở chùa gần đó đến chùa Ôn Xá, nơi thờ Pháp Điện để cử hành lễ cầu mưa.

Cũng giống với các lễ hội của người dân làm nông, lễ hội Tứ Pháp là một hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng mang ý nghĩa tâm linh của người làm nông nghiệp. Mục đích của lễ hội là để phục vụ nông nghiệp, để cầu cho cây cối tươi tốt, mùa màng bội thu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/11- 17/11 Âm lịch Lễ hội đền Kim Đằng diễn ra vào ngày 15 đến 17 tháng 11 âm lịch, tại thôn Kim Đằng, thị xã Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên. Đối tượng được người dân nơi đây suy tôn là Thành hoàng làng Tế Thế Hộ quốc, Môi Nương Trình Thục phu nhân đã có công trợ giúp Đinh Tiên Hoàng dẹp loạn 12 xứ quân. Đền Kim Đằng tọa lạc ở trung tâm thôn Kim Đằng, thuộc phương Lam Sơn, thị xã Hưng Yên. Xưa kia, vùng đất này là trang Đằng man, thuộc phủ Khoái Châu, trấn Sơn nam thượng. Tương truyền, đền Kim Đằng được xây dựng trên mảnh đất Đinh Điền, được chọn làm đại bản doanh với thế "Thanh Long, Bạch Hổ chầu về". Lễ hội đền Kim Đằng tại Hưng Yên Trải qua thời gian dài, đền Kim Đằng đã được trùng tu nhiều lần. Hiện nay, ngôi đền này vẫn còn giữ được khá nhiều nét kiến trúc độc đáo của thời Hậu Lê và thời Nguyễn. Năm 1997, Bộ VHTT đã cấp chứng nhận di tích lịch sử cho ngôi đến này. Đến cò kiến trúc kiểu chữ đinh, gồm năm gian tiền tế, ba gian hậu cung. Tòa tiền tế thường được làm theo kiểu chồng diêm 2 tầng, 8 mái, trên đường bờ nóc có đắp hình 2 con rồng, 2 đầu kìm đắp "lưỡng ngư" tức hai con cá chép, phần mái lợp ngói vẩy rồng... Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, người dân trong làng lại nô nức keo nhau về làng để chuẩn bị mở hội. Lễ hội gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ diễn ra với các nghi thức cúng, tế, rước kiệu truyền thống. Phần hội diễn ra hết sức sôi động với các trò chơi dân gian như: múa lân, chọi gà, hát nói, múa rối nước, hát trống quân... để góp phần xây dựng cuộc sống của người dân thêm ấm no hạnh phúc, đồng thời giáo dục truyền thống uống nước nhớ nguồn, yêu nước, tinh thần bất khuất của dân tộc Việt Nam.

Đền Kim Đằng tọa lạc ở trung tâm thôn Kim Đằng, thuộc phương Lam Sơn, thị xã Hưng Yên. Xưa kia, vùng đất này là trang Đằng man, thuộc phủ Khoái Châu, trấn Sơn nam thượng. Tương truyền, đền Kim Đằng được xây dựng trên mảnh đất Đinh Điền, được chọn làm đại bản doanh với thế "Thanh Long, Bạch Hổ chầu về".

Lễ hội đền Kim Đằng tại Hưng Yên

Trải qua thời gian dài, đền Kim Đằng đã được trùng tu nhiều lần. Hiện nay, ngôi đền này vẫn còn giữ được khá nhiều nét kiến trúc độc đáo của thời Hậu Lê và thời Nguyễn. Năm 1997, Bộ VHTT đã cấp chứng nhận di tích lịch sử cho ngôi đến này. Đến cò kiến trúc kiểu chữ đinh, gồm năm gian tiền tế, ba gian hậu cung. Tòa tiền tế thường được làm theo kiểu chồng diêm 2 tầng, 8 mái, trên đường bờ nóc có đắp hình 2 con rồng, 2 đầu kìm đắp "lưỡng ngư" tức hai con cá chép, phần mái lợp ngói vẩy rồng...

Hàng năm, cứ đến ngày mở hội, người dân trong làng lại nô nức keo nhau về làng để chuẩn bị mở hội. Lễ hội gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ diễn ra với các nghi thức cúng, tế, rước kiệu truyền thống. Phần hội diễn ra hết sức sôi động với các trò chơi dân gian như: múa lân, chọi gà, hát nói, múa rối nước, hát trống quân... để góp phần xây dựng cuộc sống của người dân thêm ấm no hạnh phúc, đồng thời giáo dục truyền thống uống nước nhớ nguồn, yêu nước, tinh thần bất khuất của dân tộc Việt Nam.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Hội trám rụng thường được tổ chức vào mùa trám rụng khoảng tháng 8 âm lịch hàng năm tại xã Đông Vương, huyện Yên Thế, tỉnh Bắc Giang. Một mùa trám là một mùa ngon, một mùa thương nhớ. Hội trám rụng được tổ chức tháng 8 âm lịch hàng năm Cây trám có lẽ gắn bó với người dân Bắc Giang từ lâu lắm rồi. Quan niệm của người Dao Thanh Man xã Đồng Vương cho rằng "trám là của trời cho nên phải chọn một người thật công tâm đem phát cho nhân dân". Ngày hội là ngày làm lễ phong chức cấp sắc cho thầy mo trong bản. Nơi mở hội là ngôi nhà tốt nhất trong bản. Dân bản trải chiếu ngồi dưới đất, thầy mo khấn bái, chuyển lời thỉnh cầu của dân bản tới trời đất, thần linh và xin thay trời phân chia cho mọi người. Hội trám rụng cầu mong năm mới may mắn Lễ vật trong hội trám rụng là những quả trám làm bằng xôi, cho xôi đồ vào trong một khuôn gỗ hình quả trám và đóng như đóng oản. Đến giờ tốt, thầy mo và dân làng đến hội hô to "trám rụng", sau đó thầy mo ném những quả trám xuống sàn nhà để dân bản nhặt cầu may. Dân bản tin rằng ai nhặt được nhiều quả trám sẽ gặp nhiều may mắn. Trám bùi được tôn vinh là món quà quý do thiên nhiên ban tặng. Dân làng làm lễ tạ ơn, chia các phần trám cho mọi nhà với mong ước năm sau được mùa, cuộc sống no đủ. Người dân tin rằng ai nhặt được nhiều trám trong hội trám rụng sẽ gặp may Bắc Giang là mảnh đất có nhiều dân tộc sinh sống như: Việt, Nùng, Tày, Sán Dìu, Sán Chay, Hoa... Là vùng đất có truyền thống văn hóa phong phú, Bắc Giang có nhiều lễ hội đặc sắc, trong đó không thể không kể đến hội trám rụng.

Hội trám rụng được tổ chức tháng 8 âm lịch hàng năm Cây trám có lẽ gắn bó với người dân Bắc Giang từ lâu lắm rồi. Quan niệm của người Dao Thanh Man xã Đồng Vương cho rằng "trám là của trời cho nên phải chọn một người thật công tâm đem phát cho nhân dân". Ngày hội là ngày làm lễ phong chức cấp sắc cho thầy mo trong bản. Nơi mở hội là ngôi nhà tốt nhất trong bản. Dân bản trải chiếu ngồi dưới đất, thầy mo khấn bái, chuyển lời thỉnh cầu của dân bản tới trời đất, thần linh và xin thay trời phân chia cho mọi người. Hội trám rụng cầu mong năm mới may mắn Lễ vật trong hội trám rụng là những quả trám làm bằng xôi, cho xôi đồ vào trong một khuôn gỗ hình quả trám và đóng như đóng oản. Đến giờ tốt, thầy mo và dân làng đến hội hô to "trám rụng", sau đó thầy mo ném những quả trám xuống sàn nhà để dân bản nhặt cầu may. Dân bản tin rằng ai nhặt được nhiều quả trám sẽ gặp nhiều may mắn. Trám bùi được tôn vinh là món quà quý do thiên nhiên ban tặng. Dân làng làm lễ tạ ơn, chia các phần trám cho mọi nhà với mong ước năm sau được mùa, cuộc sống no đủ.

Cây trám có lẽ gắn bó với người dân Bắc Giang từ lâu lắm rồi. Quan niệm của người Dao Thanh Man xã Đồng Vương cho rằng "trám là của trời cho nên phải chọn một người thật công tâm đem phát cho nhân dân". Ngày hội là ngày làm lễ phong chức cấp sắc cho thầy mo trong bản. Nơi mở hội là ngôi nhà tốt nhất trong bản. Dân bản trải chiếu ngồi dưới đất, thầy mo khấn bái, chuyển lời thỉnh cầu của dân bản tới trời đất, thần linh và xin thay trời phân chia cho mọi người.

Hội trám rụng cầu mong năm mới may mắn

Người dân tin rằng ai nhặt được nhiều trám trong hội trám rụng sẽ gặp may

Bắc Giang là mảnh đất có nhiều dân tộc sinh sống như: Việt, Nùng, Tày, Sán Dìu, Sán Chay, Hoa... Là vùng đất có truyền thống văn hóa phong phú, Bắc Giang có nhiều lễ hội đặc sắc, trong đó không thể không kể đến hội trám rụng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1 Âm lịch Hội xuân Tiên Lục được tổ chức ngày 9 tháng Giêng âm lịch hàng năm. Du khách không chỉ được tham gia ngày hội vui xuân mà còn được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của xóm làng, của cây dã hương nghìn năm tuổi bên mái đình Viễn Sơn. Hàng nghìn người tham gia hội xuân Tiên Lục Hội xuân Tiên Lục diễn ra chủ yếu ở khu vực đình Viễn Sơn, đình Thuận Hòa và chùa Phúc Quang. Đình Viễn Sơn tọa lạc ở một sườn đồi thấp kề sát cây Dã Hương cổ thụ. Đình được xây dựng vào thế kỷ XVIII, thờ 2 vị Thành hoàng làng là Cao Sơn và Quý Minh. Đây là 2 vị tướng thời vua Hùng đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm đem lại bình yên cho đất nước, khi 2 vị thác luôn hiển thánh phù hộ cho dân làng được no đủ. Đến hội Tiên Lục trong cảnh sắc mùa xuân, núi đồi xanh thắm nên thơ bạn sẽ không khỏi ngạc nhiên bởi hỉnh ảnh cây Dã hương nghìn năm tuổi sừng sững theo năm tháng bên mái đình Viễn Sơn. Du khách tham gia hội xuân Tiên Lục ấn tượng với cây Dã hương nghìn năm Hội xuân Tiên Lục bắt đầu từ 1 giời sáng ngày 9 tháng Giêng, bắt đầu là lễ khai Thánh rồi đến lễ tranh chiêng, tranh trống giữa làng. Sau đó là lễ rước kiệu vào đền rồi làm lễ tế thần Cao Sơn. Vào ngày hội, không chỉ người dân địa phương, du khách thập phương mà cả con cháu đi làm ăn xa từ khắp mọi nơi đều về trảy hội tạo nên không khí vô cùng náo nhiệt. Sau phần nghi lễ uy nghiêm là hàng loạt các trò vui được tổ chưucs như cuộc thi cướp cầu, thi kéo chữ, đánh đu, kéo co, vật, chọi gà... và cả thi cỗ. Hội xuân Tiên Lục có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn Hội xuân Tiên Lục là ngày hội lớn trong vùng thu hút hàng nghìn người tham gia. Hàng năm, hội xuân Tiên Lục vẫn luôn được UBND huyện Lạng Giang quan tâm và chỉ đạo tổ chức.

Hàng nghìn người tham gia hội xuân Tiên Lục Hội xuân Tiên Lục diễn ra chủ yếu ở khu vực đình Viễn Sơn, đình Thuận Hòa và chùa Phúc Quang. Đình Viễn Sơn tọa lạc ở một sườn đồi thấp kề sát cây Dã Hương cổ thụ. Đình được xây dựng vào thế kỷ XVIII, thờ 2 vị Thành hoàng làng là Cao Sơn và Quý Minh. Đây là 2 vị tướng thời vua Hùng đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm đem lại bình yên cho đất nước, khi 2 vị thác luôn hiển thánh phù hộ cho dân làng được no đủ. Đến hội Tiên Lục trong cảnh sắc mùa xuân, núi đồi xanh thắm nên thơ bạn sẽ không khỏi ngạc nhiên bởi hỉnh ảnh cây Dã hương nghìn năm tuổi sừng sững theo năm tháng bên mái đình Viễn Sơn. Du khách tham gia hội xuân Tiên Lục ấn tượng với cây Dã hương nghìn năm Hội xuân Tiên Lục bắt đầu từ 1 giời sáng ngày 9 tháng Giêng, bắt đầu là lễ khai Thánh rồi đến lễ tranh chiêng, tranh trống giữa làng. Sau đó là lễ rước kiệu vào đền rồi làm lễ tế thần Cao Sơn. Vào ngày hội, không chỉ người dân địa phương, du khách thập phương mà cả con cháu đi làm ăn xa từ khắp mọi nơi đều về trảy hội tạo nên không khí vô cùng náo nhiệt. Sau phần nghi lễ uy nghiêm là hàng loạt các trò vui được tổ chưucs như cuộc thi cướp cầu, thi kéo chữ, đánh đu, kéo co, vật, chọi gà... và cả thi cỗ. Hội xuân Tiên Lục có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn Hội xuân Tiên Lục là ngày hội lớn trong vùng thu hút hàng nghìn người tham gia. Hàng năm, hội xuân Tiên Lục vẫn luôn được UBND huyện Lạng Giang quan tâm và chỉ đạo tổ chức.

Hội xuân Tiên Lục diễn ra chủ yếu ở khu vực đình Viễn Sơn, đình Thuận Hòa và chùa Phúc Quang. Đình Viễn Sơn tọa lạc ở một sườn đồi thấp kề sát cây Dã Hương cổ thụ. Đình được xây dựng vào thế kỷ XVIII, thờ 2 vị Thành hoàng làng là Cao Sơn và Quý Minh. Đây là 2 vị tướng thời vua Hùng đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm đem lại bình yên cho đất nước, khi 2 vị thác luôn hiển thánh phù hộ cho dân làng được no đủ.

Đến hội Tiên Lục trong cảnh sắc mùa xuân, núi đồi xanh thắm nên thơ bạn sẽ không khỏi ngạc nhiên bởi hỉnh ảnh cây Dã hương nghìn năm tuổi sừng sững theo năm tháng bên mái đình Viễn Sơn.

Du khách tham gia hội xuân Tiên Lục ấn tượng với cây Dã hương nghìn năm

Hội xuân Tiên Lục bắt đầu từ 1 giời sáng ngày 9 tháng Giêng, bắt đầu là lễ khai Thánh rồi đến lễ tranh chiêng, tranh trống giữa làng. Sau đó là lễ rước kiệu vào đền rồi làm lễ tế thần Cao Sơn. Vào ngày hội, không chỉ người dân địa phương, du khách thập phương mà cả con cháu đi làm ăn xa từ khắp mọi nơi đều về trảy hội tạo nên không khí vô cùng náo nhiệt. Sau phần nghi lễ uy nghiêm là hàng loạt các trò vui được tổ chưucs như cuộc thi cướp cầu, thi kéo chữ, đánh đu, kéo co, vật, chọi gà... và cả thi cỗ.

Hội xuân Tiên Lục có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn

Hội xuân Tiên Lục là ngày hội lớn trong vùng thu hút hàng nghìn người tham gia. Hàng năm, hội xuân Tiên Lục vẫn luôn được UBND huyện Lạng Giang quan tâm và chỉ đạo tổ chức.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/2 Âm lịch Hội làng Đông Linh tại Thái Bình thường diễn ra hàng năm vào ngày 15 tháng Hai, với nhiều hoạt động như dâng hương tưởng nhớ, các trò chơi dân gian... Điểm nổi bật nhất của hội làng Đông Linh là tục gói bánh chưng "làng Nghìn" với kích thước và khối lượng lớn. Có năm bánh chưng còn được làm với trọng lượng là 100kg. Đình làng Đông Linh còn được gọi là đình làng Nghìn, nằm trên một khoảng đất rộng chừng 3.000m2. theo hướng Tây Nam. Nằm giữa khu vực dân cư sầm uất của thị trấn An Bài, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình. Dọc theo quốc lộ 10 Thái Bình - Hải Phòng đến km 24, rẽ trái đi thê, 30m sẽ đến ngôi đình này. Tục làm bánh chưng to là một điểm nổi bật trong Hội làng Đông Linh tại Thái Bình Đình gồm 3 tòa nhà: từ khoảng sân rộng vào là tòa Đại Bái gồm 2 bộ bát tiểu tượng trưng cho binh khí của các vị tướng trong các cuộc kháng chiến, phía trên treo 3 bức đại tự được sơn son thiếp vàng. Sau đó là tòa Đình Trung, là nơi linh thiêng để người dân đến dâng hương vào ngày mồng 1, rằm và lễ hội. Sau đình Trung là Cung cấm. Tương truyền nơi đây là mộ của 4 vị tướng quân là Phạm Lưu, Phạm Bôi, Phạm Ru, Phạm Châu. Vào ngày hội, các nghi lễ và phần hội đều diễn ra tại đình Đông Linh. Tục làm bánh chưng trong lễ hội Đông Linh được kể lại là có từ thời xưa, khi các tướng lãm lễ khảo quân thường mở vào ngày 15 tháng 2 âm lịch. Trong ngày này, quân lính sẽ tập trung về đây ăn một cái bánh chưng to để thể hiện tinh thần đồng lòng, đồng sức. Sau này, người dân vì để tưởng nhớ tới công lao của các tướng sĩ mà mở hội làng để lưu lại tục làm bánh chưng đặc biệt này.

Đình làng Đông Linh còn được gọi là đình làng Nghìn, nằm trên một khoảng đất rộng chừng 3.000m2. theo hướng Tây Nam. Nằm giữa khu vực dân cư sầm uất của thị trấn An Bài, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình. Dọc theo quốc lộ 10 Thái Bình - Hải Phòng đến km 24, rẽ trái đi thê, 30m sẽ đến ngôi đình này.

Tục làm bánh chưng to là một điểm nổi bật trong Hội làng Đông Linh tại Thái Bình

Đình gồm 3 tòa nhà: từ khoảng sân rộng vào là tòa Đại Bái gồm 2 bộ bát tiểu tượng trưng cho binh khí của các vị tướng trong các cuộc kháng chiến, phía trên treo 3 bức đại tự được sơn son thiếp vàng. Sau đó là tòa Đình Trung, là nơi linh thiêng để người dân đến dâng hương vào ngày mồng 1, rằm và lễ hội. Sau đình Trung là Cung cấm. Tương truyền nơi đây là mộ của 4 vị tướng quân là Phạm Lưu, Phạm Bôi, Phạm Ru, Phạm Châu.

Vào ngày hội, các nghi lễ và phần hội đều diễn ra tại đình Đông Linh. Tục làm bánh chưng trong lễ hội Đông Linh được kể lại là có từ thời xưa, khi các tướng lãm lễ khảo quân thường mở vào ngày 15 tháng 2 âm lịch. Trong ngày này, quân lính sẽ tập trung về đây ăn một cái bánh chưng to để thể hiện tinh thần đồng lòng, đồng sức. Sau này, người dân vì để tưởng nhớ tới công lao của các tướng sĩ mà mở hội làng để lưu lại tục làm bánh chưng đặc biệt này.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/8 Dương lịch Lễ hội La Vang tại Quảng Trị là một lễ hội lớn và độc đáo của người Công giáo Quảng Trị. Lễ hội thường tổ chức vào ngày 15 tháng 8 dương lịch hàng năm. Lễ hội La Vang tại Quảng Trị Tục truyền, bắt đầu từ năm 1864 đã có tới 30 giáo dân Cổ Vưu tổ chức hàng hương La Vang và các cuộc hành hương như thế đã diễn ra hàng năm với số người càng ngày càng đông, đã biến cuộc hàng hương La Vang cấp giáo xứ (Cổ Vưu) được nâng lên thành giáo hạt (Dinh Cát). Lễ hội La Vang là ngày hội lớn của Công giáo Việt Nam Sau khi dựng nhà thờ ngói, cứ đến ngày 15 tháng 8 dương lịch hàng năm tại La Vang lại tổ chức lễ hội hành hương, gọi là "Kiệu". Cứ ba năm lại có một "Kiệu" lớn, còn được gọi là "Đại hội La Vang". Năm chẵn sẽ tổ chức "kiệu" hơn năm lẻ, và cứ ba năm lại tổ chức một "kiệu đại hội". Người hành hương đến đây có thể mua đã lá cây vằng, là một lá cây dùng để nấu lấy nước uống, có tác dụng thanh lọc, mát, rất tốt cho người phụ nữ mới sinh nở. Ngoài ra, khách hành hương còn được xin ơn lành mà người Công giáo tin rằng Đức bà sẽ ban cho họ được như ý. Lễ hội La Vang là một lễ hội lớn và quan trọng trong năm của người dân Quảng Trị Sao một thời gian lễ hội này bị gián đoạn, từ năm 1990, chính quyền địa phương đã cho phép người dân hành lễ trở lại. La Vang đã trở thành thánh địa hành hương quan trọng bậc nhất của những người theo Công giáo Việt Nam. Hàng năm, có đến hơn nửa triệu người lại về đây hành hương.

Lễ hội La Vang tại Quảng Trị Tục truyền, bắt đầu từ năm 1864 đã có tới 30 giáo dân Cổ Vưu tổ chức hàng hương La Vang và các cuộc hành hương như thế đã diễn ra hàng năm với số người càng ngày càng đông, đã biến cuộc hàng hương La Vang cấp giáo xứ (Cổ Vưu) được nâng lên thành giáo hạt (Dinh Cát). Lễ hội La Vang là ngày hội lớn của Công giáo Việt Nam Sau khi dựng nhà thờ ngói, cứ đến ngày 15 tháng 8 dương lịch hàng năm tại La Vang lại tổ chức lễ hội hành hương, gọi là "Kiệu". Cứ ba năm lại có một "Kiệu" lớn, còn được gọi là "Đại hội La Vang". Năm chẵn sẽ tổ chức "kiệu" hơn năm lẻ, và cứ ba năm lại tổ chức một "kiệu đại hội". Người hành hương đến đây có thể mua đã lá cây vằng, là một lá cây dùng để nấu lấy nước uống, có tác dụng thanh lọc, mát, rất tốt cho người phụ nữ mới sinh nở. Ngoài ra, khách hành hương còn được xin ơn lành mà người Công giáo tin rằng Đức bà sẽ ban cho họ được như ý. Lễ hội La Vang là một lễ hội lớn và quan trọng trong năm của người dân Quảng Trị Sao một thời gian lễ hội này bị gián đoạn, từ năm 1990, chính quyền địa phương đã cho phép người dân hành lễ trở lại. La Vang đã trở thành thánh địa hành hương quan trọng bậc nhất của những người theo Công giáo Việt Nam. Hàng năm, có đến hơn nửa triệu người lại về đây hành hương.

Tục truyền, bắt đầu từ năm 1864 đã có tới 30 giáo dân Cổ Vưu tổ chức hàng hương La Vang và các cuộc hành hương như thế đã diễn ra hàng năm với số người càng ngày càng đông, đã biến cuộc hàng hương La Vang cấp giáo xứ (Cổ Vưu) được nâng lên thành giáo hạt (Dinh Cát).

Lễ hội La Vang là ngày hội lớn của Công giáo Việt Nam

Sau khi dựng nhà thờ ngói, cứ đến ngày 15 tháng 8 dương lịch hàng năm tại La Vang lại tổ chức lễ hội hành hương, gọi là "Kiệu". Cứ ba năm lại có một "Kiệu" lớn, còn được gọi là "Đại hội La Vang". Năm chẵn sẽ tổ chức "kiệu" hơn năm lẻ, và cứ ba năm lại tổ chức một "kiệu đại hội".

Người hành hương đến đây có thể mua đã lá cây vằng, là một lá cây dùng để nấu lấy nước uống, có tác dụng thanh lọc, mát, rất tốt cho người phụ nữ mới sinh nở. Ngoài ra, khách hành hương còn được xin ơn lành mà người Công giáo tin rằng Đức bà sẽ ban cho họ được như ý.

Lễ hội La Vang là một lễ hội lớn và quan trọng trong năm của người dân Quảng Trị

Sao một thời gian lễ hội này bị gián đoạn, từ năm 1990, chính quyền địa phương đã cho phép người dân hành lễ trở lại. La Vang đã trở thành thánh địa hành hương quan trọng bậc nhất của những người theo Công giáo Việt Nam. Hàng năm, có đến hơn nửa triệu người lại về đây hành hương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Tết Chôl Chnăm Thmây còn gọi là Tết chịu tuổi của người Khơme tại Sóc Trăng. Đây là một lễ hội truyền thống có qui mô lớn của đồng bào Khơme nói chung, và người Khơme tại Sóc Trăng nói riêng. Theo quan niệm của người Khơme, đây là thời điểm chuyển giao giữ đất trời, cỏ cây tươi tốt, sự đâm chồi nảy lộc của cây cối, như sự khởi đầu của một năm mới. Tết Chôl Chnăm Thmây của người Khơme ở Sóc Trăng Tết Chôl Chnăm Thmây năm 2017 diễn ra từ ngày 14 đến 16 tháng Tư âm lịch. Những ngày này, trong phum, sóc của người Khơme luôn rộn ràng không khí đón tết. Mặc dù vẫn còn gặp nhiều khó khăn vì tình hình thời tiết biến đổi, hạn mặn đâu đó khiến mùa vụ không được như ý, nhưng người dân Khơme nơi đây vẫn ngập tràn niềm vui đón Tết Chôl Chnăm Thmây. Người dân mang cơm và lễ vật lên chùa dâng lên chư tăng Trong những ngày tết Chôl Chnăm Thmây, ngày đầu tiên của năm mới, tùy theo điều kiện kinh tế của gia đình mà chuẩn bị lễ vật và dâng cơm cúng dường lên vị chư tăng. Ngày thứ hai, đồng bào Khơme vẫn tiếp tục dâng cơm và lễ vật lên các vị chư tăng. Theo các vị Achar, trong các ngày này Phật tử đi chùa lạy Phật phải có trách nhiệm dâng cơm lên sư sãi và lắng nghe họ chúc tục, thuyết pháp và cầu an. Ngày thứ ba, người Khơme vẫn tiếp tục dâng cơm lên các vị chưa tăng. Sau đó, họ sẽ tiến hành làm lễ lễ chắk kompi (tục bốc thăm) rồi thỉnh mời các chưa tăng thuyết pháp theo Satra-slấk ríth (loại thư viết trên lá buông). Các chư tăng đang tiến hành một nghi lễ Người Khơme có quan niệm rằng, nếu năm mới mà bốc được câu chuyện gặp những điều tốt lành thì năm đó họ sẽ được may mắn. Bản thân họ sẽ làm nhiều việc thiện để được hưởng điều may. Nếu bốc thăm vào câu chuyện không may thì sẽ phải tu tâm, dưỡng tình và làm những việc tốt để mong tai qua nạn khỏi.

Tết Chôl Chnăm Thmây của người Khơme ở Sóc Trăng Tết Chôl Chnăm Thmây năm 2017 diễn ra từ ngày 14 đến 16 tháng Tư âm lịch. Những ngày này, trong phum, sóc của người Khơme luôn rộn ràng không khí đón tết. Mặc dù vẫn còn gặp nhiều khó khăn vì tình hình thời tiết biến đổi, hạn mặn đâu đó khiến mùa vụ không được như ý, nhưng người dân Khơme nơi đây vẫn ngập tràn niềm vui đón Tết Chôl Chnăm Thmây. Người dân mang cơm và lễ vật lên chùa dâng lên chư tăng Trong những ngày tết Chôl Chnăm Thmây, ngày đầu tiên của năm mới, tùy theo điều kiện kinh tế của gia đình mà chuẩn bị lễ vật và dâng cơm cúng dường lên vị chư tăng. Ngày thứ hai, đồng bào Khơme vẫn tiếp tục dâng cơm và lễ vật lên các vị chư tăng. Theo các vị Achar, trong các ngày này Phật tử đi chùa lạy Phật phải có trách nhiệm dâng cơm lên sư sãi và lắng nghe họ chúc tục, thuyết pháp và cầu an. Ngày thứ ba, người Khơme vẫn tiếp tục dâng cơm lên các vị chưa tăng. Sau đó, họ sẽ tiến hành làm lễ lễ chắk kompi (tục bốc thăm) rồi thỉnh mời các chưa tăng thuyết pháp theo Satra-slấk ríth (loại thư viết trên lá buông). Các chư tăng đang tiến hành một nghi lễ Người Khơme có quan niệm rằng, nếu năm mới mà bốc được câu chuyện gặp những điều tốt lành thì năm đó họ sẽ được may mắn. Bản thân họ sẽ làm nhiều việc thiện để được hưởng điều may. Nếu bốc thăm vào câu chuyện không may thì sẽ phải tu tâm, dưỡng tình và làm những việc tốt để mong tai qua nạn khỏi.

Tết Chôl Chnăm Thmây năm 2017 diễn ra từ ngày 14 đến 16 tháng Tư âm lịch. Những ngày này, trong phum, sóc của người Khơme luôn rộn ràng không khí đón tết. Mặc dù vẫn còn gặp nhiều khó khăn vì tình hình thời tiết biến đổi, hạn mặn đâu đó khiến mùa vụ không được như ý, nhưng người dân Khơme nơi đây vẫn ngập tràn niềm vui đón Tết Chôl Chnăm Thmây.

Người dân mang cơm và lễ vật lên chùa dâng lên chư tăng

Trong những ngày tết Chôl Chnăm Thmây, ngày đầu tiên của năm mới, tùy theo điều kiện kinh tế của gia đình mà chuẩn bị lễ vật và dâng cơm cúng dường lên vị chư tăng. Ngày thứ hai, đồng bào Khơme vẫn tiếp tục dâng cơm và lễ vật lên các vị chư tăng. Theo các vị Achar, trong các ngày này Phật tử đi chùa lạy Phật phải có trách nhiệm dâng cơm lên sư sãi và lắng nghe họ chúc tục, thuyết pháp và cầu an.

Ngày thứ ba, người Khơme vẫn tiếp tục dâng cơm lên các vị chưa tăng. Sau đó, họ sẽ tiến hành làm lễ lễ chắk kompi (tục bốc thăm) rồi thỉnh mời các chưa tăng thuyết pháp theo Satra-slấk ríth (loại thư viết trên lá buông).

Các chư tăng đang tiến hành một nghi lễ

Người Khơme có quan niệm rằng, nếu năm mới mà bốc được câu chuyện gặp những điều tốt lành thì năm đó họ sẽ được may mắn. Bản thân họ sẽ làm nhiều việc thiện để được hưởng điều may. Nếu bốc thăm vào câu chuyện không may thì sẽ phải tu tâm, dưỡng tình và làm những việc tốt để mong tai qua nạn khỏi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1- 17/1 Âm lịch Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La diễn ra từ ngày 22 đến ngày 24 tháng Giêng âm lịch, tại phường Chiềng Lề, Thành phố Sơn La. Đây là một sự kiện văn hóa quan trọng của tỉnh Sơn La, với chủ đề "Hướng về cội nguồn". Lễ hội nhằm tôn vĩnh công lao to lớn của vua Lê Thái Tông cùng các tướng sĩ và nhân dân trong lịch sử dựng nước và giữ nước. Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Vua Lê Thái Tông là vị vua thứ hai của triều nhà Lê sơ. Ông sinh ngày 20/11/1423, lên ngôi vào ngày 08/9/1433, lấy niên hiệu là Thiệu Bình. Năm thứ 7 ông đổi niên hiệu là Đại Bảo, hiệu là "Quế lâm động chủ" tiếp nối hiệu "Lam sơn động chủ' của vua cha. Ông đã hai lần chỉ huy quân sĩ lên Tây Bắc dẹp quân phản nghịch. Ông qua đời ngày 27/7/1442. Năm 2016 là năm đầu tiên tổ chức Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Năm 2016 là năm đầu tiên Sơn La tổ chức lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông. Lễ hội diễn ra từ ngày 15-17 tháng Giêng âm lịch. Phần lễ gồm các nghi lễ dâng hương, dâng lễ tại ngôi Đến thờ vua Lê Thái Tông. Phần hội diễn ra trong không khí sôi nổi với màn biểu diễn "Trống hội tế xuân", các ca khúc và điệu múa với chủ đề "Nổi trống Lạc Hồng", múa lân, múa rồng. Đặc biệt là các hoạt động trong phần như: thi ẩm thực, các trò chơi dân gian hay các môn thi đấu thể thao dân tộc... Tiết mục múa rồng trong ngày hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông là dịp để người dân Sơn La ôn lại truyền thống uống nước nhớ nguồn, khơi dậy lòng yêu nước, tự hào dân tộc và kế tục sự nghiệp dựng nước và giữ nước của ông cha ta. Đây cũng là một lễ hội phục vụ nhu cầu hưởng thụ giá trị văn hóa tinh thần, là nét đẹp trong đời sống tâm linh của người dân thành phố Sơn La. Thông qua lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông, phát huy năng lực sáng tạo của người dân, động viên, cổ vũ người người, nhà nhà cùng thi đua sản xuất, công tác, học tập và gắn kết cộng đồng xây dựng một thành phố Sơn La ngày càng văn mình và giàu đẹp.

Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Vua Lê Thái Tông là vị vua thứ hai của triều nhà Lê sơ. Ông sinh ngày 20/11/1423, lên ngôi vào ngày 08/9/1433, lấy niên hiệu là Thiệu Bình. Năm thứ 7 ông đổi niên hiệu là Đại Bảo, hiệu là "Quế lâm động chủ" tiếp nối hiệu "Lam sơn động chủ' của vua cha. Ông đã hai lần chỉ huy quân sĩ lên Tây Bắc dẹp quân phản nghịch. Ông qua đời ngày 27/7/1442. Năm 2016 là năm đầu tiên tổ chức Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Năm 2016 là năm đầu tiên Sơn La tổ chức lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông. Lễ hội diễn ra từ ngày 15-17 tháng Giêng âm lịch. Phần lễ gồm các nghi lễ dâng hương, dâng lễ tại ngôi Đến thờ vua Lê Thái Tông. Phần hội diễn ra trong không khí sôi nổi với màn biểu diễn "Trống hội tế xuân", các ca khúc và điệu múa với chủ đề "Nổi trống Lạc Hồng", múa lân, múa rồng. Đặc biệt là các hoạt động trong phần như: thi ẩm thực, các trò chơi dân gian hay các môn thi đấu thể thao dân tộc... Tiết mục múa rồng trong ngày hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông là dịp để người dân Sơn La ôn lại truyền thống uống nước nhớ nguồn, khơi dậy lòng yêu nước, tự hào dân tộc và kế tục sự nghiệp dựng nước và giữ nước của ông cha ta. Đây cũng là một lễ hội phục vụ nhu cầu hưởng thụ giá trị văn hóa tinh thần, là nét đẹp trong đời sống tâm linh của người dân thành phố Sơn La. Thông qua lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông, phát huy năng lực sáng tạo của người dân, động viên, cổ vũ người người, nhà nhà cùng thi đua sản xuất, công tác, học tập và gắn kết cộng đồng xây dựng một thành phố Sơn La ngày càng văn mình và giàu đẹp.

Vua Lê Thái Tông là vị vua thứ hai của triều nhà Lê sơ. Ông sinh ngày 20/11/1423, lên ngôi vào ngày 08/9/1433, lấy niên hiệu là Thiệu Bình. Năm thứ 7 ông đổi niên hiệu là Đại Bảo, hiệu là "Quế lâm động chủ" tiếp nối hiệu "Lam sơn động chủ' của vua cha. Ông đã hai lần chỉ huy quân sĩ lên Tây Bắc dẹp quân phản nghịch. Ông qua đời ngày 27/7/1442.

Năm 2016 là năm đầu tiên tổ chức Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Năm 2016 là năm đầu tiên Sơn La tổ chức lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông. Lễ hội diễn ra từ ngày 15-17 tháng Giêng âm lịch. Phần lễ gồm các nghi lễ dâng hương, dâng lễ tại ngôi Đến thờ vua Lê Thái Tông. Phần hội diễn ra trong không khí sôi nổi với màn biểu diễn "Trống hội tế xuân", các ca khúc và điệu múa với chủ đề "Nổi trống Lạc Hồng", múa lân, múa rồng. Đặc biệt là các hoạt động trong phần như: thi ẩm thực, các trò chơi dân gian hay các môn thi đấu thể thao dân tộc... Tiết mục múa rồng trong ngày hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La Lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông là dịp để người dân Sơn La ôn lại truyền thống uống nước nhớ nguồn, khơi dậy lòng yêu nước, tự hào dân tộc và kế tục sự nghiệp dựng nước và giữ nước của ông cha ta. Đây cũng là một lễ hội phục vụ nhu cầu hưởng thụ giá trị văn hóa tinh thần, là nét đẹp trong đời sống tâm linh của người dân thành phố Sơn La. Thông qua lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông, phát huy năng lực sáng tạo của người dân, động viên, cổ vũ người người, nhà nhà cùng thi đua sản xuất, công tác, học tập và gắn kết cộng đồng xây dựng một thành phố Sơn La ngày càng văn mình và giàu đẹp.

Năm 2016 là năm đầu tiên Sơn La tổ chức lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông. Lễ hội diễn ra từ ngày 15-17 tháng Giêng âm lịch. Phần lễ gồm các nghi lễ dâng hương, dâng lễ tại ngôi Đến thờ vua Lê Thái Tông. Phần hội diễn ra trong không khí sôi nổi với màn biểu diễn "Trống hội tế xuân", các ca khúc và điệu múa với chủ đề "Nổi trống Lạc Hồng", múa lân, múa rồng. Đặc biệt là các hoạt động trong phần như: thi ẩm thực, các trò chơi dân gian hay các môn thi đấu thể thao dân tộc...

Tiết mục múa rồng trong ngày hội đền thờ vua Lê Thái Tông tại Sơn La

Lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông là dịp để người dân Sơn La ôn lại truyền thống uống nước nhớ nguồn, khơi dậy lòng yêu nước, tự hào dân tộc và kế tục sự nghiệp dựng nước và giữ nước của ông cha ta. Đây cũng là một lễ hội phục vụ nhu cầu hưởng thụ giá trị văn hóa tinh thần, là nét đẹp trong đời sống tâm linh của người dân thành phố Sơn La. Thông qua lễ hội Đền thờ vua Lê Thái Tông, phát huy năng lực sáng tạo của người dân, động viên, cổ vũ người người, nhà nhà cùng thi đua sản xuất, công tác, học tập và gắn kết cộng đồng xây dựng một thành phố Sơn La ngày càng văn mình và giàu đẹp.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Hàng năm cứ đến ngoài mồng 2 tết, người dân trong vùng và du khách khắp nơi lại kéo nhau về đền Phủ Na để cầu điều may. Lễ hội đền Phủ Na thường kéo dài suốt tháng Giêng, tháng Hai và tháng Tám âm lịch hàng năm. Lễ hội đền Phủ Na tại Thanh Hóa Phủ Na còn có tên khác là Na Sơn Động Phủ, tọa lạc trên địa bàn xã Xuân Du, huyện Như Thanh , tỉnh Thanh Hóa. Đền nằm bên dưới chân núi Nữa, là nơi nữ tướng Triệu Thị Trinh dấy binh đánh đuổi quân Đông Ngô xâm lược. Đây là vùng đất có phong cảnh hữu tình, có rừng, có khe suối.. làm nên một Phủ Na đẹp như tranh vẽ. Ngày 28/1/1993, đền Phủ Na được nhà nước công nhận là Di tích lịch sử văn hóa và thắng cảnh. Đền Phủ Na cũng là nơi thờ nhiều vị thánh, nhưng nổi bật nhất là Bà Triệu, mẫu Thượng Ngàn, công chúa Liễu Hạnh... Du khách tới Phủ Na thường xin được bình an, may mắn, làm ăn được phát đạt, và thưởng ngoạn cảnh vật, mua các loại đặc sản của vùng miền núi như chè tươi, lá đắng, xin nước thánh... Cứ mỗi dịp xuân về đền Phủ Na lại đón tiếp hàng vạn du khách mỗi ngày Lễ hội đền Phủ Na diễn ra tương tự các lễ hội truyền thống khác. Ngoài các lễ cúng tế mang đậm tín ngưỡng thờ Mẫu còn có các hoạt động văn hóa, văn nghệ, các trò chơi dân gian, góp phần làm sinh động thêm cho lễ hội. Lễ hội Phủ Na từ lâu đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống tâm linh của người dân xứ Thanh mỗi độ xuân về. Những ngày đầu xuân, Phủ Na đón tiếp hàng vạn du khách mỗi ngày. Tuy nhiên, bên cạnh những nét đẹp trong văn hóa tâm linh ra thì lễ hội đền Phủ Na cũng còn tồn tại nhiều điều khiến du khách không hài lòng, đó là vấn nạn ăn xin, trò đỏ đen.. Người xem hội vẫn còn chen lấn nhau, vứt rác bừa bãi, tạo nên những hình ảnh chưa đẹp mắt cho lễ hội. Người dân chen lấn nhau tại Lễ hội đền Phủ Na tại Thanh Hóa

Lễ hội đền Phủ Na tại Thanh Hóa Phủ Na còn có tên khác là Na Sơn Động Phủ, tọa lạc trên địa bàn xã Xuân Du, huyện Như Thanh , tỉnh Thanh Hóa. Đền nằm bên dưới chân núi Nữa, là nơi nữ tướng Triệu Thị Trinh dấy binh đánh đuổi quân Đông Ngô xâm lược. Đây là vùng đất có phong cảnh hữu tình, có rừng, có khe suối.. làm nên một Phủ Na đẹp như tranh vẽ. Ngày 28/1/1993, đền Phủ Na được nhà nước công nhận là Di tích lịch sử văn hóa và thắng cảnh. Đền Phủ Na cũng là nơi thờ nhiều vị thánh, nhưng nổi bật nhất là Bà Triệu, mẫu Thượng Ngàn, công chúa Liễu Hạnh... Du khách tới Phủ Na thường xin được bình an, may mắn, làm ăn được phát đạt, và thưởng ngoạn cảnh vật, mua các loại đặc sản của vùng miền núi như chè tươi, lá đắng, xin nước thánh... Cứ mỗi dịp xuân về đền Phủ Na lại đón tiếp hàng vạn du khách mỗi ngày Lễ hội đền Phủ Na diễn ra tương tự các lễ hội truyền thống khác. Ngoài các lễ cúng tế mang đậm tín ngưỡng thờ Mẫu còn có các hoạt động văn hóa, văn nghệ, các trò chơi dân gian, góp phần làm sinh động thêm cho lễ hội. Lễ hội Phủ Na từ lâu đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống tâm linh của người dân xứ Thanh mỗi độ xuân về. Những ngày đầu xuân, Phủ Na đón tiếp hàng vạn du khách mỗi ngày. Tuy nhiên, bên cạnh những nét đẹp trong văn hóa tâm linh ra thì lễ hội đền Phủ Na cũng còn tồn tại nhiều điều khiến du khách không hài lòng, đó là vấn nạn ăn xin, trò đỏ đen.. Người xem hội vẫn còn chen lấn nhau, vứt rác bừa bãi, tạo nên những hình ảnh chưa đẹp mắt cho lễ hội.

Phủ Na còn có tên khác là Na Sơn Động Phủ, tọa lạc trên địa bàn xã Xuân Du, huyện Như Thanh , tỉnh Thanh Hóa. Đền nằm bên dưới chân núi Nữa, là nơi nữ tướng Triệu Thị Trinh dấy binh đánh đuổi quân Đông Ngô xâm lược. Đây là vùng đất có phong cảnh hữu tình, có rừng, có khe suối.. làm nên một Phủ Na đẹp như tranh vẽ. Ngày 28/1/1993, đền Phủ Na được nhà nước công nhận là Di tích lịch sử văn hóa và thắng cảnh.

Đền Phủ Na cũng là nơi thờ nhiều vị thánh, nhưng nổi bật nhất là Bà Triệu, mẫu Thượng Ngàn, công chúa Liễu Hạnh... Du khách tới Phủ Na thường xin được bình an, may mắn, làm ăn được phát đạt, và thưởng ngoạn cảnh vật, mua các loại đặc sản của vùng miền núi như chè tươi, lá đắng, xin nước thánh...

Cứ mỗi dịp xuân về đền Phủ Na lại đón tiếp hàng vạn du khách mỗi ngày

Lễ hội đền Phủ Na diễn ra tương tự các lễ hội truyền thống khác. Ngoài các lễ cúng tế mang đậm tín ngưỡng thờ Mẫu còn có các hoạt động văn hóa, văn nghệ, các trò chơi dân gian, góp phần làm sinh động thêm cho lễ hội.

Lễ hội Phủ Na từ lâu đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống tâm linh của người dân xứ Thanh mỗi độ xuân về. Những ngày đầu xuân, Phủ Na đón tiếp hàng vạn du khách mỗi ngày. Tuy nhiên, bên cạnh những nét đẹp trong văn hóa tâm linh ra thì lễ hội đền Phủ Na cũng còn tồn tại nhiều điều khiến du khách không hài lòng, đó là vấn nạn ăn xin, trò đỏ đen.. Người xem hội vẫn còn chen lấn nhau, vứt rác bừa bãi, tạo nên những hình ảnh chưa đẹp mắt cho lễ hội.

Người dân chen lấn nhau tại Lễ hội đền Phủ Na tại Thanh Hóa

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội khai xuân Khánh Hạ tại Vĩnh Phúc diễn ra hàng năm vào ngày mồng 9 tháng Giêng âm lịch. Đây là ngày hội của 3 làng Mậu Thông, Mậu Lâm và Vĩnh Thịnh thuộc phường Khai Quang, Vĩnh Yên, Vĩnh Phúc. Trong ngày hội, lễ rước kiệu sẽ bắt đầu từ làng Mậu Thông đến điện Linh Tiêu (Sau này đổi tên là chùa Phú Cung), còn được gọi là chùa Phú. Phần hội diễn ra độc đáo với màn trình diễn tích trò Tứ dân (Sỹ, Nông, Công, Cổ) còn được gọi là Tứ phú nhân lương- đây là một trò diễn dân gian thú vị, thể hiện niềm ước mong có được cuộc sống ấm no, hạnh phúc, yên bình của người dân. Lễ hội khai xuân Khánh Hạ tại Vĩnh Phúc Đoàn rước diễn có 26 người trong thành phần đoàn: một người cầm trống, một người cầm chiêng, bốn người cầm bảng "tứ hình", sư, vãi, thầy cô, người cày, quốc, gắt, súc tôm, ếch, thợ mộc, học trò, lái buôn. Khi biểu diễn thường đeo mặt nạ thường được dán bằng giấy bản hoặc mo cau. Trang phục thường được chọn theo màu sắc hoặc tùy theo nghề nghiệp. Nam đóng giả nữ. Trâu bò chỉ có mô phỏng phần đầu. Các nhóm trò biểu diễn sẽ mô phỏng lại cách sinh hoạt xã hội nông nghiệp thời xưa của các ngành nghề như: nông phu đi cầy cấy, câu ếch, xúc tép, thương nhân đi buôn bán, thầy đồ dạy học, thợ mộc đục bào... Các dụng cụ được cầm ngược kèm theo các động tác ngộ nghĩnh gây cười. Trò diễn diễn ra rất hấp dẫn, đem lại tiếng cười vui vẻ cho người xem hội. Lễ hội khai xuân Khánh Hạ tại Vĩnh Phúc là một nét đẹp trong văn hóa của người dân ba làng Mậu Thông, Mậu Lâm và Vĩnh Thịnh. Lễ hội đã tái diễn lại cuộc sống hằng ngày của người dân lao động. Qua lễ hội này, người dân cũng có cơ hội giới thiệu về nét đẹp của quê hương mình.

Trong ngày hội, lễ rước kiệu sẽ bắt đầu từ làng Mậu Thông đến điện Linh Tiêu (Sau này đổi tên là chùa Phú Cung), còn được gọi là chùa Phú. Phần hội diễn ra độc đáo với màn trình diễn tích trò Tứ dân (Sỹ, Nông, Công, Cổ) còn được gọi là Tứ phú nhân lương- đây là một trò diễn dân gian thú vị, thể hiện niềm ước mong có được cuộc sống ấm no, hạnh phúc, yên bình của người dân.

Lễ hội khai xuân Khánh Hạ tại Vĩnh Phúc

Đoàn rước diễn có 26 người trong thành phần đoàn: một người cầm trống, một người cầm chiêng, bốn người cầm bảng "tứ hình", sư, vãi, thầy cô, người cày, quốc, gắt, súc tôm, ếch, thợ mộc, học trò, lái buôn. Khi biểu diễn thường đeo mặt nạ thường được dán bằng giấy bản hoặc mo cau. Trang phục thường được chọn theo màu sắc hoặc tùy theo nghề nghiệp. Nam đóng giả nữ. Trâu bò chỉ có mô phỏng phần đầu. Các nhóm trò biểu diễn sẽ mô phỏng lại cách sinh hoạt xã hội nông nghiệp thời xưa của các ngành nghề như: nông phu đi cầy cấy, câu ếch, xúc tép, thương nhân đi buôn bán, thầy đồ dạy học, thợ mộc đục bào... Các dụng cụ được cầm ngược kèm theo các động tác ngộ nghĩnh gây cười. Trò diễn diễn ra rất hấp dẫn, đem lại tiếng cười vui vẻ cho người xem hội.

Đoàn rước diễn có 26 người trong thành phần đoàn: một người cầm trống, một người cầm chiêng, bốn người cầm bảng "tứ hình", sư, vãi, thầy cô, người cày, quốc, gắt, súc tôm, ếch, thợ mộc, học trò, lái buôn. Khi biểu diễn thường đeo mặt nạ thường được dán bằng giấy bản hoặc mo cau. Trang phục thường được chọn theo màu sắc hoặc tùy theo nghề nghiệp. Nam đóng giả nữ. Trâu bò chỉ có mô phỏng phần đầu.

Các nhóm trò biểu diễn sẽ mô phỏng lại cách sinh hoạt xã hội nông nghiệp thời xưa của các ngành nghề như: nông phu đi cầy cấy, câu ếch, xúc tép, thương nhân đi buôn bán, thầy đồ dạy học, thợ mộc đục bào... Các dụng cụ được cầm ngược kèm theo các động tác ngộ nghĩnh gây cười. Trò diễn diễn ra rất hấp dẫn, đem lại tiếng cười vui vẻ cho người xem hội.

Lễ hội khai xuân Khánh Hạ tại Vĩnh Phúc là một nét đẹp trong văn hóa của người dân ba làng Mậu Thông, Mậu Lâm và Vĩnh Thịnh. Lễ hội đã tái diễn lại cuộc sống hằng ngày của người dân lao động. Qua lễ hội này, người dân cũng có cơ hội giới thiệu về nét đẹp của quê hương mình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/1- 23/1 Âm lịch Hội Xuân làng Thổ Tang ở Vĩnh Phúc thường tổ chức hàng năm tại làng Địa Tang, thuộc địa phận huyện Vĩnh Tường. Lễ hội diễn ra từ ngày 14 đến 23 tháng Giêng âm lịch. Đối tượng được người dân làng Địa Tang suy tôn là Thần Đất (Nuôi Ná), Phùng Thị Dung tiên nương, Lâu Hổ Hầu là người đã có công trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Tục truyền, Lâu Hổ Hầu chính là người đã hóa đất Thổ Tang. Để tướng nhớ tới công ơn của người xưa, hàng năm cứ đến ngày 14 tháng Giêng âm lịch, người dân lại từng bừng mở hội để rước thần về dự hội. Hội Xuân làng Thổ Tang ở Vĩnh Phúc Nơi đây là vùng trung du đẹp tươi với phong cảnh hùng vĩ, phía Tây và phía Đông có những ngọn đồi lớn, cây cối tươi tốt, lại còn có một con ngòi ôm ấp cánh bãi ven làng. Trong làng, đường xá được lát gạch sạch sẽ, nhà ngói san sát nhau. Cũng như nhiều ngôi làng ở miền Bắc, làng Thổ Tang thường mở hội mừng xuân. Lễ hội Xuân làng Thổ Tang thường được bắt đầu từ ngày 14 và kết thúc vào ngày 24 tháng Giêng âm lịch. Hội Xuân của làng Thổ Tang thường bắt đầu bằng cuộ rước từ miếu Trúc về đình làng theo nghi lễ truyền thống. Trong lễ tế Thành Hoàng và lễ cúng Thần Hổ, lễ vật được chuẩn bị bao giờ cũng có các ông Đô. Ông Đô chính là một con lợn được làng nuôi. Ông Đô yêu cầu thân phải dài, đen tuyền, béo mập. Tục làng không chấp nhận lợn bị lang nên ông Đô dù có đẹp đến mấy nhưng có lẫn sợi lông trắng đều bị loại. Khi mổ thịt cúng thần, làng phải chọn trai tân là người chọc tiết. Ngoài phần thịt để dâng lên thần, thịt các ông Đô sẽ được chia cho các giáp trong làng. Lễ rước trong ngày Hội Xuân làng Thổ Tang ở Vĩnh Phúc Việc chọn các Ông Đô là một tục lệ khuyến khích việc chăn nuôi tại làng Thổ Tang. Trên thực tế, người dân quanh vùng đều công nhận người dân làng Thổ Tang rất giỏi chăn nuôi. Đặc biệt, người làng Thổ Tang có nhiều kinh nghiệm trong việc chọn giống và chăn nuôi lợn. Ngoài trồng trọt, nuôi lợn cũng là một nghề mang lại nguồn thu cho người Thổ Tang ở Vĩnh Phúc.

Đối tượng được người dân làng Địa Tang suy tôn là Thần Đất (Nuôi Ná), Phùng Thị Dung tiên nương, Lâu Hổ Hầu là người đã có công trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Tục truyền, Lâu Hổ Hầu chính là người đã hóa đất Thổ Tang. Để tướng nhớ tới công ơn của người xưa, hàng năm cứ đến ngày 14 tháng Giêng âm lịch, người dân lại từng bừng mở hội để rước thần về dự hội.

Hội Xuân làng Thổ Tang ở Vĩnh Phúc

Nơi đây là vùng trung du đẹp tươi với phong cảnh hùng vĩ, phía Tây và phía Đông có những ngọn đồi lớn, cây cối tươi tốt, lại còn có một con ngòi ôm ấp cánh bãi ven làng. Trong làng, đường xá được lát gạch sạch sẽ, nhà ngói san sát nhau. Cũng như nhiều ngôi làng ở miền Bắc, làng Thổ Tang thường mở hội mừng xuân. Lễ hội Xuân làng Thổ Tang thường được bắt đầu từ ngày 14 và kết thúc vào ngày 24 tháng Giêng âm lịch.

Hội Xuân của làng Thổ Tang thường bắt đầu bằng cuộ rước từ miếu Trúc về đình làng theo nghi lễ truyền thống. Trong lễ tế Thành Hoàng và lễ cúng Thần Hổ, lễ vật được chuẩn bị bao giờ cũng có các ông Đô. Ông Đô chính là một con lợn được làng nuôi. Ông Đô yêu cầu thân phải dài, đen tuyền, béo mập. Tục làng không chấp nhận lợn bị lang nên ông Đô dù có đẹp đến mấy nhưng có lẫn sợi lông trắng đều bị loại. Khi mổ thịt cúng thần, làng phải chọn trai tân là người chọc tiết. Ngoài phần thịt để dâng lên thần, thịt các ông Đô sẽ được chia cho các giáp trong làng.

Lễ rước trong ngày Hội Xuân làng Thổ Tang ở Vĩnh Phúc

Việc chọn các Ông Đô là một tục lệ khuyến khích việc chăn nuôi tại làng Thổ Tang. Trên thực tế, người dân quanh vùng đều công nhận người dân làng Thổ Tang rất giỏi chăn nuôi. Đặc biệt, người làng Thổ Tang có nhiều kinh nghiệm trong việc chọn giống và chăn nuôi lợn. Ngoài trồng trọt, nuôi lợn cũng là một nghề mang lại nguồn thu cho người Thổ Tang ở Vĩnh Phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1 Âm lịch Hội Rưng tổ chức ngày mùng 6 Tết âm lịch một trong những hội làng truyền thống đặc sắc nhất của tỉnh Vĩnh Phúc. Người dân Tứ Trưng tổ chức hội Rưng với mong ước cả năm đó có được cuộc sống ấm no, hạnh phúc, mùa màng tốt tươi. Đông đảo người dân tham gia hội Rưng Hội Rưng được tổ chức cùng ngày với phiên chợ Rưng đầu tiên của năm mới. Từ xa xưa, người dân Tứ Trưng có nhiều câu ca nhắc nhở về ngày hội đầu năm như: Tháng Giêng mồng sáu tiệc vui Gần xa nô nức đến chơi chợ này Hay Bỏ con, bỏ cháu không ai bỏ mùng sáu hội Rưng Hội Rưng là lễ hội chung của các làng "Trưng" thuộc phủ Vĩnh Tường xưa (nay thuộc thị trấn Tứ Trưng, huyện Vĩnh Tường). Sở dĩ có tên Tứ Trưng là do được hình thành từ 4 làng Thế Trưng, Văn Trưng, Vĩnh Trưng và Bảo Trưng. Hội Rưng được tổ chức vào dịp đầu xuân năm mới, thời điểm nông nhàn, người nông dân được nghỉ ngơi sau một năm lam lũ, vất vả. Chợ Rưng nhìn ra đầm Rưng Chợ Rưng nằm ở trung tâm xã thị trấn nhìn ra đầm Rưng. Trước đây ở giữa chợ Rưng có một Miếu Ông thờ ông Nguyễn Văn Nhượng - danh tướng thời Lý Cao Tông. Sinh thời ông lập công đánh tan giặc Ai Lao và được vua ban cho nhiều ấn tín. Khi hóa ông được nhân dân lập miếu thờ ngay tại chợ Rưng. Ngày giỗ ông Nguyễn Văn Nhượng vào 7 tháng Giêng nên nhiều người nói hội Rưng chuẩn bị cho ngày giỗ ông. Trò chơi bắt trạch trong chum ở hội Rưng Hội Rưng chỉ diễn ra trong 1 ngày nên cả dân làng già trẻ, gái trai dù bận trăm công nghìn việc cũng phải gác lại tập trung ra chợ Rưng cùng nhau vui chơi nhiều trò chơi dân gian như: đánh đu, kéo co, đấu vật, đánh cờ người, bắt trạch trong chum... Người dân Tứ Trưng bảo nhau rằng trò bắt trạch trong chum có nguồn gốc từ nơi đây. Dân làng Tứ Trưng tổ chức hội Rưng hàng năm để chào đón một năm mới làm ăn phát đạt. Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống hội Rưng là thách thức với người dân Tứ Trưng trong thời kỳ CNH-HĐH đất nước và hội nhập quốc tế.

Đông đảo người dân tham gia hội Rưng Hội Rưng được tổ chức cùng ngày với phiên chợ Rưng đầu tiên của năm mới. Từ xa xưa, người dân Tứ Trưng có nhiều câu ca nhắc nhở về ngày hội đầu năm như: Tháng Giêng mồng sáu tiệc vui Gần xa nô nức đến chơi chợ này Hay Bỏ con, bỏ cháu không ai bỏ mùng sáu hội Rưng Hội Rưng là lễ hội chung của các làng "Trưng" thuộc phủ Vĩnh Tường xưa (nay thuộc thị trấn Tứ Trưng, huyện Vĩnh Tường). Sở dĩ có tên Tứ Trưng là do được hình thành từ 4 làng Thế Trưng, Văn Trưng, Vĩnh Trưng và Bảo Trưng. Hội Rưng được tổ chức vào dịp đầu xuân năm mới, thời điểm nông nhàn, người nông dân được nghỉ ngơi sau một năm lam lũ, vất vả. Chợ Rưng nhìn ra đầm Rưng Chợ Rưng nằm ở trung tâm xã thị trấn nhìn ra đầm Rưng. Trước đây ở giữa chợ Rưng có một Miếu Ông thờ ông Nguyễn Văn Nhượng - danh tướng thời Lý Cao Tông. Sinh thời ông lập công đánh tan giặc Ai Lao và được vua ban cho nhiều ấn tín. Khi hóa ông được nhân dân lập miếu thờ ngay tại chợ Rưng. Ngày giỗ ông Nguyễn Văn Nhượng vào 7 tháng Giêng nên nhiều người nói hội Rưng chuẩn bị cho ngày giỗ ông. Trò chơi bắt trạch trong chum ở hội Rưng Hội Rưng chỉ diễn ra trong 1 ngày nên cả dân làng già trẻ, gái trai dù bận trăm công nghìn việc cũng phải gác lại tập trung ra chợ Rưng cùng nhau vui chơi nhiều trò chơi dân gian như: đánh đu, kéo co, đấu vật, đánh cờ người, bắt trạch trong chum... Người dân Tứ Trưng bảo nhau rằng trò bắt trạch trong chum có nguồn gốc từ nơi đây. Dân làng Tứ Trưng tổ chức hội Rưng hàng năm để chào đón một năm mới làm ăn phát đạt. Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống hội Rưng là thách thức với người dân Tứ Trưng trong thời kỳ CNH-HĐH đất nước và hội nhập quốc tế.

Hội Rưng được tổ chức cùng ngày với phiên chợ Rưng đầu tiên của năm mới. Từ xa xưa, người dân Tứ Trưng có nhiều câu ca nhắc nhở về ngày hội đầu năm như:

Tháng Giêng mồng sáu tiệc vui

Gần xa nô nức đến chơi chợ này

Hay

Bỏ con, bỏ cháu không ai bỏ mùng sáu hội Rưng

Hội Rưng là lễ hội chung của các làng "Trưng" thuộc phủ Vĩnh Tường xưa (nay thuộc thị trấn Tứ Trưng, huyện Vĩnh Tường). Sở dĩ có tên Tứ Trưng là do được hình thành từ 4 làng Thế Trưng, Văn Trưng, Vĩnh Trưng và Bảo Trưng. Hội Rưng được tổ chức vào dịp đầu xuân năm mới, thời điểm nông nhàn, người nông dân được nghỉ ngơi sau một năm lam lũ, vất vả.

Chợ Rưng nhìn ra đầm Rưng

Chợ Rưng nằm ở trung tâm xã thị trấn nhìn ra đầm Rưng. Trước đây ở giữa chợ Rưng có một Miếu Ông thờ ông Nguyễn Văn Nhượng - danh tướng thời Lý Cao Tông. Sinh thời ông lập công đánh tan giặc Ai Lao và được vua ban cho nhiều ấn tín. Khi hóa ông được nhân dân lập miếu thờ ngay tại chợ Rưng. Ngày giỗ ông Nguyễn Văn Nhượng vào 7 tháng Giêng nên nhiều người nói hội Rưng chuẩn bị cho ngày giỗ ông.

Trò chơi bắt trạch trong chum ở hội Rưng

Hội Rưng chỉ diễn ra trong 1 ngày nên cả dân làng già trẻ, gái trai dù bận trăm công nghìn việc cũng phải gác lại tập trung ra chợ Rưng cùng nhau vui chơi nhiều trò chơi dân gian như: đánh đu, kéo co, đấu vật, đánh cờ người, bắt trạch trong chum... Người dân Tứ Trưng bảo nhau rằng trò bắt trạch trong chum có nguồn gốc từ nơi đây.

Dân làng Tứ Trưng tổ chức hội Rưng hàng năm để chào đón một năm mới làm ăn phát đạt. Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống hội Rưng là thách thức với người dân Tứ Trưng trong thời kỳ CNH-HĐH đất nước và hội nhập quốc tế.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/12 Âm lịch Sau một năm tạm dừng, Tết Nguyên đán Mậu Tuất năm nay, thành phố Hà Nội sẽ tổ chức bắn pháo hoa tại nhiều điểm trên địa bàn. Đây là chương trình được người dân chờ đón trong đêm Giao thừa. Hà Nội bắn pháo hoa chào đón năm mới UBND Hà Nội vừa ban hành kế hoạch số 12 về tổ chức các hoạt động biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao kỷ niệm 88 năm ngày thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và chào mừng Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018. Cùng với nhiều hoạt động biểu diễn, thành phố Hà Nội sẽ tổ chức bắn pháo hoa tại nhiều điểm. Hàng nghìn người dân chờ đón bắn pháo hoa đêm giao thừa Bắn pháo hoa chào đón năm mới là hoạt động thường niên, những năm trước Hà Nội thường tổ chức bắn pháo hoa tại 30 điểm, trong đó có 5 điểm bắn pháo hoa tầm cao (hồ Hoàn Kiếm, vườn hoa Lạc Long Quân, SVĐ Quốc gia Mỹ Đình, công viên Thống Nhất, hồ Văn Quán), 25 điểm bắn tầm thấp tương ứng với 25 quận, huyện, thị xã không có điểm bắn tầm cao. Kế hoạch bắn pháo hoa được thành phố Hà Nội giao Bộ Tư lệnh thủ đô lên phương án chi tiết sau đó trình thành phố duyệt. Hà Nội bắn pháo hoa chào đón năm mới ở Hồ Hoàn Kiếm Bên cạnh bắn pháo hoa chào đón năm mới, các chương trình biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao được tổ chức tại một số sân khấu lớn như: Vườn hoa Tượng đài Lý Thái Tổ, Quảng trường Cách mạng tháng Tám, Trung tâm quận Hà Đông... Tết Nguyên Đán năm ngoái, Hà Nội thực hiện chỉ thị của Trung Ương không tổ chức bắn pháo hoa và dành số tiền hơn 10 tỷ đồng dự tính phục vụ kế hoạch bắn pháo hoa để ủng hộ đồng bào miền Trung bị lũ lụt.

Hà Nội bắn pháo hoa chào đón năm mới UBND Hà Nội vừa ban hành kế hoạch số 12 về tổ chức các hoạt động biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao kỷ niệm 88 năm ngày thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và chào mừng Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018. Cùng với nhiều hoạt động biểu diễn, thành phố Hà Nội sẽ tổ chức bắn pháo hoa tại nhiều điểm. Hàng nghìn người dân chờ đón bắn pháo hoa đêm giao thừa Bắn pháo hoa chào đón năm mới là hoạt động thường niên, những năm trước Hà Nội thường tổ chức bắn pháo hoa tại 30 điểm, trong đó có 5 điểm bắn pháo hoa tầm cao (hồ Hoàn Kiếm, vườn hoa Lạc Long Quân, SVĐ Quốc gia Mỹ Đình, công viên Thống Nhất, hồ Văn Quán), 25 điểm bắn tầm thấp tương ứng với 25 quận, huyện, thị xã không có điểm bắn tầm cao. Kế hoạch bắn pháo hoa được thành phố Hà Nội giao Bộ Tư lệnh thủ đô lên phương án chi tiết sau đó trình thành phố duyệt. Hà Nội bắn pháo hoa chào đón năm mới ở Hồ Hoàn Kiếm Bên cạnh bắn pháo hoa chào đón năm mới, các chương trình biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao được tổ chức tại một số sân khấu lớn như: Vườn hoa Tượng đài Lý Thái Tổ, Quảng trường Cách mạng tháng Tám, Trung tâm quận Hà Đông... Tết Nguyên Đán năm ngoái, Hà Nội thực hiện chỉ thị của Trung Ương không tổ chức bắn pháo hoa và dành số tiền hơn 10 tỷ đồng dự tính phục vụ kế hoạch bắn pháo hoa để ủng hộ đồng bào miền Trung bị lũ lụt.

UBND Hà Nội vừa ban hành kế hoạch số 12 về tổ chức các hoạt động biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao kỷ niệm 88 năm ngày thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và chào mừng Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018. Cùng với nhiều hoạt động biểu diễn, thành phố Hà Nội sẽ tổ chức bắn pháo hoa tại nhiều điểm.

Hàng nghìn người dân chờ đón bắn pháo hoa đêm giao thừa

Bắn pháo hoa chào đón năm mới là hoạt động thường niên, những năm trước Hà Nội thường tổ chức bắn pháo hoa tại 30 điểm, trong đó có 5 điểm bắn pháo hoa tầm cao (hồ Hoàn Kiếm, vườn hoa Lạc Long Quân, SVĐ Quốc gia Mỹ Đình, công viên Thống Nhất, hồ Văn Quán), 25 điểm bắn tầm thấp tương ứng với 25 quận, huyện, thị xã không có điểm bắn tầm cao. Kế hoạch bắn pháo hoa được thành phố Hà Nội giao Bộ Tư lệnh thủ đô lên phương án chi tiết sau đó trình thành phố duyệt.

Hà Nội bắn pháo hoa chào đón năm mới ở Hồ Hoàn Kiếm

Bên cạnh bắn pháo hoa chào đón năm mới, các chương trình biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao được tổ chức tại một số sân khấu lớn như: Vườn hoa Tượng đài Lý Thái Tổ, Quảng trường Cách mạng tháng Tám, Trung tâm quận Hà Đông...

Tết Nguyên Đán năm ngoái, Hà Nội thực hiện chỉ thị của Trung Ương không tổ chức bắn pháo hoa và dành số tiền hơn 10 tỷ đồng dự tính phục vụ kế hoạch bắn pháo hoa để ủng hộ đồng bào miền Trung bị lũ lụt.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Tết đón hồn lúa mới của người Xa Phó ở Sapa mang bản sắc riêng của người vùng núi. Ngay gia đình ăn tết bằng gạo mới, toàn bộ thóc gạo cũ của gia đều được mang cất đi, nhà cửa được dọn sạch sẽ với ý nghĩa đón hồn lúa mới về khắp nhà, thay thế mùa vụ cũ. Gia đình sẽ cử những người phụ nữ khỏe mạnh, xinh tươi thường là vợ hoặc con gái của chủ nhà đi cắt lúa mới. Người được chọn đi cắt lúa sẽ dậy sớm hơn thường ngày, mặc quần áo mới rồi lặng lẽ đi ra ruộng, nương để cắt lúa, họ kiêng để người khác trông thấy, đặc biệt là kiêng gặp người trong làng trên đường đi. Nếu thấy người cùng làng thường phải tránh, bởi việc đi cắt lúa không đơn thuần là việc cắt lúa mà còn là nghi thức đón hồn lúa về nhà, nên công việc phải diễn ra một cách bí mật. Khi cắt lúa, người phụ nữ phải quay mặt về hướng đông, nơi có ánh bình minh để tượng trưng cho sự sinh sôi nảy nở cho mùa tiếp theo. Sáng ngày hôm sau, họ sẽ mang những cun lúa mới xuống giã thành gạo để nấu cơm cúng tổ tiên. Cánh đồng lúa ở Sapa Lễ vật trong lễ cơm mới thường được bày thành hai mâm, một mâm cúng thần thổ công thường được đặt ở gần cửa chính ra vào, còn một mâm thì được đặt ở ngoài sàn ngoài trời. Trên mấm cúng tổ tiên có 1 gói xôi, 1 đĩa thịt gà, 1 gói cát, 1 gói hoa chuối, 1 gói cà xanh. Rượu cúng thường đựng trong ống nứa và chén rót rượu được bày trên mâm lễ thường làm bằng ống nứa tươi. Trong phần lễ cúng cơm mới không thể thiếu 2 cuộn chỉ được dùng để buộc vào tay các thành viên trong gia đình, với ý nghĩa cầu những điều may mắn, sức khỏe, sự gắn kết, cùng về ăn tết với gia đình. Những bộ quần áo mới, vòng bạc, trang sức của gia đình được bày treo gần mâm lễ. Trong bữa cơm ngày lễ, chủ nhà sẽ rót 3 lần rượu, mọi người đều phải uống càn chén ba lần để làm "lý" rồi mới được tự do mời và chúc nhau. Cuối cùng, mọi người cùng cầm tay nhau múa điệu xòe quanh bếp lửa rồi cùng nhau nâng chén rượu, cầu chúc cho gia đình những điều may mắn, ấm no và hạnh phúc.

Người được chọn đi cắt lúa sẽ dậy sớm hơn thường ngày, mặc quần áo mới rồi lặng lẽ đi ra ruộng, nương để cắt lúa, họ kiêng để người khác trông thấy, đặc biệt là kiêng gặp người trong làng trên đường đi. Nếu thấy người cùng làng thường phải tránh, bởi việc đi cắt lúa không đơn thuần là việc cắt lúa mà còn là nghi thức đón hồn lúa về nhà, nên công việc phải diễn ra một cách bí mật.

Khi cắt lúa, người phụ nữ phải quay mặt về hướng đông, nơi có ánh bình minh để tượng trưng cho sự sinh sôi nảy nở cho mùa tiếp theo. Sáng ngày hôm sau, họ sẽ mang những cun lúa mới xuống giã thành gạo để nấu cơm cúng tổ tiên.

Cánh đồng lúa ở Sapa

Lễ vật trong lễ cơm mới thường được bày thành hai mâm, một mâm cúng thần thổ công thường được đặt ở gần cửa chính ra vào, còn một mâm thì được đặt ở ngoài sàn ngoài trời. Trên mấm cúng tổ tiên có 1 gói xôi, 1 đĩa thịt gà, 1 gói cát, 1 gói hoa chuối, 1 gói cà xanh. Rượu cúng thường đựng trong ống nứa và chén rót rượu được bày trên mâm lễ thường làm bằng ống nứa tươi.

Trong phần lễ cúng cơm mới không thể thiếu 2 cuộn chỉ được dùng để buộc vào tay các thành viên trong gia đình, với ý nghĩa cầu những điều may mắn, sức khỏe, sự gắn kết, cùng về ăn tết với gia đình. Những bộ quần áo mới, vòng bạc, trang sức của gia đình được bày treo gần mâm lễ.

Trong bữa cơm ngày lễ, chủ nhà sẽ rót 3 lần rượu, mọi người đều phải uống càn chén ba lần để làm "lý" rồi mới được tự do mời và chúc nhau. Cuối cùng, mọi người cùng cầm tay nhau múa điệu xòe quanh bếp lửa rồi cùng nhau nâng chén rượu, cầu chúc cho gia đình những điều may mắn, ấm no và hạnh phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ quét làng của người Xá Phó ở Lào Cai mang ý nghĩa cầu một năm mới được yên bình, cây cối tươi tốt, súc vật khỏe mạnh, sinh sôi nảy nở. Lễ hội thường diễn ra vào ngày Ngọ và Mùi tháng 2 âm lịch. Lễ quét làng của người Xá Phó ở Lào Cai Theo quan niệm của người Xà Phó, tháng Hai âm lịch là tháng ma đói, ma làng sẽ về phá hoại cuộc sống của người dên nên phải tổ chức lễ hội quét làng để năm mới được bình yên. Trước ngày tổ chức lễ cúng, người đàn ông trụ cột của các gia đình sẽ ngồi với nhau để họp bàn công việc tại nhà người cao tuổi nhất làng. Thời điểm bắt đầu lễ hội Quét làng, mỗi người dân trong làng sẽ cầm theo một con gà, một bát gạo, hương, rượu tới bãi đất trống của làng để mổ và làm lễ. Những ai mang chó, dê, lợn đến để góp thì dân làng sẽ phải làm trả công cho người đó trong 1 ngày. Đến ngày lễ, những người đàn ông trong làng sẽ mang lễ vật ra một bãi trống đầu làng. Những người được phân công sẽ cùng nhau mổ gà, lợn, dê, chó. Lễ quét làng của người Xá Phó có ý nghĩa đuổi hết ma quỷ cầu một năm mới ấm no Các thầy cúng tay cầm chiếc kiếm gỗ, một cành lá đao, mặt bôi nhọ, chia nhau vào các thôn để làm lễ cho cả làng. Khi vào đến nhà dân, thầy cúng rót chén rượu rồi đặt lên bàn thờ của gia đình, đọc tên của những thành viên trong gia đình đó. Đọc xong, thầy cúng cầm chiếc kiếm gỗ múa khắp nơi trong nhà. Sau đó, một thành viên trong gia đình đó sẽ cầm ngô tung qua đầu thấy cúng. Khi các lễ vật đã được làm xong, Dê, lợn, chó đã được xếp lại trong mâm tượng trưng, xung quanh có đặt các bát gạo của các gia đình. Thầy cúng bày 8 đôi đũa, 8 chiếc bát, 8 chén rượu, thầy cúng ngồi xếp hàng trước mâm lễ và bắt đầu khấn. Cuối cùng, mọi người sẽ cùng nhau ăn uống vui vẻ. Thức anh cúng ma đều phải ăn hết nếu không cũng không được mang vào làng. Thấy cúng lấy một cành tre cắm xung quanh bãi đất rồi lấy đuôi và tai chó cắm xuống đất để ma không vào làng hại người. Sau đó, thầy cúng sẽ đốt một đống lửa để mọi người bước qua để trở về nhà. Người dân Xá Phó trong lễ Quét làng

Lễ quét làng của người Xá Phó ở Lào Cai Theo quan niệm của người Xà Phó, tháng Hai âm lịch là tháng ma đói, ma làng sẽ về phá hoại cuộc sống của người dên nên phải tổ chức lễ hội quét làng để năm mới được bình yên. Trước ngày tổ chức lễ cúng, người đàn ông trụ cột của các gia đình sẽ ngồi với nhau để họp bàn công việc tại nhà người cao tuổi nhất làng. Thời điểm bắt đầu lễ hội Quét làng, mỗi người dân trong làng sẽ cầm theo một con gà, một bát gạo, hương, rượu tới bãi đất trống của làng để mổ và làm lễ. Những ai mang chó, dê, lợn đến để góp thì dân làng sẽ phải làm trả công cho người đó trong 1 ngày. Đến ngày lễ, những người đàn ông trong làng sẽ mang lễ vật ra một bãi trống đầu làng. Những người được phân công sẽ cùng nhau mổ gà, lợn, dê, chó. Lễ quét làng của người Xá Phó có ý nghĩa đuổi hết ma quỷ cầu một năm mới ấm no Các thầy cúng tay cầm chiếc kiếm gỗ, một cành lá đao, mặt bôi nhọ, chia nhau vào các thôn để làm lễ cho cả làng. Khi vào đến nhà dân, thầy cúng rót chén rượu rồi đặt lên bàn thờ của gia đình, đọc tên của những thành viên trong gia đình đó. Đọc xong, thầy cúng cầm chiếc kiếm gỗ múa khắp nơi trong nhà. Sau đó, một thành viên trong gia đình đó sẽ cầm ngô tung qua đầu thấy cúng. Khi các lễ vật đã được làm xong, Dê, lợn, chó đã được xếp lại trong mâm tượng trưng, xung quanh có đặt các bát gạo của các gia đình. Thầy cúng bày 8 đôi đũa, 8 chiếc bát, 8 chén rượu, thầy cúng ngồi xếp hàng trước mâm lễ và bắt đầu khấn. Cuối cùng, mọi người sẽ cùng nhau ăn uống vui vẻ. Thức anh cúng ma đều phải ăn hết nếu không cũng không được mang vào làng. Thấy cúng lấy một cành tre cắm xung quanh bãi đất rồi lấy đuôi và tai chó cắm xuống đất để ma không vào làng hại người. Sau đó, thầy cúng sẽ đốt một đống lửa để mọi người bước qua để trở về nhà. Người dân Xá Phó trong lễ Quét làng

Theo quan niệm của người Xà Phó, tháng Hai âm lịch là tháng ma đói, ma làng sẽ về phá hoại cuộc sống của người dên nên phải tổ chức lễ hội quét làng để năm mới được bình yên. Trước ngày tổ chức lễ cúng, người đàn ông trụ cột của các gia đình sẽ ngồi với nhau để họp bàn công việc tại nhà người cao tuổi nhất làng. Thời điểm bắt đầu lễ hội Quét làng, mỗi người dân trong làng sẽ cầm theo một con gà, một bát gạo, hương, rượu tới bãi đất trống của làng để mổ và làm lễ. Những ai mang chó, dê, lợn đến để góp thì dân làng sẽ phải làm trả công cho người đó trong 1 ngày. Đến ngày lễ, những người đàn ông trong làng sẽ mang lễ vật ra một bãi trống đầu làng. Những người được phân công sẽ cùng nhau mổ gà, lợn, dê, chó. Lễ quét làng của người Xá Phó có ý nghĩa đuổi hết ma quỷ cầu một năm mới ấm no Các thầy cúng tay cầm chiếc kiếm gỗ, một cành lá đao, mặt bôi nhọ, chia nhau vào các thôn để làm lễ cho cả làng. Khi vào đến nhà dân, thầy cúng rót chén rượu rồi đặt lên bàn thờ của gia đình, đọc tên của những thành viên trong gia đình đó. Đọc xong, thầy cúng cầm chiếc kiếm gỗ múa khắp nơi trong nhà. Sau đó, một thành viên trong gia đình đó sẽ cầm ngô tung qua đầu thấy cúng. Khi các lễ vật đã được làm xong, Dê, lợn, chó đã được xếp lại trong mâm tượng trưng, xung quanh có đặt các bát gạo của các gia đình. Thầy cúng bày 8 đôi đũa, 8 chiếc bát, 8 chén rượu, thầy cúng ngồi xếp hàng trước mâm lễ và bắt đầu khấn. Cuối cùng, mọi người sẽ cùng nhau ăn uống vui vẻ. Thức anh cúng ma đều phải ăn hết nếu không cũng không được mang vào làng. Thấy cúng lấy một cành tre cắm xung quanh bãi đất rồi lấy đuôi và tai chó cắm xuống đất để ma không vào làng hại người. Sau đó, thầy cúng sẽ đốt một đống lửa để mọi người bước qua để trở về nhà. Người dân Xá Phó trong lễ Quét làng

Thời điểm bắt đầu lễ hội Quét làng, mỗi người dân trong làng sẽ cầm theo một con gà, một bát gạo, hương, rượu tới bãi đất trống của làng để mổ và làm lễ. Những ai mang chó, dê, lợn đến để góp thì dân làng sẽ phải làm trả công cho người đó trong 1 ngày. Đến ngày lễ, những người đàn ông trong làng sẽ mang lễ vật ra một bãi trống đầu làng. Những người được phân công sẽ cùng nhau mổ gà, lợn, dê, chó.

Lễ quét làng của người Xá Phó có ý nghĩa đuổi hết ma quỷ cầu một năm mới ấm no

Các thầy cúng tay cầm chiếc kiếm gỗ, một cành lá đao, mặt bôi nhọ, chia nhau vào các thôn để làm lễ cho cả làng. Khi vào đến nhà dân, thầy cúng rót chén rượu rồi đặt lên bàn thờ của gia đình, đọc tên của những thành viên trong gia đình đó. Đọc xong, thầy cúng cầm chiếc kiếm gỗ múa khắp nơi trong nhà. Sau đó, một thành viên trong gia đình đó sẽ cầm ngô tung qua đầu thấy cúng.

Khi các lễ vật đã được làm xong, Dê, lợn, chó đã được xếp lại trong mâm tượng trưng, xung quanh có đặt các bát gạo của các gia đình. Thầy cúng bày 8 đôi đũa, 8 chiếc bát, 8 chén rượu, thầy cúng ngồi xếp hàng trước mâm lễ và bắt đầu khấn. Cuối cùng, mọi người sẽ cùng nhau ăn uống vui vẻ. Thức anh cúng ma đều phải ăn hết nếu không cũng không được mang vào làng. Thấy cúng lấy một cành tre cắm xung quanh bãi đất rồi lấy đuôi và tai chó cắm xuống đất để ma không vào làng hại người. Sau đó, thầy cúng sẽ đốt một đống lửa để mọi người bước qua để trở về nhà.

Người dân Xá Phó trong lễ Quét làng

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ thường diễn ra vào ngày tốt của tháng đầu năm, tại làng Giàng Tả Chải thuộc Tả Van, Sapa. Lễ hội này thường được tổ chức tại một khu rừng cấm của làng. Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ ở Sapa Lào Cai Từ những năm đầu thập kỷ 50, dân số gia tăng mạnh, nạn phá rừng, rẫy cũng phát triển, nên năm nào mà rừng bọ phá nhiều, trâu ngựa thả rông phá hoại mùa màng thì người Dao mới tổ chức lễ hội Nhặn Sồng. Đồ cúng lễ thường là một con lợn. Con lợn này phải do người trong làng nuôi, lợn dâng phải có lông đen tuyền, khỏe mạnh, béo tốt. Ngày diễn ra Lễ hội Nhặn Sồng, mỗi hộ gia đình sẽ cử 1-2 người đàn ông đi dự. Người đi dự lễ hội phải ăn mặc quần áo chỉnh tề, mang theo nửa lít rượu, 1 bát gạo, nét mặt vui tươi tiến vào khu rừng hay bị phá nhất. Địa điểm tổ chức lễ hội cũng có khi là một ngôi nhà gần khu rừng hay bị phá, bởi theo quan niệm của đồng bào nơi đâu thì nhà ở gần rừng thường hay thả rông gia súc, hay phá rừng. Người Dao đỏ trong nghi lễ cúng thần Khi mọi người đã đến đông đủ, dân làng sẽ chọn ra một người "Chẩu chiếu" là đứng đầu việc coi sóc rừng trong năm. Người này phải là người khỏe mạnh, giỏi lý lẽ, nắm rõ lệ tục. Sau khi đã chọn ra người làm "Chẩu chiếu" sẽ tiến hành lễ cúng thần thổ địa "Thủ vi", là vị thần cai quản cộng đồng làng. Sau đó sẽ đến phần đọc quy ước của làng. Sau khi cả làng đã thống nhất quy ước, mọi người sẽ cùng nhau ăn một bữa thật vui. Thịt, cơm được bầy ra lá rừng, rượu được rót vào cốc bương nhưng mọi người đều hân hoan nâng cốc. Phần hội diễn ra với không khí sôi động Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ ở Sapa mang nét văn hóa đặc trưng của người dân ở vùng núi.

Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ thường diễn ra vào ngày tốt của tháng đầu năm, tại làng Giàng Tả Chải thuộc Tả Van, Sapa. Lễ hội này thường được tổ chức tại một khu rừng cấm của làng. Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ ở Sapa Lào Cai Từ những năm đầu thập kỷ 50, dân số gia tăng mạnh, nạn phá rừng, rẫy cũng phát triển, nên năm nào mà rừng bọ phá nhiều, trâu ngựa thả rông phá hoại mùa màng thì người Dao mới tổ chức lễ hội Nhặn Sồng. Đồ cúng lễ thường là một con lợn. Con lợn này phải do người trong làng nuôi, lợn dâng phải có lông đen tuyền, khỏe mạnh, béo tốt. Ngày diễn ra Lễ hội Nhặn Sồng, mỗi hộ gia đình sẽ cử 1-2 người đàn ông đi dự. Người đi dự lễ hội phải ăn mặc quần áo chỉnh tề, mang theo nửa lít rượu, 1 bát gạo, nét mặt vui tươi tiến vào khu rừng hay bị phá nhất. Địa điểm tổ chức lễ hội cũng có khi là một ngôi nhà gần khu rừng hay bị phá, bởi theo quan niệm của đồng bào nơi đâu thì nhà ở gần rừng thường hay thả rông gia súc, hay phá rừng. Người Dao đỏ trong nghi lễ cúng thần Khi mọi người đã đến đông đủ, dân làng sẽ chọn ra một người "Chẩu chiếu" là đứng đầu việc coi sóc rừng trong năm. Người này phải là người khỏe mạnh, giỏi lý lẽ, nắm rõ lệ tục. Sau khi đã chọn ra người làm "Chẩu chiếu" sẽ tiến hành lễ cúng thần thổ địa "Thủ vi", là vị thần cai quản cộng đồng làng. Sau đó sẽ đến phần đọc quy ước của làng. Sau khi cả làng đã thống nhất quy ước, mọi người sẽ cùng nhau ăn một bữa thật vui. Thịt, cơm được bầy ra lá rừng, rượu được rót vào cốc bương nhưng mọi người đều hân hoan nâng cốc. Phần hội diễn ra với không khí sôi động Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ ở Sapa mang nét văn hóa đặc trưng của người dân ở vùng núi.

Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ thường diễn ra vào ngày tốt của tháng đầu năm, tại làng Giàng Tả Chải thuộc Tả Van, Sapa. Lễ hội này thường được tổ chức tại một khu rừng cấm của làng.

Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ ở Sapa Lào Cai

Từ những năm đầu thập kỷ 50, dân số gia tăng mạnh, nạn phá rừng, rẫy cũng phát triển, nên năm nào mà rừng bọ phá nhiều, trâu ngựa thả rông phá hoại mùa màng thì người Dao mới tổ chức lễ hội Nhặn Sồng. Đồ cúng lễ thường là một con lợn. Con lợn này phải do người trong làng nuôi, lợn dâng phải có lông đen tuyền, khỏe mạnh, béo tốt.

Ngày diễn ra Lễ hội Nhặn Sồng, mỗi hộ gia đình sẽ cử 1-2 người đàn ông đi dự. Người đi dự lễ hội phải ăn mặc quần áo chỉnh tề, mang theo nửa lít rượu, 1 bát gạo, nét mặt vui tươi tiến vào khu rừng hay bị phá nhất. Địa điểm tổ chức lễ hội cũng có khi là một ngôi nhà gần khu rừng hay bị phá, bởi theo quan niệm của đồng bào nơi đâu thì nhà ở gần rừng thường hay thả rông gia súc, hay phá rừng.

Người Dao đỏ trong nghi lễ cúng thần

Khi mọi người đã đến đông đủ, dân làng sẽ chọn ra một người "Chẩu chiếu" là đứng đầu việc coi sóc rừng trong năm. Người này phải là người khỏe mạnh, giỏi lý lẽ, nắm rõ lệ tục. Sau khi đã chọn ra người làm "Chẩu chiếu" sẽ tiến hành lễ cúng thần thổ địa "Thủ vi", là vị thần cai quản cộng đồng làng. Sau đó sẽ đến phần đọc quy ước của làng.

Sau khi cả làng đã thống nhất quy ước, mọi người sẽ cùng nhau ăn một bữa thật vui. Thịt, cơm được bầy ra lá rừng, rượu được rót vào cốc bương nhưng mọi người đều hân hoan nâng cốc.

Phần hội diễn ra với không khí sôi động

Lễ hội Nhặn Sồng của người Dao đỏ ở Sapa mang nét văn hóa đặc trưng của người dân ở vùng núi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/5- 16/5 Âm lịch Hội làng Bồ Sao được tổ chức tại di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia đền Đuông. Đền Đuông thờ Đông Hải Long Vương, con thứ 25 trong số 100 người con của Lạc Long Quân và Âu Cơ. Làng Bồ Sao nằm ở ngã ba sông Bạch Hạc, nơi gặp gỡ của 3 con sông lớn: Sông Thao, sông Lô và sông Đà. Ngày đó, Bồ Sao còn chưa có đê bảo vệ, khi xảy ra nạn Đại hồng thủy, Vua Hùng phái Đinh Giang Quan và Đông Hải Quan đi trị thủy giúp dân. Sau khi trị thủy xong, Đông Hải Quan đóng bản doanh tại làng Bồ Sao chăm lo đời sống cho nhân dân, giúp dân làm ăn sinh sống, bảo vệ xóm làng. Đông Hải Quan cai quản Bồ Sao được 3 năm, nhân dân trong vùng yên vui, no ấm. Sau đó, vua Hùng lại phái Đông Hải Quan về Khoái Châu (Hưng Yên) để trị thủy. Một lần nữa Đông Hải Quan lập công, đẩy lùi thiên tai, lũ lụt. Ông trở về Bồ Sao được vài năm thì hóa. Nhân dân trong vùng thương tiếc lập đền thờ tưởng nhớ công ơn. Các triều đại đều sắc phong ông là "Đông Hải Long Vương tế chi thần". Hàng năm, dân làng Bồ Sao tổ chức 7 ngày lễ tiệc để tưởng nhớ công ơn trị thủy của Đông Hải Long Vương gồm: Ngày 4 tháng Giêng mở hội du xuân của các vị thần linh Ngày 7 tháng Giêng kỷ niệm ngày sinh của Hoàng Hậu Ngày 12 tháng 3 là ngày hóa của Đông Hải Long Vương Ngày 15 tháng 5 là ngày sinh công chúa Hoàng Bà Ngày 24 tháng 5 là ngày sinh Đông Long Vương Ngày 12 tháng 9 là ngày chính tiệc của ba vị tại đền Đuông Ngày 24 tháng 11 là kỷ niệm trièu Lê sắc phong Trong những ngày lễ tiệc thì kỷ niệm ngày sinh công chúa Hoàng Bà là ngày lễ lớn nhất với hội cướp bông, cướp gươm thu hút đông đảo người dân và du khách. Tiệc bắt đầu từ ngày 12 tháng 5 là ngày mở của đền Đuông. Ngày 15 tháng 5, dân làng Bồ Sao tổ chức lễ rước kiệu long trọng, trống chiêng rộn ràng khắp vùng. Ngày 15 tháng 5 là ngyà chính tiệc của Công chúa. Chiều ngày 15 tháng 5, tổ chức cướp gươm, cướp bông. Gươm và bông biểu tượng cho âm dương hợp đức. Làng Bồ Sao chọn người trong sạch, gia đình không có tang giao cho vót một cây bông và một thanh gươm. Chiều ngày 15 tháng 5, bông và gươm được đem ra tế thần rồi rước ra bãi. Sau khi chủ tế đọc xong văn tế thì một nam, một nữ được chọn vào múa, nam múa gươm, nữ múa bông. Múa xong chiêng trống nổi lên, gươm và bông được tung ra bãi. Ai muốn sinh con trai thì cướp gươm, ai muốn sinh con gái thì cướp bông. Đến ngày 24 tháng 5, người cướp được gươm và bông phải đem lễ vật ra đền tạ Thánh. Sáng ngày 16 tháng 5, dân làng Bồ Sao cử hành lễ cấy mạ. Mạ được đặt lên kiệu bát cống, rước từ nhà ông đai cai ra đền Đuông theo nghi thức rước Thần, có đầy đủ tàn, long, cờ quat... Đám rước tới sân đền, ông mệnh bái nâng mâm mạ lên bàn thờ làm lễ. Sau đó, mạ được ông đem cấy ở thửa ruộng đã được cày bừa tước đền. Cấy xong, một người vác cây nêu xuống cắm ở giữa khóm lúa mới cấy. Lễ xuống đồng kết thúc. Lễ hội Bồ Sao là lễ hội độc đáo thu hút đông đảo người dân và du khách tham gia. Lễ hội phản ánh ước vọng ngàn đời về cuộc sống ấm no, hạnh phúc, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của người dân Bồ Sao.

Làng Bồ Sao nằm ở ngã ba sông Bạch Hạc, nơi gặp gỡ của 3 con sông lớn: Sông Thao, sông Lô và sông Đà. Ngày đó, Bồ Sao còn chưa có đê bảo vệ, khi xảy ra nạn Đại hồng thủy, Vua Hùng phái Đinh Giang Quan và Đông Hải Quan đi trị thủy giúp dân. Sau khi trị thủy xong, Đông Hải Quan đóng bản doanh tại làng Bồ Sao chăm lo đời sống cho nhân dân, giúp dân làm ăn sinh sống, bảo vệ xóm làng. Đông Hải Quan cai quản Bồ Sao được 3 năm, nhân dân trong vùng yên vui, no ấm. Sau đó, vua Hùng lại phái Đông Hải Quan về Khoái Châu (Hưng Yên) để trị thủy. Một lần nữa Đông Hải Quan lập công, đẩy lùi thiên tai, lũ lụt. Ông trở về Bồ Sao được vài năm thì hóa. Nhân dân trong vùng thương tiếc lập đền thờ tưởng nhớ công ơn. Các triều đại đều sắc phong ông là "Đông Hải Long Vương tế chi thần".

Hàng năm, dân làng Bồ Sao tổ chức 7 ngày lễ tiệc để tưởng nhớ công ơn trị thủy của Đông Hải Long Vương gồm:

Ngày 4 tháng Giêng mở hội du xuân của các vị thần linh Ngày 7 tháng Giêng kỷ niệm ngày sinh của Hoàng Hậu Ngày 12 tháng 3 là ngày hóa của Đông Hải Long Vương Ngày 15 tháng 5 là ngày sinh công chúa Hoàng Bà Ngày 24 tháng 5 là ngày sinh Đông Long Vương Ngày 12 tháng 9 là ngày chính tiệc của ba vị tại đền Đuông Ngày 24 tháng 11 là kỷ niệm trièu Lê sắc phong

Trong những ngày lễ tiệc thì kỷ niệm ngày sinh công chúa Hoàng Bà là ngày lễ lớn nhất với hội cướp bông, cướp gươm thu hút đông đảo người dân và du khách. Tiệc bắt đầu từ ngày 12 tháng 5 là ngày mở của đền Đuông. Ngày 15 tháng 5, dân làng Bồ Sao tổ chức lễ rước kiệu long trọng, trống chiêng rộn ràng khắp vùng. Ngày 15 tháng 5 là ngyà chính tiệc của Công chúa. Chiều ngày 15 tháng 5, tổ chức cướp gươm, cướp bông. Gươm và bông biểu tượng cho âm dương hợp đức. Làng Bồ Sao chọn người trong sạch, gia đình không có tang giao cho vót một cây bông và một thanh gươm. Chiều ngày 15 tháng 5, bông và gươm được đem ra tế thần rồi rước ra bãi. Sau khi chủ tế đọc xong văn tế thì một nam, một nữ được chọn vào múa, nam múa gươm, nữ múa bông. Múa xong chiêng trống nổi lên, gươm và bông được tung ra bãi. Ai muốn sinh con trai thì cướp gươm, ai muốn sinh con gái thì cướp bông. Đến ngày 24 tháng 5, người cướp được gươm và bông phải đem lễ vật ra đền tạ Thánh. Sáng ngày 16 tháng 5, dân làng Bồ Sao cử hành lễ cấy mạ. Mạ được đặt lên kiệu bát cống, rước từ nhà ông đai cai ra đền Đuông theo nghi thức rước Thần, có đầy đủ tàn, long, cờ quat... Đám rước tới sân đền, ông mệnh bái nâng mâm mạ lên bàn thờ làm lễ. Sau đó, mạ được ông đem cấy ở thửa ruộng đã được cày bừa tước đền. Cấy xong, một người vác cây nêu xuống cắm ở giữa khóm lúa mới cấy. Lễ xuống đồng kết thúc. Lễ hội Bồ Sao là lễ hội độc đáo thu hút đông đảo người dân và du khách tham gia. Lễ hội phản ánh ước vọng ngàn đời về cuộc sống ấm no, hạnh phúc, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của người dân Bồ Sao.

Trong những ngày lễ tiệc thì kỷ niệm ngày sinh công chúa Hoàng Bà là ngày lễ lớn nhất với hội cướp bông, cướp gươm thu hút đông đảo người dân và du khách. Tiệc bắt đầu từ ngày 12 tháng 5 là ngày mở của đền Đuông. Ngày 15 tháng 5, dân làng Bồ Sao tổ chức lễ rước kiệu long trọng, trống chiêng rộn ràng khắp vùng. Ngày 15 tháng 5 là ngyà chính tiệc của Công chúa. Chiều ngày 15 tháng 5, tổ chức cướp gươm, cướp bông. Gươm và bông biểu tượng cho âm dương hợp đức. Làng Bồ Sao chọn người trong sạch, gia đình không có tang giao cho vót một cây bông và một thanh gươm. Chiều ngày 15 tháng 5, bông và gươm được đem ra tế thần rồi rước ra bãi. Sau khi chủ tế đọc xong văn tế thì một nam, một nữ được chọn vào múa, nam múa gươm, nữ múa bông. Múa xong chiêng trống nổi lên, gươm và bông được tung ra bãi. Ai muốn sinh con trai thì cướp gươm, ai muốn sinh con gái thì cướp bông. Đến ngày 24 tháng 5, người cướp được gươm và bông phải đem lễ vật ra đền tạ Thánh.

Sáng ngày 16 tháng 5, dân làng Bồ Sao cử hành lễ cấy mạ. Mạ được đặt lên kiệu bát cống, rước từ nhà ông đai cai ra đền Đuông theo nghi thức rước Thần, có đầy đủ tàn, long, cờ quat... Đám rước tới sân đền, ông mệnh bái nâng mâm mạ lên bàn thờ làm lễ. Sau đó, mạ được ông đem cấy ở thửa ruộng đã được cày bừa tước đền. Cấy xong, một người vác cây nêu xuống cắm ở giữa khóm lúa mới cấy. Lễ xuống đồng kết thúc.

Lễ hội Bồ Sao là lễ hội độc đáo thu hút đông đảo người dân và du khách tham gia. Lễ hội phản ánh ước vọng ngàn đời về cuộc sống ấm no, hạnh phúc, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của người dân Bồ Sao.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/7 Âm lịch Xưa kia, cứ đến tháng 7 âm lịch hàng năm, nước sông Cánh dâng cao, khắp từ Bến Ươm, Cầu Sổ, Đồng Mong, Cầu Treo, Đồng Máy là một biển nước mênh mông. Thời điểm đó, người dân Hương Canh cày cấy xong vụ chiêm. Dân làng nghỉ việc đồng áng, chợ búa để tổ chức hội bơi trải. Sôi động lễ hội bơi trải trên sông Cánh Tục bơi trải có từ xa xưa, đây là hình thức luyện quân thủy của cha ông ta, thể hiện tinh thần đoàn kết của những đội thủy binh. Sau này, bơi trải trở thành cuộc đua tài của các thôn, xóm ven sông. Hội bơi trải trên sông Cánh được tổ chức ngày 15/7 âm lịch tại thị trấn Hương Canh, huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc. Mỗi địa phận tham gia lễ hội phải chuẩn bị hai chiếc trải, tiến hành luyện tập từ hơn một tháng trước ở Cầu Treo. Lễ hội diễn ra sôi động với hoạt động tế lễ thần sông và cuộc thi bơi trải. Vốn là vùng sản xuất nông nghiệp, cuộc sống của người dân Hương Canh gắn liền với tín ngưỡng thờ thần sông. Từ tín ngưỡng và sự tôn thờ với các vị thần sông đã xuất hiện hình thái lễ hội trên sông nước. Lễ hội truyền thống bơi trải trên sông Cánh Trải là một loại thuyền đóng bằng gỗ nhừ hoặc chò chỉ, hình thoi, phần giữa rộng khoảng 1,5m. Dọc theo lòng trải nối từ mũi đến lái là một xà gỗ hình hộp, mỗi mặt dầy 25cm như xương sống cá chia làm 16 khoang. Mũi trải được làm bằng gỗ mít hoặc gỗ thừng mực, thới mịn và xoắn, khó nứt vỡ. Để hình tượng thêm sự linh thiêng, dân làng tạo dáng cho đầu thuyền. Làng Ngọc Canh làm trải đầu phương, mỏ nhọn và sắc. Làng Tiên Canh làm trải đầu rồng, mũi vút lên lướt rất nhẹ. Làng Hương Canh làm trải đầu kỳ lân rất oai phong. Trải có 32 thủy thủ chia làm 16 cặp ngồi ở 16 khoang. Tất cả các thủy thủy đều cởi trần, đóng khố, quấn khăn trên đầu. Nghe tiếng trống hội, các thủy thủy cầm giầm bơi đều tăm tắp, các trải lao vút ra giữa dòng sông Cánh. Mỗi làng có 2 trải thi đấu, trải thứ nhất cắt đường bơi của đối phương, ép chặt không cho đi để mở lối cho trải thứ hai bên mình có đường bơi ngắn nhất, không gặp vật cản về đích. Chạm khắc lễ hội bơi trải ở đình Tiên Canh Hội bơi trải trên sống Cánh diễn ra sôi nổi, hấp dẫn thu hút nhiều người dân tham gia và cổ vũ nhiệt tình.

Sôi động lễ hội bơi trải trên sông Cánh Tục bơi trải có từ xa xưa, đây là hình thức luyện quân thủy của cha ông ta, thể hiện tinh thần đoàn kết của những đội thủy binh. Sau này, bơi trải trở thành cuộc đua tài của các thôn, xóm ven sông. Hội bơi trải trên sông Cánh được tổ chức ngày 15/7 âm lịch tại thị trấn Hương Canh, huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc. Mỗi địa phận tham gia lễ hội phải chuẩn bị hai chiếc trải, tiến hành luyện tập từ hơn một tháng trước ở Cầu Treo. Lễ hội diễn ra sôi động với hoạt động tế lễ thần sông và cuộc thi bơi trải. Vốn là vùng sản xuất nông nghiệp, cuộc sống của người dân Hương Canh gắn liền với tín ngưỡng thờ thần sông. Từ tín ngưỡng và sự tôn thờ với các vị thần sông đã xuất hiện hình thái lễ hội trên sông nước. Lễ hội truyền thống bơi trải trên sông Cánh Trải là một loại thuyền đóng bằng gỗ nhừ hoặc chò chỉ, hình thoi, phần giữa rộng khoảng 1,5m. Dọc theo lòng trải nối từ mũi đến lái là một xà gỗ hình hộp, mỗi mặt dầy 25cm như xương sống cá chia làm 16 khoang. Mũi trải được làm bằng gỗ mít hoặc gỗ thừng mực, thới mịn và xoắn, khó nứt vỡ. Để hình tượng thêm sự linh thiêng, dân làng tạo dáng cho đầu thuyền. Làng Ngọc Canh làm trải đầu phương, mỏ nhọn và sắc. Làng Tiên Canh làm trải đầu rồng, mũi vút lên lướt rất nhẹ. Làng Hương Canh làm trải đầu kỳ lân rất oai phong. Trải có 32 thủy thủ chia làm 16 cặp ngồi ở 16 khoang. Tất cả các thủy thủy đều cởi trần, đóng khố, quấn khăn trên đầu. Nghe tiếng trống hội, các thủy thủy cầm giầm bơi đều tăm tắp, các trải lao vút ra giữa dòng sông Cánh. Mỗi làng có 2 trải thi đấu, trải thứ nhất cắt đường bơi của đối phương, ép chặt không cho đi để mở lối cho trải thứ hai bên mình có đường bơi ngắn nhất, không gặp vật cản về đích. Chạm khắc lễ hội bơi trải ở đình Tiên Canh Hội bơi trải trên sống Cánh diễn ra sôi nổi, hấp dẫn thu hút nhiều người dân tham gia và cổ vũ nhiệt tình.

Tục bơi trải có từ xa xưa, đây là hình thức luyện quân thủy của cha ông ta, thể hiện tinh thần đoàn kết của những đội thủy binh. Sau này, bơi trải trở thành cuộc đua tài của các thôn, xóm ven sông.

Hội bơi trải trên sông Cánh được tổ chức ngày 15/7 âm lịch tại thị trấn Hương Canh, huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc. Mỗi địa phận tham gia lễ hội phải chuẩn bị hai chiếc trải, tiến hành luyện tập từ hơn một tháng trước ở Cầu Treo. Lễ hội diễn ra sôi động với hoạt động tế lễ thần sông và cuộc thi bơi trải. Vốn là vùng sản xuất nông nghiệp, cuộc sống của người dân Hương Canh gắn liền với tín ngưỡng thờ thần sông. Từ tín ngưỡng và sự tôn thờ với các vị thần sông đã xuất hiện hình thái lễ hội trên sông nước. Lễ hội truyền thống bơi trải trên sông Cánh Trải là một loại thuyền đóng bằng gỗ nhừ hoặc chò chỉ, hình thoi, phần giữa rộng khoảng 1,5m. Dọc theo lòng trải nối từ mũi đến lái là một xà gỗ hình hộp, mỗi mặt dầy 25cm như xương sống cá chia làm 16 khoang. Mũi trải được làm bằng gỗ mít hoặc gỗ thừng mực, thới mịn và xoắn, khó nứt vỡ. Để hình tượng thêm sự linh thiêng, dân làng tạo dáng cho đầu thuyền. Làng Ngọc Canh làm trải đầu phương, mỏ nhọn và sắc. Làng Tiên Canh làm trải đầu rồng, mũi vút lên lướt rất nhẹ. Làng Hương Canh làm trải đầu kỳ lân rất oai phong. Trải có 32 thủy thủ chia làm 16 cặp ngồi ở 16 khoang. Tất cả các thủy thủy đều cởi trần, đóng khố, quấn khăn trên đầu. Nghe tiếng trống hội, các thủy thủy cầm giầm bơi đều tăm tắp, các trải lao vút ra giữa dòng sông Cánh. Mỗi làng có 2 trải thi đấu, trải thứ nhất cắt đường bơi của đối phương, ép chặt không cho đi để mở lối cho trải thứ hai bên mình có đường bơi ngắn nhất, không gặp vật cản về đích. Chạm khắc lễ hội bơi trải ở đình Tiên Canh Hội bơi trải trên sống Cánh diễn ra sôi nổi, hấp dẫn thu hút nhiều người dân tham gia và cổ vũ nhiệt tình.

Hội bơi trải trên sông Cánh được tổ chức ngày 15/7 âm lịch tại thị trấn Hương Canh, huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc. Mỗi địa phận tham gia lễ hội phải chuẩn bị hai chiếc trải, tiến hành luyện tập từ hơn một tháng trước ở Cầu Treo. Lễ hội diễn ra sôi động với hoạt động tế lễ thần sông và cuộc thi bơi trải. Vốn là vùng sản xuất nông nghiệp, cuộc sống của người dân Hương Canh gắn liền với tín ngưỡng thờ thần sông. Từ tín ngưỡng và sự tôn thờ với các vị thần sông đã xuất hiện hình thái lễ hội trên sông nước.

Lễ hội truyền thống bơi trải trên sông Cánh

Trải là một loại thuyền đóng bằng gỗ nhừ hoặc chò chỉ, hình thoi, phần giữa rộng khoảng 1,5m. Dọc theo lòng trải nối từ mũi đến lái là một xà gỗ hình hộp, mỗi mặt dầy 25cm như xương sống cá chia làm 16 khoang. Mũi trải được làm bằng gỗ mít hoặc gỗ thừng mực, thới mịn và xoắn, khó nứt vỡ. Để hình tượng thêm sự linh thiêng, dân làng tạo dáng cho đầu thuyền. Làng Ngọc Canh làm trải đầu phương, mỏ nhọn và sắc. Làng Tiên Canh làm trải đầu rồng, mũi vút lên lướt rất nhẹ. Làng Hương Canh làm trải đầu kỳ lân rất oai phong. Trải có 32 thủy thủ chia làm 16 cặp ngồi ở 16 khoang. Tất cả các thủy thủy đều cởi trần, đóng khố, quấn khăn trên đầu. Nghe tiếng trống hội, các thủy thủy cầm giầm bơi đều tăm tắp, các trải lao vút ra giữa dòng sông Cánh. Mỗi làng có 2 trải thi đấu, trải thứ nhất cắt đường bơi của đối phương, ép chặt không cho đi để mở lối cho trải thứ hai bên mình có đường bơi ngắn nhất, không gặp vật cản về đích.

Chạm khắc lễ hội bơi trải ở đình Tiên Canh Hội bơi trải trên sống Cánh diễn ra sôi nổi, hấp dẫn thu hút nhiều người dân tham gia và cổ vũ nhiệt tình.

Hội bơi trải trên sống Cánh diễn ra sôi nổi, hấp dẫn thu hút nhiều người dân tham gia và cổ vũ nhiệt tình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 3/1 Âm lịch Tục hát trống quân đã được người dân xã Đức Bác, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc lưu truyền bao đời nay. Hát trống quân là loại hình sinh hoạt âm nhạc dân gian đặc sắc của người dân Đức Bác. Theo phong tục, hội trống quân Đức Bác diễn ra trong 3 ngày đầu tháng giêng nhằm mục đích cầu may mắn, bình an và hạnh phúc cho dân làng. Đào kép trong hội hát trống quân Đức Bác Đức Bác là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa nằm bên bờ sông Lô, cái nôi của làn điệu trống quân đầy mê hoặc. Hát trống quân là hình thức sinh hoạt văn hóa có từ lâu đời ở vùng đất này gắn với huyền tích về một trận lũ lớn ở sông Lô thưở xưa đã chia cắt một phần đất thuộc xã Đức Bác sang xã Phù Ninh (Phú Thọ). Khúc sông Lô ấy còn gắn với sự tích con gái cả của vua Hùng theo thuyền xuôi dòng bị sóng lớn nhấm chìm. Còn một truyền thuyết nữa kể về một bé gái được mẹ xinh ra trong giấc mộng, tự xưng là Nương công chúa theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Chiến thắng trở về, cô hóa trên vùng đất này. Thấy linh thiêng, người dân Đức Bác sang Phù Ninh xin tên nàng về lập đền thờ. Từ đó, hai xã có quan hệ nước nghĩa, hàng năm người dân Đức Bác sang đón người Phù Ninh qua sông làm lễ tế thờ. Hội hát trống quân Đức Bác (hay còn gọi là Hội khai xuân Cầu Đinh) ra đời từ đó, được tổ chức trong 3 ngày đầu tháng Giêng hàng năm. Hội hát trống quân Đức Bác giá trị văn hóa cần được bảo tồn Theo thông lệ, đến giữa Ngọ ngày mồng 1 Tết, các chàng trai Đức Bác trong trang phục quần trắng, áo trắng, đầu buộc khăn đỏ, đai lưng đỏ đeo trống kéo nhau ra bến quán đón đào sang hội. Điệu hát được đệm bằng trống nhỏ mặt da, tang gỗ có dây đeo bằng lụa hồng. Cuộc hát đôi diễn ra liên tục từ bến quán đến làng Xốm, cho đến khi về đến cửa đình của làng thì mới mãn cuộc. Điều hấp dẫn, lôi cuốn trong hát trống quân Đức Bác là sự kết hợp chặt chẽ giữa làn điệu và tiết tấu. Những chàng trai Đức Bác và những cô đào Phù Nình thể hiện những khúc hát trao tình, những câu hát đối đáp khéo léo. Sau mỗi câu hát đều được đệm bằng câu hát "kìa hởi a trống quân" giống như lời khẳng định nguồn cội, phân chia tuần tự không đứt quãng giữa đôi bên. Hội hát trống quân Đức Bác hay còn gọi là lễ hội khai xuân Cầu Đinh Hội hát trống quân Đức Bác là một sân chơi bổ ích và thú vị vào những ngày đầu năm mới cho người dân nơi đây sau những ngày làm việc vất vả trong năm cũ và chào đón năm mới an khang thịnh vượng.

Đào kép trong hội hát trống quân Đức Bác Đức Bác là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa nằm bên bờ sông Lô, cái nôi của làn điệu trống quân đầy mê hoặc. Hát trống quân là hình thức sinh hoạt văn hóa có từ lâu đời ở vùng đất này gắn với huyền tích về một trận lũ lớn ở sông Lô thưở xưa đã chia cắt một phần đất thuộc xã Đức Bác sang xã Phù Ninh (Phú Thọ). Khúc sông Lô ấy còn gắn với sự tích con gái cả của vua Hùng theo thuyền xuôi dòng bị sóng lớn nhấm chìm. Còn một truyền thuyết nữa kể về một bé gái được mẹ xinh ra trong giấc mộng, tự xưng là Nương công chúa theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Chiến thắng trở về, cô hóa trên vùng đất này. Thấy linh thiêng, người dân Đức Bác sang Phù Ninh xin tên nàng về lập đền thờ. Từ đó, hai xã có quan hệ nước nghĩa, hàng năm người dân Đức Bác sang đón người Phù Ninh qua sông làm lễ tế thờ. Hội hát trống quân Đức Bác (hay còn gọi là Hội khai xuân Cầu Đinh) ra đời từ đó, được tổ chức trong 3 ngày đầu tháng Giêng hàng năm. Hội hát trống quân Đức Bác giá trị văn hóa cần được bảo tồn Theo thông lệ, đến giữa Ngọ ngày mồng 1 Tết, các chàng trai Đức Bác trong trang phục quần trắng, áo trắng, đầu buộc khăn đỏ, đai lưng đỏ đeo trống kéo nhau ra bến quán đón đào sang hội. Điệu hát được đệm bằng trống nhỏ mặt da, tang gỗ có dây đeo bằng lụa hồng. Cuộc hát đôi diễn ra liên tục từ bến quán đến làng Xốm, cho đến khi về đến cửa đình của làng thì mới mãn cuộc. Điều hấp dẫn, lôi cuốn trong hát trống quân Đức Bác là sự kết hợp chặt chẽ giữa làn điệu và tiết tấu. Những chàng trai Đức Bác và những cô đào Phù Nình thể hiện những khúc hát trao tình, những câu hát đối đáp khéo léo. Sau mỗi câu hát đều được đệm bằng câu hát "kìa hởi a trống quân" giống như lời khẳng định nguồn cội, phân chia tuần tự không đứt quãng giữa đôi bên. Hội hát trống quân Đức Bác hay còn gọi là lễ hội khai xuân Cầu Đinh Hội hát trống quân Đức Bác là một sân chơi bổ ích và thú vị vào những ngày đầu năm mới cho người dân nơi đây sau những ngày làm việc vất vả trong năm cũ và chào đón năm mới an khang thịnh vượng.

Đức Bác là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa nằm bên bờ sông Lô, cái nôi của làn điệu trống quân đầy mê hoặc. Hát trống quân là hình thức sinh hoạt văn hóa có từ lâu đời ở vùng đất này gắn với huyền tích về một trận lũ lớn ở sông Lô thưở xưa đã chia cắt một phần đất thuộc xã Đức Bác sang xã Phù Ninh (Phú Thọ). Khúc sông Lô ấy còn gắn với sự tích con gái cả của vua Hùng theo thuyền xuôi dòng bị sóng lớn nhấm chìm. Còn một truyền thuyết nữa kể về một bé gái được mẹ xinh ra trong giấc mộng, tự xưng là Nương công chúa theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Chiến thắng trở về, cô hóa trên vùng đất này. Thấy linh thiêng, người dân Đức Bác sang Phù Ninh xin tên nàng về lập đền thờ. Từ đó, hai xã có quan hệ nước nghĩa, hàng năm người dân Đức Bác sang đón người Phù Ninh qua sông làm lễ tế thờ. Hội hát trống quân Đức Bác (hay còn gọi là Hội khai xuân Cầu Đinh) ra đời từ đó, được tổ chức trong 3 ngày đầu tháng Giêng hàng năm. Hội hát trống quân Đức Bác giá trị văn hóa cần được bảo tồn Theo thông lệ, đến giữa Ngọ ngày mồng 1 Tết, các chàng trai Đức Bác trong trang phục quần trắng, áo trắng, đầu buộc khăn đỏ, đai lưng đỏ đeo trống kéo nhau ra bến quán đón đào sang hội. Điệu hát được đệm bằng trống nhỏ mặt da, tang gỗ có dây đeo bằng lụa hồng. Cuộc hát đôi diễn ra liên tục từ bến quán đến làng Xốm, cho đến khi về đến cửa đình của làng thì mới mãn cuộc. Điều hấp dẫn, lôi cuốn trong hát trống quân Đức Bác là sự kết hợp chặt chẽ giữa làn điệu và tiết tấu. Những chàng trai Đức Bác và những cô đào Phù Nình thể hiện những khúc hát trao tình, những câu hát đối đáp khéo léo. Sau mỗi câu hát đều được đệm bằng câu hát "kìa hởi a trống quân" giống như lời khẳng định nguồn cội, phân chia tuần tự không đứt quãng giữa đôi bên. Hội hát trống quân Đức Bác hay còn gọi là lễ hội khai xuân Cầu Đinh Hội hát trống quân Đức Bác là một sân chơi bổ ích và thú vị vào những ngày đầu năm mới cho người dân nơi đây sau những ngày làm việc vất vả trong năm cũ và chào đón năm mới an khang thịnh vượng.

Đức Bác là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa nằm bên bờ sông Lô, cái nôi của làn điệu trống quân đầy mê hoặc. Hát trống quân là hình thức sinh hoạt văn hóa có từ lâu đời ở vùng đất này gắn với huyền tích về một trận lũ lớn ở sông Lô thưở xưa đã chia cắt một phần đất thuộc xã Đức Bác sang xã Phù Ninh (Phú Thọ). Khúc sông Lô ấy còn gắn với sự tích con gái cả của vua Hùng theo thuyền xuôi dòng bị sóng lớn nhấm chìm. Còn một truyền thuyết nữa kể về một bé gái được mẹ xinh ra trong giấc mộng, tự xưng là Nương công chúa theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Chiến thắng trở về, cô hóa trên vùng đất này. Thấy linh thiêng, người dân Đức Bác sang Phù Ninh xin tên nàng về lập đền thờ. Từ đó, hai xã có quan hệ nước nghĩa, hàng năm người dân Đức Bác sang đón người Phù Ninh qua sông làm lễ tế thờ. Hội hát trống quân Đức Bác (hay còn gọi là Hội khai xuân Cầu Đinh) ra đời từ đó, được tổ chức trong 3 ngày đầu tháng Giêng hàng năm.

Hội hát trống quân Đức Bác giá trị văn hóa cần được bảo tồn

Theo thông lệ, đến giữa Ngọ ngày mồng 1 Tết, các chàng trai Đức Bác trong trang phục quần trắng, áo trắng, đầu buộc khăn đỏ, đai lưng đỏ đeo trống kéo nhau ra bến quán đón đào sang hội. Điệu hát được đệm bằng trống nhỏ mặt da, tang gỗ có dây đeo bằng lụa hồng. Cuộc hát đôi diễn ra liên tục từ bến quán đến làng Xốm, cho đến khi về đến cửa đình của làng thì mới mãn cuộc. Điều hấp dẫn, lôi cuốn trong hát trống quân Đức Bác là sự kết hợp chặt chẽ giữa làn điệu và tiết tấu. Những chàng trai Đức Bác và những cô đào Phù Nình thể hiện những khúc hát trao tình, những câu hát đối đáp khéo léo. Sau mỗi câu hát đều được đệm bằng câu hát "kìa hởi a trống quân" giống như lời khẳng định nguồn cội, phân chia tuần tự không đứt quãng giữa đôi bên.

Hội hát trống quân Đức Bác hay còn gọi là lễ hội khai xuân Cầu Đinh

Hội hát trống quân Đức Bác là một sân chơi bổ ích và thú vị vào những ngày đầu năm mới cho người dân nơi đây sau những ngày làm việc vất vả trong năm cũ và chào đón năm mới an khang thịnh vượng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội xuống đồng ngày xuân của dân tộc Tày, Dao thường diễn ra vào ngày mồng 8 tháng Giêng hàng năm. Đến Sapa vào dịp đầu xuân năm mới, du khách sẽ được tham dự một lễ hội đặc sắc, mang đậm nét truyền thống và văn hóa của người dân tộc Tày và Dao ở Sapa, đó chính là lễ hội xuống đồng. Đây được xem là lễ hội truyền thống thu hút nhiều khách thập phương và du khách nước ngoài nhất của Sapa. Lễ hội xuống đồng ngày xuân của dân tộc Tày Dao ở Lào Cai Lễ hội xuống đồng ngày xuân của người Tày và Dao ở Sapa gồm có nhiều phần như rước nước, rước đất, lễ cúng, cày đồng... nhưng nổi bật và sôi động có lẽ là những tiết mục văn nghệ và các trò chơi của đồng bào dân tộc Tày, Dao. Những tiếng trong vang dội, điệu múa xòe dập dìu trong tiếng kèn, những trò chơi dân gian luôn thu hút khách xem hội. Cày ruộng là một phần không thể thiếu trong ngày hội xuống đồng Đoàn rước gồm thầy cúng, đội khèn, đội trống, hai đôi nam thanh nữ tú khiêng kiệu rước. Kiệu rước được trang trí với nhiều màu sắc âm dương ngũ hành. Thầy cúng là người đi đầu đoàn rước, người dân bản được cử làm sứ giả để giao tiếp với thần linh sẽ cầm một cây nêu biểu tượng cho sự sinh sôi nảy nở. Đi sau kiệu là đoàn rước nước, nước được đựng trong 2 chiếc ống bương to. Tiếp đến là kiệu rước đất, đất thiêng thường được lấy từ trên ngọn núi gọi là đất mẹ. Phần hội là một phần không thể thiếu trong Lễ hội xuống đồng ở Sapa. Đây là phần đặc sắc khiến nhiều người mong chờ nhất, với những màn múa xòe độc đáo, tiếng kèn trống vang lên, và những trò chơi vui. Việc tổ chức lễ hội xuống đồng của người dân nơi đây không chỉ mang tính chất giải trí mà còn có một ý nghĩa tâm linh vô cùng quan trọng. Người dân nơi đây tin rằng lễ hội này sẽ giúp họ có một mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no hạnh phúc.

Lễ hội xuống đồng ngày xuân của dân tộc Tày Dao ở Lào Cai

Lễ hội xuống đồng ngày xuân của người Tày và Dao ở Sapa gồm có nhiều phần như rước nước, rước đất, lễ cúng, cày đồng... nhưng nổi bật và sôi động có lẽ là những tiết mục văn nghệ và các trò chơi của đồng bào dân tộc Tày, Dao. Những tiếng trong vang dội, điệu múa xòe dập dìu trong tiếng kèn, những trò chơi dân gian luôn thu hút khách xem hội. Cày ruộng là một phần không thể thiếu trong ngày hội xuống đồng Đoàn rước gồm thầy cúng, đội khèn, đội trống, hai đôi nam thanh nữ tú khiêng kiệu rước. Kiệu rước được trang trí với nhiều màu sắc âm dương ngũ hành. Thầy cúng là người đi đầu đoàn rước, người dân bản được cử làm sứ giả để giao tiếp với thần linh sẽ cầm một cây nêu biểu tượng cho sự sinh sôi nảy nở. Đi sau kiệu là đoàn rước nước, nước được đựng trong 2 chiếc ống bương to. Tiếp đến là kiệu rước đất, đất thiêng thường được lấy từ trên ngọn núi gọi là đất mẹ. Phần hội là một phần không thể thiếu trong Lễ hội xuống đồng ở Sapa. Đây là phần đặc sắc khiến nhiều người mong chờ nhất, với những màn múa xòe độc đáo, tiếng kèn trống vang lên, và những trò chơi vui. Việc tổ chức lễ hội xuống đồng của người dân nơi đây không chỉ mang tính chất giải trí mà còn có một ý nghĩa tâm linh vô cùng quan trọng. Người dân nơi đây tin rằng lễ hội này sẽ giúp họ có một mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no hạnh phúc.

Lễ hội xuống đồng ngày xuân của người Tày và Dao ở Sapa gồm có nhiều phần như rước nước, rước đất, lễ cúng, cày đồng... nhưng nổi bật và sôi động có lẽ là những tiết mục văn nghệ và các trò chơi của đồng bào dân tộc Tày, Dao. Những tiếng trong vang dội, điệu múa xòe dập dìu trong tiếng kèn, những trò chơi dân gian luôn thu hút khách xem hội. Cày ruộng là một phần không thể thiếu trong ngày hội xuống đồng Đoàn rước gồm thầy cúng, đội khèn, đội trống, hai đôi nam thanh nữ tú khiêng kiệu rước. Kiệu rước được trang trí với nhiều màu sắc âm dương ngũ hành. Thầy cúng là người đi đầu đoàn rước, người dân bản được cử làm sứ giả để giao tiếp với thần linh sẽ cầm một cây nêu biểu tượng cho sự sinh sôi nảy nở. Đi sau kiệu là đoàn rước nước, nước được đựng trong 2 chiếc ống bương to. Tiếp đến là kiệu rước đất, đất thiêng thường được lấy từ trên ngọn núi gọi là đất mẹ. Phần hội là một phần không thể thiếu trong Lễ hội xuống đồng ở Sapa. Đây là phần đặc sắc khiến nhiều người mong chờ nhất, với những màn múa xòe độc đáo, tiếng kèn trống vang lên, và những trò chơi vui. Việc tổ chức lễ hội xuống đồng của người dân nơi đây không chỉ mang tính chất giải trí mà còn có một ý nghĩa tâm linh vô cùng quan trọng. Người dân nơi đây tin rằng lễ hội này sẽ giúp họ có một mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no hạnh phúc.

Cày ruộng là một phần không thể thiếu trong ngày hội xuống đồng

Đoàn rước gồm thầy cúng, đội khèn, đội trống, hai đôi nam thanh nữ tú khiêng kiệu rước. Kiệu rước được trang trí với nhiều màu sắc âm dương ngũ hành. Thầy cúng là người đi đầu đoàn rước, người dân bản được cử làm sứ giả để giao tiếp với thần linh sẽ cầm một cây nêu biểu tượng cho sự sinh sôi nảy nở. Đi sau kiệu là đoàn rước nước, nước được đựng trong 2 chiếc ống bương to. Tiếp đến là kiệu rước đất, đất thiêng thường được lấy từ trên ngọn núi gọi là đất mẹ.

Phần hội là một phần không thể thiếu trong Lễ hội xuống đồng ở Sapa. Đây là phần đặc sắc khiến nhiều người mong chờ nhất, với những màn múa xòe độc đáo, tiếng kèn trống vang lên, và những trò chơi vui. Việc tổ chức lễ hội xuống đồng của người dân nơi đây không chỉ mang tính chất giải trí mà còn có một ý nghĩa tâm linh vô cùng quan trọng. Người dân nơi đây tin rằng lễ hội này sẽ giúp họ có một mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no hạnh phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/9- 14/9 Dương lịch Hội đánh cờ diễn ra từ ngày 10-14/9 dương lịch tại làng Bích Đại và Đồng Vệ, huyện Lập Thạch, tỉnh Vĩnh Phúc. Đánh cờ tướng là trò chơi dân gian không chỉ đơn thuần để giải trí mà còn thể hiện tinh thần thể thao, trí tuệ, trách nhiệm của người cầm quân. Hội đánh cờ mang đậm bản sắc dân tộc Việt. Đặc sắc hội đánh cờ tỉnh Vĩnh Phúc Không giống như không khí nhộn nhịp, tưng bừng của những môn thể thao khác như bóng đá, đấu vật hay bóng chuyền, hội đánh cờ thường thu hút đông đảo người xem nhưng khán giả đều cố gắng giữ im lặng để người chơi tập trung, không bị phân tán tư tưởng. Trước khi những ván đấu cờ diễn ra là nghi thức làm lễ. Từ sáng ngày 9/9 tiến hành lễ mở cửa làm vệ sinh, phong y. 16h chiều làm lễ cáo tiệc, đến 19h làm lễ trực đêm. Ngày 10/9, dân làng tổ chức lễ vào tiệc ở miếu. 12h, các vị cao niên trong làng cùng các chân cờ, chân kiệu tập trung ở đình Bích Đại lên miếu Đồng Vệ đón kiệu. 13h, khởi kiệu rước xuống đình Bích Đại tế tiệc. Kiệu thờ được ở lại đình Bích Đại một đêm. Buổi tối, dân làng tổ chức hát ca trù mừng thánh trong đình, hát chèo ngoài sân đình. Sáng ngày 11/9, đoàn rước tập trung ở miếu từ 7h30 xuống đình đón kiệu Thánh, tiến hành rước kiệu từ đình lên miếu. Hội đánh cờ tỉnh Vĩnh Phúc thu hút hàng nghìn người tham gia Từ ngày 12/9, các ván đấu cờ người chính thức bắt đầu. Quân cờ là các nam thanh, nữ tú trong làng. Kiệu Thánh và bài vị Thánh được ngự ở gian tiền tế, hướng ra sân miếu. Mở đầu, một số nam nữ đại diện cho hai bên quân theo đoàn nhạc trống, kèn chạy một vòng sân, rồi tiến vào giữa sân làm lễ trình thánh. Mở đầu hội cờ làng, hai vị bô lão cao cờ vào đấu khai mạc. Những đấu thủ khi vào giao đấu và đến khi kết thúc ván đầu đều phải vào miếu làm lễ trình Thánh. Hội đánh cờ mang đậm bản sắc dân tộc Việt Hội đánh cờ Vĩnh Phúc hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Đây là môn thi đấu đòi hỏi tính chiến thuật rất cao, đôi khi chỉ đi sai một nước có thể thay đổi cục diện cả bàn cờ. Hội đánh cờ là dịp để người chơi được sống lại với những trận chiến oanh liệt trong lịch sử với niềm tự hào về những chiến công hiển hách của dân tộc.

Đặc sắc hội đánh cờ tỉnh Vĩnh Phúc Không giống như không khí nhộn nhịp, tưng bừng của những môn thể thao khác như bóng đá, đấu vật hay bóng chuyền, hội đánh cờ thường thu hút đông đảo người xem nhưng khán giả đều cố gắng giữ im lặng để người chơi tập trung, không bị phân tán tư tưởng. Trước khi những ván đấu cờ diễn ra là nghi thức làm lễ. Từ sáng ngày 9/9 tiến hành lễ mở cửa làm vệ sinh, phong y. 16h chiều làm lễ cáo tiệc, đến 19h làm lễ trực đêm. Ngày 10/9, dân làng tổ chức lễ vào tiệc ở miếu. 12h, các vị cao niên trong làng cùng các chân cờ, chân kiệu tập trung ở đình Bích Đại lên miếu Đồng Vệ đón kiệu. 13h, khởi kiệu rước xuống đình Bích Đại tế tiệc. Kiệu thờ được ở lại đình Bích Đại một đêm. Buổi tối, dân làng tổ chức hát ca trù mừng thánh trong đình, hát chèo ngoài sân đình. Sáng ngày 11/9, đoàn rước tập trung ở miếu từ 7h30 xuống đình đón kiệu Thánh, tiến hành rước kiệu từ đình lên miếu. Hội đánh cờ tỉnh Vĩnh Phúc thu hút hàng nghìn người tham gia Từ ngày 12/9, các ván đấu cờ người chính thức bắt đầu. Quân cờ là các nam thanh, nữ tú trong làng. Kiệu Thánh và bài vị Thánh được ngự ở gian tiền tế, hướng ra sân miếu. Mở đầu, một số nam nữ đại diện cho hai bên quân theo đoàn nhạc trống, kèn chạy một vòng sân, rồi tiến vào giữa sân làm lễ trình thánh. Mở đầu hội cờ làng, hai vị bô lão cao cờ vào đấu khai mạc. Những đấu thủ khi vào giao đấu và đến khi kết thúc ván đầu đều phải vào miếu làm lễ trình Thánh. Hội đánh cờ mang đậm bản sắc dân tộc Việt Hội đánh cờ Vĩnh Phúc hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Đây là môn thi đấu đòi hỏi tính chiến thuật rất cao, đôi khi chỉ đi sai một nước có thể thay đổi cục diện cả bàn cờ. Hội đánh cờ là dịp để người chơi được sống lại với những trận chiến oanh liệt trong lịch sử với niềm tự hào về những chiến công hiển hách của dân tộc.

Không giống như không khí nhộn nhịp, tưng bừng của những môn thể thao khác như bóng đá, đấu vật hay bóng chuyền, hội đánh cờ thường thu hút đông đảo người xem nhưng khán giả đều cố gắng giữ im lặng để người chơi tập trung, không bị phân tán tư tưởng. Trước khi những ván đấu cờ diễn ra là nghi thức làm lễ. Từ sáng ngày 9/9 tiến hành lễ mở cửa làm vệ sinh, phong y. 16h chiều làm lễ cáo tiệc, đến 19h làm lễ trực đêm. Ngày 10/9, dân làng tổ chức lễ vào tiệc ở miếu. 12h, các vị cao niên trong làng cùng các chân cờ, chân kiệu tập trung ở đình Bích Đại lên miếu Đồng Vệ đón kiệu. 13h, khởi kiệu rước xuống đình Bích Đại tế tiệc. Kiệu thờ được ở lại đình Bích Đại một đêm. Buổi tối, dân làng tổ chức hát ca trù mừng thánh trong đình, hát chèo ngoài sân đình. Sáng ngày 11/9, đoàn rước tập trung ở miếu từ 7h30 xuống đình đón kiệu Thánh, tiến hành rước kiệu từ đình lên miếu. Hội đánh cờ tỉnh Vĩnh Phúc thu hút hàng nghìn người tham gia Từ ngày 12/9, các ván đấu cờ người chính thức bắt đầu. Quân cờ là các nam thanh, nữ tú trong làng. Kiệu Thánh và bài vị Thánh được ngự ở gian tiền tế, hướng ra sân miếu. Mở đầu, một số nam nữ đại diện cho hai bên quân theo đoàn nhạc trống, kèn chạy một vòng sân, rồi tiến vào giữa sân làm lễ trình thánh. Mở đầu hội cờ làng, hai vị bô lão cao cờ vào đấu khai mạc. Những đấu thủ khi vào giao đấu và đến khi kết thúc ván đầu đều phải vào miếu làm lễ trình Thánh. Hội đánh cờ mang đậm bản sắc dân tộc Việt Hội đánh cờ Vĩnh Phúc hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Đây là môn thi đấu đòi hỏi tính chiến thuật rất cao, đôi khi chỉ đi sai một nước có thể thay đổi cục diện cả bàn cờ. Hội đánh cờ là dịp để người chơi được sống lại với những trận chiến oanh liệt trong lịch sử với niềm tự hào về những chiến công hiển hách của dân tộc.

Trước khi những ván đấu cờ diễn ra là nghi thức làm lễ. Từ sáng ngày 9/9 tiến hành lễ mở cửa làm vệ sinh, phong y. 16h chiều làm lễ cáo tiệc, đến 19h làm lễ trực đêm.

Ngày 10/9, dân làng tổ chức lễ vào tiệc ở miếu. 12h, các vị cao niên trong làng cùng các chân cờ, chân kiệu tập trung ở đình Bích Đại lên miếu Đồng Vệ đón kiệu. 13h, khởi kiệu rước xuống đình Bích Đại tế tiệc. Kiệu thờ được ở lại đình Bích Đại một đêm. Buổi tối, dân làng tổ chức hát ca trù mừng thánh trong đình, hát chèo ngoài sân đình.

Sáng ngày 11/9, đoàn rước tập trung ở miếu từ 7h30 xuống đình đón kiệu Thánh, tiến hành rước kiệu từ đình lên miếu.

Hội đánh cờ tỉnh Vĩnh Phúc thu hút hàng nghìn người tham gia

Từ ngày 12/9, các ván đấu cờ người chính thức bắt đầu. Quân cờ là các nam thanh, nữ tú trong làng. Kiệu Thánh và bài vị Thánh được ngự ở gian tiền tế, hướng ra sân miếu. Mở đầu, một số nam nữ đại diện cho hai bên quân theo đoàn nhạc trống, kèn chạy một vòng sân, rồi tiến vào giữa sân làm lễ trình thánh. Mở đầu hội cờ làng, hai vị bô lão cao cờ vào đấu khai mạc. Những đấu thủ khi vào giao đấu và đến khi kết thúc ván đầu đều phải vào miếu làm lễ trình Thánh.

Hội đánh cờ mang đậm bản sắc dân tộc Việt

Hội đánh cờ Vĩnh Phúc hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Đây là môn thi đấu đòi hỏi tính chiến thuật rất cao, đôi khi chỉ đi sai một nước có thể thay đổi cục diện cả bàn cờ. Hội đánh cờ là dịp để người chơi được sống lại với những trận chiến oanh liệt trong lịch sử với niềm tự hào về những chiến công hiển hách của dân tộc.

Hội đánh cờ Vĩnh Phúc hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Đây là môn thi đấu đòi hỏi tính chiến thuật rất cao, đôi khi chỉ đi sai một nước có thể thay đổi cục diện cả bàn cờ. Hội đánh cờ là dịp để người chơi được sống lại với những trận chiến oanh liệt trong lịch sử với niềm tự hào về những chiến công hiển hách của dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1 Âm lịch Lễ hội đua ngựa Gò Thì Thùng là một trong hai lễ hội đua ngựa truyền thống còn tồn tại ở Việt Nam. Hội đua ngựa được tổ chức tại di tích lịch sử cấp quốc gia địa đạo Gò Thì Thùng (xã vùng cao An Xuân, huyện Tuy An, tỉnh Phú Yên). Lễ hội đua ngựa là hoạt động văn hóa, thể thao nhận được sự quan tâm, hưởng ứng nồng nhiệt của người dân địa phương và du khách thập phương. Hội đua ngựa Gò Thì Thùng thu hút hàng nghìn người tham gia Ngay cả những người dân nơi đây cũng không nhớ chính xác hội đua ngựa Gò Thì Thùng có từ bao giờ. Trong những năm tháng chiến tranh, xã vùng cao An Xuân là căn cứ cách mạng, những chú ngựa nơi đây tham gia tải gạo, muối lên vùng căn cứ nuôi bộ đội nên hội đua ngựa không thể duy trì. Những ngày mới giải phóng ở vùng núi này vắng vẻ quá nên thanh niên lại rủ nhau dắt ngựa ra Gò Thì Thùng để đua. Từ đó, hội đua ngựa trên Gò Thì Thùng được khôi phục lại. Ngựa phi nước đại trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng Ngựa đua trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng không cao lớn, vạm vỡ như ngựa trong trường đua mà là những chú ngựa thồ hàng hóa, nông sản của người dân vùng cao. Kỵ sĩ tham gia đua ngựa cũng không phải tay đua chuyên nghiệp, họ là những người nông dân quanh năm chân lấm tay bùn. Dù vậy, những tay đua vẫn hết mình trên trường đua trong sự cổ vũ, reo hò của hàng nghìn khán giả. Sau tiếng trống khai hội, những chú ngựa đua bắt đầu cất vó, phi nước đại theo tiếng trống hội giục giã. Ngoài phần đua, lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Kỵ sĩ điều khiển ngựa đua trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng Người và ngựa trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng đều không chuyên nhưng không khí trường đua rất hấp dẫn. Người dân và du khách trong và ngoài tỉnh nô nức đổ về Gò Thì Thùng để cổ vũ nhiệt tình cho kỵ sĩ và chiến mã tham gia cuộc đua.

Hội đua ngựa Gò Thì Thùng thu hút hàng nghìn người tham gia Ngay cả những người dân nơi đây cũng không nhớ chính xác hội đua ngựa Gò Thì Thùng có từ bao giờ. Trong những năm tháng chiến tranh, xã vùng cao An Xuân là căn cứ cách mạng, những chú ngựa nơi đây tham gia tải gạo, muối lên vùng căn cứ nuôi bộ đội nên hội đua ngựa không thể duy trì. Những ngày mới giải phóng ở vùng núi này vắng vẻ quá nên thanh niên lại rủ nhau dắt ngựa ra Gò Thì Thùng để đua. Từ đó, hội đua ngựa trên Gò Thì Thùng được khôi phục lại. Ngựa phi nước đại trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng Ngựa đua trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng không cao lớn, vạm vỡ như ngựa trong trường đua mà là những chú ngựa thồ hàng hóa, nông sản của người dân vùng cao. Kỵ sĩ tham gia đua ngựa cũng không phải tay đua chuyên nghiệp, họ là những người nông dân quanh năm chân lấm tay bùn. Dù vậy, những tay đua vẫn hết mình trên trường đua trong sự cổ vũ, reo hò của hàng nghìn khán giả. Sau tiếng trống khai hội, những chú ngựa đua bắt đầu cất vó, phi nước đại theo tiếng trống hội giục giã. Ngoài phần đua, lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Kỵ sĩ điều khiển ngựa đua trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng Người và ngựa trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng đều không chuyên nhưng không khí trường đua rất hấp dẫn. Người dân và du khách trong và ngoài tỉnh nô nức đổ về Gò Thì Thùng để cổ vũ nhiệt tình cho kỵ sĩ và chiến mã tham gia cuộc đua.

Ngay cả những người dân nơi đây cũng không nhớ chính xác hội đua ngựa Gò Thì Thùng có từ bao giờ. Trong những năm tháng chiến tranh, xã vùng cao An Xuân là căn cứ cách mạng, những chú ngựa nơi đây tham gia tải gạo, muối lên vùng căn cứ nuôi bộ đội nên hội đua ngựa không thể duy trì. Những ngày mới giải phóng ở vùng núi này vắng vẻ quá nên thanh niên lại rủ nhau dắt ngựa ra Gò Thì Thùng để đua. Từ đó, hội đua ngựa trên Gò Thì Thùng được khôi phục lại.

Ngựa phi nước đại trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng

Ngựa đua trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng không cao lớn, vạm vỡ như ngựa trong trường đua mà là những chú ngựa thồ hàng hóa, nông sản của người dân vùng cao. Kỵ sĩ tham gia đua ngựa cũng không phải tay đua chuyên nghiệp, họ là những người nông dân quanh năm chân lấm tay bùn. Dù vậy, những tay đua vẫn hết mình trên trường đua trong sự cổ vũ, reo hò của hàng nghìn khán giả. Sau tiếng trống khai hội, những chú ngựa đua bắt đầu cất vó, phi nước đại theo tiếng trống hội giục giã. Ngoài phần đua, lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn.

Kỵ sĩ điều khiển ngựa đua trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng

Người và ngựa trong hội đua ngựa Gò Thì Thùng đều không chuyên nhưng không khí trường đua rất hấp dẫn. Người dân và du khách trong và ngoài tỉnh nô nức đổ về Gò Thì Thùng để cổ vũ nhiệt tình cho kỵ sĩ và chiến mã tham gia cuộc đua.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cầu mưa của người Thái ở Mộc Châu được xem là một trong những sự kiện lớn và quan trọng nhất trong năm của người Thái ở bản Nà Bó, Mộc Châu, Sơn la. Lễ hội này là khởi đầu cho mùa màng tươi tốt và bội thu. Lễ cầu mưa xuất hiện từ thế kỷ thứ IX, thế nhưng đã bị thất truyền sau chiến trang, cho tới năm 2011 mới được khôi phục. Lễ cầu mưa của người Thái ở Mộc Châu Đối với người Thái ở bản Nà Nó, lễ cầu mưa là sự kiện trọng đại nhất trong năm. Kể từ đêm trước ngày diễn ra lễ hội, mọi người đã chuẩn bị quần áo sạch sẽ, nhà cửa tươm tất, thái độ nghiêm túc. Công việc chuẩn bị đồ cúng dường thường do người phụ nữ đảm nhận. Đồ cúng khá đơn giản, là những đồ ăn thường ngày của người Thái nơi đây. Đó là chuối xanh, cơm lam, măng đắng, cá xông khói, bánh ít uôi, gà luộc, bánh trưng, gạo nếp... Một ngày trước ngày mở hội, người dân đã dựng sẵn cây nếu và các vật dụng cần thiết cho buổi lễ. Những vật dụng thường là những đồ dùng gần gũi với đời sống của người dân, để truyền tải thông điệp của người dân đến ông Then (tức ông trời). Đó là những chiếc cầy, bừa, cối giã gạo... Đồ ăn hàng ngày của người Thái như bầu bí, củ mài, trứng, ngô... hay là các con thú được đan bằng na như chim, ve... Cây niêu là thứ không thể thiếu trong ngày hội, nó là biểu tượng để thu hút sự chú ý của ông Then. Trò ném gòn giao duyên Từ sáng sớm ngày lễ hội, người phụ nữ Thái sẽ đi lấy nước và làm lễ tại một mó nước đầu nguồn của bản. Có 2 phần lễ, phần 1 là lấy nước và cúng thổ địa để xin nước. Sau đó, một lễ khác là để xin nước về làm lễ cầu mưa. Các lễ vật sẽ được dựng tại một cái miếu tạm để bà chủ tề làm lễ. Người phụ nữ là người tham gia cúng tế. Mỗi lễ cũng thường diễn ra trong khoảng 1 tiếng đồng hồ, sao cho khi mặt trời ló rạng thì nghi lễ cũng vừa kết thúc. Sau lễ cúng, họ sẽ vứt một vật phẩm trong lễ cúng là trứng vào trong mó nước nguồn với ý nghĩa tặng các vị thần linh. Người dân Thái ở Mộc Châu đang tưng bừng trong phần hội Sau khi lễ cầu mưa kết thúc, để ăn mừng vì ông Then đã đồng ý cho mưa, tất cả người dân Thái sẽ bắt đầu chơi hội. Họ múa xòe, chơi Tó Má lẹ, chơi ném gòn giao duyên, và uống rượu.

Lễ cầu mưa của người Thái ở Mộc Châu Đối với người Thái ở bản Nà Nó, lễ cầu mưa là sự kiện trọng đại nhất trong năm. Kể từ đêm trước ngày diễn ra lễ hội, mọi người đã chuẩn bị quần áo sạch sẽ, nhà cửa tươm tất, thái độ nghiêm túc. Công việc chuẩn bị đồ cúng dường thường do người phụ nữ đảm nhận. Đồ cúng khá đơn giản, là những đồ ăn thường ngày của người Thái nơi đây. Đó là chuối xanh, cơm lam, măng đắng, cá xông khói, bánh ít uôi, gà luộc, bánh trưng, gạo nếp... Một ngày trước ngày mở hội, người dân đã dựng sẵn cây nếu và các vật dụng cần thiết cho buổi lễ. Những vật dụng thường là những đồ dùng gần gũi với đời sống của người dân, để truyền tải thông điệp của người dân đến ông Then (tức ông trời). Đó là những chiếc cầy, bừa, cối giã gạo... Đồ ăn hàng ngày của người Thái như bầu bí, củ mài, trứng, ngô... hay là các con thú được đan bằng na như chim, ve... Cây niêu là thứ không thể thiếu trong ngày hội, nó là biểu tượng để thu hút sự chú ý của ông Then. Trò ném gòn giao duyên Từ sáng sớm ngày lễ hội, người phụ nữ Thái sẽ đi lấy nước và làm lễ tại một mó nước đầu nguồn của bản. Có 2 phần lễ, phần 1 là lấy nước và cúng thổ địa để xin nước. Sau đó, một lễ khác là để xin nước về làm lễ cầu mưa. Các lễ vật sẽ được dựng tại một cái miếu tạm để bà chủ tề làm lễ. Người phụ nữ là người tham gia cúng tế. Mỗi lễ cũng thường diễn ra trong khoảng 1 tiếng đồng hồ, sao cho khi mặt trời ló rạng thì nghi lễ cũng vừa kết thúc. Sau lễ cúng, họ sẽ vứt một vật phẩm trong lễ cúng là trứng vào trong mó nước nguồn với ý nghĩa tặng các vị thần linh. Người dân Thái ở Mộc Châu đang tưng bừng trong phần hội Sau khi lễ cầu mưa kết thúc, để ăn mừng vì ông Then đã đồng ý cho mưa, tất cả người dân Thái sẽ bắt đầu chơi hội. Họ múa xòe, chơi Tó Má lẹ, chơi ném gòn giao duyên, và uống rượu.

Đối với người Thái ở bản Nà Nó, lễ cầu mưa là sự kiện trọng đại nhất trong năm. Kể từ đêm trước ngày diễn ra lễ hội, mọi người đã chuẩn bị quần áo sạch sẽ, nhà cửa tươm tất, thái độ nghiêm túc. Công việc chuẩn bị đồ cúng dường thường do người phụ nữ đảm nhận. Đồ cúng khá đơn giản, là những đồ ăn thường ngày của người Thái nơi đây. Đó là chuối xanh, cơm lam, măng đắng, cá xông khói, bánh ít uôi, gà luộc, bánh trưng, gạo nếp...

Một ngày trước ngày mở hội, người dân đã dựng sẵn cây nếu và các vật dụng cần thiết cho buổi lễ. Những vật dụng thường là những đồ dùng gần gũi với đời sống của người dân, để truyền tải thông điệp của người dân đến ông Then (tức ông trời). Đó là những chiếc cầy, bừa, cối giã gạo... Đồ ăn hàng ngày của người Thái như bầu bí, củ mài, trứng, ngô... hay là các con thú được đan bằng na như chim, ve... Cây niêu là thứ không thể thiếu trong ngày hội, nó là biểu tượng để thu hút sự chú ý của ông Then.

Trò ném gòn giao duyên

Từ sáng sớm ngày lễ hội, người phụ nữ Thái sẽ đi lấy nước và làm lễ tại một mó nước đầu nguồn của bản. Có 2 phần lễ, phần 1 là lấy nước và cúng thổ địa để xin nước. Sau đó, một lễ khác là để xin nước về làm lễ cầu mưa. Các lễ vật sẽ được dựng tại một cái miếu tạm để bà chủ tề làm lễ.

Người phụ nữ là người tham gia cúng tế. Mỗi lễ cũng thường diễn ra trong khoảng 1 tiếng đồng hồ, sao cho khi mặt trời ló rạng thì nghi lễ cũng vừa kết thúc. Sau lễ cúng, họ sẽ vứt một vật phẩm trong lễ cúng là trứng vào trong mó nước nguồn với ý nghĩa tặng các vị thần linh.

Người dân Thái ở Mộc Châu đang tưng bừng trong phần hội

Sau khi lễ cầu mưa kết thúc, để ăn mừng vì ông Then đã đồng ý cho mưa, tất cả người dân Thái sẽ bắt đầu chơi hội. Họ múa xòe, chơi Tó Má lẹ, chơi ném gòn giao duyên, và uống rượu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Nào Cống ở Lào Cai là một lễ hội truyền thống của đồng bào dân tộc thiểu số người Dao, Giáy, H'Mông. Bắt đầu từ thập kỷ 50 về trước, Tả Van có dựng một ngôi miếu thờ 3 gian. Ngôi miếu này được dựng ngay đầu cầu treo sang làng Tả Van Giáy. Ngôi miếu nãy đã trở thành nơi tổ chức lễ "Nào cống" của người dân vùng thung lũng Mường Hoa. Mỗi gia đình sẽ cử ra một người đại diện, có thể là vợ hoặc chồng, không phân biệt nam, nữ, già, trẻ. Ngôi miếu thờ này được người H'Mông gọi là "Chế đáng". Miếu gồm 3 gian thờ, gian giữa là nơi thờ hai viên quan họ Nguyễn và họ Đào đã có công xây dựng Mường Hoa. Gian bên trái thờ thần núi (Sơn thần), thần Suối Hoa người Giáy gọi là "Sía ta", "Sía po". Gian bên phải thờ các bà vợ của ông quan họ Đào, họ Nguyễn. Lễ hội Nào Cống ở Lào Cai Lễ vật dân chúng thường dâng lên gồm lợn đen, trâu đen, gà vịt do các làng góp tiền mua. Làng Tả Van Giáy sẽ có trách nhiệm chuẩn bị bát đĩa, vàng hương dâng cúng. Trước kia, người chủ lễ mời thầy mo người Tày. Từ thập kỷ 40-50 của thế kỷ này, chủ lễ là thầy mo người Giáy tại Tả Van. Thầy mo sẽ đọc bài cúng để mời các vị thần về dự lễ, cầu mong những điều tốt lành cho người dân, cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, gia súc sinh sôi nảy nở. Phần hội, mọi người sẽ ngồi vào mâm cơm và cùng ăn uống, trò truyện những câu chuyện vui. Dân của làng nào tự nấu thức ăn cho dân của làng ấy, và cùng ăn với nhau tại miếu. Trong miếu, các chức dịch như lý trưởng, phó lý, thầy mo, sẽ ngồi ăn cùng nhau. Trong làng, gia đình nào không có người đến dự sẽ được để dành phần thức ăn. Lễ "Nào Cống" gồm 3 phần chính: Phần lễ cúng thần, phần công bố quy ước chung của vùng, phần ăn uống và kết thúc là phần lễ hội.

Mỗi gia đình sẽ cử ra một người đại diện, có thể là vợ hoặc chồng, không phân biệt nam, nữ, già, trẻ. Ngôi miếu thờ này được người H'Mông gọi là "Chế đáng". Miếu gồm 3 gian thờ, gian giữa là nơi thờ hai viên quan họ Nguyễn và họ Đào đã có công xây dựng Mường Hoa. Gian bên trái thờ thần núi (Sơn thần), thần Suối Hoa người Giáy gọi là "Sía ta", "Sía po". Gian bên phải thờ các bà vợ của ông quan họ Đào, họ Nguyễn.

Lễ hội Nào Cống ở Lào Cai

Lễ vật dân chúng thường dâng lên gồm lợn đen, trâu đen, gà vịt do các làng góp tiền mua. Làng Tả Van Giáy sẽ có trách nhiệm chuẩn bị bát đĩa, vàng hương dâng cúng. Trước kia, người chủ lễ mời thầy mo người Tày. Từ thập kỷ 40-50 của thế kỷ này, chủ lễ là thầy mo người Giáy tại Tả Van. Thầy mo sẽ đọc bài cúng để mời các vị thần về dự lễ, cầu mong những điều tốt lành cho người dân, cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, gia súc sinh sôi nảy nở.

Phần hội, mọi người sẽ ngồi vào mâm cơm và cùng ăn uống, trò truyện những câu chuyện vui. Dân của làng nào tự nấu thức ăn cho dân của làng ấy, và cùng ăn với nhau tại miếu. Trong miếu, các chức dịch như lý trưởng, phó lý, thầy mo, sẽ ngồi ăn cùng nhau. Trong làng, gia đình nào không có người đến dự sẽ được để dành phần thức ăn. Lễ "Nào Cống" gồm 3 phần chính: Phần lễ cúng thần, phần công bố quy ước chung của vùng, phần ăn uống và kết thúc là phần lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 31/3 Âm lịch Trong những ngày đầu năm mới, khắp các bản làng Chu Ru rộn ràng lễ hội xuân - lễ hội bắt chồng. Như nét văn hóa tồn tại lâu đời, thiếu nữ dân tộc Chu Ru ở Tây Nguyên muốn có chồng phải đi bắt. Vào ban đêm, khi mọi người say giấc nồng, cô gái dân tộc Chu Ru cùng 10 người thân trong gia đình sẽ đến nhà trai thực hiện việc bắt chồng. Đặc sắc hội bắt chồng của người Chu Ru Người dân tộc Chu Ru ở Tây Nguyên sống theo chế độ mẫu hệ, vì vậy thiếu nữ đến tuổi lấy chồng phải đem lễ vật đi hỏi chồng. Nếu thiếu nữ không đủ tiền để hỏi cưới chồng thì phải dệt 3 chiếc khăn thổ cẩm để làm lễ vật sang nhà trai. Thiếu nữ Chu Ru khi thích một chàng trai nào đó sẽ về thông báo cho gia đình và dòng họ biết. Nếu được hai dòng họ đồng ý, cô gái sẽ mang tín vật kết nối là cặp Sri (nhẫn cưới) đeo vào tay người con trai trong đêm đẹp trời (gọi là đêm thiêng). Nếu chàng trai không đồng ý có thể tháo nhẫn trả lại nhưng 7 ngày sau, cô gái lại chọn đêm đẹp trời để đeo nhẫn cho chàng trai. Cứ thế lặp đi lặp lại cho đến khi nào chàng trai chấp nhận thì đám cưới diễn ra. Trước đám cưới 1 ngày, buôn làng tổ chức đêm hội gọi là "Đêm bắt chồng". Tái hiện lễ hội bắt chồng của người Chu Ru Trong đêm hội này, chàng trai và cô gái phải đọc một số câu luật tục riêng của đồng bào Chu Ru như: "Tìm vợ, tìm chồng phải hỏi mẹ cha; ăn ruộng, ăn rẫy phải hỏi tai con trâu, con bò; làm bẫy phải hỏi thần núi; về với vợ như về với nước...". Cô dâu (Sơ đíu) và chú rể (pơ sang) sẽ chùm chung một tấm khăn trong khi nghe các bậc cao niên trong họ răn dạy về cuộc sống gia đình. Chùm khăn lên cô dâu chú rể là nghi thức quan trọng cầu cho lứa đôi chung sống hạnh phúc bên nhau trọn đời. Đến khoảng 1-2 giờ sáng, cô dâu và chú rể được đưa về nhà gái, chính thức thành vợ chồng. Lễ hội bắt chồng người Chu Ru là phong tục cưới hỏi độc đáo ở Việt Nam Sau lễ cưới 7 ngày, cô dâu tháo nhẫn cưới đưa mẹ chồng giữ và chú rể tháo nhẫn cưới đưa mẹ cô dâu cất giữ. Trong lễ cưới, người thân và dân làng sẽ tổ chức màn đấu chiêng với mục đích xóa bỏ mọi mâu thuẫn, bất đồng giữa hai hại, cùng chung vui với cặp vợ chồng mới cưới.

Đặc sắc hội bắt chồng của người Chu Ru Người dân tộc Chu Ru ở Tây Nguyên sống theo chế độ mẫu hệ, vì vậy thiếu nữ đến tuổi lấy chồng phải đem lễ vật đi hỏi chồng. Nếu thiếu nữ không đủ tiền để hỏi cưới chồng thì phải dệt 3 chiếc khăn thổ cẩm để làm lễ vật sang nhà trai. Thiếu nữ Chu Ru khi thích một chàng trai nào đó sẽ về thông báo cho gia đình và dòng họ biết. Nếu được hai dòng họ đồng ý, cô gái sẽ mang tín vật kết nối là cặp Sri (nhẫn cưới) đeo vào tay người con trai trong đêm đẹp trời (gọi là đêm thiêng). Nếu chàng trai không đồng ý có thể tháo nhẫn trả lại nhưng 7 ngày sau, cô gái lại chọn đêm đẹp trời để đeo nhẫn cho chàng trai. Cứ thế lặp đi lặp lại cho đến khi nào chàng trai chấp nhận thì đám cưới diễn ra. Trước đám cưới 1 ngày, buôn làng tổ chức đêm hội gọi là "Đêm bắt chồng". Tái hiện lễ hội bắt chồng của người Chu Ru Trong đêm hội này, chàng trai và cô gái phải đọc một số câu luật tục riêng của đồng bào Chu Ru như: "Tìm vợ, tìm chồng phải hỏi mẹ cha; ăn ruộng, ăn rẫy phải hỏi tai con trâu, con bò; làm bẫy phải hỏi thần núi; về với vợ như về với nước...". Cô dâu (Sơ đíu) và chú rể (pơ sang) sẽ chùm chung một tấm khăn trong khi nghe các bậc cao niên trong họ răn dạy về cuộc sống gia đình. Chùm khăn lên cô dâu chú rể là nghi thức quan trọng cầu cho lứa đôi chung sống hạnh phúc bên nhau trọn đời. Đến khoảng 1-2 giờ sáng, cô dâu và chú rể được đưa về nhà gái, chính thức thành vợ chồng. Lễ hội bắt chồng người Chu Ru là phong tục cưới hỏi độc đáo ở Việt Nam Sau lễ cưới 7 ngày, cô dâu tháo nhẫn cưới đưa mẹ chồng giữ và chú rể tháo nhẫn cưới đưa mẹ cô dâu cất giữ. Trong lễ cưới, người thân và dân làng sẽ tổ chức màn đấu chiêng với mục đích xóa bỏ mọi mâu thuẫn, bất đồng giữa hai hại, cùng chung vui với cặp vợ chồng mới cưới.

Người dân tộc Chu Ru ở Tây Nguyên sống theo chế độ mẫu hệ, vì vậy thiếu nữ đến tuổi lấy chồng phải đem lễ vật đi hỏi chồng. Nếu thiếu nữ không đủ tiền để hỏi cưới chồng thì phải dệt 3 chiếc khăn thổ cẩm để làm lễ vật sang nhà trai. Thiếu nữ Chu Ru khi thích một chàng trai nào đó sẽ về thông báo cho gia đình và dòng họ biết. Nếu được hai dòng họ đồng ý, cô gái sẽ mang tín vật kết nối là cặp Sri (nhẫn cưới) đeo vào tay người con trai trong đêm đẹp trời (gọi là đêm thiêng). Nếu chàng trai không đồng ý có thể tháo nhẫn trả lại nhưng 7 ngày sau, cô gái lại chọn đêm đẹp trời để đeo nhẫn cho chàng trai. Cứ thế lặp đi lặp lại cho đến khi nào chàng trai chấp nhận thì đám cưới diễn ra. Trước đám cưới 1 ngày, buôn làng tổ chức đêm hội gọi là "Đêm bắt chồng".

Tái hiện lễ hội bắt chồng của người Chu Ru Trong đêm hội này, chàng trai và cô gái phải đọc một số câu luật tục riêng của đồng bào Chu Ru như: "Tìm vợ, tìm chồng phải hỏi mẹ cha; ăn ruộng, ăn rẫy phải hỏi tai con trâu, con bò; làm bẫy phải hỏi thần núi; về với vợ như về với nước...". Cô dâu (Sơ đíu) và chú rể (pơ sang) sẽ chùm chung một tấm khăn trong khi nghe các bậc cao niên trong họ răn dạy về cuộc sống gia đình. Chùm khăn lên cô dâu chú rể là nghi thức quan trọng cầu cho lứa đôi chung sống hạnh phúc bên nhau trọn đời. Đến khoảng 1-2 giờ sáng, cô dâu và chú rể được đưa về nhà gái, chính thức thành vợ chồng. Lễ hội bắt chồng người Chu Ru là phong tục cưới hỏi độc đáo ở Việt Nam Sau lễ cưới 7 ngày, cô dâu tháo nhẫn cưới đưa mẹ chồng giữ và chú rể tháo nhẫn cưới đưa mẹ cô dâu cất giữ. Trong lễ cưới, người thân và dân làng sẽ tổ chức màn đấu chiêng với mục đích xóa bỏ mọi mâu thuẫn, bất đồng giữa hai hại, cùng chung vui với cặp vợ chồng mới cưới.

Trong đêm hội này, chàng trai và cô gái phải đọc một số câu luật tục riêng của đồng bào Chu Ru như: "Tìm vợ, tìm chồng phải hỏi mẹ cha; ăn ruộng, ăn rẫy phải hỏi tai con trâu, con bò; làm bẫy phải hỏi thần núi; về với vợ như về với nước...". Cô dâu (Sơ đíu) và chú rể (pơ sang) sẽ chùm chung một tấm khăn trong khi nghe các bậc cao niên trong họ răn dạy về cuộc sống gia đình. Chùm khăn lên cô dâu chú rể là nghi thức quan trọng cầu cho lứa đôi chung sống hạnh phúc bên nhau trọn đời. Đến khoảng 1-2 giờ sáng, cô dâu và chú rể được đưa về nhà gái, chính thức thành vợ chồng. Lễ hội bắt chồng người Chu Ru là phong tục cưới hỏi độc đáo ở Việt Nam Sau lễ cưới 7 ngày, cô dâu tháo nhẫn cưới đưa mẹ chồng giữ và chú rể tháo nhẫn cưới đưa mẹ cô dâu cất giữ. Trong lễ cưới, người thân và dân làng sẽ tổ chức màn đấu chiêng với mục đích xóa bỏ mọi mâu thuẫn, bất đồng giữa hai hại, cùng chung vui với cặp vợ chồng mới cưới.

Trong đêm hội này, chàng trai và cô gái phải đọc một số câu luật tục riêng của đồng bào Chu Ru như: "Tìm vợ, tìm chồng phải hỏi mẹ cha; ăn ruộng, ăn rẫy phải hỏi tai con trâu, con bò; làm bẫy phải hỏi thần núi; về với vợ như về với nước...". Cô dâu (Sơ đíu) và chú rể (pơ sang) sẽ chùm chung một tấm khăn trong khi nghe các bậc cao niên trong họ răn dạy về cuộc sống gia đình. Chùm khăn lên cô dâu chú rể là nghi thức quan trọng cầu cho lứa đôi chung sống hạnh phúc bên nhau trọn đời. Đến khoảng 1-2 giờ sáng, cô dâu và chú rể được đưa về nhà gái, chính thức thành vợ chồng.

Lễ hội bắt chồng người Chu Ru là phong tục cưới hỏi độc đáo ở Việt Nam

Sau lễ cưới 7 ngày, cô dâu tháo nhẫn cưới đưa mẹ chồng giữ và chú rể tháo nhẫn cưới đưa mẹ cô dâu cất giữ.

Trong lễ cưới, người thân và dân làng sẽ tổ chức màn đấu chiêng với mục đích xóa bỏ mọi mâu thuẫn, bất đồng giữa hai hại, cùng chung vui với cặp vợ chồng mới cưới.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/1- 17/1 Âm lịch Lễ hội chọi trâu Hải Lựu (còn gọi là đấu ngưu) được tổ chức ngày 17/1 âm lịch hàng năm thể hiện tinh thần thượng võ của dân tộc ta từ ngàn xưa để lại. Lễ hội chọi trâu là một tập tục cổ xưa, di sản văn hóa phi vật thể của xã Hải Lựu, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc. Đặc sắc lễ hội chọi trâu Hải Lựu Lễ hội chọi trâu Hải Lựu được xem là lễ hội chọi trâu cổ xưa nhất ở nước ta. Tương truyền, lễ hội chọi trâu Hải Lựu có từ thế kỷ II trước Công Nguyên. Khi quân Hán xâm lược Nam Việt, nhà Triệu tan rã, Lữ Gia thừa tướng Nam Việt lui quân về vùng núi Hải Lựu tổ chức lực lượng đánh giặc. Sau mỗi trận thắng, thừa tướng Lữ Gia tổ chức chọi trâu để đông viên tinh thần, truyền cho quân sĩ tinh thần chiến đấu anh dũng, kiên cường như các đấu sĩ trâu. Trâu sau khi chọi được giết để khao quân. Sau khi Lữ Gia hóa, dân làng tôn làm Thành hoàng làng tại đình Bạch Lưu hạ. Lễ hội chọi trâu cũng bắt đầu từ đó, đến nay được hơn 2.000 năm. Truyền rằng, các quân sĩ được ăn thịt trâu chọi nên sức khỏe hơn người, vì thế Hải Lựu luôn trụ vững trước quân xâm lược. Lễ hội chọi trâu Hải Lựu thể hiện tinh thần thượng võ Người dân Hải Lựu lưu truyền câu ca: Dù ai đi đâu, ở đâu Tháng giêng mười bảy chọi trâu thì về Dù ai buôn bán trăm nghề Tháng giêng mười bảy nhớ về chọi trâu Từ năm 1947, lễ hội chọi trâu Hải Lựu không được tổ chức do chiến tranh ác liệt và nhiều biến động lịch sử. Đến năm 2002, lễ hội chọi trâu Hải Lựu được khôi phục lại. Lễ hội vẫn giữ được nhiều nét tối cổ, nguyên sơ gồm 2 phần chính: phần lễ và phần hội. Phần lễ trong lễ hội chọi trâu Hải Lựu trước kia được tổ chức ở đình làng, ngày nay được tổ chức ở vọng đài tưởng niệm tâm linh nơi thờ Thành hoàng làng. Phần lễ trong hội chọi trâu Hải Lựu gồm có: lễ trình trâu, lễ rước và lễ dâng hương. Tưng bừng hội chọi trâu Hải Lựu Ở phần hội, các ông Cầu đại diện cho các thôn, xã, phường, các đoàn, hội tham gia vòng đấu loại trực tiếp. Ba ông Cầu xuất sắc nhát được chọn vào vòng chung kết tranh giải nhất, nhì, ba. Độc đáo, nguyên gốc và tối cổ là nét đặc trưng của lễ hội chọi trâu Hải Lựu. Hàng năm, lễ hội chọi trâu thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách tham gia.

Đặc sắc lễ hội chọi trâu Hải Lựu Lễ hội chọi trâu Hải Lựu được xem là lễ hội chọi trâu cổ xưa nhất ở nước ta. Tương truyền, lễ hội chọi trâu Hải Lựu có từ thế kỷ II trước Công Nguyên. Khi quân Hán xâm lược Nam Việt, nhà Triệu tan rã, Lữ Gia thừa tướng Nam Việt lui quân về vùng núi Hải Lựu tổ chức lực lượng đánh giặc. Sau mỗi trận thắng, thừa tướng Lữ Gia tổ chức chọi trâu để đông viên tinh thần, truyền cho quân sĩ tinh thần chiến đấu anh dũng, kiên cường như các đấu sĩ trâu. Trâu sau khi chọi được giết để khao quân. Sau khi Lữ Gia hóa, dân làng tôn làm Thành hoàng làng tại đình Bạch Lưu hạ. Lễ hội chọi trâu cũng bắt đầu từ đó, đến nay được hơn 2.000 năm. Truyền rằng, các quân sĩ được ăn thịt trâu chọi nên sức khỏe hơn người, vì thế Hải Lựu luôn trụ vững trước quân xâm lược. Lễ hội chọi trâu Hải Lựu thể hiện tinh thần thượng võ Người dân Hải Lựu lưu truyền câu ca: Dù ai đi đâu, ở đâu Tháng giêng mười bảy chọi trâu thì về Dù ai buôn bán trăm nghề Tháng giêng mười bảy nhớ về chọi trâu Từ năm 1947, lễ hội chọi trâu Hải Lựu không được tổ chức do chiến tranh ác liệt và nhiều biến động lịch sử. Đến năm 2002, lễ hội chọi trâu Hải Lựu được khôi phục lại. Lễ hội vẫn giữ được nhiều nét tối cổ, nguyên sơ gồm 2 phần chính: phần lễ và phần hội. Phần lễ trong lễ hội chọi trâu Hải Lựu trước kia được tổ chức ở đình làng, ngày nay được tổ chức ở vọng đài tưởng niệm tâm linh nơi thờ Thành hoàng làng. Phần lễ trong hội chọi trâu Hải Lựu gồm có: lễ trình trâu, lễ rước và lễ dâng hương. Tưng bừng hội chọi trâu Hải Lựu Ở phần hội, các ông Cầu đại diện cho các thôn, xã, phường, các đoàn, hội tham gia vòng đấu loại trực tiếp. Ba ông Cầu xuất sắc nhát được chọn vào vòng chung kết tranh giải nhất, nhì, ba. Độc đáo, nguyên gốc và tối cổ là nét đặc trưng của lễ hội chọi trâu Hải Lựu. Hàng năm, lễ hội chọi trâu thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách tham gia.

Lễ hội chọi trâu Hải Lựu được xem là lễ hội chọi trâu cổ xưa nhất ở nước ta. Tương truyền, lễ hội chọi trâu Hải Lựu có từ thế kỷ II trước Công Nguyên. Khi quân Hán xâm lược Nam Việt, nhà Triệu tan rã, Lữ Gia thừa tướng Nam Việt lui quân về vùng núi Hải Lựu tổ chức lực lượng đánh giặc. Sau mỗi trận thắng, thừa tướng Lữ Gia tổ chức chọi trâu để đông viên tinh thần, truyền cho quân sĩ tinh thần chiến đấu anh dũng, kiên cường như các đấu sĩ trâu. Trâu sau khi chọi được giết để khao quân. Sau khi Lữ Gia hóa, dân làng tôn làm Thành hoàng làng tại đình Bạch Lưu hạ. Lễ hội chọi trâu cũng bắt đầu từ đó, đến nay được hơn 2.000 năm. Truyền rằng, các quân sĩ được ăn thịt trâu chọi nên sức khỏe hơn người, vì thế Hải Lựu luôn trụ vững trước quân xâm lược.

Lễ hội chọi trâu Hải Lựu thể hiện tinh thần thượng võ

Người dân Hải Lựu lưu truyền câu ca:

Dù ai đi đâu, ở đâu Tháng giêng mười bảy chọi trâu thì về Dù ai buôn bán trăm nghề Tháng giêng mười bảy nhớ về chọi trâu

Từ năm 1947, lễ hội chọi trâu Hải Lựu không được tổ chức do chiến tranh ác liệt và nhiều biến động lịch sử. Đến năm 2002, lễ hội chọi trâu Hải Lựu được khôi phục lại. Lễ hội vẫn giữ được nhiều nét tối cổ, nguyên sơ gồm 2 phần chính: phần lễ và phần hội. Phần lễ trong lễ hội chọi trâu Hải Lựu trước kia được tổ chức ở đình làng, ngày nay được tổ chức ở vọng đài tưởng niệm tâm linh nơi thờ Thành hoàng làng. Phần lễ trong hội chọi trâu Hải Lựu gồm có: lễ trình trâu, lễ rước và lễ dâng hương.

Tưng bừng hội chọi trâu Hải Lựu

Ở phần hội, các ông Cầu đại diện cho các thôn, xã, phường, các đoàn, hội tham gia vòng đấu loại trực tiếp. Ba ông Cầu xuất sắc nhát được chọn vào vòng chung kết tranh giải nhất, nhì, ba.

Độc đáo, nguyên gốc và tối cổ là nét đặc trưng của lễ hội chọi trâu Hải Lựu. Hàng năm, lễ hội chọi trâu thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách tham gia.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/12- 31/12 Dương lịch Hòa chung không khí rộn ràng trước thềm năm mới 2018, công viên Văn hóa Đầm Sen có nhiều hoạt động hấp dẫn du khách như: Đại nhạc hội "Kết nối tương lai", bắn pháo hoa tầm trung... Tất cả tạo nên khoảnh khắc tạm biệt năm cũ và chào đón năm mới ngập tràn niềm vui và hy vọng. Bắn pháo hoa chào đón năm mới tại công viên Văn hóa Đầm Sen Công viên Văn hóa Đầm Sen là công viên giải trí nằm trên đường Hòa Bình, quận 11, TP HCM. Trong dịp lễ hội, công viên Văn hóa Đầm Sen miễn phí vé vào cổng, giảm 50% giá vé trọn gói cho khách mặc trang phục ông già Noel hay công chúa Disney. Chương trình nhạc hội "kết nối tương lai" siêu hoành tráng tổ chức ngày 31/12/2017 tại Quảng trường La Mã có sự góp mặt của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng như: Tấn Beo, Dương Ngọc Thái, Vĩnh Thuyên Kim, Nam Cường, Bạch Công Khanh... Đan xen giữa những tiết mục hài kịch, ca nhạc trong nước còn có nhiều tiết mục đến từ các quốc gia trên thế giới. Không khí Giáng sinh tại lễ hội Công viên Văn hóa Đầm Sen Đặc biệt chương trình bắn pháo hoa chào năm mới 2018 chính là hoạt động được mong chờ nhất trong dịp Tết dương lịch. Bắn pháo hoa tại công viên Văn hóa Đầm Sen là hoạt động thường niên nhằm đa dạng hóa loại hình dịch vụ thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến vui chơi. Chương trình bắn pháo hoa tầm thấp tại Công viên Văn hóa Đầm Sen bắt đầu lúc 0h ngày 1/1/2018 tại Cầu Cửu Khúc. Ẩm thực đặc sắc tại Lễ hội chào đón năm mới ở Công viên Văn hóa Đầm Sen Nằm trong chuỗi sự kiện chào đón năm mới còn có hoạt động ẩm thực đặc sắc. Công viên Văn hóa Đầm Sen sẽ phục vụ du khách nhiều món ăn đủ phong cách và hương vị ẩm thực các nước. Tham gia "lễ hội kem" du khách sẽ được thưởng thức hương vị tuyệt vời của những cây kem mát lành của nhiều nhãn hàng kem nổi tiếng như: Wall’s, Kido, Monterosa... Du khách sẽ được tận hưởng không khí Giáng sinh và năm mới với nhiều sự kiện đặc sắc khi đến Công viên Văn hóa Đầm Sen trong những ngày cuối năm 2017.

Bắn pháo hoa chào đón năm mới tại công viên Văn hóa Đầm Sen Công viên Văn hóa Đầm Sen là công viên giải trí nằm trên đường Hòa Bình, quận 11, TP HCM. Trong dịp lễ hội, công viên Văn hóa Đầm Sen miễn phí vé vào cổng, giảm 50% giá vé trọn gói cho khách mặc trang phục ông già Noel hay công chúa Disney. Chương trình nhạc hội "kết nối tương lai" siêu hoành tráng tổ chức ngày 31/12/2017 tại Quảng trường La Mã có sự góp mặt của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng như: Tấn Beo, Dương Ngọc Thái, Vĩnh Thuyên Kim, Nam Cường, Bạch Công Khanh... Đan xen giữa những tiết mục hài kịch, ca nhạc trong nước còn có nhiều tiết mục đến từ các quốc gia trên thế giới. Không khí Giáng sinh tại lễ hội Công viên Văn hóa Đầm Sen Đặc biệt chương trình bắn pháo hoa chào năm mới 2018 chính là hoạt động được mong chờ nhất trong dịp Tết dương lịch. Bắn pháo hoa tại công viên Văn hóa Đầm Sen là hoạt động thường niên nhằm đa dạng hóa loại hình dịch vụ thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến vui chơi. Chương trình bắn pháo hoa tầm thấp tại Công viên Văn hóa Đầm Sen bắt đầu lúc 0h ngày 1/1/2018 tại Cầu Cửu Khúc. Ẩm thực đặc sắc tại Lễ hội chào đón năm mới ở Công viên Văn hóa Đầm Sen Nằm trong chuỗi sự kiện chào đón năm mới còn có hoạt động ẩm thực đặc sắc. Công viên Văn hóa Đầm Sen sẽ phục vụ du khách nhiều món ăn đủ phong cách và hương vị ẩm thực các nước. Tham gia "lễ hội kem" du khách sẽ được thưởng thức hương vị tuyệt vời của những cây kem mát lành của nhiều nhãn hàng kem nổi tiếng như: Wall’s, Kido, Monterosa... Du khách sẽ được tận hưởng không khí Giáng sinh và năm mới với nhiều sự kiện đặc sắc khi đến Công viên Văn hóa Đầm Sen trong những ngày cuối năm 2017.

Công viên Văn hóa Đầm Sen là công viên giải trí nằm trên đường Hòa Bình, quận 11, TP HCM. Trong dịp lễ hội, công viên Văn hóa Đầm Sen miễn phí vé vào cổng, giảm 50% giá vé trọn gói cho khách mặc trang phục ông già Noel hay công chúa Disney.

Chương trình nhạc hội "kết nối tương lai" siêu hoành tráng tổ chức ngày 31/12/2017 tại Quảng trường La Mã có sự góp mặt của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng như: Tấn Beo, Dương Ngọc Thái, Vĩnh Thuyên Kim, Nam Cường, Bạch Công Khanh... Đan xen giữa những tiết mục hài kịch, ca nhạc trong nước còn có nhiều tiết mục đến từ các quốc gia trên thế giới.

Không khí Giáng sinh tại lễ hội Công viên Văn hóa Đầm Sen

Đặc biệt chương trình bắn pháo hoa chào năm mới 2018 chính là hoạt động được mong chờ nhất trong dịp Tết dương lịch. Bắn pháo hoa tại công viên Văn hóa Đầm Sen là hoạt động thường niên nhằm đa dạng hóa loại hình dịch vụ thu hút khách du lịch trong và ngoài nước đến vui chơi. Chương trình bắn pháo hoa tầm thấp tại Công viên Văn hóa Đầm Sen bắt đầu lúc 0h ngày 1/1/2018 tại Cầu Cửu Khúc.

Ẩm thực đặc sắc tại Lễ hội chào đón năm mới ở Công viên Văn hóa Đầm Sen

Nằm trong chuỗi sự kiện chào đón năm mới còn có hoạt động ẩm thực đặc sắc. Công viên Văn hóa Đầm Sen sẽ phục vụ du khách nhiều món ăn đủ phong cách và hương vị ẩm thực các nước. Tham gia "lễ hội kem" du khách sẽ được thưởng thức hương vị tuyệt vời của những cây kem mát lành của nhiều nhãn hàng kem nổi tiếng như: Wall’s, Kido, Monterosa...

Du khách sẽ được tận hưởng không khí Giáng sinh và năm mới với nhiều sự kiện đặc sắc khi đến Công viên Văn hóa Đầm Sen trong những ngày cuối năm 2017.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/12- 2/1 Dương lịch Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend được tổ chức trong 10 ngày từ 23/12/2017 tới 2/1/2018. Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách được lạc vào không gian tuyết rơi như ở trời Âu, được thưởng thức những tiết mục ca múa nhạc dân tộc và nhiều tiết mục biểu diễn đường phố... Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend đẹp đến ngỡ ngàng Đến với Sun World Fansipan Legend những ngày lễ hội mùa đông, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ của dãy Hoàng Liên Sơn và Thung lũng Mường Hoa từ trên cao... mà còn có những trải nghiệm khó quên với thiên đường tuyết rơi. Lễ hội mùa đông tại Fansipan Legend lần đầu tiên mang tới những cây thông Noel độc đáo như: cây thông Noel chóp tam giác biểu tượng của đỉnh Fansipan, cây thông kết từ 5.000 bắp ngô cao 6m, cây thông được kết từ 1 tấn quả su su. Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend tuyệt đẹp với con đường tuyết rơi Khu du lịch Sun World Fansipan Legend trở thành "thiên đường tuyết rơi đẹp ngỡ ngàng với tông trắng chủ đạo. Nóc nhà Đông Dương trở thành xứ sở băng giá, lãng mạn với những bông tuyết trắng muốt, những con đường mùa đông ngợp tuyết, những hàng cây trắng xóa điểm tô những quả cầu xanh dương nổi bật. Giữa thời tiết se lạnh vùng cao, ngắm tuyết lất phất bay, du khách có cảm giác như lạc trong miền cổ tích ở châu Âu xa xôi. Du khách có thể chụp ảnh check in cùng ông già Noel hay những chú Mascot trong hình dáng nhân vật hoạt hình nổi tiếng. Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend thu hút với cây thông từ 5000 bắp ngô Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend có sự kết hợp khéo léo giữa văn hóa đặc trưng châu Âu với văn hóa bản địa, tạo thành lễ hội có một không hai ở vùng cao Tây Bắc với những tiết mục biểu diễn đặc sắc. Hàng ngàn du khách tham gia lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend sẽ được tận hưởng không khí sôi động, vui tươi, mới lạ và hấp dẫn. Lễ hội mùa đông tại Sun World Fansipan Legend là sự kiện được mong chờ để tạm biệt năm 2017, chào đón 2018 với vô vàn hứng khởi.

Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend đẹp đến ngỡ ngàng Đến với Sun World Fansipan Legend những ngày lễ hội mùa đông, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ của dãy Hoàng Liên Sơn và Thung lũng Mường Hoa từ trên cao... mà còn có những trải nghiệm khó quên với thiên đường tuyết rơi. Lễ hội mùa đông tại Fansipan Legend lần đầu tiên mang tới những cây thông Noel độc đáo như: cây thông Noel chóp tam giác biểu tượng của đỉnh Fansipan, cây thông kết từ 5.000 bắp ngô cao 6m, cây thông được kết từ 1 tấn quả su su. Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend tuyệt đẹp với con đường tuyết rơi Khu du lịch Sun World Fansipan Legend trở thành "thiên đường tuyết rơi đẹp ngỡ ngàng với tông trắng chủ đạo. Nóc nhà Đông Dương trở thành xứ sở băng giá, lãng mạn với những bông tuyết trắng muốt, những con đường mùa đông ngợp tuyết, những hàng cây trắng xóa điểm tô những quả cầu xanh dương nổi bật. Giữa thời tiết se lạnh vùng cao, ngắm tuyết lất phất bay, du khách có cảm giác như lạc trong miền cổ tích ở châu Âu xa xôi. Du khách có thể chụp ảnh check in cùng ông già Noel hay những chú Mascot trong hình dáng nhân vật hoạt hình nổi tiếng. Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend thu hút với cây thông từ 5000 bắp ngô Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend có sự kết hợp khéo léo giữa văn hóa đặc trưng châu Âu với văn hóa bản địa, tạo thành lễ hội có một không hai ở vùng cao Tây Bắc với những tiết mục biểu diễn đặc sắc. Hàng ngàn du khách tham gia lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend sẽ được tận hưởng không khí sôi động, vui tươi, mới lạ và hấp dẫn. Lễ hội mùa đông tại Sun World Fansipan Legend là sự kiện được mong chờ để tạm biệt năm 2017, chào đón 2018 với vô vàn hứng khởi.

Đến với Sun World Fansipan Legend những ngày lễ hội mùa đông, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ của dãy Hoàng Liên Sơn và Thung lũng Mường Hoa từ trên cao... mà còn có những trải nghiệm khó quên với thiên đường tuyết rơi. Lễ hội mùa đông tại Fansipan Legend lần đầu tiên mang tới những cây thông Noel độc đáo như: cây thông Noel chóp tam giác biểu tượng của đỉnh Fansipan, cây thông kết từ 5.000 bắp ngô cao 6m, cây thông được kết từ 1 tấn quả su su. Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend tuyệt đẹp với con đường tuyết rơi Khu du lịch Sun World Fansipan Legend trở thành "thiên đường tuyết rơi đẹp ngỡ ngàng với tông trắng chủ đạo. Nóc nhà Đông Dương trở thành xứ sở băng giá, lãng mạn với những bông tuyết trắng muốt, những con đường mùa đông ngợp tuyết, những hàng cây trắng xóa điểm tô những quả cầu xanh dương nổi bật. Giữa thời tiết se lạnh vùng cao, ngắm tuyết lất phất bay, du khách có cảm giác như lạc trong miền cổ tích ở châu Âu xa xôi. Du khách có thể chụp ảnh check in cùng ông già Noel hay những chú Mascot trong hình dáng nhân vật hoạt hình nổi tiếng. Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend thu hút với cây thông từ 5000 bắp ngô Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend có sự kết hợp khéo léo giữa văn hóa đặc trưng châu Âu với văn hóa bản địa, tạo thành lễ hội có một không hai ở vùng cao Tây Bắc với những tiết mục biểu diễn đặc sắc. Hàng ngàn du khách tham gia lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend sẽ được tận hưởng không khí sôi động, vui tươi, mới lạ và hấp dẫn. Lễ hội mùa đông tại Sun World Fansipan Legend là sự kiện được mong chờ để tạm biệt năm 2017, chào đón 2018 với vô vàn hứng khởi.

Đến với Sun World Fansipan Legend những ngày lễ hội mùa đông, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ của dãy Hoàng Liên Sơn và Thung lũng Mường Hoa từ trên cao... mà còn có những trải nghiệm khó quên với thiên đường tuyết rơi. Lễ hội mùa đông tại Fansipan Legend lần đầu tiên mang tới những cây thông Noel độc đáo như: cây thông Noel chóp tam giác biểu tượng của đỉnh Fansipan, cây thông kết từ 5.000 bắp ngô cao 6m, cây thông được kết từ 1 tấn quả su su.

Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend tuyệt đẹp với con đường tuyết rơi

Khu du lịch Sun World Fansipan Legend trở thành "thiên đường tuyết rơi đẹp ngỡ ngàng với tông trắng chủ đạo. Nóc nhà Đông Dương trở thành xứ sở băng giá, lãng mạn với những bông tuyết trắng muốt, những con đường mùa đông ngợp tuyết, những hàng cây trắng xóa điểm tô những quả cầu xanh dương nổi bật. Giữa thời tiết se lạnh vùng cao, ngắm tuyết lất phất bay, du khách có cảm giác như lạc trong miền cổ tích ở châu Âu xa xôi. Du khách có thể chụp ảnh check in cùng ông già Noel hay những chú Mascot trong hình dáng nhân vật hoạt hình nổi tiếng.

Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend thu hút với cây thông từ 5000 bắp ngô

Lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend có sự kết hợp khéo léo giữa văn hóa đặc trưng châu Âu với văn hóa bản địa, tạo thành lễ hội có một không hai ở vùng cao Tây Bắc với những tiết mục biểu diễn đặc sắc.

Hàng ngàn du khách tham gia lễ hội mùa đông ở Fansipan Legend sẽ được tận hưởng không khí sôi động, vui tươi, mới lạ và hấp dẫn. Lễ hội mùa đông tại Sun World Fansipan Legend là sự kiện được mong chờ để tạm biệt năm 2017, chào đón 2018 với vô vàn hứng khởi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 31/12 Dương lịch Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đếm ngược chào đón năm mới với thông điệp "Đánh thức bản lĩnh" là nơi quy tụ những màn trình diễn đặc sắc giao thoa giữa các thế hệ. Khán giả sẽ được bước vào thế giới âm nhạc đầy màu sắc, hoành tráng, sôi động và cuồng nhiệt trong Siêu đại nhạc hội Tiger Remix. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thu hút đông đảo khán giả Siêu đại nhạc hội Tiger Remix tiếp tục là sự kiện tâm điểm dịp cuối năm, khởi động hoành tráng trên đại lộ Lê Duẩn, quận 1. Chương trình quy tụ dàn sao khủng là những nhân vật thuộc "thế hệ vàng" như: Đàm Vĩnh Hưng, Mỹ Tâm, Lam Trường... và những ca sĩ trẻ đang được yêu mến như: Sơn Tùng M-TP, Issac. Đông Nhi, Lynk Lee... Siêu đại nhạc hội Tiger Remix hứa hẹn mang lại những màn trình diễn đặc sắc, có một không hai. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh chào đón năm mới 2018 Lễ hội âm nhạc Tiger Remix chính thức khai pháo lúc 16h với nhiều hoạt động vui nhộn kéo dài đến đêm. Đại tiệc âm nhạc chào đón năm mới 2018 với những tiết mục đỉnh cao khiến khán giả bùng nổ các giác quan với âm nhạc cực chất, hệ thống âm thanh, ánh sáng đẳng cấp. Các khu vực trong lễ hội âm nhạc Tiger Remix: Khu vực trò chơi: Đến với lễ hội âm nhạc Tiger Remix, du khách có thể trải nghiệm những tiết mục xiếc, ảo thuật mới lạ, trình diễn Pakour hào hứng. Ngoài ra, còn có thể tham gia thử thách "Thử tài bắt lộc" và "Ném bóng bản lĩnh" để nhận ngay nhiều quà tặng bản lĩnh thú vị. Khu vực chụp ảnh: Đến với "Góc chụp bản lĩnh", du khách không chỉ "phá đảo thế giới ảo" của riêng mình mà còn có cơ hội nhận được Iphone 8+ 256GB sành điệu. Khu vực ẩm thực và trải nghiệm bia: thưởng thức những lon bia hảo hạng và nhâm nhi một chút thức ăn nạp thêm năng lượng cho du khách để có thể tham gia nhiều hoạt động náo nhiệt đến tận đêm khuya. Khu vực DJ và trải nghiệm âm nhạc: Những DJ đình đám sẽ làm nóng sân khấu bằng những bản nhạc rung chuyển để chuẩn bị cho đại tiệc chính. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thế giới âm nhạc màu sắc Lễ hội âm nhạc Tiger Remix mang tới thông điệp "Vượt qua mọi rào cản, đánh thức bản lĩnh để chào đón năm mới thật hoành tráng và bản lĩnh nhất".

Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thu hút đông đảo khán giả Siêu đại nhạc hội Tiger Remix tiếp tục là sự kiện tâm điểm dịp cuối năm, khởi động hoành tráng trên đại lộ Lê Duẩn, quận 1. Chương trình quy tụ dàn sao khủng là những nhân vật thuộc "thế hệ vàng" như: Đàm Vĩnh Hưng, Mỹ Tâm, Lam Trường... và những ca sĩ trẻ đang được yêu mến như: Sơn Tùng M-TP, Issac. Đông Nhi, Lynk Lee... Siêu đại nhạc hội Tiger Remix hứa hẹn mang lại những màn trình diễn đặc sắc, có một không hai. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh chào đón năm mới 2018 Lễ hội âm nhạc Tiger Remix chính thức khai pháo lúc 16h với nhiều hoạt động vui nhộn kéo dài đến đêm. Đại tiệc âm nhạc chào đón năm mới 2018 với những tiết mục đỉnh cao khiến khán giả bùng nổ các giác quan với âm nhạc cực chất, hệ thống âm thanh, ánh sáng đẳng cấp. Các khu vực trong lễ hội âm nhạc Tiger Remix: Khu vực trò chơi: Đến với lễ hội âm nhạc Tiger Remix, du khách có thể trải nghiệm những tiết mục xiếc, ảo thuật mới lạ, trình diễn Pakour hào hứng. Ngoài ra, còn có thể tham gia thử thách "Thử tài bắt lộc" và "Ném bóng bản lĩnh" để nhận ngay nhiều quà tặng bản lĩnh thú vị. Khu vực chụp ảnh: Đến với "Góc chụp bản lĩnh", du khách không chỉ "phá đảo thế giới ảo" của riêng mình mà còn có cơ hội nhận được Iphone 8+ 256GB sành điệu. Khu vực ẩm thực và trải nghiệm bia: thưởng thức những lon bia hảo hạng và nhâm nhi một chút thức ăn nạp thêm năng lượng cho du khách để có thể tham gia nhiều hoạt động náo nhiệt đến tận đêm khuya. Khu vực DJ và trải nghiệm âm nhạc: Những DJ đình đám sẽ làm nóng sân khấu bằng những bản nhạc rung chuyển để chuẩn bị cho đại tiệc chính. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thế giới âm nhạc màu sắc Lễ hội âm nhạc Tiger Remix mang tới thông điệp "Vượt qua mọi rào cản, đánh thức bản lĩnh để chào đón năm mới thật hoành tráng và bản lĩnh nhất".

Siêu đại nhạc hội Tiger Remix tiếp tục là sự kiện tâm điểm dịp cuối năm, khởi động hoành tráng trên đại lộ Lê Duẩn, quận 1. Chương trình quy tụ dàn sao khủng là những nhân vật thuộc "thế hệ vàng" như: Đàm Vĩnh Hưng, Mỹ Tâm, Lam Trường... và những ca sĩ trẻ đang được yêu mến như: Sơn Tùng M-TP, Issac. Đông Nhi, Lynk Lee... Siêu đại nhạc hội Tiger Remix hứa hẹn mang lại những màn trình diễn đặc sắc, có một không hai.

Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh chào đón năm mới 2018

Lễ hội âm nhạc Tiger Remix chính thức khai pháo lúc 16h với nhiều hoạt động vui nhộn kéo dài đến đêm. Đại tiệc âm nhạc chào đón năm mới 2018 với những tiết mục đỉnh cao khiến khán giả bùng nổ các giác quan với âm nhạc cực chất, hệ thống âm thanh, ánh sáng đẳng cấp. Các khu vực trong lễ hội âm nhạc Tiger Remix: Khu vực trò chơi: Đến với lễ hội âm nhạc Tiger Remix, du khách có thể trải nghiệm những tiết mục xiếc, ảo thuật mới lạ, trình diễn Pakour hào hứng. Ngoài ra, còn có thể tham gia thử thách "Thử tài bắt lộc" và "Ném bóng bản lĩnh" để nhận ngay nhiều quà tặng bản lĩnh thú vị. Khu vực chụp ảnh: Đến với "Góc chụp bản lĩnh", du khách không chỉ "phá đảo thế giới ảo" của riêng mình mà còn có cơ hội nhận được Iphone 8+ 256GB sành điệu. Khu vực ẩm thực và trải nghiệm bia: thưởng thức những lon bia hảo hạng và nhâm nhi một chút thức ăn nạp thêm năng lượng cho du khách để có thể tham gia nhiều hoạt động náo nhiệt đến tận đêm khuya. Khu vực DJ và trải nghiệm âm nhạc: Những DJ đình đám sẽ làm nóng sân khấu bằng những bản nhạc rung chuyển để chuẩn bị cho đại tiệc chính. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thế giới âm nhạc màu sắc Lễ hội âm nhạc Tiger Remix mang tới thông điệp "Vượt qua mọi rào cản, đánh thức bản lĩnh để chào đón năm mới thật hoành tráng và bản lĩnh nhất".

Lễ hội âm nhạc Tiger Remix chính thức khai pháo lúc 16h với nhiều hoạt động vui nhộn kéo dài đến đêm. Đại tiệc âm nhạc chào đón năm mới 2018 với những tiết mục đỉnh cao khiến khán giả bùng nổ các giác quan với âm nhạc cực chất, hệ thống âm thanh, ánh sáng đẳng cấp.

Các khu vực trong lễ hội âm nhạc Tiger Remix:

Khu vực trò chơi: Đến với lễ hội âm nhạc Tiger Remix, du khách có thể trải nghiệm những tiết mục xiếc, ảo thuật mới lạ, trình diễn Pakour hào hứng. Ngoài ra, còn có thể tham gia thử thách "Thử tài bắt lộc" và "Ném bóng bản lĩnh" để nhận ngay nhiều quà tặng bản lĩnh thú vị. Khu vực chụp ảnh: Đến với "Góc chụp bản lĩnh", du khách không chỉ "phá đảo thế giới ảo" của riêng mình mà còn có cơ hội nhận được Iphone 8+ 256GB sành điệu. Khu vực ẩm thực và trải nghiệm bia: thưởng thức những lon bia hảo hạng và nhâm nhi một chút thức ăn nạp thêm năng lượng cho du khách để có thể tham gia nhiều hoạt động náo nhiệt đến tận đêm khuya. Khu vực DJ và trải nghiệm âm nhạc: Những DJ đình đám sẽ làm nóng sân khấu bằng những bản nhạc rung chuyển để chuẩn bị cho đại tiệc chính. Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thế giới âm nhạc màu sắc Lễ hội âm nhạc Tiger Remix mang tới thông điệp "Vượt qua mọi rào cản, đánh thức bản lĩnh để chào đón năm mới thật hoành tráng và bản lĩnh nhất".

Lễ hội âm nhạc Tiger Remix - Đánh thức bản lĩnh thế giới âm nhạc màu sắc

Lễ hội âm nhạc Tiger Remix mang tới thông điệp "Vượt qua mọi rào cản, đánh thức bản lĩnh để chào đón năm mới thật hoành tráng và bản lĩnh nhất".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 31/12 Dương lịch Đại tiệc âm nhạc ánh sáng đỉnh cao Heineken Countdown Party 2018 - sự kiện thường niên diễn ra từ 20h tối ngày 31/12/2017 tới 0h30 ngày 1/1/2018 mang đến trải nghiệm bất ngờ thú vị, độc đáo và cuồng nhiệt chào đón năm mới. Heineken Countdown Party 2018 hứa hẹn mang lại bữa tiệc âm nhạc hấp dẫn Heineken Countdown Party năm nay được tổ chức tại Quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục với chủ đề "Du hành tới tương lai". Đây là sự kiện được chờ đợi nhiều nhất trong những ngày cuối năm. Heineken thực hiện đại tiệc âm nhạc vô cùng hoành tráng, trang bị công nghệ âm thanh, ánh sáng và hiệu ứng hình ảnh hiện đại nhất thế giới. Chuyến "Du hành tới tương lai" sẽ mang lại những điều tuyệt vời vượt xa những gì bạn có thể tưởng tượng. Các bạn trẻ và người dân Thủ đô sẽ được hòa mình vào không gian âm nhạc đầy sắc màu. Bữa tiệc âm nhạc quy tụ nhiều ngôi sao hàng đầu như:Thu Minh, Tóc Tiên, Tuấn Hưng, Miu Lê, Mr.A... và nhiều DJ hàng đầu thế giới sẽ bùng nổ hết mình. Khán giả thủ đô sẽ bùng nổ trong Heineken Countdown Party 2018 Kể từ khi xuất hiện năm 2008, luôn ghi dấu ấn bởi những bản sắc tinh túy là bùng nổ, sôi động và cuồng nhiệt, Heineken Countdown đã trở thành một sự kiện thường niên, “đặc sản” không thể thiếu của Hà Nội mỗi dịp chuyển giao năm mới đầy nghĩa. Heineken Countdown Party 2018 sự kiện được chờ đợi cuối năm Heineken Countdown hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia, là dịp để các bạn trẻ thỏa sức bùng nổ trong không gian tràn ngập âm nhạc và ánh sáng sôi động.

Đại tiệc âm nhạc ánh sáng đỉnh cao Heineken Countdown Party 2018 - sự kiện thường niên diễn ra từ 20h tối ngày 31/12/2017 tới 0h30 ngày 1/1/2018 mang đến trải nghiệm bất ngờ thú vị, độc đáo và cuồng nhiệt chào đón năm mới.

Heineken Countdown Party 2018 hứa hẹn mang lại bữa tiệc âm nhạc hấp dẫn Heineken Countdown Party năm nay được tổ chức tại Quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục với chủ đề "Du hành tới tương lai". Đây là sự kiện được chờ đợi nhiều nhất trong những ngày cuối năm. Heineken thực hiện đại tiệc âm nhạc vô cùng hoành tráng, trang bị công nghệ âm thanh, ánh sáng và hiệu ứng hình ảnh hiện đại nhất thế giới. Chuyến "Du hành tới tương lai" sẽ mang lại những điều tuyệt vời vượt xa những gì bạn có thể tưởng tượng. Các bạn trẻ và người dân Thủ đô sẽ được hòa mình vào không gian âm nhạc đầy sắc màu. Bữa tiệc âm nhạc quy tụ nhiều ngôi sao hàng đầu như:Thu Minh, Tóc Tiên, Tuấn Hưng, Miu Lê, Mr.A... và nhiều DJ hàng đầu thế giới sẽ bùng nổ hết mình. Khán giả thủ đô sẽ bùng nổ trong Heineken Countdown Party 2018 Kể từ khi xuất hiện năm 2008, luôn ghi dấu ấn bởi những bản sắc tinh túy là bùng nổ, sôi động và cuồng nhiệt, Heineken Countdown đã trở thành một sự kiện thường niên, “đặc sản” không thể thiếu của Hà Nội mỗi dịp chuyển giao năm mới đầy nghĩa. Heineken Countdown Party 2018 sự kiện được chờ đợi cuối năm Heineken Countdown hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia, là dịp để các bạn trẻ thỏa sức bùng nổ trong không gian tràn ngập âm nhạc và ánh sáng sôi động.

Heineken Countdown Party năm nay được tổ chức tại Quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục với chủ đề "Du hành tới tương lai". Đây là sự kiện được chờ đợi nhiều nhất trong những ngày cuối năm. Heineken thực hiện đại tiệc âm nhạc vô cùng hoành tráng, trang bị công nghệ âm thanh, ánh sáng và hiệu ứng hình ảnh hiện đại nhất thế giới. Chuyến "Du hành tới tương lai" sẽ mang lại những điều tuyệt vời vượt xa những gì bạn có thể tưởng tượng. Các bạn trẻ và người dân Thủ đô sẽ được hòa mình vào không gian âm nhạc đầy sắc màu. Bữa tiệc âm nhạc quy tụ nhiều ngôi sao hàng đầu như:Thu Minh, Tóc Tiên, Tuấn Hưng, Miu Lê, Mr.A... và nhiều DJ hàng đầu thế giới sẽ bùng nổ hết mình.

Khán giả thủ đô sẽ bùng nổ trong Heineken Countdown Party 2018

Kể từ khi xuất hiện năm 2008, luôn ghi dấu ấn bởi những bản sắc tinh túy là bùng nổ, sôi động và cuồng nhiệt, Heineken Countdown đã trở thành một sự kiện thường niên, “đặc sản” không thể thiếu của Hà Nội mỗi dịp chuyển giao năm mới đầy nghĩa.

Heineken Countdown Party 2018 sự kiện được chờ đợi cuối năm

Heineken Countdown hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia, là dịp để các bạn trẻ thỏa sức bùng nổ trong không gian tràn ngập âm nhạc và ánh sáng sôi động.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/12- 27/12 Dương lịch Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc tại Đà Lạt năm 2017 với chủ đề "Âm vang Tây Nguyên" sẽ diễn ra trong 4 ngày từ 23-27/12 tại khu du lịch Đồi Mộng Mơ, số 5 Mai Anh Đào, phường 8, TP Đà Lạt. Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc diễn ra cuối năm 2017 Những ngày cuối năm là thời điểm thời tiết Đà Lạt đẹp nhất trong năm, nghìn hoa khoe sắc rực rỡ và nhiều lễ hội thú vị đang chờ đón du khách. Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc góp phần quảng bá, giới thiệu đến du khách trong nước và quốc tế các loại hình, nhạc cụ như: đàn đá, đàn T'rưng, công chiêng... của các dân tộc bản địa Churu, Mạ, K'Ho, Ê Đê ở Tây Nguyên. Du khách tham gia được chiêm ngưỡng nhiều nhạc cụ dân tộc Tây Nguyên Du khách đến với tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc được hòa mình vào không khí sôi động của lễ hội; được khám phá giá trị văn hóa, phong tục tập quán, ẩm thực, đặc biệt là âm nhạc - kiệt tác văn hóa phi vật thể của các dân tộc Tây Nguyên. Tại đây, du khách có dịp tham gia nhiều hoạt động đặc sắc như: chiêm ngưỡng nhạc cụ dân tộc, thưởng thức cafe K'Ho, biểu diễn âm nhạc Tây Nguyên, chơi nhiều trò chơi dân gian Tây Nguyên (đi cà kheo, đi dép gỗ 3 người, cầu thăng bằng, đấu gậy...), hóa trang trong trang phục Tây Nguyên. Được đắm mình trong không gian mang đặc trưng của các dân tộc Tây Nguyên là trải nghiệm thú vị cho du khách. Nghệ sĩ biểu diễn nhạc cụ dân tộc Tây Nguyên Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc tại Đà Lạt có ý nghĩa bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc Tây Nguyên. Đồng thời đây cũng là sự kiện văn hóa thu hút khách du lịch đến với Đà Lạt - Tây Nguyên.

Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc diễn ra cuối năm 2017

Những ngày cuối năm là thời điểm thời tiết Đà Lạt đẹp nhất trong năm, nghìn hoa khoe sắc rực rỡ và nhiều lễ hội thú vị đang chờ đón du khách. Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc góp phần quảng bá, giới thiệu đến du khách trong nước và quốc tế các loại hình, nhạc cụ như: đàn đá, đàn T'rưng, công chiêng... của các dân tộc bản địa Churu, Mạ, K'Ho, Ê Đê ở Tây Nguyên. Du khách tham gia được chiêm ngưỡng nhiều nhạc cụ dân tộc Tây Nguyên Du khách đến với tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc được hòa mình vào không khí sôi động của lễ hội; được khám phá giá trị văn hóa, phong tục tập quán, ẩm thực, đặc biệt là âm nhạc - kiệt tác văn hóa phi vật thể của các dân tộc Tây Nguyên. Tại đây, du khách có dịp tham gia nhiều hoạt động đặc sắc như: chiêm ngưỡng nhạc cụ dân tộc, thưởng thức cafe K'Ho, biểu diễn âm nhạc Tây Nguyên, chơi nhiều trò chơi dân gian Tây Nguyên (đi cà kheo, đi dép gỗ 3 người, cầu thăng bằng, đấu gậy...), hóa trang trong trang phục Tây Nguyên. Được đắm mình trong không gian mang đặc trưng của các dân tộc Tây Nguyên là trải nghiệm thú vị cho du khách. Nghệ sĩ biểu diễn nhạc cụ dân tộc Tây Nguyên Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc tại Đà Lạt có ý nghĩa bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc Tây Nguyên. Đồng thời đây cũng là sự kiện văn hóa thu hút khách du lịch đến với Đà Lạt - Tây Nguyên.

Những ngày cuối năm là thời điểm thời tiết Đà Lạt đẹp nhất trong năm, nghìn hoa khoe sắc rực rỡ và nhiều lễ hội thú vị đang chờ đón du khách.

Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc góp phần quảng bá, giới thiệu đến du khách trong nước và quốc tế các loại hình, nhạc cụ như: đàn đá, đàn T'rưng, công chiêng... của các dân tộc bản địa Churu, Mạ, K'Ho, Ê Đê ở Tây Nguyên.

Du khách tham gia được chiêm ngưỡng nhiều nhạc cụ dân tộc Tây Nguyên

Du khách đến với tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc được hòa mình vào không khí sôi động của lễ hội; được khám phá giá trị văn hóa, phong tục tập quán, ẩm thực, đặc biệt là âm nhạc - kiệt tác văn hóa phi vật thể của các dân tộc Tây Nguyên. Tại đây, du khách có dịp tham gia nhiều hoạt động đặc sắc như: chiêm ngưỡng nhạc cụ dân tộc, thưởng thức cafe K'Ho, biểu diễn âm nhạc Tây Nguyên, chơi nhiều trò chơi dân gian Tây Nguyên (đi cà kheo, đi dép gỗ 3 người, cầu thăng bằng, đấu gậy...), hóa trang trong trang phục Tây Nguyên. Được đắm mình trong không gian mang đặc trưng của các dân tộc Tây Nguyên là trải nghiệm thú vị cho du khách.

Nghệ sĩ biểu diễn nhạc cụ dân tộc Tây Nguyên

Tuần lễ âm vang nhạc cụ dân tộc tại Đà Lạt có ý nghĩa bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc Tây Nguyên. Đồng thời đây cũng là sự kiện văn hóa thu hút khách du lịch đến với Đà Lạt - Tây Nguyên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ Hội Hái Mận Mộc Châu thường diễn ra vào ngày thứ Bảy cuối cùng của tháng Năm hằng năm, tại thung lũng mận Nà Ka. Đây là một lễ hội nhằm tôn vinh loại quả đặc trung của vùng đất này. Lễ Hội Hái Mận Mộc Châu ở Sơn La Khi những quả mận bắt đầu chuyển từ màu xanh sang màu tìm đậm cũng chính là lúc người dân Mộc Châu, Sơn La bước vào vụ mùa thu hoạch. Dọc hai bên con đường đi vào thung lũng mận Nà Ka có rất nhiều cây mận, những quả mận đã chín màu tím treo lủng lẳng trên cây khiến thu khách rất thích thú. Mận mới hái xong vẫn còn phấn Lễ hội hái mận Mộc Châu người dân trong vùng và du khách tập trung về xem hội rất đông. Từ sáng sớm, những đoàn người, những chiếc xe lớn chở đoàn người đến xem hội rất đông. Những chàng trai, cô gái người Mông cũng đến xem hội từ rất sớm. Trong thung lũng mận, các thí sinh tham gia cuộc thi hái mận nhanh luôn nhận được sự cỗ vũ nhiệt tình từ khách xem hội. Các đội thi xếp hình bằng mận Những giỏ mận được hái xong sẽ được mang ra mời khách xem hội ăn. Những trái mận vẫn còn tươi và nguyên phấn vô cùng hấp dẫn thu hút du khách. Các đội thi còn dùng mận đã hái được để xếp thành những bức hình rồi đưa lên giám khảo chấm điểm. Đến với lễ hội, du khách còn được thuê các bộ trang phục của đồng bào người dân ở đây để mặc và chụp ảnh kỷ niệm.

Lễ Hội Hái Mận Mộc Châu ở Sơn La

Khi những quả mận bắt đầu chuyển từ màu xanh sang màu tìm đậm cũng chính là lúc người dân Mộc Châu, Sơn La bước vào vụ mùa thu hoạch. Dọc hai bên con đường đi vào thung lũng mận Nà Ka có rất nhiều cây mận, những quả mận đã chín màu tím treo lủng lẳng trên cây khiến thu khách rất thích thú. Mận mới hái xong vẫn còn phấn Lễ hội hái mận Mộc Châu người dân trong vùng và du khách tập trung về xem hội rất đông. Từ sáng sớm, những đoàn người, những chiếc xe lớn chở đoàn người đến xem hội rất đông. Những chàng trai, cô gái người Mông cũng đến xem hội từ rất sớm. Trong thung lũng mận, các thí sinh tham gia cuộc thi hái mận nhanh luôn nhận được sự cỗ vũ nhiệt tình từ khách xem hội. Các đội thi xếp hình bằng mận Những giỏ mận được hái xong sẽ được mang ra mời khách xem hội ăn. Những trái mận vẫn còn tươi và nguyên phấn vô cùng hấp dẫn thu hút du khách. Các đội thi còn dùng mận đã hái được để xếp thành những bức hình rồi đưa lên giám khảo chấm điểm. Đến với lễ hội, du khách còn được thuê các bộ trang phục của đồng bào người dân ở đây để mặc và chụp ảnh kỷ niệm.

Mận mới hái xong vẫn còn phấn

Lễ hội hái mận Mộc Châu người dân trong vùng và du khách tập trung về xem hội rất đông. Từ sáng sớm, những đoàn người, những chiếc xe lớn chở đoàn người đến xem hội rất đông. Những chàng trai, cô gái người Mông cũng đến xem hội từ rất sớm. Trong thung lũng mận, các thí sinh tham gia cuộc thi hái mận nhanh luôn nhận được sự cỗ vũ nhiệt tình từ khách xem hội.

Các đội thi xếp hình bằng mận

Những giỏ mận được hái xong sẽ được mang ra mời khách xem hội ăn. Những trái mận vẫn còn tươi và nguyên phấn vô cùng hấp dẫn thu hút du khách. Các đội thi còn dùng mận đã hái được để xếp thành những bức hình rồi đưa lên giám khảo chấm điểm. Đến với lễ hội, du khách còn được thuê các bộ trang phục của đồng bào người dân ở đây để mặc và chụp ảnh kỷ niệm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội gội đầu của người Thái là một lễ hội độc đáo. Theo người Thái, gội đầu là để rửa hết tội khổ, xả đi những cái vất vả, bệnh tật, những điều không may ủa năm cũ theo dòng nước, đi mãi không bao giờ lặp lại, đông thời cầu những điều may mắn, sức khỏe, cho năm mới. Người phụ nữ Thái trắng có mái tóc dài rất đẹp Lễ hội gội đầu là lễ hội của đồng bào vùng Thái trắng ở huyện Quỳnh Nhai, Phù Yên, thuộc địa phận huyện Mường La. Người Thái gọi những búi tóc cao trên đỉnh đầu là "tăng cẩu", đó là dấu hiệu để chứng nhận rằng cô gái người Thái đó đã có gia đình. Từ khi kết hôn thì búi tóc đó rất ít khi bị xõa ra nhờ bí quyết vấn tóc kỳ diệu của người Thái. Bên cạnh chiếc khăn Piêu, điệu xòe, thì mái tóc cũng trở thành một rét riêng độc đáo của người phụ nữ Thái. Lễ hội gội đầu của người Thái ở Sơn La Lễ gội đầu của người Thái trắng thường diễn ra như sau: Một thầy no hoặc ông trưởng họ sẽ mời bà con trong bản xuống bến nước để chuẩn bị gội đầu đón chào năm mới. Sau đó, các nam thanh nữ tú sẽ khiêng trống, chiêng đi ra nơi dòng suối, vừa đi vừa khua rộn rã, thúc giục mọi người đi theo sau. Chậu nước gội đầu được bà con người Thái đun sôi để pha với nước gồm vỏ cây xo xe, bồ kết, hoa đào, cánh hoa rừng và hoa mận. Lễ hội gội đầu là một nét đẹp văn hóa của người Thái ở Sơn La Lễ hội này cần được phục dựng để đáp ứng đời sống tinh thần của người dân, đồng thời bảo tồn và phát huy nét đẹp văn hóa truyền thống của các dân tộc. Lễ hội còn là nơi quảng bá những tiềm năng, văn hóa, du lịch, thể thao và con người Quỳnh Nhai. Lễ hội này còn mang tính nhân văn sâu sắc là thể hiện lòng yêu hòa bình, sống hòa hợp với thiên nhiên, có sức khỏe tốt.

Người phụ nữ Thái trắng có mái tóc dài rất đẹp Lễ hội gội đầu là lễ hội của đồng bào vùng Thái trắng ở huyện Quỳnh Nhai, Phù Yên, thuộc địa phận huyện Mường La. Người Thái gọi những búi tóc cao trên đỉnh đầu là "tăng cẩu", đó là dấu hiệu để chứng nhận rằng cô gái người Thái đó đã có gia đình. Từ khi kết hôn thì búi tóc đó rất ít khi bị xõa ra nhờ bí quyết vấn tóc kỳ diệu của người Thái. Bên cạnh chiếc khăn Piêu, điệu xòe, thì mái tóc cũng trở thành một rét riêng độc đáo của người phụ nữ Thái. Lễ hội gội đầu của người Thái ở Sơn La Lễ gội đầu của người Thái trắng thường diễn ra như sau: Một thầy no hoặc ông trưởng họ sẽ mời bà con trong bản xuống bến nước để chuẩn bị gội đầu đón chào năm mới. Sau đó, các nam thanh nữ tú sẽ khiêng trống, chiêng đi ra nơi dòng suối, vừa đi vừa khua rộn rã, thúc giục mọi người đi theo sau. Chậu nước gội đầu được bà con người Thái đun sôi để pha với nước gồm vỏ cây xo xe, bồ kết, hoa đào, cánh hoa rừng và hoa mận. Lễ hội gội đầu là một nét đẹp văn hóa của người Thái ở Sơn La Lễ hội này cần được phục dựng để đáp ứng đời sống tinh thần của người dân, đồng thời bảo tồn và phát huy nét đẹp văn hóa truyền thống của các dân tộc. Lễ hội còn là nơi quảng bá những tiềm năng, văn hóa, du lịch, thể thao và con người Quỳnh Nhai. Lễ hội này còn mang tính nhân văn sâu sắc là thể hiện lòng yêu hòa bình, sống hòa hợp với thiên nhiên, có sức khỏe tốt.

Lễ hội gội đầu là lễ hội của đồng bào vùng Thái trắng ở huyện Quỳnh Nhai, Phù Yên, thuộc địa phận huyện Mường La. Người Thái gọi những búi tóc cao trên đỉnh đầu là "tăng cẩu", đó là dấu hiệu để chứng nhận rằng cô gái người Thái đó đã có gia đình. Từ khi kết hôn thì búi tóc đó rất ít khi bị xõa ra nhờ bí quyết vấn tóc kỳ diệu của người Thái. Bên cạnh chiếc khăn Piêu, điệu xòe, thì mái tóc cũng trở thành một rét riêng độc đáo của người phụ nữ Thái.

Lễ hội gội đầu của người Thái ở Sơn La

Lễ gội đầu của người Thái trắng thường diễn ra như sau: Một thầy no hoặc ông trưởng họ sẽ mời bà con trong bản xuống bến nước để chuẩn bị gội đầu đón chào năm mới. Sau đó, các nam thanh nữ tú sẽ khiêng trống, chiêng đi ra nơi dòng suối, vừa đi vừa khua rộn rã, thúc giục mọi người đi theo sau. Chậu nước gội đầu được bà con người Thái đun sôi để pha với nước gồm vỏ cây xo xe, bồ kết, hoa đào, cánh hoa rừng và hoa mận. Lễ hội gội đầu là một nét đẹp văn hóa của người Thái ở Sơn La Lễ hội này cần được phục dựng để đáp ứng đời sống tinh thần của người dân, đồng thời bảo tồn và phát huy nét đẹp văn hóa truyền thống của các dân tộc. Lễ hội còn là nơi quảng bá những tiềm năng, văn hóa, du lịch, thể thao và con người Quỳnh Nhai. Lễ hội này còn mang tính nhân văn sâu sắc là thể hiện lòng yêu hòa bình, sống hòa hợp với thiên nhiên, có sức khỏe tốt.

Lễ gội đầu của người Thái trắng thường diễn ra như sau: Một thầy no hoặc ông trưởng họ sẽ mời bà con trong bản xuống bến nước để chuẩn bị gội đầu đón chào năm mới. Sau đó, các nam thanh nữ tú sẽ khiêng trống, chiêng đi ra nơi dòng suối, vừa đi vừa khua rộn rã, thúc giục mọi người đi theo sau. Chậu nước gội đầu được bà con người Thái đun sôi để pha với nước gồm vỏ cây xo xe, bồ kết, hoa đào, cánh hoa rừng và hoa mận.

Lễ hội gội đầu là một nét đẹp văn hóa của người Thái ở Sơn La

Lễ hội này cần được phục dựng để đáp ứng đời sống tinh thần của người dân, đồng thời bảo tồn và phát huy nét đẹp văn hóa truyền thống của các dân tộc. Lễ hội còn là nơi quảng bá những tiềm năng, văn hóa, du lịch, thể thao và con người Quỳnh Nhai. Lễ hội này còn mang tính nhân văn sâu sắc là thể hiện lòng yêu hòa bình, sống hòa hợp với thiên nhiên, có sức khỏe tốt.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ Lập tịch của người Dao ở Yên Bái là một lễ hội mang tính chất tâm linh, là một nghi lễ truyền thống, bắt buộc những người đàn ông của dân tộc Dao đều phải thực hiện. Đàn ông người Dao nếu khi còn sống mà chưa được làm lễ Lập tịch thì khi chết đi con cháu phải làm lễ cho. Đây được xem là nghi lễ truyền thống bắt buộc, thể hiện nét văn hóa độc đáo riêng của đồng bào dân tộc Dao. Trong quan niệm của người Dao ở Yên Bái, họ cho rằng phải trải qua lễ Lập tịch thì mới được công nhận là người đã trưởng thành, làm ăn mới được may mắn. Sau lễ Lập tịch, người được Lập tịch sẽ được đặt cho một cái tên mới, thường gọi là tên "âm", đến khi chết các thầy cúng sẽ gọi tên này chứ không gọi tên bình thường. Lễ Lập tịch có nhiều bậc: người "lập tịch" được cấp cho 3 đèn và 36 binh mã, bậc hai sẽ được cấp 7 đèn và 72 binh mã, bậc 3 là 12 đèn và 120 binh mã. Tuy nhiên, nếu người nào đã được xã hội công nhận là người trưởng thành thì chỉ cần thực hiện bậc 1. Với người Dao ở Yên Bái, nét văn hóa này mang ý nghĩa quan trọng về mặt tâm linh và tinh thần. Đây được xem là "vật chứng" để khẳng định người đàn ông đó đã trưởng thành, đồng thời còn nhận được điều may mắn, binh an và hạnh phúc. Trong lễ Lập tịch, ngoài các nghi thức do thầy cúng thực hiện ra thì còn có phần hội. Phần hội được tiến hành với các điệu múa, những trò chơi vui nhộn. Khi các nghi lễ kết thúc, bà con dân bản, dòng họ, gia đình mổ lợn để làm tiệc mừng. Họ ngồi quây quần cùng nhau, và cùng nói những câu chuyện vui rất vui vẻ. Lễ Lập tịch của người Dao ở Yên Bái là một lễ hội truyền thống vẫn còn giữ được nhiều nét nguyên bản, cần được lưu trữ, bảo tồn và phát huy trong kho tàng văn hóa dân tộc Việt.

Trong quan niệm của người Dao ở Yên Bái, họ cho rằng phải trải qua lễ Lập tịch thì mới được công nhận là người đã trưởng thành, làm ăn mới được may mắn. Sau lễ Lập tịch, người được Lập tịch sẽ được đặt cho một cái tên mới, thường gọi là tên "âm", đến khi chết các thầy cúng sẽ gọi tên này chứ không gọi tên bình thường. Lễ Lập tịch có nhiều bậc: người "lập tịch" được cấp cho 3 đèn và 36 binh mã, bậc hai sẽ được cấp 7 đèn và 72 binh mã, bậc 3 là 12 đèn và 120 binh mã. Tuy nhiên, nếu người nào đã được xã hội công nhận là người trưởng thành thì chỉ cần thực hiện bậc 1. Với người Dao ở Yên Bái, nét văn hóa này mang ý nghĩa quan trọng về mặt tâm linh và tinh thần. Đây được xem là "vật chứng" để khẳng định người đàn ông đó đã trưởng thành, đồng thời còn nhận được điều may mắn, binh an và hạnh phúc.

Trong quan niệm của người Dao ở Yên Bái, họ cho rằng phải trải qua lễ Lập tịch thì mới được công nhận là người đã trưởng thành, làm ăn mới được may mắn. Sau lễ Lập tịch, người được Lập tịch sẽ được đặt cho một cái tên mới, thường gọi là tên "âm", đến khi chết các thầy cúng sẽ gọi tên này chứ không gọi tên bình thường.

Lễ Lập tịch có nhiều bậc: người "lập tịch" được cấp cho 3 đèn và 36 binh mã, bậc hai sẽ được cấp 7 đèn và 72 binh mã, bậc 3 là 12 đèn và 120 binh mã. Tuy nhiên, nếu người nào đã được xã hội công nhận là người trưởng thành thì chỉ cần thực hiện bậc 1. Với người Dao ở Yên Bái, nét văn hóa này mang ý nghĩa quan trọng về mặt tâm linh và tinh thần. Đây được xem là "vật chứng" để khẳng định người đàn ông đó đã trưởng thành, đồng thời còn nhận được điều may mắn, binh an và hạnh phúc.

Trong lễ Lập tịch, ngoài các nghi thức do thầy cúng thực hiện ra thì còn có phần hội. Phần hội được tiến hành với các điệu múa, những trò chơi vui nhộn. Khi các nghi lễ kết thúc, bà con dân bản, dòng họ, gia đình mổ lợn để làm tiệc mừng. Họ ngồi quây quần cùng nhau, và cùng nói những câu chuyện vui rất vui vẻ.

Lễ Lập tịch của người Dao ở Yên Bái là một lễ hội truyền thống vẫn còn giữ được nhiều nét nguyên bản, cần được lưu trữ, bảo tồn và phát huy trong kho tàng văn hóa dân tộc Việt.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội TUSU của dân tộc H'Mông là một nghi lễ mang tính tâm linh, có ý nghĩa cao đẹp của một cộng đồng người trên một địa bàn. Lễ hội được tổ chức thành 2 cấ, cấp độ thứ nhất là từ ngày 28-29 tháng 9 hàng năm tại xã Tý Nang - huyện Yên Châu, cấp độ thứ hai là 3 năm một lần tại bản Phiêng Ban, xã Phiêng Ban, huyện Bắc Yên. Người H'Mông có quan niệm rằng bạn vật hữu hình. Ho cho rằng việc quản lý, ngự trị, điều hành thế giới đều do một lực lượng siêu nhiên làm. Lực lượng siêu nhiên đó là ma, ma có mặt ở mọi lúc, mọi nơi. Vạn vật như đất đai, sông suối, chim muông, con thú... đều có linh hồn và sống như một thực thể đích thực. Con người phải biết kiêng kỵ, thờ cũng, phải làm các nghi lễ để cầu may, mong cho thần linh phù hộ. Lễ hội Tusu là dịp tập trung, giao lưu và kết nối con người trong cộng đồng, là thông điệp gửi tới tổ tiên và thần linh, xin cho mưa thuận gió hòa, cây cối tươi tốt, cuộc sống con người được ấm no hạnh phúc. Người H'Mông có quan niệm rằng, những ngày xấu nhất trong năm là những ngày nên được chọn để tổ chức lễ cầu may, giải hạn. Lễ hội Tusu cũng được xem là dịp để người dân ôn lại truyền thống gia đình, để bày tỏ lòng thành kính, biết ơn tới ông bà, tổ tiển, với thần linh. Du khách tham quan và trải nghiệm tại lễ hội Tusu sẽ được thưởng thức, khám phá nhiều điều thú vị của đồng bào người H'Mông, có thể tiếp xúc những nét đẹp trong văn hóa truyền thống của họ. Lễ hội Tusu có một điều đặc biệt là chỉ có nam giới mới được vào lễ, nấu nướng, làm cơm... Đêm đến họ trái chiếu ra nền nhà để cả chủ và khách cùng ngủ.

Người H'Mông có quan niệm rằng bạn vật hữu hình. Ho cho rằng việc quản lý, ngự trị, điều hành thế giới đều do một lực lượng siêu nhiên làm. Lực lượng siêu nhiên đó là ma, ma có mặt ở mọi lúc, mọi nơi. Vạn vật như đất đai, sông suối, chim muông, con thú... đều có linh hồn và sống như một thực thể đích thực. Con người phải biết kiêng kỵ, thờ cũng, phải làm các nghi lễ để cầu may, mong cho thần linh phù hộ. Lễ hội Tusu là dịp tập trung, giao lưu và kết nối con người trong cộng đồng, là thông điệp gửi tới tổ tiên và thần linh, xin cho mưa thuận gió hòa, cây cối tươi tốt, cuộc sống con người được ấm no hạnh phúc. Người H'Mông có quan niệm rằng, những ngày xấu nhất trong năm là những ngày nên được chọn để tổ chức lễ cầu may, giải hạn. Lễ hội Tusu cũng được xem là dịp để người dân ôn lại truyền thống gia đình, để bày tỏ lòng thành kính, biết ơn tới ông bà, tổ tiển, với thần linh. Du khách tham quan và trải nghiệm tại lễ hội Tusu sẽ được thưởng thức, khám phá nhiều điều thú vị của đồng bào người H'Mông, có thể tiếp xúc những nét đẹp trong văn hóa truyền thống của họ. Lễ hội Tusu có một điều đặc biệt là chỉ có nam giới mới được vào lễ, nấu nướng, làm cơm... Đêm đến họ trái chiếu ra nền nhà để cả chủ và khách cùng ngủ.

Người H'Mông có quan niệm rằng bạn vật hữu hình. Ho cho rằng việc quản lý, ngự trị, điều hành thế giới đều do một lực lượng siêu nhiên làm. Lực lượng siêu nhiên đó là ma, ma có mặt ở mọi lúc, mọi nơi. Vạn vật như đất đai, sông suối, chim muông, con thú... đều có linh hồn và sống như một thực thể đích thực. Con người phải biết kiêng kỵ, thờ cũng, phải làm các nghi lễ để cầu may, mong cho thần linh phù hộ. Lễ hội Tusu là dịp tập trung, giao lưu và kết nối con người trong cộng đồng, là thông điệp gửi tới tổ tiên và thần linh, xin cho mưa thuận gió hòa, cây cối tươi tốt, cuộc sống con người được ấm no hạnh phúc. Người H'Mông có quan niệm rằng, những ngày xấu nhất trong năm là những ngày nên được chọn để tổ chức lễ cầu may, giải hạn. Lễ hội Tusu cũng được xem là dịp để người dân ôn lại truyền thống gia đình, để bày tỏ lòng thành kính, biết ơn tới ông bà, tổ tiển, với thần linh. Du khách tham quan và trải nghiệm tại lễ hội Tusu sẽ được thưởng thức, khám phá nhiều điều thú vị của đồng bào người H'Mông, có thể tiếp xúc những nét đẹp trong văn hóa truyền thống của họ. Lễ hội Tusu có một điều đặc biệt là chỉ có nam giới mới được vào lễ, nấu nướng, làm cơm... Đêm đến họ trái chiếu ra nền nhà để cả chủ và khách cùng ngủ.

Người H'Mông có quan niệm rằng bạn vật hữu hình. Ho cho rằng việc quản lý, ngự trị, điều hành thế giới đều do một lực lượng siêu nhiên làm. Lực lượng siêu nhiên đó là ma, ma có mặt ở mọi lúc, mọi nơi. Vạn vật như đất đai, sông suối, chim muông, con thú... đều có linh hồn và sống như một thực thể đích thực. Con người phải biết kiêng kỵ, thờ cũng, phải làm các nghi lễ để cầu may, mong cho thần linh phù hộ.

Lễ hội Tusu là dịp tập trung, giao lưu và kết nối con người trong cộng đồng, là thông điệp gửi tới tổ tiên và thần linh, xin cho mưa thuận gió hòa, cây cối tươi tốt, cuộc sống con người được ấm no hạnh phúc.

Người H'Mông có quan niệm rằng, những ngày xấu nhất trong năm là những ngày nên được chọn để tổ chức lễ cầu may, giải hạn. Lễ hội Tusu cũng được xem là dịp để người dân ôn lại truyền thống gia đình, để bày tỏ lòng thành kính, biết ơn tới ông bà, tổ tiển, với thần linh.

Người H'Mông có quan niệm rằng, những ngày xấu nhất trong năm là những ngày nên được chọn để tổ chức lễ cầu may, giải hạn. Lễ hội Tusu cũng được xem là dịp để người dân ôn lại truyền thống gia đình, để bày tỏ lòng thành kính, biết ơn tới ông bà, tổ tiển, với thần linh.

Du khách tham quan và trải nghiệm tại lễ hội Tusu sẽ được thưởng thức, khám phá nhiều điều thú vị của đồng bào người H'Mông, có thể tiếp xúc những nét đẹp trong văn hóa truyền thống của họ. Lễ hội Tusu có một điều đặc biệt là chỉ có nam giới mới được vào lễ, nấu nướng, làm cơm... Đêm đến họ trái chiếu ra nền nhà để cả chủ và khách cùng ngủ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 24/3- 25/3 Âm lịch Lễ hội Hết Chá của dân tộc Thái ở Sơn La diễn ra từ ngày 24 đến ngày 25 tháng Ba hàng năm, tại xã Đông Sang, huyện Mộc Châu, Sơn La. Lễ hội Hết Chá của dân tộc Thái ở Sơn La Lễ hội Hết Chá gồm 2 phần chính là phần lễ và phần hội. Lễ hội mang tín ngưỡng, tâm linh của người dân đồng bào dân tộc Thái ở huyện Mộc Châu. Đây được xem là lễ tạ ơn trời đất, cầu phúc cho vạn vật được sinh sôi nảy nở, cuộc sống yên bình, hạnh phúc. Lễ hội Hết Chá còn là dịp để người Thái thể hiện tinh thần đoàn kết cộng đồng, giúp đỡ lẫn nhau vươn lên trong cuộc sống. Theo truyền thuyết xưa, ở Mường Mốc - tức Mường Sang ngày nay, có một ông thầy cúng là Phỉ Mun có tài bốc thuốc nam chữa bệnh, cứu người. Số lượng người được thấy Phỉ Mun chữ trị càng ngày càng đông. Những người ốm sau khi lành bệnh đã xin thầy Phỉ Mun nhận họ làm con nuôi, để trả ơn ông. Từ đó, cứ mỗi dịp xuân về, là lúc các người con nuôi của thầy Phỉ Mun lại từ khắp mọi miền trở về thăm thầy. Mỗi người có chuẩn bị những món lễ vật khác nhau để tặng cha nuôi của mình. Cây nêu là thứ không thể thiếu trong Lễ hội Hết Chá của dân tộc Thái ở Sơn La Lễ Hội Hết Chá chính vì thế mà được xem là ngày hội đoàn kết, gắn bó cộng đồng, có giá trị nhân văn sâu sắc, thể hiện lối sống bình dị của người dân và thiên nhiên. Tất cả những giá trị văn hóa và tinh thần đó đều được thể hiện trên cây nêu cùng nhiều loại động thực vật tượng trưng cho trời, đất, sông núi... Trong ngày lễ hội Hết Chá, nhạc cụ dân tộc và những món lễ cúng được chuẩn bị đầy đủ và khá cầu kỳ. Trước khi hành lễ, thầy cúng phải hát lời mời tổ tiên. Khi các con nuôi đã tới đủ thì mới mới bắt đầu phần tặng quà. Phần hội diễn ra rất sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian và các trò chơi thể thao, đã tái hiện được phần nào cuộc sống bình dị của đồng bào người Thái. Người dân quây quần bên cây nêu trong ngày hội Hết Chá

Lễ hội Hết Chá của dân tộc Thái ở Sơn La Lễ hội Hết Chá gồm 2 phần chính là phần lễ và phần hội. Lễ hội mang tín ngưỡng, tâm linh của người dân đồng bào dân tộc Thái ở huyện Mộc Châu. Đây được xem là lễ tạ ơn trời đất, cầu phúc cho vạn vật được sinh sôi nảy nở, cuộc sống yên bình, hạnh phúc. Lễ hội Hết Chá còn là dịp để người Thái thể hiện tinh thần đoàn kết cộng đồng, giúp đỡ lẫn nhau vươn lên trong cuộc sống. Theo truyền thuyết xưa, ở Mường Mốc - tức Mường Sang ngày nay, có một ông thầy cúng là Phỉ Mun có tài bốc thuốc nam chữa bệnh, cứu người. Số lượng người được thấy Phỉ Mun chữ trị càng ngày càng đông. Những người ốm sau khi lành bệnh đã xin thầy Phỉ Mun nhận họ làm con nuôi, để trả ơn ông. Từ đó, cứ mỗi dịp xuân về, là lúc các người con nuôi của thầy Phỉ Mun lại từ khắp mọi miền trở về thăm thầy. Mỗi người có chuẩn bị những món lễ vật khác nhau để tặng cha nuôi của mình. Cây nêu là thứ không thể thiếu trong Lễ hội Hết Chá của dân tộc Thái ở Sơn La Lễ Hội Hết Chá chính vì thế mà được xem là ngày hội đoàn kết, gắn bó cộng đồng, có giá trị nhân văn sâu sắc, thể hiện lối sống bình dị của người dân và thiên nhiên. Tất cả những giá trị văn hóa và tinh thần đó đều được thể hiện trên cây nêu cùng nhiều loại động thực vật tượng trưng cho trời, đất, sông núi... Trong ngày lễ hội Hết Chá, nhạc cụ dân tộc và những món lễ cúng được chuẩn bị đầy đủ và khá cầu kỳ. Trước khi hành lễ, thầy cúng phải hát lời mời tổ tiên. Khi các con nuôi đã tới đủ thì mới mới bắt đầu phần tặng quà. Phần hội diễn ra rất sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian và các trò chơi thể thao, đã tái hiện được phần nào cuộc sống bình dị của đồng bào người Thái. Người dân quây quần bên cây nêu trong ngày hội Hết Chá

Lễ hội Hết Chá gồm 2 phần chính là phần lễ và phần hội. Lễ hội mang tín ngưỡng, tâm linh của người dân đồng bào dân tộc Thái ở huyện Mộc Châu. Đây được xem là lễ tạ ơn trời đất, cầu phúc cho vạn vật được sinh sôi nảy nở, cuộc sống yên bình, hạnh phúc. Lễ hội Hết Chá còn là dịp để người Thái thể hiện tinh thần đoàn kết cộng đồng, giúp đỡ lẫn nhau vươn lên trong cuộc sống.

Theo truyền thuyết xưa, ở Mường Mốc - tức Mường Sang ngày nay, có một ông thầy cúng là Phỉ Mun có tài bốc thuốc nam chữa bệnh, cứu người. Số lượng người được thấy Phỉ Mun chữ trị càng ngày càng đông. Những người ốm sau khi lành bệnh đã xin thầy Phỉ Mun nhận họ làm con nuôi, để trả ơn ông. Từ đó, cứ mỗi dịp xuân về, là lúc các người con nuôi của thầy Phỉ Mun lại từ khắp mọi miền trở về thăm thầy. Mỗi người có chuẩn bị những món lễ vật khác nhau để tặng cha nuôi của mình.

Cây nêu là thứ không thể thiếu trong Lễ hội Hết Chá của dân tộc Thái ở Sơn La

Lễ Hội Hết Chá chính vì thế mà được xem là ngày hội đoàn kết, gắn bó cộng đồng, có giá trị nhân văn sâu sắc, thể hiện lối sống bình dị của người dân và thiên nhiên. Tất cả những giá trị văn hóa và tinh thần đó đều được thể hiện trên cây nêu cùng nhiều loại động thực vật tượng trưng cho trời, đất, sông núi... Trong ngày lễ hội Hết Chá, nhạc cụ dân tộc và những món lễ cúng được chuẩn bị đầy đủ và khá cầu kỳ. Trước khi hành lễ, thầy cúng phải hát lời mời tổ tiên. Khi các con nuôi đã tới đủ thì mới mới bắt đầu phần tặng quà. Phần hội diễn ra rất sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian và các trò chơi thể thao, đã tái hiện được phần nào cuộc sống bình dị của đồng bào người Thái. Người dân quây quần bên cây nêu trong ngày hội Hết Chá

Lễ Hội Hết Chá chính vì thế mà được xem là ngày hội đoàn kết, gắn bó cộng đồng, có giá trị nhân văn sâu sắc, thể hiện lối sống bình dị của người dân và thiên nhiên. Tất cả những giá trị văn hóa và tinh thần đó đều được thể hiện trên cây nêu cùng nhiều loại động thực vật tượng trưng cho trời, đất, sông núi...

Trong ngày lễ hội Hết Chá, nhạc cụ dân tộc và những món lễ cúng được chuẩn bị đầy đủ và khá cầu kỳ. Trước khi hành lễ, thầy cúng phải hát lời mời tổ tiên. Khi các con nuôi đã tới đủ thì mới mới bắt đầu phần tặng quà. Phần hội diễn ra rất sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian và các trò chơi thể thao, đã tái hiện được phần nào cuộc sống bình dị của đồng bào người Thái.

Người dân quây quần bên cây nêu trong ngày hội Hết Chá

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/12- 27/12 Dương lịch Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII năm 2017 sẽ diễn ra trong 5 ngày từ 23-27/12 với chủ đề "Hoa Đà Lạt - Kết tinh kỳ diệu từ đất lành". Rực rỡ Festival hoa Đà Lạt Nhắc tới Đà Lạt, mọi người thường nhớ ngay tới hình ảnh "thành phố ngàn hoa". Đến với Đà Lạt, du khách sẽ được chìm đắm vào không gian thơ mộng và chiêm ngưỡng muôn hoa khoe sắc. Hoa Đà Lạt có ở khắp mọi nơi, từ những đường phố xinh đẹp đến những cánh đồng bát ngát hương thơm, hay ngay chính trong khách sạn và những quán cafe bên lề đường. Hoa tô điểm cho thành phố Đà Lạt thêm phần thơ mộng và lãng mạn. Festival hoa Đà Lạt nhằm tôn vinh các loài hoa và cây cảnh Festival hoa là sự kiện tôn vinh các loài hoa và cây cảnh, thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế đến với Đà Lạt. Festival hoa Đà Lạt được tổ chức định kỳ 2 năm một lần. Festival hoa Đà Lạt 2017 có 15 chương trình chính và 14 chương trình hưởng ứng như: Đêm hội rượu vang Đà Lạt; không gian hoa; trưng bày triển lãm hoa, cây cảnh quốc tế, đêm hội tơ - trà, không gian thư pháp, tranh chạm bút lửa và nhiếp ảnh về hoa... Đặc biệt, trong khuôn khổ Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII còn có 2 nội dung bán vé là Tuần lễ thời trang áo dài - lụa và chương trình nghệ thuật thời trang "Duyên dáng Việt Nam". Lễ khai mạc Festival hoa Đà Lạt diễn ra vào 20h ngày 23/12 tại quảng trường Lâm Viên. Festival hoa Đà Lạt 2017 diễn ra trong năm ngày Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII năm 2017 được xem là sự kiện văn hóa, xã hội, du lịch xúc tiến đầu tư thương mại tỉnh Lâm Đồng. Du khách tham gia Festival hoa Đà Lạt được hòa mình vào không gian rực rỡ sắc hoa, chiêm ngưỡng đủ loại hoa khoe sắc hương quanh hồ Xuân Hương, quảng trường và các làng hoa...

Rực rỡ Festival hoa Đà Lạt Nhắc tới Đà Lạt, mọi người thường nhớ ngay tới hình ảnh "thành phố ngàn hoa". Đến với Đà Lạt, du khách sẽ được chìm đắm vào không gian thơ mộng và chiêm ngưỡng muôn hoa khoe sắc. Hoa Đà Lạt có ở khắp mọi nơi, từ những đường phố xinh đẹp đến những cánh đồng bát ngát hương thơm, hay ngay chính trong khách sạn và những quán cafe bên lề đường. Hoa tô điểm cho thành phố Đà Lạt thêm phần thơ mộng và lãng mạn. Festival hoa Đà Lạt nhằm tôn vinh các loài hoa và cây cảnh Festival hoa là sự kiện tôn vinh các loài hoa và cây cảnh, thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế đến với Đà Lạt. Festival hoa Đà Lạt được tổ chức định kỳ 2 năm một lần. Festival hoa Đà Lạt 2017 có 15 chương trình chính và 14 chương trình hưởng ứng như: Đêm hội rượu vang Đà Lạt; không gian hoa; trưng bày triển lãm hoa, cây cảnh quốc tế, đêm hội tơ - trà, không gian thư pháp, tranh chạm bút lửa và nhiếp ảnh về hoa... Đặc biệt, trong khuôn khổ Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII còn có 2 nội dung bán vé là Tuần lễ thời trang áo dài - lụa và chương trình nghệ thuật thời trang "Duyên dáng Việt Nam". Lễ khai mạc Festival hoa Đà Lạt diễn ra vào 20h ngày 23/12 tại quảng trường Lâm Viên. Festival hoa Đà Lạt 2017 diễn ra trong năm ngày Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII năm 2017 được xem là sự kiện văn hóa, xã hội, du lịch xúc tiến đầu tư thương mại tỉnh Lâm Đồng. Du khách tham gia Festival hoa Đà Lạt được hòa mình vào không gian rực rỡ sắc hoa, chiêm ngưỡng đủ loại hoa khoe sắc hương quanh hồ Xuân Hương, quảng trường và các làng hoa...

Nhắc tới Đà Lạt, mọi người thường nhớ ngay tới hình ảnh "thành phố ngàn hoa". Đến với Đà Lạt, du khách sẽ được chìm đắm vào không gian thơ mộng và chiêm ngưỡng muôn hoa khoe sắc. Hoa Đà Lạt có ở khắp mọi nơi, từ những đường phố xinh đẹp đến những cánh đồng bát ngát hương thơm, hay ngay chính trong khách sạn và những quán cafe bên lề đường. Hoa tô điểm cho thành phố Đà Lạt thêm phần thơ mộng và lãng mạn.

Festival hoa Đà Lạt nhằm tôn vinh các loài hoa và cây cảnh

Festival hoa là sự kiện tôn vinh các loài hoa và cây cảnh, thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế đến với Đà Lạt. Festival hoa Đà Lạt được tổ chức định kỳ 2 năm một lần.

Festival hoa Đà Lạt 2017 có 15 chương trình chính và 14 chương trình hưởng ứng như: Đêm hội rượu vang Đà Lạt; không gian hoa; trưng bày triển lãm hoa, cây cảnh quốc tế, đêm hội tơ - trà, không gian thư pháp, tranh chạm bút lửa và nhiếp ảnh về hoa... Đặc biệt, trong khuôn khổ Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII còn có 2 nội dung bán vé là Tuần lễ thời trang áo dài - lụa và chương trình nghệ thuật thời trang "Duyên dáng Việt Nam". Lễ khai mạc Festival hoa Đà Lạt diễn ra vào 20h ngày 23/12 tại quảng trường Lâm Viên.

Festival hoa Đà Lạt 2017 diễn ra trong năm ngày

Festival hoa Đà Lạt lần thứ VII năm 2017 được xem là sự kiện văn hóa, xã hội, du lịch xúc tiến đầu tư thương mại tỉnh Lâm Đồng. Du khách tham gia Festival hoa Đà Lạt được hòa mình vào không gian rực rỡ sắc hoa, chiêm ngưỡng đủ loại hoa khoe sắc hương quanh hồ Xuân Hương, quảng trường và các làng hoa...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/12- 1/1 Dương lịch Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach (UHV 2018) là sự kiện giải trí bãi biển kết hợp giữa âm nhạc, ẩm thực và du lịch được tổ chức ngày 30-31/12/2017 và 1/1/2018 tại Khu du lịch Biển Đông - số 8 đường Thùy Vân, TP Vũng Tàu. Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach lễ hội dành cho giới trẻ UHV 2018 hứa hẹn mang lại lễ hội giải trí tầm cỡ tại Việt Nam theo mô hình đại nhạc hội kết hợp đang thịnh hành trên thế giới. UHV 2018 hướng tới mục tiêu giới thiệu văn hóa và con người Việt Nam cho các bạn trẻ trong nước và cộng đồng quốc tế. UHV 2018 được xây dựng dựa trên hai yếu tố: Âm nhạc điện tử EDM sôi động và chương trình giải trí - ẩm thực bãi biển đặc sắc thể hiện tinh hoa văn hóa Việt Nam và thế giới. Trong khuôn khổ chương trình có các tour tham quan, khám phá những địa danh nổi tiếng, tìm hiểu văn hóa, đời sống của người dân vùng biển Vũng Tàu. Sự kiện UHV 2018 còn có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Nam Phong và Lương Thái Trân là đại diện hình ảnh cho lễ hội UHV 2018 Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach mang đến những trải nghiệm thú vị cho du khách trong dịp cuối năm ở 4 khu vực chính: Khu vực Sân khấu chính, Khu vực cắm trại bãi biển, Khu lễ hội ẩm thực và Khu trò chơi. Du khách tham gia lễ hội còn được trải nghiệm khoảnh khắc đón giao thừa ấn tượng diễn ra đêm 31/12/2017 với nhiều hoạt động đặc sắc: tiệc countdown, biểu diễn âm nhạc, bắn pháo hoa trên biển. Unrealland - Happy New Year - Vung Tau beach mang lại hình ảnh trẻ trung Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach dự kiến thu hút nhiều khách du lịch đến với thành phố biển Vũng Tàu.

Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach lễ hội dành cho giới trẻ UHV 2018 hứa hẹn mang lại lễ hội giải trí tầm cỡ tại Việt Nam theo mô hình đại nhạc hội kết hợp đang thịnh hành trên thế giới. UHV 2018 hướng tới mục tiêu giới thiệu văn hóa và con người Việt Nam cho các bạn trẻ trong nước và cộng đồng quốc tế. UHV 2018 được xây dựng dựa trên hai yếu tố: Âm nhạc điện tử EDM sôi động và chương trình giải trí - ẩm thực bãi biển đặc sắc thể hiện tinh hoa văn hóa Việt Nam và thế giới. Trong khuôn khổ chương trình có các tour tham quan, khám phá những địa danh nổi tiếng, tìm hiểu văn hóa, đời sống của người dân vùng biển Vũng Tàu. Sự kiện UHV 2018 còn có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Nam Phong và Lương Thái Trân là đại diện hình ảnh cho lễ hội UHV 2018 Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach mang đến những trải nghiệm thú vị cho du khách trong dịp cuối năm ở 4 khu vực chính: Khu vực Sân khấu chính, Khu vực cắm trại bãi biển, Khu lễ hội ẩm thực và Khu trò chơi. Du khách tham gia lễ hội còn được trải nghiệm khoảnh khắc đón giao thừa ấn tượng diễn ra đêm 31/12/2017 với nhiều hoạt động đặc sắc: tiệc countdown, biểu diễn âm nhạc, bắn pháo hoa trên biển. Unrealland - Happy New Year - Vung Tau beach mang lại hình ảnh trẻ trung Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach dự kiến thu hút nhiều khách du lịch đến với thành phố biển Vũng Tàu.

UHV 2018 hứa hẹn mang lại lễ hội giải trí tầm cỡ tại Việt Nam theo mô hình đại nhạc hội kết hợp đang thịnh hành trên thế giới. UHV 2018 hướng tới mục tiêu giới thiệu văn hóa và con người Việt Nam cho các bạn trẻ trong nước và cộng đồng quốc tế. UHV 2018 được xây dựng dựa trên hai yếu tố: Âm nhạc điện tử EDM sôi động và chương trình giải trí - ẩm thực bãi biển đặc sắc thể hiện tinh hoa văn hóa Việt Nam và thế giới. Trong khuôn khổ chương trình có các tour tham quan, khám phá những địa danh nổi tiếng, tìm hiểu văn hóa, đời sống của người dân vùng biển Vũng Tàu. Sự kiện UHV 2018 còn có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn.

Nam Phong và Lương Thái Trân là đại diện hình ảnh cho lễ hội UHV 2018

Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach mang đến những trải nghiệm thú vị cho du khách trong dịp cuối năm ở 4 khu vực chính: Khu vực Sân khấu chính, Khu vực cắm trại bãi biển, Khu lễ hội ẩm thực và Khu trò chơi. Du khách tham gia lễ hội còn được trải nghiệm khoảnh khắc đón giao thừa ấn tượng diễn ra đêm 31/12/2017 với nhiều hoạt động đặc sắc: tiệc countdown, biểu diễn âm nhạc, bắn pháo hoa trên biển.

Unrealland - Happy New Year - Vung Tau beach mang lại hình ảnh trẻ trung

Lễ hội Unrealland - Happy New Year 2018 - Vung Tau beach dự kiến thu hút nhiều khách du lịch đến với thành phố biển Vũng Tàu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1 Âm lịch Lễ hội Sinh Mình Cao Bằng diễn ra vào ngày mồng 6 tháng Ba âm lịch hàng năm, tại xã Phúc Sen, huyện Quảng Uyên. Lễ hội này mang ý nghĩa nhớ tới ông bà, tổ tiên, cầu cho mùa màng tươi tốt, bản làng được bình yên, gia đình đoàn kết, hạnh phúc. Lễ hội Sinh Mình được bắt chuyện từ một câu chuyện xưa, chuyện kể rằng có một đôi trai gái của dân tộc Nùng tên là Sinh và Mình yêu nhau say đắm. Nhưng vì những hủ tục lạc hậu từ xưa mà tình yêu của họ vị ngăn cấm. Tuyệt vọng vì không thể đến được với người mình yêu, cả hai đã tìm đến cái chết để có thể mãi được ở bên nhau. Một câu chuyện buồn về mối tình chung thủy, son sắt của cặp đôi Sinh, Mình đã khiến dân làng thương cảm. Kể từ đó, cứ đến tiết Thanh minh, khi người dân Cao Bằng làm tảo mộ xong đều dâng hoa, lễ vật để cúng tế đôi trai gái này nhằm bày tỏ sự cảm thông và an ủi linh hồn của họ. Câu chuyện về chàng trai và cô gái người Nùng này và lễ Sinh Mình nhằm nhắc nhở các bậc làm cha làm mẹ, không nên áp đặt những hủ tục không còn phù hợp lên những đứa con của mình. Giếng nước mà đôi trai gái chọn làm nơi quyên sinh năm xưa nay đã trở thành địa điểm tổ chức lễ hội Thanh minh. Nhiều hoạt động vui chơi được tổ chức như: hát đối đáp, hát lượn, và các trò chơi dân gian mạng đậm nét truyền thống như trò tùng còn... Trong ngày hội, từng tốp trai thanh gái tú trong trang phục truyền tống sẽ đứng cạnh nhau để cất lên bài hát để thêm hiểu và yêu bản làng của mình hơn. Đây cũng là cơ hội để mọi người giao lưu, gặp, gỡ và kết bạn.

Lễ hội Sinh Mình được bắt chuyện từ một câu chuyện xưa, chuyện kể rằng có một đôi trai gái của dân tộc Nùng tên là Sinh và Mình yêu nhau say đắm. Nhưng vì những hủ tục lạc hậu từ xưa mà tình yêu của họ vị ngăn cấm. Tuyệt vọng vì không thể đến được với người mình yêu, cả hai đã tìm đến cái chết để có thể mãi được ở bên nhau. Một câu chuyện buồn về mối tình chung thủy, son sắt của cặp đôi Sinh, Mình đã khiến dân làng thương cảm. Kể từ đó, cứ đến tiết Thanh minh, khi người dân Cao Bằng làm tảo mộ xong đều dâng hoa, lễ vật để cúng tế đôi trai gái này nhằm bày tỏ sự cảm thông và an ủi linh hồn của họ. Câu chuyện về chàng trai và cô gái người Nùng này và lễ Sinh Mình nhằm nhắc nhở các bậc làm cha làm mẹ, không nên áp đặt những hủ tục không còn phù hợp lên những đứa con của mình. Giếng nước mà đôi trai gái chọn làm nơi quyên sinh năm xưa nay đã trở thành địa điểm tổ chức lễ hội Thanh minh. Nhiều hoạt động vui chơi được tổ chức như: hát đối đáp, hát lượn, và các trò chơi dân gian mạng đậm nét truyền thống như trò tùng còn... Trong ngày hội, từng tốp trai thanh gái tú trong trang phục truyền tống sẽ đứng cạnh nhau để cất lên bài hát để thêm hiểu và yêu bản làng của mình hơn. Đây cũng là cơ hội để mọi người giao lưu, gặp, gỡ và kết bạn.

Lễ hội Sinh Mình được bắt chuyện từ một câu chuyện xưa, chuyện kể rằng có một đôi trai gái của dân tộc Nùng tên là Sinh và Mình yêu nhau say đắm. Nhưng vì những hủ tục lạc hậu từ xưa mà tình yêu của họ vị ngăn cấm. Tuyệt vọng vì không thể đến được với người mình yêu, cả hai đã tìm đến cái chết để có thể mãi được ở bên nhau. Một câu chuyện buồn về mối tình chung thủy, son sắt của cặp đôi Sinh, Mình đã khiến dân làng thương cảm. Kể từ đó, cứ đến tiết Thanh minh, khi người dân Cao Bằng làm tảo mộ xong đều dâng hoa, lễ vật để cúng tế đôi trai gái này nhằm bày tỏ sự cảm thông và an ủi linh hồn của họ.

Câu chuyện về chàng trai và cô gái người Nùng này và lễ Sinh Mình nhằm nhắc nhở các bậc làm cha làm mẹ, không nên áp đặt những hủ tục không còn phù hợp lên những đứa con của mình. Giếng nước mà đôi trai gái chọn làm nơi quyên sinh năm xưa nay đã trở thành địa điểm tổ chức lễ hội Thanh minh. Nhiều hoạt động vui chơi được tổ chức như: hát đối đáp, hát lượn, và các trò chơi dân gian mạng đậm nét truyền thống như trò tùng còn... Trong ngày hội, từng tốp trai thanh gái tú trong trang phục truyền tống sẽ đứng cạnh nhau để cất lên bài hát để thêm hiểu và yêu bản làng của mình hơn. Đây cũng là cơ hội để mọi người giao lưu, gặp, gỡ và kết bạn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1 Âm lịch Lễ hội đua thuyền Quỳnh Nhai ở Sơn La là một hình thức sinh hoạt văn hóa cộng động độc đáo và mang ý nghĩa quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc. Lễ hội này còn có ý nghĩa trong việc giáo dục thế hệ con cháu đời đời nhớ lấy đạo lý uống nước nhớ nguồn, cùng nhau đoàn kết tương ái, vượt qua khó khăn. Mặc dù chỉ diễn ra chỉ trong một ngày nhưng lễ hội này đã để lại dư âm tốt trong trái tim và suy nghĩ của những ai tham dự, để cùng nhau hẹn đến mùa xuân năm sau cùng đến xem hội. Lễ hội đua thuyền Quỳnh Nhai ở Sơn La Quỳnh Nhai là một huyện của tỉnh Sơn La. Người dân ở đây chủ yếu là dân tộc Thái, sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa, đánh bắt cá và trồng lâm sản. Từ bao đời nay họ đã gắn bó với sông nước, với những chiếc thuyền. Chèo thuyền nhu cầu không thể thiếu trong sinh hoạt cũng như trong lao động của người dân nơi đây. Rất đông người dân đến xem Lễ hội đua thuyền Quỳnh Nhai Cũng chí vì thế, cứ đến ngày mồng 10 tháng Giêng âm lịch hàng năm, người dân huyện Quỳnh Nhai lại tưng bừng tổ chức lễ hội đua thuyền nhằm duy trì nét đẹp và bản sắc văn hóa của dân tộc mình, tạo bầu không khí vui tươi, thi đua sôi nổi, giúp con người gắn kết lại với nhau hơn. Đến Quỳnh Nhai tận hưởng không khí tưng bừng của ngày hội Lễ hội đua thuyền Năm 2015, lễ hội đua thuyền có 16 đội tham gia, với hơn 200 vận động viên đến từ các xã trong huyện Quỳnh Nhai. Ngoài giải đua thuyền, lễ hội còn tổ chức nhiều hoạt động khác như kéo co, bắm còn, bắn nỏ, chọi gà...

Lễ hội đua thuyền Quỳnh Nhai ở Sơn La Quỳnh Nhai là một huyện của tỉnh Sơn La. Người dân ở đây chủ yếu là dân tộc Thái, sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa, đánh bắt cá và trồng lâm sản. Từ bao đời nay họ đã gắn bó với sông nước, với những chiếc thuyền. Chèo thuyền nhu cầu không thể thiếu trong sinh hoạt cũng như trong lao động của người dân nơi đây. Rất đông người dân đến xem Lễ hội đua thuyền Quỳnh Nhai Cũng chí vì thế, cứ đến ngày mồng 10 tháng Giêng âm lịch hàng năm, người dân huyện Quỳnh Nhai lại tưng bừng tổ chức lễ hội đua thuyền nhằm duy trì nét đẹp và bản sắc văn hóa của dân tộc mình, tạo bầu không khí vui tươi, thi đua sôi nổi, giúp con người gắn kết lại với nhau hơn. Đến Quỳnh Nhai tận hưởng không khí tưng bừng của ngày hội Lễ hội đua thuyền Năm 2015, lễ hội đua thuyền có 16 đội tham gia, với hơn 200 vận động viên đến từ các xã trong huyện Quỳnh Nhai. Ngoài giải đua thuyền, lễ hội còn tổ chức nhiều hoạt động khác như kéo co, bắm còn, bắn nỏ, chọi gà...

Quỳnh Nhai là một huyện của tỉnh Sơn La. Người dân ở đây chủ yếu là dân tộc Thái, sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa, đánh bắt cá và trồng lâm sản. Từ bao đời nay họ đã gắn bó với sông nước, với những chiếc thuyền. Chèo thuyền nhu cầu không thể thiếu trong sinh hoạt cũng như trong lao động của người dân nơi đây.

Rất đông người dân đến xem Lễ hội đua thuyền Quỳnh Nhai

Cũng chí vì thế, cứ đến ngày mồng 10 tháng Giêng âm lịch hàng năm, người dân huyện Quỳnh Nhai lại tưng bừng tổ chức lễ hội đua thuyền nhằm duy trì nét đẹp và bản sắc văn hóa của dân tộc mình, tạo bầu không khí vui tươi, thi đua sôi nổi, giúp con người gắn kết lại với nhau hơn.

Đến Quỳnh Nhai tận hưởng không khí tưng bừng của ngày hội Lễ hội đua thuyền Năm 2015, lễ hội đua thuyền có 16 đội tham gia, với hơn 200 vận động viên đến từ các xã trong huyện Quỳnh Nhai. Ngoài giải đua thuyền, lễ hội còn tổ chức nhiều hoạt động khác như kéo co, bắm còn, bắn nỏ, chọi gà...

Năm 2015, lễ hội đua thuyền có 16 đội tham gia, với hơn 200 vận động viên đến từ các xã trong huyện Quỳnh Nhai. Ngoài giải đua thuyền, lễ hội còn tổ chức nhiều hoạt động khác như kéo co, bắm còn, bắn nỏ, chọi gà...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/12- 21/1 Dương lịch Sự kiện Allunee – Kết nối cộng đồng được xem là lễ hội đèn lồng lớn nhất Việt Nam 2017, diễn ra trong 45 ngày từ ngày 8/12/2017 đến ngày 21/1/2018 tại khu đô thị Vạn Phúc, phường Hiệp Bình Phước, quận Thủ Đức, TP HCM. Họp báo công bố lễ hội đèn lồng lớn nhất Việt Nam Allunee Sự kiện giải trí hoành tráng Allunee tổ chức đúng dịp kỷ niệm 25 năm thiết lập quan hệ ngoại giao Việt Nam - Hàn Quốc. Allunee là sự kiện giải trí, nghệ thuật, giao lưu văn hóa và xúc tiến thương mại. Lễ hội đèn lồng lớn nhất Việt Nam Allunee thu hút sự quan tâm của báo giới Trong khuôn khổ sự kiện có 3 loại hình chính: lễ hội, biểu diễn và thương mại. Du khách tham gia lễ hội (mở cửa vào các buổi tối 16-22 giờ) có cơ hội chiêm ngưỡng 45 chiếc đèn lồng khổng lồ cùng hàng trăm đèn lồng các loại. Đèn lồng từ lâu được biết đến là biểu tượng mang lại sự may mắn, tạo không gian ấm áp. Mỗi chiếc đèn lồng là hình ảnh mô phỏng các công trình kiến trúc của Việt Nam và thế giới như: Tháp Eiffel, Văn Miếu Môn, Cổng thành Kwang Hae Mun...Tiếp theo, du khách có thể tham quan những gian hàng kinh doanh với nhiều sản phẩm đa dạng, các món ăn đặc trưng của nền văn hóa Việt - Hàn. Hầu hết các mặt hàng tham gia sự kiện đều là hàng Việt Nam chất lượng cao và một số mặt hàng chất lượng đến từ doanh nghiệp Hàn Quốc. Cuối cùng là các chương trình biểu diễn nghệ thuật hàng đêm với 300 tiết mục biểu diễn của 200 ca sĩ, diễn viên hàng đầu Việt Nam và Hàn Quốc. Sự kiện Allunee – Kết nối cộng đồng cũng có sự xuất hiện của Hoa hậu biển Việt Nam 2016 Bùi Thị Hà. Cô là gương mặt đại diện, vẻ thân thiện của Bùi Thị Hà là cầu nối vững chắc giúp cộng đồng gắn kết. Hoa hậu biển Bùi Thị Hà là gương mặt đại diện của sự kiện Allunee Lễ hội được tổ chức trong không gian thoáng đãng, rộng lớn lên tới 5ha, hứa hẹn thu hút gần 1 triệu khách thăm quan và mua sắm. Allunee – Kết nối cộng đồng là sự kiện giải trí lớn giúp người dân TP HCM và các tỉnh lân cận có sân chơi bổ ích nhân dịp đầu năm mới.

Họp báo công bố lễ hội đèn lồng lớn nhất Việt Nam Allunee Sự kiện giải trí hoành tráng Allunee tổ chức đúng dịp kỷ niệm 25 năm thiết lập quan hệ ngoại giao Việt Nam - Hàn Quốc. Allunee là sự kiện giải trí, nghệ thuật, giao lưu văn hóa và xúc tiến thương mại. Lễ hội đèn lồng lớn nhất Việt Nam Allunee thu hút sự quan tâm của báo giới Trong khuôn khổ sự kiện có 3 loại hình chính: lễ hội, biểu diễn và thương mại. Du khách tham gia lễ hội (mở cửa vào các buổi tối 16-22 giờ) có cơ hội chiêm ngưỡng 45 chiếc đèn lồng khổng lồ cùng hàng trăm đèn lồng các loại. Đèn lồng từ lâu được biết đến là biểu tượng mang lại sự may mắn, tạo không gian ấm áp. Mỗi chiếc đèn lồng là hình ảnh mô phỏng các công trình kiến trúc của Việt Nam và thế giới như: Tháp Eiffel, Văn Miếu Môn, Cổng thành Kwang Hae Mun...Tiếp theo, du khách có thể tham quan những gian hàng kinh doanh với nhiều sản phẩm đa dạng, các món ăn đặc trưng của nền văn hóa Việt - Hàn. Hầu hết các mặt hàng tham gia sự kiện đều là hàng Việt Nam chất lượng cao và một số mặt hàng chất lượng đến từ doanh nghiệp Hàn Quốc. Cuối cùng là các chương trình biểu diễn nghệ thuật hàng đêm với 300 tiết mục biểu diễn của 200 ca sĩ, diễn viên hàng đầu Việt Nam và Hàn Quốc. Sự kiện Allunee – Kết nối cộng đồng cũng có sự xuất hiện của Hoa hậu biển Việt Nam 2016 Bùi Thị Hà. Cô là gương mặt đại diện, vẻ thân thiện của Bùi Thị Hà là cầu nối vững chắc giúp cộng đồng gắn kết. Hoa hậu biển Bùi Thị Hà là gương mặt đại diện của sự kiện Allunee Lễ hội được tổ chức trong không gian thoáng đãng, rộng lớn lên tới 5ha, hứa hẹn thu hút gần 1 triệu khách thăm quan và mua sắm. Allunee – Kết nối cộng đồng là sự kiện giải trí lớn giúp người dân TP HCM và các tỉnh lân cận có sân chơi bổ ích nhân dịp đầu năm mới.

Sự kiện giải trí hoành tráng Allunee tổ chức đúng dịp kỷ niệm 25 năm thiết lập quan hệ ngoại giao Việt Nam - Hàn Quốc. Allunee là sự kiện giải trí, nghệ thuật, giao lưu văn hóa và xúc tiến thương mại.

Lễ hội đèn lồng lớn nhất Việt Nam Allunee thu hút sự quan tâm của báo giới

Trong khuôn khổ sự kiện có 3 loại hình chính: lễ hội, biểu diễn và thương mại. Du khách tham gia lễ hội (mở cửa vào các buổi tối 16-22 giờ) có cơ hội chiêm ngưỡng 45 chiếc đèn lồng khổng lồ cùng hàng trăm đèn lồng các loại. Đèn lồng từ lâu được biết đến là biểu tượng mang lại sự may mắn, tạo không gian ấm áp. Mỗi chiếc đèn lồng là hình ảnh mô phỏng các công trình kiến trúc của Việt Nam và thế giới như: Tháp Eiffel, Văn Miếu Môn, Cổng thành Kwang Hae Mun...Tiếp theo, du khách có thể tham quan những gian hàng kinh doanh với nhiều sản phẩm đa dạng, các món ăn đặc trưng của nền văn hóa Việt - Hàn. Hầu hết các mặt hàng tham gia sự kiện đều là hàng Việt Nam chất lượng cao và một số mặt hàng chất lượng đến từ doanh nghiệp Hàn Quốc. Cuối cùng là các chương trình biểu diễn nghệ thuật hàng đêm với 300 tiết mục biểu diễn của 200 ca sĩ, diễn viên hàng đầu Việt Nam và Hàn Quốc. Sự kiện Allunee – Kết nối cộng đồng cũng có sự xuất hiện của Hoa hậu biển Việt Nam 2016 Bùi Thị Hà. Cô là gương mặt đại diện, vẻ thân thiện của Bùi Thị Hà là cầu nối vững chắc giúp cộng đồng gắn kết.

Hoa hậu biển Bùi Thị Hà là gương mặt đại diện của sự kiện Allunee

Lễ hội được tổ chức trong không gian thoáng đãng, rộng lớn lên tới 5ha, hứa hẹn thu hút gần 1 triệu khách thăm quan và mua sắm.

Allunee – Kết nối cộng đồng là sự kiện giải trí lớn giúp người dân TP HCM và các tỉnh lân cận có sân chơi bổ ích nhân dịp đầu năm mới.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 31/12 Âm lịch Lễ hội Xên Mường dân tộc Thái đen thường được tổ chức vào dịp năm hết, tết đến, với quan niệm là cầu cho vạn vật bảo vệ con người, mùa màng được tươi tốt, bản mường được đoàn kết, cùng nhau xây dựng cuộc sống âm no hạnh phúc. Lễ hội này thường được tổ chức 2 năm 1 lần. Lễ hội Xên Mường được tổ chức tại xã Chiềng Cơi, thuộc thành phố Sơn La, tỉnh Sơn La. Lễ hội này thu hút được một lượng lớn đồng bào trong vùng và người dân các vùng lân cận tham gia. Lễ hội Xên Mường dân tộc Thái đen Lễ hội Xên Mường còn có tên khác là cúng mường, được phục dựng nhắm lưu giữ và giới thiệu nét đẹp lễ hội truyền thống của dân tộc Thái Đen ở Mường La sau 80 năm bị lãng quên. Nơi diễn ra lễ hội Xen Mường là một cánh rừng già được gọi là "Đông Xên". Lễ vật gồm có thịt trâu, lợn, gà, thóc gạo, hoa quả, sản vật... Phần lễ của lễ hội Xên Mường gồm có ông mo, bà "một tức là người khấn vái chính, gọi mời các vị thân sông, múi, thổ địa, cai quản ruộng nương về dự lễ hội và ăn lễ vật do bản mường dâng lên. Các cô gái trong bản đang nhảy sạp Phần hội diễn ra ngay sau khi phần lễ kết thúc, gồm nhiều trò chơi dân gian như" Ném còn, bắn nỏ, kéo co, tó má lẹ, múa xòe bên đống lửa, đánh chân đánh đầu, tổ chuawcs dân ca dân vũ, chúc tụng nhau... Lễ hội Xên Mường của người Thái vùng Tây Bắc được phục dựng nhằm đáp ứng nhu cầu thưởng thức văn hóa tinh thần của người dân. Ngoài ra, còn góp phần bổ sung vào kho tàng di sản văn hóa dân tộc, phát triển nền văn Hóa của Việt Nam ngày càng đậm đà bản sắc dân tộc. Phần hội diễn ra rất náo nhiệt

Lễ hội Xên Mường dân tộc Thái đen Lễ hội Xên Mường còn có tên khác là cúng mường, được phục dựng nhắm lưu giữ và giới thiệu nét đẹp lễ hội truyền thống của dân tộc Thái Đen ở Mường La sau 80 năm bị lãng quên. Nơi diễn ra lễ hội Xen Mường là một cánh rừng già được gọi là "Đông Xên". Lễ vật gồm có thịt trâu, lợn, gà, thóc gạo, hoa quả, sản vật... Phần lễ của lễ hội Xên Mường gồm có ông mo, bà "một tức là người khấn vái chính, gọi mời các vị thân sông, múi, thổ địa, cai quản ruộng nương về dự lễ hội và ăn lễ vật do bản mường dâng lên. Các cô gái trong bản đang nhảy sạp Phần hội diễn ra ngay sau khi phần lễ kết thúc, gồm nhiều trò chơi dân gian như" Ném còn, bắn nỏ, kéo co, tó má lẹ, múa xòe bên đống lửa, đánh chân đánh đầu, tổ chuawcs dân ca dân vũ, chúc tụng nhau... Lễ hội Xên Mường của người Thái vùng Tây Bắc được phục dựng nhằm đáp ứng nhu cầu thưởng thức văn hóa tinh thần của người dân. Ngoài ra, còn góp phần bổ sung vào kho tàng di sản văn hóa dân tộc, phát triển nền văn Hóa của Việt Nam ngày càng đậm đà bản sắc dân tộc. Phần hội diễn ra rất náo nhiệt

Lễ hội Xên Mường dân tộc Thái đen Lễ hội Xên Mường còn có tên khác là cúng mường, được phục dựng nhắm lưu giữ và giới thiệu nét đẹp lễ hội truyền thống của dân tộc Thái Đen ở Mường La sau 80 năm bị lãng quên. Nơi diễn ra lễ hội Xen Mường là một cánh rừng già được gọi là "Đông Xên". Lễ vật gồm có thịt trâu, lợn, gà, thóc gạo, hoa quả, sản vật... Phần lễ của lễ hội Xên Mường gồm có ông mo, bà "một tức là người khấn vái chính, gọi mời các vị thân sông, múi, thổ địa, cai quản ruộng nương về dự lễ hội và ăn lễ vật do bản mường dâng lên. Các cô gái trong bản đang nhảy sạp Phần hội diễn ra ngay sau khi phần lễ kết thúc, gồm nhiều trò chơi dân gian như" Ném còn, bắn nỏ, kéo co, tó má lẹ, múa xòe bên đống lửa, đánh chân đánh đầu, tổ chuawcs dân ca dân vũ, chúc tụng nhau... Lễ hội Xên Mường của người Thái vùng Tây Bắc được phục dựng nhằm đáp ứng nhu cầu thưởng thức văn hóa tinh thần của người dân. Ngoài ra, còn góp phần bổ sung vào kho tàng di sản văn hóa dân tộc, phát triển nền văn Hóa của Việt Nam ngày càng đậm đà bản sắc dân tộc.

Lễ hội Xên Mường còn có tên khác là cúng mường, được phục dựng nhắm lưu giữ và giới thiệu nét đẹp lễ hội truyền thống của dân tộc Thái Đen ở Mường La sau 80 năm bị lãng quên. Nơi diễn ra lễ hội Xen Mường là một cánh rừng già được gọi là "Đông Xên". Lễ vật gồm có thịt trâu, lợn, gà, thóc gạo, hoa quả, sản vật...

Phần lễ của lễ hội Xên Mường gồm có ông mo, bà "một tức là người khấn vái chính, gọi mời các vị thân sông, múi, thổ địa, cai quản ruộng nương về dự lễ hội và ăn lễ vật do bản mường dâng lên.

Các cô gái trong bản đang nhảy sạp

Phần hội diễn ra ngay sau khi phần lễ kết thúc, gồm nhiều trò chơi dân gian như" Ném còn, bắn nỏ, kéo co, tó má lẹ, múa xòe bên đống lửa, đánh chân đánh đầu, tổ chuawcs dân ca dân vũ, chúc tụng nhau...

Lễ hội Xên Mường của người Thái vùng Tây Bắc được phục dựng nhằm đáp ứng nhu cầu thưởng thức văn hóa tinh thần của người dân. Ngoài ra, còn góp phần bổ sung vào kho tàng di sản văn hóa dân tộc, phát triển nền văn Hóa của Việt Nam ngày càng đậm đà bản sắc dân tộc.

Lễ hội Xên Mường của người Thái vùng Tây Bắc được phục dựng nhằm đáp ứng nhu cầu thưởng thức văn hóa tinh thần của người dân. Ngoài ra, còn góp phần bổ sung vào kho tàng di sản văn hóa dân tộc, phát triển nền văn Hóa của Việt Nam ngày càng đậm đà bản sắc dân tộc.

Phần hội diễn ra rất náo nhiệt

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/7- 15/7 Âm lịch Lễ hội Khu Cù Tê còn được gọi là tết uống rượu tháng Bảy của người La Chí. Đây là một ngày tết có ý nghĩa quan trọng đối với người dân La Chí, có ý nghĩa lớn trong đời sống sinh hoạt văn hóa cũng như tín ngưỡng cử họ. Đây còn là dịp người cầu cho mưa thuận gió hòa, bản làng được bình yên và mùa màng được tươi tốt. Lễ hội Khu Cù Tê của người dân La Chí Người La Chí sinh sống chủ yếu tại các huyện Hoàng Su Phì, Xí Mần thuộc tỉnh Hà Giang, hay huyện Mương Khương và Bắc Hà tỉnh Lào Cai. Trong một cuộc điều tra dân số thực hiện năm 2009, người La Chí tại Việt Nam có 13.158 người, xư trú tại 38 tỉnh, thành phố trong nước, chủ yếu tập trung tại Hà Giang. Người La Chí thường ăn tết trong nửa tháng, kể từ ngày 01/7 đến 15/7 mới kết thúc. Ngày mồng 2 là ngày các dòng họ trong làng quây quần lại cùng mổ trâu để ăn tết. phong tục truyền thống này đã có từ rất lâu đời, bởi vì ngày tết của người La Chí không thể thiếu thịt trâu. Trước đây, trâu được mổ trong ngày tết tháng Bảy thường là trâu của làng, người dân trong làng sẽ góp tiền lại để mua rồi cử một vài gia đình trong làng nuôi để đến ngày tết thì mổ thịt. Rượu "hoằng" là loại rượu đặc trưng trong ngày tết tháng Bảy của người La Chí Vào ngày mổ trâu, các dòng họ đều quây quần về nhà tộc trưởng của dòng họ để tổ chức lễ tết. Sau khi con cháu trong gia đình đã tập trung đông đủ thì trưởng họ sẽ tháo trống, chiêng treo gần nơi bàn thờ tổ tiên để lấy chiếc giỏ tre treo trên bàn thờ tổ tiên xuống, dùng lá chuối để lót thịt trâu rồi đặt vào trong, lấy một miếng là chuối khác úp lên miếng thịt trâu. Trong ngày tết tháng Bảy, các tộc trưởng đều làm rượu "hoẵng", là loại rượu đặc trưng được dùng trong ngày tết của người La Chí. Rượu hoẵng sẽ được đổ vào các sừng trâu để tộc trưởng làm lễ cúng. Trưởng tộc mặc trang phục truyền thống, lưng đeo một miếng da trâu, tay cầm một chiếc sừng trâu, một tay cầm sợi dây buộc củ gừng rồi lẩm nhẩm cúng. Sau lễ cúng, tiếng trống, tiếng chiêng nổi lên rộn rã. Lễ cúng thường diễn ra tai gian giữa, dưới bàn thở tổ tiên tại nhà già làng. Ngày tiễn các cụ đi thường được làm vào ngày "Dậu" của tháng.

Lễ hội Khu Cù Tê của người dân La Chí Người La Chí sinh sống chủ yếu tại các huyện Hoàng Su Phì, Xí Mần thuộc tỉnh Hà Giang, hay huyện Mương Khương và Bắc Hà tỉnh Lào Cai. Trong một cuộc điều tra dân số thực hiện năm 2009, người La Chí tại Việt Nam có 13.158 người, xư trú tại 38 tỉnh, thành phố trong nước, chủ yếu tập trung tại Hà Giang. Người La Chí thường ăn tết trong nửa tháng, kể từ ngày 01/7 đến 15/7 mới kết thúc. Ngày mồng 2 là ngày các dòng họ trong làng quây quần lại cùng mổ trâu để ăn tết. phong tục truyền thống này đã có từ rất lâu đời, bởi vì ngày tết của người La Chí không thể thiếu thịt trâu. Trước đây, trâu được mổ trong ngày tết tháng Bảy thường là trâu của làng, người dân trong làng sẽ góp tiền lại để mua rồi cử một vài gia đình trong làng nuôi để đến ngày tết thì mổ thịt. Rượu "hoằng" là loại rượu đặc trưng trong ngày tết tháng Bảy của người La Chí Vào ngày mổ trâu, các dòng họ đều quây quần về nhà tộc trưởng của dòng họ để tổ chức lễ tết. Sau khi con cháu trong gia đình đã tập trung đông đủ thì trưởng họ sẽ tháo trống, chiêng treo gần nơi bàn thờ tổ tiên để lấy chiếc giỏ tre treo trên bàn thờ tổ tiên xuống, dùng lá chuối để lót thịt trâu rồi đặt vào trong, lấy một miếng là chuối khác úp lên miếng thịt trâu. Trong ngày tết tháng Bảy, các tộc trưởng đều làm rượu "hoẵng", là loại rượu đặc trưng được dùng trong ngày tết của người La Chí. Rượu hoẵng sẽ được đổ vào các sừng trâu để tộc trưởng làm lễ cúng. Trưởng tộc mặc trang phục truyền thống, lưng đeo một miếng da trâu, tay cầm một chiếc sừng trâu, một tay cầm sợi dây buộc củ gừng rồi lẩm nhẩm cúng. Sau lễ cúng, tiếng trống, tiếng chiêng nổi lên rộn rã. Lễ cúng thường diễn ra tai gian giữa, dưới bàn thở tổ tiên tại nhà già làng. Ngày tiễn các cụ đi thường được làm vào ngày "Dậu" của tháng.

Người La Chí sinh sống chủ yếu tại các huyện Hoàng Su Phì, Xí Mần thuộc tỉnh Hà Giang, hay huyện Mương Khương và Bắc Hà tỉnh Lào Cai. Trong một cuộc điều tra dân số thực hiện năm 2009, người La Chí tại Việt Nam có 13.158 người, xư trú tại 38 tỉnh, thành phố trong nước, chủ yếu tập trung tại Hà Giang. Người La Chí thường ăn tết trong nửa tháng, kể từ ngày 01/7 đến 15/7 mới kết thúc. Ngày mồng 2 là ngày các dòng họ trong làng quây quần lại cùng mổ trâu để ăn tết. phong tục truyền thống này đã có từ rất lâu đời, bởi vì ngày tết của người La Chí không thể thiếu thịt trâu. Trước đây, trâu được mổ trong ngày tết tháng Bảy thường là trâu của làng, người dân trong làng sẽ góp tiền lại để mua rồi cử một vài gia đình trong làng nuôi để đến ngày tết thì mổ thịt.

Người La Chí thường ăn tết trong nửa tháng, kể từ ngày 01/7 đến 15/7 mới kết thúc. Ngày mồng 2 là ngày các dòng họ trong làng quây quần lại cùng mổ trâu để ăn tết. phong tục truyền thống này đã có từ rất lâu đời, bởi vì ngày tết của người La Chí không thể thiếu thịt trâu. Trước đây, trâu được mổ trong ngày tết tháng Bảy thường là trâu của làng, người dân trong làng sẽ góp tiền lại để mua rồi cử một vài gia đình trong làng nuôi để đến ngày tết thì mổ thịt.

Người La Chí thường ăn tết trong nửa tháng, kể từ ngày 01/7 đến 15/7 mới kết thúc. Ngày mồng 2 là ngày các dòng họ trong làng quây quần lại cùng mổ trâu để ăn tết. phong tục truyền thống này đã có từ rất lâu đời, bởi vì ngày tết của người La Chí không thể thiếu thịt trâu. Trước đây, trâu được mổ trong ngày tết tháng Bảy thường là trâu của làng, người dân trong làng sẽ góp tiền lại để mua rồi cử một vài gia đình trong làng nuôi để đến ngày tết thì mổ thịt.

Rượu "hoằng" là loại rượu đặc trưng trong ngày tết tháng Bảy của người La Chí

Vào ngày mổ trâu, các dòng họ đều quây quần về nhà tộc trưởng của dòng họ để tổ chức lễ tết. Sau khi con cháu trong gia đình đã tập trung đông đủ thì trưởng họ sẽ tháo trống, chiêng treo gần nơi bàn thờ tổ tiên để lấy chiếc giỏ tre treo trên bàn thờ tổ tiên xuống, dùng lá chuối để lót thịt trâu rồi đặt vào trong, lấy một miếng là chuối khác úp lên miếng thịt trâu.

Trong ngày tết tháng Bảy, các tộc trưởng đều làm rượu "hoẵng", là loại rượu đặc trưng được dùng trong ngày tết của người La Chí. Rượu hoẵng sẽ được đổ vào các sừng trâu để tộc trưởng làm lễ cúng. Trưởng tộc mặc trang phục truyền thống, lưng đeo một miếng da trâu, tay cầm một chiếc sừng trâu, một tay cầm sợi dây buộc củ gừng rồi lẩm nhẩm cúng. Sau lễ cúng, tiếng trống, tiếng chiêng nổi lên rộn rã.

Lễ cúng thường diễn ra tai gian giữa, dưới bàn thở tổ tiên tại nhà già làng. Ngày tiễn các cụ đi thường được làm vào ngày "Dậu" của tháng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/12 Âm lịch Vào ngày 23 tháng Chạp, người Việt tổ chức lễ cúng tiễn đưa ông Công ông Táo về chầu trời. Theo quan niệm của người Việt, Táo Quân cưỡi cá chép về trời để trình báo chuyện bếp núc và mọi việc xảy ra trong gia đình trong năm qua với Ngọc Hoàng. Tết Táo Quân có ý nghĩa thiêng liêng với người dân Việt Nam Việc thờ cúng Táo Quân nhằm thể hiện mong muốn Thần Bếp giúp giữ bếp lửa gia đình để luôn hạnh phúc và ấm áp. Ngày ông Táo về chầu trời được xem là ngày đầu tiên của Tết Nguyên Đán nên ai cũng háo hức, trông chờ. Táo Quân gồm ba vị định đoạt phước cho gia đình gồm: Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần, Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chánh Thần và Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân. Táo Quân là Thần Bếp trong nhà ghi chép tất cả những việc gia chủ làm trong năm cũ và báo cáo với Ngọc Hoàng những vấn đề "tai nghe mắt thấy". Mâm lễ cúng trong Tết Táo Quân Vào ngày 23 tháng Chạp, các gia đình Việt Nam thường làm lễ tiễn đưa Táo Quân một cách long trọng. Lễ vật gồm có 2 mũ ông Táo, một mũ bà Táo bằng giấy và 3 con cá chép. Cá chép là phương tiện duy nhất để Táo Quân về trời. Sau khi làm lễ xong, các gia đình mang cá chép ra sông, ao, hồ thả với ý nghĩa cá chép hóa rồng, vượt vũ môn đưa Táo Quân lên Thiên Đình gặp Ngọc Hoàng. Việc "cá chép hóa rồng" hay "cá vượt vũ môn" thể hiện sự thăng hoa, biểu tượng của tinh thần vượt khó, kiên trì để đạt được thành công. Cá chép là lễ vật không thể thiếu trong Tết Táo Quân Trước đây, người Việt còn có tục dựng cây nêu ngày Tết vào đúng ngày Tết Táo Quân. Vì kể từ ngày Táo Quân về trời và vắng mặt cho đến đêm Giao thừa mới trở lại thì ma quỷ sẽ lẻn vào quấy nhiễu nên phải dựng cây nêu để trừ tà. Đến nay, một số vùng miền vẫn giữ phong tục cổ truyền này. Sau khi tiễn đưa ông Táo, các gia đình bắt đầu dọn dẹp nhà cửa, lau chùi đồ cúng ông bà tổ tiên... để chuẩn bị đón Tết. Việc lau rửa không chỉ có ý nghĩa làm vệ sinh môi trường mà còn tạo sự thanh tịnh trong tâm hồn, phản tỉnh những sai lầm mắc phải trong năm.

Vào ngày 23 tháng Chạp, người Việt tổ chức lễ cúng tiễn đưa ông Công ông Táo về chầu trời. Theo quan niệm của người Việt, Táo Quân cưỡi cá chép về trời để trình báo chuyện bếp núc và mọi việc xảy ra trong gia đình trong năm qua với Ngọc Hoàng.

Tết Táo Quân có ý nghĩa thiêng liêng với người dân Việt Nam

Việc thờ cúng Táo Quân nhằm thể hiện mong muốn Thần Bếp giúp giữ bếp lửa gia đình để luôn hạnh phúc và ấm áp. Ngày ông Táo về chầu trời được xem là ngày đầu tiên của Tết Nguyên Đán nên ai cũng háo hức, trông chờ.

Táo Quân gồm ba vị định đoạt phước cho gia đình gồm: Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần, Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chánh Thần và Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân. Táo Quân là Thần Bếp trong nhà ghi chép tất cả những việc gia chủ làm trong năm cũ và báo cáo với Ngọc Hoàng những vấn đề "tai nghe mắt thấy".

Mâm lễ cúng trong Tết Táo Quân

Vào ngày 23 tháng Chạp, các gia đình Việt Nam thường làm lễ tiễn đưa Táo Quân một cách long trọng. Lễ vật gồm có 2 mũ ông Táo, một mũ bà Táo bằng giấy và 3 con cá chép. Cá chép là phương tiện duy nhất để Táo Quân về trời. Sau khi làm lễ xong, các gia đình mang cá chép ra sông, ao, hồ thả với ý nghĩa cá chép hóa rồng, vượt vũ môn đưa Táo Quân lên Thiên Đình gặp Ngọc Hoàng. Việc "cá chép hóa rồng" hay "cá vượt vũ môn" thể hiện sự thăng hoa, biểu tượng của tinh thần vượt khó, kiên trì để đạt được thành công.

Cá chép là lễ vật không thể thiếu trong Tết Táo Quân

Trước đây, người Việt còn có tục dựng cây nêu ngày Tết vào đúng ngày Tết Táo Quân. Vì kể từ ngày Táo Quân về trời và vắng mặt cho đến đêm Giao thừa mới trở lại thì ma quỷ sẽ lẻn vào quấy nhiễu nên phải dựng cây nêu để trừ tà. Đến nay, một số vùng miền vẫn giữ phong tục cổ truyền này.

Sau khi tiễn đưa ông Táo, các gia đình bắt đầu dọn dẹp nhà cửa, lau chùi đồ cúng ông bà tổ tiên... để chuẩn bị đón Tết. Việc lau rửa không chỉ có ý nghĩa làm vệ sinh môi trường mà còn tạo sự thanh tịnh trong tâm hồn, phản tỉnh những sai lầm mắc phải trong năm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 18/5 Âm lịch Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo 18-5 tỉnh An Giang được tổ chức ngày 18/5 âm lịch để kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo Phật Giáo Hòa Hảo (18/5/1939 năm Kỷ Mão). Cổng chào trước An Hòa Tự lộng lẫy mừng Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo Phật Giáo Hòa Hảo (hay còn gọi là đạo Hòa Hảo) là tông phái lấy pháp môn Tịnh Độ tông làm căn bản và chủ trương tu hành tại gia. Phật Giáo Hòa Hảo ra đời tại làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang). Theo thống kê năm 2009, Phật Giáo Hòa Hảo là tôn giáo có tín đồ đông thứ tư tại Việt Nam với hơn 1,4 triệu tín đồ. Những tín đồ của Phật Giáo Hòa Hảo tập trung chủ yếu ở miền Tây Nam Bộ, đông nhất tại An Giang với hơn 900.000 tín đồ, chiếm 44% dân số toàn tỉnh. Bà con đồng đạo bày tỏ đức tin tại Đại lẽ Phật giáo Hòa Hảo Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ còn được gọi là "Thầy Tư Hòa Hảo", "Đức Huỳnh Giáo chủ" tự nhận mình là bậc "Sinh nhi tri" nhìn xuyên quá khứ, nhìn thấu tương lai, được thọ mệnh cùng với Phật Thích Ca Mâu Ni và Phật A Di Đà. Đức Huỳnh Giáo chủ hạ giới nhằm truyền bá cho dân chúng tư tưởng để "Chấn hưng, cứu độ chúng sinh khỏi sông mê, biển khổ và đưa tới chốn Tây phương cực lạc". Đức Huỳnh Giáo chủ truyền dạy giáo lý bằng những bài "sám giảng" (còn gọi là sấm giảng) do ông soạn thảo. Ngày 18/5/1939, Đức Huỳnh Giáo chủ bắt đầu khai đạo tại gia đình khi chưa đầy 20 tuổi. Ông lấy tên ngôi làng Hòa Hảo để đặt tên cho tôn giáo của mình. Kể từ đó, Đức Huỳnh Giáo chủ lần lượt sáng tác nhiều bài thơ ca, sau này được tập hợp lại thành cuốn "Sấm giảng thi văn giáo lý". Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo là lễ hội của một tôn giáo mới hình thành hơn nửa thế kỷ nhưng đã ăn sâu vào nếp sống của người dân miền Tây Nam Bộ. Những ngày diễn ra lễ hội, hàng nghìn tín đồ Hòa Hảo từ khắp mọi vùng tụ tập về thánh địa để tưởng nhớ giáo chủ Huỳnh Phú Sổ.

Cổng chào trước An Hòa Tự lộng lẫy mừng Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo Phật Giáo Hòa Hảo (hay còn gọi là đạo Hòa Hảo) là tông phái lấy pháp môn Tịnh Độ tông làm căn bản và chủ trương tu hành tại gia. Phật Giáo Hòa Hảo ra đời tại làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang). Theo thống kê năm 2009, Phật Giáo Hòa Hảo là tôn giáo có tín đồ đông thứ tư tại Việt Nam với hơn 1,4 triệu tín đồ. Những tín đồ của Phật Giáo Hòa Hảo tập trung chủ yếu ở miền Tây Nam Bộ, đông nhất tại An Giang với hơn 900.000 tín đồ, chiếm 44% dân số toàn tỉnh. Bà con đồng đạo bày tỏ đức tin tại Đại lẽ Phật giáo Hòa Hảo Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ còn được gọi là "Thầy Tư Hòa Hảo", "Đức Huỳnh Giáo chủ" tự nhận mình là bậc "Sinh nhi tri" nhìn xuyên quá khứ, nhìn thấu tương lai, được thọ mệnh cùng với Phật Thích Ca Mâu Ni và Phật A Di Đà. Đức Huỳnh Giáo chủ hạ giới nhằm truyền bá cho dân chúng tư tưởng để "Chấn hưng, cứu độ chúng sinh khỏi sông mê, biển khổ và đưa tới chốn Tây phương cực lạc". Đức Huỳnh Giáo chủ truyền dạy giáo lý bằng những bài "sám giảng" (còn gọi là sấm giảng) do ông soạn thảo. Ngày 18/5/1939, Đức Huỳnh Giáo chủ bắt đầu khai đạo tại gia đình khi chưa đầy 20 tuổi. Ông lấy tên ngôi làng Hòa Hảo để đặt tên cho tôn giáo của mình. Kể từ đó, Đức Huỳnh Giáo chủ lần lượt sáng tác nhiều bài thơ ca, sau này được tập hợp lại thành cuốn "Sấm giảng thi văn giáo lý". Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo là lễ hội của một tôn giáo mới hình thành hơn nửa thế kỷ nhưng đã ăn sâu vào nếp sống của người dân miền Tây Nam Bộ. Những ngày diễn ra lễ hội, hàng nghìn tín đồ Hòa Hảo từ khắp mọi vùng tụ tập về thánh địa để tưởng nhớ giáo chủ Huỳnh Phú Sổ.

Phật Giáo Hòa Hảo (hay còn gọi là đạo Hòa Hảo) là tông phái lấy pháp môn Tịnh Độ tông làm căn bản và chủ trương tu hành tại gia. Phật Giáo Hòa Hảo ra đời tại làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang). Theo thống kê năm 2009, Phật Giáo Hòa Hảo là tôn giáo có tín đồ đông thứ tư tại Việt Nam với hơn 1,4 triệu tín đồ. Những tín đồ của Phật Giáo Hòa Hảo tập trung chủ yếu ở miền Tây Nam Bộ, đông nhất tại An Giang với hơn 900.000 tín đồ, chiếm 44% dân số toàn tỉnh.

Bà con đồng đạo bày tỏ đức tin tại Đại lẽ Phật giáo Hòa Hảo

Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ còn được gọi là "Thầy Tư Hòa Hảo", "Đức Huỳnh Giáo chủ" tự nhận mình là bậc "Sinh nhi tri" nhìn xuyên quá khứ, nhìn thấu tương lai, được thọ mệnh cùng với Phật Thích Ca Mâu Ni và Phật A Di Đà. Đức Huỳnh Giáo chủ hạ giới nhằm truyền bá cho dân chúng tư tưởng để "Chấn hưng, cứu độ chúng sinh khỏi sông mê, biển khổ và đưa tới chốn Tây phương cực lạc". Đức Huỳnh Giáo chủ truyền dạy giáo lý bằng những bài "sám giảng" (còn gọi là sấm giảng) do ông soạn thảo.

Ngày 18/5/1939, Đức Huỳnh Giáo chủ bắt đầu khai đạo tại gia đình khi chưa đầy 20 tuổi. Ông lấy tên ngôi làng Hòa Hảo để đặt tên cho tôn giáo của mình. Kể từ đó, Đức Huỳnh Giáo chủ lần lượt sáng tác nhiều bài thơ ca, sau này được tập hợp lại thành cuốn "Sấm giảng thi văn giáo lý".

Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo

Đại lễ Phật Giáo Hòa Hảo là lễ hội của một tôn giáo mới hình thành hơn nửa thế kỷ nhưng đã ăn sâu vào nếp sống của người dân miền Tây Nam Bộ. Những ngày diễn ra lễ hội, hàng nghìn tín đồ Hòa Hảo từ khắp mọi vùng tụ tập về thánh địa để tưởng nhớ giáo chủ Huỳnh Phú Sổ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/2- 16/2 Âm lịch Lễ hội rước Mẫu là lễ hội cổ truyền, sinh hoạt văn hóa tâm linh, giàu bản sắc dân tộc của vùng đất Tuyên Quang. Lễ hội rước Mẫu mang đến hình ảnh tươi đẹp về cuộc sống ấm no, hạnh phúc của vùng đất giàu truyền thống cách mạng. Đông đảo người dân tham gia lễ hội rước Mẫu Tương truyền xưa kia có hai nàng công chúa con gái Hùng Vương là Phương Dung và Ngọc Lân theo xa giá đến bờ sông Lô đỗ thuyền. Nửa đêm trời nổi giông bão, hai nàng đều hóa. Nhân dân trong vùng lập đền thờ. Năm Mậu Ngọ (1738) thời vua Cảnh Hưng đền thờ được xây dựng quy mô hơn. Năm Đinh Hợi (1767), người dân địa phương xây dựng thêm một đền thờ nữa bên bờ tả sông Lô phía thượng nguồn, đặt tên là Đền Thượng. Đền Hiệp Thuận được xây dựng phía hạ lưu nên được gọi là đền Hạ thờ công chúa Phương Dung. Đền Thượng thờ công cúa Ngọc Lân. Khi bị giặc dã xâm lược, người dân trong vùng chuyển hai nàng công chúa lên gốc đa để thờ, rồi lập ra đền Ỷ La. Hàng năm, cứ vào ngày 11-16/2 âm lịch, lễ rước kiệu Mẫu bắt đầu từ Đền Mẫu Ỷ La ra đền Hạ. Sau đó, rước kiệu Mẫu từ đền Thượng qua sông về đền Hạ để cùng hợp tế. Đặc sắc lễ hội rước Mẫu thành Tuyên Người tham gia rước kiệu Mẫu phải là nam thanh, nữ tú. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra nhiều hoạt động như: lễ rước, thả đèn hoa đăng trên sông Lô, lễ tế... Phần hội cũng có nhiều hoạt động văn hóa đặc sắc như: Hội thi ẩm thực, triển lãm ảnh và nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Kiệu Mẫu trong lễ hội rước Mẫu thành Tuyên Sau nhiều năm tổ chức, lễ hội rước Mẫu dần thu hút đông đảo người dân địa phương, du khách trong và ngoài tỉnh tham gia. Lễ hội rước Mẫu là nét văn hóa đặc sắc của Thành phố Tuyên Quang. Lễ hội rước Mẫu được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là di sản phi vật thể cấp Quốc gia. Lễ hội rước Mẫu là nét rất riêng của người thành Tuyên.

Đông đảo người dân tham gia lễ hội rước Mẫu Tương truyền xưa kia có hai nàng công chúa con gái Hùng Vương là Phương Dung và Ngọc Lân theo xa giá đến bờ sông Lô đỗ thuyền. Nửa đêm trời nổi giông bão, hai nàng đều hóa. Nhân dân trong vùng lập đền thờ. Năm Mậu Ngọ (1738) thời vua Cảnh Hưng đền thờ được xây dựng quy mô hơn. Năm Đinh Hợi (1767), người dân địa phương xây dựng thêm một đền thờ nữa bên bờ tả sông Lô phía thượng nguồn, đặt tên là Đền Thượng. Đền Hiệp Thuận được xây dựng phía hạ lưu nên được gọi là đền Hạ thờ công chúa Phương Dung. Đền Thượng thờ công cúa Ngọc Lân. Khi bị giặc dã xâm lược, người dân trong vùng chuyển hai nàng công chúa lên gốc đa để thờ, rồi lập ra đền Ỷ La. Hàng năm, cứ vào ngày 11-16/2 âm lịch, lễ rước kiệu Mẫu bắt đầu từ Đền Mẫu Ỷ La ra đền Hạ. Sau đó, rước kiệu Mẫu từ đền Thượng qua sông về đền Hạ để cùng hợp tế. Đặc sắc lễ hội rước Mẫu thành Tuyên Người tham gia rước kiệu Mẫu phải là nam thanh, nữ tú. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra nhiều hoạt động như: lễ rước, thả đèn hoa đăng trên sông Lô, lễ tế... Phần hội cũng có nhiều hoạt động văn hóa đặc sắc như: Hội thi ẩm thực, triển lãm ảnh và nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Kiệu Mẫu trong lễ hội rước Mẫu thành Tuyên Sau nhiều năm tổ chức, lễ hội rước Mẫu dần thu hút đông đảo người dân địa phương, du khách trong và ngoài tỉnh tham gia. Lễ hội rước Mẫu là nét văn hóa đặc sắc của Thành phố Tuyên Quang. Lễ hội rước Mẫu được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là di sản phi vật thể cấp Quốc gia. Lễ hội rước Mẫu là nét rất riêng của người thành Tuyên.

Tương truyền xưa kia có hai nàng công chúa con gái Hùng Vương là Phương Dung và Ngọc Lân theo xa giá đến bờ sông Lô đỗ thuyền. Nửa đêm trời nổi giông bão, hai nàng đều hóa. Nhân dân trong vùng lập đền thờ. Năm Mậu Ngọ (1738) thời vua Cảnh Hưng đền thờ được xây dựng quy mô hơn. Năm Đinh Hợi (1767), người dân địa phương xây dựng thêm một đền thờ nữa bên bờ tả sông Lô phía thượng nguồn, đặt tên là Đền Thượng. Đền Hiệp Thuận được xây dựng phía hạ lưu nên được gọi là đền Hạ thờ công chúa Phương Dung. Đền Thượng thờ công cúa Ngọc Lân. Khi bị giặc dã xâm lược, người dân trong vùng chuyển hai nàng công chúa lên gốc đa để thờ, rồi lập ra đền Ỷ La. Hàng năm, cứ vào ngày 11-16/2 âm lịch, lễ rước kiệu Mẫu bắt đầu từ Đền Mẫu Ỷ La ra đền Hạ. Sau đó, rước kiệu Mẫu từ đền Thượng qua sông về đền Hạ để cùng hợp tế. Đặc sắc lễ hội rước Mẫu thành Tuyên Người tham gia rước kiệu Mẫu phải là nam thanh, nữ tú. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra nhiều hoạt động như: lễ rước, thả đèn hoa đăng trên sông Lô, lễ tế... Phần hội cũng có nhiều hoạt động văn hóa đặc sắc như: Hội thi ẩm thực, triển lãm ảnh và nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Kiệu Mẫu trong lễ hội rước Mẫu thành Tuyên Sau nhiều năm tổ chức, lễ hội rước Mẫu dần thu hút đông đảo người dân địa phương, du khách trong và ngoài tỉnh tham gia. Lễ hội rước Mẫu là nét văn hóa đặc sắc của Thành phố Tuyên Quang. Lễ hội rước Mẫu được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là di sản phi vật thể cấp Quốc gia. Lễ hội rước Mẫu là nét rất riêng của người thành Tuyên.

Tương truyền xưa kia có hai nàng công chúa con gái Hùng Vương là Phương Dung và Ngọc Lân theo xa giá đến bờ sông Lô đỗ thuyền. Nửa đêm trời nổi giông bão, hai nàng đều hóa. Nhân dân trong vùng lập đền thờ. Năm Mậu Ngọ (1738) thời vua Cảnh Hưng đền thờ được xây dựng quy mô hơn. Năm Đinh Hợi (1767), người dân địa phương xây dựng thêm một đền thờ nữa bên bờ tả sông Lô phía thượng nguồn, đặt tên là Đền Thượng. Đền Hiệp Thuận được xây dựng phía hạ lưu nên được gọi là đền Hạ thờ công chúa Phương Dung. Đền Thượng thờ công cúa Ngọc Lân. Khi bị giặc dã xâm lược, người dân trong vùng chuyển hai nàng công chúa lên gốc đa để thờ, rồi lập ra đền Ỷ La.

Hàng năm, cứ vào ngày 11-16/2 âm lịch, lễ rước kiệu Mẫu bắt đầu từ Đền Mẫu Ỷ La ra đền Hạ. Sau đó, rước kiệu Mẫu từ đền Thượng qua sông về đền Hạ để cùng hợp tế.

Đặc sắc lễ hội rước Mẫu thành Tuyên

Người tham gia rước kiệu Mẫu phải là nam thanh, nữ tú. Trong khuôn khổ lễ hội diễn ra nhiều hoạt động như: lễ rước, thả đèn hoa đăng trên sông Lô, lễ tế... Phần hội cũng có nhiều hoạt động văn hóa đặc sắc như: Hội thi ẩm thực, triển lãm ảnh và nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn.

Kiệu Mẫu trong lễ hội rước Mẫu thành Tuyên

Sau nhiều năm tổ chức, lễ hội rước Mẫu dần thu hút đông đảo người dân địa phương, du khách trong và ngoài tỉnh tham gia. Lễ hội rước Mẫu là nét văn hóa đặc sắc của Thành phố Tuyên Quang. Lễ hội rước Mẫu được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là di sản phi vật thể cấp Quốc gia. Lễ hội rước Mẫu là nét rất riêng của người thành Tuyên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1- 10/1 Âm lịch Lễ hội đình Giếng Tanh là lễ hội lớn nhất trong năm của dân tộc Cao Lan. Lễ hội được tổ chức ngày 9-10 tháng Giêng âm lịch tại xã Kim Phú, huyện Yên Sơn, tỉnh Tuyên Quang. Lễ hội là dịp tỏ lòng biết ơn và cầu mong Thành hoàng làng, Thần nông, Thổ địa phù hộ cho dân làng khỏe mạnh, mưa thuận gió hòa, làm ăn thuận lợi. Lễ hội đình làng Giếng Tanh diễn ra trang trọng Làng Giếng Tanh hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều nét văn hóa truyền thống của người Cao Lan. Đình Giếng Tanh được xây dựng đầu thế kỷ XVIII (năm 1706) thờ hai vị tướng thời Hùng Vương là "Đức vua Cả Nghiêm Sơn trung chính lệnh ứng Đại Vương" và "Đức vua Ngọc Sơn quân linh ứng Đại Vương". Đây là hai vị tướng được vua Hùng cắt cử đến vùng Yên Sơn bảo hộ dân làng Giếng Tanh cuộc sống yên ổn, làm ăn thuận lợi. Ngoài ra, đình Giếng Tanh còn thờ Quốc mẫu Thiên Hoa công chúa, Thần nông, Thổ địa, Long Vương, bà Lương Thị Hai. Lễ hội đình Giếng Tanh được tổ chức để tạ ơn trời đất và các vị thần đã bảo trợ dân làng. Đình Giếng Tanh nơi diễn ra lễ hội Phần lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh diễn ra từ đêm mùng 9 tháng Giêng đến hết trưa ngày mùng 10. Chiều và đêm 10 tháng Giêng được dành cho phần hội. Bắt đầu từ chiều mùng 9, các cụ trong Hội đồng Chấp sự cùng con cháu trong làng ra đình làm lễ mở cửa đình. Dân làng chuẩn bị mâm cỗ để thắp hương làm lễ thỉnh mời các vị thần và tổ tông về dự lễ. Mâm lễ vật khao quân được đặt dưới gầm bệ thờ gồm: một đầu trâu, chân trâu, thịt trâu, đuôi trâu... Lễ mời được cử hành đơn giản trong khoảng 30 phút, ông trùm và chấp sự đứng trước hương án khấn nhỏ thỉnh tên các vị thần. Sau phần lễ, người Cao Lan quan niệm các vị thần đã có mặt cùng dân làng mở hội. Trong đêm mùng 9, dân làng Giếng Tanh hầu như không ngủ, người thắp hương cầu lộc, cầu bình an... trai gái rủ nhau hát Sình đến sáng. Dâng lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh Chính hội ngày 10 tháng Giêng, các ban thờ được bày biện cỗ cúng. Đúng giờ Thìn, ông xướng tế làm lễ, đưa tay vòng ngang mặt hô dõng dạc "Khởi chiêng, khởi trống", 3 hồi trống nổi lên đưa tâm trang của mọi người hòa vào không gian thiêng của lễ hội. Ba hồi trống dứt, ông xướng tế dõng dạc hô "Sinh cung cử nhạc", sau đó điệu "lưu thủy" được tấu lên. Tiếp theo là lễ "Củ soạn lễ vật", "Thượng đèn", "Nghệ hương án tiền", "Thượng hương". Ông Trùm đọc bài cúng bằng chữ Hán nêu bật công lao của hai vị Thành hoàng đánh tan quân xâm lược, mang lại sự bình yên cho người Cao Lan. Tiếp tục là lễ dâng rượu (gồm 3 tuần dâng rượu), đọc văn tế, hành lễ Nhân lộc, mân quả được thư ký lễ hội tung vào đám đông người dự hội. Theo quan niệm của người Cao Lan, ai bắt được quả còn (lộc) thì năm đó gặp may mắn. Phần hội trong lễ hội đình Giếng Tanh được diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: Tung còn, chọi gà, đánh đu, đánh gậy... Hát Sình Ca là nét văn hóa đặc trưng của người Cao Lan. Lễ hội đình Giếng Tanh hàng năm thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách thập phương tới tham dự.

Lễ hội đình làng Giếng Tanh diễn ra trang trọng Làng Giếng Tanh hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều nét văn hóa truyền thống của người Cao Lan. Đình Giếng Tanh được xây dựng đầu thế kỷ XVIII (năm 1706) thờ hai vị tướng thời Hùng Vương là "Đức vua Cả Nghiêm Sơn trung chính lệnh ứng Đại Vương" và "Đức vua Ngọc Sơn quân linh ứng Đại Vương". Đây là hai vị tướng được vua Hùng cắt cử đến vùng Yên Sơn bảo hộ dân làng Giếng Tanh cuộc sống yên ổn, làm ăn thuận lợi. Ngoài ra, đình Giếng Tanh còn thờ Quốc mẫu Thiên Hoa công chúa, Thần nông, Thổ địa, Long Vương, bà Lương Thị Hai. Lễ hội đình Giếng Tanh được tổ chức để tạ ơn trời đất và các vị thần đã bảo trợ dân làng. Đình Giếng Tanh nơi diễn ra lễ hội Phần lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh diễn ra từ đêm mùng 9 tháng Giêng đến hết trưa ngày mùng 10. Chiều và đêm 10 tháng Giêng được dành cho phần hội. Bắt đầu từ chiều mùng 9, các cụ trong Hội đồng Chấp sự cùng con cháu trong làng ra đình làm lễ mở cửa đình. Dân làng chuẩn bị mâm cỗ để thắp hương làm lễ thỉnh mời các vị thần và tổ tông về dự lễ. Mâm lễ vật khao quân được đặt dưới gầm bệ thờ gồm: một đầu trâu, chân trâu, thịt trâu, đuôi trâu... Lễ mời được cử hành đơn giản trong khoảng 30 phút, ông trùm và chấp sự đứng trước hương án khấn nhỏ thỉnh tên các vị thần. Sau phần lễ, người Cao Lan quan niệm các vị thần đã có mặt cùng dân làng mở hội. Trong đêm mùng 9, dân làng Giếng Tanh hầu như không ngủ, người thắp hương cầu lộc, cầu bình an... trai gái rủ nhau hát Sình đến sáng. Dâng lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh Chính hội ngày 10 tháng Giêng, các ban thờ được bày biện cỗ cúng. Đúng giờ Thìn, ông xướng tế làm lễ, đưa tay vòng ngang mặt hô dõng dạc "Khởi chiêng, khởi trống", 3 hồi trống nổi lên đưa tâm trang của mọi người hòa vào không gian thiêng của lễ hội. Ba hồi trống dứt, ông xướng tế dõng dạc hô "Sinh cung cử nhạc", sau đó điệu "lưu thủy" được tấu lên. Tiếp theo là lễ "Củ soạn lễ vật", "Thượng đèn", "Nghệ hương án tiền", "Thượng hương". Ông Trùm đọc bài cúng bằng chữ Hán nêu bật công lao của hai vị Thành hoàng đánh tan quân xâm lược, mang lại sự bình yên cho người Cao Lan. Tiếp tục là lễ dâng rượu (gồm 3 tuần dâng rượu), đọc văn tế, hành lễ Nhân lộc, mân quả được thư ký lễ hội tung vào đám đông người dự hội. Theo quan niệm của người Cao Lan, ai bắt được quả còn (lộc) thì năm đó gặp may mắn. Phần hội trong lễ hội đình Giếng Tanh được diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: Tung còn, chọi gà, đánh đu, đánh gậy... Hát Sình Ca là nét văn hóa đặc trưng của người Cao Lan. Lễ hội đình Giếng Tanh hàng năm thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách thập phương tới tham dự.

Làng Giếng Tanh hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều nét văn hóa truyền thống của người Cao Lan. Đình Giếng Tanh được xây dựng đầu thế kỷ XVIII (năm 1706) thờ hai vị tướng thời Hùng Vương là "Đức vua Cả Nghiêm Sơn trung chính lệnh ứng Đại Vương" và "Đức vua Ngọc Sơn quân linh ứng Đại Vương". Đây là hai vị tướng được vua Hùng cắt cử đến vùng Yên Sơn bảo hộ dân làng Giếng Tanh cuộc sống yên ổn, làm ăn thuận lợi. Ngoài ra, đình Giếng Tanh còn thờ Quốc mẫu Thiên Hoa công chúa, Thần nông, Thổ địa, Long Vương, bà Lương Thị Hai. Lễ hội đình Giếng Tanh được tổ chức để tạ ơn trời đất và các vị thần đã bảo trợ dân làng.

Đình Giếng Tanh nơi diễn ra lễ hội

Phần lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh diễn ra từ đêm mùng 9 tháng Giêng đến hết trưa ngày mùng 10. Chiều và đêm 10 tháng Giêng được dành cho phần hội. Bắt đầu từ chiều mùng 9, các cụ trong Hội đồng Chấp sự cùng con cháu trong làng ra đình làm lễ mở cửa đình. Dân làng chuẩn bị mâm cỗ để thắp hương làm lễ thỉnh mời các vị thần và tổ tông về dự lễ. Mâm lễ vật khao quân được đặt dưới gầm bệ thờ gồm: một đầu trâu, chân trâu, thịt trâu, đuôi trâu... Lễ mời được cử hành đơn giản trong khoảng 30 phút, ông trùm và chấp sự đứng trước hương án khấn nhỏ thỉnh tên các vị thần. Sau phần lễ, người Cao Lan quan niệm các vị thần đã có mặt cùng dân làng mở hội. Trong đêm mùng 9, dân làng Giếng Tanh hầu như không ngủ, người thắp hương cầu lộc, cầu bình an... trai gái rủ nhau hát Sình đến sáng. Dâng lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh Chính hội ngày 10 tháng Giêng, các ban thờ được bày biện cỗ cúng. Đúng giờ Thìn, ông xướng tế làm lễ, đưa tay vòng ngang mặt hô dõng dạc "Khởi chiêng, khởi trống", 3 hồi trống nổi lên đưa tâm trang của mọi người hòa vào không gian thiêng của lễ hội. Ba hồi trống dứt, ông xướng tế dõng dạc hô "Sinh cung cử nhạc", sau đó điệu "lưu thủy" được tấu lên. Tiếp theo là lễ "Củ soạn lễ vật", "Thượng đèn", "Nghệ hương án tiền", "Thượng hương". Ông Trùm đọc bài cúng bằng chữ Hán nêu bật công lao của hai vị Thành hoàng đánh tan quân xâm lược, mang lại sự bình yên cho người Cao Lan. Tiếp tục là lễ dâng rượu (gồm 3 tuần dâng rượu), đọc văn tế, hành lễ Nhân lộc, mân quả được thư ký lễ hội tung vào đám đông người dự hội. Theo quan niệm của người Cao Lan, ai bắt được quả còn (lộc) thì năm đó gặp may mắn. Phần hội trong lễ hội đình Giếng Tanh được diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: Tung còn, chọi gà, đánh đu, đánh gậy... Hát Sình Ca là nét văn hóa đặc trưng của người Cao Lan. Lễ hội đình Giếng Tanh hàng năm thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách thập phương tới tham dự.

Phần lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh diễn ra từ đêm mùng 9 tháng Giêng đến hết trưa ngày mùng 10. Chiều và đêm 10 tháng Giêng được dành cho phần hội.

Bắt đầu từ chiều mùng 9, các cụ trong Hội đồng Chấp sự cùng con cháu trong làng ra đình làm lễ mở cửa đình. Dân làng chuẩn bị mâm cỗ để thắp hương làm lễ thỉnh mời các vị thần và tổ tông về dự lễ. Mâm lễ vật khao quân được đặt dưới gầm bệ thờ gồm: một đầu trâu, chân trâu, thịt trâu, đuôi trâu... Lễ mời được cử hành đơn giản trong khoảng 30 phút, ông trùm và chấp sự đứng trước hương án khấn nhỏ thỉnh tên các vị thần. Sau phần lễ, người Cao Lan quan niệm các vị thần đã có mặt cùng dân làng mở hội. Trong đêm mùng 9, dân làng Giếng Tanh hầu như không ngủ, người thắp hương cầu lộc, cầu bình an... trai gái rủ nhau hát Sình đến sáng.

Dâng lễ trong lễ hội đình Giếng Tanh

Chính hội ngày 10 tháng Giêng, các ban thờ được bày biện cỗ cúng. Đúng giờ Thìn, ông xướng tế làm lễ, đưa tay vòng ngang mặt hô dõng dạc "Khởi chiêng, khởi trống", 3 hồi trống nổi lên đưa tâm trang của mọi người hòa vào không gian thiêng của lễ hội. Ba hồi trống dứt, ông xướng tế dõng dạc hô "Sinh cung cử nhạc", sau đó điệu "lưu thủy" được tấu lên. Tiếp theo là lễ "Củ soạn lễ vật", "Thượng đèn", "Nghệ hương án tiền", "Thượng hương". Ông Trùm đọc bài cúng bằng chữ Hán nêu bật công lao của hai vị Thành hoàng đánh tan quân xâm lược, mang lại sự bình yên cho người Cao Lan. Tiếp tục là lễ dâng rượu (gồm 3 tuần dâng rượu), đọc văn tế, hành lễ Nhân lộc, mân quả được thư ký lễ hội tung vào đám đông người dự hội. Theo quan niệm của người Cao Lan, ai bắt được quả còn (lộc) thì năm đó gặp may mắn.

Phần hội trong lễ hội đình Giếng Tanh được diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: Tung còn, chọi gà, đánh đu, đánh gậy... Hát Sình Ca là nét văn hóa đặc trưng của người Cao Lan.

Lễ hội đình Giếng Tanh hàng năm thu hút hàng nghìn người dân địa phương và du khách thập phương tới tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cúng hồn lúa mới của người La Chí ở Lào Cai được thực hiện khi các gia đình làm xong đất, trước khi cấy phải làm lễ cúng gọi hồn lúa về nhập hạt giống. Theo quan niệm của người La Chí, sau vụ mùa hồn cây lúa thường ngủ quên chưa tỉnh giấc hoặc đi lang thang nên gia đình phải nhờ thầy cúng gọi hồn lúa về. Lễ cúng hồn lúa giúp cây trồng phát triển tốt, mùa màng bội thu. Độc đáo lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí Người La Chí sinh sống chủ yếu ở thôn Nậm Táng, Mào Phố, Nậm Khánh, xã Nậm Khánh, huyện Bắc Hà và thôn Hóa Chư Phùng ở xã Nàn Sán, huyện Si Ma Cai. Cuộc sống của người dân nơi đây chủ yếu dựa vào nông nghiệp. Người La Chí cải tạo các sườn đồi, núi thành ruộng bậc thang để canh tác, trồng lúa nước. Tập quán canh tác của người La Chí mang đậm nét tín ngưỡng như: lễ cúng cầu mùa, lễ cúng cơm mới, cúng trừ sâu bệnh... Trong đó, lễ cúng gọi hồn lúa là nghi lễ quan trọng mang nét văn hóa đặc trưng trong tín ngưỡng nông nghiệp của người La Chí. Lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí cầu mong vụ mùa bội thu Trước khi làm lễ cúng, người La Chí phải chuẩn bị các lễ vật gồm: một con lợn, một gói cá, một chai rượu hoẵng, một củ gừng, một bó mạ... bày lên một chiếc mâm gỗ để trước bàn thờ. Chủ nhà lấy hai chiếc nan tre uốn thành vòng cung đặt trước mâm thờ với ý nghĩa tượng trưng cho chiếc cầu để thầy cúng đón hồn lúa về cho gia đình. Thầy cúng ngồi hướng về phía bàn thờ tổ tiên, khấn báo cáo tổ tiên 3 đời rằng gia đình làm lễ cúng, con cháu thành tâm mời các cụ về hưởng rồi phù hộ cho gia đình làm ăn thuận lợi, mùa màng bội thu. Thầy cúng tay cầm một chiếc sừng trâu thay chén uống rượu, mỗi khi thầy gọi đến ai thì lấy một con cá hay một miếng thịt đặt sang bên cạnh thành một phần riêng, thầy cũng cũng bỏ một phần riêng bên cạnh là phần thầy cúng được hưởng. Sau khi cúng mời tổ tiên, gia chủ mang lợn vào giết thịt, đặt gần mâm thầy cúng giao cho tổ tiên và các vị thần. Chủ nhà lấy dao xẻ một miếng thịt bụng của con lợn đem thái thành từng miếng nhỏ nấu chín để thầy cúng dâng lên tổ tiên và các vị thần. Thầy cúng thực hiện lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí Gọi hồn lúa là phần quan trọng nhất của buổi lễ. Thầy cúng giúp gia chủ tìm hồn lúa đang ở đâu để gọi về. Gia chủ phải chuẩn bị một bát nước đặt trước mâm thờ, một củ gừng buộc vào đầu một sợi dây để tìm hồn lúa. Thầy cúng gọi lần lượt mầm ở đầu mỗi hạt thóc, phần hạt, vỏ trấu, cây mạ non, cây lúa... cho đến khi lúa thành hạt. Khi hồn lúa về nhà, sợi dây treo củ gừng sẽ đung đưa. Hồn lúa chưa về thì sợ dây sẽ đứng im, thầy cúng gọi cho tới khi hồn lúa về thì mới kết thúc lễ cúng. Chủ nhà mang những bó mạ ở mâm cúng ra đồng để cấy. Ngày nay, lễ cúng gọi hồn lúa mới vẫn được bao thế hệ người La Chí ở Lào Cai duy trì và coi đây là nét văn hóa độc đáo trong tập quán canh tác nông nghiệp.

Độc đáo lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí Người La Chí sinh sống chủ yếu ở thôn Nậm Táng, Mào Phố, Nậm Khánh, xã Nậm Khánh, huyện Bắc Hà và thôn Hóa Chư Phùng ở xã Nàn Sán, huyện Si Ma Cai. Cuộc sống của người dân nơi đây chủ yếu dựa vào nông nghiệp. Người La Chí cải tạo các sườn đồi, núi thành ruộng bậc thang để canh tác, trồng lúa nước. Tập quán canh tác của người La Chí mang đậm nét tín ngưỡng như: lễ cúng cầu mùa, lễ cúng cơm mới, cúng trừ sâu bệnh... Trong đó, lễ cúng gọi hồn lúa là nghi lễ quan trọng mang nét văn hóa đặc trưng trong tín ngưỡng nông nghiệp của người La Chí. Lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí cầu mong vụ mùa bội thu Trước khi làm lễ cúng, người La Chí phải chuẩn bị các lễ vật gồm: một con lợn, một gói cá, một chai rượu hoẵng, một củ gừng, một bó mạ... bày lên một chiếc mâm gỗ để trước bàn thờ. Chủ nhà lấy hai chiếc nan tre uốn thành vòng cung đặt trước mâm thờ với ý nghĩa tượng trưng cho chiếc cầu để thầy cúng đón hồn lúa về cho gia đình. Thầy cúng ngồi hướng về phía bàn thờ tổ tiên, khấn báo cáo tổ tiên 3 đời rằng gia đình làm lễ cúng, con cháu thành tâm mời các cụ về hưởng rồi phù hộ cho gia đình làm ăn thuận lợi, mùa màng bội thu. Thầy cúng tay cầm một chiếc sừng trâu thay chén uống rượu, mỗi khi thầy gọi đến ai thì lấy một con cá hay một miếng thịt đặt sang bên cạnh thành một phần riêng, thầy cũng cũng bỏ một phần riêng bên cạnh là phần thầy cúng được hưởng. Sau khi cúng mời tổ tiên, gia chủ mang lợn vào giết thịt, đặt gần mâm thầy cúng giao cho tổ tiên và các vị thần. Chủ nhà lấy dao xẻ một miếng thịt bụng của con lợn đem thái thành từng miếng nhỏ nấu chín để thầy cúng dâng lên tổ tiên và các vị thần. Thầy cúng thực hiện lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí Gọi hồn lúa là phần quan trọng nhất của buổi lễ. Thầy cúng giúp gia chủ tìm hồn lúa đang ở đâu để gọi về. Gia chủ phải chuẩn bị một bát nước đặt trước mâm thờ, một củ gừng buộc vào đầu một sợi dây để tìm hồn lúa. Thầy cúng gọi lần lượt mầm ở đầu mỗi hạt thóc, phần hạt, vỏ trấu, cây mạ non, cây lúa... cho đến khi lúa thành hạt. Khi hồn lúa về nhà, sợi dây treo củ gừng sẽ đung đưa. Hồn lúa chưa về thì sợ dây sẽ đứng im, thầy cúng gọi cho tới khi hồn lúa về thì mới kết thúc lễ cúng. Chủ nhà mang những bó mạ ở mâm cúng ra đồng để cấy. Ngày nay, lễ cúng gọi hồn lúa mới vẫn được bao thế hệ người La Chí ở Lào Cai duy trì và coi đây là nét văn hóa độc đáo trong tập quán canh tác nông nghiệp.

Người La Chí sinh sống chủ yếu ở thôn Nậm Táng, Mào Phố, Nậm Khánh, xã Nậm Khánh, huyện Bắc Hà và thôn Hóa Chư Phùng ở xã Nàn Sán, huyện Si Ma Cai. Cuộc sống của người dân nơi đây chủ yếu dựa vào nông nghiệp. Người La Chí cải tạo các sườn đồi, núi thành ruộng bậc thang để canh tác, trồng lúa nước. Tập quán canh tác của người La Chí mang đậm nét tín ngưỡng như: lễ cúng cầu mùa, lễ cúng cơm mới, cúng trừ sâu bệnh... Trong đó, lễ cúng gọi hồn lúa là nghi lễ quan trọng mang nét văn hóa đặc trưng trong tín ngưỡng nông nghiệp của người La Chí. Lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí cầu mong vụ mùa bội thu Trước khi làm lễ cúng, người La Chí phải chuẩn bị các lễ vật gồm: một con lợn, một gói cá, một chai rượu hoẵng, một củ gừng, một bó mạ... bày lên một chiếc mâm gỗ để trước bàn thờ. Chủ nhà lấy hai chiếc nan tre uốn thành vòng cung đặt trước mâm thờ với ý nghĩa tượng trưng cho chiếc cầu để thầy cúng đón hồn lúa về cho gia đình. Thầy cúng ngồi hướng về phía bàn thờ tổ tiên, khấn báo cáo tổ tiên 3 đời rằng gia đình làm lễ cúng, con cháu thành tâm mời các cụ về hưởng rồi phù hộ cho gia đình làm ăn thuận lợi, mùa màng bội thu. Thầy cúng tay cầm một chiếc sừng trâu thay chén uống rượu, mỗi khi thầy gọi đến ai thì lấy một con cá hay một miếng thịt đặt sang bên cạnh thành một phần riêng, thầy cũng cũng bỏ một phần riêng bên cạnh là phần thầy cúng được hưởng. Sau khi cúng mời tổ tiên, gia chủ mang lợn vào giết thịt, đặt gần mâm thầy cúng giao cho tổ tiên và các vị thần. Chủ nhà lấy dao xẻ một miếng thịt bụng của con lợn đem thái thành từng miếng nhỏ nấu chín để thầy cúng dâng lên tổ tiên và các vị thần. Thầy cúng thực hiện lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí Gọi hồn lúa là phần quan trọng nhất của buổi lễ. Thầy cúng giúp gia chủ tìm hồn lúa đang ở đâu để gọi về. Gia chủ phải chuẩn bị một bát nước đặt trước mâm thờ, một củ gừng buộc vào đầu một sợi dây để tìm hồn lúa. Thầy cúng gọi lần lượt mầm ở đầu mỗi hạt thóc, phần hạt, vỏ trấu, cây mạ non, cây lúa... cho đến khi lúa thành hạt. Khi hồn lúa về nhà, sợi dây treo củ gừng sẽ đung đưa. Hồn lúa chưa về thì sợ dây sẽ đứng im, thầy cúng gọi cho tới khi hồn lúa về thì mới kết thúc lễ cúng. Chủ nhà mang những bó mạ ở mâm cúng ra đồng để cấy. Ngày nay, lễ cúng gọi hồn lúa mới vẫn được bao thế hệ người La Chí ở Lào Cai duy trì và coi đây là nét văn hóa độc đáo trong tập quán canh tác nông nghiệp.

Người La Chí sinh sống chủ yếu ở thôn Nậm Táng, Mào Phố, Nậm Khánh, xã Nậm Khánh, huyện Bắc Hà và thôn Hóa Chư Phùng ở xã Nàn Sán, huyện Si Ma Cai. Cuộc sống của người dân nơi đây chủ yếu dựa vào nông nghiệp. Người La Chí cải tạo các sườn đồi, núi thành ruộng bậc thang để canh tác, trồng lúa nước. Tập quán canh tác của người La Chí mang đậm nét tín ngưỡng như: lễ cúng cầu mùa, lễ cúng cơm mới, cúng trừ sâu bệnh... Trong đó, lễ cúng gọi hồn lúa là nghi lễ quan trọng mang nét văn hóa đặc trưng trong tín ngưỡng nông nghiệp của người La Chí.

Lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí cầu mong vụ mùa bội thu

Trước khi làm lễ cúng, người La Chí phải chuẩn bị các lễ vật gồm: một con lợn, một gói cá, một chai rượu hoẵng, một củ gừng, một bó mạ... bày lên một chiếc mâm gỗ để trước bàn thờ. Chủ nhà lấy hai chiếc nan tre uốn thành vòng cung đặt trước mâm thờ với ý nghĩa tượng trưng cho chiếc cầu để thầy cúng đón hồn lúa về cho gia đình. Thầy cúng ngồi hướng về phía bàn thờ tổ tiên, khấn báo cáo tổ tiên 3 đời rằng gia đình làm lễ cúng, con cháu thành tâm mời các cụ về hưởng rồi phù hộ cho gia đình làm ăn thuận lợi, mùa màng bội thu. Thầy cúng tay cầm một chiếc sừng trâu thay chén uống rượu, mỗi khi thầy gọi đến ai thì lấy một con cá hay một miếng thịt đặt sang bên cạnh thành một phần riêng, thầy cũng cũng bỏ một phần riêng bên cạnh là phần thầy cúng được hưởng.

Sau khi cúng mời tổ tiên, gia chủ mang lợn vào giết thịt, đặt gần mâm thầy cúng giao cho tổ tiên và các vị thần. Chủ nhà lấy dao xẻ một miếng thịt bụng của con lợn đem thái thành từng miếng nhỏ nấu chín để thầy cúng dâng lên tổ tiên và các vị thần.

Thầy cúng thực hiện lễ cúng gọi hồn lúa của người La Chí

Gọi hồn lúa là phần quan trọng nhất của buổi lễ. Thầy cúng giúp gia chủ tìm hồn lúa đang ở đâu để gọi về. Gia chủ phải chuẩn bị một bát nước đặt trước mâm thờ, một củ gừng buộc vào đầu một sợi dây để tìm hồn lúa. Thầy cúng gọi lần lượt mầm ở đầu mỗi hạt thóc, phần hạt, vỏ trấu, cây mạ non, cây lúa... cho đến khi lúa thành hạt. Khi hồn lúa về nhà, sợi dây treo củ gừng sẽ đung đưa. Hồn lúa chưa về thì sợ dây sẽ đứng im, thầy cúng gọi cho tới khi hồn lúa về thì mới kết thúc lễ cúng. Chủ nhà mang những bó mạ ở mâm cúng ra đồng để cấy.

Ngày nay, lễ cúng gọi hồn lúa mới vẫn được bao thế hệ người La Chí ở Lào Cai duy trì và coi đây là nét văn hóa độc đáo trong tập quán canh tác nông nghiệp.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1 Âm lịch Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Lô là lễ hội đặc sắc trong dịp đầu xuân năm mới ở Tuyên Quang. Lễ hội đua thuyền là nét đẹp độc đáo của người dân vùng sông nước, thu hút đông đảo người dân trong và ngoài tỉnh tham gia. Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Lô Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Lô là lễ hội được tổ chức thường niên, thể hiện tinh thần đoàn kết, lòng dũng cảm, tinh thần thượng võ và khát khao chinh phục thiên nhiên của bà con vùng sông nước Tuyên Quang. Trước đây, lễ hội đua thuyền trên sông Lô bị gián đoạn trên 20 năm. Ngày đó, lễ hội đua thuyền được gọi là bơi chải trên sông Lô với hình thức thi đấu 6 người, bơi bằng thuyền gỗ. Năm 2007, lễ hội được thành phố Tuyên Quang khôi phục lại. Đến nay, lễ hội thu hút 13 xã, phường trên địa bàn tỉnh tham gia. Các đội thi đấu phải trải qua 1 vòng đua trên sông Lô từ bến phà Nông Tiến cũ đến soi Tình Húc và quay trở lại. Đường đua có chiều dài 2,5km. Bà con nơi đây quan niệm việc hạ thủy rất quan trọng, lễ hạ thủy thuận buồm xuôi gió báo hiệu một năm bình yên, mưa thuận gió hòa. Các đội đua tham gia lễ hội đua thuyền trên sông Lô Lễ hội đua thuyền trên sông Lô góp phần tạo không khí vui tươi, phấn khởi, mừng Đảng, mừng xuân, mừng đất nước trong dịp đầu xuân năm mới. Lễ hội góp phần cổ vũ, động viên nhân dân hăng hái thi đua lao động, sản xuất, thực hiện thắng lợi các mục tiêu, nhiệm vụ phát triển kinh tế, xã hội địa phương. Đông đảo người dân theo dõi lễ hội đua thuyền trên sông Lô Lễ hội đua thuyền trên sông Lô tạo nên bản sắc văn hóa riêng của vùng đất và con người Tuyên Quang mà bất cứ ai đi xa cũng nhớ về.

Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Lô Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Lô là lễ hội được tổ chức thường niên, thể hiện tinh thần đoàn kết, lòng dũng cảm, tinh thần thượng võ và khát khao chinh phục thiên nhiên của bà con vùng sông nước Tuyên Quang. Trước đây, lễ hội đua thuyền trên sông Lô bị gián đoạn trên 20 năm. Ngày đó, lễ hội đua thuyền được gọi là bơi chải trên sông Lô với hình thức thi đấu 6 người, bơi bằng thuyền gỗ. Năm 2007, lễ hội được thành phố Tuyên Quang khôi phục lại. Đến nay, lễ hội thu hút 13 xã, phường trên địa bàn tỉnh tham gia. Các đội thi đấu phải trải qua 1 vòng đua trên sông Lô từ bến phà Nông Tiến cũ đến soi Tình Húc và quay trở lại. Đường đua có chiều dài 2,5km. Bà con nơi đây quan niệm việc hạ thủy rất quan trọng, lễ hạ thủy thuận buồm xuôi gió báo hiệu một năm bình yên, mưa thuận gió hòa. Các đội đua tham gia lễ hội đua thuyền trên sông Lô Lễ hội đua thuyền trên sông Lô góp phần tạo không khí vui tươi, phấn khởi, mừng Đảng, mừng xuân, mừng đất nước trong dịp đầu xuân năm mới. Lễ hội góp phần cổ vũ, động viên nhân dân hăng hái thi đua lao động, sản xuất, thực hiện thắng lợi các mục tiêu, nhiệm vụ phát triển kinh tế, xã hội địa phương. Đông đảo người dân theo dõi lễ hội đua thuyền trên sông Lô Lễ hội đua thuyền trên sông Lô tạo nên bản sắc văn hóa riêng của vùng đất và con người Tuyên Quang mà bất cứ ai đi xa cũng nhớ về.

Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Lô là lễ hội được tổ chức thường niên, thể hiện tinh thần đoàn kết, lòng dũng cảm, tinh thần thượng võ và khát khao chinh phục thiên nhiên của bà con vùng sông nước Tuyên Quang. Trước đây, lễ hội đua thuyền trên sông Lô bị gián đoạn trên 20 năm. Ngày đó, lễ hội đua thuyền được gọi là bơi chải trên sông Lô với hình thức thi đấu 6 người, bơi bằng thuyền gỗ. Năm 2007, lễ hội được thành phố Tuyên Quang khôi phục lại. Đến nay, lễ hội thu hút 13 xã, phường trên địa bàn tỉnh tham gia. Các đội thi đấu phải trải qua 1 vòng đua trên sông Lô từ bến phà Nông Tiến cũ đến soi Tình Húc và quay trở lại. Đường đua có chiều dài 2,5km. Bà con nơi đây quan niệm việc hạ thủy rất quan trọng, lễ hạ thủy thuận buồm xuôi gió báo hiệu một năm bình yên, mưa thuận gió hòa.

Các đội đua tham gia lễ hội đua thuyền trên sông Lô

Lễ hội đua thuyền trên sông Lô góp phần tạo không khí vui tươi, phấn khởi, mừng Đảng, mừng xuân, mừng đất nước trong dịp đầu xuân năm mới. Lễ hội góp phần cổ vũ, động viên nhân dân hăng hái thi đua lao động, sản xuất, thực hiện thắng lợi các mục tiêu, nhiệm vụ phát triển kinh tế, xã hội địa phương.

Đông đảo người dân theo dõi lễ hội đua thuyền trên sông Lô

Lễ hội đua thuyền trên sông Lô tạo nên bản sắc văn hóa riêng của vùng đất và con người Tuyên Quang mà bất cứ ai đi xa cũng nhớ về.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 8/1 Âm lịch Lễ hội chùa Hang được tổ chức ngày 6-8/1 âm lịch hàng năm tại xã An Khang, thành phố Tuyên Quang. Lễ hội chùa Hang diễn ra lễ cầu an, lễ rước nước (nước được rước từ sông Lô về chùa) và nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn. Lễ cầu an trong lễ hội chùa Hang Chùa Hang (hay còn gọi chùa Hương Nghiêm) được xây dựng năm Đại chính thứ 8 (năm 1537) thời Mạc Đăng Doanh trong một hang núi đá ở núi Hương Nghiêm. Chùa Hang nằm trong quần thể di tích thành nhà Bầu, bến Bình Ca. Từ đầu thôn Phúc Lộc tới cuối thôn Tân Thành ở xã An Khang có một dãy núi mang hình dáng con rồng uốn lượn mềm mại, núi Hương Nghiêm được xem như đầu rồng. Chùa Hang là nơi có phong cảnh thiên nhiên hữu tình, dựa vào hang đá với nhiều nhũ đá đủ hình thù rủ xuống. Càng vào sâu, nền chùa càng thấp, ở giữa có một phiến đá giống như con thuyền đang lướt sóng. Chùa Hang ngày nay còn lưu giữ nhiều hiện vật cổ như: tấm bia cổ khắc trên vách đá, hai pho tượng Bồ tát bằng đồng, giá đọc văn tế, hương án... Đông đảo người dân tham gia lễ hội chùa Hang Chùa Hang còn nổi tiếng là nơi chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử quan trọng trong thời kỳ khởi nghĩa. Chùa Hang là nơi cất giấu, lắp ráp và sửa chữa hai chiếc máy bay của Quân đội Nhân dân Việt Nam trước khi chuyển lên sân bay Đọi Súng. Chùa Hang cũng là kho chứa vũ khí, đạn dược của Trạm vận tải và Trung đoàn 331. Ngày 3/2/1941 (tức ngày 8/1 tết Tân Tỵ) chi bộ Mỏ Than tiến hành rải truyền đơn tại lễ hội để tuyên truyền đường lối cách mạng và chủ trương giải phóng dân tộc của Đảng. Hình ảnh chùa Hang trong mùa lễ hội năm 2017 Người dân tham gia lễ hội chùa Hang để cầu mong những điều tốt lành, may mắn, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi. Lễ hội chùa Hang hàng năm thu hút hàng nghìn du khách trong và ngoài tỉnh tham gia.

Lễ cầu an trong lễ hội chùa Hang Chùa Hang (hay còn gọi chùa Hương Nghiêm) được xây dựng năm Đại chính thứ 8 (năm 1537) thời Mạc Đăng Doanh trong một hang núi đá ở núi Hương Nghiêm. Chùa Hang nằm trong quần thể di tích thành nhà Bầu, bến Bình Ca. Từ đầu thôn Phúc Lộc tới cuối thôn Tân Thành ở xã An Khang có một dãy núi mang hình dáng con rồng uốn lượn mềm mại, núi Hương Nghiêm được xem như đầu rồng. Chùa Hang là nơi có phong cảnh thiên nhiên hữu tình, dựa vào hang đá với nhiều nhũ đá đủ hình thù rủ xuống. Càng vào sâu, nền chùa càng thấp, ở giữa có một phiến đá giống như con thuyền đang lướt sóng. Chùa Hang ngày nay còn lưu giữ nhiều hiện vật cổ như: tấm bia cổ khắc trên vách đá, hai pho tượng Bồ tát bằng đồng, giá đọc văn tế, hương án... Đông đảo người dân tham gia lễ hội chùa Hang Chùa Hang còn nổi tiếng là nơi chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử quan trọng trong thời kỳ khởi nghĩa. Chùa Hang là nơi cất giấu, lắp ráp và sửa chữa hai chiếc máy bay của Quân đội Nhân dân Việt Nam trước khi chuyển lên sân bay Đọi Súng. Chùa Hang cũng là kho chứa vũ khí, đạn dược của Trạm vận tải và Trung đoàn 331. Ngày 3/2/1941 (tức ngày 8/1 tết Tân Tỵ) chi bộ Mỏ Than tiến hành rải truyền đơn tại lễ hội để tuyên truyền đường lối cách mạng và chủ trương giải phóng dân tộc của Đảng. Hình ảnh chùa Hang trong mùa lễ hội năm 2017 Người dân tham gia lễ hội chùa Hang để cầu mong những điều tốt lành, may mắn, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi. Lễ hội chùa Hang hàng năm thu hút hàng nghìn du khách trong và ngoài tỉnh tham gia.

Chùa Hang (hay còn gọi chùa Hương Nghiêm) được xây dựng năm Đại chính thứ 8 (năm 1537) thời Mạc Đăng Doanh trong một hang núi đá ở núi Hương Nghiêm. Chùa Hang nằm trong quần thể di tích thành nhà Bầu, bến Bình Ca. Từ đầu thôn Phúc Lộc tới cuối thôn Tân Thành ở xã An Khang có một dãy núi mang hình dáng con rồng uốn lượn mềm mại, núi Hương Nghiêm được xem như đầu rồng. Chùa Hang là nơi có phong cảnh thiên nhiên hữu tình, dựa vào hang đá với nhiều nhũ đá đủ hình thù rủ xuống. Càng vào sâu, nền chùa càng thấp, ở giữa có một phiến đá giống như con thuyền đang lướt sóng. Chùa Hang ngày nay còn lưu giữ nhiều hiện vật cổ như: tấm bia cổ khắc trên vách đá, hai pho tượng Bồ tát bằng đồng, giá đọc văn tế, hương án...

Đông đảo người dân tham gia lễ hội chùa Hang

Chùa Hang còn nổi tiếng là nơi chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử quan trọng trong thời kỳ khởi nghĩa. Chùa Hang là nơi cất giấu, lắp ráp và sửa chữa hai chiếc máy bay của Quân đội Nhân dân Việt Nam trước khi chuyển lên sân bay Đọi Súng. Chùa Hang cũng là kho chứa vũ khí, đạn dược của Trạm vận tải và Trung đoàn 331. Ngày 3/2/1941 (tức ngày 8/1 tết Tân Tỵ) chi bộ Mỏ Than tiến hành rải truyền đơn tại lễ hội để tuyên truyền đường lối cách mạng và chủ trương giải phóng dân tộc của Đảng. Hình ảnh chùa Hang trong mùa lễ hội năm 2017 Người dân tham gia lễ hội chùa Hang để cầu mong những điều tốt lành, may mắn, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi. Lễ hội chùa Hang hàng năm thu hút hàng nghìn du khách trong và ngoài tỉnh tham gia.

Chùa Hang còn nổi tiếng là nơi chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử quan trọng trong thời kỳ khởi nghĩa. Chùa Hang là nơi cất giấu, lắp ráp và sửa chữa hai chiếc máy bay của Quân đội Nhân dân Việt Nam trước khi chuyển lên sân bay Đọi Súng. Chùa Hang cũng là kho chứa vũ khí, đạn dược của Trạm vận tải và Trung đoàn 331. Ngày 3/2/1941 (tức ngày 8/1 tết Tân Tỵ) chi bộ Mỏ Than tiến hành rải truyền đơn tại lễ hội để tuyên truyền đường lối cách mạng và chủ trương giải phóng dân tộc của Đảng.

Hình ảnh chùa Hang trong mùa lễ hội năm 2017

Người dân tham gia lễ hội chùa Hang để cầu mong những điều tốt lành, may mắn, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi. Lễ hội chùa Hang hàng năm thu hút hàng nghìn du khách trong và ngoài tỉnh tham gia.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1 Âm lịch Lễ hội Động Tiên là lễ hội truyền thống được tổ chức ngày 9/1 âm lịch hàng năm tại di tích danh thắng quốc gia Động Tiên, huyện Hàm Yên, tình Tuyên Quang. Hàng năm, lễ hội thu hút đông đảo bà con dân tộc trong tỉnh cũng như du khách trong và ngoài tỉnh về tham quan, ngắm cảnh, du xuân. Lễ hội Động Tiên là nét đẹp văn hóa người dân Hàm Yên Di tích thắng cảnh quốc gia Động Tiên thu hút du khách bởi cảnh quan hữu tình, được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là thắng cảnh quốc gia. Động Tiên là quần thể bao gồm nhiều hang động huyền bí như: động Đàn đá, động Tam cung, động Thiên Đình, động Thạch Sanh, động Âm Phủ... Đông đảo người dân tham gia lễ hội Động Tiên Lễ hội Động Tiên thể hiện mong ước của người dân về một năm quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Lễ hội cũng là dịp quảng bá nông sản địa phương như: cam sành Hàm Yên, vịt bầu Minh Hương... đến với du khách. Chọi dê trong lễ hội Động Tiên Lễ hội Động Tiên diễn ra trang trọng phần lễ và sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như: đánh cờ người, chọi dê, bịt mắt bắt dê, đánh quay, thi bóng chuyền, leo cột mỡ,... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống, là nơi tụ hội của bà con dân tộc ở Hàm Yên trong dịp Tết đến xuân về. Tham gia lễ hội, có phần thi múa khèn của đồng bào dân tộc Mông, hát Sình ca của dân tộc Cao Lan, hát Páo dung của dân tộc Dao... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp truyền thống và bản sắc văn hóa của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là nơi gặp gỡ của bà con dân tộc trên địa bàn huyện mỗi độ xuân về.

Lễ hội Động Tiên là nét đẹp văn hóa người dân Hàm Yên Di tích thắng cảnh quốc gia Động Tiên thu hút du khách bởi cảnh quan hữu tình, được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là thắng cảnh quốc gia. Động Tiên là quần thể bao gồm nhiều hang động huyền bí như: động Đàn đá, động Tam cung, động Thiên Đình, động Thạch Sanh, động Âm Phủ... Đông đảo người dân tham gia lễ hội Động Tiên Lễ hội Động Tiên thể hiện mong ước của người dân về một năm quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Lễ hội cũng là dịp quảng bá nông sản địa phương như: cam sành Hàm Yên, vịt bầu Minh Hương... đến với du khách. Chọi dê trong lễ hội Động Tiên Lễ hội Động Tiên diễn ra trang trọng phần lễ và sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như: đánh cờ người, chọi dê, bịt mắt bắt dê, đánh quay, thi bóng chuyền, leo cột mỡ,... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống, là nơi tụ hội của bà con dân tộc ở Hàm Yên trong dịp Tết đến xuân về. Tham gia lễ hội, có phần thi múa khèn của đồng bào dân tộc Mông, hát Sình ca của dân tộc Cao Lan, hát Páo dung của dân tộc Dao... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp truyền thống và bản sắc văn hóa của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là nơi gặp gỡ của bà con dân tộc trên địa bàn huyện mỗi độ xuân về.

Di tích thắng cảnh quốc gia Động Tiên thu hút du khách bởi cảnh quan hữu tình, được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là thắng cảnh quốc gia. Động Tiên là quần thể bao gồm nhiều hang động huyền bí như: động Đàn đá, động Tam cung, động Thiên Đình, động Thạch Sanh, động Âm Phủ...

Đông đảo người dân tham gia lễ hội Động Tiên Lễ hội Động Tiên thể hiện mong ước của người dân về một năm quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Lễ hội cũng là dịp quảng bá nông sản địa phương như: cam sành Hàm Yên, vịt bầu Minh Hương... đến với du khách. Chọi dê trong lễ hội Động Tiên Lễ hội Động Tiên diễn ra trang trọng phần lễ và sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như: đánh cờ người, chọi dê, bịt mắt bắt dê, đánh quay, thi bóng chuyền, leo cột mỡ,... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống, là nơi tụ hội của bà con dân tộc ở Hàm Yên trong dịp Tết đến xuân về. Tham gia lễ hội, có phần thi múa khèn của đồng bào dân tộc Mông, hát Sình ca của dân tộc Cao Lan, hát Páo dung của dân tộc Dao... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp truyền thống và bản sắc văn hóa của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là nơi gặp gỡ của bà con dân tộc trên địa bàn huyện mỗi độ xuân về.

Lễ hội Động Tiên thể hiện mong ước của người dân về một năm quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Lễ hội cũng là dịp quảng bá nông sản địa phương như: cam sành Hàm Yên, vịt bầu Minh Hương... đến với du khách.

Chọi dê trong lễ hội Động Tiên

Lễ hội Động Tiên diễn ra trang trọng phần lễ và sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như: đánh cờ người, chọi dê, bịt mắt bắt dê, đánh quay, thi bóng chuyền, leo cột mỡ,... Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống, là nơi tụ hội của bà con dân tộc ở Hàm Yên trong dịp Tết đến xuân về. Tham gia lễ hội, có phần thi múa khèn của đồng bào dân tộc Mông, hát Sình ca của dân tộc Cao Lan, hát Páo dung của dân tộc Dao...

Lễ hội Động Tiên góp phần bảo tồn những nét đẹp truyền thống và bản sắc văn hóa của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là nơi gặp gỡ của bà con dân tộc trên địa bàn huyện mỗi độ xuân về.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/1- 10/1 Âm lịch Lễ hội Cầu may và Cầu mùa tại xã Tân Trào mang đậm bản sắc của đồng bào dân tộc Tày. Lễ hội mang ý nghĩa bày tỏ lòng biết ơn đối với công đức Thành hoàng làng, các vị sơn thần và gửi gắm mong ước về những điều tốt đẹp trong năm mới, cầu mong năm mới mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, mùa màng bội thu. Lễ hội Cầu may và Cầu mùa được tổ chức tại đình Tân Trào Đình Tân Trào (trong khu di tích lịch sử cách mạng Tân Trào) có kiến trúc nhà sàn của người Tày thờ Thành hoàng làng và 7 vị Sơn thần. Lễ hội Cầu may và Cầu mùa là lễ hội truyền thống của đồng bào dân tộc Tày. Bô lão làm lễ Cầu may và Cầu mùa ở đình Tân Trào Lễ hội được tổ chức tại đình Tân Trào gồm hai phần chính: phần lễ và phần hội. Phần lễ thực hiện cúng tế long trọng trong đình thể hiện mong ước của người dân cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi, người dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc.Lễ hội cũng là dịp tỏ lòng thành kính với Thành Hoàng làng có công khai canh lập địa. Sau phần tế lễ là lễ rước Thành hoàng, Sơn thần. Hương án được 8 trai tráng trong làng kính cẩn rước bằng kiệu bát cống. Phần hội sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: Cày bừa khai địa, tung còn, kéo co, bắt cá trong vại, thi văn nghệ... Lễ rước trong lễ hội Cầu may và Cầu mùa Lễ hội Cầu may và Cầu mùa được tổ chức vào dịp tết đến xuân về thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương tham gia lễ hội và tham quan Khu di tích lịch sử cách mạng Tân Trào. Lễ hội là hoạt động văn hóa không thể thiếu trong đời sống văn hóa, tinh thần của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là dịp giáo dục truyền thống cách mạng cho nhân dân.

Lễ hội Cầu may và Cầu mùa được tổ chức tại đình Tân Trào

Đình Tân Trào (trong khu di tích lịch sử cách mạng Tân Trào) có kiến trúc nhà sàn của người Tày thờ Thành hoàng làng và 7 vị Sơn thần. Lễ hội Cầu may và Cầu mùa là lễ hội truyền thống của đồng bào dân tộc Tày. Bô lão làm lễ Cầu may và Cầu mùa ở đình Tân Trào Lễ hội được tổ chức tại đình Tân Trào gồm hai phần chính: phần lễ và phần hội. Phần lễ thực hiện cúng tế long trọng trong đình thể hiện mong ước của người dân cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi, người dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc.Lễ hội cũng là dịp tỏ lòng thành kính với Thành Hoàng làng có công khai canh lập địa. Sau phần tế lễ là lễ rước Thành hoàng, Sơn thần. Hương án được 8 trai tráng trong làng kính cẩn rước bằng kiệu bát cống. Phần hội sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: Cày bừa khai địa, tung còn, kéo co, bắt cá trong vại, thi văn nghệ... Lễ rước trong lễ hội Cầu may và Cầu mùa Lễ hội Cầu may và Cầu mùa được tổ chức vào dịp tết đến xuân về thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương tham gia lễ hội và tham quan Khu di tích lịch sử cách mạng Tân Trào. Lễ hội là hoạt động văn hóa không thể thiếu trong đời sống văn hóa, tinh thần của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là dịp giáo dục truyền thống cách mạng cho nhân dân.

Đình Tân Trào (trong khu di tích lịch sử cách mạng Tân Trào) có kiến trúc nhà sàn của người Tày thờ Thành hoàng làng và 7 vị Sơn thần. Lễ hội Cầu may và Cầu mùa là lễ hội truyền thống của đồng bào dân tộc Tày.

Bô lão làm lễ Cầu may và Cầu mùa ở đình Tân Trào

Lễ hội được tổ chức tại đình Tân Trào gồm hai phần chính: phần lễ và phần hội. Phần lễ thực hiện cúng tế long trọng trong đình thể hiện mong ước của người dân cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi, người dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc.Lễ hội cũng là dịp tỏ lòng thành kính với Thành Hoàng làng có công khai canh lập địa. Sau phần tế lễ là lễ rước Thành hoàng, Sơn thần. Hương án được 8 trai tráng trong làng kính cẩn rước bằng kiệu bát cống. Phần hội sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: Cày bừa khai địa, tung còn, kéo co, bắt cá trong vại, thi văn nghệ...

Lễ rước trong lễ hội Cầu may và Cầu mùa

Lễ hội Cầu may và Cầu mùa được tổ chức vào dịp tết đến xuân về thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương tham gia lễ hội và tham quan Khu di tích lịch sử cách mạng Tân Trào. Lễ hội là hoạt động văn hóa không thể thiếu trong đời sống văn hóa, tinh thần của người dân nơi đây. Lễ hội cũng là dịp giáo dục truyền thống cách mạng cho nhân dân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ trao giải âm nhạc đình đám châu Á MAMA (Mnet Asian Music Awards) ra đời năm 1999, vào thời điểm đó MAMA là lễ trao giải âm nhạc duy nhất Hàn Quốc. MAMA là một trong 4 lễ trao giải âm nhạc lớn nhất năm của Hàn Quốc. Lễ trao giải âm nhạc MAMA là một trong 4 lễ trao giải âm nhạc lớn Hàn Quốc Lễ trao giải âm nhạc MAMA do Công ty truyền thông và giải trí CJ E&M tổ chức định kỳ hàng năm. Không chỉ là sự kiện âm nhạc lớn nhất xứ kim chi, MAMA còn có sức ảnh hưởng tới nhiều nước châu Á. MAMA luôn là lễ trao giải được người hâm mộ chờ đợi nhất vì những màn biểu diễn kết hợp hoành tráng cũng như dàn nghệ sĩ đình đám tham gia. Lễ trao giải âm nhạc MAMA được truyền hình trực tiếp tại Trung Quốc, Nhật Bản, Hồng Kông và nhiều quốc gia Đông Nam Á qua kênh Channel V International. Lễ trao giải âm nhạc MAMA quy tụ nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Bắt đầu từ năm 2010, lễ trao giải âm nhạc MAMA được tổ chức ở nước ngoài. Khẩu hiệu của MAMA là "Music Makes One" mang ý nghĩa "Âm nhạc đưa mọi người đến gần nhau hơn bất chấp sự khác biệt nguồn gốc, văn hóa, ngôn ngữ, quốc gia". Các giải thưởng lớn trong lễ trao giải MAMA: Album của năm Nghệ sĩ của năm Bài hát của năm Nam ca sĩ xuất sắc nhất Nữ ca sĩ xuất sắc nhất Nhóm nhạc nam xuất sắc nhất Nhóm nhạc nữ xuất sắc nhất Nhạc phim xuất sắc nhất Video âm nhạc xuất sắc nhất Ca sĩ Noo Phước Thịnh tham dự Lễ trao giải âm nhạc MAMA MAMA 2017 có sự đổi mới so với những năm trước khi tổ chức tại nhiều quốc gia trong nhiều ngày. Ngày 25/11/2017, lễ trao giải âm nhạc danh tiếng MAMA sẽ tổ chức đêm diễn đầu tiên tại nhà hát Hòa Bình TP HCM. Lễ trao giải MAMA tổ chức tại Việt Nam có sự tham gia của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Hàn Quốc như SEVENTEEN, Wanna One, Samuel Kim... và nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Việt Nam.

Lễ trao giải âm nhạc MAMA là một trong 4 lễ trao giải âm nhạc lớn Hàn Quốc Lễ trao giải âm nhạc MAMA do Công ty truyền thông và giải trí CJ E&M tổ chức định kỳ hàng năm. Không chỉ là sự kiện âm nhạc lớn nhất xứ kim chi, MAMA còn có sức ảnh hưởng tới nhiều nước châu Á. MAMA luôn là lễ trao giải được người hâm mộ chờ đợi nhất vì những màn biểu diễn kết hợp hoành tráng cũng như dàn nghệ sĩ đình đám tham gia. Lễ trao giải âm nhạc MAMA được truyền hình trực tiếp tại Trung Quốc, Nhật Bản, Hồng Kông và nhiều quốc gia Đông Nam Á qua kênh Channel V International. Lễ trao giải âm nhạc MAMA quy tụ nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Bắt đầu từ năm 2010, lễ trao giải âm nhạc MAMA được tổ chức ở nước ngoài. Khẩu hiệu của MAMA là "Music Makes One" mang ý nghĩa "Âm nhạc đưa mọi người đến gần nhau hơn bất chấp sự khác biệt nguồn gốc, văn hóa, ngôn ngữ, quốc gia". Các giải thưởng lớn trong lễ trao giải MAMA: Album của năm Nghệ sĩ của năm Bài hát của năm Nam ca sĩ xuất sắc nhất Nữ ca sĩ xuất sắc nhất Nhóm nhạc nam xuất sắc nhất Nhóm nhạc nữ xuất sắc nhất Nhạc phim xuất sắc nhất Video âm nhạc xuất sắc nhất Ca sĩ Noo Phước Thịnh tham dự Lễ trao giải âm nhạc MAMA MAMA 2017 có sự đổi mới so với những năm trước khi tổ chức tại nhiều quốc gia trong nhiều ngày. Ngày 25/11/2017, lễ trao giải âm nhạc danh tiếng MAMA sẽ tổ chức đêm diễn đầu tiên tại nhà hát Hòa Bình TP HCM. Lễ trao giải MAMA tổ chức tại Việt Nam có sự tham gia của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Hàn Quốc như SEVENTEEN, Wanna One, Samuel Kim... và nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Việt Nam.

Lễ trao giải âm nhạc MAMA do Công ty truyền thông và giải trí CJ E&M tổ chức định kỳ hàng năm. Không chỉ là sự kiện âm nhạc lớn nhất xứ kim chi, MAMA còn có sức ảnh hưởng tới nhiều nước châu Á. MAMA luôn là lễ trao giải được người hâm mộ chờ đợi nhất vì những màn biểu diễn kết hợp hoành tráng cũng như dàn nghệ sĩ đình đám tham gia. Lễ trao giải âm nhạc MAMA được truyền hình trực tiếp tại Trung Quốc, Nhật Bản, Hồng Kông và nhiều quốc gia Đông Nam Á qua kênh Channel V International.

Lễ trao giải âm nhạc MAMA quy tụ nhiều nghệ sĩ nổi tiếng

Bắt đầu từ năm 2010, lễ trao giải âm nhạc MAMA được tổ chức ở nước ngoài. Khẩu hiệu của MAMA là "Music Makes One" mang ý nghĩa "Âm nhạc đưa mọi người đến gần nhau hơn bất chấp sự khác biệt nguồn gốc, văn hóa, ngôn ngữ, quốc gia".

Các giải thưởng lớn trong lễ trao giải MAMA:

Album của năm Nghệ sĩ của năm Bài hát của năm Nam ca sĩ xuất sắc nhất Nữ ca sĩ xuất sắc nhất Nhóm nhạc nam xuất sắc nhất Nhóm nhạc nữ xuất sắc nhất Nhạc phim xuất sắc nhất Video âm nhạc xuất sắc nhất Ca sĩ Noo Phước Thịnh tham dự Lễ trao giải âm nhạc MAMA MAMA 2017 có sự đổi mới so với những năm trước khi tổ chức tại nhiều quốc gia trong nhiều ngày. Ngày 25/11/2017, lễ trao giải âm nhạc danh tiếng MAMA sẽ tổ chức đêm diễn đầu tiên tại nhà hát Hòa Bình TP HCM. Lễ trao giải MAMA tổ chức tại Việt Nam có sự tham gia của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Hàn Quốc như SEVENTEEN, Wanna One, Samuel Kim... và nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Việt Nam.

Ca sĩ Noo Phước Thịnh tham dự Lễ trao giải âm nhạc MAMA

MAMA 2017 có sự đổi mới so với những năm trước khi tổ chức tại nhiều quốc gia trong nhiều ngày. Ngày 25/11/2017, lễ trao giải âm nhạc danh tiếng MAMA sẽ tổ chức đêm diễn đầu tiên tại nhà hát Hòa Bình TP HCM. Lễ trao giải MAMA tổ chức tại Việt Nam có sự tham gia của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Hàn Quốc như SEVENTEEN, Wanna One, Samuel Kim... và nhiều nghệ sĩ nổi tiếng Việt Nam.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3 Âm lịch Hội làng Tư Thế diễn ra ngày 10/3 âm lịch hàng năm nhằm tưởng nhớ công đức Thành hoàng trông coi nghề nông, phù trì cho dân làng cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Làng Tư Thế nổi tiếng với nghề làm mực Tàu Làng Tư Thế (tên nôm là làng kẻ Thúi) là ngôi làng cổ ở xã Trí Quả, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Tư Thế nổi danh với nghề làm mực nho (mực Tàu), chế tác bút lông. Từ xưa dân làng lưu truyền câu ca "Tư Thế bút mực làm giàu". Tại đây, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn thể hiện tài năng quân sự xuất chúng, huấn luyện tướng lĩnh tài giỏi làm trụ cột trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Sau khi An Sinh Vương qua đời, dân làng Tư Thế tu sửa lại doanh phủ nơi ngài từng ở làm nơi thờ cúng khang trang, tôn ngài làm Thành Hoàng để tưởng nhớ công ơn. Trước đây, Đình làng Tư Thế bị thực dân Pháp phá hủy toàn bộ. Khuôn viên đình có thời trở thành nơi họp chợ của người dân. Gần đây, đình làng được khôi phục lại theo đúng dấu cũ nền xưa, khang trang hiện đại hơn. Bên cạnh những đồ thờ mới được mua sắm, dâng làng còn đừa về đình nhiều hiện vật cũ còn lưu giữ được như: bia thần tích, bia hậu thần, sắc phong, ngai thờ, bát bửu, hoành phi, câu đối... Đông đảo người dân tham gia hội làng Tư thế Hội làng diễn ra ngày 10/3 âm lịch nhưng công tác chuẩn bị được thực hiện từ sớm. Từ ngày 8/3, các cụ hương lão thực hiện tế thánh cáo yết tại đình. Buổi chiều ngay 9/3 là nghi thức phong áo tại đình làng để chuẩn bị rước ngai thánh ra đình tế lễ vào sáng hôm sau. Cuộc rước thánh diễn ra sáng sớm ngày 10/3. Khi đoàn rước về đến đình thì bắt đầu thực hiện nghi thức tế thánh, cầu phúc cho dân làng. Hội làng Tư Thế hấp dẫn với đánh cờ người Phần lễ diễn ra trọng thế tại đình, phần hội sổi nổi ở khu trung tâm văn hóa với nhiều trò chơi hấp dẫn như: cờ người, bóng bàn, bóng chuyền, cầu lông... Buổi có có biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ. Ngày hội làng thu hút đông đảo người dân địa phương, con em trong làng đi làm ăn xa hồi hương và cả du khách thập phương.

Làng Tư Thế nổi tiếng với nghề làm mực Tàu Làng Tư Thế (tên nôm là làng kẻ Thúi) là ngôi làng cổ ở xã Trí Quả, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Tư Thế nổi danh với nghề làm mực nho (mực Tàu), chế tác bút lông. Từ xưa dân làng lưu truyền câu ca "Tư Thế bút mực làm giàu". Tại đây, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn thể hiện tài năng quân sự xuất chúng, huấn luyện tướng lĩnh tài giỏi làm trụ cột trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Sau khi An Sinh Vương qua đời, dân làng Tư Thế tu sửa lại doanh phủ nơi ngài từng ở làm nơi thờ cúng khang trang, tôn ngài làm Thành Hoàng để tưởng nhớ công ơn. Trước đây, Đình làng Tư Thế bị thực dân Pháp phá hủy toàn bộ. Khuôn viên đình có thời trở thành nơi họp chợ của người dân. Gần đây, đình làng được khôi phục lại theo đúng dấu cũ nền xưa, khang trang hiện đại hơn. Bên cạnh những đồ thờ mới được mua sắm, dâng làng còn đừa về đình nhiều hiện vật cũ còn lưu giữ được như: bia thần tích, bia hậu thần, sắc phong, ngai thờ, bát bửu, hoành phi, câu đối... Đông đảo người dân tham gia hội làng Tư thế Hội làng diễn ra ngày 10/3 âm lịch nhưng công tác chuẩn bị được thực hiện từ sớm. Từ ngày 8/3, các cụ hương lão thực hiện tế thánh cáo yết tại đình. Buổi chiều ngay 9/3 là nghi thức phong áo tại đình làng để chuẩn bị rước ngai thánh ra đình tế lễ vào sáng hôm sau. Cuộc rước thánh diễn ra sáng sớm ngày 10/3. Khi đoàn rước về đến đình thì bắt đầu thực hiện nghi thức tế thánh, cầu phúc cho dân làng. Hội làng Tư Thế hấp dẫn với đánh cờ người Phần lễ diễn ra trọng thế tại đình, phần hội sổi nổi ở khu trung tâm văn hóa với nhiều trò chơi hấp dẫn như: cờ người, bóng bàn, bóng chuyền, cầu lông... Buổi có có biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ. Ngày hội làng thu hút đông đảo người dân địa phương, con em trong làng đi làm ăn xa hồi hương và cả du khách thập phương.

Làng Tư Thế (tên nôm là làng kẻ Thúi) là ngôi làng cổ ở xã Trí Quả, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Tư Thế nổi danh với nghề làm mực nho (mực Tàu), chế tác bút lông. Từ xưa dân làng lưu truyền câu ca "Tư Thế bút mực làm giàu". Tại đây, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn thể hiện tài năng quân sự xuất chúng, huấn luyện tướng lĩnh tài giỏi làm trụ cột trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Sau khi An Sinh Vương qua đời, dân làng Tư Thế tu sửa lại doanh phủ nơi ngài từng ở làm nơi thờ cúng khang trang, tôn ngài làm Thành Hoàng để tưởng nhớ công ơn. Trước đây, Đình làng Tư Thế bị thực dân Pháp phá hủy toàn bộ. Khuôn viên đình có thời trở thành nơi họp chợ của người dân. Gần đây, đình làng được khôi phục lại theo đúng dấu cũ nền xưa, khang trang hiện đại hơn. Bên cạnh những đồ thờ mới được mua sắm, dâng làng còn đừa về đình nhiều hiện vật cũ còn lưu giữ được như: bia thần tích, bia hậu thần, sắc phong, ngai thờ, bát bửu, hoành phi, câu đối... Đông đảo người dân tham gia hội làng Tư thế Hội làng diễn ra ngày 10/3 âm lịch nhưng công tác chuẩn bị được thực hiện từ sớm. Từ ngày 8/3, các cụ hương lão thực hiện tế thánh cáo yết tại đình. Buổi chiều ngay 9/3 là nghi thức phong áo tại đình làng để chuẩn bị rước ngai thánh ra đình tế lễ vào sáng hôm sau. Cuộc rước thánh diễn ra sáng sớm ngày 10/3. Khi đoàn rước về đến đình thì bắt đầu thực hiện nghi thức tế thánh, cầu phúc cho dân làng. Hội làng Tư Thế hấp dẫn với đánh cờ người Phần lễ diễn ra trọng thế tại đình, phần hội sổi nổi ở khu trung tâm văn hóa với nhiều trò chơi hấp dẫn như: cờ người, bóng bàn, bóng chuyền, cầu lông... Buổi có có biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ. Ngày hội làng thu hút đông đảo người dân địa phương, con em trong làng đi làm ăn xa hồi hương và cả du khách thập phương.

Làng Tư Thế (tên nôm là làng kẻ Thúi) là ngôi làng cổ ở xã Trí Quả, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Tư Thế nổi danh với nghề làm mực nho (mực Tàu), chế tác bút lông. Từ xưa dân làng lưu truyền câu ca "Tư Thế bút mực làm giàu".

Tại đây, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn thể hiện tài năng quân sự xuất chúng, huấn luyện tướng lĩnh tài giỏi làm trụ cột trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Sau khi An Sinh Vương qua đời, dân làng Tư Thế tu sửa lại doanh phủ nơi ngài từng ở làm nơi thờ cúng khang trang, tôn ngài làm Thành Hoàng để tưởng nhớ công ơn.

Trước đây, Đình làng Tư Thế bị thực dân Pháp phá hủy toàn bộ. Khuôn viên đình có thời trở thành nơi họp chợ của người dân. Gần đây, đình làng được khôi phục lại theo đúng dấu cũ nền xưa, khang trang hiện đại hơn. Bên cạnh những đồ thờ mới được mua sắm, dâng làng còn đừa về đình nhiều hiện vật cũ còn lưu giữ được như: bia thần tích, bia hậu thần, sắc phong, ngai thờ, bát bửu, hoành phi, câu đối...

Đông đảo người dân tham gia hội làng Tư thế

Hội làng diễn ra ngày 10/3 âm lịch nhưng công tác chuẩn bị được thực hiện từ sớm. Từ ngày 8/3, các cụ hương lão thực hiện tế thánh cáo yết tại đình. Buổi chiều ngay 9/3 là nghi thức phong áo tại đình làng để chuẩn bị rước ngai thánh ra đình tế lễ vào sáng hôm sau. Cuộc rước thánh diễn ra sáng sớm ngày 10/3. Khi đoàn rước về đến đình thì bắt đầu thực hiện nghi thức tế thánh, cầu phúc cho dân làng.

Hội làng Tư Thế hấp dẫn với đánh cờ người

Phần lễ diễn ra trọng thế tại đình, phần hội sổi nổi ở khu trung tâm văn hóa với nhiều trò chơi hấp dẫn như: cờ người, bóng bàn, bóng chuyền, cầu lông... Buổi có có biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ.

Ngày hội làng thu hút đông đảo người dân địa phương, con em trong làng đi làm ăn xa hồi hương và cả du khách thập phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Hội làng Long Khám được tổ chức ngày 20/8 tại làng Long Khám, xã Việt Đoàn, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Đặc trưng của hội làng Long Khám là cục cướp cây mộc tất (cây gỗ đỏ) dành cho trai đinh trong làng. Cuộc cướp có thể diễn ra thâu đêm suốt sáng. Long Khám có truyền thống vật võ nổi tiếng Long Khám là vùng đất có truyền thống võ vật nổi tiếng, tục cướp cây mộc tất trong hội làng thể hiện tinh thần thượng võ của Thành hoàng làng Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn. Hàng năm, người dân lấy ngày mất của Đức thành hoàng Trần Quốc Tuấn là ngày mở hội làng. Hội làng Long Khám diễn lại chiến tích của thành hoàng làng, đặc sắc nhất là nghi thức cướp cây mộc tất. Cuộc cướp diễn ra từ đêm hôm trước tới sáng ngày hôm sau dành cho trai đinh của làng Long Khám. Nghi thức cướp cây mộc tất diễn ra như sau: làng Long Khám chia 8 giáp ra làm 2, mỗi bên 4 giáp với đại diện các gia đình đứng ra đăng cai tổ chức lễ hội. Mỗi gia đình được cấp 3 sào ruộng để cấy lấy tiền sắm sửa lễ hội gồm: hương hoa, trầu cau, rượu ngon, đặc sản địa phương trám đen... Lễ vật trong hội làng Long Khám Đêm ngày 20/8, 8 giáp soạn lễ gà, lợn, xôi, rượu, trầu mang ra đình tế lễ. Rượu được đổ ra chum. Trám đen được nấu chín với giá rồi đổ ra chậu Phù Lãng để những người tham gia lễ hội được ăn uống no say. 8h tối, kỳ mục, tư văn tề tựu ở đình để tế thần. Sau phần tế lễ, toàn dân hội họp ăn uống ngay tại đình. Đến 12h đêm, khi chủ tế ra hiệu lệnh, mỗi bên chọn ra những trai đinh khỏe mạnh từ 20-50 tuổi của 4 giáp. Chủ tế cởi trần đóng khố, đồng thời cử hai ba người đánh trống lớn liên thanh. Chủ tế ném cây gỗ sơn đỏ ra sân đình. Trai đinh hai bên cùng vỗ tay, miệng la lớn "cướp cướp" và tranh giành nhau cây gỗ đỏ hòa trong tiếng trống và tiếng hô khiến đám hội trở nên náo nhiệt hơn. Bên nào cướp được thì bên ấy giành phần thắng. Sau khi cướp được, dân làng kéo cây gỗ từ sân đình ra ngoài đồng rồi ai về nhà đấy. 10h sáng hôm sau, viên kỳ mục trong xã ra đồng lấy cây gỗ này mang về ao trước đình rửa rồi cất vào hậu cung. Bên nào giành chiến thắng thì năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận buồm xuôi gió. Ngoài nghi thức cướp cây mộc tất, lễ hội còn có lệ tiến nộp phụ nữ cho Thần để kỷ niệm lúc sinh thời Thần giúp nhà Lý đánh đuổi giặc Man khi chúng đốt phá đồn Đại Lịch, bắt phụ nữ của đồn. Lễ hội được tổ chức tại đình làng Long Khám. Với người dân nơi đây, lễ hội là dịp gắn kết toàn dân, tục cướp cây mộc tất cũng như tinh thần thượng võ sẽ trường tồn mãi cùng đất nước.

Hội làng Long Khám được tổ chức ngày 20/8 tại làng Long Khám, xã Việt Đoàn, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Đặc trưng của hội làng Long Khám là cục cướp cây mộc tất (cây gỗ đỏ) dành cho trai đinh trong làng. Cuộc cướp có thể diễn ra thâu đêm suốt sáng. Long Khám có truyền thống vật võ nổi tiếng Long Khám là vùng đất có truyền thống võ vật nổi tiếng, tục cướp cây mộc tất trong hội làng thể hiện tinh thần thượng võ của Thành hoàng làng Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn. Hàng năm, người dân lấy ngày mất của Đức thành hoàng Trần Quốc Tuấn là ngày mở hội làng. Hội làng Long Khám diễn lại chiến tích của thành hoàng làng, đặc sắc nhất là nghi thức cướp cây mộc tất. Cuộc cướp diễn ra từ đêm hôm trước tới sáng ngày hôm sau dành cho trai đinh của làng Long Khám. Nghi thức cướp cây mộc tất diễn ra như sau: làng Long Khám chia 8 giáp ra làm 2, mỗi bên 4 giáp với đại diện các gia đình đứng ra đăng cai tổ chức lễ hội. Mỗi gia đình được cấp 3 sào ruộng để cấy lấy tiền sắm sửa lễ hội gồm: hương hoa, trầu cau, rượu ngon, đặc sản địa phương trám đen... Lễ vật trong hội làng Long Khám Đêm ngày 20/8, 8 giáp soạn lễ gà, lợn, xôi, rượu, trầu mang ra đình tế lễ. Rượu được đổ ra chum. Trám đen được nấu chín với giá rồi đổ ra chậu Phù Lãng để những người tham gia lễ hội được ăn uống no say. 8h tối, kỳ mục, tư văn tề tựu ở đình để tế thần. Sau phần tế lễ, toàn dân hội họp ăn uống ngay tại đình. Đến 12h đêm, khi chủ tế ra hiệu lệnh, mỗi bên chọn ra những trai đinh khỏe mạnh từ 20-50 tuổi của 4 giáp. Chủ tế cởi trần đóng khố, đồng thời cử hai ba người đánh trống lớn liên thanh. Chủ tế ném cây gỗ sơn đỏ ra sân đình. Trai đinh hai bên cùng vỗ tay, miệng la lớn "cướp cướp" và tranh giành nhau cây gỗ đỏ hòa trong tiếng trống và tiếng hô khiến đám hội trở nên náo nhiệt hơn. Bên nào cướp được thì bên ấy giành phần thắng. Sau khi cướp được, dân làng kéo cây gỗ từ sân đình ra ngoài đồng rồi ai về nhà đấy. 10h sáng hôm sau, viên kỳ mục trong xã ra đồng lấy cây gỗ này mang về ao trước đình rửa rồi cất vào hậu cung. Bên nào giành chiến thắng thì năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận buồm xuôi gió. Ngoài nghi thức cướp cây mộc tất, lễ hội còn có lệ tiến nộp phụ nữ cho Thần để kỷ niệm lúc sinh thời Thần giúp nhà Lý đánh đuổi giặc Man khi chúng đốt phá đồn Đại Lịch, bắt phụ nữ của đồn. Lễ hội được tổ chức tại đình làng Long Khám. Với người dân nơi đây, lễ hội là dịp gắn kết toàn dân, tục cướp cây mộc tất cũng như tinh thần thượng võ sẽ trường tồn mãi cùng đất nước.

Hội làng Long Khám được tổ chức ngày 20/8 tại làng Long Khám, xã Việt Đoàn, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Đặc trưng của hội làng Long Khám là cục cướp cây mộc tất (cây gỗ đỏ) dành cho trai đinh trong làng. Cuộc cướp có thể diễn ra thâu đêm suốt sáng. Long Khám có truyền thống vật võ nổi tiếng Long Khám là vùng đất có truyền thống võ vật nổi tiếng, tục cướp cây mộc tất trong hội làng thể hiện tinh thần thượng võ của Thành hoàng làng Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn. Hàng năm, người dân lấy ngày mất của Đức thành hoàng Trần Quốc Tuấn là ngày mở hội làng. Hội làng Long Khám diễn lại chiến tích của thành hoàng làng, đặc sắc nhất là nghi thức cướp cây mộc tất. Cuộc cướp diễn ra từ đêm hôm trước tới sáng ngày hôm sau dành cho trai đinh của làng Long Khám. Nghi thức cướp cây mộc tất diễn ra như sau: làng Long Khám chia 8 giáp ra làm 2, mỗi bên 4 giáp với đại diện các gia đình đứng ra đăng cai tổ chức lễ hội. Mỗi gia đình được cấp 3 sào ruộng để cấy lấy tiền sắm sửa lễ hội gồm: hương hoa, trầu cau, rượu ngon, đặc sản địa phương trám đen... Lễ vật trong hội làng Long Khám Đêm ngày 20/8, 8 giáp soạn lễ gà, lợn, xôi, rượu, trầu mang ra đình tế lễ. Rượu được đổ ra chum. Trám đen được nấu chín với giá rồi đổ ra chậu Phù Lãng để những người tham gia lễ hội được ăn uống no say. 8h tối, kỳ mục, tư văn tề tựu ở đình để tế thần. Sau phần tế lễ, toàn dân hội họp ăn uống ngay tại đình. Đến 12h đêm, khi chủ tế ra hiệu lệnh, mỗi bên chọn ra những trai đinh khỏe mạnh từ 20-50 tuổi của 4 giáp. Chủ tế cởi trần đóng khố, đồng thời cử hai ba người đánh trống lớn liên thanh. Chủ tế ném cây gỗ sơn đỏ ra sân đình. Trai đinh hai bên cùng vỗ tay, miệng la lớn "cướp cướp" và tranh giành nhau cây gỗ đỏ hòa trong tiếng trống và tiếng hô khiến đám hội trở nên náo nhiệt hơn. Bên nào cướp được thì bên ấy giành phần thắng. Sau khi cướp được, dân làng kéo cây gỗ từ sân đình ra ngoài đồng rồi ai về nhà đấy. 10h sáng hôm sau, viên kỳ mục trong xã ra đồng lấy cây gỗ này mang về ao trước đình rửa rồi cất vào hậu cung. Bên nào giành chiến thắng thì năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận buồm xuôi gió. Ngoài nghi thức cướp cây mộc tất, lễ hội còn có lệ tiến nộp phụ nữ cho Thần để kỷ niệm lúc sinh thời Thần giúp nhà Lý đánh đuổi giặc Man khi chúng đốt phá đồn Đại Lịch, bắt phụ nữ của đồn. Lễ hội được tổ chức tại đình làng Long Khám. Với người dân nơi đây, lễ hội là dịp gắn kết toàn dân, tục cướp cây mộc tất cũng như tinh thần thượng võ sẽ trường tồn mãi cùng đất nước.

Hội làng Long Khám được tổ chức ngày 20/8 tại làng Long Khám, xã Việt Đoàn, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Đặc trưng của hội làng Long Khám là cục cướp cây mộc tất (cây gỗ đỏ) dành cho trai đinh trong làng. Cuộc cướp có thể diễn ra thâu đêm suốt sáng.

Long Khám có truyền thống vật võ nổi tiếng Long Khám là vùng đất có truyền thống võ vật nổi tiếng, tục cướp cây mộc tất trong hội làng thể hiện tinh thần thượng võ của Thành hoàng làng Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn. Hàng năm, người dân lấy ngày mất của Đức thành hoàng Trần Quốc Tuấn là ngày mở hội làng. Hội làng Long Khám diễn lại chiến tích của thành hoàng làng, đặc sắc nhất là nghi thức cướp cây mộc tất. Cuộc cướp diễn ra từ đêm hôm trước tới sáng ngày hôm sau dành cho trai đinh của làng Long Khám. Nghi thức cướp cây mộc tất diễn ra như sau: làng Long Khám chia 8 giáp ra làm 2, mỗi bên 4 giáp với đại diện các gia đình đứng ra đăng cai tổ chức lễ hội. Mỗi gia đình được cấp 3 sào ruộng để cấy lấy tiền sắm sửa lễ hội gồm: hương hoa, trầu cau, rượu ngon, đặc sản địa phương trám đen... Lễ vật trong hội làng Long Khám Đêm ngày 20/8, 8 giáp soạn lễ gà, lợn, xôi, rượu, trầu mang ra đình tế lễ. Rượu được đổ ra chum. Trám đen được nấu chín với giá rồi đổ ra chậu Phù Lãng để những người tham gia lễ hội được ăn uống no say. 8h tối, kỳ mục, tư văn tề tựu ở đình để tế thần. Sau phần tế lễ, toàn dân hội họp ăn uống ngay tại đình. Đến 12h đêm, khi chủ tế ra hiệu lệnh, mỗi bên chọn ra những trai đinh khỏe mạnh từ 20-50 tuổi của 4 giáp. Chủ tế cởi trần đóng khố, đồng thời cử hai ba người đánh trống lớn liên thanh. Chủ tế ném cây gỗ sơn đỏ ra sân đình. Trai đinh hai bên cùng vỗ tay, miệng la lớn "cướp cướp" và tranh giành nhau cây gỗ đỏ hòa trong tiếng trống và tiếng hô khiến đám hội trở nên náo nhiệt hơn. Bên nào cướp được thì bên ấy giành phần thắng. Sau khi cướp được, dân làng kéo cây gỗ từ sân đình ra ngoài đồng rồi ai về nhà đấy. 10h sáng hôm sau, viên kỳ mục trong xã ra đồng lấy cây gỗ này mang về ao trước đình rửa rồi cất vào hậu cung. Bên nào giành chiến thắng thì năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận buồm xuôi gió. Ngoài nghi thức cướp cây mộc tất, lễ hội còn có lệ tiến nộp phụ nữ cho Thần để kỷ niệm lúc sinh thời Thần giúp nhà Lý đánh đuổi giặc Man khi chúng đốt phá đồn Đại Lịch, bắt phụ nữ của đồn. Lễ hội được tổ chức tại đình làng Long Khám. Với người dân nơi đây, lễ hội là dịp gắn kết toàn dân, tục cướp cây mộc tất cũng như tinh thần thượng võ sẽ trường tồn mãi cùng đất nước.

Long Khám là vùng đất có truyền thống võ vật nổi tiếng, tục cướp cây mộc tất trong hội làng thể hiện tinh thần thượng võ của Thành hoàng làng Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn. Hàng năm, người dân lấy ngày mất của Đức thành hoàng Trần Quốc Tuấn là ngày mở hội làng.

Hội làng Long Khám diễn lại chiến tích của thành hoàng làng, đặc sắc nhất là nghi thức cướp cây mộc tất. Cuộc cướp diễn ra từ đêm hôm trước tới sáng ngày hôm sau dành cho trai đinh của làng Long Khám. Nghi thức cướp cây mộc tất diễn ra như sau: làng Long Khám chia 8 giáp ra làm 2, mỗi bên 4 giáp với đại diện các gia đình đứng ra đăng cai tổ chức lễ hội. Mỗi gia đình được cấp 3 sào ruộng để cấy lấy tiền sắm sửa lễ hội gồm: hương hoa, trầu cau, rượu ngon, đặc sản địa phương trám đen...

Lễ vật trong hội làng Long Khám

Đêm ngày 20/8, 8 giáp soạn lễ gà, lợn, xôi, rượu, trầu mang ra đình tế lễ. Rượu được đổ ra chum. Trám đen được nấu chín với giá rồi đổ ra chậu Phù Lãng để những người tham gia lễ hội được ăn uống no say. 8h tối, kỳ mục, tư văn tề tựu ở đình để tế thần. Sau phần tế lễ, toàn dân hội họp ăn uống ngay tại đình. Đến 12h đêm, khi chủ tế ra hiệu lệnh, mỗi bên chọn ra những trai đinh khỏe mạnh từ 20-50 tuổi của 4 giáp. Chủ tế cởi trần đóng khố, đồng thời cử hai ba người đánh trống lớn liên thanh. Chủ tế ném cây gỗ sơn đỏ ra sân đình. Trai đinh hai bên cùng vỗ tay, miệng la lớn "cướp cướp" và tranh giành nhau cây gỗ đỏ hòa trong tiếng trống và tiếng hô khiến đám hội trở nên náo nhiệt hơn. Bên nào cướp được thì bên ấy giành phần thắng. Sau khi cướp được, dân làng kéo cây gỗ từ sân đình ra ngoài đồng rồi ai về nhà đấy. 10h sáng hôm sau, viên kỳ mục trong xã ra đồng lấy cây gỗ này mang về ao trước đình rửa rồi cất vào hậu cung. Bên nào giành chiến thắng thì năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận buồm xuôi gió.

Ngoài nghi thức cướp cây mộc tất, lễ hội còn có lệ tiến nộp phụ nữ cho Thần để kỷ niệm lúc sinh thời Thần giúp nhà Lý đánh đuổi giặc Man khi chúng đốt phá đồn Đại Lịch, bắt phụ nữ của đồn.

Lễ hội được tổ chức tại đình làng Long Khám. Với người dân nơi đây, lễ hội là dịp gắn kết toàn dân, tục cướp cây mộc tất cũng như tinh thần thượng võ sẽ trường tồn mãi cùng đất nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 19/1- 20/1 Âm lịch Ngày 19-20/1 âm lịch hàng năm, người dân làng Hựu và nhân dân trong vùng được sống trong không khí lễ hội tưng bừng của ngày hội làng. Đông đảo người dân tham gia hội làng Hụi Làng Hựu là ngôi làng cổ thuộc tổng Trù Hựu, huyện Lục Na (nay là xã Trù Hựu, huyện Lục Ngạn, tỉnh Bắc Giang). Làng Hựu có truyền thống văn hóa cộng đồng bền chặt từ bao đời nay. Khu di tích đền, chùa Hựu là công trình kiến trúc cố kính từ thời Lê Mạc. Nơi đây còn lưu giữ nhiều tài liệu, hiện vật có giá trị, sắc phong của các triều đại. Ngày 31/12/2003, khu di tích được UBND tỉnh Bắc Giang cấp bằng công nhận "Di tích Lịch sử - Văn hóa". Kể từ đó, thôn Hựu lấy ngày đón bằng công nhận "Di tích Lịch sử - Văn hóa" (ngày âm 20 tháng Giêng) là ngày hội làng thường niên. Hát quan họ là nét văn hóa đặc sắc hội làng Hui Hội làng là dịp ôn lại truyền thống và tưởng nhớ công đức của hai tướng quân Cao Sơn, Quý Minh và các vị anh hùng dân tộc đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, mang lại cuộc sống bình yên cho nhân dân. Phần lễ được cử hành trang trọng, có lễ dâng hương, rước sắc phong, tế lễ. Phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ bỏi, đẩy gậy, kéo co, chọi gà, bịt mắt đập niêu, bắt vịt dưới hồ... Đặc biệt, trong hội làng Hựu còn có giao lưu văn nghệ giữa các thôn, làng lân cận, phần hát quan họ trên thuyền gây bất ngờ cho du khách. Thi lễ trong hội làng Hụi Đặc sắc của hội làng Hụi là phần thi lễ dâng cúng Thành hoàng làng. Mỗi gia tộc, dòng họ hay theo khu vực xóm, bản chuẩn bị một mâm lễ vật gồm: lợn, xôi, gà, hoa quả... dâng cúng Thành hoàng tại đình làng. Sau đó, đem ra trưng bày thi lễ. Phần thi có chấm điểm, xếp hạng và trao giải. Hội làng Hụi vẫn giữ được truyền thống văn hóa, không bị biến tướng như những lễ hội khác. Các nghi lễ trang trọng, cung kính, không chen lấn, xô đẩy, không nói to văng tục. Hội làng chính là chất keo kết dính cộng đồng, góp phần nâng cao đời sống tinh thần, xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp, văn minh.

Đông đảo người dân tham gia hội làng Hụi Làng Hựu là ngôi làng cổ thuộc tổng Trù Hựu, huyện Lục Na (nay là xã Trù Hựu, huyện Lục Ngạn, tỉnh Bắc Giang). Làng Hựu có truyền thống văn hóa cộng đồng bền chặt từ bao đời nay. Khu di tích đền, chùa Hựu là công trình kiến trúc cố kính từ thời Lê Mạc. Nơi đây còn lưu giữ nhiều tài liệu, hiện vật có giá trị, sắc phong của các triều đại. Ngày 31/12/2003, khu di tích được UBND tỉnh Bắc Giang cấp bằng công nhận "Di tích Lịch sử - Văn hóa". Kể từ đó, thôn Hựu lấy ngày đón bằng công nhận "Di tích Lịch sử - Văn hóa" (ngày âm 20 tháng Giêng) là ngày hội làng thường niên. Hát quan họ là nét văn hóa đặc sắc hội làng Hui Hội làng là dịp ôn lại truyền thống và tưởng nhớ công đức của hai tướng quân Cao Sơn, Quý Minh và các vị anh hùng dân tộc đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, mang lại cuộc sống bình yên cho nhân dân. Phần lễ được cử hành trang trọng, có lễ dâng hương, rước sắc phong, tế lễ. Phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ bỏi, đẩy gậy, kéo co, chọi gà, bịt mắt đập niêu, bắt vịt dưới hồ... Đặc biệt, trong hội làng Hựu còn có giao lưu văn nghệ giữa các thôn, làng lân cận, phần hát quan họ trên thuyền gây bất ngờ cho du khách. Thi lễ trong hội làng Hụi Đặc sắc của hội làng Hụi là phần thi lễ dâng cúng Thành hoàng làng. Mỗi gia tộc, dòng họ hay theo khu vực xóm, bản chuẩn bị một mâm lễ vật gồm: lợn, xôi, gà, hoa quả... dâng cúng Thành hoàng tại đình làng. Sau đó, đem ra trưng bày thi lễ. Phần thi có chấm điểm, xếp hạng và trao giải. Hội làng Hụi vẫn giữ được truyền thống văn hóa, không bị biến tướng như những lễ hội khác. Các nghi lễ trang trọng, cung kính, không chen lấn, xô đẩy, không nói to văng tục. Hội làng chính là chất keo kết dính cộng đồng, góp phần nâng cao đời sống tinh thần, xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp, văn minh.

Làng Hựu là ngôi làng cổ thuộc tổng Trù Hựu, huyện Lục Na (nay là xã Trù Hựu, huyện Lục Ngạn, tỉnh Bắc Giang). Làng Hựu có truyền thống văn hóa cộng đồng bền chặt từ bao đời nay. Khu di tích đền, chùa Hựu là công trình kiến trúc cố kính từ thời Lê Mạc. Nơi đây còn lưu giữ nhiều tài liệu, hiện vật có giá trị, sắc phong của các triều đại. Ngày 31/12/2003, khu di tích được UBND tỉnh Bắc Giang cấp bằng công nhận "Di tích Lịch sử - Văn hóa". Kể từ đó, thôn Hựu lấy ngày đón bằng công nhận "Di tích Lịch sử - Văn hóa" (ngày âm 20 tháng Giêng) là ngày hội làng thường niên.

Hát quan họ là nét văn hóa đặc sắc hội làng Hui

Hội làng là dịp ôn lại truyền thống và tưởng nhớ công đức của hai tướng quân Cao Sơn, Quý Minh và các vị anh hùng dân tộc đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, mang lại cuộc sống bình yên cho nhân dân. Phần lễ được cử hành trang trọng, có lễ dâng hương, rước sắc phong, tế lễ. Phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: cờ bỏi, đẩy gậy, kéo co, chọi gà, bịt mắt đập niêu, bắt vịt dưới hồ... Đặc biệt, trong hội làng Hựu còn có giao lưu văn nghệ giữa các thôn, làng lân cận, phần hát quan họ trên thuyền gây bất ngờ cho du khách.

Thi lễ trong hội làng Hụi

Đặc sắc của hội làng Hụi là phần thi lễ dâng cúng Thành hoàng làng. Mỗi gia tộc, dòng họ hay theo khu vực xóm, bản chuẩn bị một mâm lễ vật gồm: lợn, xôi, gà, hoa quả... dâng cúng Thành hoàng tại đình làng. Sau đó, đem ra trưng bày thi lễ. Phần thi có chấm điểm, xếp hạng và trao giải. Hội làng Hụi vẫn giữ được truyền thống văn hóa, không bị biến tướng như những lễ hội khác. Các nghi lễ trang trọng, cung kính, không chen lấn, xô đẩy, không nói to văng tục.

Hội làng chính là chất keo kết dính cộng đồng, góp phần nâng cao đời sống tinh thần, xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp, văn minh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/2 Âm lịch Hội Đức Vua Bà tổ chức ngày 6-7/2 âm lịch, là lễ hội quan trọng nhất của làng Viêm Xá, xã Hòa Long, huyện Yên Phong, tỉnh Bắc Ninh. Đây là lễ hội Thủy tổ quan họ, mọi hoạt động trong lễ hội đều liên quan trực tiếp đến quan họ. Lễ rước hội Đức Vua Bà Thôn Quả Cảm (thuộc xã Hòa Long) là ngôi làng cổ ở chân dãy núi Quả Cảm. Đây là vùng đất sơn thủy hữu tình, địa linh nhân kiệt, là quê hương của Đức Vua Bà được 72 thôn làng trong vùng thờ làm Thành hoàng. Hội Đức Vua Bà là lễ hội Thủy tổ quan họ Hội Đức Vua Bà tổ chức ngày 6-7/2 âm lịch. Tương truyền, ngày 6/2 là ngày Đức Vua Bà được trời giáng xuống ấp Viêm Trang (nay là làng Viêm Xá). Bà là con gái vua Hùng. Khi bà tới tuổi cấp kê, rất nhiều người tới cầu hôn. Vua Hùng phải tổ chức hội cướp cầu để tuyển chọn phò mã. Tuy nhiên, bà không ưng thuận lấy người thắng cuộc, xin vua cha cho đi chu du trong nước. Khi bà và các thị nữ vừa rời khỏi kinh thành thì xuất hiện cơn mưa giông to, gió lớn cuốn cả đoàn người lên trời rồi lại giáng xuống ấp Viêm Trang. Viêm Trang khi ấy là vùng đất hoang sơ, cây đước, lau sậy um tùm. Bà tổ chức khai hoang, bờ bãi, lập nên ruộng đồng, xóm làng, dựng vợ gả chồng cho mọi người. Bà cũng dạy người dân nơi đây cách làm ruộng, trồng mía kéo mật, trồng dâu, nuôi tằm... Bà cũng sáng tác nhiều làn điệu quan họ và dạy người dân hát. Sau khi mất, bà được dân làng tôn vinh là Đức Vương Mẫu, Vua Bà - Thủy tổ quan họ và là Phúc Thần. Chính hội là 6/2 nhưng ngay từ chiều ngày 5, dân làng Viêm Xá đã tổ chức lễ mở cửa đền, dâng hương, lễ cầu mưa rửa đền. Lễ tế Thần ngày 6 bao giờ cũng có hát quan họ ca ngợi công đức to lớn của Vua Bà, cầu Đức Vua Bà phù hộ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, làm ăn thuận lợi. Hát thờ ở đền Vua Bà chỉ được sử dụng giọng La rằng. Sau này, dân làng Viêm Xá còn dựng và diễn sự tích Vua Bà ở sân đền. Đền thờ Đức Vua bà nơi diễn ra lễ hội Đền thờ Đức Vua Bà là ngôi đền gắn với văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thờ Mẫu, góp phần làm nên sắc thái văn hóa xứ Kinh Bắc.

Lễ rước hội Đức Vua Bà Thôn Quả Cảm (thuộc xã Hòa Long) là ngôi làng cổ ở chân dãy núi Quả Cảm. Đây là vùng đất sơn thủy hữu tình, địa linh nhân kiệt, là quê hương của Đức Vua Bà được 72 thôn làng trong vùng thờ làm Thành hoàng. Hội Đức Vua Bà là lễ hội Thủy tổ quan họ Hội Đức Vua Bà tổ chức ngày 6-7/2 âm lịch. Tương truyền, ngày 6/2 là ngày Đức Vua Bà được trời giáng xuống ấp Viêm Trang (nay là làng Viêm Xá). Bà là con gái vua Hùng. Khi bà tới tuổi cấp kê, rất nhiều người tới cầu hôn. Vua Hùng phải tổ chức hội cướp cầu để tuyển chọn phò mã. Tuy nhiên, bà không ưng thuận lấy người thắng cuộc, xin vua cha cho đi chu du trong nước. Khi bà và các thị nữ vừa rời khỏi kinh thành thì xuất hiện cơn mưa giông to, gió lớn cuốn cả đoàn người lên trời rồi lại giáng xuống ấp Viêm Trang. Viêm Trang khi ấy là vùng đất hoang sơ, cây đước, lau sậy um tùm. Bà tổ chức khai hoang, bờ bãi, lập nên ruộng đồng, xóm làng, dựng vợ gả chồng cho mọi người. Bà cũng dạy người dân nơi đây cách làm ruộng, trồng mía kéo mật, trồng dâu, nuôi tằm... Bà cũng sáng tác nhiều làn điệu quan họ và dạy người dân hát. Sau khi mất, bà được dân làng tôn vinh là Đức Vương Mẫu, Vua Bà - Thủy tổ quan họ và là Phúc Thần. Chính hội là 6/2 nhưng ngay từ chiều ngày 5, dân làng Viêm Xá đã tổ chức lễ mở cửa đền, dâng hương, lễ cầu mưa rửa đền. Lễ tế Thần ngày 6 bao giờ cũng có hát quan họ ca ngợi công đức to lớn của Vua Bà, cầu Đức Vua Bà phù hộ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, làm ăn thuận lợi. Hát thờ ở đền Vua Bà chỉ được sử dụng giọng La rằng. Sau này, dân làng Viêm Xá còn dựng và diễn sự tích Vua Bà ở sân đền. Đền thờ Đức Vua bà nơi diễn ra lễ hội Đền thờ Đức Vua Bà là ngôi đền gắn với văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thờ Mẫu, góp phần làm nên sắc thái văn hóa xứ Kinh Bắc.

Thôn Quả Cảm (thuộc xã Hòa Long) là ngôi làng cổ ở chân dãy núi Quả Cảm. Đây là vùng đất sơn thủy hữu tình, địa linh nhân kiệt, là quê hương của Đức Vua Bà được 72 thôn làng trong vùng thờ làm Thành hoàng.

Hội Đức Vua Bà là lễ hội Thủy tổ quan họ

Hội Đức Vua Bà tổ chức ngày 6-7/2 âm lịch. Tương truyền, ngày 6/2 là ngày Đức Vua Bà được trời giáng xuống ấp Viêm Trang (nay là làng Viêm Xá). Bà là con gái vua Hùng. Khi bà tới tuổi cấp kê, rất nhiều người tới cầu hôn. Vua Hùng phải tổ chức hội cướp cầu để tuyển chọn phò mã. Tuy nhiên, bà không ưng thuận lấy người thắng cuộc, xin vua cha cho đi chu du trong nước. Khi bà và các thị nữ vừa rời khỏi kinh thành thì xuất hiện cơn mưa giông to, gió lớn cuốn cả đoàn người lên trời rồi lại giáng xuống ấp Viêm Trang.

Viêm Trang khi ấy là vùng đất hoang sơ, cây đước, lau sậy um tùm. Bà tổ chức khai hoang, bờ bãi, lập nên ruộng đồng, xóm làng, dựng vợ gả chồng cho mọi người. Bà cũng dạy người dân nơi đây cách làm ruộng, trồng mía kéo mật, trồng dâu, nuôi tằm... Bà cũng sáng tác nhiều làn điệu quan họ và dạy người dân hát. Sau khi mất, bà được dân làng tôn vinh là Đức Vương Mẫu, Vua Bà - Thủy tổ quan họ và là Phúc Thần. Chính hội là 6/2 nhưng ngay từ chiều ngày 5, dân làng Viêm Xá đã tổ chức lễ mở cửa đền, dâng hương, lễ cầu mưa rửa đền. Lễ tế Thần ngày 6 bao giờ cũng có hát quan họ ca ngợi công đức to lớn của Vua Bà, cầu Đức Vua Bà phù hộ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, làm ăn thuận lợi. Hát thờ ở đền Vua Bà chỉ được sử dụng giọng La rằng. Sau này, dân làng Viêm Xá còn dựng và diễn sự tích Vua Bà ở sân đền. Đền thờ Đức Vua bà nơi diễn ra lễ hội Đền thờ Đức Vua Bà là ngôi đền gắn với văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thờ Mẫu, góp phần làm nên sắc thái văn hóa xứ Kinh Bắc.

Chính hội là 6/2 nhưng ngay từ chiều ngày 5, dân làng Viêm Xá đã tổ chức lễ mở cửa đền, dâng hương, lễ cầu mưa rửa đền. Lễ tế Thần ngày 6 bao giờ cũng có hát quan họ ca ngợi công đức to lớn của Vua Bà, cầu Đức Vua Bà phù hộ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, làm ăn thuận lợi. Hát thờ ở đền Vua Bà chỉ được sử dụng giọng La rằng. Sau này, dân làng Viêm Xá còn dựng và diễn sự tích Vua Bà ở sân đền. Đền thờ Đức Vua bà nơi diễn ra lễ hội Đền thờ Đức Vua Bà là ngôi đền gắn với văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thờ Mẫu, góp phần làm nên sắc thái văn hóa xứ Kinh Bắc.

Chính hội là 6/2 nhưng ngay từ chiều ngày 5, dân làng Viêm Xá đã tổ chức lễ mở cửa đền, dâng hương, lễ cầu mưa rửa đền. Lễ tế Thần ngày 6 bao giờ cũng có hát quan họ ca ngợi công đức to lớn của Vua Bà, cầu Đức Vua Bà phù hộ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, làm ăn thuận lợi. Hát thờ ở đền Vua Bà chỉ được sử dụng giọng La rằng. Sau này, dân làng Viêm Xá còn dựng và diễn sự tích Vua Bà ở sân đền.

Đền thờ Đức Vua bà nơi diễn ra lễ hội

Đền thờ Đức Vua Bà là ngôi đền gắn với văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thờ Mẫu, góp phần làm nên sắc thái văn hóa xứ Kinh Bắc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 16/3 Âm lịch Hội làng Đông Hồ diễn ra từ 14-16/3 âm lịch tại xã Song Hồ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Hội làng Đông Hồ mang đặc trưng của hội làng nghề. Hội làng tranh Đông Hồ tại Bắc Ninh Làng Đông Hồ là làng nghề nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian. Nghề làm tranh và làm vàng mã đồng hành cùng nhau. Hàng năm, từ tháng 3-7, người dân làm đồ vàng mã. Từ tháng 8-12, dân làng Đông Hồ làm tranh dân gian. Làng Đông Hồ còn có tên gọi khác là làng Mái. Các cụ làng Đông Hồ vẫn truyền lại mấy câu ca: Hỡi cô thắt lưng bao xanh Có về làng Mái với anh thì về Làng Mái có lịch có lề Có sông tắm mát có nghề làm tranh Đông Hồ nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian Ngay từ những ngày đầu tháng 3, người dân làng Đông Hồ bắt đầu chuẩn bị những sản phẩm vàng mã để trưng bày trong hội làng. Mỗi dòng họ trong làng được phân công làm một vật phẩm. Trong quá trình làm vật phẩm, các dòng họ quây quần bên nhau, chia sẻ những câu chuyện trong cuộc sống, công việc làm ăn, buôn bán. Những vật phẩm được dùng trong ngày hội luôn hài hòa và đẹp mắt. Trong hội làng có những nghi thức truyền thống như: tế thần, thi mã, thi tranh rất vui vẻ. Dân làng lưu truyền câu ca: Hỡi anh đi đường cái quan Dừng chân ngắm cảnh mà tan nỗi sầu Mua tờ tranh điệp tươi màu Mua đàn gà lợn thi nhau đẻ nhiều. Nghệ nhân làng tranh dân gian Đông Hồ Những năm gần đây, tranh Đông Hồ ít được treo trong dịp lễ hội. Lễ hội bây giờ chỉ tập trung vào đồ mã. Khi giã hội ngày 16/3 âm lịch, những đồ mã trưng bày được hóa với ước nguyện một năm thuận hòa, quốc thái dân an, cuộc sống no đủ. Những ngày diễn ra lễ hội, du khách muốn xem tranh Đông Hồ có thể tham quan ở gia đình các nghệ nhân trong làng.

Hội làng tranh Đông Hồ tại Bắc Ninh Làng Đông Hồ là làng nghề nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian. Nghề làm tranh và làm vàng mã đồng hành cùng nhau. Hàng năm, từ tháng 3-7, người dân làm đồ vàng mã. Từ tháng 8-12, dân làng Đông Hồ làm tranh dân gian. Làng Đông Hồ còn có tên gọi khác là làng Mái. Các cụ làng Đông Hồ vẫn truyền lại mấy câu ca: Hỡi cô thắt lưng bao xanh Có về làng Mái với anh thì về Làng Mái có lịch có lề Có sông tắm mát có nghề làm tranh Đông Hồ nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian Ngay từ những ngày đầu tháng 3, người dân làng Đông Hồ bắt đầu chuẩn bị những sản phẩm vàng mã để trưng bày trong hội làng. Mỗi dòng họ trong làng được phân công làm một vật phẩm. Trong quá trình làm vật phẩm, các dòng họ quây quần bên nhau, chia sẻ những câu chuyện trong cuộc sống, công việc làm ăn, buôn bán. Những vật phẩm được dùng trong ngày hội luôn hài hòa và đẹp mắt. Trong hội làng có những nghi thức truyền thống như: tế thần, thi mã, thi tranh rất vui vẻ. Dân làng lưu truyền câu ca: Hỡi anh đi đường cái quan Dừng chân ngắm cảnh mà tan nỗi sầu Mua tờ tranh điệp tươi màu Mua đàn gà lợn thi nhau đẻ nhiều. Nghệ nhân làng tranh dân gian Đông Hồ Những năm gần đây, tranh Đông Hồ ít được treo trong dịp lễ hội. Lễ hội bây giờ chỉ tập trung vào đồ mã. Khi giã hội ngày 16/3 âm lịch, những đồ mã trưng bày được hóa với ước nguyện một năm thuận hòa, quốc thái dân an, cuộc sống no đủ. Những ngày diễn ra lễ hội, du khách muốn xem tranh Đông Hồ có thể tham quan ở gia đình các nghệ nhân trong làng.

Làng Đông Hồ là làng nghề nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian. Nghề làm tranh và làm vàng mã đồng hành cùng nhau. Hàng năm, từ tháng 3-7, người dân làm đồ vàng mã. Từ tháng 8-12, dân làng Đông Hồ làm tranh dân gian. Làng Đông Hồ còn có tên gọi khác là làng Mái. Các cụ làng Đông Hồ vẫn truyền lại mấy câu ca: Hỡi cô thắt lưng bao xanh Có về làng Mái với anh thì về Làng Mái có lịch có lề Có sông tắm mát có nghề làm tranh Đông Hồ nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian Ngay từ những ngày đầu tháng 3, người dân làng Đông Hồ bắt đầu chuẩn bị những sản phẩm vàng mã để trưng bày trong hội làng. Mỗi dòng họ trong làng được phân công làm một vật phẩm. Trong quá trình làm vật phẩm, các dòng họ quây quần bên nhau, chia sẻ những câu chuyện trong cuộc sống, công việc làm ăn, buôn bán. Những vật phẩm được dùng trong ngày hội luôn hài hòa và đẹp mắt. Trong hội làng có những nghi thức truyền thống như: tế thần, thi mã, thi tranh rất vui vẻ. Dân làng lưu truyền câu ca: Hỡi anh đi đường cái quan Dừng chân ngắm cảnh mà tan nỗi sầu Mua tờ tranh điệp tươi màu Mua đàn gà lợn thi nhau đẻ nhiều. Nghệ nhân làng tranh dân gian Đông Hồ Những năm gần đây, tranh Đông Hồ ít được treo trong dịp lễ hội. Lễ hội bây giờ chỉ tập trung vào đồ mã. Khi giã hội ngày 16/3 âm lịch, những đồ mã trưng bày được hóa với ước nguyện một năm thuận hòa, quốc thái dân an, cuộc sống no đủ. Những ngày diễn ra lễ hội, du khách muốn xem tranh Đông Hồ có thể tham quan ở gia đình các nghệ nhân trong làng.

Hỡi cô thắt lưng bao xanh Có về làng Mái với anh thì về Làng Mái có lịch có lề Có sông tắm mát có nghề làm tranh Đông Hồ nổi tiếng với nghề làm tranh dân gian Ngay từ những ngày đầu tháng 3, người dân làng Đông Hồ bắt đầu chuẩn bị những sản phẩm vàng mã để trưng bày trong hội làng. Mỗi dòng họ trong làng được phân công làm một vật phẩm. Trong quá trình làm vật phẩm, các dòng họ quây quần bên nhau, chia sẻ những câu chuyện trong cuộc sống, công việc làm ăn, buôn bán. Những vật phẩm được dùng trong ngày hội luôn hài hòa và đẹp mắt. Trong hội làng có những nghi thức truyền thống như: tế thần, thi mã, thi tranh rất vui vẻ. Dân làng lưu truyền câu ca: Hỡi anh đi đường cái quan Dừng chân ngắm cảnh mà tan nỗi sầu Mua tờ tranh điệp tươi màu Mua đàn gà lợn thi nhau đẻ nhiều. Nghệ nhân làng tranh dân gian Đông Hồ Những năm gần đây, tranh Đông Hồ ít được treo trong dịp lễ hội. Lễ hội bây giờ chỉ tập trung vào đồ mã. Khi giã hội ngày 16/3 âm lịch, những đồ mã trưng bày được hóa với ước nguyện một năm thuận hòa, quốc thái dân an, cuộc sống no đủ. Những ngày diễn ra lễ hội, du khách muốn xem tranh Đông Hồ có thể tham quan ở gia đình các nghệ nhân trong làng.

Nghệ nhân làng tranh dân gian Đông Hồ Những năm gần đây, tranh Đông Hồ ít được treo trong dịp lễ hội. Lễ hội bây giờ chỉ tập trung vào đồ mã. Khi giã hội ngày 16/3 âm lịch, những đồ mã trưng bày được hóa với ước nguyện một năm thuận hòa, quốc thái dân an, cuộc sống no đủ. Những ngày diễn ra lễ hội, du khách muốn xem tranh Đông Hồ có thể tham quan ở gia đình các nghệ nhân trong làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 15/1 Âm lịch Hội chen Nga Hoàng diễn ra tưng bừng từ 6-15/1 âm lịch tại xã Nga Hoàng, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh. Hội Nga Hoàng là người chen người, chen ngã dúi ngã dụi, chen văng xuống ruộng xuống ao cho hết "nam nữ thụ thụ bất thân". Đình Nga Hoàng nơi diễn ra lễ hội Hội chen Nga Hoàng chia làm 4 giai đoạn. Ngày 6/1, cử hành tế lễ tại miếu làng. Giữa cuộc tế, trai làng và cả ông lão chạy đến chen lấn giữa gái làng và các bà lão, trẻ chen với trẻ, già dong với già. Xô đẩy, chen nhau rồi giằng co nhau. Nhiều chàng trai trong lúc xô đẩy có những cử chỉ mạnh bạo, đưa tay sờ soạn cô gái. Cố gái chống cự, chen lại. Cuộc chen lấn diễn ra hỗn loạn, tự do, phóng túng không câu nệ gì đạo đức. Chen lấn xong, dân làng bắt đầu phần rước bắt đầu từ miếu. Trong đám rước, bà lão và những cô gái tấn công, chen lấn lại trai làng và ông lão cho đến khi đám rước kết thúc. Sau đó, những cô gái trong làng tìm tới các chàng trai thiên hạ tới xem hội mà chen. Gặp khách xem hội là gái làng rủ nhau chen, có khi xô cả khách xuống ao bùn, xuống ruộng. Khách nào không muốn bị chen thì phải trốn lên cây hoặc trốn vào buồng kín một nhà nào đó trong làng. Các cô gái có thể vào nhà xin phép chủ nhà để chen khách: "thưa cụ, nhất niên nhất lệ. Hôm nay, chúng cháu được phép chen, xin phép cụ cho chúng cháu được chen với khách quý." Rồi các cô gái vào chen cho khách ngã dúi ngã dụi. Qua ngày 6/1, trong làng vẫn còn hội nhưng chỉ để dân làng lễ bái. Đến ngày 11/1, dân làng tổ chức tế lễ tại đình. Sau buổi tế, trai gái trong làng lại chen lấn nhau, đùa nghịch ngay trong sân đình. Những cặp có cảm tình với nhau tìm nơi tình tự hoặc tính chuyện đình Giáp non Vu. Đến ngày 15/1, dân làng làm lễ tại miếu trên núi. Giữa cuộc lễ, trai gái trong làng lại xổ đẩy, cùng nhau chen. Sau phần tế lễ là đám rước từ núi về đình. Dọc đường, nam nữ lại tự do chen lấn và đùa nghịch với nhau. Hội chen Nga Hoàng là lễ hội lớn ở huyện Quế Võ Hội chen Nga Hoàng là một lễ hội mang đậm màu sắc tín ngưỡng phồn thực với một nét riêng không lẫn vào đâu được của người dân nơi đây.

Đình Nga Hoàng nơi diễn ra lễ hội Hội chen Nga Hoàng chia làm 4 giai đoạn. Ngày 6/1, cử hành tế lễ tại miếu làng. Giữa cuộc tế, trai làng và cả ông lão chạy đến chen lấn giữa gái làng và các bà lão, trẻ chen với trẻ, già dong với già. Xô đẩy, chen nhau rồi giằng co nhau. Nhiều chàng trai trong lúc xô đẩy có những cử chỉ mạnh bạo, đưa tay sờ soạn cô gái. Cố gái chống cự, chen lại. Cuộc chen lấn diễn ra hỗn loạn, tự do, phóng túng không câu nệ gì đạo đức. Chen lấn xong, dân làng bắt đầu phần rước bắt đầu từ miếu. Trong đám rước, bà lão và những cô gái tấn công, chen lấn lại trai làng và ông lão cho đến khi đám rước kết thúc. Sau đó, những cô gái trong làng tìm tới các chàng trai thiên hạ tới xem hội mà chen. Gặp khách xem hội là gái làng rủ nhau chen, có khi xô cả khách xuống ao bùn, xuống ruộng. Khách nào không muốn bị chen thì phải trốn lên cây hoặc trốn vào buồng kín một nhà nào đó trong làng. Các cô gái có thể vào nhà xin phép chủ nhà để chen khách: "thưa cụ, nhất niên nhất lệ. Hôm nay, chúng cháu được phép chen, xin phép cụ cho chúng cháu được chen với khách quý." Rồi các cô gái vào chen cho khách ngã dúi ngã dụi. Qua ngày 6/1, trong làng vẫn còn hội nhưng chỉ để dân làng lễ bái. Đến ngày 11/1, dân làng tổ chức tế lễ tại đình. Sau buổi tế, trai gái trong làng lại chen lấn nhau, đùa nghịch ngay trong sân đình. Những cặp có cảm tình với nhau tìm nơi tình tự hoặc tính chuyện đình Giáp non Vu. Đến ngày 15/1, dân làng làm lễ tại miếu trên núi. Giữa cuộc lễ, trai gái trong làng lại xổ đẩy, cùng nhau chen. Sau phần tế lễ là đám rước từ núi về đình. Dọc đường, nam nữ lại tự do chen lấn và đùa nghịch với nhau. Hội chen Nga Hoàng là lễ hội lớn ở huyện Quế Võ Hội chen Nga Hoàng là một lễ hội mang đậm màu sắc tín ngưỡng phồn thực với một nét riêng không lẫn vào đâu được của người dân nơi đây.

Hội chen Nga Hoàng chia làm 4 giai đoạn. Ngày 6/1, cử hành tế lễ tại miếu làng. Giữa cuộc tế, trai làng và cả ông lão chạy đến chen lấn giữa gái làng và các bà lão, trẻ chen với trẻ, già dong với già. Xô đẩy, chen nhau rồi giằng co nhau. Nhiều chàng trai trong lúc xô đẩy có những cử chỉ mạnh bạo, đưa tay sờ soạn cô gái. Cố gái chống cự, chen lại. Cuộc chen lấn diễn ra hỗn loạn, tự do, phóng túng không câu nệ gì đạo đức. Chen lấn xong, dân làng bắt đầu phần rước bắt đầu từ miếu. Trong đám rước, bà lão và những cô gái tấn công, chen lấn lại trai làng và ông lão cho đến khi đám rước kết thúc. Sau đó, những cô gái trong làng tìm tới các chàng trai thiên hạ tới xem hội mà chen. Gặp khách xem hội là gái làng rủ nhau chen, có khi xô cả khách xuống ao bùn, xuống ruộng. Khách nào không muốn bị chen thì phải trốn lên cây hoặc trốn vào buồng kín một nhà nào đó trong làng. Các cô gái có thể vào nhà xin phép chủ nhà để chen khách: "thưa cụ, nhất niên nhất lệ. Hôm nay, chúng cháu được phép chen, xin phép cụ cho chúng cháu được chen với khách quý." Rồi các cô gái vào chen cho khách ngã dúi ngã dụi.

Qua ngày 6/1, trong làng vẫn còn hội nhưng chỉ để dân làng lễ bái. Đến ngày 11/1, dân làng tổ chức tế lễ tại đình. Sau buổi tế, trai gái trong làng lại chen lấn nhau, đùa nghịch ngay trong sân đình. Những cặp có cảm tình với nhau tìm nơi tình tự hoặc tính chuyện đình Giáp non Vu.

Đến ngày 15/1, dân làng làm lễ tại miếu trên núi. Giữa cuộc lễ, trai gái trong làng lại xổ đẩy, cùng nhau chen. Sau phần tế lễ là đám rước từ núi về đình. Dọc đường, nam nữ lại tự do chen lấn và đùa nghịch với nhau.

Hội chen Nga Hoàng là lễ hội lớn ở huyện Quế Võ

Hội chen Nga Hoàng là một lễ hội mang đậm màu sắc tín ngưỡng phồn thực với một nét riêng không lẫn vào đâu được của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1- 12/1 Âm lịch Bồ Sơn là một trong 5 làng quan họ cổ nhất ở tỉnh Bắc Ninh. Hội Bồ Sơn được tổ chức từ 9-12/1 âm lịch, mời kết chạ kết nghĩa tới hát nghi lễ, hát giao duyên. Bồ Sơn là làng quan họ cổ ở Bắc Ninh Giờ đây, Bồ Sơn đã có nhiều thay đổi, hiện đại hơn, nhà cao tầng mọc lên nhiều hơn, đường đi được bê tông hóa... nhưng Bồ Sơn vẫn giữ cho mình nét cổ kính của đình chùa, cổng làng rêu phong, đặc biệt là quan họ cổ. Chỉ khi đến đây mới thấy được quan họ có sức sống, sức cuốn hút mãnh liệt đến nhường nào đối với người dân địa phương và hiểu được vì sao Quan họ cổ có sức quyến rũ, lay động kỳ ảo đến vậy với du khách thập phương. Người hát quan họ không chỉ hát bằng chất giọng "Vang - rền, nền - nẩy" mà còn hát bằng cả ánh mắt. Vì vậy mới có câu "Mắt em lúng liếng đáy trời. Hễ ai vướng phải một đời ngẩn ngơ". Quan họ có sức hút mãnh liệt trong hội Bồ Sơn Du khách tham gia hội làng có cảm giác ngợp trong sắc xuân, trong muôn câu ca quan họ. Ở trong sân đình, các cụ cao niên hát tiếp khách thập phương. Ở ngoài ao làng, các liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát đối đáp cả ngày. Liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát quan họ Các làng quan họ từ xưa có tục kết chạ với nhau. Làng Bồ Sơn kết chạ với làng Y Na, khi kết chạ thì xem như anh em trong nhà không được lấy nhau làm vợ chồng. Quan họ có một sức hút lạ kì. Người tham gia hội khó có thể dứt khỏi làn điệu quan họ mà ra về trong chốc lát. Du khách ra về vương vấn trong lời mời nồng hậu của người quan họ "người ơi người ở đừng về".

Bồ Sơn là làng quan họ cổ ở Bắc Ninh Giờ đây, Bồ Sơn đã có nhiều thay đổi, hiện đại hơn, nhà cao tầng mọc lên nhiều hơn, đường đi được bê tông hóa... nhưng Bồ Sơn vẫn giữ cho mình nét cổ kính của đình chùa, cổng làng rêu phong, đặc biệt là quan họ cổ. Chỉ khi đến đây mới thấy được quan họ có sức sống, sức cuốn hút mãnh liệt đến nhường nào đối với người dân địa phương và hiểu được vì sao Quan họ cổ có sức quyến rũ, lay động kỳ ảo đến vậy với du khách thập phương. Người hát quan họ không chỉ hát bằng chất giọng "Vang - rền, nền - nẩy" mà còn hát bằng cả ánh mắt. Vì vậy mới có câu "Mắt em lúng liếng đáy trời. Hễ ai vướng phải một đời ngẩn ngơ". Quan họ có sức hút mãnh liệt trong hội Bồ Sơn Du khách tham gia hội làng có cảm giác ngợp trong sắc xuân, trong muôn câu ca quan họ. Ở trong sân đình, các cụ cao niên hát tiếp khách thập phương. Ở ngoài ao làng, các liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát đối đáp cả ngày. Liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát quan họ Các làng quan họ từ xưa có tục kết chạ với nhau. Làng Bồ Sơn kết chạ với làng Y Na, khi kết chạ thì xem như anh em trong nhà không được lấy nhau làm vợ chồng. Quan họ có một sức hút lạ kì. Người tham gia hội khó có thể dứt khỏi làn điệu quan họ mà ra về trong chốc lát. Du khách ra về vương vấn trong lời mời nồng hậu của người quan họ "người ơi người ở đừng về".

Giờ đây, Bồ Sơn đã có nhiều thay đổi, hiện đại hơn, nhà cao tầng mọc lên nhiều hơn, đường đi được bê tông hóa... nhưng Bồ Sơn vẫn giữ cho mình nét cổ kính của đình chùa, cổng làng rêu phong, đặc biệt là quan họ cổ. Chỉ khi đến đây mới thấy được quan họ có sức sống, sức cuốn hút mãnh liệt đến nhường nào đối với người dân địa phương và hiểu được vì sao Quan họ cổ có sức quyến rũ, lay động kỳ ảo đến vậy với du khách thập phương. Người hát quan họ không chỉ hát bằng chất giọng "Vang - rền, nền - nẩy" mà còn hát bằng cả ánh mắt. Vì vậy mới có câu "Mắt em lúng liếng đáy trời. Hễ ai vướng phải một đời ngẩn ngơ". Quan họ có sức hút mãnh liệt trong hội Bồ Sơn Du khách tham gia hội làng có cảm giác ngợp trong sắc xuân, trong muôn câu ca quan họ. Ở trong sân đình, các cụ cao niên hát tiếp khách thập phương. Ở ngoài ao làng, các liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát đối đáp cả ngày. Liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát quan họ Các làng quan họ từ xưa có tục kết chạ với nhau. Làng Bồ Sơn kết chạ với làng Y Na, khi kết chạ thì xem như anh em trong nhà không được lấy nhau làm vợ chồng. Quan họ có một sức hút lạ kì. Người tham gia hội khó có thể dứt khỏi làn điệu quan họ mà ra về trong chốc lát. Du khách ra về vương vấn trong lời mời nồng hậu của người quan họ "người ơi người ở đừng về".

Giờ đây, Bồ Sơn đã có nhiều thay đổi, hiện đại hơn, nhà cao tầng mọc lên nhiều hơn, đường đi được bê tông hóa... nhưng Bồ Sơn vẫn giữ cho mình nét cổ kính của đình chùa, cổng làng rêu phong, đặc biệt là quan họ cổ. Chỉ khi đến đây mới thấy được quan họ có sức sống, sức cuốn hút mãnh liệt đến nhường nào đối với người dân địa phương và hiểu được vì sao Quan họ cổ có sức quyến rũ, lay động kỳ ảo đến vậy với du khách thập phương. Người hát quan họ không chỉ hát bằng chất giọng "Vang - rền, nền - nẩy" mà còn hát bằng cả ánh mắt. Vì vậy mới có câu "Mắt em lúng liếng đáy trời. Hễ ai vướng phải một đời ngẩn ngơ".

Quan họ có sức hút mãnh liệt trong hội Bồ Sơn

Du khách tham gia hội làng có cảm giác ngợp trong sắc xuân, trong muôn câu ca quan họ. Ở trong sân đình, các cụ cao niên hát tiếp khách thập phương. Ở ngoài ao làng, các liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát đối đáp cả ngày.

Liền anh liền chị chèo thuyền rồng hát quan họ

Các làng quan họ từ xưa có tục kết chạ với nhau. Làng Bồ Sơn kết chạ với làng Y Na, khi kết chạ thì xem như anh em trong nhà không được lấy nhau làm vợ chồng.

Quan họ có một sức hút lạ kì. Người tham gia hội khó có thể dứt khỏi làn điệu quan họ mà ra về trong chốc lát. Du khách ra về vương vấn trong lời mời nồng hậu của người quan họ "người ơi người ở đừng về".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/2- 15/2 Âm lịch Hội đình Đình Bảng được tổ chức ngày 14-15/2 âm lịch tại đình làng Đình Bảng, xã Đình Bảng, thị xã Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh. Đình Đình Bảng ngôi đình cổ nơi diễn ra lễ hội Đình làng Đình Bảng nổi tiếng với kiến trúc đình làng độc đáo bậc nhất nước ta. Ngôi đình là niềm tự hào của người dân Kinh Bắc. Đình làng Đình Bảng là ngôi đình cổ được xây dựng từ thế kỷ XVIII, còn lưu giữ nhiều nét kiến trúc đặc sắc thời Lê - Trịnh. Trải qua nhiều biến động lịch sử, đình làng Đình Bảng bị hư hỏng đôi chút nhưng được tôn tạo, giữ nguyên kiến trúc cổ. Từ xa xưa ông bà ta có câu: "Thứ nhất đình Đông Khang/ Thứ nhì đình Báng (đình Đình Bảng). Vẻ vang đình Diềm". Ngày nay, đình Đông Khang không còn nữa, đình Diềm cũng không còn nguyên vẹn, trước kia đình có 5 gian giờ chỉ còn 3 gian. Chỉ có đình Đình Bảng còn tương đối nguyên vẹn. Đông đảo người dân tham gia lễ hội trước cửa đình Đình Bảng Truyền thuyết kể rằng, xưa kia người dân Đình Bảng phải vật lộn với thú dữ, thủy quái mà không biết trồng trọt, chăn nuôi. Một ngày nọ, có một vị lão nông xuất hiện dạy mọi người khai hoang, đất cao trồng hoa màu, đất thấp trồng lúa... Cuộc sống của người dân được cải thiện, ấm no, hạnh phúc. Đến một năm, khi mùa màng bội thu, vị lão nông đó họp người dân lại và đưa ra bức tranh vẽ Lệ Thần và bảo dân làng lập miếu thờ thần bảo hộ. Đến ngày hôm sau, lão nông biến mất. Lúc đó, dân làng mới biết là thần hiển linh, suy tôn là Thành hoàng làng với hiệu là Bạch Lệ Đại vương. Từ đó, dân làng Đình Bảng mở hội ngày 12-15/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của thần. Phẩm vật tế thần chủ yếu là xôi nếp, thịt lợn luộc; riêng đêm ngày 13/2 có tục tế thần bằng một cặp lợn sống. Sau khi tế lễ, lợn được giết mổ và chia đều cho các "hiệu" mang thịt về nhà. Đặc biệt trong những ngày diễn ra hội, làng Đình Bảng còn vinh dự đón "chạ anh" từ Cẩm Giàng (Hải Dương) sang dự hội. Đấu vật thu hút đông đảo người dân tham gia tại hội đình Đình Bảng Tham dự hội làng Đình Bảng, du khách sẽ rất hào hứng tham gia các trò diễn hội đình như: chọi gà, thả chim câu, hát tuồng, chèo... Thú vị nhất là chèo đò hát Quan họ và đầu vật.

Đình Đình Bảng ngôi đình cổ nơi diễn ra lễ hội Đình làng Đình Bảng nổi tiếng với kiến trúc đình làng độc đáo bậc nhất nước ta. Ngôi đình là niềm tự hào của người dân Kinh Bắc. Đình làng Đình Bảng là ngôi đình cổ được xây dựng từ thế kỷ XVIII, còn lưu giữ nhiều nét kiến trúc đặc sắc thời Lê - Trịnh. Trải qua nhiều biến động lịch sử, đình làng Đình Bảng bị hư hỏng đôi chút nhưng được tôn tạo, giữ nguyên kiến trúc cổ. Từ xa xưa ông bà ta có câu: "Thứ nhất đình Đông Khang/ Thứ nhì đình Báng (đình Đình Bảng). Vẻ vang đình Diềm". Ngày nay, đình Đông Khang không còn nữa, đình Diềm cũng không còn nguyên vẹn, trước kia đình có 5 gian giờ chỉ còn 3 gian. Chỉ có đình Đình Bảng còn tương đối nguyên vẹn. Đông đảo người dân tham gia lễ hội trước cửa đình Đình Bảng Truyền thuyết kể rằng, xưa kia người dân Đình Bảng phải vật lộn với thú dữ, thủy quái mà không biết trồng trọt, chăn nuôi. Một ngày nọ, có một vị lão nông xuất hiện dạy mọi người khai hoang, đất cao trồng hoa màu, đất thấp trồng lúa... Cuộc sống của người dân được cải thiện, ấm no, hạnh phúc. Đến một năm, khi mùa màng bội thu, vị lão nông đó họp người dân lại và đưa ra bức tranh vẽ Lệ Thần và bảo dân làng lập miếu thờ thần bảo hộ. Đến ngày hôm sau, lão nông biến mất. Lúc đó, dân làng mới biết là thần hiển linh, suy tôn là Thành hoàng làng với hiệu là Bạch Lệ Đại vương. Từ đó, dân làng Đình Bảng mở hội ngày 12-15/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của thần. Phẩm vật tế thần chủ yếu là xôi nếp, thịt lợn luộc; riêng đêm ngày 13/2 có tục tế thần bằng một cặp lợn sống. Sau khi tế lễ, lợn được giết mổ và chia đều cho các "hiệu" mang thịt về nhà. Đặc biệt trong những ngày diễn ra hội, làng Đình Bảng còn vinh dự đón "chạ anh" từ Cẩm Giàng (Hải Dương) sang dự hội. Đấu vật thu hút đông đảo người dân tham gia tại hội đình Đình Bảng Tham dự hội làng Đình Bảng, du khách sẽ rất hào hứng tham gia các trò diễn hội đình như: chọi gà, thả chim câu, hát tuồng, chèo... Thú vị nhất là chèo đò hát Quan họ và đầu vật.

Đình làng Đình Bảng nổi tiếng với kiến trúc đình làng độc đáo bậc nhất nước ta. Ngôi đình là niềm tự hào của người dân Kinh Bắc. Đình làng Đình Bảng là ngôi đình cổ được xây dựng từ thế kỷ XVIII, còn lưu giữ nhiều nét kiến trúc đặc sắc thời Lê - Trịnh. Trải qua nhiều biến động lịch sử, đình làng Đình Bảng bị hư hỏng đôi chút nhưng được tôn tạo, giữ nguyên kiến trúc cổ. Từ xa xưa ông bà ta có câu: "Thứ nhất đình Đông Khang/ Thứ nhì đình Báng (đình Đình Bảng). Vẻ vang đình Diềm". Ngày nay, đình Đông Khang không còn nữa, đình Diềm cũng không còn nguyên vẹn, trước kia đình có 5 gian giờ chỉ còn 3 gian. Chỉ có đình Đình Bảng còn tương đối nguyên vẹn.

Đông đảo người dân tham gia lễ hội trước cửa đình Đình Bảng Truyền thuyết kể rằng, xưa kia người dân Đình Bảng phải vật lộn với thú dữ, thủy quái mà không biết trồng trọt, chăn nuôi. Một ngày nọ, có một vị lão nông xuất hiện dạy mọi người khai hoang, đất cao trồng hoa màu, đất thấp trồng lúa... Cuộc sống của người dân được cải thiện, ấm no, hạnh phúc. Đến một năm, khi mùa màng bội thu, vị lão nông đó họp người dân lại và đưa ra bức tranh vẽ Lệ Thần và bảo dân làng lập miếu thờ thần bảo hộ. Đến ngày hôm sau, lão nông biến mất. Lúc đó, dân làng mới biết là thần hiển linh, suy tôn là Thành hoàng làng với hiệu là Bạch Lệ Đại vương. Từ đó, dân làng Đình Bảng mở hội ngày 12-15/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của thần. Phẩm vật tế thần chủ yếu là xôi nếp, thịt lợn luộc; riêng đêm ngày 13/2 có tục tế thần bằng một cặp lợn sống. Sau khi tế lễ, lợn được giết mổ và chia đều cho các "hiệu" mang thịt về nhà. Đặc biệt trong những ngày diễn ra hội, làng Đình Bảng còn vinh dự đón "chạ anh" từ Cẩm Giàng (Hải Dương) sang dự hội. Đấu vật thu hút đông đảo người dân tham gia tại hội đình Đình Bảng Tham dự hội làng Đình Bảng, du khách sẽ rất hào hứng tham gia các trò diễn hội đình như: chọi gà, thả chim câu, hát tuồng, chèo... Thú vị nhất là chèo đò hát Quan họ và đầu vật.

Truyền thuyết kể rằng, xưa kia người dân Đình Bảng phải vật lộn với thú dữ, thủy quái mà không biết trồng trọt, chăn nuôi. Một ngày nọ, có một vị lão nông xuất hiện dạy mọi người khai hoang, đất cao trồng hoa màu, đất thấp trồng lúa... Cuộc sống của người dân được cải thiện, ấm no, hạnh phúc. Đến một năm, khi mùa màng bội thu, vị lão nông đó họp người dân lại và đưa ra bức tranh vẽ Lệ Thần và bảo dân làng lập miếu thờ thần bảo hộ. Đến ngày hôm sau, lão nông biến mất. Lúc đó, dân làng mới biết là thần hiển linh, suy tôn là Thành hoàng làng với hiệu là Bạch Lệ Đại vương. Từ đó, dân làng Đình Bảng mở hội ngày 12-15/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của thần. Phẩm vật tế thần chủ yếu là xôi nếp, thịt lợn luộc; riêng đêm ngày 13/2 có tục tế thần bằng một cặp lợn sống. Sau khi tế lễ, lợn được giết mổ và chia đều cho các "hiệu" mang thịt về nhà. Đặc biệt trong những ngày diễn ra hội, làng Đình Bảng còn vinh dự đón "chạ anh" từ Cẩm Giàng (Hải Dương) sang dự hội.

Đấu vật thu hút đông đảo người dân tham gia tại hội đình Đình Bảng

Tham dự hội làng Đình Bảng, du khách sẽ rất hào hứng tham gia các trò diễn hội đình như: chọi gà, thả chim câu, hát tuồng, chèo... Thú vị nhất là chèo đò hát Quan họ và đầu vật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cúng Thần Suối là một trong những lễ hội quan trọng trong các lễ hội truyền thống của người Mạ ở Lâm Đồng. Lễ cúng Thần Suối được tổ chức vào tháng 3 âm lịch hàng năm nhằm tạ ơn Thần Nươc đã mang lại may mắn trong năm cũ, cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi trong năm tới. Lễ cúng Thần Suối là lễ hội cổ truyền của người Mạ Lễ cúng Thần Suối thường được tiến hành sau khi thu hoạch vụ mùa và lễ mừng lúa mới. Theo quan niệm của người Mạ, Thần Đất, Thần Núi, Thần Nước là những vị thần linh thiêng nhất. Những vị Thần cùng với tổ tiên che chở cho buôn làng tránh khỏi thiên tai, bảo vệ mùa màng, làm cho mưa thuận gió hòa, vụ mùa bội thu. Người dân trong buôn chuẩn bị lễ cúng Thần Suối Để chuẩn bị cho lễ cúng Thần Suối, bà con trong buôn chọn ngày tốt để dọn vệ sinh buôn làng, dọn Suối, soạn lại máng nước, làm thịt lợn, gà để hiến tế cúng thần. Khu vực suối được chọn tổ chức lễ cúng Thần Suối được trang hoàng với cồng chào được kết bằng lá cây, cỏ lá dài, treo đồ trang trí và dựng cả trụ trang trí giống như cây nêu của người Kinh. Trước khi bắt đầu lễ cúng Thần Suối, bà con trong buôn làng tập trung ra Suối. Thầy cúng chủ trì lễ cúng Thần Suối với mâm đồ cúng thịt lợn, gà và một chậu tiết pha loãng. Sau khi cử hành xong nghi lễ cúng Thần Suối, bà con cùng lấy nước vào các vật dụng đựng nước cõng về nhà lấy khước. Lễ cúng Thần Suối là văn hóa đặc sắc của người Mạ Trong khi đó sẽ có một đoàn người đi theo chủ lễ đến cầu thang từng nhà trong buôn hát điệu cầu cúng và rưới tiết vào chân cầu thang để cầu may cho gia chủ. Sau cùng, bà con tập trung về nhà cộng đồng chung của buôn làng để dự tiệc, uống rượu và nhảy múa trong không khí rộn ràng của tiếng cồng chiêng... Du khách sẽ có trải nghiệm tuyệt vời và có thêm hiểu biết về những nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây khi tham gia lễ cúng Thần Suối.

Lễ cúng Thần Suối là lễ hội cổ truyền của người Mạ Lễ cúng Thần Suối thường được tiến hành sau khi thu hoạch vụ mùa và lễ mừng lúa mới. Theo quan niệm của người Mạ, Thần Đất, Thần Núi, Thần Nước là những vị thần linh thiêng nhất. Những vị Thần cùng với tổ tiên che chở cho buôn làng tránh khỏi thiên tai, bảo vệ mùa màng, làm cho mưa thuận gió hòa, vụ mùa bội thu. Người dân trong buôn chuẩn bị lễ cúng Thần Suối Để chuẩn bị cho lễ cúng Thần Suối, bà con trong buôn chọn ngày tốt để dọn vệ sinh buôn làng, dọn Suối, soạn lại máng nước, làm thịt lợn, gà để hiến tế cúng thần. Khu vực suối được chọn tổ chức lễ cúng Thần Suối được trang hoàng với cồng chào được kết bằng lá cây, cỏ lá dài, treo đồ trang trí và dựng cả trụ trang trí giống như cây nêu của người Kinh. Trước khi bắt đầu lễ cúng Thần Suối, bà con trong buôn làng tập trung ra Suối. Thầy cúng chủ trì lễ cúng Thần Suối với mâm đồ cúng thịt lợn, gà và một chậu tiết pha loãng. Sau khi cử hành xong nghi lễ cúng Thần Suối, bà con cùng lấy nước vào các vật dụng đựng nước cõng về nhà lấy khước. Lễ cúng Thần Suối là văn hóa đặc sắc của người Mạ Trong khi đó sẽ có một đoàn người đi theo chủ lễ đến cầu thang từng nhà trong buôn hát điệu cầu cúng và rưới tiết vào chân cầu thang để cầu may cho gia chủ. Sau cùng, bà con tập trung về nhà cộng đồng chung của buôn làng để dự tiệc, uống rượu và nhảy múa trong không khí rộn ràng của tiếng cồng chiêng... Du khách sẽ có trải nghiệm tuyệt vời và có thêm hiểu biết về những nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây khi tham gia lễ cúng Thần Suối.

Lễ cúng Thần Suối thường được tiến hành sau khi thu hoạch vụ mùa và lễ mừng lúa mới. Theo quan niệm của người Mạ, Thần Đất, Thần Núi, Thần Nước là những vị thần linh thiêng nhất. Những vị Thần cùng với tổ tiên che chở cho buôn làng tránh khỏi thiên tai, bảo vệ mùa màng, làm cho mưa thuận gió hòa, vụ mùa bội thu.

Người dân trong buôn chuẩn bị lễ cúng Thần Suối

Để chuẩn bị cho lễ cúng Thần Suối, bà con trong buôn chọn ngày tốt để dọn vệ sinh buôn làng, dọn Suối, soạn lại máng nước, làm thịt lợn, gà để hiến tế cúng thần. Khu vực suối được chọn tổ chức lễ cúng Thần Suối được trang hoàng với cồng chào được kết bằng lá cây, cỏ lá dài, treo đồ trang trí và dựng cả trụ trang trí giống như cây nêu của người Kinh. Trước khi bắt đầu lễ cúng Thần Suối, bà con trong buôn làng tập trung ra Suối. Thầy cúng chủ trì lễ cúng Thần Suối với mâm đồ cúng thịt lợn, gà và một chậu tiết pha loãng. Sau khi cử hành xong nghi lễ cúng Thần Suối, bà con cùng lấy nước vào các vật dụng đựng nước cõng về nhà lấy khước.

Lễ cúng Thần Suối là văn hóa đặc sắc của người Mạ

Trong khi đó sẽ có một đoàn người đi theo chủ lễ đến cầu thang từng nhà trong buôn hát điệu cầu cúng và rưới tiết vào chân cầu thang để cầu may cho gia chủ. Sau cùng, bà con tập trung về nhà cộng đồng chung của buôn làng để dự tiệc, uống rượu và nhảy múa trong không khí rộn ràng của tiếng cồng chiêng...

Du khách sẽ có trải nghiệm tuyệt vời và có thêm hiểu biết về những nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây khi tham gia lễ cúng Thần Suối.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cúng thần Bơmung diễn ra trong 3 ngày vào tháng 2 âm lịch hàng năm. Lễ cúng thần Bơmung là lễ hội truyền thống của người Churu ở Lâm Đồng. Lễ cúng thần Bơmung là nghi lễ cổ truyền của người Churu Trong phong tục tập quán của đồng bào người Churu (một trong ba dân tộc bản địa ở Lâm Đồng) có nhiều nghi lễ nông nghiệp như: cúng thần nước, cúng thần lúa khi gieo hạt, cúng mừng lúa mới, cúng sau mùa gặt... Trong các nghi lễ cổ truyền đó, đáng chú ý là lễ cúng thần đập nước. Từ sáng sơm tinh mơ, đồng bào Churu đã tập trung đông đảo trước sân đình Bơmung. Mọi người im lặng, xếp hàng ngay ngắn thành hai bên: một bên dành cho nam giới, một bên dành cho nữ giới. Sau khi kết thúc nghi thức cúng thần, thầy cúng sẽ giao cho mỗi bên một cặp gà để làm cỗ, cúng tạ ơn Yàng đã ban cho buôn làng nhiều điều tốt lành và cầu mong Yàng phù hộ cho mọi người trong buôn được khỏe mạnh, đoàn kết, yêu thương nhau, mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, cuộc sống no đủ. Chuẩn bị lễ cúng thần Bơmung Đồng bào tin tưởng giao trọng trách cho 2 thầy cúng cùng bàn bạc với già làng để tổ chức lễ cúng thần. Đồng bào trong buôn luôn tự đóng góp lễ vật như: gà, vịt, trái cây... mà không có sự ép buộc nào cả. Đồng bào Churu tham gia lễ cúng thần Bơmung Lễ cúng thần Bơmung gắn liền với các nghi lễ nông nghiệp như: cúng Thần mương nước, ăn mừng lúa mới, Thần Lúa... Tuy nhiên, lễ cúng thần Bơmung ngày càng mai một theo thời gian, đến nay chỉ còn một số buôn làng ở vùng hẻo lánh lưu giữ lại. Du khách tham gia lễ cúng thần Bơmung không chỉ được chứng kiến nhiều nghi lễ đặc sắc của đồng bào mà còn được tham quan nhiều danh lam thắng cảnh nổi tiếng ở Lâm Đồng.

Lễ cúng thần Bơmung là nghi lễ cổ truyền của người Churu Trong phong tục tập quán của đồng bào người Churu (một trong ba dân tộc bản địa ở Lâm Đồng) có nhiều nghi lễ nông nghiệp như: cúng thần nước, cúng thần lúa khi gieo hạt, cúng mừng lúa mới, cúng sau mùa gặt... Trong các nghi lễ cổ truyền đó, đáng chú ý là lễ cúng thần đập nước. Từ sáng sơm tinh mơ, đồng bào Churu đã tập trung đông đảo trước sân đình Bơmung. Mọi người im lặng, xếp hàng ngay ngắn thành hai bên: một bên dành cho nam giới, một bên dành cho nữ giới. Sau khi kết thúc nghi thức cúng thần, thầy cúng sẽ giao cho mỗi bên một cặp gà để làm cỗ, cúng tạ ơn Yàng đã ban cho buôn làng nhiều điều tốt lành và cầu mong Yàng phù hộ cho mọi người trong buôn được khỏe mạnh, đoàn kết, yêu thương nhau, mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, cuộc sống no đủ. Chuẩn bị lễ cúng thần Bơmung Đồng bào tin tưởng giao trọng trách cho 2 thầy cúng cùng bàn bạc với già làng để tổ chức lễ cúng thần. Đồng bào trong buôn luôn tự đóng góp lễ vật như: gà, vịt, trái cây... mà không có sự ép buộc nào cả. Đồng bào Churu tham gia lễ cúng thần Bơmung Lễ cúng thần Bơmung gắn liền với các nghi lễ nông nghiệp như: cúng Thần mương nước, ăn mừng lúa mới, Thần Lúa... Tuy nhiên, lễ cúng thần Bơmung ngày càng mai một theo thời gian, đến nay chỉ còn một số buôn làng ở vùng hẻo lánh lưu giữ lại. Du khách tham gia lễ cúng thần Bơmung không chỉ được chứng kiến nhiều nghi lễ đặc sắc của đồng bào mà còn được tham quan nhiều danh lam thắng cảnh nổi tiếng ở Lâm Đồng.

Trong phong tục tập quán của đồng bào người Churu (một trong ba dân tộc bản địa ở Lâm Đồng) có nhiều nghi lễ nông nghiệp như: cúng thần nước, cúng thần lúa khi gieo hạt, cúng mừng lúa mới, cúng sau mùa gặt... Trong các nghi lễ cổ truyền đó, đáng chú ý là lễ cúng thần đập nước. Từ sáng sơm tinh mơ, đồng bào Churu đã tập trung đông đảo trước sân đình Bơmung. Mọi người im lặng, xếp hàng ngay ngắn thành hai bên: một bên dành cho nam giới, một bên dành cho nữ giới. Sau khi kết thúc nghi thức cúng thần, thầy cúng sẽ giao cho mỗi bên một cặp gà để làm cỗ, cúng tạ ơn Yàng đã ban cho buôn làng nhiều điều tốt lành và cầu mong Yàng phù hộ cho mọi người trong buôn được khỏe mạnh, đoàn kết, yêu thương nhau, mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, cuộc sống no đủ.

Chuẩn bị lễ cúng thần Bơmung Đồng bào tin tưởng giao trọng trách cho 2 thầy cúng cùng bàn bạc với già làng để tổ chức lễ cúng thần. Đồng bào trong buôn luôn tự đóng góp lễ vật như: gà, vịt, trái cây... mà không có sự ép buộc nào cả.

Đồng bào Churu tham gia lễ cúng thần Bơmung

Lễ cúng thần Bơmung gắn liền với các nghi lễ nông nghiệp như: cúng Thần mương nước, ăn mừng lúa mới, Thần Lúa... Tuy nhiên, lễ cúng thần Bơmung ngày càng mai một theo thời gian, đến nay chỉ còn một số buôn làng ở vùng hẻo lánh lưu giữ lại.

Du khách tham gia lễ cúng thần Bơmung không chỉ được chứng kiến nhiều nghi lễ đặc sắc của đồng bào mà còn được tham quan nhiều danh lam thắng cảnh nổi tiếng ở Lâm Đồng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội văn hóa trà ở Lâm Đồng không chỉ nhằm mục đích tôn vinh những người trồng và chế biến trà, quảng bá sản phẩm trà của địa phương, giao lưu hợp tác phát triển nghề trà mà còn góp phần hình thành văn hóa uống trà cho người dân, đặc biệt là giới trẻ. Lễ hội văn hóa trà tôn vinh những người trồng và chế biến trà Lâm Đồng có hơn 26.000ha trồng trà (chè), chiếm 21% diện tích cây trà và 27% sản lượng trà cả nước. Đà Lạt có Nhà máy chè Cầu Đất đạt thương hiệu Sao vàng Đất Việt, đã hoạt động ổn định 80 năm nay. Trà hương B'Lao của Lâm Đồng được người tiêu dùng trong và ngoài nước ưa chuộng. Du khách thưởng thức trà trong lễ hội Lễ hội văn hóa trà là ngày hội lớn gắn với niềm tự hào của những người trồng và chế biến trà. Lễ hội cũng tạo môi trường thuận lợi để hợp tác, đầu tư, phát triển ngành trà trong bối cảnh hội nhập kinh tế khu vực và thế giới. Lễ hội trà ở Lâm Đồng còn có nhiều chương trình do các doanh nghiệp trà đảm nhận như: chương trình tham quan vùng nguyên liệu trả với chủ đề "Hương sắc trà B'Lao", chương trình nghệ thuật đặc sắc chủ đề "Sắc màu Tây Nguyên", "Hội thi hái trà", Liên hoan "Giọng hát hay xứ trà", Hội thi "Kiến thức trà và cuộc sống"... Đặc biệt, không gian lễ hội văn hóa trà mở rộng tổ chức ở cả 3 địa bản làm nghề trà ở Lâm Đồng là Bảo Lâm, Di Linh, Cầu Đất. Đông đảo người dân tham gia lễ hội văn hóa trà ở Lâm Đồng Du khách đến Lâm Đồng không nên bỏ qua cơ hội tham gia lễ hội văn hóa trà, được thưởng thức những tách trà thơm ngon của vùng đất nổi tiếng với nghề trồng trànày.

Lễ hội văn hóa trà tôn vinh những người trồng và chế biến trà Lâm Đồng có hơn 26.000ha trồng trà (chè), chiếm 21% diện tích cây trà và 27% sản lượng trà cả nước. Đà Lạt có Nhà máy chè Cầu Đất đạt thương hiệu Sao vàng Đất Việt, đã hoạt động ổn định 80 năm nay. Trà hương B'Lao của Lâm Đồng được người tiêu dùng trong và ngoài nước ưa chuộng. Du khách thưởng thức trà trong lễ hội Lễ hội văn hóa trà là ngày hội lớn gắn với niềm tự hào của những người trồng và chế biến trà. Lễ hội cũng tạo môi trường thuận lợi để hợp tác, đầu tư, phát triển ngành trà trong bối cảnh hội nhập kinh tế khu vực và thế giới. Lễ hội trà ở Lâm Đồng còn có nhiều chương trình do các doanh nghiệp trà đảm nhận như: chương trình tham quan vùng nguyên liệu trả với chủ đề "Hương sắc trà B'Lao", chương trình nghệ thuật đặc sắc chủ đề "Sắc màu Tây Nguyên", "Hội thi hái trà", Liên hoan "Giọng hát hay xứ trà", Hội thi "Kiến thức trà và cuộc sống"... Đặc biệt, không gian lễ hội văn hóa trà mở rộng tổ chức ở cả 3 địa bản làm nghề trà ở Lâm Đồng là Bảo Lâm, Di Linh, Cầu Đất. Đông đảo người dân tham gia lễ hội văn hóa trà ở Lâm Đồng Du khách đến Lâm Đồng không nên bỏ qua cơ hội tham gia lễ hội văn hóa trà, được thưởng thức những tách trà thơm ngon của vùng đất nổi tiếng với nghề trồng trànày.

Lâm Đồng có hơn 26.000ha trồng trà (chè), chiếm 21% diện tích cây trà và 27% sản lượng trà cả nước. Đà Lạt có Nhà máy chè Cầu Đất đạt thương hiệu Sao vàng Đất Việt, đã hoạt động ổn định 80 năm nay. Trà hương B'Lao của Lâm Đồng được người tiêu dùng trong và ngoài nước ưa chuộng.

Du khách thưởng thức trà trong lễ hội

Lễ hội văn hóa trà là ngày hội lớn gắn với niềm tự hào của những người trồng và chế biến trà. Lễ hội cũng tạo môi trường thuận lợi để hợp tác, đầu tư, phát triển ngành trà trong bối cảnh hội nhập kinh tế khu vực và thế giới.

Lễ hội trà ở Lâm Đồng còn có nhiều chương trình do các doanh nghiệp trà đảm nhận như: chương trình tham quan vùng nguyên liệu trả với chủ đề "Hương sắc trà B'Lao", chương trình nghệ thuật đặc sắc chủ đề "Sắc màu Tây Nguyên", "Hội thi hái trà", Liên hoan "Giọng hát hay xứ trà", Hội thi "Kiến thức trà và cuộc sống"... Đặc biệt, không gian lễ hội văn hóa trà mở rộng tổ chức ở cả 3 địa bản làm nghề trà ở Lâm Đồng là Bảo Lâm, Di Linh, Cầu Đất.

Đông đảo người dân tham gia lễ hội văn hóa trà ở Lâm Đồng Du khách đến Lâm Đồng không nên bỏ qua cơ hội tham gia lễ hội văn hóa trà, được thưởng thức những tách trà thơm ngon của vùng đất nổi tiếng với nghề trồng trànày.

Du khách đến Lâm Đồng không nên bỏ qua cơ hội tham gia lễ hội văn hóa trà, được thưởng thức những tách trà thơm ngon của vùng đất nổi tiếng với nghề trồng trànày.

Du khách đến Lâm Đồng không nên bỏ qua cơ hội tham gia lễ hội văn hóa trà, được thưởng thức những tách trà thơm ngon của vùng đất nổi tiếng với nghề trồng trànày.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội đâm trâu còn được gọi là lễ "Sa-rơpu" được tổ chức trước nhà Rông, nhà cộng đồng hay dưới tán cây cổ thụ trong ánh lửa bập bùng tại chân núi Lang Biang, tỉnh Lâm Đồng. Đông đảo người dân tham gia lễ hội đâm trâu Lễ hội đâm trâu là lễ hội truyền thống của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên nhằm tạ ơn các vị thần đã phù hộ cho bà con dân bản khỏe mạnh, mùa màng bội thu. Đặc biệt, trong nghi thức cúng Giàng của người Cơ Ho thường gắn với việc sử dụng trâu là vật hiến tế. Bắt đầu lễ hội, thầy cúng khấn cầu xin thần trời, thần nước, thần núi, thần sông, thần suối đến chứng kiến ngày hội đâm trâu của dân bản và xin thần phù hộ cho dân làng trồng được nhiều lúa, nuôi được nhiều trâu bò... Đặc sắc lễ hội đâm trâu ở Lâm Đồng Sau đó, những thiếu nữ trong làng trong trang phục áo "Phia" kiểu áo lễ của nữ giới và váy hoa "Kteh" đầu đội khăn trắng như đóa lan rừng nở rộ, nhảy múa theo điệu nhạc của tiếng cồng chiêng. Lễ hội đâm trâu truyền thống ở Lâm Đồng Sau màn múa hát, những chàng trai khỏe mạnh trong làng đầu chít khăn đỏ, mặc áo lễ "Blan" hoặc áo ló chui đầu không tay có thêu hoa văn sặc sỡ hai bên vạt áo, đóng khố hoa "Kteh" sẵn sàng đợi lệnh. Trong khoảng thời gian này, tiếng cồng chiêng liên tục vang lên để khấy động không khí. Các chàng trai cầm cây dao dài "Peh" chặt đứng nhượng hai chân con châu để nó quỵ xuống và cắm mũi lao vào tử huyệt con trâu. Chàng nào đâm 1 nhát mà châu chết ngay thì được khen ngợi. Trâu ngã xuống cũng là lúc tiếng cồng chiêng vang dội, tiếng hàn cùng những điệu múa thôn rộn ràng. Sau khi đâm trâu, trâu sẽ được xẻ thịt và chia đều cho từng bếp trong buôn làng. Một phần thịt trâu được sử dụng ăn uống tại nhà Rông. Đầu trâu được gác lên trên cột lề. Đến sáng ngày hôm sau, dân bản thực hiện lễ rước đầu trâu lên nhà Rông. Máu trâu được hòa chung với rượu để rữa những bảo vật trong nhà Rông. Sau đó, dân làng uống rượu, vui chơi, thi thố tài năng như đánh vật, đánh roi... Gần đây, UBND tỉnh Lâm Đồng chỉ đạo không tổ chức nghi thức đâm trâu trong các lễ hội truyền thống của địa phương.

Đông đảo người dân tham gia lễ hội đâm trâu Lễ hội đâm trâu là lễ hội truyền thống của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên nhằm tạ ơn các vị thần đã phù hộ cho bà con dân bản khỏe mạnh, mùa màng bội thu. Đặc biệt, trong nghi thức cúng Giàng của người Cơ Ho thường gắn với việc sử dụng trâu là vật hiến tế. Bắt đầu lễ hội, thầy cúng khấn cầu xin thần trời, thần nước, thần núi, thần sông, thần suối đến chứng kiến ngày hội đâm trâu của dân bản và xin thần phù hộ cho dân làng trồng được nhiều lúa, nuôi được nhiều trâu bò... Đặc sắc lễ hội đâm trâu ở Lâm Đồng Sau đó, những thiếu nữ trong làng trong trang phục áo "Phia" kiểu áo lễ của nữ giới và váy hoa "Kteh" đầu đội khăn trắng như đóa lan rừng nở rộ, nhảy múa theo điệu nhạc của tiếng cồng chiêng. Lễ hội đâm trâu truyền thống ở Lâm Đồng Sau màn múa hát, những chàng trai khỏe mạnh trong làng đầu chít khăn đỏ, mặc áo lễ "Blan" hoặc áo ló chui đầu không tay có thêu hoa văn sặc sỡ hai bên vạt áo, đóng khố hoa "Kteh" sẵn sàng đợi lệnh. Trong khoảng thời gian này, tiếng cồng chiêng liên tục vang lên để khấy động không khí. Các chàng trai cầm cây dao dài "Peh" chặt đứng nhượng hai chân con châu để nó quỵ xuống và cắm mũi lao vào tử huyệt con trâu. Chàng nào đâm 1 nhát mà châu chết ngay thì được khen ngợi. Trâu ngã xuống cũng là lúc tiếng cồng chiêng vang dội, tiếng hàn cùng những điệu múa thôn rộn ràng. Sau khi đâm trâu, trâu sẽ được xẻ thịt và chia đều cho từng bếp trong buôn làng. Một phần thịt trâu được sử dụng ăn uống tại nhà Rông. Đầu trâu được gác lên trên cột lề. Đến sáng ngày hôm sau, dân bản thực hiện lễ rước đầu trâu lên nhà Rông. Máu trâu được hòa chung với rượu để rữa những bảo vật trong nhà Rông. Sau đó, dân làng uống rượu, vui chơi, thi thố tài năng như đánh vật, đánh roi... Gần đây, UBND tỉnh Lâm Đồng chỉ đạo không tổ chức nghi thức đâm trâu trong các lễ hội truyền thống của địa phương.

Lễ hội đâm trâu là lễ hội truyền thống của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên nhằm tạ ơn các vị thần đã phù hộ cho bà con dân bản khỏe mạnh, mùa màng bội thu. Đặc biệt, trong nghi thức cúng Giàng của người Cơ Ho thường gắn với việc sử dụng trâu là vật hiến tế.

Bắt đầu lễ hội, thầy cúng khấn cầu xin thần trời, thần nước, thần núi, thần sông, thần suối đến chứng kiến ngày hội đâm trâu của dân bản và xin thần phù hộ cho dân làng trồng được nhiều lúa, nuôi được nhiều trâu bò...

Đặc sắc lễ hội đâm trâu ở Lâm Đồng

Sau đó, những thiếu nữ trong làng trong trang phục áo "Phia" kiểu áo lễ của nữ giới và váy hoa "Kteh" đầu đội khăn trắng như đóa lan rừng nở rộ, nhảy múa theo điệu nhạc của tiếng cồng chiêng.

Lễ hội đâm trâu truyền thống ở Lâm Đồng

Sau màn múa hát, những chàng trai khỏe mạnh trong làng đầu chít khăn đỏ, mặc áo lễ "Blan" hoặc áo ló chui đầu không tay có thêu hoa văn sặc sỡ hai bên vạt áo, đóng khố hoa "Kteh" sẵn sàng đợi lệnh. Trong khoảng thời gian này, tiếng cồng chiêng liên tục vang lên để khấy động không khí. Các chàng trai cầm cây dao dài "Peh" chặt đứng nhượng hai chân con châu để nó quỵ xuống và cắm mũi lao vào tử huyệt con trâu. Chàng nào đâm 1 nhát mà châu chết ngay thì được khen ngợi. Trâu ngã xuống cũng là lúc tiếng cồng chiêng vang dội, tiếng hàn cùng những điệu múa thôn rộn ràng. Sau khi đâm trâu, trâu sẽ được xẻ thịt và chia đều cho từng bếp trong buôn làng. Một phần thịt trâu được sử dụng ăn uống tại nhà Rông. Đầu trâu được gác lên trên cột lề. Đến sáng ngày hôm sau, dân bản thực hiện lễ rước đầu trâu lên nhà Rông. Máu trâu được hòa chung với rượu để rữa những bảo vật trong nhà Rông. Sau đó, dân làng uống rượu, vui chơi, thi thố tài năng như đánh vật, đánh roi...

Gần đây, UBND tỉnh Lâm Đồng chỉ đạo không tổ chức nghi thức đâm trâu trong các lễ hội truyền thống của địa phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 2/1 Âm lịch Lễ cúng cơm mới là một trong những lễ hội truyền thống đặc sắc của đồng bào người Mạ, Cơ Ho tại B'lao, thị xã Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng. Lễ cúng cơm mới tại Lâm Đồng trùng với ngày Tết Nguyên Đán của người Việt. Đặc sắc lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng mang đậm dấu ấn của tục "ăn năm uống tháng". Trong lễ cúng cơm mới, người dân nơi đây cầu cho mưa thuận gió hòa, ngăn thú rừng không phá nương rẫy. Lễ cúng cơm mới cũng là dịp để giáo dục con cháu biết quý trọng hạt thóc, hạt gạo. Người dân chuẩn bị lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng Lễ vật được người dân chuẩn bị gồm: gạo thơm mới, chén rượu cần, gà trống giò, heo đực thiến và thú rừng săn bắt được. Địa điểm tổ chức lễ cúng cơm mới thường là nhà Rông hay những nơi sinh hoạt chung của cộng đồng. Lễ cúng cơm mới bắt đầu bằng việc cúng Giàng của thầy cúng, tiếp đến là tục vẩy rượu để chúc mừng mọi người. Cuối cùng là uống rượu, ca hát trong tiếng cồng chiêng rộn ràng. Lễ hội được kéo dài suốt đêm cho đến tận sáng hôm sau. Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng trùng với Tết Nguyên Đán Lễ cúng cơm mới là lễ hội thu hút đông đảo người dân và khách du lịch tham gia. Ngày buôn làng làm lễ cúng cơm mới thì cả buôn nều náo nức, phấn chấn. Ai nấy đều muốn chung vui vào không khí sôi động ngày hội. Có thể nói lễ cúng cơm mới là ngyà hội của cả buôn làng. Đối với người dân Tây Nguyên nói chung và người dân Lâm Đồng nói riêng, lễ cúng cơm mới là lễ hội mang giá trị văn hóa tâm linh vô cùng ý nghĩa và sâu sắc, mang đậm bản sắc văn hóa cộng đồng của miền đất Tây Nguyên huyền thoại.

Đặc sắc lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng mang đậm dấu ấn của tục "ăn năm uống tháng". Trong lễ cúng cơm mới, người dân nơi đây cầu cho mưa thuận gió hòa, ngăn thú rừng không phá nương rẫy. Lễ cúng cơm mới cũng là dịp để giáo dục con cháu biết quý trọng hạt thóc, hạt gạo. Người dân chuẩn bị lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng Lễ vật được người dân chuẩn bị gồm: gạo thơm mới, chén rượu cần, gà trống giò, heo đực thiến và thú rừng săn bắt được. Địa điểm tổ chức lễ cúng cơm mới thường là nhà Rông hay những nơi sinh hoạt chung của cộng đồng. Lễ cúng cơm mới bắt đầu bằng việc cúng Giàng của thầy cúng, tiếp đến là tục vẩy rượu để chúc mừng mọi người. Cuối cùng là uống rượu, ca hát trong tiếng cồng chiêng rộn ràng. Lễ hội được kéo dài suốt đêm cho đến tận sáng hôm sau. Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng trùng với Tết Nguyên Đán Lễ cúng cơm mới là lễ hội thu hút đông đảo người dân và khách du lịch tham gia. Ngày buôn làng làm lễ cúng cơm mới thì cả buôn nều náo nức, phấn chấn. Ai nấy đều muốn chung vui vào không khí sôi động ngày hội. Có thể nói lễ cúng cơm mới là ngyà hội của cả buôn làng. Đối với người dân Tây Nguyên nói chung và người dân Lâm Đồng nói riêng, lễ cúng cơm mới là lễ hội mang giá trị văn hóa tâm linh vô cùng ý nghĩa và sâu sắc, mang đậm bản sắc văn hóa cộng đồng của miền đất Tây Nguyên huyền thoại.

Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng mang đậm dấu ấn của tục "ăn năm uống tháng". Trong lễ cúng cơm mới, người dân nơi đây cầu cho mưa thuận gió hòa, ngăn thú rừng không phá nương rẫy. Lễ cúng cơm mới cũng là dịp để giáo dục con cháu biết quý trọng hạt thóc, hạt gạo.

Người dân chuẩn bị lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng Lễ vật được người dân chuẩn bị gồm: gạo thơm mới, chén rượu cần, gà trống giò, heo đực thiến và thú rừng săn bắt được. Địa điểm tổ chức lễ cúng cơm mới thường là nhà Rông hay những nơi sinh hoạt chung của cộng đồng. Lễ cúng cơm mới bắt đầu bằng việc cúng Giàng của thầy cúng, tiếp đến là tục vẩy rượu để chúc mừng mọi người. Cuối cùng là uống rượu, ca hát trong tiếng cồng chiêng rộn ràng. Lễ hội được kéo dài suốt đêm cho đến tận sáng hôm sau. Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng trùng với Tết Nguyên Đán Lễ cúng cơm mới là lễ hội thu hút đông đảo người dân và khách du lịch tham gia. Ngày buôn làng làm lễ cúng cơm mới thì cả buôn nều náo nức, phấn chấn. Ai nấy đều muốn chung vui vào không khí sôi động ngày hội. Có thể nói lễ cúng cơm mới là ngyà hội của cả buôn làng. Đối với người dân Tây Nguyên nói chung và người dân Lâm Đồng nói riêng, lễ cúng cơm mới là lễ hội mang giá trị văn hóa tâm linh vô cùng ý nghĩa và sâu sắc, mang đậm bản sắc văn hóa cộng đồng của miền đất Tây Nguyên huyền thoại.

Lễ vật được người dân chuẩn bị gồm: gạo thơm mới, chén rượu cần, gà trống giò, heo đực thiến và thú rừng săn bắt được. Địa điểm tổ chức lễ cúng cơm mới thường là nhà Rông hay những nơi sinh hoạt chung của cộng đồng.

Lễ cúng cơm mới bắt đầu bằng việc cúng Giàng của thầy cúng, tiếp đến là tục vẩy rượu để chúc mừng mọi người. Cuối cùng là uống rượu, ca hát trong tiếng cồng chiêng rộn ràng. Lễ hội được kéo dài suốt đêm cho đến tận sáng hôm sau.

Lễ cúng cơm mới ở Lâm Đồng trùng với Tết Nguyên Đán

Lễ cúng cơm mới là lễ hội thu hút đông đảo người dân và khách du lịch tham gia. Ngày buôn làng làm lễ cúng cơm mới thì cả buôn nều náo nức, phấn chấn. Ai nấy đều muốn chung vui vào không khí sôi động ngày hội. Có thể nói lễ cúng cơm mới là ngyà hội của cả buôn làng.

Đối với người dân Tây Nguyên nói chung và người dân Lâm Đồng nói riêng, lễ cúng cơm mới là lễ hội mang giá trị văn hóa tâm linh vô cùng ý nghĩa và sâu sắc, mang đậm bản sắc văn hóa cộng đồng của miền đất Tây Nguyên huyền thoại.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1- 15/1 Âm lịch Lễ hội Lồng Tồng là một trong những nét văn hóa độc đáo của đồng bào dân tộc Lào Cai nói riêng và đồng bào vùng Tây Bắc nói chung. Lễ hội Lồng Tồng là hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể hiện khát vọng của người dân về sự hòa hợp âm dương, đất trời; cầu mong cuộc sống ấm no, hạnh phúc, vạn vật sinh sôi. Độc đáo lễ hội Lồng Tồng ở Lào Cai Ngay từ sáng sớm những ngày diễn ra lễ hội Lồng Tồng (hay ngày hội xuống đồng), người dân địa phương tụ hội về nơi tổ chức. Lễ hội Lồng Tồng gồm 2 phần: phần lễ và phần hội. Người dân xuống đồng trong lễ hội Lồng Tồng Phần nghi lễ trang trọng chủ yếu là cúng tế thần linh, trời đất cầu mong mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, con người khỏe mạnh, mùa màng bội thu. Mỗi thôn bản chuẩn bị một mâm cỗ cúng gồm xôi, thịt gà, bánh chưng, thịt lơn, cơm lam, xôi bày màu... Các mâm lễ được xếp ngay ngắn, thẳng hàng trước lễ đài. Chủ lễ là thầy mo đứng trước mâm lễ khán tạ ơn. Sau đó, lần lượt cán bộ và nhân dân lên thắp hương cúng tế đất trời. Đông đảo người dân tham gia lễ hội Lồng Tồng Sau phần lễ là đến phần hội với những điệu múa truyền thống như múa xòe, múa khăn, múa gậy, múa quạt... và các trò chơi dân gian như ném còn, kéo co, bắn nỏ... Phần thi trâu cày ruộng thu hút hàng nghìn người xem và cổ vũ. Những trò chơi trong lễ hội Lồng Tồng gắn với những tập tục lâu đời của người dân, thể hiện nét đẹp tâm hồn phong phú. Lễ hội Lồng Tồng góp phần mang lại niềm vui đến với mọi người, mọi nhà trong dịp đầu xuân năm mới.

Độc đáo lễ hội Lồng Tồng ở Lào Cai Ngay từ sáng sớm những ngày diễn ra lễ hội Lồng Tồng (hay ngày hội xuống đồng), người dân địa phương tụ hội về nơi tổ chức. Lễ hội Lồng Tồng gồm 2 phần: phần lễ và phần hội. Người dân xuống đồng trong lễ hội Lồng Tồng Phần nghi lễ trang trọng chủ yếu là cúng tế thần linh, trời đất cầu mong mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, con người khỏe mạnh, mùa màng bội thu. Mỗi thôn bản chuẩn bị một mâm cỗ cúng gồm xôi, thịt gà, bánh chưng, thịt lơn, cơm lam, xôi bày màu... Các mâm lễ được xếp ngay ngắn, thẳng hàng trước lễ đài. Chủ lễ là thầy mo đứng trước mâm lễ khán tạ ơn. Sau đó, lần lượt cán bộ và nhân dân lên thắp hương cúng tế đất trời. Đông đảo người dân tham gia lễ hội Lồng Tồng Sau phần lễ là đến phần hội với những điệu múa truyền thống như múa xòe, múa khăn, múa gậy, múa quạt... và các trò chơi dân gian như ném còn, kéo co, bắn nỏ... Phần thi trâu cày ruộng thu hút hàng nghìn người xem và cổ vũ. Những trò chơi trong lễ hội Lồng Tồng gắn với những tập tục lâu đời của người dân, thể hiện nét đẹp tâm hồn phong phú. Lễ hội Lồng Tồng góp phần mang lại niềm vui đến với mọi người, mọi nhà trong dịp đầu xuân năm mới.

Ngay từ sáng sớm những ngày diễn ra lễ hội Lồng Tồng (hay ngày hội xuống đồng), người dân địa phương tụ hội về nơi tổ chức. Lễ hội Lồng Tồng gồm 2 phần: phần lễ và phần hội.

Người dân xuống đồng trong lễ hội Lồng Tồng

Phần nghi lễ trang trọng chủ yếu là cúng tế thần linh, trời đất cầu mong mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, con người khỏe mạnh, mùa màng bội thu. Mỗi thôn bản chuẩn bị một mâm cỗ cúng gồm xôi, thịt gà, bánh chưng, thịt lơn, cơm lam, xôi bày màu... Các mâm lễ được xếp ngay ngắn, thẳng hàng trước lễ đài. Chủ lễ là thầy mo đứng trước mâm lễ khán tạ ơn. Sau đó, lần lượt cán bộ và nhân dân lên thắp hương cúng tế đất trời.

Đông đảo người dân tham gia lễ hội Lồng Tồng

Sau phần lễ là đến phần hội với những điệu múa truyền thống như múa xòe, múa khăn, múa gậy, múa quạt... và các trò chơi dân gian như ném còn, kéo co, bắn nỏ... Phần thi trâu cày ruộng thu hút hàng nghìn người xem và cổ vũ. Những trò chơi trong lễ hội Lồng Tồng gắn với những tập tục lâu đời của người dân, thể hiện nét đẹp tâm hồn phong phú. Lễ hội Lồng Tồng góp phần mang lại niềm vui đến với mọi người, mọi nhà trong dịp đầu xuân năm mới.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/9 Âm lịch Hội cốm của người Tày là nét văn hóa đặc sắc của người Tày ở Lào Cai. Hàng năm, vào Rằm tháng chín âm lịch, khi lúa nếp trên nương đã hoe đầu, người Tày mở hội cốm. Người dân Lào Cai chuẩn bị ngày hội cốm Hội cốm của người Tày ở huyện Bảo Yên, tỉnh Lào Cai thường bắt đầu sau vụ gặt, thời điểm nhàn rỗi trong năm. Đây là dịp để người dân nghỉ ngơi sau một năm dãi nắng dầm mưa, hưởng thụ thành quả sau những ngày lao động mệt nhọc. Hội cốm của người Tày cũng là dịp để tạ ơn thần linh, trời đất đã phù họ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, ngô thóc đầy bồ. Công tác chuẩn bị cho ngày hội cốm được chuẩn bị từ đầu vụ lúa nhưng phải đến gần ngày hội không khí khẩn trương, nhộn nhịp mới lan tỏa khắp các bản làng. Các gia đình ở huyện miền núi Bảo Yên rộn ràng làm cốm. Chị em phụ nữ trong bản đảm nhận việc gặt lứa còn cánh đàn ông phụ trách phơi lò, chẻ lạt, bổ củi, làm sàn gác sấy cốm. Lúa nếp sau khi được thu hoạch về sắp hàng bên suối rồi nhặt rửa từng bông một. Bông lúa sau đó được đưa lên xếp trên vỉ liếp đan bằng than tre đặt trên miệng lò. Chị em phụ nữ trong bản đặt mỗi lần 5 bông lên vỉ rồi nhanh tay lật đi lật lại sai cho hạt lúa chín đều. Cóm sau khi được sấy xong phải mềm, có mùi thơm dịu. Giã cốm là công đoạn quan trọng nhất trong ngày hội cốm Giã cốm là công đoạn quan trọng nhất trong ngày hội cốm. Bên bờ suối, những chàng trai khỏe mạnh và cả các bà, các mẹ cũng tham gia giã cốm. Người rang, người giã, người sàng, người sảy... tạo nên không khí ngày hội náo nhiệt, đông vui. Hội cốm không chỉ mang ý nghĩa thông báo mùa vụ bội thu mà còn là dịp mời tổ tiên, thần linh về thưởng cốm. Cơm cốm là món ăn không thể thiếu trên bàn thờ tổ tiên trong những ngày này. Cơm cốm được nấu bằng cách rưới nước luộc vịt đã tẩm sẵn gia vị vào nồi cốm hạt. Cơm cốm được múc ra lá dong, gói thành hình chữ nhật hoặc hình vuông. Sau khi làm lễ, từng hạt cốm được dân làng mời nhau để thưởng thức hạt ngọc bản. Bánh cốm sử dụng thịt vịt luộc chín tới để làm nhân. Ngoài ra còn có thịt băm viên xào với hạt dổi, bột đậu đen, nhân quả đài hái... Nhân được cho vào giữa cốm, dùng lá dong gói lại như bánh chưng. Mâm cỗ cúng trong ngày hội cốm Hội cốm là ngày hội mang đậm văn hóa truyền thống của người Tày. Du khách tham dự hội cốm được thưởng thức những hạt cốm xanh đều, hấp dẫn và những món ăn đặc trưng của người Tày.

Người dân Lào Cai chuẩn bị ngày hội cốm Hội cốm của người Tày ở huyện Bảo Yên, tỉnh Lào Cai thường bắt đầu sau vụ gặt, thời điểm nhàn rỗi trong năm. Đây là dịp để người dân nghỉ ngơi sau một năm dãi nắng dầm mưa, hưởng thụ thành quả sau những ngày lao động mệt nhọc. Hội cốm của người Tày cũng là dịp để tạ ơn thần linh, trời đất đã phù họ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, ngô thóc đầy bồ. Công tác chuẩn bị cho ngày hội cốm được chuẩn bị từ đầu vụ lúa nhưng phải đến gần ngày hội không khí khẩn trương, nhộn nhịp mới lan tỏa khắp các bản làng. Các gia đình ở huyện miền núi Bảo Yên rộn ràng làm cốm. Chị em phụ nữ trong bản đảm nhận việc gặt lứa còn cánh đàn ông phụ trách phơi lò, chẻ lạt, bổ củi, làm sàn gác sấy cốm. Lúa nếp sau khi được thu hoạch về sắp hàng bên suối rồi nhặt rửa từng bông một. Bông lúa sau đó được đưa lên xếp trên vỉ liếp đan bằng than tre đặt trên miệng lò. Chị em phụ nữ trong bản đặt mỗi lần 5 bông lên vỉ rồi nhanh tay lật đi lật lại sai cho hạt lúa chín đều. Cóm sau khi được sấy xong phải mềm, có mùi thơm dịu. Giã cốm là công đoạn quan trọng nhất trong ngày hội cốm Giã cốm là công đoạn quan trọng nhất trong ngày hội cốm. Bên bờ suối, những chàng trai khỏe mạnh và cả các bà, các mẹ cũng tham gia giã cốm. Người rang, người giã, người sàng, người sảy... tạo nên không khí ngày hội náo nhiệt, đông vui. Hội cốm không chỉ mang ý nghĩa thông báo mùa vụ bội thu mà còn là dịp mời tổ tiên, thần linh về thưởng cốm. Cơm cốm là món ăn không thể thiếu trên bàn thờ tổ tiên trong những ngày này. Cơm cốm được nấu bằng cách rưới nước luộc vịt đã tẩm sẵn gia vị vào nồi cốm hạt. Cơm cốm được múc ra lá dong, gói thành hình chữ nhật hoặc hình vuông. Sau khi làm lễ, từng hạt cốm được dân làng mời nhau để thưởng thức hạt ngọc bản. Bánh cốm sử dụng thịt vịt luộc chín tới để làm nhân. Ngoài ra còn có thịt băm viên xào với hạt dổi, bột đậu đen, nhân quả đài hái... Nhân được cho vào giữa cốm, dùng lá dong gói lại như bánh chưng. Mâm cỗ cúng trong ngày hội cốm Hội cốm là ngày hội mang đậm văn hóa truyền thống của người Tày. Du khách tham dự hội cốm được thưởng thức những hạt cốm xanh đều, hấp dẫn và những món ăn đặc trưng của người Tày.

Hội cốm của người Tày ở huyện Bảo Yên, tỉnh Lào Cai thường bắt đầu sau vụ gặt, thời điểm nhàn rỗi trong năm. Đây là dịp để người dân nghỉ ngơi sau một năm dãi nắng dầm mưa, hưởng thụ thành quả sau những ngày lao động mệt nhọc. Hội cốm của người Tày cũng là dịp để tạ ơn thần linh, trời đất đã phù họ mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, ngô thóc đầy bồ.

Công tác chuẩn bị cho ngày hội cốm được chuẩn bị từ đầu vụ lúa nhưng phải đến gần ngày hội không khí khẩn trương, nhộn nhịp mới lan tỏa khắp các bản làng. Các gia đình ở huyện miền núi Bảo Yên rộn ràng làm cốm. Chị em phụ nữ trong bản đảm nhận việc gặt lứa còn cánh đàn ông phụ trách phơi lò, chẻ lạt, bổ củi, làm sàn gác sấy cốm. Lúa nếp sau khi được thu hoạch về sắp hàng bên suối rồi nhặt rửa từng bông một. Bông lúa sau đó được đưa lên xếp trên vỉ liếp đan bằng than tre đặt trên miệng lò. Chị em phụ nữ trong bản đặt mỗi lần 5 bông lên vỉ rồi nhanh tay lật đi lật lại sai cho hạt lúa chín đều. Cóm sau khi được sấy xong phải mềm, có mùi thơm dịu.

Giã cốm là công đoạn quan trọng nhất trong ngày hội cốm

Giã cốm là công đoạn quan trọng nhất trong ngày hội cốm. Bên bờ suối, những chàng trai khỏe mạnh và cả các bà, các mẹ cũng tham gia giã cốm. Người rang, người giã, người sàng, người sảy... tạo nên không khí ngày hội náo nhiệt, đông vui. Hội cốm không chỉ mang ý nghĩa thông báo mùa vụ bội thu mà còn là dịp mời tổ tiên, thần linh về thưởng cốm. Cơm cốm là món ăn không thể thiếu trên bàn thờ tổ tiên trong những ngày này. Cơm cốm được nấu bằng cách rưới nước luộc vịt đã tẩm sẵn gia vị vào nồi cốm hạt. Cơm cốm được múc ra lá dong, gói thành hình chữ nhật hoặc hình vuông. Sau khi làm lễ, từng hạt cốm được dân làng mời nhau để thưởng thức hạt ngọc bản. Bánh cốm sử dụng thịt vịt luộc chín tới để làm nhân. Ngoài ra còn có thịt băm viên xào với hạt dổi, bột đậu đen, nhân quả đài hái... Nhân được cho vào giữa cốm, dùng lá dong gói lại như bánh chưng.

Mâm cỗ cúng trong ngày hội cốm

Hội cốm là ngày hội mang đậm văn hóa truyền thống của người Tày. Du khách tham dự hội cốm được thưởng thức những hạt cốm xanh đều, hấp dẫn và những món ăn đặc trưng của người Tày.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1- 7/1 Âm lịch Liễu Đôi là làng giàu truyền thống thượng võ. Hội vật Liễu Đôi được tổ chức tại làng Liễu Đôi, xã Liêm Túc, huyện Thanh Liêm, tỉnh Hà Nam. Hội vật Liễu Đôi nổi tiếng xa gần, thu hút rất đông các đô vật đến tranh tài. Thắp hương dâng lễ trong hội vật Liễu Đôi Hội vật Liễu Đôi là hội làng tiêu biểu ở Hà Nam diễn ra từ 5-7/1 âm lịch. Hội vật là dịp tưởng nhớ công lao Thánh Ông - chàng trai họ Đoàn giỏi võ, có công đánh giặc phương Bắc cứu nước. Ông đồng thời là ông tổ nghề vật võ. Hội vật Liễu Đôi cho phép chị em phụ nữ tham gia. Trận đấu gay cấn trong hội vật Liễu Đôi Không giống những lễ hội khác, vật võ chỉ là một trò vui trong lễ hội. Ở hội vật Liễu Đôi, vật là nội dung chính. Mở đầu nghi thức trong hội vật Liễu Đôi là lễ Rước Thánh và dóng. Lễ rước nghiêm trang thể hiện tinh thần thượng võ. Lễ rước trong hội vật Liễu Đôi được cử hành trang trọng từ đền Ông đến xới vật. Sau đó tới lễ phát hỏa, một ngọn lửa thật sáng được đốt lên, ông Trùm trao gươm và khăn đào cho đô vật danh dự (đây được gọi là lễ trao gươm và thắt khăn đào). Cuối cùng là lễ Thanh Đông (hay lễ múa cờ tụ nghĩa). Sau phần nghi lễ, các cuộc đấu vật chính thức bắt đầu. Hai bé trai được dân làng cử ra vật năm keo để trình làng, sau đó các đô vật Liễu Đôi giao đấu trước rồi mới đến phần tranh tài các các đô vật nơi khác. Đông đảo người dân tham gia hội vật Liễu Đôi Ngoài vật võ, hội vật Liễu Đôi còn biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc như: hát vè, hát đối đáp... Du khách tham dự hội vật Liễu Đôi còn được thưởng thức nhiều món đặc sản do người dân địa phương chế biến.

Thắp hương dâng lễ trong hội vật Liễu Đôi Hội vật Liễu Đôi là hội làng tiêu biểu ở Hà Nam diễn ra từ 5-7/1 âm lịch. Hội vật là dịp tưởng nhớ công lao Thánh Ông - chàng trai họ Đoàn giỏi võ, có công đánh giặc phương Bắc cứu nước. Ông đồng thời là ông tổ nghề vật võ. Hội vật Liễu Đôi cho phép chị em phụ nữ tham gia. Trận đấu gay cấn trong hội vật Liễu Đôi Không giống những lễ hội khác, vật võ chỉ là một trò vui trong lễ hội. Ở hội vật Liễu Đôi, vật là nội dung chính. Mở đầu nghi thức trong hội vật Liễu Đôi là lễ Rước Thánh và dóng. Lễ rước nghiêm trang thể hiện tinh thần thượng võ. Lễ rước trong hội vật Liễu Đôi được cử hành trang trọng từ đền Ông đến xới vật. Sau đó tới lễ phát hỏa, một ngọn lửa thật sáng được đốt lên, ông Trùm trao gươm và khăn đào cho đô vật danh dự (đây được gọi là lễ trao gươm và thắt khăn đào). Cuối cùng là lễ Thanh Đông (hay lễ múa cờ tụ nghĩa). Sau phần nghi lễ, các cuộc đấu vật chính thức bắt đầu. Hai bé trai được dân làng cử ra vật năm keo để trình làng, sau đó các đô vật Liễu Đôi giao đấu trước rồi mới đến phần tranh tài các các đô vật nơi khác. Đông đảo người dân tham gia hội vật Liễu Đôi Ngoài vật võ, hội vật Liễu Đôi còn biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc như: hát vè, hát đối đáp... Du khách tham dự hội vật Liễu Đôi còn được thưởng thức nhiều món đặc sản do người dân địa phương chế biến.

Hội vật Liễu Đôi là hội làng tiêu biểu ở Hà Nam diễn ra từ 5-7/1 âm lịch. Hội vật là dịp tưởng nhớ công lao Thánh Ông - chàng trai họ Đoàn giỏi võ, có công đánh giặc phương Bắc cứu nước. Ông đồng thời là ông tổ nghề vật võ. Hội vật Liễu Đôi cho phép chị em phụ nữ tham gia.

Trận đấu gay cấn trong hội vật Liễu Đôi

Không giống những lễ hội khác, vật võ chỉ là một trò vui trong lễ hội. Ở hội vật Liễu Đôi, vật là nội dung chính. Mở đầu nghi thức trong hội vật Liễu Đôi là lễ Rước Thánh và dóng. Lễ rước nghiêm trang thể hiện tinh thần thượng võ. Lễ rước trong hội vật Liễu Đôi được cử hành trang trọng từ đền Ông đến xới vật. Sau đó tới lễ phát hỏa, một ngọn lửa thật sáng được đốt lên, ông Trùm trao gươm và khăn đào cho đô vật danh dự (đây được gọi là lễ trao gươm và thắt khăn đào). Cuối cùng là lễ Thanh Đông (hay lễ múa cờ tụ nghĩa). Sau phần nghi lễ, các cuộc đấu vật chính thức bắt đầu. Hai bé trai được dân làng cử ra vật năm keo để trình làng, sau đó các đô vật Liễu Đôi giao đấu trước rồi mới đến phần tranh tài các các đô vật nơi khác.

Đông đảo người dân tham gia hội vật Liễu Đôi

Ngoài vật võ, hội vật Liễu Đôi còn biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc như: hát vè, hát đối đáp... Du khách tham dự hội vật Liễu Đôi còn được thưởng thức nhiều món đặc sản do người dân địa phương chế biến.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội truyền thống chùa Châu mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc với các hoạt động tế, lễ rước... tại tiểu khu Châu Giang và thôn Sáp. Song song với phần nghi lễ long trọng là nhiều hoạt động thi đấu thể thao sôi nổi như: bóng chuyền hơi, đua thuyền, cầu lông... thu hút đông đảo người dân tham gia. Lễ hội truyền thống chùa Châu Chùa Châu có tên Châu Sơn Tự (ngôi chùa trên núi Châu). Chùa Châu là ngôi chùa cổ, được trùng tu năm Thành Thái thứ 9. Chùa Châu có 3 tòa, kiến trúc kiểu tiền hình chữ nhất, hậu hình chữ Đinh, cột đồng trụ và bờ bảng theo phong cách cổ. Chùa Châu quay hướng nam, phía tây giáp 3 gian đền thờ danh tướng Phạm Ngũ Lão, phía đông có 5 gian thờ tổ. Phía tước có 2 tòa phủ 5 gian biệt lập thờ Thủy Tinh phu nhân và Bạch Hoa công chúa. Toàn khu vực chùa gồm 30 gian lớn nhỏ. Chùa Châu là ngôi chùa cổ ở Hà Nam Chùa Châu có nhiều tượng phật không thật lớn nhưng đẹp như tượng Tam Thế, tượng A Di Đà, tượng Di Lặc, tượng Tuyết Sơn...Chùa Châu còn có một số đồ thờ bằng đá như bát hương mâm bồng, bình hương được trạm khắc công phu. Trong sân chùa có nhiều cây lâu năm, phía trước có khoảng sân rộng là đường chính đạo đi ra cổng. Chùa Châu được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp bằng công nhận Di tích lịch sử Văn hóa và Thắng cảnh cấp Nhà nước năm 1994. Động Phúc Long dáng rồng thắt ở chùa Châu Trải qua những thăng trầm lịch sử, nhân dân Châu Giang vẫn giữ gìn được di sản văn hóa có giá trị là "Quần thể di tích, đình, chùa Châu". Hội chùa Châu là sinh hoạt văn hóa dân gian không thể thiếu của người dân nơi đây.

Lễ hội truyền thống chùa Châu Chùa Châu có tên Châu Sơn Tự (ngôi chùa trên núi Châu). Chùa Châu là ngôi chùa cổ, được trùng tu năm Thành Thái thứ 9. Chùa Châu có 3 tòa, kiến trúc kiểu tiền hình chữ nhất, hậu hình chữ Đinh, cột đồng trụ và bờ bảng theo phong cách cổ. Chùa Châu quay hướng nam, phía tây giáp 3 gian đền thờ danh tướng Phạm Ngũ Lão, phía đông có 5 gian thờ tổ. Phía tước có 2 tòa phủ 5 gian biệt lập thờ Thủy Tinh phu nhân và Bạch Hoa công chúa. Toàn khu vực chùa gồm 30 gian lớn nhỏ. Chùa Châu là ngôi chùa cổ ở Hà Nam Chùa Châu có nhiều tượng phật không thật lớn nhưng đẹp như tượng Tam Thế, tượng A Di Đà, tượng Di Lặc, tượng Tuyết Sơn...Chùa Châu còn có một số đồ thờ bằng đá như bát hương mâm bồng, bình hương được trạm khắc công phu. Trong sân chùa có nhiều cây lâu năm, phía trước có khoảng sân rộng là đường chính đạo đi ra cổng. Chùa Châu được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp bằng công nhận Di tích lịch sử Văn hóa và Thắng cảnh cấp Nhà nước năm 1994. Động Phúc Long dáng rồng thắt ở chùa Châu Trải qua những thăng trầm lịch sử, nhân dân Châu Giang vẫn giữ gìn được di sản văn hóa có giá trị là "Quần thể di tích, đình, chùa Châu". Hội chùa Châu là sinh hoạt văn hóa dân gian không thể thiếu của người dân nơi đây.

Chùa Châu có tên Châu Sơn Tự (ngôi chùa trên núi Châu). Chùa Châu là ngôi chùa cổ, được trùng tu năm Thành Thái thứ 9. Chùa Châu có 3 tòa, kiến trúc kiểu tiền hình chữ nhất, hậu hình chữ Đinh, cột đồng trụ và bờ bảng theo phong cách cổ. Chùa Châu quay hướng nam, phía tây giáp 3 gian đền thờ danh tướng Phạm Ngũ Lão, phía đông có 5 gian thờ tổ. Phía tước có 2 tòa phủ 5 gian biệt lập thờ Thủy Tinh phu nhân và Bạch Hoa công chúa. Toàn khu vực chùa gồm 30 gian lớn nhỏ.

Chùa Châu là ngôi chùa cổ ở Hà Nam

Chùa Châu có nhiều tượng phật không thật lớn nhưng đẹp như tượng Tam Thế, tượng A Di Đà, tượng Di Lặc, tượng Tuyết Sơn...Chùa Châu còn có một số đồ thờ bằng đá như bát hương mâm bồng, bình hương được trạm khắc công phu. Trong sân chùa có nhiều cây lâu năm, phía trước có khoảng sân rộng là đường chính đạo đi ra cổng. Chùa Châu được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp bằng công nhận Di tích lịch sử Văn hóa và Thắng cảnh cấp Nhà nước năm 1994.

Động Phúc Long dáng rồng thắt ở chùa Châu

Trải qua những thăng trầm lịch sử, nhân dân Châu Giang vẫn giữ gìn được di sản văn hóa có giá trị là "Quần thể di tích, đình, chùa Châu". Hội chùa Châu là sinh hoạt văn hóa dân gian không thể thiếu của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1- 11/1 Âm lịch Hội vật đuổi giải đình Vĩnh Mộ tổ chức ngày 7-11/1 âm lịch tại thôn Vĩnh Tề, xã Cao Xá, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ. Hội đình Vĩnh Mộ nhằm tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng. Hội vật đuổi giải truyền thống Vĩnh Mộ Vĩnh Tề là vùng đất cổ có tên là kẻ Mạc, là vùng đất văn hiến, giàu truyền thống khoa bảng. Chỉ riêng thời Hậu Lê, Vĩnh Tề có tới 3 tiến sĩ là Nguyễn Như Thức (đỗ đệ tam giáp đồng tiến sĩ), Nguyễn Tự (đỗ đệ nhị giáp tiến sĩ) và Nguyễn Văn Oánh (đỗ đệ táp giáp đồng tiến sĩ). Đông đảo người dân tham gia hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ Đình Vĩnh Mộ thờ thần hoàng làng là Nguyễn Như Kỳ thời Hùng Vương thứ 18 có công cùng Tản Viên Sơn Thánh đánh đuổi giặc Thục. Ông cũng là người có công chiêu dân, khai khẩn lập ra ấp Thanh Hà. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của Nguyễn Như Kỳ, người dân lập miếu thờ ông ở trong đê sông Hồng. Đến thời Lê Mạc, người dân trong vùng dựng ngôi đình thờ ông ở trung tâm thôn Vĩnh Tề. Đô vật tham gia hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ Hội vật đuổi giải đầu xuân đình Vĩnh Tề là lễ hội truyền thống tưởng nhớ những trận chiến của quân sĩ, đồng thời thể hiện tinh thần thượng võ của người dân Vĩnh Tề. Ngày 7/1 bắt đầu vào đám. Tất cả các xóm trong thôn Vĩnh Tề đều dâng lễ vật cúng Thần gồm thủ lợn, bánh trái, hoa quả... Dân làng rước kiệu về xóm Dương Khuê (nơi tập trung quân linh đi đánh giặc Thục). Sau đó, tổ chức những trận đấu vật giữa các xóm có treo giải. Xóm Nguyễn Xá có hội vật "đuổi giải" rất độc đáo. Phong tục này có nguồn gốc từ việc rượt đuổi quân giặc ra khỏi làng. Lệ này kéo dài đến ngày 11/1 thì kết thúc. Hội vật đuổi giải đình Vĩnh Mộ có đặc trưng khác với tất cả các hội vật khác trên cả nước. Đuổi giải chính là nét đặc biệt làm cho hội vật Vĩnh Mộ trở nên độc nhất vô nhị. Sau trận chung kết đến phần đuổi giải. Đô vật giành chiến thắng tuyệt đối, người thắng cuộc phải leo lên cột cờ giật lấy giải rồi cắm đầu cắm cổ chạy ra khỏi làng. Dân làng đuỏi theo, đến khi người thắng cuộc nhảy xuống nước thì dân làng mới không đuổi nữa. Nếu người cầm giải quay đầu lại thì sẽ bị người dân đánh đòn, năm đó không gặp may mắn. Hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ là một trong những lễ hội truyền thống độc đáo ở Phú Thọ. Lễ hội bị gián đoạn hơn 60 năm, đến năm 2010 được khôi phục lại.

Hội vật đuổi giải truyền thống Vĩnh Mộ Vĩnh Tề là vùng đất cổ có tên là kẻ Mạc, là vùng đất văn hiến, giàu truyền thống khoa bảng. Chỉ riêng thời Hậu Lê, Vĩnh Tề có tới 3 tiến sĩ là Nguyễn Như Thức (đỗ đệ tam giáp đồng tiến sĩ), Nguyễn Tự (đỗ đệ nhị giáp tiến sĩ) và Nguyễn Văn Oánh (đỗ đệ táp giáp đồng tiến sĩ). Đông đảo người dân tham gia hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ Đình Vĩnh Mộ thờ thần hoàng làng là Nguyễn Như Kỳ thời Hùng Vương thứ 18 có công cùng Tản Viên Sơn Thánh đánh đuổi giặc Thục. Ông cũng là người có công chiêu dân, khai khẩn lập ra ấp Thanh Hà. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của Nguyễn Như Kỳ, người dân lập miếu thờ ông ở trong đê sông Hồng. Đến thời Lê Mạc, người dân trong vùng dựng ngôi đình thờ ông ở trung tâm thôn Vĩnh Tề. Đô vật tham gia hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ Hội vật đuổi giải đầu xuân đình Vĩnh Tề là lễ hội truyền thống tưởng nhớ những trận chiến của quân sĩ, đồng thời thể hiện tinh thần thượng võ của người dân Vĩnh Tề. Ngày 7/1 bắt đầu vào đám. Tất cả các xóm trong thôn Vĩnh Tề đều dâng lễ vật cúng Thần gồm thủ lợn, bánh trái, hoa quả... Dân làng rước kiệu về xóm Dương Khuê (nơi tập trung quân linh đi đánh giặc Thục). Sau đó, tổ chức những trận đấu vật giữa các xóm có treo giải. Xóm Nguyễn Xá có hội vật "đuổi giải" rất độc đáo. Phong tục này có nguồn gốc từ việc rượt đuổi quân giặc ra khỏi làng. Lệ này kéo dài đến ngày 11/1 thì kết thúc. Hội vật đuổi giải đình Vĩnh Mộ có đặc trưng khác với tất cả các hội vật khác trên cả nước. Đuổi giải chính là nét đặc biệt làm cho hội vật Vĩnh Mộ trở nên độc nhất vô nhị. Sau trận chung kết đến phần đuổi giải. Đô vật giành chiến thắng tuyệt đối, người thắng cuộc phải leo lên cột cờ giật lấy giải rồi cắm đầu cắm cổ chạy ra khỏi làng. Dân làng đuỏi theo, đến khi người thắng cuộc nhảy xuống nước thì dân làng mới không đuổi nữa. Nếu người cầm giải quay đầu lại thì sẽ bị người dân đánh đòn, năm đó không gặp may mắn. Hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ là một trong những lễ hội truyền thống độc đáo ở Phú Thọ. Lễ hội bị gián đoạn hơn 60 năm, đến năm 2010 được khôi phục lại.

Vĩnh Tề là vùng đất cổ có tên là kẻ Mạc, là vùng đất văn hiến, giàu truyền thống khoa bảng. Chỉ riêng thời Hậu Lê, Vĩnh Tề có tới 3 tiến sĩ là Nguyễn Như Thức (đỗ đệ tam giáp đồng tiến sĩ), Nguyễn Tự (đỗ đệ nhị giáp tiến sĩ) và Nguyễn Văn Oánh (đỗ đệ táp giáp đồng tiến sĩ).

Đông đảo người dân tham gia hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ

Đình Vĩnh Mộ thờ thần hoàng làng là Nguyễn Như Kỳ thời Hùng Vương thứ 18 có công cùng Tản Viên Sơn Thánh đánh đuổi giặc Thục. Ông cũng là người có công chiêu dân, khai khẩn lập ra ấp Thanh Hà. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của Nguyễn Như Kỳ, người dân lập miếu thờ ông ở trong đê sông Hồng. Đến thời Lê Mạc, người dân trong vùng dựng ngôi đình thờ ông ở trung tâm thôn Vĩnh Tề.

Đô vật tham gia hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ

Hội vật đuổi giải đầu xuân đình Vĩnh Tề là lễ hội truyền thống tưởng nhớ những trận chiến của quân sĩ, đồng thời thể hiện tinh thần thượng võ của người dân Vĩnh Tề. Ngày 7/1 bắt đầu vào đám. Tất cả các xóm trong thôn Vĩnh Tề đều dâng lễ vật cúng Thần gồm thủ lợn, bánh trái, hoa quả... Dân làng rước kiệu về xóm Dương Khuê (nơi tập trung quân linh đi đánh giặc Thục). Sau đó, tổ chức những trận đấu vật giữa các xóm có treo giải. Xóm Nguyễn Xá có hội vật "đuổi giải" rất độc đáo. Phong tục này có nguồn gốc từ việc rượt đuổi quân giặc ra khỏi làng. Lệ này kéo dài đến ngày 11/1 thì kết thúc. Hội vật đuổi giải đình Vĩnh Mộ có đặc trưng khác với tất cả các hội vật khác trên cả nước. Đuổi giải chính là nét đặc biệt làm cho hội vật Vĩnh Mộ trở nên độc nhất vô nhị. Sau trận chung kết đến phần đuổi giải. Đô vật giành chiến thắng tuyệt đối, người thắng cuộc phải leo lên cột cờ giật lấy giải rồi cắm đầu cắm cổ chạy ra khỏi làng. Dân làng đuỏi theo, đến khi người thắng cuộc nhảy xuống nước thì dân làng mới không đuổi nữa. Nếu người cầm giải quay đầu lại thì sẽ bị người dân đánh đòn, năm đó không gặp may mắn.

Hội vật đuổi giải Vĩnh Mộ là một trong những lễ hội truyền thống độc đáo ở Phú Thọ. Lễ hội bị gián đoạn hơn 60 năm, đến năm 2010 được khôi phục lại.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1 Âm lịch Hội bắt lợn Ông Cầu là lễ hội cổ truyền độc đáo của người dân Hà Thạch. Hôi bắt lợn Ông Cầu tái hiện lại cuộc sống sinh hoạt của người Việt cổ thời kỳ đầu dựng nước. Hội bắt Ông Cầu truyền thống làng Hà Thạch Tương truyền, từ thời các vua Hùng, làng Hà Thạch là khu rừng rậm nguyên sơ, thú rừng hoang dã. Đây là vùng có địa hình thuận lợi về mặt quân sự, vùng vành đai bảo vệ kinh đô. Hà Thạch thường được chọn là điểm đóng quân và quyệt binh của quân đội nhà nước Văn Lang. Các vị lạc hầu, tướng thường tổ chức các cuộc đi săn lợn rừng để rèn luyện tinh thần thể lực, nâng cao tinh thần thượng võ và khao quân sau mỗi lần thắng trận. Cuộc đi săn này được duy trì từ đời này sang đời khác, hình thành nên lễ hội bắt Ông Cầu điich đáo này. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, lễ hội bắt Ông Cầu làng Hà Thạch đã từng bị mai một nhưng được chính quyền địa phương phục dựng lại năm 1992 theo đúng nghi lễ truyền thống. Ông Cầu được đưa về đình Tế lễ Dân làng Hà Thạch chọn lợn rất khắt khe: đó phải là con lợn đực, choai choai, chạy khỏe, đen tuyền. Ngày 23 tháng Chạp, hai hộ dân khá giả, gia đình nề nếp gia phong được dân làng chọn nuôi lợn. Nhà của Ông Cầu được làm mới tinh tươm, khung tre, lợp lá cọ, trên nóc phải dựng cờ lễ, cửa chuồng hướng về phía đền. Việc cho Ông Cầu ăn cũng rất cầu kỳ, không được cho ăn cám, ăn rau như lợn thường mà phải cho ăn cháo hoa ngày 3 bữa, cháo được đổ vào máng gỗ. Chuồng ông Cầu lúc nào cũng phải sạch sẽ, tắm rửa thường xuyên. Trước khi cho Ông Cầu ăn, chủ nuôi phải mặc quần áo lễ, trịnh trọng thắp hương xin phép Thành hoàng làng. Đông đảo người dân tham gia hội bắt Ông Cầu Hà Thạch Ngày 5/1, dân làng rước Ông Cầu ra một bãi đất rộng làm nghi lễ ôn lại ý nghĩa, lịch sử của lễ hội, chủ tế đánh trống khai hội và phát lệnh thả Ông Cầu để bắt đầu cuộc đi săn. Dân làng Hà Thạch quan niệm ai bắt được Ông Cầu hoặc chạm vào Ông Cầu thì cả năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận lợi. Kết thúc cuộc đi săn, 2 Ông Cầu được đưa về đình làng làm lễ tế Thần và Thành hoàng làng. Hội Ông Cầu trở thành ngày hội đoàn kết của người dân, là lễ hội độc đáo cần được giữ gìn và phát huy.

Hội bắt lợn Ông Cầu là lễ hội cổ truyền độc đáo của người dân Hà Thạch. Hôi bắt lợn Ông Cầu tái hiện lại cuộc sống sinh hoạt của người Việt cổ thời kỳ đầu dựng nước.

Hội bắt Ông Cầu truyền thống làng Hà Thạch

Tương truyền, từ thời các vua Hùng, làng Hà Thạch là khu rừng rậm nguyên sơ, thú rừng hoang dã. Đây là vùng có địa hình thuận lợi về mặt quân sự, vùng vành đai bảo vệ kinh đô. Hà Thạch thường được chọn là điểm đóng quân và quyệt binh của quân đội nhà nước Văn Lang. Các vị lạc hầu, tướng thường tổ chức các cuộc đi săn lợn rừng để rèn luyện tinh thần thể lực, nâng cao tinh thần thượng võ và khao quân sau mỗi lần thắng trận. Cuộc đi săn này được duy trì từ đời này sang đời khác, hình thành nên lễ hội bắt Ông Cầu điich đáo này. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, lễ hội bắt Ông Cầu làng Hà Thạch đã từng bị mai một nhưng được chính quyền địa phương phục dựng lại năm 1992 theo đúng nghi lễ truyền thống.

Ông Cầu được đưa về đình Tế lễ

Dân làng Hà Thạch chọn lợn rất khắt khe: đó phải là con lợn đực, choai choai, chạy khỏe, đen tuyền. Ngày 23 tháng Chạp, hai hộ dân khá giả, gia đình nề nếp gia phong được dân làng chọn nuôi lợn. Nhà của Ông Cầu được làm mới tinh tươm, khung tre, lợp lá cọ, trên nóc phải dựng cờ lễ, cửa chuồng hướng về phía đền. Việc cho Ông Cầu ăn cũng rất cầu kỳ, không được cho ăn cám, ăn rau như lợn thường mà phải cho ăn cháo hoa ngày 3 bữa, cháo được đổ vào máng gỗ. Chuồng ông Cầu lúc nào cũng phải sạch sẽ, tắm rửa thường xuyên. Trước khi cho Ông Cầu ăn, chủ nuôi phải mặc quần áo lễ, trịnh trọng thắp hương xin phép Thành hoàng làng.

Đông đảo người dân tham gia hội bắt Ông Cầu Hà Thạch

Ngày 5/1, dân làng rước Ông Cầu ra một bãi đất rộng làm nghi lễ ôn lại ý nghĩa, lịch sử của lễ hội, chủ tế đánh trống khai hội và phát lệnh thả Ông Cầu để bắt đầu cuộc đi săn. Dân làng Hà Thạch quan niệm ai bắt được Ông Cầu hoặc chạm vào Ông Cầu thì cả năm đó gặp may mắn, làm ăn thuận lợi. Kết thúc cuộc đi săn, 2 Ông Cầu được đưa về đình làng làm lễ tế Thần và Thành hoàng làng.

Hội Ông Cầu trở thành ngày hội đoàn kết của người dân, là lễ hội độc đáo cần được giữ gìn và phát huy.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/10 Âm lịch Hàng năm, dân làng Hà Thạch tổ chức nhiều lễ hội truyền thống, lớn nhất là lễ chém lợn ngày 5/1 âm lịch và lễ cầu truyền thống ngày 10/10 âm lịch. Hội Hà Thạch được tổ chức trang nghiêm theo nghi thức truyền thống, cầu quốc thái dân an, nhà nhà ấm no hạnh phúc, làm ăn thuận lợi. Lễ hội truyền thống Hà Thạch Làng Hà Thạch có tên tục là Kẻ Thiệc thuộc xã Hà Thạch, thị xã Phú Thọ, tỉnh Phú Thọ. Làng Hà Thạch thờ nhiều vị Thành hoàng: Vua Hùng, Đức thánh Tản Viên, Chử Đồng Tử - Tiên Dung, Hai Bà Trưng, nữ tướng Mai Hoa, Thủy thần... Đông đảo người dân Hà Thạch tham gia lễ hội Trong hội Hà Thạch, cả ba thôn Thượng, Trung, Hạ rước kiệu thôn về đình Cả. Có 5 cô gái nhà tơ trình diễn điệu múa quanh 3 cỗ kiệu. 5 cô gái duyên dáng, dịu dàng trong trang phục áo và khăn đội đầu khác màu, người đi đầu trang phục màu vàng. Trong hội Hà Thạch có biểu diễn múa rồng rắn, tung bông... Cô gái đi đầu đưa tay trái về phía trước làm đầu rắn, tay kia múa. Những cô gái theo sau, một tay giữ vào thắt lưng người đi trước, tay kia múa. Cô gái đi sau cùng, đưa một tay về phía sau làm đuôi rắn. Những cô gái múa lượn vòng quanh kiệu vòng. Hội Hà Thạch nét văn hóa độc đáo miền quê đất tổ Ngoài nghi thức rước kiệu, tế lễ... người dân làng Hà Thạch còn tổ chức nhiều hoạt động văn hóa sôi nổi như: hát xoan, hát dân ca, múa bông, múa rồng rắn... Đây chính là nét văn hóa độc đáo của miền quê đất tổ. Hội Hà Thạch là dịp thể hiện lòng tri ân, tưởng nhớ công đức những vị thần có công với dân, với nước. Qua đây cũng giáo dục truyền thống "Uống nước nhớ nguồn" cho thế hệ con cháu. Hội Hà Thạch cũng là dịp để nhân dân gắn kết cộng đồng, cùng nhau giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, xây dựng quê hương giàu mạnh, văn minh.

Lễ hội truyền thống Hà Thạch Làng Hà Thạch có tên tục là Kẻ Thiệc thuộc xã Hà Thạch, thị xã Phú Thọ, tỉnh Phú Thọ. Làng Hà Thạch thờ nhiều vị Thành hoàng: Vua Hùng, Đức thánh Tản Viên, Chử Đồng Tử - Tiên Dung, Hai Bà Trưng, nữ tướng Mai Hoa, Thủy thần... Đông đảo người dân Hà Thạch tham gia lễ hội Trong hội Hà Thạch, cả ba thôn Thượng, Trung, Hạ rước kiệu thôn về đình Cả. Có 5 cô gái nhà tơ trình diễn điệu múa quanh 3 cỗ kiệu. 5 cô gái duyên dáng, dịu dàng trong trang phục áo và khăn đội đầu khác màu, người đi đầu trang phục màu vàng. Trong hội Hà Thạch có biểu diễn múa rồng rắn, tung bông... Cô gái đi đầu đưa tay trái về phía trước làm đầu rắn, tay kia múa. Những cô gái theo sau, một tay giữ vào thắt lưng người đi trước, tay kia múa. Cô gái đi sau cùng, đưa một tay về phía sau làm đuôi rắn. Những cô gái múa lượn vòng quanh kiệu vòng. Hội Hà Thạch nét văn hóa độc đáo miền quê đất tổ Ngoài nghi thức rước kiệu, tế lễ... người dân làng Hà Thạch còn tổ chức nhiều hoạt động văn hóa sôi nổi như: hát xoan, hát dân ca, múa bông, múa rồng rắn... Đây chính là nét văn hóa độc đáo của miền quê đất tổ. Hội Hà Thạch là dịp thể hiện lòng tri ân, tưởng nhớ công đức những vị thần có công với dân, với nước. Qua đây cũng giáo dục truyền thống "Uống nước nhớ nguồn" cho thế hệ con cháu. Hội Hà Thạch cũng là dịp để nhân dân gắn kết cộng đồng, cùng nhau giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, xây dựng quê hương giàu mạnh, văn minh.

Làng Hà Thạch có tên tục là Kẻ Thiệc thuộc xã Hà Thạch, thị xã Phú Thọ, tỉnh Phú Thọ. Làng Hà Thạch thờ nhiều vị Thành hoàng: Vua Hùng, Đức thánh Tản Viên, Chử Đồng Tử - Tiên Dung, Hai Bà Trưng, nữ tướng Mai Hoa, Thủy thần...

Đông đảo người dân Hà Thạch tham gia lễ hội

Trong hội Hà Thạch, cả ba thôn Thượng, Trung, Hạ rước kiệu thôn về đình Cả. Có 5 cô gái nhà tơ trình diễn điệu múa quanh 3 cỗ kiệu. 5 cô gái duyên dáng, dịu dàng trong trang phục áo và khăn đội đầu khác màu, người đi đầu trang phục màu vàng. Trong hội Hà Thạch có biểu diễn múa rồng rắn, tung bông... Cô gái đi đầu đưa tay trái về phía trước làm đầu rắn, tay kia múa. Những cô gái theo sau, một tay giữ vào thắt lưng người đi trước, tay kia múa. Cô gái đi sau cùng, đưa một tay về phía sau làm đuôi rắn. Những cô gái múa lượn vòng quanh kiệu vòng.

Hội Hà Thạch nét văn hóa độc đáo miền quê đất tổ

Ngoài nghi thức rước kiệu, tế lễ... người dân làng Hà Thạch còn tổ chức nhiều hoạt động văn hóa sôi nổi như: hát xoan, hát dân ca, múa bông, múa rồng rắn... Đây chính là nét văn hóa độc đáo của miền quê đất tổ.

Hội Hà Thạch là dịp thể hiện lòng tri ân, tưởng nhớ công đức những vị thần có công với dân, với nước. Qua đây cũng giáo dục truyền thống "Uống nước nhớ nguồn" cho thế hệ con cháu. Hội Hà Thạch cũng là dịp để nhân dân gắn kết cộng đồng, cùng nhau giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, xây dựng quê hương giàu mạnh, văn minh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/5 Âm lịch Hội chùa Thắm được tổ chức ngày 5/5 âm lịch hàng năm tại xã Võ Lao, huyện Thanh Ba, tỉnh Phú Thọ. Đặc điểm của hội chùa Thắm có lễ dâng cúng Bà Chúa mở cửa rừng. Hội chùa Thắm dâng lễ Bà Chúa mở cửa rừng Chùa Thắm được xây dựng ngay dưới chân vách đá đứng của núi Thắm. Hậu cung chùa Thắm chỉ thờ duy nhất pho tượng Thích Ca tay cầm quyền trượng đứng trong vòng cửu long. Giữa sân chùa Thắm có một phiến đá thẳng, rộng, cao như một cái sập. Giữa phiến đá có một dấu chân to gấp 4 lần chân của người bình thường. Tương truyền, đây là dấu chân vua Hùng để lại khi người giã từ núi Thắm trở về núi Nghĩa Linh. Núi Thắm là ngọn núi đá, trong lòng núi có nhiều hang động. Chùa Thắm được xây dựng ở núi Thắm Hang Cả rộng lớn và sâu nhất, chưa ai đi được vào trong cùng hang. Người dân địa phương truyền nhau trong hang có đường lên trời và đường xuống âm phủ, nếu thả quả bưởi vào hang quả bưởi sẽ trôi về giếng đền Hùng. Hang thứ hai là hang Bà Chúa, bên trong hang có tiền và giếng ngọc. Giếng nhỏ và nông nhưng không bao giờ cạn. Hang thứ ba là hang Bụt do nhũ đá tạo nên. Ông Bụt có công thi lặn với quỷ để giành đất trần gian cho con người. Hang động trong núi Thắm Ngày hội chùa Thắm không giống những ngày hội hè thông lệ. Người dân dâng lễ cúng để Bà Chúa mở cửa rừng. Người cầu may, khấn vái ở Hang Bụt, hang Bà Chúa. Người ước hẹn, thanh minh thì đốt vàng mã, đập bát ở hang Thề. Nhiều người tham dự hội chùa Thăm để vãn cảnh chùa, đào củi, hái lá kiếm vị thuốc giữ nhà quanh năm. Người dân và du khách tham dự hội chùa Thắm ra về tuy mệt mỏi nhưng trong lòng nhẹ nhàng, không quên vái vọng ngôi chùa, thầm tạ ơn Bà Chúa phù hộ.

Hội chùa Thắm dâng lễ Bà Chúa mở cửa rừng Chùa Thắm được xây dựng ngay dưới chân vách đá đứng của núi Thắm. Hậu cung chùa Thắm chỉ thờ duy nhất pho tượng Thích Ca tay cầm quyền trượng đứng trong vòng cửu long. Giữa sân chùa Thắm có một phiến đá thẳng, rộng, cao như một cái sập. Giữa phiến đá có một dấu chân to gấp 4 lần chân của người bình thường. Tương truyền, đây là dấu chân vua Hùng để lại khi người giã từ núi Thắm trở về núi Nghĩa Linh. Núi Thắm là ngọn núi đá, trong lòng núi có nhiều hang động. Chùa Thắm được xây dựng ở núi Thắm Hang Cả rộng lớn và sâu nhất, chưa ai đi được vào trong cùng hang. Người dân địa phương truyền nhau trong hang có đường lên trời và đường xuống âm phủ, nếu thả quả bưởi vào hang quả bưởi sẽ trôi về giếng đền Hùng. Hang thứ hai là hang Bà Chúa, bên trong hang có tiền và giếng ngọc. Giếng nhỏ và nông nhưng không bao giờ cạn. Hang thứ ba là hang Bụt do nhũ đá tạo nên. Ông Bụt có công thi lặn với quỷ để giành đất trần gian cho con người. Hang động trong núi Thắm Ngày hội chùa Thắm không giống những ngày hội hè thông lệ. Người dân dâng lễ cúng để Bà Chúa mở cửa rừng. Người cầu may, khấn vái ở Hang Bụt, hang Bà Chúa. Người ước hẹn, thanh minh thì đốt vàng mã, đập bát ở hang Thề. Nhiều người tham dự hội chùa Thăm để vãn cảnh chùa, đào củi, hái lá kiếm vị thuốc giữ nhà quanh năm. Người dân và du khách tham dự hội chùa Thắm ra về tuy mệt mỏi nhưng trong lòng nhẹ nhàng, không quên vái vọng ngôi chùa, thầm tạ ơn Bà Chúa phù hộ.

Chùa Thắm được xây dựng ngay dưới chân vách đá đứng của núi Thắm. Hậu cung chùa Thắm chỉ thờ duy nhất pho tượng Thích Ca tay cầm quyền trượng đứng trong vòng cửu long. Giữa sân chùa Thắm có một phiến đá thẳng, rộng, cao như một cái sập. Giữa phiến đá có một dấu chân to gấp 4 lần chân của người bình thường. Tương truyền, đây là dấu chân vua Hùng để lại khi người giã từ núi Thắm trở về núi Nghĩa Linh.

Núi Thắm là ngọn núi đá, trong lòng núi có nhiều hang động.

Chùa Thắm được xây dựng ở núi Thắm

Hang Cả rộng lớn và sâu nhất, chưa ai đi được vào trong cùng hang. Người dân địa phương truyền nhau trong hang có đường lên trời và đường xuống âm phủ, nếu thả quả bưởi vào hang quả bưởi sẽ trôi về giếng đền Hùng. Hang thứ hai là hang Bà Chúa, bên trong hang có tiền và giếng ngọc. Giếng nhỏ và nông nhưng không bao giờ cạn. Hang thứ ba là hang Bụt do nhũ đá tạo nên. Ông Bụt có công thi lặn với quỷ để giành đất trần gian cho con người.

Hang động trong núi Thắm

Ngày hội chùa Thắm không giống những ngày hội hè thông lệ. Người dân dâng lễ cúng để Bà Chúa mở cửa rừng. Người cầu may, khấn vái ở Hang Bụt, hang Bà Chúa. Người ước hẹn, thanh minh thì đốt vàng mã, đập bát ở hang Thề. Nhiều người tham dự hội chùa Thăm để vãn cảnh chùa, đào củi, hái lá kiếm vị thuốc giữ nhà quanh năm. Người dân và du khách tham dự hội chùa Thắm ra về tuy mệt mỏi nhưng trong lòng nhẹ nhàng, không quên vái vọng ngôi chùa, thầm tạ ơn Bà Chúa phù hộ.

Ngày hội chùa Thắm không giống những ngày hội hè thông lệ. Người dân dâng lễ cúng để Bà Chúa mở cửa rừng. Người cầu may, khấn vái ở Hang Bụt, hang Bà Chúa. Người ước hẹn, thanh minh thì đốt vàng mã, đập bát ở hang Thề. Nhiều người tham dự hội chùa Thăm để vãn cảnh chùa, đào củi, hái lá kiếm vị thuốc giữ nhà quanh năm.

Người dân và du khách tham dự hội chùa Thắm ra về tuy mệt mỏi nhưng trong lòng nhẹ nhàng, không quên vái vọng ngôi chùa, thầm tạ ơn Bà Chúa phù hộ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3 Âm lịch Vào dịp đầu xuân năm mới hàng năm, người dân và du khách thập phương về tham dự hội đình Cả, thôn Phương Xá, xã Phương Xá, huyện Cẩm Khê, Phú Thọ được hòa mình vào không khí náo nhiệt trong lễ rước voi, rước ngưa... Hội đình Cả được tổ chức trang nghiêm Đình Cả được xây dựng trên một bãi đất rộng, bằng phẳng ở Phương Xá. Đình Cả thờ hai vị Thành hoàng làng là đức vua Muôn Khê và Đương Cảnh Đại vương. Hai vị đều là người làng Phùng Xá có công lớn giúp vua Lý Nhân Tông đánh đuổi quân Tống. Đình Cả cũng thờ ngũ vị Long Vương húy là: Chàng cả Minh Tự, chàng cả Dâm Di, chàng nhị Dâm Vấn, chàng ba Vấn Đôi và chàng út Đối Đầu. Ngoài ra, đình Cả còn thờ vọng bà Đào Tiên công chúa. Đoàn rước hội đình Cả Tương truyền, trước kia ở làng Phùng Xá có gia đình bà Nguyễn Thị Nãi. Ngày 3/1, bà sinh đôi được hai người con trai là Muôn Khê và Đương Cảnh. Càng lớn càng thông minh, uyên bác hơn người, văn võ toàn tài. Khi giặc Tống xâm lược nước ta, hai ông cầm quân đánh giặc cứu nước. Dẹp xong giặc ngoại xâm, hai ông trở về làng Phùng Xá mở trâu khao quân sĩ và nhân dân. Ngày 10/3, hai ông hóa tại đây. Nhà vua sắc phong hai ông là Thượng đẳng phúc thân, nhân dân lập đền thờ để tưởng nhớ. Ngũ vị Long Vương phù giúp hai ông được sắc phong nhiều lần, công trạng được ghi "Hộ quốc tế dân". Tế lễ hội đình Cả Hội đình Cả hàng năm có nhiều nghi lễ độc đáo. Đặc biệt nghi lễ tế trâu mang đậm tín ngưỡng nông nghiệp với ước mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Từ những năm 1956 trở về trước, dân làng Phùng Xá mở hội ngày 3/1 (ngày sinh) và 10/3 (ngày hóa) và ngày hiển thánh 10/8. Đêm ngày 2/1 và ngày 3/1, tổ chức cũng lễ, lễ vật gồm xôi, gà. Ngày 10/3, lễ vật cúng trên thượng cúng là gà trống thiến được dân làng tuyển chọn cẩn thận. Đặc biệt trong ngày này có lễ tế trâu. Để chuẩn bị cho lễ tế trâu, dân làng họp bàn phân cho 4 giáp đi chọn mua trâu. Trâu được chọn phải có màu đen tuyền, khỏe và đẹp. Trâu được chọn đem về nhà đăng cai nuôi đến ngày 9/3 dắt ra đình làm lễ sát sinh. Lòng trâu được đem nấu chín để cúng tế vào đêm 9/3. Lễ vật cúng xong được đem chia cho dân đinh 4 giáp. Đêm hôm đó có hát ca trù. Sáng ngày 10/3, dân làng tổ chức rước kiệu từ đình Cả ra đền Nghè. Trong đám rước có một con voi và một con ngựa đi trước (gọi là rước voi, rước ngựa). Trong hội đình Cả có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: đánh vật, chọi gà... Lễ hội đình Cả được tổ chức trang trọng, hoành tráng thể hiện văn hóa cội nguồn trong tiềm thức của người dân nơi đây.

Vào dịp đầu xuân năm mới hàng năm, người dân và du khách thập phương về tham dự hội đình Cả, thôn Phương Xá, xã Phương Xá, huyện Cẩm Khê, Phú Thọ được hòa mình vào không khí náo nhiệt trong lễ rước voi, rước ngưa...

Hội đình Cả được tổ chức trang nghiêm

Đình Cả được xây dựng trên một bãi đất rộng, bằng phẳng ở Phương Xá. Đình Cả thờ hai vị Thành hoàng làng là đức vua Muôn Khê và Đương Cảnh Đại vương. Hai vị đều là người làng Phùng Xá có công lớn giúp vua Lý Nhân Tông đánh đuổi quân Tống. Đình Cả cũng thờ ngũ vị Long Vương húy là: Chàng cả Minh Tự, chàng cả Dâm Di, chàng nhị Dâm Vấn, chàng ba Vấn Đôi và chàng út Đối Đầu. Ngoài ra, đình Cả còn thờ vọng bà Đào Tiên công chúa.

Đoàn rước hội đình Cả

Tương truyền, trước kia ở làng Phùng Xá có gia đình bà Nguyễn Thị Nãi. Ngày 3/1, bà sinh đôi được hai người con trai là Muôn Khê và Đương Cảnh. Càng lớn càng thông minh, uyên bác hơn người, văn võ toàn tài. Khi giặc Tống xâm lược nước ta, hai ông cầm quân đánh giặc cứu nước. Dẹp xong giặc ngoại xâm, hai ông trở về làng Phùng Xá mở trâu khao quân sĩ và nhân dân. Ngày 10/3, hai ông hóa tại đây. Nhà vua sắc phong hai ông là Thượng đẳng phúc thân, nhân dân lập đền thờ để tưởng nhớ. Ngũ vị Long Vương phù giúp hai ông được sắc phong nhiều lần, công trạng được ghi "Hộ quốc tế dân".

Tế lễ hội đình Cả

Hội đình Cả hàng năm có nhiều nghi lễ độc đáo. Đặc biệt nghi lễ tế trâu mang đậm tín ngưỡng nông nghiệp với ước mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Từ những năm 1956 trở về trước, dân làng Phùng Xá mở hội ngày 3/1 (ngày sinh) và 10/3 (ngày hóa) và ngày hiển thánh 10/8. Đêm ngày 2/1 và ngày 3/1, tổ chức cũng lễ, lễ vật gồm xôi, gà. Ngày 10/3, lễ vật cúng trên thượng cúng là gà trống thiến được dân làng tuyển chọn cẩn thận. Đặc biệt trong ngày này có lễ tế trâu. Để chuẩn bị cho lễ tế trâu, dân làng họp bàn phân cho 4 giáp đi chọn mua trâu. Trâu được chọn phải có màu đen tuyền, khỏe và đẹp. Trâu được chọn đem về nhà đăng cai nuôi đến ngày 9/3 dắt ra đình làm lễ sát sinh. Lòng trâu được đem nấu chín để cúng tế vào đêm 9/3. Lễ vật cúng xong được đem chia cho dân đinh 4 giáp. Đêm hôm đó có hát ca trù. Sáng ngày 10/3, dân làng tổ chức rước kiệu từ đình Cả ra đền Nghè. Trong đám rước có một con voi và một con ngựa đi trước (gọi là rước voi, rước ngựa). Trong hội đình Cả có nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn như: đánh vật, chọi gà...

Lễ hội đình Cả được tổ chức trang trọng, hoành tráng thể hiện văn hóa cội nguồn trong tiềm thức của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1- 10/1 Âm lịch Hội đình làng Lâu Thượng là một trong những lễ hội truyền thống từ xa xưa nhưng đã bị mai một và thất truyền từ hơn 60 năm qua, đến năm 2010 mới được phục dựng lại. Đình làng Lâu Thượng nơi diễn ra lễ hội Lâu Thượng là địa phương gắn với thời đại Hùng Vương và Kinh đô Văn Lang. Làng Lâu Thượng có hai ngôi đình đều thờ chung Tứ vị Đại vương là: Cao Sơn, Quý Minh Đại vương, Hai Bà Trưng và Thành hoàng làng Lý Hồng Liên (người có công khai dân lập ấp, dạy học cho nhân dân). Theo truyền thuyết, trước đây làng Lâu Thượng chỉ có một ngôi đình được xây dựng từ thời Lê thế kỷ XV. Người dân ở Lâu Thượng ngày càng đông đúc, nhân dân xây thêm một ngôi đình nữa là đình Nội để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, hội họp của người dân. ANh1 Ngày 9 tháng Giêng âm lịch hàng năm, dân làng Lâu Thượng tổ chức rước kiệu từ đình Ngoài vào đình Nội tế lễ, sau đó rước kiệu ra trước miếu vật ở Đình Ngoại để tế lễ. Trong ngày hội làng, người dân tổ chức nhiều hoạt động vui chơi như: Đấu vật, cờ người, kéo co, đu tiên, chọi gà... Đến ngày 10 tháng Giêng, dân làng mở tiệc ăn mừng. Lễ hội truyền thống làng Lâu Thượng Qua nhiều triều đại, hội làng Lâu Thượng vẫn được bảo tồn, duy trì hàng năm. Đến năm 1947, thực dân Pháp chiếm đóng, dân làng Lâu Thượng phải đi tản cư khắp nơi. Từ đó, lễ hội không được tổ chức, đồ tế lễ bị thất lạc, đình đền xuống cấp nghiêm trọng. Những năm gần đây, được sự quan tâm của Đảng, Nhà nước và chính quyền địa phương, đình Lâu Thượng được tôn tạo và tu bổ. Để lễ hội được phục dựng lại theo đúng với truyền thống xưa, xã Trưng Vương cùng với nhiều cơ quan đơn vị của tỉnh và thành phố đã dày công tìm hiểu, tra cứu tư liệu cổ. Hội đình Lâu Thượng phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của cha ông ta. Sau nhiều năm thất truyền, hội được phụng dựng lại theo đúng truyền thống xưa.

Đình làng Lâu Thượng nơi diễn ra lễ hội Lâu Thượng là địa phương gắn với thời đại Hùng Vương và Kinh đô Văn Lang. Làng Lâu Thượng có hai ngôi đình đều thờ chung Tứ vị Đại vương là: Cao Sơn, Quý Minh Đại vương, Hai Bà Trưng và Thành hoàng làng Lý Hồng Liên (người có công khai dân lập ấp, dạy học cho nhân dân). Theo truyền thuyết, trước đây làng Lâu Thượng chỉ có một ngôi đình được xây dựng từ thời Lê thế kỷ XV. Người dân ở Lâu Thượng ngày càng đông đúc, nhân dân xây thêm một ngôi đình nữa là đình Nội để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, hội họp của người dân. ANh1 Ngày 9 tháng Giêng âm lịch hàng năm, dân làng Lâu Thượng tổ chức rước kiệu từ đình Ngoài vào đình Nội tế lễ, sau đó rước kiệu ra trước miếu vật ở Đình Ngoại để tế lễ. Trong ngày hội làng, người dân tổ chức nhiều hoạt động vui chơi như: Đấu vật, cờ người, kéo co, đu tiên, chọi gà... Đến ngày 10 tháng Giêng, dân làng mở tiệc ăn mừng. Lễ hội truyền thống làng Lâu Thượng Qua nhiều triều đại, hội làng Lâu Thượng vẫn được bảo tồn, duy trì hàng năm. Đến năm 1947, thực dân Pháp chiếm đóng, dân làng Lâu Thượng phải đi tản cư khắp nơi. Từ đó, lễ hội không được tổ chức, đồ tế lễ bị thất lạc, đình đền xuống cấp nghiêm trọng. Những năm gần đây, được sự quan tâm của Đảng, Nhà nước và chính quyền địa phương, đình Lâu Thượng được tôn tạo và tu bổ. Để lễ hội được phục dựng lại theo đúng với truyền thống xưa, xã Trưng Vương cùng với nhiều cơ quan đơn vị của tỉnh và thành phố đã dày công tìm hiểu, tra cứu tư liệu cổ. Hội đình Lâu Thượng phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của cha ông ta. Sau nhiều năm thất truyền, hội được phụng dựng lại theo đúng truyền thống xưa.

Lâu Thượng là địa phương gắn với thời đại Hùng Vương và Kinh đô Văn Lang. Làng Lâu Thượng có hai ngôi đình đều thờ chung Tứ vị Đại vương là: Cao Sơn, Quý Minh Đại vương, Hai Bà Trưng và Thành hoàng làng Lý Hồng Liên (người có công khai dân lập ấp, dạy học cho nhân dân). Theo truyền thuyết, trước đây làng Lâu Thượng chỉ có một ngôi đình được xây dựng từ thời Lê thế kỷ XV. Người dân ở Lâu Thượng ngày càng đông đúc, nhân dân xây thêm một ngôi đình nữa là đình Nội để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, hội họp của người dân.

ANh1

Ngày 9 tháng Giêng âm lịch hàng năm, dân làng Lâu Thượng tổ chức rước kiệu từ đình Ngoài vào đình Nội tế lễ, sau đó rước kiệu ra trước miếu vật ở Đình Ngoại để tế lễ. Trong ngày hội làng, người dân tổ chức nhiều hoạt động vui chơi như: Đấu vật, cờ người, kéo co, đu tiên, chọi gà... Đến ngày 10 tháng Giêng, dân làng mở tiệc ăn mừng.

Lễ hội truyền thống làng Lâu Thượng Qua nhiều triều đại, hội làng Lâu Thượng vẫn được bảo tồn, duy trì hàng năm. Đến năm 1947, thực dân Pháp chiếm đóng, dân làng Lâu Thượng phải đi tản cư khắp nơi. Từ đó, lễ hội không được tổ chức, đồ tế lễ bị thất lạc, đình đền xuống cấp nghiêm trọng. Những năm gần đây, được sự quan tâm của Đảng, Nhà nước và chính quyền địa phương, đình Lâu Thượng được tôn tạo và tu bổ. Để lễ hội được phục dựng lại theo đúng với truyền thống xưa, xã Trưng Vương cùng với nhiều cơ quan đơn vị của tỉnh và thành phố đã dày công tìm hiểu, tra cứu tư liệu cổ.

Hội đình Lâu Thượng phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của cha ông ta. Sau nhiều năm thất truyền, hội được phụng dựng lại theo đúng truyền thống xưa.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1 Âm lịch Lễ rước ông Khiu bà Khiu (hay còn gọi lễ cầu mùa) được tổ chức ngày 4/1 âm lịch tại xã Thanh Đình, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ. Lễ rước ông Khiu, bà Khiu là một trong những lễ hội mang đậm nét văn hóa truyền thống được gìn giữ bao đời nay. Độc đáo lễ rước ông Khiu bà Khiu tại Phú Thọ Công tác chuẩn bị cho lễ rước ông Khiu bà Khiu được tiến hành hết sức nghiêm túc và cẩn thận. Bốn giáp phải cứ ra một ông cai hội. Sáng ngày 3/1, ông cai hội làm bánh chưng để rước. Bánh chưng phải được gói bằng nếp cái hoa vàng, là dong bánh tẻ to. Bánh chưng trong lễ rước ông Khiu bà Khiu có kích thước khoảng 40cm, to hơn bánh chưng ngày tết một chút. Bánh luộc chín được đặt lên mâm cùng một cành hoa đào để mang ra đình làng. Ông Khiu mặc áo chàm lam thụng xanh trong lễ rước Ông cai hội chọn một số cụ cao niên và một số thanh niên sắp lễ. Mâm lễ vật gồm có: bánh chưng, 1cành đào, 1 bó lúa nếp, 1 bó lúa tẻ, bên dưới có nhiều hạt ngô, đậu, lạc, vừng... Xung quanh có dắt những cành lau, bông chít. Giàn Khiu được làm sẵn từ ngày hôm trước, gồm 4 cây tre, 4 cây gỗ có đục mộng xà để lát ván làm sàn. Giàn Khiu cao khoảng 2m, dài 2, rộng 1,8m. Sàn giàn Khiu làm bằng gỗ, phía trên không có mái che. Ông cai hội cũng chuẩn bị 10 đoạn tre dán hình đầu trâu, đầu bò; phía trên đầu cây làm một cái nơm, một cái rổ, một lá cờ hồng bằng vải có vẽ 1 con trâu mẹ, 1 con nghé để trai làng vác trong cuộc rước. Lễ rước ông Khiu bà Khiu được tổ chức long trọng Người được chọn đóng ông Khiu phải là người đàn ông 60-65 tuổi, khỏe mạnh, đầy đủ con trai con gái, gia đình không có tang, đạo đức tốt. Ông Khiu mặc trang phục áo trắng ở trong cùng, bên ngoài mặc áo chàm lam xanh thụng, đầu đội mũ tế, quần trắng, chân đi hia. Bà Khiu do một thanh niên nam từ 12-17 tuổi đóng giả, khỏe mạnh, khôi ngô tuấn tú. Trước khi đóng bà Khiu phải tắm rửa sạch sẽ, che mặt bằng một chiếc khăn đỏ. Sau khi rước xong, bà Khiu được đưa xuống chuồng trâu để thay đồ theo tục lệ thần thánh khỏi lấy mất vía người trần tục. Bà Khiu mặc váy trắng bên trong. Bên ngoài mặc váy mớ 3 mớ 7, váy màu đen đầu đội nón ba tầm, chân đi guốc mỏ... Tay bà Khiu cầm túi hoa nhỏ bên trong có 9 miếng trầu têm cánh phượng, 9 miếng cau, 9 miếng vỏ cay. Trước khi tiến hành lễ rước, ông cai hội đánh ba hồi trống. Khi dứt trống thì rước kiệu đi từ điếm Giõng. Ông Khiu bà Khiu được rước đến sân đình. Lễ vật được đưa vào trong đình để tế lễ. Ông Khiu làm lễ đầu xuân tại đình làng. Sau đó, ông Khiu tung bánh chưng, bà Khiu tung ngũ cốc. Dân làng đổ xô thi nhau cướp bánh chưng, ngũ cốc lấy may. Ai cướp được nhiều bánh chưng, ngũ cốc thì năm đó may mắn, làm ăn phát đạt. Tế lễ xong, đội cờ, đội bát bửu, trống chiêng, sinh tiền...kiệu ông Khiu, bà Khiu được rước đi. Kết thúc cuộc rước ông Khiu bà Khiu, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như đấu vật, văn nghệ, đánh cờ, kéo co...

Độc đáo lễ rước ông Khiu bà Khiu tại Phú Thọ Công tác chuẩn bị cho lễ rước ông Khiu bà Khiu được tiến hành hết sức nghiêm túc và cẩn thận. Bốn giáp phải cứ ra một ông cai hội. Sáng ngày 3/1, ông cai hội làm bánh chưng để rước. Bánh chưng phải được gói bằng nếp cái hoa vàng, là dong bánh tẻ to. Bánh chưng trong lễ rước ông Khiu bà Khiu có kích thước khoảng 40cm, to hơn bánh chưng ngày tết một chút. Bánh luộc chín được đặt lên mâm cùng một cành hoa đào để mang ra đình làng. Ông Khiu mặc áo chàm lam thụng xanh trong lễ rước Ông cai hội chọn một số cụ cao niên và một số thanh niên sắp lễ. Mâm lễ vật gồm có: bánh chưng, 1cành đào, 1 bó lúa nếp, 1 bó lúa tẻ, bên dưới có nhiều hạt ngô, đậu, lạc, vừng... Xung quanh có dắt những cành lau, bông chít. Giàn Khiu được làm sẵn từ ngày hôm trước, gồm 4 cây tre, 4 cây gỗ có đục mộng xà để lát ván làm sàn. Giàn Khiu cao khoảng 2m, dài 2, rộng 1,8m. Sàn giàn Khiu làm bằng gỗ, phía trên không có mái che. Ông cai hội cũng chuẩn bị 10 đoạn tre dán hình đầu trâu, đầu bò; phía trên đầu cây làm một cái nơm, một cái rổ, một lá cờ hồng bằng vải có vẽ 1 con trâu mẹ, 1 con nghé để trai làng vác trong cuộc rước. Lễ rước ông Khiu bà Khiu được tổ chức long trọng Người được chọn đóng ông Khiu phải là người đàn ông 60-65 tuổi, khỏe mạnh, đầy đủ con trai con gái, gia đình không có tang, đạo đức tốt. Ông Khiu mặc trang phục áo trắng ở trong cùng, bên ngoài mặc áo chàm lam xanh thụng, đầu đội mũ tế, quần trắng, chân đi hia. Bà Khiu do một thanh niên nam từ 12-17 tuổi đóng giả, khỏe mạnh, khôi ngô tuấn tú. Trước khi đóng bà Khiu phải tắm rửa sạch sẽ, che mặt bằng một chiếc khăn đỏ. Sau khi rước xong, bà Khiu được đưa xuống chuồng trâu để thay đồ theo tục lệ thần thánh khỏi lấy mất vía người trần tục. Bà Khiu mặc váy trắng bên trong. Bên ngoài mặc váy mớ 3 mớ 7, váy màu đen đầu đội nón ba tầm, chân đi guốc mỏ... Tay bà Khiu cầm túi hoa nhỏ bên trong có 9 miếng trầu têm cánh phượng, 9 miếng cau, 9 miếng vỏ cay. Trước khi tiến hành lễ rước, ông cai hội đánh ba hồi trống. Khi dứt trống thì rước kiệu đi từ điếm Giõng. Ông Khiu bà Khiu được rước đến sân đình. Lễ vật được đưa vào trong đình để tế lễ. Ông Khiu làm lễ đầu xuân tại đình làng. Sau đó, ông Khiu tung bánh chưng, bà Khiu tung ngũ cốc. Dân làng đổ xô thi nhau cướp bánh chưng, ngũ cốc lấy may. Ai cướp được nhiều bánh chưng, ngũ cốc thì năm đó may mắn, làm ăn phát đạt. Tế lễ xong, đội cờ, đội bát bửu, trống chiêng, sinh tiền...kiệu ông Khiu, bà Khiu được rước đi. Kết thúc cuộc rước ông Khiu bà Khiu, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như đấu vật, văn nghệ, đánh cờ, kéo co...

Công tác chuẩn bị cho lễ rước ông Khiu bà Khiu được tiến hành hết sức nghiêm túc và cẩn thận. Bốn giáp phải cứ ra một ông cai hội. Sáng ngày 3/1, ông cai hội làm bánh chưng để rước. Bánh chưng phải được gói bằng nếp cái hoa vàng, là dong bánh tẻ to. Bánh chưng trong lễ rước ông Khiu bà Khiu có kích thước khoảng 40cm, to hơn bánh chưng ngày tết một chút. Bánh luộc chín được đặt lên mâm cùng một cành hoa đào để mang ra đình làng.

Ông Khiu mặc áo chàm lam thụng xanh trong lễ rước

Ông cai hội chọn một số cụ cao niên và một số thanh niên sắp lễ. Mâm lễ vật gồm có: bánh chưng, 1cành đào, 1 bó lúa nếp, 1 bó lúa tẻ, bên dưới có nhiều hạt ngô, đậu, lạc, vừng... Xung quanh có dắt những cành lau, bông chít. Giàn Khiu được làm sẵn từ ngày hôm trước, gồm 4 cây tre, 4 cây gỗ có đục mộng xà để lát ván làm sàn. Giàn Khiu cao khoảng 2m, dài 2, rộng 1,8m. Sàn giàn Khiu làm bằng gỗ, phía trên không có mái che.

Ông cai hội cũng chuẩn bị 10 đoạn tre dán hình đầu trâu, đầu bò; phía trên đầu cây làm một cái nơm, một cái rổ, một lá cờ hồng bằng vải có vẽ 1 con trâu mẹ, 1 con nghé để trai làng vác trong cuộc rước.

Lễ rước ông Khiu bà Khiu được tổ chức long trọng

Người được chọn đóng ông Khiu phải là người đàn ông 60-65 tuổi, khỏe mạnh, đầy đủ con trai con gái, gia đình không có tang, đạo đức tốt. Ông Khiu mặc trang phục áo trắng ở trong cùng, bên ngoài mặc áo chàm lam xanh thụng, đầu đội mũ tế, quần trắng, chân đi hia.

Bà Khiu do một thanh niên nam từ 12-17 tuổi đóng giả, khỏe mạnh, khôi ngô tuấn tú. Trước khi đóng bà Khiu phải tắm rửa sạch sẽ, che mặt bằng một chiếc khăn đỏ. Sau khi rước xong, bà Khiu được đưa xuống chuồng trâu để thay đồ theo tục lệ thần thánh khỏi lấy mất vía người trần tục. Bà Khiu mặc váy trắng bên trong. Bên ngoài mặc váy mớ 3 mớ 7, váy màu đen đầu đội nón ba tầm, chân đi guốc mỏ... Tay bà Khiu cầm túi hoa nhỏ bên trong có 9 miếng trầu têm cánh phượng, 9 miếng cau, 9 miếng vỏ cay.

Trước khi tiến hành lễ rước, ông cai hội đánh ba hồi trống. Khi dứt trống thì rước kiệu đi từ điếm Giõng. Ông Khiu bà Khiu được rước đến sân đình. Lễ vật được đưa vào trong đình để tế lễ. Ông Khiu làm lễ đầu xuân tại đình làng. Sau đó, ông Khiu tung bánh chưng, bà Khiu tung ngũ cốc. Dân làng đổ xô thi nhau cướp bánh chưng, ngũ cốc lấy may. Ai cướp được nhiều bánh chưng, ngũ cốc thì năm đó may mắn, làm ăn phát đạt. Tế lễ xong, đội cờ, đội bát bửu, trống chiêng, sinh tiền...kiệu ông Khiu, bà Khiu được rước đi.

Kết thúc cuộc rước ông Khiu bà Khiu, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như đấu vật, văn nghệ, đánh cờ, kéo co...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Chợ phiên là một nét văn hóa độc đáo của người dân miền cao nguyên đá Hà Giang. Không chỉ đặc sắc với những chợ phiên trao đổi hàng hóa thông thường hay chợ tình giao duyên... ngày nay nơi đây lại độc đáo với những phiên chợ gia súc, tươi vui, nhộn nhịp. Độc đáo chợ phiên bò ở miền Cao nguyên đá Hà Giang Do địa hình phần lớn là núi đá, nghề trồng trọt khó đảm bảo cuộc sống nên những năm gần đây, đồng bào dân tộc vùng cao nguyên đã phát triển nghề chăn nuôi bò là nguồn thu nhập chính. Số lượng bò được mua bán tại các phiên chợ ngày một tăng. Người dân mua bê con về vỗ béo rồi lại mang bán ở phiên tại đây. Không chỉ có bò thịt mà bò cung cấp sức kéo cũng được mua bán ở phiên chợ này. Những chú bò đem bán trong chợ phiên bò ở miền Cao nguyên đá Hà Giang Giống như mọi phiên chợ vùng cao khác, khu mua bán bò ở chợ Sà Phìn nằm tách biệt với khu chợ hàng hóa, thực phẩm. Chợ phiên bò lúc nào cũng tấp nập kẻ mua người bán nhưng cũng có nhiều người chỉ đi chơi, đi xem chợ. Không phải tất cả số bò trong phiên chợ này đều được mua bán, nhiều người không bán được phải dắt bò về nhà chờ phiên chợ sau. Với đồng bào nơi đây, bò có thể không bán được nhưng phải uống bát rượu vui. Đông đảo người dân tham gia chợ phiên bò miền Cao nguyên đá Hà Giang Dù không nhiều hàng hóa như những phiên chợ khác, chợ phiên bò vẫn cứ nhộn nhịp, vui tươi, ấm áp đến lạ. Chợ phiên bò cũng với những chợ phiên khác không chỉ là nơi trao đổi hàng hóa mà còn là nếp sinh hoạt văn hóa đầm đà bản sắc văn hóa dân tộc vùng cao Hà Giang.

Độc đáo chợ phiên bò ở miền Cao nguyên đá Hà Giang Do địa hình phần lớn là núi đá, nghề trồng trọt khó đảm bảo cuộc sống nên những năm gần đây, đồng bào dân tộc vùng cao nguyên đã phát triển nghề chăn nuôi bò là nguồn thu nhập chính. Số lượng bò được mua bán tại các phiên chợ ngày một tăng. Người dân mua bê con về vỗ béo rồi lại mang bán ở phiên tại đây. Không chỉ có bò thịt mà bò cung cấp sức kéo cũng được mua bán ở phiên chợ này. Những chú bò đem bán trong chợ phiên bò ở miền Cao nguyên đá Hà Giang Giống như mọi phiên chợ vùng cao khác, khu mua bán bò ở chợ Sà Phìn nằm tách biệt với khu chợ hàng hóa, thực phẩm. Chợ phiên bò lúc nào cũng tấp nập kẻ mua người bán nhưng cũng có nhiều người chỉ đi chơi, đi xem chợ. Không phải tất cả số bò trong phiên chợ này đều được mua bán, nhiều người không bán được phải dắt bò về nhà chờ phiên chợ sau. Với đồng bào nơi đây, bò có thể không bán được nhưng phải uống bát rượu vui. Đông đảo người dân tham gia chợ phiên bò miền Cao nguyên đá Hà Giang Dù không nhiều hàng hóa như những phiên chợ khác, chợ phiên bò vẫn cứ nhộn nhịp, vui tươi, ấm áp đến lạ. Chợ phiên bò cũng với những chợ phiên khác không chỉ là nơi trao đổi hàng hóa mà còn là nếp sinh hoạt văn hóa đầm đà bản sắc văn hóa dân tộc vùng cao Hà Giang.

Do địa hình phần lớn là núi đá, nghề trồng trọt khó đảm bảo cuộc sống nên những năm gần đây, đồng bào dân tộc vùng cao nguyên đã phát triển nghề chăn nuôi bò là nguồn thu nhập chính. Số lượng bò được mua bán tại các phiên chợ ngày một tăng. Người dân mua bê con về vỗ béo rồi lại mang bán ở phiên tại đây. Không chỉ có bò thịt mà bò cung cấp sức kéo cũng được mua bán ở phiên chợ này.

Những chú bò đem bán trong chợ phiên bò ở miền Cao nguyên đá Hà Giang

Giống như mọi phiên chợ vùng cao khác, khu mua bán bò ở chợ Sà Phìn nằm tách biệt với khu chợ hàng hóa, thực phẩm. Chợ phiên bò lúc nào cũng tấp nập kẻ mua người bán nhưng cũng có nhiều người chỉ đi chơi, đi xem chợ. Không phải tất cả số bò trong phiên chợ này đều được mua bán, nhiều người không bán được phải dắt bò về nhà chờ phiên chợ sau. Với đồng bào nơi đây, bò có thể không bán được nhưng phải uống bát rượu vui.

Đông đảo người dân tham gia chợ phiên bò miền Cao nguyên đá Hà Giang

Dù không nhiều hàng hóa như những phiên chợ khác, chợ phiên bò vẫn cứ nhộn nhịp, vui tươi, ấm áp đến lạ. Chợ phiên bò cũng với những chợ phiên khác không chỉ là nơi trao đổi hàng hóa mà còn là nếp sinh hoạt văn hóa đầm đà bản sắc văn hóa dân tộc vùng cao Hà Giang.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cúng ma khô là một trong những nghi lễ truyền thống độc đáo của người Mông tại Hà Giang. Lễ cúng ma khô được tổ chức khi có một người nào đó trong bản qua đời với mục đích cầu cho linh hồn người chết siêu thoát, hồn ma không theo quấy rối gia đình có tang. Lễ cúng ma khô là nghi thức truyền thống của người Mông Lễ cúng ma khô là phong tục truyền thống diễn ra 12 ngày sau khi một người nào đó qua đời. Vào hôm có người chết, thầy cúng sẽ hứa với hồn ma đó sau 12 ngay sẽ làm lễ ma khô để thả hồn người chết về với tổ tiên, cội nguồn, cầu mong linh hồn đó được siêu thoát. Sau khi chôn cất, nếu gia chủ không có điều kiện tổ chức lễ cúng ma khô thì có thể nhờ thầy cúng làm lễ gia hạn (được gọi là lễ hứa lại). Có thể lùi lại 1 tháng hay vài năm cũng được nhưng nếu không làm sẽ bị hồn ma quấy rối không làm ăn được. Sáng sớm ngày diễn ra lễ cúng ma khô, gia chủ đến mộ lấy hai mảnh tre khô buộc chéo nhau (tượng trưng cho linh hồn người chết) cạnh mộ mang về nhà. Thầy cúng đặt 2 mảnh tre xuống nền nhà và làm lễ khấn gọi hồn người chết về. Nếu mảnh tre đổ úp nghĩa là linh hồn người chết đã về nhà. Nếu mảnh tre đổ ngửa là linh hồn đó còn ở bên ngoài, thầy cungs phải khấn cho đến khi mặt tre đổ úp mới dừng lại. Lễ cúng ma khô cầu cho linh hồn người chết siêu thoát Sau khi gọi hồn người chết về thành công, người nhà dựng hình bù nhìn đầy đủ áo quần, khăn vấn đầu từ hai mảnh tre đó rồi để đứng trong một cái mẹt giữa nhà, xung quanh để cơm, thịt, rượu... rồi bắt đầu lễ cúng. Lễ cúng bắt đầu với bài khèn cúng ma khô. Thầy cúng đi một vòng quanh nhà rồi mới vào nhà. Thầy cúng, thầy kèn, thầy khèn cùng múa và làm lễ mời người chết về ăn rồi ra đi thanh thản, đừng lưu luyến trần gian. Sau một hồi cúng lại rót rượu, xúc cơm, thịt mời linh hồn người chết dùng. Những người trong gia đình khóc than để tỏ lòng thương tiếc. Lễ cúng ma khô diễn ra trong tiếng khóc than ai oán, tiếng kèn sầu thảm. Sau thời gian làm lễ, thầy cúng hỏi ý kiến con ma xem đã có thể ra đồng hay chưa bằng cách tung hai nửa một gióng tre, nếu hai mặt đối lập nhau tức là con ma đồng ý. Sau đó, thầy cúng lấy bù nhìn từ trong mẹt ra rồi từ từ lăn mẹt ra khỏi nhà. Nếu mẹt đổ ngửa nghĩa là con ma vẫn ở trong nhà chưa siêu thoát, thầy cúng pahỉ làm lễ cúng lại cho tới khi mẹt úp xuống đất mới thôi. Kết thúc nghi lễ cúng ma, thầy cúng đốt mẹt và bù nhìn ở ngoài mộ để tiễn linh hồn người chết về thế giới bên kia. Dân làng tham gia lễ cúng ma khô Dân làng mang theo rượu, vàng hương, gạo, lợn, gà sang phúng viếng. Những người có mặt trong lễ cúng ma khô lặng lẽ ôn lại những kỷ niệm với người đã mất. Một số người thân của gia chủ mổ bò, lợn, chuẩn bị nấu nướng để sau lễ cúng ma khô mời cả làng ăn cỗ cúng.

Lễ cúng ma khô là nghi thức truyền thống của người Mông Lễ cúng ma khô là phong tục truyền thống diễn ra 12 ngày sau khi một người nào đó qua đời. Vào hôm có người chết, thầy cúng sẽ hứa với hồn ma đó sau 12 ngay sẽ làm lễ ma khô để thả hồn người chết về với tổ tiên, cội nguồn, cầu mong linh hồn đó được siêu thoát. Sau khi chôn cất, nếu gia chủ không có điều kiện tổ chức lễ cúng ma khô thì có thể nhờ thầy cúng làm lễ gia hạn (được gọi là lễ hứa lại). Có thể lùi lại 1 tháng hay vài năm cũng được nhưng nếu không làm sẽ bị hồn ma quấy rối không làm ăn được. Sáng sớm ngày diễn ra lễ cúng ma khô, gia chủ đến mộ lấy hai mảnh tre khô buộc chéo nhau (tượng trưng cho linh hồn người chết) cạnh mộ mang về nhà. Thầy cúng đặt 2 mảnh tre xuống nền nhà và làm lễ khấn gọi hồn người chết về. Nếu mảnh tre đổ úp nghĩa là linh hồn người chết đã về nhà. Nếu mảnh tre đổ ngửa là linh hồn đó còn ở bên ngoài, thầy cungs phải khấn cho đến khi mặt tre đổ úp mới dừng lại. Lễ cúng ma khô cầu cho linh hồn người chết siêu thoát Sau khi gọi hồn người chết về thành công, người nhà dựng hình bù nhìn đầy đủ áo quần, khăn vấn đầu từ hai mảnh tre đó rồi để đứng trong một cái mẹt giữa nhà, xung quanh để cơm, thịt, rượu... rồi bắt đầu lễ cúng. Lễ cúng bắt đầu với bài khèn cúng ma khô. Thầy cúng đi một vòng quanh nhà rồi mới vào nhà. Thầy cúng, thầy kèn, thầy khèn cùng múa và làm lễ mời người chết về ăn rồi ra đi thanh thản, đừng lưu luyến trần gian. Sau một hồi cúng lại rót rượu, xúc cơm, thịt mời linh hồn người chết dùng. Những người trong gia đình khóc than để tỏ lòng thương tiếc. Lễ cúng ma khô diễn ra trong tiếng khóc than ai oán, tiếng kèn sầu thảm. Sau thời gian làm lễ, thầy cúng hỏi ý kiến con ma xem đã có thể ra đồng hay chưa bằng cách tung hai nửa một gióng tre, nếu hai mặt đối lập nhau tức là con ma đồng ý. Sau đó, thầy cúng lấy bù nhìn từ trong mẹt ra rồi từ từ lăn mẹt ra khỏi nhà. Nếu mẹt đổ ngửa nghĩa là con ma vẫn ở trong nhà chưa siêu thoát, thầy cúng pahỉ làm lễ cúng lại cho tới khi mẹt úp xuống đất mới thôi. Kết thúc nghi lễ cúng ma, thầy cúng đốt mẹt và bù nhìn ở ngoài mộ để tiễn linh hồn người chết về thế giới bên kia. Dân làng tham gia lễ cúng ma khô Dân làng mang theo rượu, vàng hương, gạo, lợn, gà sang phúng viếng. Những người có mặt trong lễ cúng ma khô lặng lẽ ôn lại những kỷ niệm với người đã mất. Một số người thân của gia chủ mổ bò, lợn, chuẩn bị nấu nướng để sau lễ cúng ma khô mời cả làng ăn cỗ cúng.

Lễ cúng ma khô là phong tục truyền thống diễn ra 12 ngày sau khi một người nào đó qua đời. Vào hôm có người chết, thầy cúng sẽ hứa với hồn ma đó sau 12 ngay sẽ làm lễ ma khô để thả hồn người chết về với tổ tiên, cội nguồn, cầu mong linh hồn đó được siêu thoát. Sau khi chôn cất, nếu gia chủ không có điều kiện tổ chức lễ cúng ma khô thì có thể nhờ thầy cúng làm lễ gia hạn (được gọi là lễ hứa lại). Có thể lùi lại 1 tháng hay vài năm cũng được nhưng nếu không làm sẽ bị hồn ma quấy rối không làm ăn được.

Sáng sớm ngày diễn ra lễ cúng ma khô, gia chủ đến mộ lấy hai mảnh tre khô buộc chéo nhau (tượng trưng cho linh hồn người chết) cạnh mộ mang về nhà. Thầy cúng đặt 2 mảnh tre xuống nền nhà và làm lễ khấn gọi hồn người chết về. Nếu mảnh tre đổ úp nghĩa là linh hồn người chết đã về nhà. Nếu mảnh tre đổ ngửa là linh hồn đó còn ở bên ngoài, thầy cungs phải khấn cho đến khi mặt tre đổ úp mới dừng lại.

Lễ cúng ma khô cầu cho linh hồn người chết siêu thoát

Sau khi gọi hồn người chết về thành công, người nhà dựng hình bù nhìn đầy đủ áo quần, khăn vấn đầu từ hai mảnh tre đó rồi để đứng trong một cái mẹt giữa nhà, xung quanh để cơm, thịt, rượu... rồi bắt đầu lễ cúng.

Lễ cúng bắt đầu với bài khèn cúng ma khô. Thầy cúng đi một vòng quanh nhà rồi mới vào nhà. Thầy cúng, thầy kèn, thầy khèn cùng múa và làm lễ mời người chết về ăn rồi ra đi thanh thản, đừng lưu luyến trần gian. Sau một hồi cúng lại rót rượu, xúc cơm, thịt mời linh hồn người chết dùng. Những người trong gia đình khóc than để tỏ lòng thương tiếc.

Lễ cúng ma khô diễn ra trong tiếng khóc than ai oán, tiếng kèn sầu thảm.

Sau thời gian làm lễ, thầy cúng hỏi ý kiến con ma xem đã có thể ra đồng hay chưa bằng cách tung hai nửa một gióng tre, nếu hai mặt đối lập nhau tức là con ma đồng ý. Sau đó, thầy cúng lấy bù nhìn từ trong mẹt ra rồi từ từ lăn mẹt ra khỏi nhà. Nếu mẹt đổ ngửa nghĩa là con ma vẫn ở trong nhà chưa siêu thoát, thầy cúng pahỉ làm lễ cúng lại cho tới khi mẹt úp xuống đất mới thôi. Kết thúc nghi lễ cúng ma, thầy cúng đốt mẹt và bù nhìn ở ngoài mộ để tiễn linh hồn người chết về thế giới bên kia.

Dân làng tham gia lễ cúng ma khô

Dân làng mang theo rượu, vàng hương, gạo, lợn, gà sang phúng viếng. Những người có mặt trong lễ cúng ma khô lặng lẽ ôn lại những kỷ niệm với người đã mất. Một số người thân của gia chủ mổ bò, lợn, chuẩn bị nấu nướng để sau lễ cúng ma khô mời cả làng ăn cỗ cúng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ cấp sắc là một trong những nghi lễ độc đáo của dân tộc Dao ở Hà Giang. Đây là buổi lễ quan trọng trong cuộc đời người đàn ông Dao. Trong những ngày diễn ra cấp sắc, người thụ lễ không được phép nói tục, chửi bậy, không được gần gũi với phụ nữ. Lễ cấp sắc độc đáo của người Dao ở Hà Giang Người Dao quan niệm người trải qua lễ cấp sắc mới có tâm, có đức, mới biết phải trái ở đời, biết làm việc thiện, không làm điều ác và được công nhận là con cháu Bàn Vương, khi chết hồn mới đoàn tụ với tổ tiên. Đàn ông chưa trải qua lễ cấp sắc thì dù có già đến mấy vẫn coi là trẻ con vì chưa có thầy cấp sắc, chưa được cấp đạo sắc, chưa có tên âm. Người đã qua cấp sắc thì dù ít tuổi vẫn được coi là trưởng thành, được tham gia vào việc lớn trong làng. Lễ cấp sắc là nghi lễ quan trọng của người Dao Lễ cấp sắc thường dược thực hiện vào khoảng thời gian nông nhàn tháng 11, tháng 12 hoặc tháng Giêng âm lịch. Người Dao Đỏ, Dao Tiền thường làm lễ cấp sắc trong độ tuổi 12-30, người Dao Áo Dài làm lễ cấp sắc ở độ tuổi 11-19. Người Dao Đỏ tổ chức cấp sắc một đợt tối đa 13 người (nếu ít hơn thì phải thực hiện theo số lẻ) tại nhà trưởng họ. Người Dao Áo Dài tổ chức cấp sắc cho một người tại nhà người đó. Gần tới ngày cấp sắc, các gia đình phải cử người mang lễ vật đi mời thầy cúng và chuẩn bị lợn, thóc gạo, rượu... để khoản đãi dân làng. Mỗi lễ cấp sắc có 6 thầy cúng đảm nhiệm các nhiệm vụ và nghi lễ lớn nhỏ khác nhau. Khi hành lễ, các thầy cúng phải thực hiện rất nhiều bài cúng, múa, điệu bộ phép thuật theo sách cấp sắc. Người thụ lễ phải thực hiện nhiều nghi lễ theo hướng dẫn của thầy cúng. Sau khi hoàn thành lễ hóa kiếp, tiếp tục tiến hành lễ giáo huấn, lễ thề và lễ đặt tên cấp sắc. Cuối cùng, thầy cúng lễ tạ ơn tổ tiên, thần thánh đã về dự. Lễ cấp sắc có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào Dao Lễ cấp sắc là một trong những nghi lễ quan trọng của đồng bào dân tộc Dao, có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào nơi đây.

Lễ cấp sắc độc đáo của người Dao ở Hà Giang Người Dao quan niệm người trải qua lễ cấp sắc mới có tâm, có đức, mới biết phải trái ở đời, biết làm việc thiện, không làm điều ác và được công nhận là con cháu Bàn Vương, khi chết hồn mới đoàn tụ với tổ tiên. Đàn ông chưa trải qua lễ cấp sắc thì dù có già đến mấy vẫn coi là trẻ con vì chưa có thầy cấp sắc, chưa được cấp đạo sắc, chưa có tên âm. Người đã qua cấp sắc thì dù ít tuổi vẫn được coi là trưởng thành, được tham gia vào việc lớn trong làng. Lễ cấp sắc là nghi lễ quan trọng của người Dao Lễ cấp sắc thường dược thực hiện vào khoảng thời gian nông nhàn tháng 11, tháng 12 hoặc tháng Giêng âm lịch. Người Dao Đỏ, Dao Tiền thường làm lễ cấp sắc trong độ tuổi 12-30, người Dao Áo Dài làm lễ cấp sắc ở độ tuổi 11-19. Người Dao Đỏ tổ chức cấp sắc một đợt tối đa 13 người (nếu ít hơn thì phải thực hiện theo số lẻ) tại nhà trưởng họ. Người Dao Áo Dài tổ chức cấp sắc cho một người tại nhà người đó. Gần tới ngày cấp sắc, các gia đình phải cử người mang lễ vật đi mời thầy cúng và chuẩn bị lợn, thóc gạo, rượu... để khoản đãi dân làng. Mỗi lễ cấp sắc có 6 thầy cúng đảm nhiệm các nhiệm vụ và nghi lễ lớn nhỏ khác nhau. Khi hành lễ, các thầy cúng phải thực hiện rất nhiều bài cúng, múa, điệu bộ phép thuật theo sách cấp sắc. Người thụ lễ phải thực hiện nhiều nghi lễ theo hướng dẫn của thầy cúng. Sau khi hoàn thành lễ hóa kiếp, tiếp tục tiến hành lễ giáo huấn, lễ thề và lễ đặt tên cấp sắc. Cuối cùng, thầy cúng lễ tạ ơn tổ tiên, thần thánh đã về dự. Lễ cấp sắc có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào Dao Lễ cấp sắc là một trong những nghi lễ quan trọng của đồng bào dân tộc Dao, có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào nơi đây.

Người Dao quan niệm người trải qua lễ cấp sắc mới có tâm, có đức, mới biết phải trái ở đời, biết làm việc thiện, không làm điều ác và được công nhận là con cháu Bàn Vương, khi chết hồn mới đoàn tụ với tổ tiên. Đàn ông chưa trải qua lễ cấp sắc thì dù có già đến mấy vẫn coi là trẻ con vì chưa có thầy cấp sắc, chưa được cấp đạo sắc, chưa có tên âm. Người đã qua cấp sắc thì dù ít tuổi vẫn được coi là trưởng thành, được tham gia vào việc lớn trong làng.

Lễ cấp sắc là nghi lễ quan trọng của người Dao

Lễ cấp sắc thường dược thực hiện vào khoảng thời gian nông nhàn tháng 11, tháng 12 hoặc tháng Giêng âm lịch. Người Dao Đỏ, Dao Tiền thường làm lễ cấp sắc trong độ tuổi 12-30, người Dao Áo Dài làm lễ cấp sắc ở độ tuổi 11-19. Người Dao Đỏ tổ chức cấp sắc một đợt tối đa 13 người (nếu ít hơn thì phải thực hiện theo số lẻ) tại nhà trưởng họ. Người Dao Áo Dài tổ chức cấp sắc cho một người tại nhà người đó. Gần tới ngày cấp sắc, các gia đình phải cử người mang lễ vật đi mời thầy cúng và chuẩn bị lợn, thóc gạo, rượu... để khoản đãi dân làng. Mỗi lễ cấp sắc có 6 thầy cúng đảm nhiệm các nhiệm vụ và nghi lễ lớn nhỏ khác nhau. Khi hành lễ, các thầy cúng phải thực hiện rất nhiều bài cúng, múa, điệu bộ phép thuật theo sách cấp sắc. Người thụ lễ phải thực hiện nhiều nghi lễ theo hướng dẫn của thầy cúng. Sau khi hoàn thành lễ hóa kiếp, tiếp tục tiến hành lễ giáo huấn, lễ thề và lễ đặt tên cấp sắc. Cuối cùng, thầy cúng lễ tạ ơn tổ tiên, thần thánh đã về dự.

Lễ cấp sắc có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào Dao Lễ cấp sắc là một trong những nghi lễ quan trọng của đồng bào dân tộc Dao, có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào nơi đây.

Lễ cấp sắc là một trong những nghi lễ quan trọng của đồng bào dân tộc Dao, có ý nghĩa giáo dục to lớn với đồng bào nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/8 Âm lịch Du khách đến Hà Giang vào ngày Rằm tháng 8 (âm lịch) sẽ được tham gia lễ hội cầu Trăng hết sức độc đáo của người Tày ở bản Loan, xã Yên Định, huyện Bắc Mê. Đây là một trong những ngày hội vui nhất của người Tày ở Hà Giang. Lễ hội cầu Trăng của người Tày tổ chức đêm Rằm tháng 8 Lễ hội cầu Trăng là dịp để người lớn tuổi gặp mặt hỏi thăm nhau chuyện gia đình, làm ăn, phát triển sản xuất. Lễ hội cầu Trăng cũng là dịp để những chàng trai, cô gái gặp gỡ nhau qua những câu hát trao duyên. Tín ngưỡng dân gian của người Tày quan niệm trên cung trăng có mẹ trăng và 12 nằng tiên (là con gái của mẹ). Mẹ trăng cùng 12 nàng tiên luôn chăm lo, bảo vệ mùa màng để người dân có cuộc sống ấm no. Người Tày ở bản Loan duy trì tổ chức lễ hội cầu Trăng với ý nghĩa đón mẹ trăng và 12 nàng tiên xuống vui tết Trung thu với dân làng. Lễ hội cầu Trăng gồm hai phần: phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức vào tối ngày 14/8 (âm lịch) trên một bãi đất rộng với nghi thức "cúng thổ công chúa bản" long trọng tại miếu chung để xin phép dân bản được tổ chức lễ hội cầu Trăng vào ngày rằm. Lễ cúng trong hội cầu Trăng của người Tày Mở đầu hội cầu Trăng là phần múa quan bàn lễ đặt ngoài trời. Tiếp đến, bà con dân bản thi nấu các món ẩm thực truyền thống như: cơm lam, xôi ngũ sắc, mắm thịt lợn, mắm cá chép, trám muối... Sau đó tham gia nhiều trò chơi dân gian, quây quần uống rượu và thưởng thức những món ăn vừa chế biến. Hòa chung men rượu thơm nồng, dân bản cùng nhau múa hát những giai điệu mượt mà, đằm thắm, chứa chan tình yêu quê hương đất nước... Hội cầu Trăng của người Tày là dịp gặp gỡ của những chàng trai và cô gái Đêm ngày 15/8, khi mẹ trăng lên khỏi đỉnh núi và bắt đầu tỏa sáng xuống bản làng, bà con tập trung ở sân để thầy cúng tiến hành cúng thổ công và thần linh. Nghệ nhân cúng tế thực hiện múa vòng quanh dàn cúng khi khai hội đón trăng. Đêm hội cầu Trăng kết thúc khi mẹ trăng lên giữa đỉnh đầu. Dân bản lưu luyến làm lễ tiễn mẹ trăng về trời. Kết thúc lễ cầu Trăng, già làng sẽ ban phát hạt giống cho dân bản, cầu cho tất cả một năm gieo trồng thuận lợi, mùa màng bội thu. Lễ hội cầu Trăng chứa đựng những giá trị văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc. Du khách tham gia lễ hội cầu Trăng được hòa mình vào cuộc sống của người dân nơi đây với những làn điệu dân ca, những món ẩm thực truyền thống...

Lễ hội cầu Trăng của người Tày tổ chức đêm Rằm tháng 8 Lễ hội cầu Trăng là dịp để người lớn tuổi gặp mặt hỏi thăm nhau chuyện gia đình, làm ăn, phát triển sản xuất. Lễ hội cầu Trăng cũng là dịp để những chàng trai, cô gái gặp gỡ nhau qua những câu hát trao duyên. Tín ngưỡng dân gian của người Tày quan niệm trên cung trăng có mẹ trăng và 12 nằng tiên (là con gái của mẹ). Mẹ trăng cùng 12 nàng tiên luôn chăm lo, bảo vệ mùa màng để người dân có cuộc sống ấm no. Người Tày ở bản Loan duy trì tổ chức lễ hội cầu Trăng với ý nghĩa đón mẹ trăng và 12 nàng tiên xuống vui tết Trung thu với dân làng. Lễ hội cầu Trăng gồm hai phần: phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức vào tối ngày 14/8 (âm lịch) trên một bãi đất rộng với nghi thức "cúng thổ công chúa bản" long trọng tại miếu chung để xin phép dân bản được tổ chức lễ hội cầu Trăng vào ngày rằm. Lễ cúng trong hội cầu Trăng của người Tày Mở đầu hội cầu Trăng là phần múa quan bàn lễ đặt ngoài trời. Tiếp đến, bà con dân bản thi nấu các món ẩm thực truyền thống như: cơm lam, xôi ngũ sắc, mắm thịt lợn, mắm cá chép, trám muối... Sau đó tham gia nhiều trò chơi dân gian, quây quần uống rượu và thưởng thức những món ăn vừa chế biến. Hòa chung men rượu thơm nồng, dân bản cùng nhau múa hát những giai điệu mượt mà, đằm thắm, chứa chan tình yêu quê hương đất nước... Hội cầu Trăng của người Tày là dịp gặp gỡ của những chàng trai và cô gái Đêm ngày 15/8, khi mẹ trăng lên khỏi đỉnh núi và bắt đầu tỏa sáng xuống bản làng, bà con tập trung ở sân để thầy cúng tiến hành cúng thổ công và thần linh. Nghệ nhân cúng tế thực hiện múa vòng quanh dàn cúng khi khai hội đón trăng. Đêm hội cầu Trăng kết thúc khi mẹ trăng lên giữa đỉnh đầu. Dân bản lưu luyến làm lễ tiễn mẹ trăng về trời. Kết thúc lễ cầu Trăng, già làng sẽ ban phát hạt giống cho dân bản, cầu cho tất cả một năm gieo trồng thuận lợi, mùa màng bội thu. Lễ hội cầu Trăng chứa đựng những giá trị văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc. Du khách tham gia lễ hội cầu Trăng được hòa mình vào cuộc sống của người dân nơi đây với những làn điệu dân ca, những món ẩm thực truyền thống...

Lễ hội cầu Trăng là dịp để người lớn tuổi gặp mặt hỏi thăm nhau chuyện gia đình, làm ăn, phát triển sản xuất. Lễ hội cầu Trăng cũng là dịp để những chàng trai, cô gái gặp gỡ nhau qua những câu hát trao duyên. Tín ngưỡng dân gian của người Tày quan niệm trên cung trăng có mẹ trăng và 12 nằng tiên (là con gái của mẹ). Mẹ trăng cùng 12 nàng tiên luôn chăm lo, bảo vệ mùa màng để người dân có cuộc sống ấm no.

Người Tày ở bản Loan duy trì tổ chức lễ hội cầu Trăng với ý nghĩa đón mẹ trăng và 12 nàng tiên xuống vui tết Trung thu với dân làng. Lễ hội cầu Trăng gồm hai phần: phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức vào tối ngày 14/8 (âm lịch) trên một bãi đất rộng với nghi thức "cúng thổ công chúa bản" long trọng tại miếu chung để xin phép dân bản được tổ chức lễ hội cầu Trăng vào ngày rằm.

Lễ cúng trong hội cầu Trăng của người Tày

Mở đầu hội cầu Trăng là phần múa quan bàn lễ đặt ngoài trời. Tiếp đến, bà con dân bản thi nấu các món ẩm thực truyền thống như: cơm lam, xôi ngũ sắc, mắm thịt lợn, mắm cá chép, trám muối... Sau đó tham gia nhiều trò chơi dân gian, quây quần uống rượu và thưởng thức những món ăn vừa chế biến. Hòa chung men rượu thơm nồng, dân bản cùng nhau múa hát những giai điệu mượt mà, đằm thắm, chứa chan tình yêu quê hương đất nước...

Hội cầu Trăng của người Tày là dịp gặp gỡ của những chàng trai và cô gái

Đêm ngày 15/8, khi mẹ trăng lên khỏi đỉnh núi và bắt đầu tỏa sáng xuống bản làng, bà con tập trung ở sân để thầy cúng tiến hành cúng thổ công và thần linh. Nghệ nhân cúng tế thực hiện múa vòng quanh dàn cúng khi khai hội đón trăng. Đêm hội cầu Trăng kết thúc khi mẹ trăng lên giữa đỉnh đầu. Dân bản lưu luyến làm lễ tiễn mẹ trăng về trời. Kết thúc lễ cầu Trăng, già làng sẽ ban phát hạt giống cho dân bản, cầu cho tất cả một năm gieo trồng thuận lợi, mùa màng bội thu.

Lễ hội cầu Trăng chứa đựng những giá trị văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc. Du khách tham gia lễ hội cầu Trăng được hòa mình vào cuộc sống của người dân nơi đây với những làn điệu dân ca, những món ẩm thực truyền thống...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội hoa Tam giác mạch được tổ chức tại Hà Giang khoảng tháng 10, tháng 11 hàng năm - thời điểm hoa nở rộ chính vụ đẹp nhất trong năm. Các hoạt động trong lễ hội hoa Tam giác mạch sẽ diễn ra tại 4 huyện vùng Công viên địa chất toàn cầu Cao nguyên đá Đồng Văn. Lễ hội hoa Tam giác mạch tổ chức tháng 10 hoặc tháng 11 Từ đầu tháng 9, chính quyền địa phương đã chỉ đạo người dân gieo trồng Tam giác mạch. Hoa Tam giác mạch ở Hà Giang kéo dài trong 3 tháng 10,11,12 (thường hoa nở rộ vào cuối tháng 10 đầu tháng 11). Màu sắc hoa Tam giác mạch tùy thuộc vòng đời của nó: mới nở hoa màu trắng, sau đó chuyển sang hồng nhạt, tím và cuối cùng là đỏ đậm. Trong những năm gần đây, hoa Tam giác mạch trở thành điểm nhấn, thu hút đông khách du lịch trong và ngoài nước đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp của hoa, phong cảnh núi non hùng vĩ và hòa mình vào cuộc sống đồng bảo dân tộc thiểu số vùng Cao nguyên đá Đồng Văn. Lễ hội hoa Tam giác mạch hướng đi mới phát triển du lịch Hà Giang Lễ hội hoa Tam giác mạch được Hà Giang xác định là hướng đi mới, hoạt động quan trọng nhằm phát huy tiềm năng thé mạnh du lịch Hà Giang, thu hút khách du lịch, cải thiện đời sống cho người dân vùng cao nguyên đá. Đông đảo du khách tham gia lễ hội hoa Tam giác mạch Tới Đồng Văn dịp lễ hội, du khách vừa được hòa mình vào không khí mùa hoa, tham quan chụp ảnh hoa Tam giác mạch vừa được thưởng thức lễ hội âm nhạc dân gian đường phố, xem biểu diễn rối cạn, trình diễn những trang phục đường phố. Ngoài ra, du khách còn tham quan nhiều điểm đến hấp dẫn như Di tích Nhà Vương (Dinh thự vua Mèo), cột cờ Quốc gia Lũng Cú, làng văn hóa du lịch Lũng Cẩm...

Lễ hội hoa Tam giác mạch tổ chức tháng 10 hoặc tháng 11 Từ đầu tháng 9, chính quyền địa phương đã chỉ đạo người dân gieo trồng Tam giác mạch. Hoa Tam giác mạch ở Hà Giang kéo dài trong 3 tháng 10,11,12 (thường hoa nở rộ vào cuối tháng 10 đầu tháng 11). Màu sắc hoa Tam giác mạch tùy thuộc vòng đời của nó: mới nở hoa màu trắng, sau đó chuyển sang hồng nhạt, tím và cuối cùng là đỏ đậm. Trong những năm gần đây, hoa Tam giác mạch trở thành điểm nhấn, thu hút đông khách du lịch trong và ngoài nước đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp của hoa, phong cảnh núi non hùng vĩ và hòa mình vào cuộc sống đồng bảo dân tộc thiểu số vùng Cao nguyên đá Đồng Văn. Lễ hội hoa Tam giác mạch hướng đi mới phát triển du lịch Hà Giang Lễ hội hoa Tam giác mạch được Hà Giang xác định là hướng đi mới, hoạt động quan trọng nhằm phát huy tiềm năng thé mạnh du lịch Hà Giang, thu hút khách du lịch, cải thiện đời sống cho người dân vùng cao nguyên đá. Đông đảo du khách tham gia lễ hội hoa Tam giác mạch Tới Đồng Văn dịp lễ hội, du khách vừa được hòa mình vào không khí mùa hoa, tham quan chụp ảnh hoa Tam giác mạch vừa được thưởng thức lễ hội âm nhạc dân gian đường phố, xem biểu diễn rối cạn, trình diễn những trang phục đường phố. Ngoài ra, du khách còn tham quan nhiều điểm đến hấp dẫn như Di tích Nhà Vương (Dinh thự vua Mèo), cột cờ Quốc gia Lũng Cú, làng văn hóa du lịch Lũng Cẩm...

Từ đầu tháng 9, chính quyền địa phương đã chỉ đạo người dân gieo trồng Tam giác mạch. Hoa Tam giác mạch ở Hà Giang kéo dài trong 3 tháng 10,11,12 (thường hoa nở rộ vào cuối tháng 10 đầu tháng 11). Màu sắc hoa Tam giác mạch tùy thuộc vòng đời của nó: mới nở hoa màu trắng, sau đó chuyển sang hồng nhạt, tím và cuối cùng là đỏ đậm. Trong những năm gần đây, hoa Tam giác mạch trở thành điểm nhấn, thu hút đông khách du lịch trong và ngoài nước đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp của hoa, phong cảnh núi non hùng vĩ và hòa mình vào cuộc sống đồng bảo dân tộc thiểu số vùng Cao nguyên đá Đồng Văn.

Lễ hội hoa Tam giác mạch hướng đi mới phát triển du lịch Hà Giang

Lễ hội hoa Tam giác mạch được Hà Giang xác định là hướng đi mới, hoạt động quan trọng nhằm phát huy tiềm năng thé mạnh du lịch Hà Giang, thu hút khách du lịch, cải thiện đời sống cho người dân vùng cao nguyên đá.

Đông đảo du khách tham gia lễ hội hoa Tam giác mạch

Tới Đồng Văn dịp lễ hội, du khách vừa được hòa mình vào không khí mùa hoa, tham quan chụp ảnh hoa Tam giác mạch vừa được thưởng thức lễ hội âm nhạc dân gian đường phố, xem biểu diễn rối cạn, trình diễn những trang phục đường phố. Ngoài ra, du khách còn tham quan nhiều điểm đến hấp dẫn như Di tích Nhà Vương (Dinh thự vua Mèo), cột cờ Quốc gia Lũng Cú, làng văn hóa du lịch Lũng Cẩm...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/2 Âm lịch Đình Trường Thọ không giống những ngôi đình làng miền Bắc có kiến trúc đồ sộ 5-7 gian, đình là một quần thể kiến trúc gỗ, gồm nhiều dãy nhà liền nhau theo kiểu sắp đọi hay trùng thềm điệp ốc. Đình Trường Thọ tọa lạc trên gò đất đỏ, ít bị chi phối bởi thuật phong thủy. Không khí trang nghiêm trong lễ kỳ yên đình Trường Thọ Mặc dù được trùng tu tôn tạo nhiều lần nhưng đình Trường Thọ vẫn giữ được lối kiến trúc truyền thống của đình làng Nam Bộ, không mất đi cái hồn di sản của cha ông. Qua cổng đình Trường Thọ là đến bình phong nằm chính giữa trước sân đình. Mặt bình phong đắp nổi tượng cọp vàng đứng bên gộp đá. Trong sân đình Trường Thọ có đàn thờ Thần Nông. Lễ kỳ yên là lễ câu an lớn nhất đình Trường Thọ Đình chính tổng diện tích 518 mét vuông gồm: tiền điện, chính điện, hậu điện, nhà túc và nhà kho. Hai bên ngôi đình chính là hiên phụ. Nét đặc sắc của đình Trường Thọ được thể hiện ở nghệ thuật trang trí và chạm khắc trên các khảm thờ, hoành phi, bao lam, liễn và đồ thờ cúng. Đình Trường Thọ chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa phương Nam. Bên trong đình còn lưu giữ nhiều hiện vật quý như: ba khảm thờ chạm long phụng sơn son thếp vàng, mười bức hoành phi chạm rồng, chữ Hán và hoa văn, hai cặp hạc đứng trên lưng rùa tạc bằng gỗ... Đình Trường Thọ tổ chức lễ kỳ yên tháng 2 âm lịch Gỗ mõ của đình Trường Thọ dài 1,95m, đường kính 0,4m được làm bằng gỗ quý, bề mặt mõ sơn màu đỏ, hai đầu chạm nổi hình đầu rồng thếp vàng. Mõ đình Trường Thọ được đặt trên giá đỡ bằng gỗ cao 1,5m. Đặc biệt, chiếc mõ này chỉ được đánh mỗi năm một lần và dịp Đại lễ cầu an (tháng 2 âm lịch). Chiếc mỗ trên 200 tuổi được xem là một trong những mõ cổ nhất ở đình làng TP HCM, tiếng trong, vang xa hàng cây số. Lễ Kỳ yên đình Trường Thọ là lễ cầu an, tế Thành hoàng lớn nhất trong năm tại đình.

Không khí trang nghiêm trong lễ kỳ yên đình Trường Thọ Mặc dù được trùng tu tôn tạo nhiều lần nhưng đình Trường Thọ vẫn giữ được lối kiến trúc truyền thống của đình làng Nam Bộ, không mất đi cái hồn di sản của cha ông. Qua cổng đình Trường Thọ là đến bình phong nằm chính giữa trước sân đình. Mặt bình phong đắp nổi tượng cọp vàng đứng bên gộp đá. Trong sân đình Trường Thọ có đàn thờ Thần Nông. Lễ kỳ yên là lễ câu an lớn nhất đình Trường Thọ Đình chính tổng diện tích 518 mét vuông gồm: tiền điện, chính điện, hậu điện, nhà túc và nhà kho. Hai bên ngôi đình chính là hiên phụ. Nét đặc sắc của đình Trường Thọ được thể hiện ở nghệ thuật trang trí và chạm khắc trên các khảm thờ, hoành phi, bao lam, liễn và đồ thờ cúng. Đình Trường Thọ chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa phương Nam. Bên trong đình còn lưu giữ nhiều hiện vật quý như: ba khảm thờ chạm long phụng sơn son thếp vàng, mười bức hoành phi chạm rồng, chữ Hán và hoa văn, hai cặp hạc đứng trên lưng rùa tạc bằng gỗ... Đình Trường Thọ tổ chức lễ kỳ yên tháng 2 âm lịch Gỗ mõ của đình Trường Thọ dài 1,95m, đường kính 0,4m được làm bằng gỗ quý, bề mặt mõ sơn màu đỏ, hai đầu chạm nổi hình đầu rồng thếp vàng. Mõ đình Trường Thọ được đặt trên giá đỡ bằng gỗ cao 1,5m. Đặc biệt, chiếc mõ này chỉ được đánh mỗi năm một lần và dịp Đại lễ cầu an (tháng 2 âm lịch). Chiếc mỗ trên 200 tuổi được xem là một trong những mõ cổ nhất ở đình làng TP HCM, tiếng trong, vang xa hàng cây số. Lễ Kỳ yên đình Trường Thọ là lễ cầu an, tế Thành hoàng lớn nhất trong năm tại đình.

Mặc dù được trùng tu tôn tạo nhiều lần nhưng đình Trường Thọ vẫn giữ được lối kiến trúc truyền thống của đình làng Nam Bộ, không mất đi cái hồn di sản của cha ông. Qua cổng đình Trường Thọ là đến bình phong nằm chính giữa trước sân đình. Mặt bình phong đắp nổi tượng cọp vàng đứng bên gộp đá. Trong sân đình Trường Thọ có đàn thờ Thần Nông.

Lễ kỳ yên là lễ câu an lớn nhất đình Trường Thọ

Đình chính tổng diện tích 518 mét vuông gồm: tiền điện, chính điện, hậu điện, nhà túc và nhà kho. Hai bên ngôi đình chính là hiên phụ. Nét đặc sắc của đình Trường Thọ được thể hiện ở nghệ thuật trang trí và chạm khắc trên các khảm thờ, hoành phi, bao lam, liễn và đồ thờ cúng. Đình Trường Thọ chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa phương Nam. Bên trong đình còn lưu giữ nhiều hiện vật quý như: ba khảm thờ chạm long phụng sơn son thếp vàng, mười bức hoành phi chạm rồng, chữ Hán và hoa văn, hai cặp hạc đứng trên lưng rùa tạc bằng gỗ...

Đình Trường Thọ tổ chức lễ kỳ yên tháng 2 âm lịch

Gỗ mõ của đình Trường Thọ dài 1,95m, đường kính 0,4m được làm bằng gỗ quý, bề mặt mõ sơn màu đỏ, hai đầu chạm nổi hình đầu rồng thếp vàng. Mõ đình Trường Thọ được đặt trên giá đỡ bằng gỗ cao 1,5m. Đặc biệt, chiếc mõ này chỉ được đánh mỗi năm một lần và dịp Đại lễ cầu an (tháng 2 âm lịch). Chiếc mỗ trên 200 tuổi được xem là một trong những mõ cổ nhất ở đình làng TP HCM, tiếng trong, vang xa hàng cây số.

Lễ Kỳ yên đình Trường Thọ là lễ cầu an, tế Thành hoàng lớn nhất trong năm tại đình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/2 Âm lịch Ngày 25/2 âm lịch hàng năm, thân tộc và bà con nhân dân xã Bà Điểm tổ chức lễ giỗ Phan Công Hớn theo nghi thức cúng thần. Đông đảo bà con nhân dân tham dự lễ để tưởng nhớ vị anh hùng đã hy sinh thân mình để nhân dân khỏi bị đàn áp. Đền thờ anh hùng Phan Công Hớn Phan Công Hớn người làng Tân Thới Nhứt (nay là xã Bà Điểm), huyện Hóc Môn, TP Hồ Chí Minh. Ông là người nông dân giỏi võ, mưu trí, tấm lòng ngay thẳng, yêu thương đồng bào. Ông thường đứng ra chống lại bòn cường hào nên bị bọn chúng căm ghét. Năm 1879, Phan Công Hớn bị đốc phủ Trần Tử Ca vu khống, bị đày ra Côn Đảo 5 năm. Sau khi mãn hạn tù, Phan Công Hớn tổ chức trường đá gà để che mắt đối phương và tiện liên hệ với những người cùng chí hướng, tập hợp dân nghèo khởi nghĩa. Đền thờ Phan Công Hớn nơi diễn ra lễ hội Phan Công Hớn là lãnh tụ cuộc khởi nghĩa chống Pháp "Mười tám thôn Vườn Trầu" cuối năm 1884. Cuộc khởi nghĩa bị thực dân Pháp đàn áp, ông tự nộp mình và bị hành quyết. Sau khi Phan Công Hớn hy sinh, người dân dân địa phương đem thi hài Phan Công Hớn về an táng tại ấp Tây Bắc Lân, xã Bà Điểm, huyện Hóc Môn. Sau này, lập đền thờ tại nghĩa trang tộc họ Phan (gần mộ) để hàng ngày hương khói. Cuộc khởi nghĩa của Phan Công Hớn được một người dân chứng kiến đầu đuôi sáng tác bài vè 69 câu thờ lục bát "Vè ông Hớn, ông Quá giết đốc phủ Ca". Người dân tham gia hội đền Phan Công Hớn Lễ giỗ người anh hùng làm rạng danh truyền thống mười tám thôn Vườn Trầu tổ chức ngày 25/2. Nghi thức lễ tại đền thờ Phan Công Hớn được cử hành như lễ tế Thần ở đình làng Việt Nam.

Đền thờ anh hùng Phan Công Hớn Phan Công Hớn người làng Tân Thới Nhứt (nay là xã Bà Điểm), huyện Hóc Môn, TP Hồ Chí Minh. Ông là người nông dân giỏi võ, mưu trí, tấm lòng ngay thẳng, yêu thương đồng bào. Ông thường đứng ra chống lại bòn cường hào nên bị bọn chúng căm ghét. Năm 1879, Phan Công Hớn bị đốc phủ Trần Tử Ca vu khống, bị đày ra Côn Đảo 5 năm. Sau khi mãn hạn tù, Phan Công Hớn tổ chức trường đá gà để che mắt đối phương và tiện liên hệ với những người cùng chí hướng, tập hợp dân nghèo khởi nghĩa. Đền thờ Phan Công Hớn nơi diễn ra lễ hội Phan Công Hớn là lãnh tụ cuộc khởi nghĩa chống Pháp "Mười tám thôn Vườn Trầu" cuối năm 1884. Cuộc khởi nghĩa bị thực dân Pháp đàn áp, ông tự nộp mình và bị hành quyết. Sau khi Phan Công Hớn hy sinh, người dân dân địa phương đem thi hài Phan Công Hớn về an táng tại ấp Tây Bắc Lân, xã Bà Điểm, huyện Hóc Môn. Sau này, lập đền thờ tại nghĩa trang tộc họ Phan (gần mộ) để hàng ngày hương khói. Cuộc khởi nghĩa của Phan Công Hớn được một người dân chứng kiến đầu đuôi sáng tác bài vè 69 câu thờ lục bát "Vè ông Hớn, ông Quá giết đốc phủ Ca". Người dân tham gia hội đền Phan Công Hớn Lễ giỗ người anh hùng làm rạng danh truyền thống mười tám thôn Vườn Trầu tổ chức ngày 25/2. Nghi thức lễ tại đền thờ Phan Công Hớn được cử hành như lễ tế Thần ở đình làng Việt Nam.

Phan Công Hớn người làng Tân Thới Nhứt (nay là xã Bà Điểm), huyện Hóc Môn, TP Hồ Chí Minh. Ông là người nông dân giỏi võ, mưu trí, tấm lòng ngay thẳng, yêu thương đồng bào. Ông thường đứng ra chống lại bòn cường hào nên bị bọn chúng căm ghét. Năm 1879, Phan Công Hớn bị đốc phủ Trần Tử Ca vu khống, bị đày ra Côn Đảo 5 năm. Sau khi mãn hạn tù, Phan Công Hớn tổ chức trường đá gà để che mắt đối phương và tiện liên hệ với những người cùng chí hướng, tập hợp dân nghèo khởi nghĩa.

Đền thờ Phan Công Hớn nơi diễn ra lễ hội

Phan Công Hớn là lãnh tụ cuộc khởi nghĩa chống Pháp "Mười tám thôn Vườn Trầu" cuối năm 1884. Cuộc khởi nghĩa bị thực dân Pháp đàn áp, ông tự nộp mình và bị hành quyết. Sau khi Phan Công Hớn hy sinh, người dân dân địa phương đem thi hài Phan Công Hớn về an táng tại ấp Tây Bắc Lân, xã Bà Điểm, huyện Hóc Môn. Sau này, lập đền thờ tại nghĩa trang tộc họ Phan (gần mộ) để hàng ngày hương khói. Cuộc khởi nghĩa của Phan Công Hớn được một người dân chứng kiến đầu đuôi sáng tác bài vè 69 câu thờ lục bát "Vè ông Hớn, ông Quá giết đốc phủ Ca".

Người dân tham gia hội đền Phan Công Hớn

Lễ giỗ người anh hùng làm rạng danh truyền thống mười tám thôn Vườn Trầu tổ chức ngày 25/2. Nghi thức lễ tại đền thờ Phan Công Hớn được cử hành như lễ tế Thần ở đình làng Việt Nam.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 24/6 Âm lịch Chùa Ông là ngôi chùa linh thiêng giữa lòng phố thị Sài Gòn. Hàng năm, lễ cúng Quan Đế tại chùa Ông được tổ chức ngày 24/6 âm lịch. Chùa Ông ngôi chùa linh thiêng giữa lòng thành phố Chùa Ông còn được gọi là Nghĩa An Hội Quán hay miếu Quan Đế, là ngôi chùa mang đậm nét kiến trúc độc đáo Trung Hoa. Chùa Ông vốn là hội quán của người Triều Châu. Chùa Ông tọa lạc tại số 676 đường Nguyễn Trãi, phường 11, quận 5, TP HCM. Dù quy mô chùa không quá lớn nhưng sự linh thiêng của chùa Ông nức tiếng xa gần. Ngày 7/11/1993, chùa Ông được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp giấy chứng nhận là di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia. Kiến trúc chùa Ông mang đậm văn hóa người Hoa Chùa Ông là địa chỉ tâm linh của cộng đồng người Hoa và người Việt tìm đến cầu nguyện mỗi ngày. Không gian tâm linh uy nghiêm, thoát tục với những câu chuyện linh thiêng khiến chùa Ông lúc nào cũng khoác lên mình chiếc áo bí ẩn đầy lôi cuốn. Giống như phần lớn đền miếu của người Hoa, chùa Ông có kiến trúc hình chữ "Khẩu" hay chữ "Quốc" với những dãy nhà khép kín vuông góc. Mái chùa Ông có 3 cấp: giữa cao, hai bên thấp hơn. Trên nóc chùa có gắn tượng sành hình lưỡng long tranh châu. Chính điện chùa Ông có gian thờ Quan Thánh, tượng cao 3m, mặc áo gấm xanh, ngồi trên ngai. Đứng hầu hai bên trước bệ thờ là tượng Quan Bình và Châu Xương cao gần 2m đặt trong tủ kính. Tượng Bồ Tát nằm ở bên trái khuôn viên chùa, uy nghiêm trong khói hương nghi ngút. Du khách đến thăm chùa Ông ấn tượng với ngựa Xích Thố đặt một bên đại sảnh. Ông Mã có màu đen, có cơ bắp và mũi to. Người đến chùa Ông ngoài thắp hương Quan Công, ông Bổn Địa và các chư vị thần linh cũng không quên thắp hương trước tượng ông Mã. Đông đảo người dân tham gia hội chùa Ông Hàng năm, chùa Ông mở hội ngày cúng Quan Đế 26/4 và rằm tháng Giêng. Ngoài ra, chùa Ông còn có các lễ cúng Bà Thiên Hậu, Phúc Đức chính thần...

Chùa Ông là ngôi chùa linh thiêng giữa lòng phố thị Sài Gòn. Hàng năm, lễ cúng Quan Đế tại chùa Ông được tổ chức ngày 24/6 âm lịch.

Chùa Ông ngôi chùa linh thiêng giữa lòng thành phố

Chùa Ông còn được gọi là Nghĩa An Hội Quán hay miếu Quan Đế, là ngôi chùa mang đậm nét kiến trúc độc đáo Trung Hoa. Chùa Ông vốn là hội quán của người Triều Châu. Chùa Ông tọa lạc tại số 676 đường Nguyễn Trãi, phường 11, quận 5, TP HCM. Dù quy mô chùa không quá lớn nhưng sự linh thiêng của chùa Ông nức tiếng xa gần. Ngày 7/11/1993, chùa Ông được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp giấy chứng nhận là di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia. Kiến trúc chùa Ông mang đậm văn hóa người Hoa Chùa Ông là địa chỉ tâm linh của cộng đồng người Hoa và người Việt tìm đến cầu nguyện mỗi ngày. Không gian tâm linh uy nghiêm, thoát tục với những câu chuyện linh thiêng khiến chùa Ông lúc nào cũng khoác lên mình chiếc áo bí ẩn đầy lôi cuốn. Giống như phần lớn đền miếu của người Hoa, chùa Ông có kiến trúc hình chữ "Khẩu" hay chữ "Quốc" với những dãy nhà khép kín vuông góc. Mái chùa Ông có 3 cấp: giữa cao, hai bên thấp hơn. Trên nóc chùa có gắn tượng sành hình lưỡng long tranh châu. Chính điện chùa Ông có gian thờ Quan Thánh, tượng cao 3m, mặc áo gấm xanh, ngồi trên ngai. Đứng hầu hai bên trước bệ thờ là tượng Quan Bình và Châu Xương cao gần 2m đặt trong tủ kính. Tượng Bồ Tát nằm ở bên trái khuôn viên chùa, uy nghiêm trong khói hương nghi ngút. Du khách đến thăm chùa Ông ấn tượng với ngựa Xích Thố đặt một bên đại sảnh. Ông Mã có màu đen, có cơ bắp và mũi to. Người đến chùa Ông ngoài thắp hương Quan Công, ông Bổn Địa và các chư vị thần linh cũng không quên thắp hương trước tượng ông Mã. Đông đảo người dân tham gia hội chùa Ông Hàng năm, chùa Ông mở hội ngày cúng Quan Đế 26/4 và rằm tháng Giêng. Ngoài ra, chùa Ông còn có các lễ cúng Bà Thiên Hậu, Phúc Đức chính thần...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 3/3 Âm lịch Hội đền Quán Thánh mở ngày 3/3 âm lịch hàng năm để tế lễ Huyền Thiên Trấn Vũ (một trong bốn vị thần trấn giữ kinh thành Thăng Long). Đền Quán Thánh thờ thần Huyền Thiên Trấn Vũ Trải qua hàng trăm năm, đền Quán Thánh vẫn là ngôi đền uy nghi, di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng mà khách du lịch và người hành hương về dâng hương, chiêm bái. Trong tâm linh người Việt, Huyền Thiên Trấn Vũ là vị thần linh thiêng có công diệt trừ yêu quái, là biểu tượng của sự trấn an, bảo vệ phía Bắc kinh thành Thăng Long, đem lại cuộc sống yên vui, thái bình cho nhân dân. Theo thần tích của đền, ngày xưa có một hồ ly chín đuôi tung hoành khắp nơi, làm hại dân lành. Người dân vùng hồ Tây sống cảnh lầm than. Ngọc Hoàng Thược tế động lòng, cử thần Huyền Thiên giáng hạ, diệt yêu trừ hại cho dân. Thần Huyền Thiên dùng kiếm thần, phù phép giết chết hồ tinh. Ngoài nạn hồ ly chín đuôi, vua Lý xây dựng đền Quán Thánh để trừ nhiều yêu ma khác, giữ yên kinh thành phía Bắc. Ngoài thần Huyền Thiên, đền Quán Thánh còn thờ những vị thần khác như Tứ đại Nguyên súy Pháp tượng, Bạch Ngọc thần Pháp tượng... Đền Quán Thánh mở hội tưởng nhớ công ơn thân trấn giữ kinh thành Thăng Long Đền Quán Thánh (hay quán Trấn Vũ) thuộc quận Ba Đình, Hà Nội. Đền Quán Thánh là ngôi đền lớn với tam quan kỳ vĩ. Đền Quán Thánh có phong cảnh thâm u, kiến trúc đường bệ hấp dân người dân và du khách. Đền Quán Thánh được xây dựng từ thời vua Lý Thái Tổ, trải qua nhiều lần trùng tu. Vẻ uy nghi đền Quán Thánh giữa lòng Hà Nội Hàng năm, dân làng Yên Quang hai lần cử hành lễ rước "Thần Hồ" theo bờ Hồ Tây để biểu hiện sự uy quyền của Thánh và sức mạnh của nhân dân nhắm trấn áp các loài yêu quan và áp đảo các thế lực hắc ám. Trước khi tiến hành lễ rước, dân làng có lệ tuyên đọc sắc chỉ của vua. Chính hội là ngày 3/3 âm lịch, dân làng thực hiện tước từ đền Quán Thánh tới đền Thụy Khuê. Từ khi tượng thần Văn Xương được chuyển ra thờ ở đền Ngọc Sơn thì tục lệ này không còn nữa.

Đền Quán Thánh thờ thần Huyền Thiên Trấn Vũ Trải qua hàng trăm năm, đền Quán Thánh vẫn là ngôi đền uy nghi, di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng mà khách du lịch và người hành hương về dâng hương, chiêm bái. Trong tâm linh người Việt, Huyền Thiên Trấn Vũ là vị thần linh thiêng có công diệt trừ yêu quái, là biểu tượng của sự trấn an, bảo vệ phía Bắc kinh thành Thăng Long, đem lại cuộc sống yên vui, thái bình cho nhân dân. Theo thần tích của đền, ngày xưa có một hồ ly chín đuôi tung hoành khắp nơi, làm hại dân lành. Người dân vùng hồ Tây sống cảnh lầm than. Ngọc Hoàng Thược tế động lòng, cử thần Huyền Thiên giáng hạ, diệt yêu trừ hại cho dân. Thần Huyền Thiên dùng kiếm thần, phù phép giết chết hồ tinh. Ngoài nạn hồ ly chín đuôi, vua Lý xây dựng đền Quán Thánh để trừ nhiều yêu ma khác, giữ yên kinh thành phía Bắc. Ngoài thần Huyền Thiên, đền Quán Thánh còn thờ những vị thần khác như Tứ đại Nguyên súy Pháp tượng, Bạch Ngọc thần Pháp tượng... Đền Quán Thánh mở hội tưởng nhớ công ơn thân trấn giữ kinh thành Thăng Long Đền Quán Thánh (hay quán Trấn Vũ) thuộc quận Ba Đình, Hà Nội. Đền Quán Thánh là ngôi đền lớn với tam quan kỳ vĩ. Đền Quán Thánh có phong cảnh thâm u, kiến trúc đường bệ hấp dân người dân và du khách. Đền Quán Thánh được xây dựng từ thời vua Lý Thái Tổ, trải qua nhiều lần trùng tu. Vẻ uy nghi đền Quán Thánh giữa lòng Hà Nội Hàng năm, dân làng Yên Quang hai lần cử hành lễ rước "Thần Hồ" theo bờ Hồ Tây để biểu hiện sự uy quyền của Thánh và sức mạnh của nhân dân nhắm trấn áp các loài yêu quan và áp đảo các thế lực hắc ám. Trước khi tiến hành lễ rước, dân làng có lệ tuyên đọc sắc chỉ của vua. Chính hội là ngày 3/3 âm lịch, dân làng thực hiện tước từ đền Quán Thánh tới đền Thụy Khuê. Từ khi tượng thần Văn Xương được chuyển ra thờ ở đền Ngọc Sơn thì tục lệ này không còn nữa.

Trải qua hàng trăm năm, đền Quán Thánh vẫn là ngôi đền uy nghi, di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng mà khách du lịch và người hành hương về dâng hương, chiêm bái. Trong tâm linh người Việt, Huyền Thiên Trấn Vũ là vị thần linh thiêng có công diệt trừ yêu quái, là biểu tượng của sự trấn an, bảo vệ phía Bắc kinh thành Thăng Long, đem lại cuộc sống yên vui, thái bình cho nhân dân. Theo thần tích của đền, ngày xưa có một hồ ly chín đuôi tung hoành khắp nơi, làm hại dân lành. Người dân vùng hồ Tây sống cảnh lầm than. Ngọc Hoàng Thược tế động lòng, cử thần Huyền Thiên giáng hạ, diệt yêu trừ hại cho dân. Thần Huyền Thiên dùng kiếm thần, phù phép giết chết hồ tinh. Ngoài nạn hồ ly chín đuôi, vua Lý xây dựng đền Quán Thánh để trừ nhiều yêu ma khác, giữ yên kinh thành phía Bắc. Ngoài thần Huyền Thiên, đền Quán Thánh còn thờ những vị thần khác như Tứ đại Nguyên súy Pháp tượng, Bạch Ngọc thần Pháp tượng...

Đền Quán Thánh mở hội tưởng nhớ công ơn thân trấn giữ kinh thành Thăng Long

Đền Quán Thánh (hay quán Trấn Vũ) thuộc quận Ba Đình, Hà Nội. Đền Quán Thánh là ngôi đền lớn với tam quan kỳ vĩ. Đền Quán Thánh có phong cảnh thâm u, kiến trúc đường bệ hấp dân người dân và du khách. Đền Quán Thánh được xây dựng từ thời vua Lý Thái Tổ, trải qua nhiều lần trùng tu.

Vẻ uy nghi đền Quán Thánh giữa lòng Hà Nội

Hàng năm, dân làng Yên Quang hai lần cử hành lễ rước "Thần Hồ" theo bờ Hồ Tây để biểu hiện sự uy quyền của Thánh và sức mạnh của nhân dân nhắm trấn áp các loài yêu quan và áp đảo các thế lực hắc ám. Trước khi tiến hành lễ rước, dân làng có lệ tuyên đọc sắc chỉ của vua. Chính hội là ngày 3/3 âm lịch, dân làng thực hiện tước từ đền Quán Thánh tới đền Thụy Khuê. Từ khi tượng thần Văn Xương được chuyển ra thờ ở đền Ngọc Sơn thì tục lệ này không còn nữa.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 18/8- 20/8 Âm lịch Hội đền Lư Giang được mở hai lần vào tháng ba và tháng tám hàng năm. Chính hội vào tháng tám, được tổ chức ngày húy kỵ của Quốc công tiết chế Hưng đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn (ngày 20/8). Đền Lư Giang mở hội hai lần tháng ba và tháng tám hàng năm Đền Lư Giang (tên gọi khác là đền Lừ) được xây dựng từ thời Lê Sơ thuộc làng Thanh Mai, phường Hoàng Văn Thụ, quận Hoàng Mai, Hà Nội. Đền Lư Giang thờ Phạm Tổ Thu và Phạm Ngưu Tất (hai tùy tướng của Trần Khát Chân) có công lớn trong việc đánh bại quân Chế Bồng Nga. Hai vị được phong thái ấp ở vùng Hoàng Mai, Mai Động. Ngoài ra, đền Lư Giang thờ Trần Hưng Đạo và công chú Thủy Tinh con vua Thủy Tề (một trong ba vị thần quan trọng trong truyền thuyết Tam tòa Thánh Mẫu Mẫu Thiên - Mẫu Thủy - Mẫu Địa). Múa rồng hội làng Lư Giang Hội đền Lư Giang là một trong những lễ hội lớn nhất nhì thành Thăng Long. Sáng ngày 18/8, các vị bô lão trong làng làm lễ tế yết trong đền và làm lễ bao sái tượng và đồ lễ. Buổi chiều thực hiện mở cửa đền, tổ chức nhiều chương trình biểu diễn văn nghệ và trò chơi dân gian. Ngày 19/8, bắt đầu từ 6h sáng, đội tế nam trong trang phục truyền thống tiến hành tế lễ. Sau đó, đoàn rước kiệu từ đền Lư Giang tới đình Hoàng Mai rồi trở về đền. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa sư tử, múa rồng do trai tráng trong làng đảm nhiệm. Theo sau là đội bát âm, võ sinh, bát bửu, sênh tiền, đội tế nam, đội dâng hương nữ, thanh đông... Nam thanh nữ tú trong đội rước kiệu phụ trách ngai Trần Hưng Đạo, kiệu phò giá (ngai Mẫu Thủy Tinh), đồ thờ (tượng trưng Liễu Hạnh). Chiều cùng ngày tổ chức dâng hương lễ Thánh của người dân địa phương và du khách thập phương. Đoàn rước hội làng Lư Giang Sáng ngày 20/8, các cụ bô lão trong đội tế nam thực hiện tế giã hội để kết thúc hội làng.

Đền Lư Giang mở hội hai lần tháng ba và tháng tám hàng năm Đền Lư Giang (tên gọi khác là đền Lừ) được xây dựng từ thời Lê Sơ thuộc làng Thanh Mai, phường Hoàng Văn Thụ, quận Hoàng Mai, Hà Nội. Đền Lư Giang thờ Phạm Tổ Thu và Phạm Ngưu Tất (hai tùy tướng của Trần Khát Chân) có công lớn trong việc đánh bại quân Chế Bồng Nga. Hai vị được phong thái ấp ở vùng Hoàng Mai, Mai Động. Ngoài ra, đền Lư Giang thờ Trần Hưng Đạo và công chú Thủy Tinh con vua Thủy Tề (một trong ba vị thần quan trọng trong truyền thuyết Tam tòa Thánh Mẫu Mẫu Thiên - Mẫu Thủy - Mẫu Địa). Múa rồng hội làng Lư Giang Hội đền Lư Giang là một trong những lễ hội lớn nhất nhì thành Thăng Long. Sáng ngày 18/8, các vị bô lão trong làng làm lễ tế yết trong đền và làm lễ bao sái tượng và đồ lễ. Buổi chiều thực hiện mở cửa đền, tổ chức nhiều chương trình biểu diễn văn nghệ và trò chơi dân gian. Ngày 19/8, bắt đầu từ 6h sáng, đội tế nam trong trang phục truyền thống tiến hành tế lễ. Sau đó, đoàn rước kiệu từ đền Lư Giang tới đình Hoàng Mai rồi trở về đền. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa sư tử, múa rồng do trai tráng trong làng đảm nhiệm. Theo sau là đội bát âm, võ sinh, bát bửu, sênh tiền, đội tế nam, đội dâng hương nữ, thanh đông... Nam thanh nữ tú trong đội rước kiệu phụ trách ngai Trần Hưng Đạo, kiệu phò giá (ngai Mẫu Thủy Tinh), đồ thờ (tượng trưng Liễu Hạnh). Chiều cùng ngày tổ chức dâng hương lễ Thánh của người dân địa phương và du khách thập phương. Đoàn rước hội làng Lư Giang Sáng ngày 20/8, các cụ bô lão trong đội tế nam thực hiện tế giã hội để kết thúc hội làng.

Đền Lư Giang (tên gọi khác là đền Lừ) được xây dựng từ thời Lê Sơ thuộc làng Thanh Mai, phường Hoàng Văn Thụ, quận Hoàng Mai, Hà Nội. Đền Lư Giang thờ Phạm Tổ Thu và Phạm Ngưu Tất (hai tùy tướng của Trần Khát Chân) có công lớn trong việc đánh bại quân Chế Bồng Nga. Hai vị được phong thái ấp ở vùng Hoàng Mai, Mai Động. Ngoài ra, đền Lư Giang thờ Trần Hưng Đạo và công chú Thủy Tinh con vua Thủy Tề (một trong ba vị thần quan trọng trong truyền thuyết Tam tòa Thánh Mẫu Mẫu Thiên - Mẫu Thủy - Mẫu Địa).

Múa rồng hội làng Lư Giang

Hội đền Lư Giang là một trong những lễ hội lớn nhất nhì thành Thăng Long. Sáng ngày 18/8, các vị bô lão trong làng làm lễ tế yết trong đền và làm lễ bao sái tượng và đồ lễ. Buổi chiều thực hiện mở cửa đền, tổ chức nhiều chương trình biểu diễn văn nghệ và trò chơi dân gian. Ngày 19/8, bắt đầu từ 6h sáng, đội tế nam trong trang phục truyền thống tiến hành tế lễ. Sau đó, đoàn rước kiệu từ đền Lư Giang tới đình Hoàng Mai rồi trở về đền. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa sư tử, múa rồng do trai tráng trong làng đảm nhiệm. Theo sau là đội bát âm, võ sinh, bát bửu, sênh tiền, đội tế nam, đội dâng hương nữ, thanh đông... Nam thanh nữ tú trong đội rước kiệu phụ trách ngai Trần Hưng Đạo, kiệu phò giá (ngai Mẫu Thủy Tinh), đồ thờ (tượng trưng Liễu Hạnh). Chiều cùng ngày tổ chức dâng hương lễ Thánh của người dân địa phương và du khách thập phương.

Đoàn rước hội làng Lư Giang

Sáng ngày 20/8, các cụ bô lão trong đội tế nam thực hiện tế giã hội để kết thúc hội làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/2- 9/2 Âm lịch Hội làng Thọ Am được tổ chức trong 3 ngày từ 7-9/2 âm lịch tại đình và miếu Thọ Am thuộc làng Thọ Am, xã Liên Ninh, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Làng Thọ Am thờ hai vị Thành hoàng làng là Tướng quân Đoàn Thượng ở miếu Thọ Am và Quan nghè Nguyễn Phục ở đình Thọ Am. Làng Thọ Am chuẩn bị vào hội Đoàn Thượng là dũng tướng nhất mực trung thành triều Lý. Khi Lý Chiêu Hoàng thoái vị, nhường ngôi cho Trần Thái Tông, Đoàn Thượng quyết không quy phục triều Trần, chống lại việc sát hại con cháu nhà Lý. Trần Thủ Độ nhận thấy ông là bậc anh hùng, bèn sai người mang tiền bạc, chức tước tới quy phục. Không màng danh lợi, Đoàn Thượng quyết giữ đất Hồng Châu, xây dựng thành lũy, thu mua lương thực phát cho dân nghèo nên rất được lòng dân chúng trong vùng. Số người đầu quân giúp ông chống lại nhà Trần khôi phục triều Lý ngày một đông. Năm 1228, ông hy sinh khi bại dưới tay Trần Thủ Độ. Dân chúng tiếc thương lập miếu thờ ở Thọ Am để tưởng nhớ công lao tướng quân trung nghĩa. Đoàn rước hội làng Thọ Am Nguyễn Phục là vị quan phụ trách quân lương trong triều Lê. Năm 1470, ông được vua Lê Thanh Tông phong làm Đốc tướng chỉ huy vận tải quân lương trong trận chiến ở Chiêm Thành. Đoàn thuyền quân lương do ông chỉ huy khi đến Cửa Tùng bị gió bão phải neo lại tránh bão nên tiếp viện chậm trễ mấy ngày. Chiểu theo quân lệnh, Nguyễn Phục bị xử trảm tại bãi Nam thuộc vịnh Sơn Trà. Sau này, ông được minh oan và được vua Lê Thánh Tông phong làm Phúc Thần. Lễ rước kiệu và sắc hội làng Thọ Am Hội làng Thọ Am được tổ chức nhằm tưởng nhớ công ơn tướng quân Đoàn Thượng và quan nghè Nguyễn Phục. Buổi sáng ngày 7/2, dân làng tổ chức lễ rước nước để làm lễ mộc dục và mở cửa đình. Buổi chiều, đội tế nam tiến hành tế Thánh. Chính hội ngày 8/2, tổ chức lễ rước kiệu và sắc từ đình Thọ Am đến miếu Thọ Am. Đoàn rước bao gồm: đội đánh trống, đánh chiêng, đội cầm vũ khí, gươm hầu, bát bửu, chấp kích, đội khiêng kiệu, bát cống, long đình, đôi nhạc lễ và cấm vệ quân hầu Thánh. Khi kiệu được rước về miếu Thọ Am, đội tế nam và nữ tiến hành lễ tế Thánh. Sau đó, kiệu và long ngai được rước từ miếu Thọ Am về đình Thọ Am. Buổi tối, đội nữ dâng hương trong đình. Ngày 9/2 tổ chức rước long ngai Tướng quân Đoàn Thượng về miếu Thọ Am, đội tế nam thực hiện lễ tế yên vị. Sau cùng tế hạ hội và khao thỉnh dân làng cùng du khách thập phương tham gia lễ hội.

Làng Thọ Am thờ hai vị Thành hoàng làng là Tướng quân Đoàn Thượng ở miếu Thọ Am và Quan nghè Nguyễn Phục ở đình Thọ Am.

Làng Thọ Am chuẩn bị vào hội

Đoàn Thượng là dũng tướng nhất mực trung thành triều Lý. Khi Lý Chiêu Hoàng thoái vị, nhường ngôi cho Trần Thái Tông, Đoàn Thượng quyết không quy phục triều Trần, chống lại việc sát hại con cháu nhà Lý. Trần Thủ Độ nhận thấy ông là bậc anh hùng, bèn sai người mang tiền bạc, chức tước tới quy phục. Không màng danh lợi, Đoàn Thượng quyết giữ đất Hồng Châu, xây dựng thành lũy, thu mua lương thực phát cho dân nghèo nên rất được lòng dân chúng trong vùng. Số người đầu quân giúp ông chống lại nhà Trần khôi phục triều Lý ngày một đông. Năm 1228, ông hy sinh khi bại dưới tay Trần Thủ Độ. Dân chúng tiếc thương lập miếu thờ ở Thọ Am để tưởng nhớ công lao tướng quân trung nghĩa.

Đoàn rước hội làng Thọ Am

Nguyễn Phục là vị quan phụ trách quân lương trong triều Lê. Năm 1470, ông được vua Lê Thanh Tông phong làm Đốc tướng chỉ huy vận tải quân lương trong trận chiến ở Chiêm Thành. Đoàn thuyền quân lương do ông chỉ huy khi đến Cửa Tùng bị gió bão phải neo lại tránh bão nên tiếp viện chậm trễ mấy ngày. Chiểu theo quân lệnh, Nguyễn Phục bị xử trảm tại bãi Nam thuộc vịnh Sơn Trà. Sau này, ông được minh oan và được vua Lê Thánh Tông phong làm Phúc Thần.

Lễ rước kiệu và sắc hội làng Thọ Am

Hội làng Thọ Am được tổ chức nhằm tưởng nhớ công ơn tướng quân Đoàn Thượng và quan nghè Nguyễn Phục. Buổi sáng ngày 7/2, dân làng tổ chức lễ rước nước để làm lễ mộc dục và mở cửa đình. Buổi chiều, đội tế nam tiến hành tế Thánh.

Chính hội ngày 8/2, tổ chức lễ rước kiệu và sắc từ đình Thọ Am đến miếu Thọ Am. Đoàn rước bao gồm: đội đánh trống, đánh chiêng, đội cầm vũ khí, gươm hầu, bát bửu, chấp kích, đội khiêng kiệu, bát cống, long đình, đôi nhạc lễ và cấm vệ quân hầu Thánh. Khi kiệu được rước về miếu Thọ Am, đội tế nam và nữ tiến hành lễ tế Thánh. Sau đó, kiệu và long ngai được rước từ miếu Thọ Am về đình Thọ Am. Buổi tối, đội nữ dâng hương trong đình.

Ngày 9/2 tổ chức rước long ngai Tướng quân Đoàn Thượng về miếu Thọ Am, đội tế nam thực hiện lễ tế yên vị. Sau cùng tế hạ hội và khao thỉnh dân làng cùng du khách thập phương tham gia lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/3- 3/3 Âm lịch Hội làng Sủi diễn ra trong 3 ngày từ 1-3/3 âm lịch tại đình - đền Sủi nhằm tưởng nhớ công đức Nguyên phi Ỷ Lan và Tướng quân Đào Liên Hoa. Làng Sủi (tên Nôm là làng Thổ Lỗi) thuộc xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, Hà Nội. Làng Sủi thờ hai vị Thành hoàng có công với đất nước là Thành hoàng Tây Vị Đại vương tướng quân Đào Liên Hoa (ở đình Sủi) và Nguyên phi Ỷ Lan (ở đền Sủi). Không khí tưng bừng hội làng Sủi Tây Vị Đại vương tướng quân Đào Liên Hoa quê ở Thanh Hóa, là con của ông Đào Lan và bà Nguyễn Thị Huệ. Từ nhỏ, Đào Liên Hoa rất thông minh, chăm học. Khi biết Đinh Bộ Lĩnh khởi nghĩa dẹp loạn 12 sứ quân, ông xin đầu quân. Với tài năng và đức độ, ông được phong làm tướng quân. Lập nhiều công lao, ông được Đinh Bộ Lĩnh phong làm Tây Vị Đại vương rồi được cử Chánh sứ sang Trung Quốc. Khi huyện Gia Lâm xuất hiện giặc loạn, ông đem quân dẹp loạn rồi lập đồn cùng trang ấp ở Thổ Lỗi dạy người dân canh tác, xây dựng nhà cửa ổn định cuộc sống. Ông qua đời ngày 25/12, được nhà vua phong là Thượng Đẳng Tôn Thần, hạ chiếu cho các làng trong địa hạt ông cai quản lập đình hương khói thờ phụng muôn đời. Dân làng Sủi lập đình và tôn ông là Thành hoàng làng. Nguyên phi Ỷ Lan (vợ vua Lý Thánh Tông) là con cụ Lê Khâm người làng Thổ Lỗi. Bà là người thông minh, tinh thông đạo Phật, đạo Nho giúp vua rất nhiều trong việc trị nước, yên dân. Bà đã hai lần nhiếp chính thay vua cai trị đất nước. Nguyên phi Ỷ Lan qua đời ngày 25/7 âm lịch. Để tưởng nhớ công ơn bà, vua Lý Nhân Tông cho xây dựng đền Sủi, phong bà là Thượng đẳng thần để nhân dân hương khói thờ phụng. Đoàn rước hội làng Sủi Hàng năm, làng Sủi có 3 kỳ lễ: lễ hội làng Sủi (1-3/3 âm lịch), giỗ Nguyên phi Ỷ Lan và giỗ Tây Vị Đại vương tướng quân Đào Liên Hoa. Trong 3 kỳ lễ, làng Sủi tập trung mở hội chính vào tháng 3, hai kỳ lễ còn lại làng chỉ tổ chức cũng lễ. Hội làng Sủi có nghi thức đọc Mục Lục để ngợi ca cảnh đẹp, sự trù phú, truyền thống khoa bảng của làng cùng với lễ Bông Sòng. Lễ Bông Sòng có nội dung giải oan cho Nguyễn Bông quan thái giám theo hầu Nguyên phi Ỷ Lan. Sáng ngày 1/3, cùng với tiếng trống khai hội rộn ràng là lễ mở cửa đền, cửa đình. Sau đó, tổ chức lễ Thánh và lễ đọc Mục Lục. Chiều cùng ngày, người dân địa phương và du khách thập phương vào lễ Thánh. Đội tế nam thực hiện tế lễ trong hội làng Sủi Sáng ngày 2/3, đội tế nam và đội tế nữ lễ tế song song. Đội tế nam thực hiện tế lễ tại đình còn đội tế nữ tế lễ tại đền. Buổi chiều, đội tế ở các địa phương khác lễ tế tại đình và đền Sủi. Chính hội ngày 3/3, lễ rước kiệu của Nguyên phi Ỷ Lan được tổ chức long trọng. Những thanh niên khỏe mạnh. đạo đức tốt trong làng được lựa chọn vào vai hiệu cờ, hiệu trống, hiệu chiêng, đô tùy... Các vai Chánh sứ, Phó sứ được lựa chọn từ những cháu thiếu niên, nhi đồng nam. Đoàn rước đi một vòng trên đường lớn rồi trở về đền. Khi kiệu đã an vị trong sân, đội tế nam và đội tế nữ tiến hành lễ tế Thánh. 14h chiều, sau ba hồi chiêng, 10-20 thanh niên mặc áo dài, khăn xếp hay khăn lượt mang theo trầu cau, rượu, miệng hô "Song Bông Sòng" tổ chức lễ Bông Sòng. Xế chiều tổ chức tế hạ hội để kết thúc lễ hội. Lễ Bông Sòng tạo nên sức hấp dẫn, độc đáo và sinh động cho hội làng Sủi. Trong thời gian diễn ra lễ hội còn có nhiều chương trình biểu diễn văn nghệ và trò chơi dân gian như: đọc thơ, hát trống quân, quan họ, cờ tướng, đánh đu tre...

Làng Sủi (tên Nôm là làng Thổ Lỗi) thuộc xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, Hà Nội. Làng Sủi thờ hai vị Thành hoàng có công với đất nước là Thành hoàng Tây Vị Đại vương tướng quân Đào Liên Hoa (ở đình Sủi) và Nguyên phi Ỷ Lan (ở đền Sủi).

Không khí tưng bừng hội làng Sủi

Tây Vị Đại vương tướng quân Đào Liên Hoa quê ở Thanh Hóa, là con của ông Đào Lan và bà Nguyễn Thị Huệ. Từ nhỏ, Đào Liên Hoa rất thông minh, chăm học. Khi biết Đinh Bộ Lĩnh khởi nghĩa dẹp loạn 12 sứ quân, ông xin đầu quân. Với tài năng và đức độ, ông được phong làm tướng quân. Lập nhiều công lao, ông được Đinh Bộ Lĩnh phong làm Tây Vị Đại vương rồi được cử Chánh sứ sang Trung Quốc. Khi huyện Gia Lâm xuất hiện giặc loạn, ông đem quân dẹp loạn rồi lập đồn cùng trang ấp ở Thổ Lỗi dạy người dân canh tác, xây dựng nhà cửa ổn định cuộc sống. Ông qua đời ngày 25/12, được nhà vua phong là Thượng Đẳng Tôn Thần, hạ chiếu cho các làng trong địa hạt ông cai quản lập đình hương khói thờ phụng muôn đời. Dân làng Sủi lập đình và tôn ông là Thành hoàng làng.

Nguyên phi Ỷ Lan (vợ vua Lý Thánh Tông) là con cụ Lê Khâm người làng Thổ Lỗi. Bà là người thông minh, tinh thông đạo Phật, đạo Nho giúp vua rất nhiều trong việc trị nước, yên dân. Bà đã hai lần nhiếp chính thay vua cai trị đất nước. Nguyên phi Ỷ Lan qua đời ngày 25/7 âm lịch. Để tưởng nhớ công ơn bà, vua Lý Nhân Tông cho xây dựng đền Sủi, phong bà là Thượng đẳng thần để nhân dân hương khói thờ phụng.

Đoàn rước hội làng Sủi

Hàng năm, làng Sủi có 3 kỳ lễ: lễ hội làng Sủi (1-3/3 âm lịch), giỗ Nguyên phi Ỷ Lan và giỗ Tây Vị Đại vương tướng quân Đào Liên Hoa. Trong 3 kỳ lễ, làng Sủi tập trung mở hội chính vào tháng 3, hai kỳ lễ còn lại làng chỉ tổ chức cũng lễ.

Hội làng Sủi có nghi thức đọc Mục Lục để ngợi ca cảnh đẹp, sự trù phú, truyền thống khoa bảng của làng cùng với lễ Bông Sòng. Lễ Bông Sòng có nội dung giải oan cho Nguyễn Bông quan thái giám theo hầu Nguyên phi Ỷ Lan.

Sáng ngày 1/3, cùng với tiếng trống khai hội rộn ràng là lễ mở cửa đền, cửa đình. Sau đó, tổ chức lễ Thánh và lễ đọc Mục Lục. Chiều cùng ngày, người dân địa phương và du khách thập phương vào lễ Thánh.

Đội tế nam thực hiện tế lễ trong hội làng Sủi

Sáng ngày 2/3, đội tế nam và đội tế nữ lễ tế song song. Đội tế nam thực hiện tế lễ tại đình còn đội tế nữ tế lễ tại đền. Buổi chiều, đội tế ở các địa phương khác lễ tế tại đình và đền Sủi.

Chính hội ngày 3/3, lễ rước kiệu của Nguyên phi Ỷ Lan được tổ chức long trọng. Những thanh niên khỏe mạnh. đạo đức tốt trong làng được lựa chọn vào vai hiệu cờ, hiệu trống, hiệu chiêng, đô tùy... Các vai Chánh sứ, Phó sứ được lựa chọn từ những cháu thiếu niên, nhi đồng nam. Đoàn rước đi một vòng trên đường lớn rồi trở về đền. Khi kiệu đã an vị trong sân, đội tế nam và đội tế nữ tiến hành lễ tế Thánh. 14h chiều, sau ba hồi chiêng, 10-20 thanh niên mặc áo dài, khăn xếp hay khăn lượt mang theo trầu cau, rượu, miệng hô "Song Bông Sòng" tổ chức lễ Bông Sòng. Xế chiều tổ chức tế hạ hội để kết thúc lễ hội.

Lễ Bông Sòng tạo nên sức hấp dẫn, độc đáo và sinh động cho hội làng Sủi. Trong thời gian diễn ra lễ hội còn có nhiều chương trình biểu diễn văn nghệ và trò chơi dân gian như: đọc thơ, hát trống quân, quan họ, cờ tướng, đánh đu tre...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/11- 11/11 Âm lịch Hội làng Hạ Thái tổ chức trong 3 ngày từ 9-11/11 âm lịch hàng năm tại làng Hạ Thái, xã Duyên Thái, huyện Thường Tín, Hà Nội. Hội làng Hạ Thái thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia. Đoàn rước hội làng Hạ Thái Đình Hạ Thái (còn có tên gọi khác đình Bà Lạy) thờ hai vị Thành hoàng làng là quan võ thời Lê Bùi Sĩ Lương và bà Đinh Thị Trạch (bà Lạy) người phụ nữ tự nộp mình cho hổ dữ để giải cho dân làng không phải cống nộp người hàng năm. Theo thần phả của đình: thuở xưa khi vùng đất này còn hoang vu, cây cối um tùm, dân cư thưa thớt. Trong rừng xuất hiện một con hổ dữ thành tinh (gọi là hổ lang) về làng bắt người và gia súc để ăn thịt. Dân làng không thể thu phục được hổ dữ đành phải cống nạp cho hổ lang mỗi năm 1 người (ngày 10/11) để được sống yên lành. Khi ấy, bà Lạy đã lớn tuổi, không có chồng con. Bà làm lễ khấn trời đất và tự nguyện xin thế mạng cho hổ với tâm nguyện từ nay dân làng không phải chịu vấn nạn đó. Đúng ngày 10/11, hồ về tha bà đi mất. Cũng kể từ đó, dân làng không thấy hổ dữ về quấy phá. Cảm kích tấm lòng, công lao của bà Lạy, dân làng Hạ Thái lập miếu thờ bà và tôn bà là Thành Hoàng làng. Quan võ thờ Lê Bùi Sĩ Lượng là người học rộng tài cao, văn võ song toàn. Khi nhà Mạc cướp ngôi nhà Lê, ông chỉ huy 10 vạn quân tinh nhuệ diệt Mạc phò Lê, đem lại cảnh thái bình cho đất nước. Khi qua làng Hạ Thái, nhận thấy nơi đây có địa thế rồng chầu hổ phục bèn xây dựng gia trang, dạy nhân dân lập nghiệp. Sau khi mất, ông cũng được dân làng Hạ Thái tôn làm Thành hoàng làng. Hội làng Hạ Thái được tổ chức trang trọng. Sáng ngày 9/11, các cụ cao niên trong trang phục truyền thống cùng dân làng ra đình dự lễ mở cửa đình, khai mạc lễ hội. Chủ tế thắp hương, cung thỉnh hai vị Thành hoàng. Sau đó tổ chức lế chấp thủy tại giếng chùa Hạ Thái. Nước giếng được rước về đình để làm lễ mộc dục, bao sái. Buổi chiều, tổ chức lễ rước cỗ vào đình để lễ Thánh. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa lân, cờ ngũ phương, đội bát âm, đồng văn... Buổi tối, sư sãi chùa Hạ Thái làm lễ cúng với đầy đủ lễ vật bao gồm: hương, hoa, nến, trà, quả, thức (oản, xôi nén, cơm). Dân làng Hạ Thái trong trang phục truyền thống tham gia hội làng Chính hội ngày 10/11, ngay từ sáng sớm dân làng tổ chức rước kiệu từ đình ra miếu Đức Ông để xin sắc. Những người khiêng kiệu phải là chàng trai, cô gái trong làng, khỏe mạnh, đạo đức tốt, chưa có gia đình. Kiệu Ông (kiệu Long Đình) do 4 chàng trai khiêng, kiệu Bà (kiệu Bát Cống) do 8 cô gái khiêng. Không khí rước kiệu tưng bừng, náo nhiệt. Khi đoàn rước về đến miếu, đội tế đem lễ vật vào làm lễ cáo yết Thánh và xin sắc để rước về đình. Khi kiệu rước yên vị trong sân đình, đội tế nữ cử hành dâng hương tế Thánh. Buổi chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế Thánh. Buổi tối hội làng Hạ Thái có nhiều tiết mục giao lưu văn nghệ. Hội làng Hạ Thái thu hút đông đảo người dân tham gia Ngày 11/11, các đội tế ở các làng lân cận trong trang phục truyền thống lần lượt vào đình làm lễ tế và dâng hương Đức Thánh. Xế chiều, đội tế nam làng Hạ Thái làm lễ tế giã hội và phát lộc cho những người tham gia. Trong những ngày diễn ra lễ hội, người dân và du khách còn được thưởng thức nhiều tiết mục văn nghệ hấp dẫn và tham gia nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: múa sênh tiền, hát quan họ, cờ tướng...

Đoàn rước hội làng Hạ Thái Đình Hạ Thái (còn có tên gọi khác đình Bà Lạy) thờ hai vị Thành hoàng làng là quan võ thời Lê Bùi Sĩ Lương và bà Đinh Thị Trạch (bà Lạy) người phụ nữ tự nộp mình cho hổ dữ để giải cho dân làng không phải cống nộp người hàng năm. Theo thần phả của đình: thuở xưa khi vùng đất này còn hoang vu, cây cối um tùm, dân cư thưa thớt. Trong rừng xuất hiện một con hổ dữ thành tinh (gọi là hổ lang) về làng bắt người và gia súc để ăn thịt. Dân làng không thể thu phục được hổ dữ đành phải cống nạp cho hổ lang mỗi năm 1 người (ngày 10/11) để được sống yên lành. Khi ấy, bà Lạy đã lớn tuổi, không có chồng con. Bà làm lễ khấn trời đất và tự nguyện xin thế mạng cho hổ với tâm nguyện từ nay dân làng không phải chịu vấn nạn đó. Đúng ngày 10/11, hồ về tha bà đi mất. Cũng kể từ đó, dân làng không thấy hổ dữ về quấy phá. Cảm kích tấm lòng, công lao của bà Lạy, dân làng Hạ Thái lập miếu thờ bà và tôn bà là Thành Hoàng làng. Quan võ thờ Lê Bùi Sĩ Lượng là người học rộng tài cao, văn võ song toàn. Khi nhà Mạc cướp ngôi nhà Lê, ông chỉ huy 10 vạn quân tinh nhuệ diệt Mạc phò Lê, đem lại cảnh thái bình cho đất nước. Khi qua làng Hạ Thái, nhận thấy nơi đây có địa thế rồng chầu hổ phục bèn xây dựng gia trang, dạy nhân dân lập nghiệp. Sau khi mất, ông cũng được dân làng Hạ Thái tôn làm Thành hoàng làng. Hội làng Hạ Thái được tổ chức trang trọng. Sáng ngày 9/11, các cụ cao niên trong trang phục truyền thống cùng dân làng ra đình dự lễ mở cửa đình, khai mạc lễ hội. Chủ tế thắp hương, cung thỉnh hai vị Thành hoàng. Sau đó tổ chức lế chấp thủy tại giếng chùa Hạ Thái. Nước giếng được rước về đình để làm lễ mộc dục, bao sái. Buổi chiều, tổ chức lễ rước cỗ vào đình để lễ Thánh. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa lân, cờ ngũ phương, đội bát âm, đồng văn... Buổi tối, sư sãi chùa Hạ Thái làm lễ cúng với đầy đủ lễ vật bao gồm: hương, hoa, nến, trà, quả, thức (oản, xôi nén, cơm). Dân làng Hạ Thái trong trang phục truyền thống tham gia hội làng Chính hội ngày 10/11, ngay từ sáng sớm dân làng tổ chức rước kiệu từ đình ra miếu Đức Ông để xin sắc. Những người khiêng kiệu phải là chàng trai, cô gái trong làng, khỏe mạnh, đạo đức tốt, chưa có gia đình. Kiệu Ông (kiệu Long Đình) do 4 chàng trai khiêng, kiệu Bà (kiệu Bát Cống) do 8 cô gái khiêng. Không khí rước kiệu tưng bừng, náo nhiệt. Khi đoàn rước về đến miếu, đội tế đem lễ vật vào làm lễ cáo yết Thánh và xin sắc để rước về đình. Khi kiệu rước yên vị trong sân đình, đội tế nữ cử hành dâng hương tế Thánh. Buổi chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế Thánh. Buổi tối hội làng Hạ Thái có nhiều tiết mục giao lưu văn nghệ. Hội làng Hạ Thái thu hút đông đảo người dân tham gia Ngày 11/11, các đội tế ở các làng lân cận trong trang phục truyền thống lần lượt vào đình làm lễ tế và dâng hương Đức Thánh. Xế chiều, đội tế nam làng Hạ Thái làm lễ tế giã hội và phát lộc cho những người tham gia. Trong những ngày diễn ra lễ hội, người dân và du khách còn được thưởng thức nhiều tiết mục văn nghệ hấp dẫn và tham gia nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: múa sênh tiền, hát quan họ, cờ tướng...

Đình Hạ Thái (còn có tên gọi khác đình Bà Lạy) thờ hai vị Thành hoàng làng là quan võ thời Lê Bùi Sĩ Lương và bà Đinh Thị Trạch (bà Lạy) người phụ nữ tự nộp mình cho hổ dữ để giải cho dân làng không phải cống nộp người hàng năm. Theo thần phả của đình: thuở xưa khi vùng đất này còn hoang vu, cây cối um tùm, dân cư thưa thớt. Trong rừng xuất hiện một con hổ dữ thành tinh (gọi là hổ lang) về làng bắt người và gia súc để ăn thịt. Dân làng không thể thu phục được hổ dữ đành phải cống nạp cho hổ lang mỗi năm 1 người (ngày 10/11) để được sống yên lành. Khi ấy, bà Lạy đã lớn tuổi, không có chồng con. Bà làm lễ khấn trời đất và tự nguyện xin thế mạng cho hổ với tâm nguyện từ nay dân làng không phải chịu vấn nạn đó. Đúng ngày 10/11, hồ về tha bà đi mất. Cũng kể từ đó, dân làng không thấy hổ dữ về quấy phá. Cảm kích tấm lòng, công lao của bà Lạy, dân làng Hạ Thái lập miếu thờ bà và tôn bà là Thành Hoàng làng.

Quan võ thờ Lê Bùi Sĩ Lượng là người học rộng tài cao, văn võ song toàn. Khi nhà Mạc cướp ngôi nhà Lê, ông chỉ huy 10 vạn quân tinh nhuệ diệt Mạc phò Lê, đem lại cảnh thái bình cho đất nước. Khi qua làng Hạ Thái, nhận thấy nơi đây có địa thế rồng chầu hổ phục bèn xây dựng gia trang, dạy nhân dân lập nghiệp. Sau khi mất, ông cũng được dân làng Hạ Thái tôn làm Thành hoàng làng. Hội làng Hạ Thái được tổ chức trang trọng. Sáng ngày 9/11, các cụ cao niên trong trang phục truyền thống cùng dân làng ra đình dự lễ mở cửa đình, khai mạc lễ hội. Chủ tế thắp hương, cung thỉnh hai vị Thành hoàng. Sau đó tổ chức lế chấp thủy tại giếng chùa Hạ Thái. Nước giếng được rước về đình để làm lễ mộc dục, bao sái. Buổi chiều, tổ chức lễ rước cỗ vào đình để lễ Thánh. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa lân, cờ ngũ phương, đội bát âm, đồng văn... Buổi tối, sư sãi chùa Hạ Thái làm lễ cúng với đầy đủ lễ vật bao gồm: hương, hoa, nến, trà, quả, thức (oản, xôi nén, cơm).

Dân làng Hạ Thái trong trang phục truyền thống tham gia hội làng Chính hội ngày 10/11, ngay từ sáng sớm dân làng tổ chức rước kiệu từ đình ra miếu Đức Ông để xin sắc. Những người khiêng kiệu phải là chàng trai, cô gái trong làng, khỏe mạnh, đạo đức tốt, chưa có gia đình. Kiệu Ông (kiệu Long Đình) do 4 chàng trai khiêng, kiệu Bà (kiệu Bát Cống) do 8 cô gái khiêng. Không khí rước kiệu tưng bừng, náo nhiệt. Khi đoàn rước về đến miếu, đội tế đem lễ vật vào làm lễ cáo yết Thánh và xin sắc để rước về đình. Khi kiệu rước yên vị trong sân đình, đội tế nữ cử hành dâng hương tế Thánh. Buổi chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế Thánh. Buổi tối hội làng Hạ Thái có nhiều tiết mục giao lưu văn nghệ. Hội làng Hạ Thái thu hút đông đảo người dân tham gia Ngày 11/11, các đội tế ở các làng lân cận trong trang phục truyền thống lần lượt vào đình làm lễ tế và dâng hương Đức Thánh. Xế chiều, đội tế nam làng Hạ Thái làm lễ tế giã hội và phát lộc cho những người tham gia. Trong những ngày diễn ra lễ hội, người dân và du khách còn được thưởng thức nhiều tiết mục văn nghệ hấp dẫn và tham gia nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: múa sênh tiền, hát quan họ, cờ tướng...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/8- 18/8 Âm lịch Hội làng Chàng Sơn diễn ra ngày 17-18/8 âm lịch tại xã Tràng Sơn, huyện Thạch Thất, Hà Nội. Làng Chàng Sơn là một trong những làng nghề mộc lâu đời nhất Việt Nam. Những người thợ Chàng Sơn đã chạm khắc nên bao tác phẩm nghệ thuật độc đáo, được người dân trong và ngoài nước ưa chuộng. Tác phẩm tiêu biểu nhất của Chàng Sơn có lẽ là 18 pho tượng La Hán và bộ tượng Phật tại chùa Tây Phương. Trải qua bao thăng trầm lịch sử, nghề mộc ở Chàng Sơn không bị mai một mà ngày càng phát triển hơn. Chàng Sơn được hội làng nghề Việt Nam công nhận là "Làng nghề truyền thống tiêu biểu Việt Nam". Lễ Thánh hội làng Chàng Sơn Đình làng Chàng Sơn thờ Đức Thánh Tản Viên cùng Tiếu Thiện Đại Vương và Trầm Đồng Đại Vương. Đức Thánh Tản Viên (cùng với Phù Đổng Thiên Vương, Chử Đồng Tử là công chúa Liễu Hạnh) là một trong "tứ bất tử" trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Tiểu Thiện Đại Vương và Trầm Đồng Đại VƯơng là hai vị tướng có công lớn trong đánh đuổi giặc ngoại xâm. Ngoài thờ trong đình Chàng Sơn còn được dân làng lập quán và đền thờ riêng ở gần đình. Phần tế lễ diễn ra trang nghiêm trong hội làng Chàng Sơn Lễ hội Chàng Sơn được tổ chức trong hai ngày 17-18/8 âm lịch để tưởng nhớ công ơn các vị anh hùng dân tộc có công với dân, với nước. Đọc thần phả trong hội làng Chàng Sơn Buổi sáng ngày 17/8, dân làng long trọng tổ chức lễ rước lễ vật dang Thánh. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa lân, theo sau là đội cờ, trống chiêng, sinh tiền, bát âm, đội kiệu lễ... Khi rước đến đình Chàng Sơn, các thôn trong làng lần lượt dâng lễ vật lễ Thánh. Buổi chiều, đội tế nam làm lễ yết Thánh. Đế tối, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế Thánh. Chính hội ngày 18/8, khai mạc lễ hội với phần đọc thần phả của đình. Sau đó, đội tế nam tiến hành tế Thánh ở đình làng, quán và đền. Chiều cùng ngày, các phường, xã lân cận làm lễ dâng hương, tế thỉnh. Xế chiều đội tế nam tế tạ kết thúc lễ hội. Trong những ngày diễn ra hội làng Chàng Sơn còn có nhiều hoạt động biểu diễn văn nghệ, nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: cờ tướng, chọi gà, múa rối nước ở thủy đình...

Làng Chàng Sơn là một trong những làng nghề mộc lâu đời nhất Việt Nam. Những người thợ Chàng Sơn đã chạm khắc nên bao tác phẩm nghệ thuật độc đáo, được người dân trong và ngoài nước ưa chuộng. Tác phẩm tiêu biểu nhất của Chàng Sơn có lẽ là 18 pho tượng La Hán và bộ tượng Phật tại chùa Tây Phương. Trải qua bao thăng trầm lịch sử, nghề mộc ở Chàng Sơn không bị mai một mà ngày càng phát triển hơn. Chàng Sơn được hội làng nghề Việt Nam công nhận là "Làng nghề truyền thống tiêu biểu Việt Nam".

Lễ Thánh hội làng Chàng Sơn

Đình làng Chàng Sơn thờ Đức Thánh Tản Viên cùng Tiếu Thiện Đại Vương và Trầm Đồng Đại Vương. Đức Thánh Tản Viên (cùng với Phù Đổng Thiên Vương, Chử Đồng Tử là công chúa Liễu Hạnh) là một trong "tứ bất tử" trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Tiểu Thiện Đại Vương và Trầm Đồng Đại VƯơng là hai vị tướng có công lớn trong đánh đuổi giặc ngoại xâm. Ngoài thờ trong đình Chàng Sơn còn được dân làng lập quán và đền thờ riêng ở gần đình.

Phần tế lễ diễn ra trang nghiêm trong hội làng Chàng Sơn

Lễ hội Chàng Sơn được tổ chức trong hai ngày 17-18/8 âm lịch để tưởng nhớ công ơn các vị anh hùng dân tộc có công với dân, với nước.

Đọc thần phả trong hội làng Chàng Sơn

Buổi sáng ngày 17/8, dân làng long trọng tổ chức lễ rước lễ vật dang Thánh. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa lân, theo sau là đội cờ, trống chiêng, sinh tiền, bát âm, đội kiệu lễ... Khi rước đến đình Chàng Sơn, các thôn trong làng lần lượt dâng lễ vật lễ Thánh. Buổi chiều, đội tế nam làm lễ yết Thánh. Đế tối, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế Thánh.

Chính hội ngày 18/8, khai mạc lễ hội với phần đọc thần phả của đình. Sau đó, đội tế nam tiến hành tế Thánh ở đình làng, quán và đền. Chiều cùng ngày, các phường, xã lân cận làm lễ dâng hương, tế thỉnh. Xế chiều đội tế nam tế tạ kết thúc lễ hội.

Trong những ngày diễn ra hội làng Chàng Sơn còn có nhiều hoạt động biểu diễn văn nghệ, nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: cờ tướng, chọi gà, múa rối nước ở thủy đình...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/3- 6/3 Âm lịch Đến hẹn lại lên, hàng năm làng Bắc Biên mở hội ngày 5-6/3 âm lịch tại đình Phúc Xá, làng Bắc Biên, phường Ngọc Thụy, quận Long Biên để tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng Lý Thường Kiệt - người có nhiều công lao cho đất nước dưới triều Nhà Lý. Đoàn rước hội làng Bắc Biên Bắc Biên là ngôi làng nhỏ nằm ở bờ trái sông Hồng, sát ngã ba sông Đuống. Bắc Biên trước đây có nguồn gốc từ làng An Xá - quê hương của anh hùng dân tộc Lý Thường Kiệt. Đình làng thờ Thành hoàng Lý Thường Kiệt và hai danh tướng dưới thời Hai Bà Trưng là vợ chồng Phương Dung và Đào Kỳ. Ngoài ra, đình làng thờ Thánh nương công chúa cùng 3 vị Bảo Trung, Minh Khiết, Hiến Trung. Lý Thường Kiệt là con của Sùng tiết tướng quân Ngô An Ngữ. Gia đình ông nhiều đời làm quan trong triều, lập nhiều công lao. Lý Thường Kiệt là một trong 14 vị anh hùng dân tộc tiêu biểu nhất trong lịch sử Việt Nam. Ông là nhà quân sự, chính trị nổi tiếng có công lớn trong việc đánh đuổi quân Tống xâm lược. Do có nhiều đóng góp cho đất nước nên được nhà vua ban cho họ Lý và phong nhiều tước hầu. Năm 1105, sau khi qua đời, Lý Thường Kiệt được dân làng An Xá lập đền thờ ở phía Bắc của bãi giữa sông Hồng. Sau này, đất lở đình làng được dời về vị trí ngày nay. Hội làng Bắc Biên tổ chức trong hai ngày 5-6/3 âm lịch thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương tham dự. Màn trống hội trong hội làng Bắc Biên Sáng ngày 5/3, các cụ trong đội tế lễ mặc trang phục truyền thống rước kiệu. Đoàn rước xuất phát từ đình Phúc Xá lên làng Bắc Cầu gần bến Đông Trù đón chạ anh từ làng Hội Phụ sang rồi quay về đình. Làng Bắc Biên kết chạ với làng Hôi Phụ vì cùng thờ Tướng quân Đào Kỳ. Sau khi rước kiệu về đình, đội tế nam làm lễ tế Thánh. Lễ dâng hương hội làng Bắc Biên Chính hội ngày 6/3, ông Từ (người trông đình) đọc thần phả. Sau đó, đội dâng hương nữ tiến hành lễ tế Thánh. Chiều cùng ngày, đội tế nam làng Hội Phụ làm lễ tế Thánh. Sau đó đến phần thả cá chép ra sông. Tục thả cá chép để tưởng nhớ tướng sĩ trong trận tập kích rằng không may thuyền bị thủng rồi đắm, nhiều cá chép nhảy vào trong thuyền. Trong những ngày diễn ra hội làng Bắc Biên còn có nhiều hoạt động văn nghệ và trò chơi dân gian như: đánh trống hội, múa quạt, cờ tướng.....

Đoàn rước hội làng Bắc Biên Bắc Biên là ngôi làng nhỏ nằm ở bờ trái sông Hồng, sát ngã ba sông Đuống. Bắc Biên trước đây có nguồn gốc từ làng An Xá - quê hương của anh hùng dân tộc Lý Thường Kiệt. Đình làng thờ Thành hoàng Lý Thường Kiệt và hai danh tướng dưới thời Hai Bà Trưng là vợ chồng Phương Dung và Đào Kỳ. Ngoài ra, đình làng thờ Thánh nương công chúa cùng 3 vị Bảo Trung, Minh Khiết, Hiến Trung. Lý Thường Kiệt là con của Sùng tiết tướng quân Ngô An Ngữ. Gia đình ông nhiều đời làm quan trong triều, lập nhiều công lao. Lý Thường Kiệt là một trong 14 vị anh hùng dân tộc tiêu biểu nhất trong lịch sử Việt Nam. Ông là nhà quân sự, chính trị nổi tiếng có công lớn trong việc đánh đuổi quân Tống xâm lược. Do có nhiều đóng góp cho đất nước nên được nhà vua ban cho họ Lý và phong nhiều tước hầu. Năm 1105, sau khi qua đời, Lý Thường Kiệt được dân làng An Xá lập đền thờ ở phía Bắc của bãi giữa sông Hồng. Sau này, đất lở đình làng được dời về vị trí ngày nay. Hội làng Bắc Biên tổ chức trong hai ngày 5-6/3 âm lịch thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương tham dự. Màn trống hội trong hội làng Bắc Biên Sáng ngày 5/3, các cụ trong đội tế lễ mặc trang phục truyền thống rước kiệu. Đoàn rước xuất phát từ đình Phúc Xá lên làng Bắc Cầu gần bến Đông Trù đón chạ anh từ làng Hội Phụ sang rồi quay về đình. Làng Bắc Biên kết chạ với làng Hôi Phụ vì cùng thờ Tướng quân Đào Kỳ. Sau khi rước kiệu về đình, đội tế nam làm lễ tế Thánh. Lễ dâng hương hội làng Bắc Biên Chính hội ngày 6/3, ông Từ (người trông đình) đọc thần phả. Sau đó, đội dâng hương nữ tiến hành lễ tế Thánh. Chiều cùng ngày, đội tế nam làng Hội Phụ làm lễ tế Thánh. Sau đó đến phần thả cá chép ra sông. Tục thả cá chép để tưởng nhớ tướng sĩ trong trận tập kích rằng không may thuyền bị thủng rồi đắm, nhiều cá chép nhảy vào trong thuyền. Trong những ngày diễn ra hội làng Bắc Biên còn có nhiều hoạt động văn nghệ và trò chơi dân gian như: đánh trống hội, múa quạt, cờ tướng.....

Bắc Biên là ngôi làng nhỏ nằm ở bờ trái sông Hồng, sát ngã ba sông Đuống. Bắc Biên trước đây có nguồn gốc từ làng An Xá - quê hương của anh hùng dân tộc Lý Thường Kiệt. Đình làng thờ Thành hoàng Lý Thường Kiệt và hai danh tướng dưới thời Hai Bà Trưng là vợ chồng Phương Dung và Đào Kỳ. Ngoài ra, đình làng thờ Thánh nương công chúa cùng 3 vị Bảo Trung, Minh Khiết, Hiến Trung.

Lý Thường Kiệt là con của Sùng tiết tướng quân Ngô An Ngữ. Gia đình ông nhiều đời làm quan trong triều, lập nhiều công lao. Lý Thường Kiệt là một trong 14 vị anh hùng dân tộc tiêu biểu nhất trong lịch sử Việt Nam. Ông là nhà quân sự, chính trị nổi tiếng có công lớn trong việc đánh đuổi quân Tống xâm lược. Do có nhiều đóng góp cho đất nước nên được nhà vua ban cho họ Lý và phong nhiều tước hầu. Năm 1105, sau khi qua đời, Lý Thường Kiệt được dân làng An Xá lập đền thờ ở phía Bắc của bãi giữa sông Hồng. Sau này, đất lở đình làng được dời về vị trí ngày nay.

Hội làng Bắc Biên tổ chức trong hai ngày 5-6/3 âm lịch thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương tham dự.

Màn trống hội trong hội làng Bắc Biên

Sáng ngày 5/3, các cụ trong đội tế lễ mặc trang phục truyền thống rước kiệu. Đoàn rước xuất phát từ đình Phúc Xá lên làng Bắc Cầu gần bến Đông Trù đón chạ anh từ làng Hội Phụ sang rồi quay về đình. Làng Bắc Biên kết chạ với làng Hôi Phụ vì cùng thờ Tướng quân Đào Kỳ. Sau khi rước kiệu về đình, đội tế nam làm lễ tế Thánh.

Lễ dâng hương hội làng Bắc Biên

Chính hội ngày 6/3, ông Từ (người trông đình) đọc thần phả. Sau đó, đội dâng hương nữ tiến hành lễ tế Thánh. Chiều cùng ngày, đội tế nam làng Hội Phụ làm lễ tế Thánh. Sau đó đến phần thả cá chép ra sông. Tục thả cá chép để tưởng nhớ tướng sĩ trong trận tập kích rằng không may thuyền bị thủng rồi đắm, nhiều cá chép nhảy vào trong thuyền.

Trong những ngày diễn ra hội làng Bắc Biên còn có nhiều hoạt động văn nghệ và trò chơi dân gian như: đánh trống hội, múa quạt, cờ tướng.....

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/3- 11/3 Âm lịch Hội làng Đăm là lễ hội có lịch sử lâu đời với nhiều nét văn hóa độc đáo như rước kiệu, đua thuyền, múa lân cướp tiền... Hội làng Đăm 5 năm mới tổ chức một lần nên người dân rất háo hức, chờ đợi. Trong những ngày diễn ra lễ hội, các gia đình treo đèn lồng, cờ hội đỏ và đều soan một mâm cỗ đặt ngay ngoài đường cúng Thành hoàng làng. Làng Đăm thuộc xã Tây Tựu, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Đình làng Đăm thờ đức thánh Bạch Hạc Tam Giang. Sự quyết liệt trong hội đua thuyền làng Đăm Hội làng Đăm diễn ra trong 3 ngày từ 9-11/3 âm lịch, trước đây hội kéo dài 5 ngày. Hội đua thuyền làng Đăm có truyền thống lâu đời đi vào ca dao như "Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy" hay "Làng La canh cửi, làng Đăm đua thuyền". Ngày nay, 5 năm người dân làng Đăm mới tổ chức đua thuyền bởi mất nhiều thời gian và công sức để chuẩn bị. Cái quyết liệt của đua thuyền làng Đăm không phải ở độ dài đường đua (như hội bơi chải Đồng Xâm), không phải bởi sự khó khăn, bơi ngang sông Hồng (đua thuyền Sa Lãng), không phải bơi ngang khi thuyền bị đục sẵn từ trước (đua thuyền Gia Lương, Hà Bắc)... Cái quyết liệt ở đua thuyền làng Đăm nằm ở bước xuất phát cuộc đua, phải búng thuyền đẩy, chen thuyền bạn để lấy chỗ cho thuyền mình, dóc thuyền để thuyền bứt lên mà không va chạm, là lạng thuyền không cho thuyền bạn chạm vào thuyền mình, là vuốt ở góc sao cho thuyền lướt nhanh không bị vướng tại đó... Đua thuyền làng Đăm thể hiện sự khéo léo, mau lẹ, quyết đoán, tính toán chính xác để thuyền đạt tốc độ tối đa mà chỉ mát sức tối thiểu. Đua thuyền làng Đăm đòi hỏi kinh nghiệm dày dạn và sự từng trải của những ngư dân sống vùng sông nước. Đông đảo người dân tham gia hội làng Đăm Màn rước kiệu trong hội làng Đăm diễn ra công phu và hoành tráng. Đoàn rước gần 1000 người, dài hơn 1km. Đoàn rước làng Đăm đi từ đình Tây Tựu quanh các thôn làng Đăm rồi về đình Thủy Tạ. Theo tục lệ địa phương, ngày thường Thánh ngự ở đình Tây Tựu nhưng những ngày hội Thánh về ngự ở đình Thủy Tạ. Pha húc thuyền táo bạo trong hội làng Đăm Người dân và du khách thập phương cũng vô cùng thích thú với màn múa lân cướp tiền dọc các con đường ở làng Đăm. Hai con lân được 8 trai tráng khỏe mạnh trong làng thay nhau múa. Đến cổng mỗi nhà dân, chủ nhà buộc những đồng tiền lẻ vào sợi chỉ rồi treo lên cây gậy dài. Hai con lân dùng miệng cướp những đồng tiền rồi cúi đầu cảm ơn gia chủ. Người dân nơi đây quan niệm, gia đình nào được Lân lễ hội cướp tiền thì cả năm gặp may mắn, sung túc. Hội làng Đăm được tổ chức được tổ chức từ năm 1940. Hội làng Đăm là một trong những lễ hội còn lưu giữ được nhiều giá trị văn hóa của kinh thành Thăng Long xưa.

Làng Đăm thuộc xã Tây Tựu, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Đình làng Đăm thờ đức thánh Bạch Hạc Tam Giang. Sự quyết liệt trong hội đua thuyền làng Đăm Hội làng Đăm diễn ra trong 3 ngày từ 9-11/3 âm lịch, trước đây hội kéo dài 5 ngày. Hội đua thuyền làng Đăm có truyền thống lâu đời đi vào ca dao như "Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy" hay "Làng La canh cửi, làng Đăm đua thuyền". Ngày nay, 5 năm người dân làng Đăm mới tổ chức đua thuyền bởi mất nhiều thời gian và công sức để chuẩn bị. Cái quyết liệt của đua thuyền làng Đăm không phải ở độ dài đường đua (như hội bơi chải Đồng Xâm), không phải bởi sự khó khăn, bơi ngang sông Hồng (đua thuyền Sa Lãng), không phải bơi ngang khi thuyền bị đục sẵn từ trước (đua thuyền Gia Lương, Hà Bắc)... Cái quyết liệt ở đua thuyền làng Đăm nằm ở bước xuất phát cuộc đua, phải búng thuyền đẩy, chen thuyền bạn để lấy chỗ cho thuyền mình, dóc thuyền để thuyền bứt lên mà không va chạm, là lạng thuyền không cho thuyền bạn chạm vào thuyền mình, là vuốt ở góc sao cho thuyền lướt nhanh không bị vướng tại đó... Đua thuyền làng Đăm thể hiện sự khéo léo, mau lẹ, quyết đoán, tính toán chính xác để thuyền đạt tốc độ tối đa mà chỉ mát sức tối thiểu. Đua thuyền làng Đăm đòi hỏi kinh nghiệm dày dạn và sự từng trải của những ngư dân sống vùng sông nước. Đông đảo người dân tham gia hội làng Đăm Màn rước kiệu trong hội làng Đăm diễn ra công phu và hoành tráng. Đoàn rước gần 1000 người, dài hơn 1km. Đoàn rước làng Đăm đi từ đình Tây Tựu quanh các thôn làng Đăm rồi về đình Thủy Tạ. Theo tục lệ địa phương, ngày thường Thánh ngự ở đình Tây Tựu nhưng những ngày hội Thánh về ngự ở đình Thủy Tạ. Pha húc thuyền táo bạo trong hội làng Đăm Người dân và du khách thập phương cũng vô cùng thích thú với màn múa lân cướp tiền dọc các con đường ở làng Đăm. Hai con lân được 8 trai tráng khỏe mạnh trong làng thay nhau múa. Đến cổng mỗi nhà dân, chủ nhà buộc những đồng tiền lẻ vào sợi chỉ rồi treo lên cây gậy dài. Hai con lân dùng miệng cướp những đồng tiền rồi cúi đầu cảm ơn gia chủ. Người dân nơi đây quan niệm, gia đình nào được Lân lễ hội cướp tiền thì cả năm gặp may mắn, sung túc. Hội làng Đăm được tổ chức được tổ chức từ năm 1940. Hội làng Đăm là một trong những lễ hội còn lưu giữ được nhiều giá trị văn hóa của kinh thành Thăng Long xưa.

Làng Đăm thuộc xã Tây Tựu, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Đình làng Đăm thờ đức thánh Bạch Hạc Tam Giang.

Sự quyết liệt trong hội đua thuyền làng Đăm

Hội làng Đăm diễn ra trong 3 ngày từ 9-11/3 âm lịch, trước đây hội kéo dài 5 ngày. Hội đua thuyền làng Đăm có truyền thống lâu đời đi vào ca dao như "Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy" hay "Làng La canh cửi, làng Đăm đua thuyền". Ngày nay, 5 năm người dân làng Đăm mới tổ chức đua thuyền bởi mất nhiều thời gian và công sức để chuẩn bị. Cái quyết liệt của đua thuyền làng Đăm không phải ở độ dài đường đua (như hội bơi chải Đồng Xâm), không phải bởi sự khó khăn, bơi ngang sông Hồng (đua thuyền Sa Lãng), không phải bơi ngang khi thuyền bị đục sẵn từ trước (đua thuyền Gia Lương, Hà Bắc)... Cái quyết liệt ở đua thuyền làng Đăm nằm ở bước xuất phát cuộc đua, phải búng thuyền đẩy, chen thuyền bạn để lấy chỗ cho thuyền mình, dóc thuyền để thuyền bứt lên mà không va chạm, là lạng thuyền không cho thuyền bạn chạm vào thuyền mình, là vuốt ở góc sao cho thuyền lướt nhanh không bị vướng tại đó... Đua thuyền làng Đăm thể hiện sự khéo léo, mau lẹ, quyết đoán, tính toán chính xác để thuyền đạt tốc độ tối đa mà chỉ mát sức tối thiểu. Đua thuyền làng Đăm đòi hỏi kinh nghiệm dày dạn và sự từng trải của những ngư dân sống vùng sông nước.

Đông đảo người dân tham gia hội làng Đăm

Màn rước kiệu trong hội làng Đăm diễn ra công phu và hoành tráng. Đoàn rước gần 1000 người, dài hơn 1km. Đoàn rước làng Đăm đi từ đình Tây Tựu quanh các thôn làng Đăm rồi về đình Thủy Tạ. Theo tục lệ địa phương, ngày thường Thánh ngự ở đình Tây Tựu nhưng những ngày hội Thánh về ngự ở đình Thủy Tạ.

Pha húc thuyền táo bạo trong hội làng Đăm

Người dân và du khách thập phương cũng vô cùng thích thú với màn múa lân cướp tiền dọc các con đường ở làng Đăm. Hai con lân được 8 trai tráng khỏe mạnh trong làng thay nhau múa. Đến cổng mỗi nhà dân, chủ nhà buộc những đồng tiền lẻ vào sợi chỉ rồi treo lên cây gậy dài. Hai con lân dùng miệng cướp những đồng tiền rồi cúi đầu cảm ơn gia chủ. Người dân nơi đây quan niệm, gia đình nào được Lân lễ hội cướp tiền thì cả năm gặp may mắn, sung túc.

Hội làng Đăm được tổ chức được tổ chức từ năm 1940. Hội làng Đăm là một trong những lễ hội còn lưu giữ được nhiều giá trị văn hóa của kinh thành Thăng Long xưa.

Hội làng Đăm được tổ chức được tổ chức từ năm 1940. Hội làng Đăm là một trong những lễ hội còn lưu giữ được nhiều giá trị văn hóa của kinh thành Thăng Long xưa.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/6- 13/6 Dương lịch Lễ hội sâm núi Ngọc Linh là lễ hội mới ở Quảng Nam, được tổ chức vào ngày 10 tháng 6, tại vùng sâm Ngọc Linh, huyện Nam Trà My. Đây là năm đầu tiên tỉnh Quảng Nam tổ chức lễ hội này, và chủ đề của lễ hội năm nay là "Huyền thoại Ngọc Linh". Lễ hội sâm núi Ngọc Linh tại Quảng Nam Lễ hội bao gồm nhiều hoạt động như giới triệu, trưng bày sản phẩm sâm Ngọc Linh, các hoạt động văn hóa nghệ thuật, trải nghiệm vùng trồng sâm Ngọc Linh, khám phá văn hóa của đồng bào dân tộc thiểu số tại Nam Trà My. Cây sâm Ngọc Linh đã có từ lâu đời tại vùng núi Ngọc Linh, nằm trên địa bàn huyện Nam Trà My của tỉnh Quảng Nam, huyện Tu Mơ Rông của tỉnh Kon Tum. Là một loại dược liệu quý hiếm có chứa đến 52 hợp chất, và là một trong 5 loại sâm quý hiếm nhất trên thế giới. Năm 2016, Thủ tướng chính phủ đã phê duyệt đề án bảo tồn và phát triển cây sâm ở núi Ngọc Linh. Hiện tại, tỉnh Quảng Nam đã quy hoạch hơn 15.000 ha đất để trồng sâm, với trên 1.000 hộ trồng sâm. Đặc biệt, nhận thức của người dân các dân tộc trong vùng về sâm cũng được nâng lên, họ đã biết bảo vệ rừng, phục hồi rừng để trồng sâm. Khách xem hội đang mua sâm Lễ hội này có ý nghĩa quảng bá tới bạn bè trong và ngoài nước một loại dược liệu thiên nhiên quý hiếm của Việt Nam, đưa sâm núi Ngọc Linh trở thành loại dược liệu có thương hiệu, giá thành cao hơn, xứng tầm các loại sâm quý trên thế giới như sâm hàn Quốc, sâm Nga, sâm Mỹ, sâm Canada... Lễ hội sâm núi Ngọc Linh tổ chức lần đầu tiên tại Quảng Nam

Lễ hội sâm núi Ngọc Linh là lễ hội mới ở Quảng Nam, được tổ chức vào ngày 10 tháng 6, tại vùng sâm Ngọc Linh, huyện Nam Trà My. Đây là năm đầu tiên tỉnh Quảng Nam tổ chức lễ hội này, và chủ đề của lễ hội năm nay là "Huyền thoại Ngọc Linh".

Lễ hội sâm núi Ngọc Linh tại Quảng Nam

Lễ hội bao gồm nhiều hoạt động như giới triệu, trưng bày sản phẩm sâm Ngọc Linh, các hoạt động văn hóa nghệ thuật, trải nghiệm vùng trồng sâm Ngọc Linh, khám phá văn hóa của đồng bào dân tộc thiểu số tại Nam Trà My.

Cây sâm Ngọc Linh đã có từ lâu đời tại vùng núi Ngọc Linh, nằm trên địa bàn huyện Nam Trà My của tỉnh Quảng Nam, huyện Tu Mơ Rông của tỉnh Kon Tum. Là một loại dược liệu quý hiếm có chứa đến 52 hợp chất, và là một trong 5 loại sâm quý hiếm nhất trên thế giới. Năm 2016, Thủ tướng chính phủ đã phê duyệt đề án bảo tồn và phát triển cây sâm ở núi Ngọc Linh. Hiện tại, tỉnh Quảng Nam đã quy hoạch hơn 15.000 ha đất để trồng sâm, với trên 1.000 hộ trồng sâm. Đặc biệt, nhận thức của người dân các dân tộc trong vùng về sâm cũng được nâng lên, họ đã biết bảo vệ rừng, phục hồi rừng để trồng sâm.

Khách xem hội đang mua sâm

Lễ hội này có ý nghĩa quảng bá tới bạn bè trong và ngoài nước một loại dược liệu thiên nhiên quý hiếm của Việt Nam, đưa sâm núi Ngọc Linh trở thành loại dược liệu có thương hiệu, giá thành cao hơn, xứng tầm các loại sâm quý trên thế giới như sâm hàn Quốc, sâm Nga, sâm Mỹ, sâm Canada...

Lễ hội sâm núi Ngọc Linh tổ chức lần đầu tiên tại Quảng Nam

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/3- 7/3 Âm lịch Hội chùa Thầy diễn ra ngày 5-7/3 âm lịch hàng năm là một trong những lễ hội lớn ở xứ Đoài. Chùa Thầy là điểm đến du lịch văn hóa tâm linh hấp dẫn với du khách gần xa. Hoa gạo nở là thời điểm diễn ra hội chùa Thầy Chùa Thầy - ngôi chùa cổ có lịch sử hơn 1000 năm tuổi, tọa lạc trên khu đất thiêng (đất hàm rồng) ở xã Sài Sơn, huyện Quốc Oai, Hà Nội. Chùa Thầy là một quần thể kiến trúc gồm chùa Hạ, chùa Trung, chùa Thượng, gác Chuông, gác Trống, chùa Cao, chùa Long Đầu, chùa Một Mái, đền Thượng, đền Văn Xương, đền Quán Thánh, quán Hoàng Xá... Trong những ngày diễn ra lễ hội truyền thống chùa Thầy, tăng ni Phật tử từ khắp mọi vùng miền cùng về đây dự lễ. Hội chùa Thầy bao gồm nhiều nghi lễ độc đáo như: mộc dục, lễ nghinh bài vị Đức thánh Từ Đạo Hạnh từ chùa Thượng xuống chùa Trung, lễ cúng yên vị, lễ tế, lễ rước... Chạy đàn là một diễn xướng có tính chất tôn giáo với sự phối hợp các nhạc cụ dân tộc, trang nghiêm. Người dân và du khách bị cuốn hút theo nhịp hát của các nhà sư. Không khí rộn ràng hội chùa Thầy Ngoài những nghi thức tôn giáo, hội chùa Thầy còn hấp dẫn người dân và du khách thập phương với màn múa rối nước và nhiều trò chơi dân gian sôi nổi. Sân khấu biểu diễn rối nước được đặt ngay trước Thủy Đình. Có nhiều tích trò rối nổi tiếng như Thạch Sanh, Tấm Cám hay cảnh sinh hoạt dân dã bắt vịt, đấu vật... Du khách trẩy hội chùa Thầy cũng được thưởng ngoạn cảnh trí thiên nhiên xứ Đoài. Đoàn rước hội chùa Thầy Chùa Thầy linh thiêng, núi non hùng vĩ là điểm đến hấp dẫn với du khách thập phương, đặc biệt trong những ngày diễn ra lễ hội.

Hoa gạo nở là thời điểm diễn ra hội chùa Thầy Chùa Thầy - ngôi chùa cổ có lịch sử hơn 1000 năm tuổi, tọa lạc trên khu đất thiêng (đất hàm rồng) ở xã Sài Sơn, huyện Quốc Oai, Hà Nội. Chùa Thầy là một quần thể kiến trúc gồm chùa Hạ, chùa Trung, chùa Thượng, gác Chuông, gác Trống, chùa Cao, chùa Long Đầu, chùa Một Mái, đền Thượng, đền Văn Xương, đền Quán Thánh, quán Hoàng Xá... Trong những ngày diễn ra lễ hội truyền thống chùa Thầy, tăng ni Phật tử từ khắp mọi vùng miền cùng về đây dự lễ. Hội chùa Thầy bao gồm nhiều nghi lễ độc đáo như: mộc dục, lễ nghinh bài vị Đức thánh Từ Đạo Hạnh từ chùa Thượng xuống chùa Trung, lễ cúng yên vị, lễ tế, lễ rước... Chạy đàn là một diễn xướng có tính chất tôn giáo với sự phối hợp các nhạc cụ dân tộc, trang nghiêm. Người dân và du khách bị cuốn hút theo nhịp hát của các nhà sư. Không khí rộn ràng hội chùa Thầy Ngoài những nghi thức tôn giáo, hội chùa Thầy còn hấp dẫn người dân và du khách thập phương với màn múa rối nước và nhiều trò chơi dân gian sôi nổi. Sân khấu biểu diễn rối nước được đặt ngay trước Thủy Đình. Có nhiều tích trò rối nổi tiếng như Thạch Sanh, Tấm Cám hay cảnh sinh hoạt dân dã bắt vịt, đấu vật... Du khách trẩy hội chùa Thầy cũng được thưởng ngoạn cảnh trí thiên nhiên xứ Đoài. Đoàn rước hội chùa Thầy Chùa Thầy linh thiêng, núi non hùng vĩ là điểm đến hấp dẫn với du khách thập phương, đặc biệt trong những ngày diễn ra lễ hội.

Chùa Thầy - ngôi chùa cổ có lịch sử hơn 1000 năm tuổi, tọa lạc trên khu đất thiêng (đất hàm rồng) ở xã Sài Sơn, huyện Quốc Oai, Hà Nội. Chùa Thầy là một quần thể kiến trúc gồm chùa Hạ, chùa Trung, chùa Thượng, gác Chuông, gác Trống, chùa Cao, chùa Long Đầu, chùa Một Mái, đền Thượng, đền Văn Xương, đền Quán Thánh, quán Hoàng Xá...

Trong những ngày diễn ra lễ hội truyền thống chùa Thầy, tăng ni Phật tử từ khắp mọi vùng miền cùng về đây dự lễ. Hội chùa Thầy bao gồm nhiều nghi lễ độc đáo như: mộc dục, lễ nghinh bài vị Đức thánh Từ Đạo Hạnh từ chùa Thượng xuống chùa Trung, lễ cúng yên vị, lễ tế, lễ rước... Chạy đàn là một diễn xướng có tính chất tôn giáo với sự phối hợp các nhạc cụ dân tộc, trang nghiêm. Người dân và du khách bị cuốn hút theo nhịp hát của các nhà sư.

Không khí rộn ràng hội chùa Thầy

Ngoài những nghi thức tôn giáo, hội chùa Thầy còn hấp dẫn người dân và du khách thập phương với màn múa rối nước và nhiều trò chơi dân gian sôi nổi. Sân khấu biểu diễn rối nước được đặt ngay trước Thủy Đình. Có nhiều tích trò rối nổi tiếng như Thạch Sanh, Tấm Cám hay cảnh sinh hoạt dân dã bắt vịt, đấu vật... Du khách trẩy hội chùa Thầy cũng được thưởng ngoạn cảnh trí thiên nhiên xứ Đoài.

Đoàn rước hội chùa Thầy

Chùa Thầy linh thiêng, núi non hùng vĩ là điểm đến hấp dẫn với du khách thập phương, đặc biệt trong những ngày diễn ra lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1- 11/1 Âm lịch Lễ Hội Rước Cộ Chợ Được là một nét văn hóa đặc trưng của người Quảng Nam, mang đậm yếu tố tâm linh và tín ngưỡng của người dân nơi đây. Lễ hội diễn ra vào ngày hai ngày là mồng 10 và 11 tháng Giêng âm lịch hàng năm, tại Lăng Bà thuộc thuôn Phước Ấm - Chợ Được - xã Bình Triều- huyện Thăng Bình. Lễ Hội Rước Cộ Chợ Được ở Quảng Nam Lễ hội Rước cộ chợ Được gồm các lễ cầu an, rước Cộ Bà, truy niệm Đức Bà và một số trò diễn xướng dân gian. Theo truyền thuyết, vào năm Tự Đức thứ 5 tức năm 1852, một lần Bà vân du qua thôn Phước Toản (Phước Ấm) thấy nơi này có cỏ cây mọc rậm rạp, dân thưa thớt, trông ra bóng nắng trên bãi cát chói lòa nhưng phong cảnh lại rất hữu tình nên Bà muốn quy tụ thành chợ tại nơi đây. Sau này dân chúng gọi nơi đây là Chợ Được. Người dân trong vùng đã lập lăng thờ Bà nhằm tri ân những việc Bà đã dựng chợ, phù trợ cho dân chúng làm ăn phát tài. Theo Thần phải có ghi: vào năm Thành Thái thứ 6 Bà được triều đình sắc phong là "Trai thục dực bảo trung hưng trung đẳng thần". Người dân cầm hoa đăng trong đêm hội Hội cộ thường diễn ra ban đêm, các vị bô lão trong làng tiến hàng các phần lễ tại lăng thờ Bà, các món cúng đều là món chay, sắc phong được 6 người khiêng sẽ dẫn đầu đoàn cộ, có phường bát âm, tàn lọng, trung đại cổ và cờ phướn, người dân hai bên đường sẽ bày hương án đốt để cung nghinh Bà, lệ đó đến nay vẫn còn. Lễ rước Bà Đi đầu đoàn rước Cộ Bà là các cộ hoa được trang trí với hoa lá, giấy ngũ sắc và vải lụa đủ màu sắc rực rơ, phục vụ các tuồng tích xưa. Sau lễ rước Cộ Bà mới tới phần hội: múa lân, hát bội, đua thuyền, các hoạt động thể dục thể thao... đặc biệt là hội đua thuyền trên sông Trường Giang luôn là phần được nhiều người dân và khách xem hội mong đợi. Đã thành lệ, hội đua thuyền diễn ra hằng năm, không thiếu các ghe đua từ Duy Xuyên, Hội An, Núi Thành, Đại Lộc... Đây quả thật là một cuộc so tài, đọ sức hết sức quyết liệt, khiến không khí ngày hội càng thêm sôi động.

Lễ Hội Rước Cộ Chợ Được ở Quảng Nam Lễ hội Rước cộ chợ Được gồm các lễ cầu an, rước Cộ Bà, truy niệm Đức Bà và một số trò diễn xướng dân gian. Theo truyền thuyết, vào năm Tự Đức thứ 5 tức năm 1852, một lần Bà vân du qua thôn Phước Toản (Phước Ấm) thấy nơi này có cỏ cây mọc rậm rạp, dân thưa thớt, trông ra bóng nắng trên bãi cát chói lòa nhưng phong cảnh lại rất hữu tình nên Bà muốn quy tụ thành chợ tại nơi đây. Sau này dân chúng gọi nơi đây là Chợ Được. Người dân trong vùng đã lập lăng thờ Bà nhằm tri ân những việc Bà đã dựng chợ, phù trợ cho dân chúng làm ăn phát tài. Theo Thần phải có ghi: vào năm Thành Thái thứ 6 Bà được triều đình sắc phong là "Trai thục dực bảo trung hưng trung đẳng thần". Người dân cầm hoa đăng trong đêm hội Hội cộ thường diễn ra ban đêm, các vị bô lão trong làng tiến hàng các phần lễ tại lăng thờ Bà, các món cúng đều là món chay, sắc phong được 6 người khiêng sẽ dẫn đầu đoàn cộ, có phường bát âm, tàn lọng, trung đại cổ và cờ phướn, người dân hai bên đường sẽ bày hương án đốt để cung nghinh Bà, lệ đó đến nay vẫn còn. Lễ rước Bà Đi đầu đoàn rước Cộ Bà là các cộ hoa được trang trí với hoa lá, giấy ngũ sắc và vải lụa đủ màu sắc rực rơ, phục vụ các tuồng tích xưa. Sau lễ rước Cộ Bà mới tới phần hội: múa lân, hát bội, đua thuyền, các hoạt động thể dục thể thao... đặc biệt là hội đua thuyền trên sông Trường Giang luôn là phần được nhiều người dân và khách xem hội mong đợi. Đã thành lệ, hội đua thuyền diễn ra hằng năm, không thiếu các ghe đua từ Duy Xuyên, Hội An, Núi Thành, Đại Lộc... Đây quả thật là một cuộc so tài, đọ sức hết sức quyết liệt, khiến không khí ngày hội càng thêm sôi động.

Lễ hội Rước cộ chợ Được gồm các lễ cầu an, rước Cộ Bà, truy niệm Đức Bà và một số trò diễn xướng dân gian. Theo truyền thuyết, vào năm Tự Đức thứ 5 tức năm 1852, một lần Bà vân du qua thôn Phước Toản (Phước Ấm) thấy nơi này có cỏ cây mọc rậm rạp, dân thưa thớt, trông ra bóng nắng trên bãi cát chói lòa nhưng phong cảnh lại rất hữu tình nên Bà muốn quy tụ thành chợ tại nơi đây. Sau này dân chúng gọi nơi đây là Chợ Được. Người dân trong vùng đã lập lăng thờ Bà nhằm tri ân những việc Bà đã dựng chợ, phù trợ cho dân chúng làm ăn phát tài. Theo Thần phải có ghi: vào năm Thành Thái thứ 6 Bà được triều đình sắc phong là "Trai thục dực bảo trung hưng trung đẳng thần".

Người dân cầm hoa đăng trong đêm hội

Hội cộ thường diễn ra ban đêm, các vị bô lão trong làng tiến hàng các phần lễ tại lăng thờ Bà, các món cúng đều là món chay, sắc phong được 6 người khiêng sẽ dẫn đầu đoàn cộ, có phường bát âm, tàn lọng, trung đại cổ và cờ phướn, người dân hai bên đường sẽ bày hương án đốt để cung nghinh Bà, lệ đó đến nay vẫn còn.

Lễ rước Bà

Đi đầu đoàn rước Cộ Bà là các cộ hoa được trang trí với hoa lá, giấy ngũ sắc và vải lụa đủ màu sắc rực rơ, phục vụ các tuồng tích xưa. Sau lễ rước Cộ Bà mới tới phần hội: múa lân, hát bội, đua thuyền, các hoạt động thể dục thể thao... đặc biệt là hội đua thuyền trên sông Trường Giang luôn là phần được nhiều người dân và khách xem hội mong đợi. Đã thành lệ, hội đua thuyền diễn ra hằng năm, không thiếu các ghe đua từ Duy Xuyên, Hội An, Núi Thành, Đại Lộc... Đây quả thật là một cuộc so tài, đọ sức hết sức quyết liệt, khiến không khí ngày hội càng thêm sôi động.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/1 Âm lịch Lễ hội chùa Thánh Chúa được các ni sư, chính quyền và người dân địa phương tổ chức ngày 25/1 âm lịch hàng năm. Chùa Thánh Chúa là một hòn ngọc giữa trung tâm văn hóa, "Đài sen" giữa lòng Đại học Sư Phạm, là nơi sinh viên trong trường tìm sự yên tĩnh sau những giờ học căng thẳng. Tế lễ trong hội chùa Thánh Chúa Hiếm thấy ngôi chùa nào ở Bắc Bộ có nhiều truyền thuyết ghi trong chính sử như chùa Thánh Chúa. Chùa được coi là nơi cầu tự ứng nghiệm sinh ra vua Lý Nhân Tông. 400 năm sau, chùa Thánh Chúa là nơi nương náu, nuôi dưỡng vua Lê Thánh Tông. Trong dân gian có câu ca dao để nói về chùa Thánh Chúa liên hệ mật thiết với hai bậc minh quân trong lịch sử: Ngàn năm nay có mấy chùa Như chùa Thánh Chúa hai vua tôn thờ Cầu quốc thái dân an trong hội chùa Thánh Chúa Chùa Thánh Chúa thờ Phật và Nguyên phi Ỷ Lan. Chùa Thánh Chúa là nơi Nguyên Phi Ỷ Lan thường xuyên lui tới, ở lại chùa để ăn chay niệm Phật. Chùa Thánh Chúa cũng là nơi các vị vua nhà Lý tới nghiên cứu Phật pháp. Dâng hương hoa trong hội chùa Thánh Chúa Hội chùa Thánh Chúa được tổ chức ngày 25/1 âm lịch. Ngay từ sáng sớm, sư thầy và vãi già hai làng Dịch Vọng Hậu và Mai Dịch làm lễ tụng kinh cúng Phật cầu quốc thái dân an. Sau đó, hai đội dâng hương nữ của hai làng lần lượt tiến hành lễ tưởng niệm Nguyên phi Ỷ Lan. Chiều cùng ngày, diễn ra các hoạt cảnh về Nguyên phi Ỷ Lan và thời thơ ấu của vua Lê Thánh Tông. Ngoài ra, còn có trình diễn múa hoa sen cúng Phật, múa chim phương, hát chèo đò đưa thuyền về Tây Trúc. Trong hội chùa Thánh Chúa còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: cờ bỏi, bịt mắt đập niêu...

Tế lễ trong hội chùa Thánh Chúa Hiếm thấy ngôi chùa nào ở Bắc Bộ có nhiều truyền thuyết ghi trong chính sử như chùa Thánh Chúa. Chùa được coi là nơi cầu tự ứng nghiệm sinh ra vua Lý Nhân Tông. 400 năm sau, chùa Thánh Chúa là nơi nương náu, nuôi dưỡng vua Lê Thánh Tông. Trong dân gian có câu ca dao để nói về chùa Thánh Chúa liên hệ mật thiết với hai bậc minh quân trong lịch sử: Ngàn năm nay có mấy chùa Như chùa Thánh Chúa hai vua tôn thờ Cầu quốc thái dân an trong hội chùa Thánh Chúa Chùa Thánh Chúa thờ Phật và Nguyên phi Ỷ Lan. Chùa Thánh Chúa là nơi Nguyên Phi Ỷ Lan thường xuyên lui tới, ở lại chùa để ăn chay niệm Phật. Chùa Thánh Chúa cũng là nơi các vị vua nhà Lý tới nghiên cứu Phật pháp. Dâng hương hoa trong hội chùa Thánh Chúa Hội chùa Thánh Chúa được tổ chức ngày 25/1 âm lịch. Ngay từ sáng sớm, sư thầy và vãi già hai làng Dịch Vọng Hậu và Mai Dịch làm lễ tụng kinh cúng Phật cầu quốc thái dân an. Sau đó, hai đội dâng hương nữ của hai làng lần lượt tiến hành lễ tưởng niệm Nguyên phi Ỷ Lan. Chiều cùng ngày, diễn ra các hoạt cảnh về Nguyên phi Ỷ Lan và thời thơ ấu của vua Lê Thánh Tông. Ngoài ra, còn có trình diễn múa hoa sen cúng Phật, múa chim phương, hát chèo đò đưa thuyền về Tây Trúc. Trong hội chùa Thánh Chúa còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: cờ bỏi, bịt mắt đập niêu...

Hiếm thấy ngôi chùa nào ở Bắc Bộ có nhiều truyền thuyết ghi trong chính sử như chùa Thánh Chúa. Chùa được coi là nơi cầu tự ứng nghiệm sinh ra vua Lý Nhân Tông. 400 năm sau, chùa Thánh Chúa là nơi nương náu, nuôi dưỡng vua Lê Thánh Tông. Trong dân gian có câu ca dao để nói về chùa Thánh Chúa liên hệ mật thiết với hai bậc minh quân trong lịch sử:

Ngàn năm nay có mấy chùa

Như chùa Thánh Chúa hai vua tôn thờ

Cầu quốc thái dân an trong hội chùa Thánh Chúa

Chùa Thánh Chúa thờ Phật và Nguyên phi Ỷ Lan. Chùa Thánh Chúa là nơi Nguyên Phi Ỷ Lan thường xuyên lui tới, ở lại chùa để ăn chay niệm Phật. Chùa Thánh Chúa cũng là nơi các vị vua nhà Lý tới nghiên cứu Phật pháp.

Dâng hương hoa trong hội chùa Thánh Chúa

Hội chùa Thánh Chúa được tổ chức ngày 25/1 âm lịch. Ngay từ sáng sớm, sư thầy và vãi già hai làng Dịch Vọng Hậu và Mai Dịch làm lễ tụng kinh cúng Phật cầu quốc thái dân an. Sau đó, hai đội dâng hương nữ của hai làng lần lượt tiến hành lễ tưởng niệm Nguyên phi Ỷ Lan. Chiều cùng ngày, diễn ra các hoạt cảnh về Nguyên phi Ỷ Lan và thời thơ ấu của vua Lê Thánh Tông. Ngoài ra, còn có trình diễn múa hoa sen cúng Phật, múa chim phương, hát chèo đò đưa thuyền về Tây Trúc. Trong hội chùa Thánh Chúa còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: cờ bỏi, bịt mắt đập niêu...

Hội chùa Thánh Chúa được tổ chức ngày 25/1 âm lịch. Ngay từ sáng sớm, sư thầy và vãi già hai làng Dịch Vọng Hậu và Mai Dịch làm lễ tụng kinh cúng Phật cầu quốc thái dân an. Sau đó, hai đội dâng hương nữ của hai làng lần lượt tiến hành lễ tưởng niệm Nguyên phi Ỷ Lan. Chiều cùng ngày, diễn ra các hoạt cảnh về Nguyên phi Ỷ Lan và thời thơ ấu của vua Lê Thánh Tông. Ngoài ra, còn có trình diễn múa hoa sen cúng Phật, múa chim phương, hát chèo đò đưa thuyền về Tây Trúc.

Trong hội chùa Thánh Chúa còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: cờ bỏi, bịt mắt đập niêu...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/2- 6/2 Âm lịch Đến hẹn lại lên, hòa chung niềm vui của nhân dân cả nước chào đón năm mới, chùa Nành xã Ninh Hiệp, huyện Gia Lâm, Hà Nội tổ chức lễ hội ngày 4-6/2 âm lịch (chính hội ngày 5/2). Chùa Nành nơi diễn ra lễ hội Chùa Nành còn có tên chùa Pháp Vân hay chùa Cả, được xem là "Bắc Giang đệ nhất Thiền môn". Chùa Nành là một trong bốn ngôi chùa thờ Tứ Pháp lớn nhất miền Bắc nước ta. Chùa Nành được xây dựng từ thời nhà Lý với quy mô khá lớn gồm: Thủy đình, Tam quan, Tiền đường, cầu, Tam Bảo, Tả vu, Hữu vu, điện Mẫu, Nhà tổ... Bên trong chùa Nành còn lưu giữ nhiều di vật ở thế kỷ XVII, XVIII như chuông đồng, khánh đồng, bia đá cùng nhiều bộ tượng gỗ quý (tượng Tam thế Phật, tượng Tuyết Sơn, tượng Bát bộ kim cương...) Chùa Nành được xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia năm 1989. Hội chùa Nành là lễ hội đặc sắc ở Hà Nội Hội chùa Nành có nhiều nghi lễ của người dân với nền nông nghiệp lúa nước ở đồng bằng châu thổ sông Hồng như: cầu mưa, cầu nước, cầu phồn thực...có lễ rước kiệu Bà Nành ra Thạch Bàn (bãi cây vông) và có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: Bơi thuyền, thi nấu cơm, thi nâng cây phan... Cây phan là một bó khoảng 60 cây tre được giữ nguyên cả thân và ngọn. Người dân nơi đây tin rằng cuộc sống ấm no của dân làng phụ thuộc vào việc nâng cây phan. Vì vậy, các chàng trai trong làng phải luyện tập nâng cây phan rất kỹ trước ngày diễn ra lễ hội. Hát quan họ trong hội chùa Nành Hội chùa Nành là lễ hội đặc sắc ở Hà Nội, còn giữ được nét sinh hoạt văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc.

Chùa Nành nơi diễn ra lễ hội Chùa Nành còn có tên chùa Pháp Vân hay chùa Cả, được xem là "Bắc Giang đệ nhất Thiền môn". Chùa Nành là một trong bốn ngôi chùa thờ Tứ Pháp lớn nhất miền Bắc nước ta. Chùa Nành được xây dựng từ thời nhà Lý với quy mô khá lớn gồm: Thủy đình, Tam quan, Tiền đường, cầu, Tam Bảo, Tả vu, Hữu vu, điện Mẫu, Nhà tổ... Bên trong chùa Nành còn lưu giữ nhiều di vật ở thế kỷ XVII, XVIII như chuông đồng, khánh đồng, bia đá cùng nhiều bộ tượng gỗ quý (tượng Tam thế Phật, tượng Tuyết Sơn, tượng Bát bộ kim cương...) Chùa Nành được xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia năm 1989. Hội chùa Nành là lễ hội đặc sắc ở Hà Nội Hội chùa Nành có nhiều nghi lễ của người dân với nền nông nghiệp lúa nước ở đồng bằng châu thổ sông Hồng như: cầu mưa, cầu nước, cầu phồn thực...có lễ rước kiệu Bà Nành ra Thạch Bàn (bãi cây vông) và có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: Bơi thuyền, thi nấu cơm, thi nâng cây phan... Cây phan là một bó khoảng 60 cây tre được giữ nguyên cả thân và ngọn. Người dân nơi đây tin rằng cuộc sống ấm no của dân làng phụ thuộc vào việc nâng cây phan. Vì vậy, các chàng trai trong làng phải luyện tập nâng cây phan rất kỹ trước ngày diễn ra lễ hội. Hát quan họ trong hội chùa Nành Hội chùa Nành là lễ hội đặc sắc ở Hà Nội, còn giữ được nét sinh hoạt văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc.

Chùa Nành còn có tên chùa Pháp Vân hay chùa Cả, được xem là "Bắc Giang đệ nhất Thiền môn". Chùa Nành là một trong bốn ngôi chùa thờ Tứ Pháp lớn nhất miền Bắc nước ta. Chùa Nành được xây dựng từ thời nhà Lý với quy mô khá lớn gồm: Thủy đình, Tam quan, Tiền đường, cầu, Tam Bảo, Tả vu, Hữu vu, điện Mẫu, Nhà tổ... Bên trong chùa Nành còn lưu giữ nhiều di vật ở thế kỷ XVII, XVIII như chuông đồng, khánh đồng, bia đá cùng nhiều bộ tượng gỗ quý (tượng Tam thế Phật, tượng Tuyết Sơn, tượng Bát bộ kim cương...) Chùa Nành được xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia năm 1989.

Hội chùa Nành là lễ hội đặc sắc ở Hà Nội

Hội chùa Nành có nhiều nghi lễ của người dân với nền nông nghiệp lúa nước ở đồng bằng châu thổ sông Hồng như: cầu mưa, cầu nước, cầu phồn thực...có lễ rước kiệu Bà Nành ra Thạch Bàn (bãi cây vông) và có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: Bơi thuyền, thi nấu cơm, thi nâng cây phan... Cây phan là một bó khoảng 60 cây tre được giữ nguyên cả thân và ngọn. Người dân nơi đây tin rằng cuộc sống ấm no của dân làng phụ thuộc vào việc nâng cây phan. Vì vậy, các chàng trai trong làng phải luyện tập nâng cây phan rất kỹ trước ngày diễn ra lễ hội.

Hát quan họ trong hội chùa Nành

Hội chùa Nành là lễ hội đặc sắc ở Hà Nội, còn giữ được nét sinh hoạt văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 7/3 Âm lịch Lễ hội truyền thống chùa Duệ Tú được nhân dân thôn Tiền tổ chức trang nghiêm ngày 6-7/3 âm lịch hàng năm. Lễ hội chùa Duệ Tú là lễ giỗ tổ Thiền sư - Đức Thánh Tổ Lê Nghĩa - Hiệu Đại Điên Thượng Đẳng thần. Hội truyền thống chùa Duệ Tú được tổ chức trang nghiêm Chùa Duệ Tú là quần thể di tích lịch sử văn hóa, danh thắng tâm linh phía Tây thủ đô Hà Nội. Chùa Duệ Tú nằm trên khu đất rộng, mặt hướng về phía Đông.Theo thần phả của chùa, trước đây có ông bà Lê Hưng và Nguyễn Thị Phan người ở thôn Tiền, trang Dịch Vọng, huyện Từ Liêm, phủ Quốc Oai tu nhân tích đức, mến mộ đạo Phật, luôn làm điều thiện. Ông bà chưa có con, lập đàn cầu tự tại nhà, 3 tháng sau thì ứng nghiệm. Bà Nguyễn Thị Phan mang thai đến ngày 18/3 năm Mậu Ngọ sinh được một cậu con trai đặt tên là Lê Nghĩa. Cậu bé lớn lên mặt mày sáng sủa, thân hình cao lớn hơn hẳn người thường. Năm Lê Nghĩa 18 tuổi, cha mẹ mất. Ngài làm lễ an táng cha mẹ rồi xây chùa trên mảnh đất của gia đình để sớm hôm đọc kinh thờ Phật, thờ phụng cha mẹ. Ngài là thiền sư, lương y nổi tiếng, là công thân giúp dân giúp nước thời Lý. Ngài bị bệnh qua đời ngày 7/3, được sắc phong "Lê Đại Điên Giác Hoàng Thiền sư Đại vương (người dân vẫn quen gọi là Pháp sư Đại Điên). Nhà vua truyền cho nhân dân thôn Tiền Trang, Dịch Vọng tu sửa chùa để phụng thờ, ban cho 30 quan tiền làm quốc lễ xuân thu. Từ đấy trở đi, cứ đến ngày 7/3 dân làng mở hội để kỷ niệm ngày mất Pháp sư Đại Điên. Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú Lễ hội truyền thống chùa Duệ Tú được tổ chức trang nghiêm trong 2 ngày với sự tham gia của đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương. Buổi sáng ngày 6/3, Hòa thượng trụ trì và các vãi trong chùa tiến hành lễ Mộc dục, bao sái. Tiếp đó là lễ cáo thỉnh. Sau đó, người dân và du khách vào lễ Phật, lễ Thánh. Buổi chiều tổ chức đọc kinh A Di Đà, biểu diễn văn nghệ truyền thống và các trò chơi dân gian. Chính hội ngày 7/3, bắt đầu với màn tế lễ của đội tế nam và nữ do các cụ cao niên phường Quan Hoa thực hiện. Sau đó, dân làng và du khách thập phương dâng hương Phật Thánh, rồi thụ lộc. Thành kính lễ Phật trong hội truyền thống chùa Duệ Tú Chiều ngày 7/3, đoàn Phật tử và người dân địa phương thực hiện khóa lễ tụng Dược Sư hội và khóa niệm Phật. Sau đó, hội chùa Duệ Tú tiếp tục với những tiết mục văn nghệ đặc sắc và trò chơi dân gian sôi nổi như: hat squan họ, múa phượng, múa đèn hoa đăng, chọi gà, cờ tướng... Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú Hội chùa Duệ Tú được tổ chức cùng ngày với hội chùa Láng và hội chùa Thầy.

Hội truyền thống chùa Duệ Tú được tổ chức trang nghiêm Chùa Duệ Tú là quần thể di tích lịch sử văn hóa, danh thắng tâm linh phía Tây thủ đô Hà Nội. Chùa Duệ Tú nằm trên khu đất rộng, mặt hướng về phía Đông.Theo thần phả của chùa, trước đây có ông bà Lê Hưng và Nguyễn Thị Phan người ở thôn Tiền, trang Dịch Vọng, huyện Từ Liêm, phủ Quốc Oai tu nhân tích đức, mến mộ đạo Phật, luôn làm điều thiện. Ông bà chưa có con, lập đàn cầu tự tại nhà, 3 tháng sau thì ứng nghiệm. Bà Nguyễn Thị Phan mang thai đến ngày 18/3 năm Mậu Ngọ sinh được một cậu con trai đặt tên là Lê Nghĩa. Cậu bé lớn lên mặt mày sáng sủa, thân hình cao lớn hơn hẳn người thường. Năm Lê Nghĩa 18 tuổi, cha mẹ mất. Ngài làm lễ an táng cha mẹ rồi xây chùa trên mảnh đất của gia đình để sớm hôm đọc kinh thờ Phật, thờ phụng cha mẹ. Ngài là thiền sư, lương y nổi tiếng, là công thân giúp dân giúp nước thời Lý. Ngài bị bệnh qua đời ngày 7/3, được sắc phong "Lê Đại Điên Giác Hoàng Thiền sư Đại vương (người dân vẫn quen gọi là Pháp sư Đại Điên). Nhà vua truyền cho nhân dân thôn Tiền Trang, Dịch Vọng tu sửa chùa để phụng thờ, ban cho 30 quan tiền làm quốc lễ xuân thu. Từ đấy trở đi, cứ đến ngày 7/3 dân làng mở hội để kỷ niệm ngày mất Pháp sư Đại Điên. Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú Lễ hội truyền thống chùa Duệ Tú được tổ chức trang nghiêm trong 2 ngày với sự tham gia của đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương. Buổi sáng ngày 6/3, Hòa thượng trụ trì và các vãi trong chùa tiến hành lễ Mộc dục, bao sái. Tiếp đó là lễ cáo thỉnh. Sau đó, người dân và du khách vào lễ Phật, lễ Thánh. Buổi chiều tổ chức đọc kinh A Di Đà, biểu diễn văn nghệ truyền thống và các trò chơi dân gian. Chính hội ngày 7/3, bắt đầu với màn tế lễ của đội tế nam và nữ do các cụ cao niên phường Quan Hoa thực hiện. Sau đó, dân làng và du khách thập phương dâng hương Phật Thánh, rồi thụ lộc. Thành kính lễ Phật trong hội truyền thống chùa Duệ Tú Chiều ngày 7/3, đoàn Phật tử và người dân địa phương thực hiện khóa lễ tụng Dược Sư hội và khóa niệm Phật. Sau đó, hội chùa Duệ Tú tiếp tục với những tiết mục văn nghệ đặc sắc và trò chơi dân gian sôi nổi như: hat squan họ, múa phượng, múa đèn hoa đăng, chọi gà, cờ tướng... Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú Hội chùa Duệ Tú được tổ chức cùng ngày với hội chùa Láng và hội chùa Thầy.

Chùa Duệ Tú là quần thể di tích lịch sử văn hóa, danh thắng tâm linh phía Tây thủ đô Hà Nội. Chùa Duệ Tú nằm trên khu đất rộng, mặt hướng về phía Đông.Theo thần phả của chùa, trước đây có ông bà Lê Hưng và Nguyễn Thị Phan người ở thôn Tiền, trang Dịch Vọng, huyện Từ Liêm, phủ Quốc Oai tu nhân tích đức, mến mộ đạo Phật, luôn làm điều thiện. Ông bà chưa có con, lập đàn cầu tự tại nhà, 3 tháng sau thì ứng nghiệm. Bà Nguyễn Thị Phan mang thai đến ngày 18/3 năm Mậu Ngọ sinh được một cậu con trai đặt tên là Lê Nghĩa. Cậu bé lớn lên mặt mày sáng sủa, thân hình cao lớn hơn hẳn người thường. Năm Lê Nghĩa 18 tuổi, cha mẹ mất. Ngài làm lễ an táng cha mẹ rồi xây chùa trên mảnh đất của gia đình để sớm hôm đọc kinh thờ Phật, thờ phụng cha mẹ. Ngài là thiền sư, lương y nổi tiếng, là công thân giúp dân giúp nước thời Lý. Ngài bị bệnh qua đời ngày 7/3, được sắc phong "Lê Đại Điên Giác Hoàng Thiền sư Đại vương (người dân vẫn quen gọi là Pháp sư Đại Điên). Nhà vua truyền cho nhân dân thôn Tiền Trang, Dịch Vọng tu sửa chùa để phụng thờ, ban cho 30 quan tiền làm quốc lễ xuân thu. Từ đấy trở đi, cứ đến ngày 7/3 dân làng mở hội để kỷ niệm ngày mất Pháp sư Đại Điên.

Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú

Lễ hội truyền thống chùa Duệ Tú được tổ chức trang nghiêm trong 2 ngày với sự tham gia của đông đảo người dân địa phương và du khách thập phương.

Buổi sáng ngày 6/3, Hòa thượng trụ trì và các vãi trong chùa tiến hành lễ Mộc dục, bao sái. Tiếp đó là lễ cáo thỉnh. Sau đó, người dân và du khách vào lễ Phật, lễ Thánh. Buổi chiều tổ chức đọc kinh A Di Đà, biểu diễn văn nghệ truyền thống và các trò chơi dân gian.

Chính hội ngày 7/3, bắt đầu với màn tế lễ của đội tế nam và nữ do các cụ cao niên phường Quan Hoa thực hiện. Sau đó, dân làng và du khách thập phương dâng hương Phật Thánh, rồi thụ lộc.

Thành kính lễ Phật trong hội truyền thống chùa Duệ Tú

Chiều ngày 7/3, đoàn Phật tử và người dân địa phương thực hiện khóa lễ tụng Dược Sư hội và khóa niệm Phật. Sau đó, hội chùa Duệ Tú tiếp tục với những tiết mục văn nghệ đặc sắc và trò chơi dân gian sôi nổi như: hat squan họ, múa phượng, múa đèn hoa đăng, chọi gà, cờ tướng... Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú Hội chùa Duệ Tú được tổ chức cùng ngày với hội chùa Láng và hội chùa Thầy.

Chiều ngày 7/3, đoàn Phật tử và người dân địa phương thực hiện khóa lễ tụng Dược Sư hội và khóa niệm Phật. Sau đó, hội chùa Duệ Tú tiếp tục với những tiết mục văn nghệ đặc sắc và trò chơi dân gian sôi nổi như: hat squan họ, múa phượng, múa đèn hoa đăng, chọi gà, cờ tướng... Đông đảo Phật tử tham dự hội truyền thống chùa Duệ Tú Hội chùa Duệ Tú được tổ chức cùng ngày với hội chùa Láng và hội chùa Thầy.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/2- 10/2 Âm lịch Hội đền Voi Phục là sinh hoạt văn hóa thường niên của làng Thủ Lệ, phường Ngọc Khánh, quận Ba Đình, Hà Nội. Hội đền Voi Phục diễn ra ngày 9-10/2 âm lịch hàng năm, đặc trưng là lễ rước kiệu, tế lễ, dâng hương... Rực rỡ cờ hoa hội đền Voi Phục Đền Voi Phục (cùng với đền Bạch Mã, Quán Thánh, Kim Liên) là một trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long xưa. Đền Voi Phục thờ Linh Lang đại vương (hoàng tử thứ 4 của vua Lý Thánh Tông) người có công lớn trong kháng chiến chống quân Tống xâm lược. Sau khi đánh tan quân xâm lược, nhà vua có ý nhường ngôi cho hoàng tử Linh Lang nhưng Ngài từ chối. Ít lâu sau Ngài lâm bệnh rồi qua đời ngày 10/2 âm lịch. Vua cha vô cùng thương xót sắc phong Ngài là "Lang đại vương thượng đẳng phúc thần" và cho lập đền thờ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời. Hàng năm, lễ hội truyền thống đền Voi Phục được tổ chức với sự tham gia của 4 đình gồm: đình Yên Hòa, đình Hào Nam, đình Ngọc Khánh, Đình Xa La để kỷ niệm ngày mất Linh Lang Đại vương. Lễ rước hội đền Voi Phục Từ sáng sớm ngày 9/2, cụ Từ (người trông đền) thực hiện lễ cáo thính Đức Thánh, sau đó là khóa tụng kinh và đội tế nam đền Voi Phục thực hiện tế Thánh. Tiếp đến, đội dâng hương nữ của 4 đình dâng hương lễ Thánh. Chiều cùng ngày, tổ chức các trò chơi dân gian và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Người dân địa phương và du khách thập phương vào lễ Thánh. Múa lân hội đền Voi Phục Chính hội ngày 10/2, 4 kiệu được rước từ 4 đình về đền Voi Phục để tế vài bái yết Thánh. Đoàn rước bao gồm đội múa rồng, đội đánh trống, đánh chiêng, đội cầm vũ khí, bát bửu, chấp kích, đội nhạc lễ, bát âm... Các đoàn rước biểu diễn nhiều hoạt cảnh mang đậm tính dân gian truyền thống như: múa sênh tiền, múa rồng, múa lân... Sau khi đoàn rước về đền Voi Phục, ban tổ chức đọc diễn văn khai mạc lễ hội và thần phả của Đức Thánh. Đội dâng hương đền Voi Phục vào lễ Thánh. Lễ tế hạ hội được tổ chức vào xế chiều để kết thúc lễ hội. Trong những ngày diễn ra hội đền Voi Phục còn có nhiều trò chơi dân gian như cờ tướng, chọi gà, đập niêu...

Rực rỡ cờ hoa hội đền Voi Phục Đền Voi Phục (cùng với đền Bạch Mã, Quán Thánh, Kim Liên) là một trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long xưa. Đền Voi Phục thờ Linh Lang đại vương (hoàng tử thứ 4 của vua Lý Thánh Tông) người có công lớn trong kháng chiến chống quân Tống xâm lược. Sau khi đánh tan quân xâm lược, nhà vua có ý nhường ngôi cho hoàng tử Linh Lang nhưng Ngài từ chối. Ít lâu sau Ngài lâm bệnh rồi qua đời ngày 10/2 âm lịch. Vua cha vô cùng thương xót sắc phong Ngài là "Lang đại vương thượng đẳng phúc thần" và cho lập đền thờ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời. Hàng năm, lễ hội truyền thống đền Voi Phục được tổ chức với sự tham gia của 4 đình gồm: đình Yên Hòa, đình Hào Nam, đình Ngọc Khánh, Đình Xa La để kỷ niệm ngày mất Linh Lang Đại vương. Lễ rước hội đền Voi Phục Từ sáng sớm ngày 9/2, cụ Từ (người trông đền) thực hiện lễ cáo thính Đức Thánh, sau đó là khóa tụng kinh và đội tế nam đền Voi Phục thực hiện tế Thánh. Tiếp đến, đội dâng hương nữ của 4 đình dâng hương lễ Thánh. Chiều cùng ngày, tổ chức các trò chơi dân gian và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Người dân địa phương và du khách thập phương vào lễ Thánh. Múa lân hội đền Voi Phục Chính hội ngày 10/2, 4 kiệu được rước từ 4 đình về đền Voi Phục để tế vài bái yết Thánh. Đoàn rước bao gồm đội múa rồng, đội đánh trống, đánh chiêng, đội cầm vũ khí, bát bửu, chấp kích, đội nhạc lễ, bát âm... Các đoàn rước biểu diễn nhiều hoạt cảnh mang đậm tính dân gian truyền thống như: múa sênh tiền, múa rồng, múa lân... Sau khi đoàn rước về đền Voi Phục, ban tổ chức đọc diễn văn khai mạc lễ hội và thần phả của Đức Thánh. Đội dâng hương đền Voi Phục vào lễ Thánh. Lễ tế hạ hội được tổ chức vào xế chiều để kết thúc lễ hội. Trong những ngày diễn ra hội đền Voi Phục còn có nhiều trò chơi dân gian như cờ tướng, chọi gà, đập niêu...

Đền Voi Phục (cùng với đền Bạch Mã, Quán Thánh, Kim Liên) là một trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long xưa. Đền Voi Phục thờ Linh Lang đại vương (hoàng tử thứ 4 của vua Lý Thánh Tông) người có công lớn trong kháng chiến chống quân Tống xâm lược. Sau khi đánh tan quân xâm lược, nhà vua có ý nhường ngôi cho hoàng tử Linh Lang nhưng Ngài từ chối. Ít lâu sau Ngài lâm bệnh rồi qua đời ngày 10/2 âm lịch. Vua cha vô cùng thương xót sắc phong Ngài là "Lang đại vương thượng đẳng phúc thần" và cho lập đền thờ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời. Hàng năm, lễ hội truyền thống đền Voi Phục được tổ chức với sự tham gia của 4 đình gồm: đình Yên Hòa, đình Hào Nam, đình Ngọc Khánh, Đình Xa La để kỷ niệm ngày mất Linh Lang Đại vương.

Lễ rước hội đền Voi Phục

Từ sáng sớm ngày 9/2, cụ Từ (người trông đền) thực hiện lễ cáo thính Đức Thánh, sau đó là khóa tụng kinh và đội tế nam đền Voi Phục thực hiện tế Thánh. Tiếp đến, đội dâng hương nữ của 4 đình dâng hương lễ Thánh. Chiều cùng ngày, tổ chức các trò chơi dân gian và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Người dân địa phương và du khách thập phương vào lễ Thánh.

Múa lân hội đền Voi Phục

Chính hội ngày 10/2, 4 kiệu được rước từ 4 đình về đền Voi Phục để tế vài bái yết Thánh. Đoàn rước bao gồm đội múa rồng, đội đánh trống, đánh chiêng, đội cầm vũ khí, bát bửu, chấp kích, đội nhạc lễ, bát âm... Các đoàn rước biểu diễn nhiều hoạt cảnh mang đậm tính dân gian truyền thống như: múa sênh tiền, múa rồng, múa lân... Sau khi đoàn rước về đền Voi Phục, ban tổ chức đọc diễn văn khai mạc lễ hội và thần phả của Đức Thánh. Đội dâng hương đền Voi Phục vào lễ Thánh. Lễ tế hạ hội được tổ chức vào xế chiều để kết thúc lễ hội.

Trong những ngày diễn ra hội đền Voi Phục còn có nhiều trò chơi dân gian như cờ tướng, chọi gà, đập niêu...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/2- 13/2 Âm lịch Hội đền Bạch Mã tổ chức ngày 12-13/2 âm lịch tại đền Bạch Mã (số 76 Hàng Buồm, Hà Nội) với nhiều hoạt động phong phú, mang đậm bản sắc văn hóa kinh thành Thăng Long - Hà Nội như: lễ rước, dâng hương, tế lễ... Hội đền Bạch Mã diễn ra trang trọng Đền Bạch Mã là một trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long xưa, đền Bạch Mã (trấn giữ phía Đông kinh thành), đền Voi Phục (trấn giữ phía Tây kinh thành), đến Quán Thánh (trấn giữ phía Bắc kinh thành), đền Kim Liên (trấn giữ phía Nam kinh thành). Đền Bạch Mã thờ thần Long Đỗ, người có công lớn giúp vua Lý Thái Tổ xây thành Đại La. Theo truyền thuyết và thần phả lưu giữ tại đền, năm 1010, vua Lý Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư về Thăng Lăng. Vua cho đắt thành để mở rộng thành Đại La nhưng cứ đắp lên lại sụp đổ. Tìm hiểu thông tin từ dân chúng mới biết đất này có hiển linh từ trước. Nhà vua bèn sai biện lễ để cầu đảo. Biểu diễn văn nghệ trong hội đền Bạch Mã Đêm ấy, nhà vua nằm mộng được thần Long Đỗ tới chúc mừng và dặn nhà vua cứ theo dấu vó ngựa đắp thành nhất định sẽ thành công. Sau đó, nhà vua thấy một con ngựa trắng phi thẳng vào đền rồi biến mất. Sáng hôm sau, nhà vua thấy có dấu hiệu in trên mặt đât đúng như giấc mộng tối qua bèn sai người theo đó mà đắp thành. Để tỏ lòng biết ơn, nhà vua cho tạc một con ngựa trắng để thờ và phong cho thần là "Thăng Long Thành hoàng Đại vương". Hội đền Bạch Mã bắt đầu với lễ rước kiệu từ đền Mã Mây đi qua các con phố lớn đến đền Bạch Mã. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa rồng, múa sư tử, tiếp theo là đội cờ, trống chiêng, sinh tiền, bát âm.. Trong đội kiệu bát cống đền Bạch Mã có đầy đủ tàn, tán, lọng, đội tế nam, đội dâng hương nữ. Trong đoàn rước còn có mục đồng và mô hình trâu để làm lễ tiến Xuân Ngưu. Lễ hội được khai mạc bằng lễ cáo thỉnh do người trông đền thực hiện. Tiếp đến đội tế nam đền Bạch Mã làm lễ tế Thánh. Sau phần lễ tế, mô hình trâu sẽ được rước từ đền ra bờ sông Hồng làm lễ hóa tiến Xuân Ngưu. Cũng trong chiều 12, đội tế nữ thực hiễn dâng hương lễ Thánh. Sau đóm người dân và du khách thập phương và lễ Thánh. Đội tế nam và đội tế nữ trong hội đền Bạch Mã Ngày 13/2, các cụ ông trong trang phục truyền thống của đội tế nam làm lễ tế thánh. Đến chiều, đội tế nam và đội dâng hương nữ các làng lân cận và lễ Thánh. Sau đó, đội tế nam đền Bạch Mã thực hiện lễ tế giã hội để kết thúc lễ hội. Ngoài phần tế lễ trang trọng, hội đền Bạch Mã còn diễn ra nhiều hoạt động vui chơi giải trí như: biểu diễn ca trù, chầu văn, chèo, quan họ, trình diễn võ thuật... Hội đền Bạch Mã là dịp để người dân tưởng nhớ công đức của thần Long Đỗ trong việc xây dựng thành.

Hội đền Bạch Mã diễn ra trang trọng Đền Bạch Mã là một trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long xưa, đền Bạch Mã (trấn giữ phía Đông kinh thành), đền Voi Phục (trấn giữ phía Tây kinh thành), đến Quán Thánh (trấn giữ phía Bắc kinh thành), đền Kim Liên (trấn giữ phía Nam kinh thành). Đền Bạch Mã thờ thần Long Đỗ, người có công lớn giúp vua Lý Thái Tổ xây thành Đại La. Theo truyền thuyết và thần phả lưu giữ tại đền, năm 1010, vua Lý Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư về Thăng Lăng. Vua cho đắt thành để mở rộng thành Đại La nhưng cứ đắp lên lại sụp đổ. Tìm hiểu thông tin từ dân chúng mới biết đất này có hiển linh từ trước. Nhà vua bèn sai biện lễ để cầu đảo. Biểu diễn văn nghệ trong hội đền Bạch Mã Đêm ấy, nhà vua nằm mộng được thần Long Đỗ tới chúc mừng và dặn nhà vua cứ theo dấu vó ngựa đắp thành nhất định sẽ thành công. Sau đó, nhà vua thấy một con ngựa trắng phi thẳng vào đền rồi biến mất. Sáng hôm sau, nhà vua thấy có dấu hiệu in trên mặt đât đúng như giấc mộng tối qua bèn sai người theo đó mà đắp thành. Để tỏ lòng biết ơn, nhà vua cho tạc một con ngựa trắng để thờ và phong cho thần là "Thăng Long Thành hoàng Đại vương". Hội đền Bạch Mã bắt đầu với lễ rước kiệu từ đền Mã Mây đi qua các con phố lớn đến đền Bạch Mã. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa rồng, múa sư tử, tiếp theo là đội cờ, trống chiêng, sinh tiền, bát âm.. Trong đội kiệu bát cống đền Bạch Mã có đầy đủ tàn, tán, lọng, đội tế nam, đội dâng hương nữ. Trong đoàn rước còn có mục đồng và mô hình trâu để làm lễ tiến Xuân Ngưu. Lễ hội được khai mạc bằng lễ cáo thỉnh do người trông đền thực hiện. Tiếp đến đội tế nam đền Bạch Mã làm lễ tế Thánh. Sau phần lễ tế, mô hình trâu sẽ được rước từ đền ra bờ sông Hồng làm lễ hóa tiến Xuân Ngưu. Cũng trong chiều 12, đội tế nữ thực hiễn dâng hương lễ Thánh. Sau đóm người dân và du khách thập phương và lễ Thánh. Đội tế nam và đội tế nữ trong hội đền Bạch Mã Ngày 13/2, các cụ ông trong trang phục truyền thống của đội tế nam làm lễ tế thánh. Đến chiều, đội tế nam và đội dâng hương nữ các làng lân cận và lễ Thánh. Sau đó, đội tế nam đền Bạch Mã thực hiện lễ tế giã hội để kết thúc lễ hội. Ngoài phần tế lễ trang trọng, hội đền Bạch Mã còn diễn ra nhiều hoạt động vui chơi giải trí như: biểu diễn ca trù, chầu văn, chèo, quan họ, trình diễn võ thuật... Hội đền Bạch Mã là dịp để người dân tưởng nhớ công đức của thần Long Đỗ trong việc xây dựng thành.

Đền Bạch Mã là một trong tứ trấn của kinh thành Thăng Long xưa, đền Bạch Mã (trấn giữ phía Đông kinh thành), đền Voi Phục (trấn giữ phía Tây kinh thành), đến Quán Thánh (trấn giữ phía Bắc kinh thành), đền Kim Liên (trấn giữ phía Nam kinh thành). Đền Bạch Mã thờ thần Long Đỗ, người có công lớn giúp vua Lý Thái Tổ xây thành Đại La. Theo truyền thuyết và thần phả lưu giữ tại đền, năm 1010, vua Lý Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư về Thăng Lăng. Vua cho đắt thành để mở rộng thành Đại La nhưng cứ đắp lên lại sụp đổ. Tìm hiểu thông tin từ dân chúng mới biết đất này có hiển linh từ trước. Nhà vua bèn sai biện lễ để cầu đảo.

Biểu diễn văn nghệ trong hội đền Bạch Mã

Đêm ấy, nhà vua nằm mộng được thần Long Đỗ tới chúc mừng và dặn nhà vua cứ theo dấu vó ngựa đắp thành nhất định sẽ thành công. Sau đó, nhà vua thấy một con ngựa trắng phi thẳng vào đền rồi biến mất. Sáng hôm sau, nhà vua thấy có dấu hiệu in trên mặt đât đúng như giấc mộng tối qua bèn sai người theo đó mà đắp thành. Để tỏ lòng biết ơn, nhà vua cho tạc một con ngựa trắng để thờ và phong cho thần là "Thăng Long Thành hoàng Đại vương".

Hội đền Bạch Mã bắt đầu với lễ rước kiệu từ đền Mã Mây đi qua các con phố lớn đến đền Bạch Mã. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa rồng, múa sư tử, tiếp theo là đội cờ, trống chiêng, sinh tiền, bát âm.. Trong đội kiệu bát cống đền Bạch Mã có đầy đủ tàn, tán, lọng, đội tế nam, đội dâng hương nữ. Trong đoàn rước còn có mục đồng và mô hình trâu để làm lễ tiến Xuân Ngưu. Lễ hội được khai mạc bằng lễ cáo thỉnh do người trông đền thực hiện. Tiếp đến đội tế nam đền Bạch Mã làm lễ tế Thánh. Sau phần lễ tế, mô hình trâu sẽ được rước từ đền ra bờ sông Hồng làm lễ hóa tiến Xuân Ngưu. Cũng trong chiều 12, đội tế nữ thực hiễn dâng hương lễ Thánh. Sau đóm người dân và du khách thập phương và lễ Thánh.

Đội tế nam và đội tế nữ trong hội đền Bạch Mã

Ngày 13/2, các cụ ông trong trang phục truyền thống của đội tế nam làm lễ tế thánh. Đến chiều, đội tế nam và đội dâng hương nữ các làng lân cận và lễ Thánh. Sau đó, đội tế nam đền Bạch Mã thực hiện lễ tế giã hội để kết thúc lễ hội. Ngoài phần tế lễ trang trọng, hội đền Bạch Mã còn diễn ra nhiều hoạt động vui chơi giải trí như: biểu diễn ca trù, chầu văn, chèo, quan họ, trình diễn võ thuật...

Hội đền Bạch Mã là dịp để người dân tưởng nhớ công đức của thần Long Đỗ trong việc xây dựng thành.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/8 Âm lịch Hội đền Bích Câu tổ chức ngày 12/8 âm lịch hàng năm tại phố Cát Linh, quận Đống Đa, Hà Nội. Đền Bích Câu nơi diễn ra lễ hội Đền Bích Câu còn có tên khác là Bích Câu Đạo Quán hay đền Tú Uyên, là di tích Đạo giáo Việt Nam thờ tiên ông Trần Tú Uyên. Đền Bích Câu được xây dựng cuối thế kỷ XV trên chính phòng học của Tiên ông Tú Uyên. Tương truyền, Trần Tú Uyên thuở nhỏ sống trong cảnh hàn vi nhưng rất hay chữ. Cha mẹ mất sớm, ông dựng một căn lều bên gò Kim Quy làm nơi học nghề thuốc cứu người. Ông được người dân trong vùng kính trọng vì chữa bệnh cho nhiều người nghèo khó. Khi nước ta bị giặc ngoại xâm xâm lấn, Trần Tú Uyên còn trị khỏi bệnh cho tướng giặc Trà Toàn. Cảm kích trước tấm lòng lương y, tướng giặc rút quân về nước, trả lại sự bình yên cho nước ta. Chờ công lao này, vua Lê Thánh Tông phong tặng Trần Tú Uyên là "An quốc chân nhân". Đội tế nam làm lễ tế trong hội đền Bích Câu Để tưởng nhớ công ơn của Trần Tú Uyên, 7 dòng họ làng An Trạch (nay thuộc phường Quốc Tử Giám) đã xây dựng cụm di tích Bích Câu đạo quán để thờ tự. Bích Câu đạo quán được xếp hạng Di tích Lịch sử Văn hóa năm 1990. Biểu diễn văn nghệ trong hội đền Bích Câu Hàng năm, người dân địa phương mở hội tế ngày 4/2 (ngày thành đạo của Tiên Ông), ngày 3/6 (ngày Tiên Ông bay về trời) và ngày 12/8 chính hội (ngày sinh của Tiên Ông). Trong những ngày diễn ra lễ hội có các chương trình lễ tụng kinh thỉnh Phật, thỉnh Thánh của các bà Vãi trong đền. Sau đó, các cụ ông trong đội tế nam An Trạch - Bích Câu trong trang phục áo thụng xanh, đầu đội mũ thư sinh, đi hài xanh tiến hành tế lễ. Sau phần tế lễ là chương trình biểu diễn nghệ thuật ca trù và hoạt cảnh diễn lại cảnh Tiên Ông tu học, làm thuốc cứu người và gặp tiên nữ. Buổi chiều, dân làng và du khách thập phương vào đền Bích Câu dâng hương làm lễ. Hội đền Bích Câu mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam, được giữ gìn nguyên vẹn theo lối xưa. Đền Bích Câu cũng nổi tiếng là một trong những điểm duy trì và phát triển nghệ thuật ca trù Hà Nội.

Đền Bích Câu nơi diễn ra lễ hội Đền Bích Câu còn có tên khác là Bích Câu Đạo Quán hay đền Tú Uyên, là di tích Đạo giáo Việt Nam thờ tiên ông Trần Tú Uyên. Đền Bích Câu được xây dựng cuối thế kỷ XV trên chính phòng học của Tiên ông Tú Uyên. Tương truyền, Trần Tú Uyên thuở nhỏ sống trong cảnh hàn vi nhưng rất hay chữ. Cha mẹ mất sớm, ông dựng một căn lều bên gò Kim Quy làm nơi học nghề thuốc cứu người. Ông được người dân trong vùng kính trọng vì chữa bệnh cho nhiều người nghèo khó. Khi nước ta bị giặc ngoại xâm xâm lấn, Trần Tú Uyên còn trị khỏi bệnh cho tướng giặc Trà Toàn. Cảm kích trước tấm lòng lương y, tướng giặc rút quân về nước, trả lại sự bình yên cho nước ta. Chờ công lao này, vua Lê Thánh Tông phong tặng Trần Tú Uyên là "An quốc chân nhân". Đội tế nam làm lễ tế trong hội đền Bích Câu Để tưởng nhớ công ơn của Trần Tú Uyên, 7 dòng họ làng An Trạch (nay thuộc phường Quốc Tử Giám) đã xây dựng cụm di tích Bích Câu đạo quán để thờ tự. Bích Câu đạo quán được xếp hạng Di tích Lịch sử Văn hóa năm 1990. Biểu diễn văn nghệ trong hội đền Bích Câu Hàng năm, người dân địa phương mở hội tế ngày 4/2 (ngày thành đạo của Tiên Ông), ngày 3/6 (ngày Tiên Ông bay về trời) và ngày 12/8 chính hội (ngày sinh của Tiên Ông). Trong những ngày diễn ra lễ hội có các chương trình lễ tụng kinh thỉnh Phật, thỉnh Thánh của các bà Vãi trong đền. Sau đó, các cụ ông trong đội tế nam An Trạch - Bích Câu trong trang phục áo thụng xanh, đầu đội mũ thư sinh, đi hài xanh tiến hành tế lễ. Sau phần tế lễ là chương trình biểu diễn nghệ thuật ca trù và hoạt cảnh diễn lại cảnh Tiên Ông tu học, làm thuốc cứu người và gặp tiên nữ. Buổi chiều, dân làng và du khách thập phương vào đền Bích Câu dâng hương làm lễ. Hội đền Bích Câu mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam, được giữ gìn nguyên vẹn theo lối xưa. Đền Bích Câu cũng nổi tiếng là một trong những điểm duy trì và phát triển nghệ thuật ca trù Hà Nội.

Đền Bích Câu còn có tên khác là Bích Câu Đạo Quán hay đền Tú Uyên, là di tích Đạo giáo Việt Nam thờ tiên ông Trần Tú Uyên. Đền Bích Câu được xây dựng cuối thế kỷ XV trên chính phòng học của Tiên ông Tú Uyên. Tương truyền, Trần Tú Uyên thuở nhỏ sống trong cảnh hàn vi nhưng rất hay chữ. Cha mẹ mất sớm, ông dựng một căn lều bên gò Kim Quy làm nơi học nghề thuốc cứu người. Ông được người dân trong vùng kính trọng vì chữa bệnh cho nhiều người nghèo khó. Khi nước ta bị giặc ngoại xâm xâm lấn, Trần Tú Uyên còn trị khỏi bệnh cho tướng giặc Trà Toàn. Cảm kích trước tấm lòng lương y, tướng giặc rút quân về nước, trả lại sự bình yên cho nước ta. Chờ công lao này, vua Lê Thánh Tông phong tặng Trần Tú Uyên là "An quốc chân nhân".

Đội tế nam làm lễ tế trong hội đền Bích Câu

Để tưởng nhớ công ơn của Trần Tú Uyên, 7 dòng họ làng An Trạch (nay thuộc phường Quốc Tử Giám) đã xây dựng cụm di tích Bích Câu đạo quán để thờ tự. Bích Câu đạo quán được xếp hạng Di tích Lịch sử Văn hóa năm 1990.

Biểu diễn văn nghệ trong hội đền Bích Câu Hàng năm, người dân địa phương mở hội tế ngày 4/2 (ngày thành đạo của Tiên Ông), ngày 3/6 (ngày Tiên Ông bay về trời) và ngày 12/8 chính hội (ngày sinh của Tiên Ông). Trong những ngày diễn ra lễ hội có các chương trình lễ tụng kinh thỉnh Phật, thỉnh Thánh của các bà Vãi trong đền. Sau đó, các cụ ông trong đội tế nam An Trạch - Bích Câu trong trang phục áo thụng xanh, đầu đội mũ thư sinh, đi hài xanh tiến hành tế lễ. Sau phần tế lễ là chương trình biểu diễn nghệ thuật ca trù và hoạt cảnh diễn lại cảnh Tiên Ông tu học, làm thuốc cứu người và gặp tiên nữ. Buổi chiều, dân làng và du khách thập phương vào đền Bích Câu dâng hương làm lễ. Hội đền Bích Câu mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam, được giữ gìn nguyên vẹn theo lối xưa. Đền Bích Câu cũng nổi tiếng là một trong những điểm duy trì và phát triển nghệ thuật ca trù Hà Nội.

Hàng năm, người dân địa phương mở hội tế ngày 4/2 (ngày thành đạo của Tiên Ông), ngày 3/6 (ngày Tiên Ông bay về trời) và ngày 12/8 chính hội (ngày sinh của Tiên Ông). Trong những ngày diễn ra lễ hội có các chương trình lễ tụng kinh thỉnh Phật, thỉnh Thánh của các bà Vãi trong đền. Sau đó, các cụ ông trong đội tế nam An Trạch - Bích Câu trong trang phục áo thụng xanh, đầu đội mũ thư sinh, đi hài xanh tiến hành tế lễ. Sau phần tế lễ là chương trình biểu diễn nghệ thuật ca trù và hoạt cảnh diễn lại cảnh Tiên Ông tu học, làm thuốc cứu người và gặp tiên nữ. Buổi chiều, dân làng và du khách thập phương vào đền Bích Câu dâng hương làm lễ.

Hội đền Bích Câu mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam, được giữ gìn nguyên vẹn theo lối xưa. Đền Bích Câu cũng nổi tiếng là một trong những điểm duy trì và phát triển nghệ thuật ca trù Hà Nội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/7- 2/8 Âm lịch Hội đền Bà Chúa được tổ chức từ ngày 30/7-2/8 âm lịch hàng năm tại thôn Viên, xã Cổ Nhuế, huyện Từ Liêm, Hà Nội để tưởng nhớ công ơn khai hoang phục hóa của công chúa Túc Trinh. Long trọng tổ chức hội đền Túc Trinh Đền Bà Chúa thờ công chúa Túc Trinh, con gái vua Trần Nhân Tông người có công giúp dân làng khai hoang, lập làng. Tương truyền, sau đại thắng quân Nguyên Mông lần thứ nhất (năm 1258), vua Trần xuống chiếu cho các vương hầu, công chúa chiêu tập phiên tán khai khẩn đất hoang, mở rộng kinh thành, phát triển sản xuất. Theo chiếu chỉ vua cha, công chúa Túc Trinh rời khỏi cung điện nguy nga ra ngoại thành, về phía làng Noi cổ (nay là xã Cổ Nhuế) phát chẩn tiền bạc, cấp vốn cho dân nghèo dựng nhà, vỡ đất trồng cây, làm ăn sinh sống. Dần dần thành xóm, thành làng. Sau khi lập làng Cổ Nhuế Viên, công chúa Túc Trinh đến làng An Nội, xã Liên Mạc, huyện Từ Liêm giúp dân làng khai hoang, ổn định cuộc sống. Công chúa Túc Trinh qua đời ngày 2/8 âm lịch. Đến ngày kỵ của bà, dân làng tổ chức lễ hội để tưởng nhớ công ơn khai hoang phục hóa, tạo dựng xóm làng của bà. Đoàn rước hội đền Túc Trinh Hội đền Bà Chúa được tổ chức trong 3 ngày ở hai làng An Hội và Cổ Nhuế. Sáng ngày 30/7, đội kiêu nam bao sái kiệu và chuyển giá văn ở đình về đền. Sau đó, đội tế lễ mang lễ lên mộ Chúa để làm lễ cáo Chúa tại đền. Buổi chiều hôm đó, ban tế và đội dâng hương An Hội cúng tế Chúa. Đến đêm, các cụ cao niên trong đội tế làm lễ mở cửa đền. Rạng sáng ngày 1/8, bắt đầu thực hiện lễ mộc dục và cúng thức. Lễ mộc dục do các cụ bô lão trong làng đảm nhiệm, trang phục lễ hội truyền thống chỉnh tề, quần trùng áo dài, đầu đội khăn xếp... Nước dùng trong lễ mộc dục phải là nước mưa tinh khiết nấu với ngũ vị hương. Trước khi làm lễ mộc dục, các vị bô lão phải rửa tay sạch sẽ gọi là quán tẩy, vẩy nước hoa vào người gọi là tẩy uế. Sau khi tiến hành lễ mộc dục cho Bà Chúa, các bô lão mang đốt đồ mã cũ, dâng đồ mã mới. Sau đó, chủ tế đọc chúc văn ca ngợi công đức của công chúa Túc Trinh với dân làng, cầu xin hồng ân của trời đất, Phật, Thánh, Chúa Bà ban phúc lành quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa. Đông đảo người dân tham gia hội đền Túc Trinh Ngày 2/8 ngày giỗ Chúa gọi là cúng đội kỵ, có dâng lục cúng: hương, trà, hoa, quả, thực, đăng. Lễ cúng gồm có cơm tẻ nấu bằng gạo lật, muối vừng, trám đen muối, giá luộc, tương, canh đậu xanh. Sau lễ cúng thực, dân làng dâng chè kho, chè lam, kẹo lạc... Ngày giỗ Chúa, toàn dân làm cỗ chay và ăn chay. Sau lễ khai quang, các đoàn là các xã lân cân, người dân địa phương và du khách thập phương vào dâng hương lễ Chúa đến tận xế chiều.

Long trọng tổ chức hội đền Túc Trinh Đền Bà Chúa thờ công chúa Túc Trinh, con gái vua Trần Nhân Tông người có công giúp dân làng khai hoang, lập làng. Tương truyền, sau đại thắng quân Nguyên Mông lần thứ nhất (năm 1258), vua Trần xuống chiếu cho các vương hầu, công chúa chiêu tập phiên tán khai khẩn đất hoang, mở rộng kinh thành, phát triển sản xuất. Theo chiếu chỉ vua cha, công chúa Túc Trinh rời khỏi cung điện nguy nga ra ngoại thành, về phía làng Noi cổ (nay là xã Cổ Nhuế) phát chẩn tiền bạc, cấp vốn cho dân nghèo dựng nhà, vỡ đất trồng cây, làm ăn sinh sống. Dần dần thành xóm, thành làng. Sau khi lập làng Cổ Nhuế Viên, công chúa Túc Trinh đến làng An Nội, xã Liên Mạc, huyện Từ Liêm giúp dân làng khai hoang, ổn định cuộc sống. Công chúa Túc Trinh qua đời ngày 2/8 âm lịch. Đến ngày kỵ của bà, dân làng tổ chức lễ hội để tưởng nhớ công ơn khai hoang phục hóa, tạo dựng xóm làng của bà. Đoàn rước hội đền Túc Trinh Hội đền Bà Chúa được tổ chức trong 3 ngày ở hai làng An Hội và Cổ Nhuế. Sáng ngày 30/7, đội kiêu nam bao sái kiệu và chuyển giá văn ở đình về đền. Sau đó, đội tế lễ mang lễ lên mộ Chúa để làm lễ cáo Chúa tại đền. Buổi chiều hôm đó, ban tế và đội dâng hương An Hội cúng tế Chúa. Đến đêm, các cụ cao niên trong đội tế làm lễ mở cửa đền. Rạng sáng ngày 1/8, bắt đầu thực hiện lễ mộc dục và cúng thức. Lễ mộc dục do các cụ bô lão trong làng đảm nhiệm, trang phục lễ hội truyền thống chỉnh tề, quần trùng áo dài, đầu đội khăn xếp... Nước dùng trong lễ mộc dục phải là nước mưa tinh khiết nấu với ngũ vị hương. Trước khi làm lễ mộc dục, các vị bô lão phải rửa tay sạch sẽ gọi là quán tẩy, vẩy nước hoa vào người gọi là tẩy uế. Sau khi tiến hành lễ mộc dục cho Bà Chúa, các bô lão mang đốt đồ mã cũ, dâng đồ mã mới. Sau đó, chủ tế đọc chúc văn ca ngợi công đức của công chúa Túc Trinh với dân làng, cầu xin hồng ân của trời đất, Phật, Thánh, Chúa Bà ban phúc lành quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa. Đông đảo người dân tham gia hội đền Túc Trinh Ngày 2/8 ngày giỗ Chúa gọi là cúng đội kỵ, có dâng lục cúng: hương, trà, hoa, quả, thực, đăng. Lễ cúng gồm có cơm tẻ nấu bằng gạo lật, muối vừng, trám đen muối, giá luộc, tương, canh đậu xanh. Sau lễ cúng thực, dân làng dâng chè kho, chè lam, kẹo lạc... Ngày giỗ Chúa, toàn dân làm cỗ chay và ăn chay. Sau lễ khai quang, các đoàn là các xã lân cân, người dân địa phương và du khách thập phương vào dâng hương lễ Chúa đến tận xế chiều.

Đền Bà Chúa thờ công chúa Túc Trinh, con gái vua Trần Nhân Tông người có công giúp dân làng khai hoang, lập làng. Tương truyền, sau đại thắng quân Nguyên Mông lần thứ nhất (năm 1258), vua Trần xuống chiếu cho các vương hầu, công chúa chiêu tập phiên tán khai khẩn đất hoang, mở rộng kinh thành, phát triển sản xuất. Theo chiếu chỉ vua cha, công chúa Túc Trinh rời khỏi cung điện nguy nga ra ngoại thành, về phía làng Noi cổ (nay là xã Cổ Nhuế) phát chẩn tiền bạc, cấp vốn cho dân nghèo dựng nhà, vỡ đất trồng cây, làm ăn sinh sống. Dần dần thành xóm, thành làng. Sau khi lập làng Cổ Nhuế Viên, công chúa Túc Trinh đến làng An Nội, xã Liên Mạc, huyện Từ Liêm giúp dân làng khai hoang, ổn định cuộc sống. Công chúa Túc Trinh qua đời ngày 2/8 âm lịch. Đến ngày kỵ của bà, dân làng tổ chức lễ hội để tưởng nhớ công ơn khai hoang phục hóa, tạo dựng xóm làng của bà.

Đoàn rước hội đền Túc Trinh

Hội đền Bà Chúa được tổ chức trong 3 ngày ở hai làng An Hội và Cổ Nhuế. Sáng ngày 30/7, đội kiêu nam bao sái kiệu và chuyển giá văn ở đình về đền. Sau đó, đội tế lễ mang lễ lên mộ Chúa để làm lễ cáo Chúa tại đền. Buổi chiều hôm đó, ban tế và đội dâng hương An Hội cúng tế Chúa. Đến đêm, các cụ cao niên trong đội tế làm lễ mở cửa đền.

Rạng sáng ngày 1/8, bắt đầu thực hiện lễ mộc dục và cúng thức. Lễ mộc dục do các cụ bô lão trong làng đảm nhiệm, trang phục lễ hội truyền thống chỉnh tề, quần trùng áo dài, đầu đội khăn xếp... Nước dùng trong lễ mộc dục phải là nước mưa tinh khiết nấu với ngũ vị hương. Trước khi làm lễ mộc dục, các vị bô lão phải rửa tay sạch sẽ gọi là quán tẩy, vẩy nước hoa vào người gọi là tẩy uế. Sau khi tiến hành lễ mộc dục cho Bà Chúa, các bô lão mang đốt đồ mã cũ, dâng đồ mã mới. Sau đó, chủ tế đọc chúc văn ca ngợi công đức của công chúa Túc Trinh với dân làng, cầu xin hồng ân của trời đất, Phật, Thánh, Chúa Bà ban phúc lành quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa.

Đông đảo người dân tham gia hội đền Túc Trinh

Ngày 2/8 ngày giỗ Chúa gọi là cúng đội kỵ, có dâng lục cúng: hương, trà, hoa, quả, thực, đăng. Lễ cúng gồm có cơm tẻ nấu bằng gạo lật, muối vừng, trám đen muối, giá luộc, tương, canh đậu xanh. Sau lễ cúng thực, dân làng dâng chè kho, chè lam, kẹo lạc... Ngày giỗ Chúa, toàn dân làm cỗ chay và ăn chay. Sau lễ khai quang, các đoàn là các xã lân cân, người dân địa phương và du khách thập phương vào dâng hương lễ Chúa đến tận xế chiều.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/3 Âm lịch Hội đình Tứ Liên được tổ chức 2 kỳ lễ hội chính: ngày 16/3 lễ đức Thánh Bà (chính hội) và 12/10 lễ đức Thánh Ông. Lễ hội truyền thống đình Tứ Liên chứa đựng nhiều giá trị văn hóa, thể hiện lòng thành kính của những người con đất Tứ Liên với những vị Thành hoàng làng cai quản vùng đất này. Tế lễ trang trọng trong hội đình Tứ Liên Đình Tứ Liên (đình Ngọc Xuyên) thờ 3 vị THành hoàng làng Tứ Liên vốn là 3 anh em (Bảo Trung, Minh Khiết và em gái tên Phương). Thần tích của đình ghi lại rằng: 3 anh em là con trong một gia đình thuộc dòng họ Nguyễn thuộc trang Đồng Lục, phủ Khoái Châu, đạo Sơn Nam (nay là xã Tứ Dân, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên). Khi quân Chiêm Thành kéo sang xâm lược nước ta, nhà vua ban chiếu cầu người hiền tài, hai anh em Bảo Trung, Minh Khiết yết kiến vua xin đem quân đánh giặc. Hai người được vua phong Tướng quân Trung phẩm. Hai ông chiêu mộ, huấn luyện 3 vạn tinh binh, chia làm hai đạo quân thủy và bộ tiến đánh đồn giặc. Đánh tan quân Chiêm Thành không lâu thì hai ông qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc sắc phong hai ông là "Thượng Đẳng Phúc Thần" hạ lệnh cho nhân dân lập miếu thờ phụng và hương khói ngàn đời. Em gái hai ông là người trồng dâu nuôi tằm rất giỏi. Tương truyền, một hôm đang trồng dâu ở bãi cát ven sông, bỗng đâu rồng rắn nổi lên mặt nước quấn lấy bà đưa về thủy quốc. Sau này, dân làng nhiều lần thấy bà nổi lên mặt nước với một cái chén ngọc ở trước trán liền lập miếu thờ phụng, gọi là mả Bà Chén. Trong các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược, nhiều lần bà hiển linh giúp nhà vua thắng trận. Cảm kích trước anh linh của bà, nhà vua truyên mang sắc chỉ phong cho bà là "Ý Hạnh Phu Nhân Tôn Công Chúa Thượng Đẳng Phúc Thần". Người dân Tứ Liên chuẩn bị lễ Thánh Hội đình Tứ Liên được tổ chức ngày 16/3 âm lịch (kỵ đức Thánh Bà) và 12/10 (kỵ đức Thánh Ông) hàng năm. Cứ 5 năm một lần tổ chức lễ hội lớn vào ngày 16/3. Hội đình Tứ Liên được tổ chức long trọng với nghi lễ rước kiệu, tế lễ, dâng hương... Đặc sắc nhất trong ngày hội lớn là lễ rước nước. Lễ rước nước được bắt đầu từ sáng sớm tinh mơ, đoàn rước xuất phát từ đình ra bãi sông Hồng để rước nước về lễ Thánh. Đi đầu đoàn rước là kiệu Long Đình, theo sau là kiệu rước nước và 3 kiệu Thánh. Kiệu rước nước được đưa lên thuyền làm lễ cúng trời đất, cầu mong thần linh phù hộ. Trưởng ban tổ chức hội đình Tứ Liên đứng ra xin nước từ sông về dâng Thánh. Lễ rước nước là nghi thức tâm linh đặc sắc mang đậm tín ngưỡng cầu nước của những cư dân sống với nền văn minh lúa nước bên sông Hồng. Thổi cơm thi trong hội đình Tứ Liên Trong thời gian diễn ra lễ hội, người dân và du khách thập phương còn được tham gia nhiều hoạt động sôi nổi như: thổi cơm thi, cờ tướng, chọi gà, kéo co...

Tế lễ trang trọng trong hội đình Tứ Liên Đình Tứ Liên (đình Ngọc Xuyên) thờ 3 vị THành hoàng làng Tứ Liên vốn là 3 anh em (Bảo Trung, Minh Khiết và em gái tên Phương). Thần tích của đình ghi lại rằng: 3 anh em là con trong một gia đình thuộc dòng họ Nguyễn thuộc trang Đồng Lục, phủ Khoái Châu, đạo Sơn Nam (nay là xã Tứ Dân, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên). Khi quân Chiêm Thành kéo sang xâm lược nước ta, nhà vua ban chiếu cầu người hiền tài, hai anh em Bảo Trung, Minh Khiết yết kiến vua xin đem quân đánh giặc. Hai người được vua phong Tướng quân Trung phẩm. Hai ông chiêu mộ, huấn luyện 3 vạn tinh binh, chia làm hai đạo quân thủy và bộ tiến đánh đồn giặc. Đánh tan quân Chiêm Thành không lâu thì hai ông qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc sắc phong hai ông là "Thượng Đẳng Phúc Thần" hạ lệnh cho nhân dân lập miếu thờ phụng và hương khói ngàn đời. Em gái hai ông là người trồng dâu nuôi tằm rất giỏi. Tương truyền, một hôm đang trồng dâu ở bãi cát ven sông, bỗng đâu rồng rắn nổi lên mặt nước quấn lấy bà đưa về thủy quốc. Sau này, dân làng nhiều lần thấy bà nổi lên mặt nước với một cái chén ngọc ở trước trán liền lập miếu thờ phụng, gọi là mả Bà Chén. Trong các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược, nhiều lần bà hiển linh giúp nhà vua thắng trận. Cảm kích trước anh linh của bà, nhà vua truyên mang sắc chỉ phong cho bà là "Ý Hạnh Phu Nhân Tôn Công Chúa Thượng Đẳng Phúc Thần". Người dân Tứ Liên chuẩn bị lễ Thánh Hội đình Tứ Liên được tổ chức ngày 16/3 âm lịch (kỵ đức Thánh Bà) và 12/10 (kỵ đức Thánh Ông) hàng năm. Cứ 5 năm một lần tổ chức lễ hội lớn vào ngày 16/3. Hội đình Tứ Liên được tổ chức long trọng với nghi lễ rước kiệu, tế lễ, dâng hương... Đặc sắc nhất trong ngày hội lớn là lễ rước nước. Lễ rước nước được bắt đầu từ sáng sớm tinh mơ, đoàn rước xuất phát từ đình ra bãi sông Hồng để rước nước về lễ Thánh. Đi đầu đoàn rước là kiệu Long Đình, theo sau là kiệu rước nước và 3 kiệu Thánh. Kiệu rước nước được đưa lên thuyền làm lễ cúng trời đất, cầu mong thần linh phù hộ. Trưởng ban tổ chức hội đình Tứ Liên đứng ra xin nước từ sông về dâng Thánh. Lễ rước nước là nghi thức tâm linh đặc sắc mang đậm tín ngưỡng cầu nước của những cư dân sống với nền văn minh lúa nước bên sông Hồng. Thổi cơm thi trong hội đình Tứ Liên Trong thời gian diễn ra lễ hội, người dân và du khách thập phương còn được tham gia nhiều hoạt động sôi nổi như: thổi cơm thi, cờ tướng, chọi gà, kéo co...

Đình Tứ Liên (đình Ngọc Xuyên) thờ 3 vị THành hoàng làng Tứ Liên vốn là 3 anh em (Bảo Trung, Minh Khiết và em gái tên Phương). Thần tích của đình ghi lại rằng: 3 anh em là con trong một gia đình thuộc dòng họ Nguyễn thuộc trang Đồng Lục, phủ Khoái Châu, đạo Sơn Nam (nay là xã Tứ Dân, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên).

Khi quân Chiêm Thành kéo sang xâm lược nước ta, nhà vua ban chiếu cầu người hiền tài, hai anh em Bảo Trung, Minh Khiết yết kiến vua xin đem quân đánh giặc. Hai người được vua phong Tướng quân Trung phẩm. Hai ông chiêu mộ, huấn luyện 3 vạn tinh binh, chia làm hai đạo quân thủy và bộ tiến đánh đồn giặc. Đánh tan quân Chiêm Thành không lâu thì hai ông qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc sắc phong hai ông là "Thượng Đẳng Phúc Thần" hạ lệnh cho nhân dân lập miếu thờ phụng và hương khói ngàn đời.

Em gái hai ông là người trồng dâu nuôi tằm rất giỏi. Tương truyền, một hôm đang trồng dâu ở bãi cát ven sông, bỗng đâu rồng rắn nổi lên mặt nước quấn lấy bà đưa về thủy quốc. Sau này, dân làng nhiều lần thấy bà nổi lên mặt nước với một cái chén ngọc ở trước trán liền lập miếu thờ phụng, gọi là mả Bà Chén. Trong các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược, nhiều lần bà hiển linh giúp nhà vua thắng trận. Cảm kích trước anh linh của bà, nhà vua truyên mang sắc chỉ phong cho bà là "Ý Hạnh Phu Nhân Tôn Công Chúa Thượng Đẳng Phúc Thần".

Người dân Tứ Liên chuẩn bị lễ Thánh

Hội đình Tứ Liên được tổ chức ngày 16/3 âm lịch (kỵ đức Thánh Bà) và 12/10 (kỵ đức Thánh Ông) hàng năm. Cứ 5 năm một lần tổ chức lễ hội lớn vào ngày 16/3. Hội đình Tứ Liên được tổ chức long trọng với nghi lễ rước kiệu, tế lễ, dâng hương... Đặc sắc nhất trong ngày hội lớn là lễ rước nước. Lễ rước nước được bắt đầu từ sáng sớm tinh mơ, đoàn rước xuất phát từ đình ra bãi sông Hồng để rước nước về lễ Thánh. Đi đầu đoàn rước là kiệu Long Đình, theo sau là kiệu rước nước và 3 kiệu Thánh. Kiệu rước nước được đưa lên thuyền làm lễ cúng trời đất, cầu mong thần linh phù hộ. Trưởng ban tổ chức hội đình Tứ Liên đứng ra xin nước từ sông về dâng Thánh. Lễ rước nước là nghi thức tâm linh đặc sắc mang đậm tín ngưỡng cầu nước của những cư dân sống với nền văn minh lúa nước bên sông Hồng.

Thổi cơm thi trong hội đình Tứ Liên

Trong thời gian diễn ra lễ hội, người dân và du khách thập phương còn được tham gia nhiều hoạt động sôi nổi như: thổi cơm thi, cờ tướng, chọi gà, kéo co...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/2- 11/2 Âm lịch Vào ngày 8-11/2 âm lịch, đình Nhật Tân thuộc phường Nhật Tân, quận Tây Hồ, Hà Nội long trọng tổ chức lễ hội để tưởng nhớ công ơn Đức Đại vương Uy Linh Lang. Không khí trang nghiêm hội đình Nhật Tân được tổ chức Đình Nhật Tân trước kia được gọi là đền Nhật Chiêu. Đến triều Khải Định mới được đổi thành Nhật Tân. Đình Nhật Tân thờ đức Thánh Uy Đô Đại Vương Trần Linh Lang (con vua Lý Thánh Thông) sinh ngày 2/2 năm Ất Sửu (năm 1265). Linh Lang nổi tiếng thông minh hơn người, văn võ song toàn. Khi quân Nguyên Mông đem 40 vạn quân xâm lược nước ta, Linh Lang dâng biểu xin vua cha được dẫn quân đánh giặc và soạn bài hịch kêu gọi được nhân dân hưởng ứng nhiệt tình. Ngài thành lập đội quan "Thiên tử quân" đại thắng quân Nguyên Mông. Đất nước sạch bóng quân thù, Ngài được vua phong làm Dâm Đàm Đại vương (Đại vương Hồ Tây). Linh Lang Đại vương mất ngày 9/8 năm Canh Tý (năm 1300). Nhà vua thương tiếc cho xây dựng đền tại nơi mất hạ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời. Đình Nhật Tân rực rỡ cờ hoa chuẩn bị vào hội Hội đình Nhật Tân được tổ chức 5 năm một lần và thường diễn ra trong 4 ngày từ 8-11/2 âm lịch. Ngày 8/2 khai hội, buổi sáng bắt đầu với lễ tế yết và lễ bao sái tượng, đồ tế. Buổi chiều cùng ngày tổ chức chương trình ca nhạc dân gian, truyền thống do đội văn nghệ của làng biểu diễn. Sáng ngày 9/2, các cụ cao niên trong đội tế nam làm lễ mở cửa đình để người dân địa phương và du khách thập phương vào làm lễ dâng hương. Buổi chiều tổ chức lễ tuyên dương con em trong làng có thành tích học tập tốt, những gia đình có nề nếp gia phong, có công với đất nước. Sau đó, đội tế nữ tế khai hội. Lễ phóng noãn được tổ chức vào lúc nửa đêm trên sông Hồng thu hút đông đảo người dân tham gia. Lễ rước hội đình Nhật Tân Chính hội ngày 10/2, đội tế và đội rước kiệu của 10 tổng thực hiện lễ rước Thần xuất cung. Đoàn rước gồm 9 kiệu, dẫn đầu là đội kiệu Long đình thờ thần linh công đồng Thánh đế, tiếp theo là kiệu đức Uy đô Đại vương rồi đến kiệu rước Thánh Mẫu Chính cung Minh Đức, kiệu rước Thánh Bạch Giáp, Hoàng Giáp, Hắc Giáp, Thanh Giáp, Chu Giáp và Tử Giáp. Đoàn rước thực hiện rước kiệu từ đình ra cung Nhật Tân (nơi sinh Linh Lang Đại vương) rồi trở lại đình. Đội rước nước do các thiếu nữ 15-18 tuổi trong làng đảm nhiệm đi thuyền gia ngã 3 sông lấy nước. Nước này được lưu trong đình trong vòng 5 năm. Ngày 11/2, đội tế nam thực hiện tế tạ ơn và giã hội. Đan xem trong hội đình Nhật Tân còn có rất nhiều trò chơi và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Hội đình Nhật Tân mang đậm nét văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc, thể hiện sự tôn kính với bậc tiền nhân có công với dân, với nước và cầu mong quốc thái dân an.

Không khí trang nghiêm hội đình Nhật Tân được tổ chức Đình Nhật Tân trước kia được gọi là đền Nhật Chiêu. Đến triều Khải Định mới được đổi thành Nhật Tân. Đình Nhật Tân thờ đức Thánh Uy Đô Đại Vương Trần Linh Lang (con vua Lý Thánh Thông) sinh ngày 2/2 năm Ất Sửu (năm 1265). Linh Lang nổi tiếng thông minh hơn người, văn võ song toàn. Khi quân Nguyên Mông đem 40 vạn quân xâm lược nước ta, Linh Lang dâng biểu xin vua cha được dẫn quân đánh giặc và soạn bài hịch kêu gọi được nhân dân hưởng ứng nhiệt tình. Ngài thành lập đội quan "Thiên tử quân" đại thắng quân Nguyên Mông. Đất nước sạch bóng quân thù, Ngài được vua phong làm Dâm Đàm Đại vương (Đại vương Hồ Tây). Linh Lang Đại vương mất ngày 9/8 năm Canh Tý (năm 1300). Nhà vua thương tiếc cho xây dựng đền tại nơi mất hạ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời. Đình Nhật Tân rực rỡ cờ hoa chuẩn bị vào hội Hội đình Nhật Tân được tổ chức 5 năm một lần và thường diễn ra trong 4 ngày từ 8-11/2 âm lịch. Ngày 8/2 khai hội, buổi sáng bắt đầu với lễ tế yết và lễ bao sái tượng, đồ tế. Buổi chiều cùng ngày tổ chức chương trình ca nhạc dân gian, truyền thống do đội văn nghệ của làng biểu diễn. Sáng ngày 9/2, các cụ cao niên trong đội tế nam làm lễ mở cửa đình để người dân địa phương và du khách thập phương vào làm lễ dâng hương. Buổi chiều tổ chức lễ tuyên dương con em trong làng có thành tích học tập tốt, những gia đình có nề nếp gia phong, có công với đất nước. Sau đó, đội tế nữ tế khai hội. Lễ phóng noãn được tổ chức vào lúc nửa đêm trên sông Hồng thu hút đông đảo người dân tham gia. Lễ rước hội đình Nhật Tân Chính hội ngày 10/2, đội tế và đội rước kiệu của 10 tổng thực hiện lễ rước Thần xuất cung. Đoàn rước gồm 9 kiệu, dẫn đầu là đội kiệu Long đình thờ thần linh công đồng Thánh đế, tiếp theo là kiệu đức Uy đô Đại vương rồi đến kiệu rước Thánh Mẫu Chính cung Minh Đức, kiệu rước Thánh Bạch Giáp, Hoàng Giáp, Hắc Giáp, Thanh Giáp, Chu Giáp và Tử Giáp. Đoàn rước thực hiện rước kiệu từ đình ra cung Nhật Tân (nơi sinh Linh Lang Đại vương) rồi trở lại đình. Đội rước nước do các thiếu nữ 15-18 tuổi trong làng đảm nhiệm đi thuyền gia ngã 3 sông lấy nước. Nước này được lưu trong đình trong vòng 5 năm. Ngày 11/2, đội tế nam thực hiện tế tạ ơn và giã hội. Đan xem trong hội đình Nhật Tân còn có rất nhiều trò chơi và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Hội đình Nhật Tân mang đậm nét văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc, thể hiện sự tôn kính với bậc tiền nhân có công với dân, với nước và cầu mong quốc thái dân an.

Đình Nhật Tân trước kia được gọi là đền Nhật Chiêu. Đến triều Khải Định mới được đổi thành Nhật Tân. Đình Nhật Tân thờ đức Thánh Uy Đô Đại Vương Trần Linh Lang (con vua Lý Thánh Thông) sinh ngày 2/2 năm Ất Sửu (năm 1265). Linh Lang nổi tiếng thông minh hơn người, văn võ song toàn. Khi quân Nguyên Mông đem 40 vạn quân xâm lược nước ta, Linh Lang dâng biểu xin vua cha được dẫn quân đánh giặc và soạn bài hịch kêu gọi được nhân dân hưởng ứng nhiệt tình. Ngài thành lập đội quan "Thiên tử quân" đại thắng quân Nguyên Mông. Đất nước sạch bóng quân thù, Ngài được vua phong làm Dâm Đàm Đại vương (Đại vương Hồ Tây). Linh Lang Đại vương mất ngày 9/8 năm Canh Tý (năm 1300). Nhà vua thương tiếc cho xây dựng đền tại nơi mất hạ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời. Đình Nhật Tân rực rỡ cờ hoa chuẩn bị vào hội Hội đình Nhật Tân được tổ chức 5 năm một lần và thường diễn ra trong 4 ngày từ 8-11/2 âm lịch. Ngày 8/2 khai hội, buổi sáng bắt đầu với lễ tế yết và lễ bao sái tượng, đồ tế. Buổi chiều cùng ngày tổ chức chương trình ca nhạc dân gian, truyền thống do đội văn nghệ của làng biểu diễn. Sáng ngày 9/2, các cụ cao niên trong đội tế nam làm lễ mở cửa đình để người dân địa phương và du khách thập phương vào làm lễ dâng hương. Buổi chiều tổ chức lễ tuyên dương con em trong làng có thành tích học tập tốt, những gia đình có nề nếp gia phong, có công với đất nước. Sau đó, đội tế nữ tế khai hội. Lễ phóng noãn được tổ chức vào lúc nửa đêm trên sông Hồng thu hút đông đảo người dân tham gia. Lễ rước hội đình Nhật Tân Chính hội ngày 10/2, đội tế và đội rước kiệu của 10 tổng thực hiện lễ rước Thần xuất cung. Đoàn rước gồm 9 kiệu, dẫn đầu là đội kiệu Long đình thờ thần linh công đồng Thánh đế, tiếp theo là kiệu đức Uy đô Đại vương rồi đến kiệu rước Thánh Mẫu Chính cung Minh Đức, kiệu rước Thánh Bạch Giáp, Hoàng Giáp, Hắc Giáp, Thanh Giáp, Chu Giáp và Tử Giáp. Đoàn rước thực hiện rước kiệu từ đình ra cung Nhật Tân (nơi sinh Linh Lang Đại vương) rồi trở lại đình. Đội rước nước do các thiếu nữ 15-18 tuổi trong làng đảm nhiệm đi thuyền gia ngã 3 sông lấy nước. Nước này được lưu trong đình trong vòng 5 năm. Ngày 11/2, đội tế nam thực hiện tế tạ ơn và giã hội. Đan xem trong hội đình Nhật Tân còn có rất nhiều trò chơi và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Hội đình Nhật Tân mang đậm nét văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc, thể hiện sự tôn kính với bậc tiền nhân có công với dân, với nước và cầu mong quốc thái dân an.

Đình Nhật Tân trước kia được gọi là đền Nhật Chiêu. Đến triều Khải Định mới được đổi thành Nhật Tân. Đình Nhật Tân thờ đức Thánh Uy Đô Đại Vương Trần Linh Lang (con vua Lý Thánh Thông) sinh ngày 2/2 năm Ất Sửu (năm 1265). Linh Lang nổi tiếng thông minh hơn người, văn võ song toàn. Khi quân Nguyên Mông đem 40 vạn quân xâm lược nước ta, Linh Lang dâng biểu xin vua cha được dẫn quân đánh giặc và soạn bài hịch kêu gọi được nhân dân hưởng ứng nhiệt tình. Ngài thành lập đội quan "Thiên tử quân" đại thắng quân Nguyên Mông. Đất nước sạch bóng quân thù, Ngài được vua phong làm Dâm Đàm Đại vương (Đại vương Hồ Tây). Linh Lang Đại vương mất ngày 9/8 năm Canh Tý (năm 1300). Nhà vua thương tiếc cho xây dựng đền tại nơi mất hạ để nhân dân hương khói thờ phụng muôn đời.

Đình Nhật Tân rực rỡ cờ hoa chuẩn bị vào hội

Hội đình Nhật Tân được tổ chức 5 năm một lần và thường diễn ra trong 4 ngày từ 8-11/2 âm lịch. Ngày 8/2 khai hội, buổi sáng bắt đầu với lễ tế yết và lễ bao sái tượng, đồ tế. Buổi chiều cùng ngày tổ chức chương trình ca nhạc dân gian, truyền thống do đội văn nghệ của làng biểu diễn.

Sáng ngày 9/2, các cụ cao niên trong đội tế nam làm lễ mở cửa đình để người dân địa phương và du khách thập phương vào làm lễ dâng hương. Buổi chiều tổ chức lễ tuyên dương con em trong làng có thành tích học tập tốt, những gia đình có nề nếp gia phong, có công với đất nước. Sau đó, đội tế nữ tế khai hội. Lễ phóng noãn được tổ chức vào lúc nửa đêm trên sông Hồng thu hút đông đảo người dân tham gia. Lễ rước hội đình Nhật Tân Chính hội ngày 10/2, đội tế và đội rước kiệu của 10 tổng thực hiện lễ rước Thần xuất cung. Đoàn rước gồm 9 kiệu, dẫn đầu là đội kiệu Long đình thờ thần linh công đồng Thánh đế, tiếp theo là kiệu đức Uy đô Đại vương rồi đến kiệu rước Thánh Mẫu Chính cung Minh Đức, kiệu rước Thánh Bạch Giáp, Hoàng Giáp, Hắc Giáp, Thanh Giáp, Chu Giáp và Tử Giáp. Đoàn rước thực hiện rước kiệu từ đình ra cung Nhật Tân (nơi sinh Linh Lang Đại vương) rồi trở lại đình. Đội rước nước do các thiếu nữ 15-18 tuổi trong làng đảm nhiệm đi thuyền gia ngã 3 sông lấy nước. Nước này được lưu trong đình trong vòng 5 năm. Ngày 11/2, đội tế nam thực hiện tế tạ ơn và giã hội. Đan xem trong hội đình Nhật Tân còn có rất nhiều trò chơi và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Hội đình Nhật Tân mang đậm nét văn hóa truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc, thể hiện sự tôn kính với bậc tiền nhân có công với dân, với nước và cầu mong quốc thái dân an.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/2- 3/2 Âm lịch Lễ hội truyền thống đình Ngũ Giáp được tổ chức từ 01-03/02 âm lịch tại làng Đoài, xã Liên Hà, huyện Đông Anh, Hà Nội. Hội đình Ngũ Giáp là ngày hội cầu an cho muôn nhà, có giá trị tinh thần vô cùng lớn lao với người dân nơi đây. Lễ hội truyền thống đình Ngũ Giáp Đình Ngũ Giáp (còn được gọi là đình Dày hay đình Hạ Trì), thờ Tể tướng Lã Phủ Quân (Lữ Gia) thời Vua Triệu. Theo thần phả của đình, Lã Phủ Quân sinh ra trong gia đình quyền quý, tướng mạo khôi ngô, thông minh hơn người, văn võ song toàn. Sau khi đỗ đạt trong kì thi Hương, ông được Vua Triệu ban chiếu chỉ cho về vùng ngoại ô kinh thành để dạy học cho dân. Đội tế nam thực hiện tế Thánh trong hội đình Ngũ Giáp Khi nhà Hán kéo quân sang xâm lược nước ta, Lã Phủ Quân được triều đình cử cầm quân đánh giặc. Dẫn quân đến trang Hạ Trì (nay là làng Đoài, xã Liên Hà), ông cho tuyển mộ thêm binh lính, lập các tuyến phòng thủ chắc chắn. Sau do thế giặc mạnh không chống nổi, Lữ Gia anh dũng hy sinh. Để tưởng nhớ công đức của ông, người dân trang Hạ Trì đã lập đình thờ phụng và suy tôn ông là Thành Hoàng làng. Hội đình Ngũ Giáp được tổ chức trong 3 ngày, từ 01-03/02 (chính hội 02/02) âm lịch hàng năm để tưởng nhớ công ơn của Thành Hoàng làng Lữ Gia. Hội thu Ngũ Giáp hút rất đông người dân địa phương và du khách thập phương về tham dự. Hội đình Ngũ Giáp diễn ra trong không khí trang nghiêm Bắt đầu từ sáng 01/02, tổ chức lễ bao sái, mộc dục tượng và lễ tế mở cửa đình. Chiều cùng ngày, đội tế nam tiến hành lễ tế, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế thánh. Ngày 02/02, chính hội các thôn rước kiệu ra đình. Đội tế nam tiến hành làm lễ tế Thánh. Đến chiều, đội dâng hương nữ làm lễ tế Thánh. Buổi tối, diễn ra nhiều chương trình giao lưu văn hóa, văn nghệ tại sân đình. Ngày 03/02, các thôn rước lễ lên đình và lần lượt vào tế Thánh. Bắt đầu buổi chiều, đội dâng hương nữ của các thôn tiếp tục dâng hương tế Thánh. Đến xế chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế giã hội. Trong những ngày diễn ra hội đình Ngũ Giáp, rất nhiều trò chơi dân gian và các chương trình văn nghệ được tổ chức như: hát quan họ, hát chèo, cờ tướng, chọi gà, tổ tôm điểm, bắt vịt...

Lễ hội truyền thống đình Ngũ Giáp Đình Ngũ Giáp (còn được gọi là đình Dày hay đình Hạ Trì), thờ Tể tướng Lã Phủ Quân (Lữ Gia) thời Vua Triệu. Theo thần phả của đình, Lã Phủ Quân sinh ra trong gia đình quyền quý, tướng mạo khôi ngô, thông minh hơn người, văn võ song toàn. Sau khi đỗ đạt trong kì thi Hương, ông được Vua Triệu ban chiếu chỉ cho về vùng ngoại ô kinh thành để dạy học cho dân. Đội tế nam thực hiện tế Thánh trong hội đình Ngũ Giáp Khi nhà Hán kéo quân sang xâm lược nước ta, Lã Phủ Quân được triều đình cử cầm quân đánh giặc. Dẫn quân đến trang Hạ Trì (nay là làng Đoài, xã Liên Hà), ông cho tuyển mộ thêm binh lính, lập các tuyến phòng thủ chắc chắn. Sau do thế giặc mạnh không chống nổi, Lữ Gia anh dũng hy sinh. Để tưởng nhớ công đức của ông, người dân trang Hạ Trì đã lập đình thờ phụng và suy tôn ông là Thành Hoàng làng. Hội đình Ngũ Giáp được tổ chức trong 3 ngày, từ 01-03/02 (chính hội 02/02) âm lịch hàng năm để tưởng nhớ công ơn của Thành Hoàng làng Lữ Gia. Hội thu Ngũ Giáp hút rất đông người dân địa phương và du khách thập phương về tham dự. Hội đình Ngũ Giáp diễn ra trong không khí trang nghiêm Bắt đầu từ sáng 01/02, tổ chức lễ bao sái, mộc dục tượng và lễ tế mở cửa đình. Chiều cùng ngày, đội tế nam tiến hành lễ tế, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế thánh. Ngày 02/02, chính hội các thôn rước kiệu ra đình. Đội tế nam tiến hành làm lễ tế Thánh. Đến chiều, đội dâng hương nữ làm lễ tế Thánh. Buổi tối, diễn ra nhiều chương trình giao lưu văn hóa, văn nghệ tại sân đình. Ngày 03/02, các thôn rước lễ lên đình và lần lượt vào tế Thánh. Bắt đầu buổi chiều, đội dâng hương nữ của các thôn tiếp tục dâng hương tế Thánh. Đến xế chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế giã hội. Trong những ngày diễn ra hội đình Ngũ Giáp, rất nhiều trò chơi dân gian và các chương trình văn nghệ được tổ chức như: hát quan họ, hát chèo, cờ tướng, chọi gà, tổ tôm điểm, bắt vịt...

Đình Ngũ Giáp (còn được gọi là đình Dày hay đình Hạ Trì), thờ Tể tướng Lã Phủ Quân (Lữ Gia) thời Vua Triệu. Theo thần phả của đình, Lã Phủ Quân sinh ra trong gia đình quyền quý, tướng mạo khôi ngô, thông minh hơn người, văn võ song toàn. Sau khi đỗ đạt trong kì thi Hương, ông được Vua Triệu ban chiếu chỉ cho về vùng ngoại ô kinh thành để dạy học cho dân. Đội tế nam thực hiện tế Thánh trong hội đình Ngũ Giáp Khi nhà Hán kéo quân sang xâm lược nước ta, Lã Phủ Quân được triều đình cử cầm quân đánh giặc. Dẫn quân đến trang Hạ Trì (nay là làng Đoài, xã Liên Hà), ông cho tuyển mộ thêm binh lính, lập các tuyến phòng thủ chắc chắn. Sau do thế giặc mạnh không chống nổi, Lữ Gia anh dũng hy sinh. Để tưởng nhớ công đức của ông, người dân trang Hạ Trì đã lập đình thờ phụng và suy tôn ông là Thành Hoàng làng. Hội đình Ngũ Giáp được tổ chức trong 3 ngày, từ 01-03/02 (chính hội 02/02) âm lịch hàng năm để tưởng nhớ công ơn của Thành Hoàng làng Lữ Gia. Hội thu Ngũ Giáp hút rất đông người dân địa phương và du khách thập phương về tham dự. Hội đình Ngũ Giáp diễn ra trong không khí trang nghiêm Bắt đầu từ sáng 01/02, tổ chức lễ bao sái, mộc dục tượng và lễ tế mở cửa đình. Chiều cùng ngày, đội tế nam tiến hành lễ tế, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế thánh. Ngày 02/02, chính hội các thôn rước kiệu ra đình. Đội tế nam tiến hành làm lễ tế Thánh. Đến chiều, đội dâng hương nữ làm lễ tế Thánh. Buổi tối, diễn ra nhiều chương trình giao lưu văn hóa, văn nghệ tại sân đình. Ngày 03/02, các thôn rước lễ lên đình và lần lượt vào tế Thánh. Bắt đầu buổi chiều, đội dâng hương nữ của các thôn tiếp tục dâng hương tế Thánh. Đến xế chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế giã hội. Trong những ngày diễn ra hội đình Ngũ Giáp, rất nhiều trò chơi dân gian và các chương trình văn nghệ được tổ chức như: hát quan họ, hát chèo, cờ tướng, chọi gà, tổ tôm điểm, bắt vịt...

Đình Ngũ Giáp (còn được gọi là đình Dày hay đình Hạ Trì), thờ Tể tướng Lã Phủ Quân (Lữ Gia) thời Vua Triệu. Theo thần phả của đình, Lã Phủ Quân sinh ra trong gia đình quyền quý, tướng mạo khôi ngô, thông minh hơn người, văn võ song toàn. Sau khi đỗ đạt trong kì thi Hương, ông được Vua Triệu ban chiếu chỉ cho về vùng ngoại ô kinh thành để dạy học cho dân.

Đội tế nam thực hiện tế Thánh trong hội đình Ngũ Giáp

Khi nhà Hán kéo quân sang xâm lược nước ta, Lã Phủ Quân được triều đình cử cầm quân đánh giặc. Dẫn quân đến trang Hạ Trì (nay là làng Đoài, xã Liên Hà), ông cho tuyển mộ thêm binh lính, lập các tuyến phòng thủ chắc chắn. Sau do thế giặc mạnh không chống nổi, Lữ Gia anh dũng hy sinh. Để tưởng nhớ công đức của ông, người dân trang Hạ Trì đã lập đình thờ phụng và suy tôn ông là Thành Hoàng làng. Hội đình Ngũ Giáp được tổ chức trong 3 ngày, từ 01-03/02 (chính hội 02/02) âm lịch hàng năm để tưởng nhớ công ơn của Thành Hoàng làng Lữ Gia. Hội thu Ngũ Giáp hút rất đông người dân địa phương và du khách thập phương về tham dự. Hội đình Ngũ Giáp diễn ra trong không khí trang nghiêm Bắt đầu từ sáng 01/02, tổ chức lễ bao sái, mộc dục tượng và lễ tế mở cửa đình. Chiều cùng ngày, đội tế nam tiến hành lễ tế, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế thánh. Ngày 02/02, chính hội các thôn rước kiệu ra đình. Đội tế nam tiến hành làm lễ tế Thánh. Đến chiều, đội dâng hương nữ làm lễ tế Thánh. Buổi tối, diễn ra nhiều chương trình giao lưu văn hóa, văn nghệ tại sân đình. Ngày 03/02, các thôn rước lễ lên đình và lần lượt vào tế Thánh. Bắt đầu buổi chiều, đội dâng hương nữ của các thôn tiếp tục dâng hương tế Thánh. Đến xế chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế giã hội. Trong những ngày diễn ra hội đình Ngũ Giáp, rất nhiều trò chơi dân gian và các chương trình văn nghệ được tổ chức như: hát quan họ, hát chèo, cờ tướng, chọi gà, tổ tôm điểm, bắt vịt...

Khi nhà Hán kéo quân sang xâm lược nước ta, Lã Phủ Quân được triều đình cử cầm quân đánh giặc. Dẫn quân đến trang Hạ Trì (nay là làng Đoài, xã Liên Hà), ông cho tuyển mộ thêm binh lính, lập các tuyến phòng thủ chắc chắn. Sau do thế giặc mạnh không chống nổi, Lữ Gia anh dũng hy sinh. Để tưởng nhớ công đức của ông, người dân trang Hạ Trì đã lập đình thờ phụng và suy tôn ông là Thành Hoàng làng. Hội đình Ngũ Giáp được tổ chức trong 3 ngày, từ 01-03/02 (chính hội 02/02) âm lịch hàng năm để tưởng nhớ công ơn của Thành Hoàng làng Lữ Gia. Hội thu Ngũ Giáp hút rất đông người dân địa phương và du khách thập phương về tham dự. Hội đình Ngũ Giáp diễn ra trong không khí trang nghiêm Bắt đầu từ sáng 01/02, tổ chức lễ bao sái, mộc dục tượng và lễ tế mở cửa đình. Chiều cùng ngày, đội tế nam tiến hành lễ tế, đội tế nữ làm lễ dâng hương tế thánh. Ngày 02/02, chính hội các thôn rước kiệu ra đình. Đội tế nam tiến hành làm lễ tế Thánh. Đến chiều, đội dâng hương nữ làm lễ tế Thánh. Buổi tối, diễn ra nhiều chương trình giao lưu văn hóa, văn nghệ tại sân đình. Ngày 03/02, các thôn rước lễ lên đình và lần lượt vào tế Thánh. Bắt đầu buổi chiều, đội dâng hương nữ của các thôn tiếp tục dâng hương tế Thánh. Đến xế chiều, đội tế nam tiến hành lễ tế giã hội. Trong những ngày diễn ra hội đình Ngũ Giáp, rất nhiều trò chơi dân gian và các chương trình văn nghệ được tổ chức như: hát quan họ, hát chèo, cờ tướng, chọi gà, tổ tôm điểm, bắt vịt...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/4 Âm lịch Lễ hội Phật đản tại chùa Thạch Khê ở Quảng Nam diễn ra vào ngày 15 tháng Tư âm lịch, tại chùa Thạch Khê ở Quế Sơn. Ngày lễ Phật đàn là một trong 3 ngày lễ lớn trong năm của đạo Phật( Phật đản, Vu lan và Thành đạo). Lễ hội Phật đản tại chùa Thạch Khê ở Quảng Nam Năm 1999, Liên Hiệp Quốc đã chính thức công nhận ngày lễ Phật đản là ngày lễ hội văn hóa tâm linh thế giới. Lễ Phật đản là một trong ba lễ cấu thành Lễ tam hợp mà Liên Hợp Quốc gọi chung là Vesak. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sinh vào ngày 15 tháng Tư âm lịch năm 624 trước Tây lịch. Ông là thái tử Tất Đạt Đa, dòng họ Cồ Đàm, mặc dù sống trong nhung lụa nhưng thái tử luôn cảm thấy không được tự do. Ông đã quyết định rũ bỏ tất cả để đi theo con đường tu luyện. Trải qua 6 năm tu hành khổ hạnh, ông đã đắc quả vị Phật. Liên hiệp quốc công nhận lễ hội Phật đản là ngày hội tâm linh thế giới Trong ngày hội, chùa Thạch Khê đã tổ chức các hoạt động kể cả tâm linh cũng như truyền thống, với các nghi lễ như tắm phật, an vị Phật... Ngày lễ Phật đản còn có ý nghĩa sâu sắc, giúp con người hướng thiện, tu nhân học Phật. Việc duy trì lễ hội này không chỉ để tướng nhớ tới sự từ bi lớn lao của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà còn nhằm mục tiêu hướng thiện. Cũng qua lễ hội này, góp phần đưa Phật giáo tới công chúng, giáo lý đạo Phật không phải là thứ gì đó quá cao siêu, huyền diệu mà con người không với tới được, mà đơn giản chỉ là cách đối nhân xử thế và hoàn thiện về đạo đức con người. Lễ hội Phật đản tại chùa Thạch Khê thu hút rất đông Phật tử khắp nơi về dự

Lễ hội Phật đản tại chùa Thạch Khê ở Quảng Nam Năm 1999, Liên Hiệp Quốc đã chính thức công nhận ngày lễ Phật đản là ngày lễ hội văn hóa tâm linh thế giới. Lễ Phật đản là một trong ba lễ cấu thành Lễ tam hợp mà Liên Hợp Quốc gọi chung là Vesak. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sinh vào ngày 15 tháng Tư âm lịch năm 624 trước Tây lịch. Ông là thái tử Tất Đạt Đa, dòng họ Cồ Đàm, mặc dù sống trong nhung lụa nhưng thái tử luôn cảm thấy không được tự do. Ông đã quyết định rũ bỏ tất cả để đi theo con đường tu luyện. Trải qua 6 năm tu hành khổ hạnh, ông đã đắc quả vị Phật. Liên hiệp quốc công nhận lễ hội Phật đản là ngày hội tâm linh thế giới Trong ngày hội, chùa Thạch Khê đã tổ chức các hoạt động kể cả tâm linh cũng như truyền thống, với các nghi lễ như tắm phật, an vị Phật... Ngày lễ Phật đản còn có ý nghĩa sâu sắc, giúp con người hướng thiện, tu nhân học Phật. Việc duy trì lễ hội này không chỉ để tướng nhớ tới sự từ bi lớn lao của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà còn nhằm mục tiêu hướng thiện. Cũng qua lễ hội này, góp phần đưa Phật giáo tới công chúng, giáo lý đạo Phật không phải là thứ gì đó quá cao siêu, huyền diệu mà con người không với tới được, mà đơn giản chỉ là cách đối nhân xử thế và hoàn thiện về đạo đức con người. Lễ hội Phật đản tại chùa Thạch Khê thu hút rất đông Phật tử khắp nơi về dự

Năm 1999, Liên Hiệp Quốc đã chính thức công nhận ngày lễ Phật đản là ngày lễ hội văn hóa tâm linh thế giới. Lễ Phật đản là một trong ba lễ cấu thành Lễ tam hợp mà Liên Hợp Quốc gọi chung là Vesak.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sinh vào ngày 15 tháng Tư âm lịch năm 624 trước Tây lịch. Ông là thái tử Tất Đạt Đa, dòng họ Cồ Đàm, mặc dù sống trong nhung lụa nhưng thái tử luôn cảm thấy không được tự do. Ông đã quyết định rũ bỏ tất cả để đi theo con đường tu luyện. Trải qua 6 năm tu hành khổ hạnh, ông đã đắc quả vị Phật.

Liên hiệp quốc công nhận lễ hội Phật đản là ngày hội tâm linh thế giới

Trong ngày hội, chùa Thạch Khê đã tổ chức các hoạt động kể cả tâm linh cũng như truyền thống, với các nghi lễ như tắm phật, an vị Phật... Ngày lễ Phật đản còn có ý nghĩa sâu sắc, giúp con người hướng thiện, tu nhân học Phật. Việc duy trì lễ hội này không chỉ để tướng nhớ tới sự từ bi lớn lao của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà còn nhằm mục tiêu hướng thiện. Cũng qua lễ hội này, góp phần đưa Phật giáo tới công chúng, giáo lý đạo Phật không phải là thứ gì đó quá cao siêu, huyền diệu mà con người không với tới được, mà đơn giản chỉ là cách đối nhân xử thế và hoàn thiện về đạo đức con người.

Lễ hội Phật đản tại chùa Thạch Khê thu hút rất đông Phật tử khắp nơi về dự

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/1 Âm lịch Lễ hội đêm phố cổ Hội An diễn ra vào ngày 14 tháng Giêng âm lịch hàng tháng, là ngày trăng bắt đầu tròn. Vào đêm ngày 14, người dân Hội An sẽ cùng nhau sống trong cảnh không khí phồn hoa xưa cũ với những thú vui văn hóa của một ngày hội hè dân gian. Lễ hội bắt đầu từ 18h cho đến tận đêm khuya. Ngày hôm đó, cả khi phố cổ Hội An đều rực rỡ ánh đèn lồng, không có tiếng xe chạy, mọi người cùng nhau đi bộ ngắm cảnh giữa lòng phố. Cả người dân địa phương lẫn du khách, người Việt lẫn người nước ngoài sẽ cùng dạo phố và nói những câu chuyện vui. Lễ hội đêm phố cổ Hội An - Quảng Nam Lễ hội thả đèn hoa đăng được rất nhiều du khách thích thú. Đây được xem là thông lệ của phố cổ Hội An từ những năm về đây. Và đây cũng là mục đích chính của đêm hội này. Những chiếc đèn hoa đăng được làm với nhiều màu sắc rực rỡ với giá chỉ từ 2.500-5000 đồng, được bán trên dọc đường theo đoạn sông trung tâm của thành phố. Tại đây, du khách và đặc biệt là giới trẻ sẽ không ngần ngại mua cho mình chiếc đèn hoa đăng đẹp để thả xuống sông với mong ước những điều may mắn sẽ đến với mình. Để lãng mạn hơn nữa, các cặp đôi sẽ thuê một chiếc thuyền nhỏ ngồi dạo trên dòng nước, mang theo từng đèn hoa nhỏ xinh thả xuống lòng sông. Đường phố Hội An lung linh sắc màu trong đêm rằm Khi đi qua bên kia sông, du khách sẽ ngỡ ngàng trước khu phố bán đèn lồng. Với khoảng 10 cửa hàng bán đèn lồng nhưng đã có đầy đủ kiểu dáng và màu sắc khiến du khách như lạc vào cõi mê. Người Hội An đặc biệt hiếu khách và rất thân thiện, chính vì thế mà những món đồ nho nhỏ ở đây cũng có giá rất phải chăng. Đến với lễ hội đèn hoa đăng ở Hội An, du khách sẽ cảm thấy choáng ngợp trước một khung cảnh lung linh màu sắc, và những con người thân thiện. Thả đèn hoa đăng là một việc được nhiều du khách thích thú khi đến đêm rằm

Lễ hội đêm phố cổ Hội An - Quảng Nam Lễ hội thả đèn hoa đăng được rất nhiều du khách thích thú. Đây được xem là thông lệ của phố cổ Hội An từ những năm về đây. Và đây cũng là mục đích chính của đêm hội này. Những chiếc đèn hoa đăng được làm với nhiều màu sắc rực rỡ với giá chỉ từ 2.500-5000 đồng, được bán trên dọc đường theo đoạn sông trung tâm của thành phố. Tại đây, du khách và đặc biệt là giới trẻ sẽ không ngần ngại mua cho mình chiếc đèn hoa đăng đẹp để thả xuống sông với mong ước những điều may mắn sẽ đến với mình. Để lãng mạn hơn nữa, các cặp đôi sẽ thuê một chiếc thuyền nhỏ ngồi dạo trên dòng nước, mang theo từng đèn hoa nhỏ xinh thả xuống lòng sông. Đường phố Hội An lung linh sắc màu trong đêm rằm Khi đi qua bên kia sông, du khách sẽ ngỡ ngàng trước khu phố bán đèn lồng. Với khoảng 10 cửa hàng bán đèn lồng nhưng đã có đầy đủ kiểu dáng và màu sắc khiến du khách như lạc vào cõi mê. Người Hội An đặc biệt hiếu khách và rất thân thiện, chính vì thế mà những món đồ nho nhỏ ở đây cũng có giá rất phải chăng. Đến với lễ hội đèn hoa đăng ở Hội An, du khách sẽ cảm thấy choáng ngợp trước một khung cảnh lung linh màu sắc, và những con người thân thiện.

Lễ hội thả đèn hoa đăng được rất nhiều du khách thích thú. Đây được xem là thông lệ của phố cổ Hội An từ những năm về đây. Và đây cũng là mục đích chính của đêm hội này. Những chiếc đèn hoa đăng được làm với nhiều màu sắc rực rỡ với giá chỉ từ 2.500-5000 đồng, được bán trên dọc đường theo đoạn sông trung tâm của thành phố. Tại đây, du khách và đặc biệt là giới trẻ sẽ không ngần ngại mua cho mình chiếc đèn hoa đăng đẹp để thả xuống sông với mong ước những điều may mắn sẽ đến với mình. Để lãng mạn hơn nữa, các cặp đôi sẽ thuê một chiếc thuyền nhỏ ngồi dạo trên dòng nước, mang theo từng đèn hoa nhỏ xinh thả xuống lòng sông.

Đường phố Hội An lung linh sắc màu trong đêm rằm

Khi đi qua bên kia sông, du khách sẽ ngỡ ngàng trước khu phố bán đèn lồng. Với khoảng 10 cửa hàng bán đèn lồng nhưng đã có đầy đủ kiểu dáng và màu sắc khiến du khách như lạc vào cõi mê. Người Hội An đặc biệt hiếu khách và rất thân thiện, chính vì thế mà những món đồ nho nhỏ ở đây cũng có giá rất phải chăng.

Đến với lễ hội đèn hoa đăng ở Hội An, du khách sẽ cảm thấy choáng ngợp trước một khung cảnh lung linh màu sắc, và những con người thân thiện.

Thả đèn hoa đăng là một việc được nhiều du khách thích thú khi đến đêm rằm

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/1 Âm lịch Lễ tết Nguyên Tiêu tại Quảng Nam diễn ra vào ngày 16 tháng Giêng âm lịch, tại hội quán Triều Châu và Quảng Triệu. Đây là một lễ cúng đầu năm của hai bang là Quảng Đông và Triều Châu của cộng đồng người Hoa tại Triều Châu. Lễ tết Nguyên Tiêu tại Quảng Nam Lễ tết Nguyên Tiêu cũng là một lễ tết quan trọng ở Hội An, đặc biệt đối với người Hoa sinh sống tại Hội An. Nguyên tiêu là đêm rằm đầu tiên của năm mới. Người Trung Hoa tương truyền, lễ tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ tết Thượng Nguyên. Xưa kia, vào đêm rằm đầu tiên của năm này, vua sẽ mời các Trạng Nguyên đến dự tiệc, thưởng trăng tại Kinh đô. Lễ tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ hội đèn lồng Đối với người Hoa ở Hội An, lễ tết Nguyên Tiêu không chỉ là dịp giao lưu bạn bè, hay thú vui thưởng ngoạn mà đây là một lễ hội mang ý nghĩa tâm linh to lớn, cúng các vị tiên hiền và cầu mong cuộc sống no đủ, thái bình. Trong mỗi người Hoa, ngày lễ tết Nguyên Tiêu còn được xem là ngày quan trời ban bố phước lành đến mỗi người dân trên thế gian, vậy nên phải tổ chức lễ hội để cầu phước lành. Đồng thời, đây cũng là dịp để người dân có những giây phút thư giãn, vui vẻ trước khi bước vào một vụ mùa mới. Lễ tết Nguyên Tiêu là lễ hội mang ý nghĩa tâm linh của cộng đồng người Hoa đang sinh sống tại Hội An Tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ hội lồng đèn. Ngoài các nghi lễ truyền thống ra thì lễ tết Nguyên Tiêu ở Quảng Nam còn hấp dẫn ở tiết mục múa lân, chơi bài chòi. Hàng năm, lễ hội này đều thu hút một lượng rất đông khách đến xem lễ hội.

Lễ tết Nguyên Tiêu tại Quảng Nam Lễ tết Nguyên Tiêu cũng là một lễ tết quan trọng ở Hội An, đặc biệt đối với người Hoa sinh sống tại Hội An. Nguyên tiêu là đêm rằm đầu tiên của năm mới. Người Trung Hoa tương truyền, lễ tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ tết Thượng Nguyên. Xưa kia, vào đêm rằm đầu tiên của năm này, vua sẽ mời các Trạng Nguyên đến dự tiệc, thưởng trăng tại Kinh đô. Lễ tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ hội đèn lồng Đối với người Hoa ở Hội An, lễ tết Nguyên Tiêu không chỉ là dịp giao lưu bạn bè, hay thú vui thưởng ngoạn mà đây là một lễ hội mang ý nghĩa tâm linh to lớn, cúng các vị tiên hiền và cầu mong cuộc sống no đủ, thái bình. Trong mỗi người Hoa, ngày lễ tết Nguyên Tiêu còn được xem là ngày quan trời ban bố phước lành đến mỗi người dân trên thế gian, vậy nên phải tổ chức lễ hội để cầu phước lành. Đồng thời, đây cũng là dịp để người dân có những giây phút thư giãn, vui vẻ trước khi bước vào một vụ mùa mới. Lễ tết Nguyên Tiêu là lễ hội mang ý nghĩa tâm linh của cộng đồng người Hoa đang sinh sống tại Hội An Tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ hội lồng đèn. Ngoài các nghi lễ truyền thống ra thì lễ tết Nguyên Tiêu ở Quảng Nam còn hấp dẫn ở tiết mục múa lân, chơi bài chòi. Hàng năm, lễ hội này đều thu hút một lượng rất đông khách đến xem lễ hội.

Lễ tết Nguyên Tiêu cũng là một lễ tết quan trọng ở Hội An, đặc biệt đối với người Hoa sinh sống tại Hội An. Nguyên tiêu là đêm rằm đầu tiên của năm mới. Người Trung Hoa tương truyền, lễ tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ tết Thượng Nguyên. Xưa kia, vào đêm rằm đầu tiên của năm này, vua sẽ mời các Trạng Nguyên đến dự tiệc, thưởng trăng tại Kinh đô.

Lễ tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ hội đèn lồng

Đối với người Hoa ở Hội An, lễ tết Nguyên Tiêu không chỉ là dịp giao lưu bạn bè, hay thú vui thưởng ngoạn mà đây là một lễ hội mang ý nghĩa tâm linh to lớn, cúng các vị tiên hiền và cầu mong cuộc sống no đủ, thái bình. Trong mỗi người Hoa, ngày lễ tết Nguyên Tiêu còn được xem là ngày quan trời ban bố phước lành đến mỗi người dân trên thế gian, vậy nên phải tổ chức lễ hội để cầu phước lành. Đồng thời, đây cũng là dịp để người dân có những giây phút thư giãn, vui vẻ trước khi bước vào một vụ mùa mới.

Lễ tết Nguyên Tiêu là lễ hội mang ý nghĩa tâm linh của cộng đồng người Hoa đang sinh sống tại Hội An

Tết Nguyên Tiêu còn được gọi là lễ hội lồng đèn. Ngoài các nghi lễ truyền thống ra thì lễ tết Nguyên Tiêu ở Quảng Nam còn hấp dẫn ở tiết mục múa lân, chơi bài chòi. Hàng năm, lễ hội này đều thu hút một lượng rất đông khách đến xem lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2- 17/2 Âm lịch Đình Trung Kính Thượng là ngôi đình cổ nằm phía tây nam kinh thành cũ, là niềm tự hào của nhân dân hai làng Trung Kính. Đình Trung Kính Thượng ghi dấu ấn một thời dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Lễ hội đình Trung Kính Thượng diễn ra trong không khí trang nghiêm Đình Trung Kính Thượng thờ Đức Quốc Vương Đại Thần Hùng Công. Ngài sinh ngày 14/2 năm Đinh Mùi, thông minh, văn võ song toàn, thuộc dòng dõi Tôn Thất Hùng Vương. Ngài là lạc tướng Hùng Triều, cai quản vùng Ô Châu. Khi giặc kéo quân xâm lược nước ta, Ngài được lệnh đem quân đi phòng bị, khi qua làng Kính Chủ được nhân dân đón tiếp nồng hậu, lại có thêm 142 trai tráng trong làng xin tòng quân chống giặc. Nhận thấy địa hình thuận lợi, Ngài truyền quân dân thiết lập đồn trại tại đây. Giặc từ phương Bắc kéo sang, Hùng Vương ban lệnh cho Phò mã Tản Viên và Ngài cầm quân đánh giặc. Chỉ một trận chiến đã đẩy lùi được quân phương Bắc, Ngai được vua Hùng phong là Bảo Quốc Hầu, lập dinh ở đất Kính Chủ. Một thời gian sau, giặc phương Bắc lại kéo sang xâm lấn, Ngài và Phò mã Tản Viên lại dẫn quân đánh giặc. Đại thắng thu được ấn tín tướng giặc, Ngài được vua Hùng sắc phong Bảo Quốc Công. Ngày 12/10 khi về tới đất Hoan Châu, Bảo Quốc Công lâm bệnh qua đời. Vua Hùng vô cùng thương tiếc, cử người về hành lễ chí tế, ban cho mũ áo phụng thờ, phong là Quốc Vương Đại Thần. Cho nhân dân lập đền thờ tại đồn doanh gọi là Tối Linh Từ thờ phụng muôn đời. Các triều đại sau này ban cho Ngài 14 đạo sắc phong. Hội đình Trung Kính Thượng với nhiều nghi lễ trọng thể Hội đình Trung Kính Thượng diễn ra trong 7 ngày với nhiều nghi lễ trọng thể mang màu sắc truyền thống dân tộc. Đội tế dâng hương và tế lễ hội đình Trung Kính Thượng Ngày 10/2: Buổi sáng, bô lão trong làng làm lễ Mộc dục, bao sái, sau đó là lễ phong áo Thánh. Buổi chiều biểu diễn tiết mục văn nghệ truyền thống và các trò hội. Ngày 11/2: Buổi sáng làm lễ tả văn. Buổi chiều lễ tế yết sau đó đoàn lễ đi thắp hương ở Đài tưởng niệm các liệt sĩ. Ngày 12/2: Buổi sáng làm lễ tế nhập sau đó là dân chúng vào lễ thánh và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Ngày 13/2: Các làng lân cận làm lễ dâng hương, lễ Thánh. Ngày 14/2 chính hội bắt đầu từ 3h sáng với màn lễ tế đản của các cụ bô lão trong làng trong không khí trang nghiêm. Các dòng họ và các gia đình thực hiện dâng lễ Thánh. Tiếp đó nhóm tế nữ dâng hương . Buổi chiều nhân dân và du khách thập phương dâng hương lễ Thánh và tham gia các trò chơi dân gian và biểu diễn văn nghệ của làng. Ngày 15/2: Buổi sáng bắt đầu lễ tế xuất do đội tế của làng thực hiện. Ngày 16/2: Là ngày cuối cùng của lễ hội đình Trung Kinh Thượng, diễn ra với lễ giải y và hạ cờ hội do các cụ bô lão trong đội tế nam và tế nữ thực hiện. Trong những ngày diễn ra hội đình Trung Kính Thượng có các tiết mục văn nghệ của dân làng biểu diễn và các trò chơi hấp dẫn do làng tổ chức như hát quan họ, hội thi cờ tướng, chọi gà …

Lễ hội đình Trung Kính Thượng diễn ra trong không khí trang nghiêm Đình Trung Kính Thượng thờ Đức Quốc Vương Đại Thần Hùng Công. Ngài sinh ngày 14/2 năm Đinh Mùi, thông minh, văn võ song toàn, thuộc dòng dõi Tôn Thất Hùng Vương. Ngài là lạc tướng Hùng Triều, cai quản vùng Ô Châu. Khi giặc kéo quân xâm lược nước ta, Ngài được lệnh đem quân đi phòng bị, khi qua làng Kính Chủ được nhân dân đón tiếp nồng hậu, lại có thêm 142 trai tráng trong làng xin tòng quân chống giặc. Nhận thấy địa hình thuận lợi, Ngài truyền quân dân thiết lập đồn trại tại đây. Giặc từ phương Bắc kéo sang, Hùng Vương ban lệnh cho Phò mã Tản Viên và Ngài cầm quân đánh giặc. Chỉ một trận chiến đã đẩy lùi được quân phương Bắc, Ngai được vua Hùng phong là Bảo Quốc Hầu, lập dinh ở đất Kính Chủ. Một thời gian sau, giặc phương Bắc lại kéo sang xâm lấn, Ngài và Phò mã Tản Viên lại dẫn quân đánh giặc. Đại thắng thu được ấn tín tướng giặc, Ngài được vua Hùng sắc phong Bảo Quốc Công. Ngày 12/10 khi về tới đất Hoan Châu, Bảo Quốc Công lâm bệnh qua đời. Vua Hùng vô cùng thương tiếc, cử người về hành lễ chí tế, ban cho mũ áo phụng thờ, phong là Quốc Vương Đại Thần. Cho nhân dân lập đền thờ tại đồn doanh gọi là Tối Linh Từ thờ phụng muôn đời. Các triều đại sau này ban cho Ngài 14 đạo sắc phong. Hội đình Trung Kính Thượng với nhiều nghi lễ trọng thể Hội đình Trung Kính Thượng diễn ra trong 7 ngày với nhiều nghi lễ trọng thể mang màu sắc truyền thống dân tộc. Đội tế dâng hương và tế lễ hội đình Trung Kính Thượng Ngày 10/2: Buổi sáng, bô lão trong làng làm lễ Mộc dục, bao sái, sau đó là lễ phong áo Thánh. Buổi chiều biểu diễn tiết mục văn nghệ truyền thống và các trò hội. Ngày 11/2: Buổi sáng làm lễ tả văn. Buổi chiều lễ tế yết sau đó đoàn lễ đi thắp hương ở Đài tưởng niệm các liệt sĩ. Ngày 12/2: Buổi sáng làm lễ tế nhập sau đó là dân chúng vào lễ thánh và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Ngày 13/2: Các làng lân cận làm lễ dâng hương, lễ Thánh. Ngày 14/2 chính hội bắt đầu từ 3h sáng với màn lễ tế đản của các cụ bô lão trong làng trong không khí trang nghiêm. Các dòng họ và các gia đình thực hiện dâng lễ Thánh. Tiếp đó nhóm tế nữ dâng hương . Buổi chiều nhân dân và du khách thập phương dâng hương lễ Thánh và tham gia các trò chơi dân gian và biểu diễn văn nghệ của làng. Ngày 15/2: Buổi sáng bắt đầu lễ tế xuất do đội tế của làng thực hiện. Ngày 16/2: Là ngày cuối cùng của lễ hội đình Trung Kinh Thượng, diễn ra với lễ giải y và hạ cờ hội do các cụ bô lão trong đội tế nam và tế nữ thực hiện. Trong những ngày diễn ra hội đình Trung Kính Thượng có các tiết mục văn nghệ của dân làng biểu diễn và các trò chơi hấp dẫn do làng tổ chức như hát quan họ, hội thi cờ tướng, chọi gà …

Đình Trung Kính Thượng thờ Đức Quốc Vương Đại Thần Hùng Công. Ngài sinh ngày 14/2 năm Đinh Mùi, thông minh, văn võ song toàn, thuộc dòng dõi Tôn Thất Hùng Vương. Ngài là lạc tướng Hùng Triều, cai quản vùng Ô Châu. Khi giặc kéo quân xâm lược nước ta, Ngài được lệnh đem quân đi phòng bị, khi qua làng Kính Chủ được nhân dân đón tiếp nồng hậu, lại có thêm 142 trai tráng trong làng xin tòng quân chống giặc. Nhận thấy địa hình thuận lợi, Ngài truyền quân dân thiết lập đồn trại tại đây. Giặc từ phương Bắc kéo sang, Hùng Vương ban lệnh cho Phò mã Tản Viên và Ngài cầm quân đánh giặc. Chỉ một trận chiến đã đẩy lùi được quân phương Bắc, Ngai được vua Hùng phong là Bảo Quốc Hầu, lập dinh ở đất Kính Chủ. Một thời gian sau, giặc phương Bắc lại kéo sang xâm lấn, Ngài và Phò mã Tản Viên lại dẫn quân đánh giặc. Đại thắng thu được ấn tín tướng giặc, Ngài được vua Hùng sắc phong Bảo Quốc Công. Ngày 12/10 khi về tới đất Hoan Châu, Bảo Quốc Công lâm bệnh qua đời. Vua Hùng vô cùng thương tiếc, cử người về hành lễ chí tế, ban cho mũ áo phụng thờ, phong là Quốc Vương Đại Thần. Cho nhân dân lập đền thờ tại đồn doanh gọi là Tối Linh Từ thờ phụng muôn đời. Các triều đại sau này ban cho Ngài 14 đạo sắc phong.

Hội đình Trung Kính Thượng với nhiều nghi lễ trọng thể

Hội đình Trung Kính Thượng diễn ra trong 7 ngày với nhiều nghi lễ trọng thể mang màu sắc truyền thống dân tộc.

Đội tế dâng hương và tế lễ hội đình Trung Kính Thượng

Ngày 10/2: Buổi sáng, bô lão trong làng làm lễ Mộc dục, bao sái, sau đó là lễ phong áo Thánh. Buổi chiều biểu diễn tiết mục văn nghệ truyền thống và các trò hội. Ngày 11/2: Buổi sáng làm lễ tả văn. Buổi chiều lễ tế yết sau đó đoàn lễ đi thắp hương ở Đài tưởng niệm các liệt sĩ. Ngày 12/2: Buổi sáng làm lễ tế nhập sau đó là dân chúng vào lễ thánh và các tiết mục biểu diễn văn nghệ truyền thống. Ngày 13/2: Các làng lân cận làm lễ dâng hương, lễ Thánh. Ngày 14/2 chính hội bắt đầu từ 3h sáng với màn lễ tế đản của các cụ bô lão trong làng trong không khí trang nghiêm. Các dòng họ và các gia đình thực hiện dâng lễ Thánh. Tiếp đó nhóm tế nữ dâng hương . Buổi chiều nhân dân và du khách thập phương dâng hương lễ Thánh và tham gia các trò chơi dân gian và biểu diễn văn nghệ của làng. Ngày 15/2: Buổi sáng bắt đầu lễ tế xuất do đội tế của làng thực hiện. Ngày 16/2: Là ngày cuối cùng của lễ hội đình Trung Kinh Thượng, diễn ra với lễ giải y và hạ cờ hội do các cụ bô lão trong đội tế nam và tế nữ thực hiện. Trong những ngày diễn ra hội đình Trung Kính Thượng có các tiết mục văn nghệ của dân làng biểu diễn và các trò chơi hấp dẫn do làng tổ chức như hát quan họ, hội thi cờ tướng, chọi gà …

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/3 Âm lịch Lễ vía Bà Thiên Hậu là một lễ hội truyền thống của người Hoa đang sinh sống ở Hội An, Quảng Nam. Hội được tổ chức vào ngày 23 tháng Ba âm lịch, tại quán Phúc Kiến và Ngũ Bang. Đây là lễ hội cúng bà Thiên hậu, là người được người dân suy tôn thành thánh, là người đã cứu trợ nhiều tàu thuyền mỗi khi gặp nạn trên biển. Lễ vía Bà Thiên Hậu ở Quảng Nam Bà Thiên hậu là người Phúc Kiến - Trung Quốc, sống dưới thời nhà Tống. Bà nổi tiếng là người có tài đoán mưa, gió, bão lụt, giúp người dân tránh được cơn nguy hiểm, vậy nên được người dân suy tôn thành vị thánh. Lễ hội vía Bà Thiên Hậu được người Hoa kiều đang sinh sống tại thành phố Hội An tổ chức tại Hội quán Phúc Kiến và Ngũ Bang vào ngày 23 tháng 3 hàng năm. Đến nay, lễ hội này đã trở thành một sợi dây gắn kết tình đoàn kết giữa người Việt Nam và người Hoa đang sinh sống tại Việt Nam. Nhiều mâm lễ xếp ngay ngắn để dâng lên bà Thiên Hậu Lễ hội được chia thành hai phần, phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ truyền thống của người Hoa. Sau đó là phần hội với múa lân, xin xăm. từ ngày 22, ban trị sự của Hội quá đã vận động người dọn dẹp vệ sinh, trang hoàng Hội quán, chọn một số người đại diện để làm lễ mộc dục. Ngày 23 là ngày lễ chính thức. Ban trị sự và một số thành viên khác sẽ thực hiện các công việc cúng tế. Lễ vật cúng bao gồm: heo quay, bộ tam sênh gồm cá-thịt-trứng, bánh bao Phúc Kiến, vịt tiềm bát bửu, bún xào Phước Kiến, hoa quả, hương đèn, đồ vàng mã... Lễ vía Bà Thiên Hậu là lễ hội của người Hoa tại Quảng Nam Lễ hội vía Thiên Hậu ở Quảng Nam là một lễ hội truyền thống của cộng đồng người Hoa sinh sống tại phố cổ Hội An. Đây cũng được xem là một lễ hội mang đậm chất văn hóa Trung Hoa, đã làm phong phú hơn các hoạt động lễ hội ở thành phố Hội An. Vì vậy, lễ hội này cũng cần được duy tri và phát huy để đang dạng, và phong phú hơn di sản văn hóa phi vật thể của Hội An.

Lễ vía Bà Thiên Hậu ở Quảng Nam Bà Thiên hậu là người Phúc Kiến - Trung Quốc, sống dưới thời nhà Tống. Bà nổi tiếng là người có tài đoán mưa, gió, bão lụt, giúp người dân tránh được cơn nguy hiểm, vậy nên được người dân suy tôn thành vị thánh. Lễ hội vía Bà Thiên Hậu được người Hoa kiều đang sinh sống tại thành phố Hội An tổ chức tại Hội quán Phúc Kiến và Ngũ Bang vào ngày 23 tháng 3 hàng năm. Đến nay, lễ hội này đã trở thành một sợi dây gắn kết tình đoàn kết giữa người Việt Nam và người Hoa đang sinh sống tại Việt Nam. Nhiều mâm lễ xếp ngay ngắn để dâng lên bà Thiên Hậu Lễ hội được chia thành hai phần, phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ truyền thống của người Hoa. Sau đó là phần hội với múa lân, xin xăm. từ ngày 22, ban trị sự của Hội quá đã vận động người dọn dẹp vệ sinh, trang hoàng Hội quán, chọn một số người đại diện để làm lễ mộc dục. Ngày 23 là ngày lễ chính thức. Ban trị sự và một số thành viên khác sẽ thực hiện các công việc cúng tế. Lễ vật cúng bao gồm: heo quay, bộ tam sênh gồm cá-thịt-trứng, bánh bao Phúc Kiến, vịt tiềm bát bửu, bún xào Phước Kiến, hoa quả, hương đèn, đồ vàng mã... Lễ vía Bà Thiên Hậu là lễ hội của người Hoa tại Quảng Nam Lễ hội vía Thiên Hậu ở Quảng Nam là một lễ hội truyền thống của cộng đồng người Hoa sinh sống tại phố cổ Hội An. Đây cũng được xem là một lễ hội mang đậm chất văn hóa Trung Hoa, đã làm phong phú hơn các hoạt động lễ hội ở thành phố Hội An. Vì vậy, lễ hội này cũng cần được duy tri và phát huy để đang dạng, và phong phú hơn di sản văn hóa phi vật thể của Hội An.

Bà Thiên hậu là người Phúc Kiến - Trung Quốc, sống dưới thời nhà Tống. Bà nổi tiếng là người có tài đoán mưa, gió, bão lụt, giúp người dân tránh được cơn nguy hiểm, vậy nên được người dân suy tôn thành vị thánh. Lễ hội vía Bà Thiên Hậu được người Hoa kiều đang sinh sống tại thành phố Hội An tổ chức tại Hội quán Phúc Kiến và Ngũ Bang vào ngày 23 tháng 3 hàng năm. Đến nay, lễ hội này đã trở thành một sợi dây gắn kết tình đoàn kết giữa người Việt Nam và người Hoa đang sinh sống tại Việt Nam. Nhiều mâm lễ xếp ngay ngắn để dâng lên bà Thiên Hậu Lễ hội được chia thành hai phần, phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ truyền thống của người Hoa. Sau đó là phần hội với múa lân, xin xăm. từ ngày 22, ban trị sự của Hội quá đã vận động người dọn dẹp vệ sinh, trang hoàng Hội quán, chọn một số người đại diện để làm lễ mộc dục. Ngày 23 là ngày lễ chính thức. Ban trị sự và một số thành viên khác sẽ thực hiện các công việc cúng tế. Lễ vật cúng bao gồm: heo quay, bộ tam sênh gồm cá-thịt-trứng, bánh bao Phúc Kiến, vịt tiềm bát bửu, bún xào Phước Kiến, hoa quả, hương đèn, đồ vàng mã...

Bà Thiên hậu là người Phúc Kiến - Trung Quốc, sống dưới thời nhà Tống. Bà nổi tiếng là người có tài đoán mưa, gió, bão lụt, giúp người dân tránh được cơn nguy hiểm, vậy nên được người dân suy tôn thành vị thánh.

Lễ hội vía Bà Thiên Hậu được người Hoa kiều đang sinh sống tại thành phố Hội An tổ chức tại Hội quán Phúc Kiến và Ngũ Bang vào ngày 23 tháng 3 hàng năm. Đến nay, lễ hội này đã trở thành một sợi dây gắn kết tình đoàn kết giữa người Việt Nam và người Hoa đang sinh sống tại Việt Nam.

Nhiều mâm lễ xếp ngay ngắn để dâng lên bà Thiên Hậu

Lễ hội được chia thành hai phần, phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ truyền thống của người Hoa. Sau đó là phần hội với múa lân, xin xăm. từ ngày 22, ban trị sự của Hội quá đã vận động người dọn dẹp vệ sinh, trang hoàng Hội quán, chọn một số người đại diện để làm lễ mộc dục. Ngày 23 là ngày lễ chính thức. Ban trị sự và một số thành viên khác sẽ thực hiện các công việc cúng tế. Lễ vật cúng bao gồm: heo quay, bộ tam sênh gồm cá-thịt-trứng, bánh bao Phúc Kiến, vịt tiềm bát bửu, bún xào Phước Kiến, hoa quả, hương đèn, đồ vàng mã...

Lễ hội được chia thành hai phần, phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ truyền thống của người Hoa. Sau đó là phần hội với múa lân, xin xăm. từ ngày 22, ban trị sự của Hội quá đã vận động người dọn dẹp vệ sinh, trang hoàng Hội quán, chọn một số người đại diện để làm lễ mộc dục. Ngày 23 là ngày lễ chính thức. Ban trị sự và một số thành viên khác sẽ thực hiện các công việc cúng tế. Lễ vật cúng bao gồm: heo quay, bộ tam sênh gồm cá-thịt-trứng, bánh bao Phúc Kiến, vịt tiềm bát bửu, bún xào Phước Kiến, hoa quả, hương đèn, đồ vàng mã...

Lễ vía Bà Thiên Hậu là lễ hội của người Hoa tại Quảng Nam

Lễ hội vía Thiên Hậu ở Quảng Nam là một lễ hội truyền thống của cộng đồng người Hoa sinh sống tại phố cổ Hội An. Đây cũng được xem là một lễ hội mang đậm chất văn hóa Trung Hoa, đã làm phong phú hơn các hoạt động lễ hội ở thành phố Hội An. Vì vậy, lễ hội này cũng cần được duy tri và phát huy để đang dạng, và phong phú hơn di sản văn hóa phi vật thể của Hội An.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/2- 1/3 Âm lịch Hội rước Thần Nông ở Quảng Nam diễn ra vào ngày mồng 1 tháng Ba âm lịch hàng năm, tại thành phố Hội An. Đây được xem là ngày hội của trẻ chăn râu, lễ rước và cầu thần nông cho mùa màng tươi tốt, mưa thuận gió hòa. Hội rước Thần Nông ở Quảng Nam Hội rước Thần Nông còn gọi là lễ tế vua Thần Nông có ý nghĩa cầu cho mùa mang tươi tốt, nông nghiệp phát triển. Mục đồng tức là Vua Thần Nông, hình mục đồng và con trâu trên các cuốn lịch cổ hàng năm đều thay đổi hàng năm, tuy theo sự ước tính về mùa màng năm đó. Năm nào ước tính được mùa thì năm đó Thần Nông có giày dép đầy đủ, còn năm nào mua màng kém hơn thì Thần Nông chỉ đi giáy một chân, ý nghĩa là vội vàng hấp tấp. Hội rước Thần Nông còn được xem là ngày hội của trẻ chăn trâu Trước đây, theo lệ thì hội rước Thần Nông chỉ được tổ chức vào các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, tức là cách 3 năm mới tổ chức một lần. Sau đó lại dãn ra, 6 năm mới tổ chức 1 lần, cuối cùng là 12 năm mới tổ chức một lần. Năm 1936 là năm cuối cùng tổ chức. Bắt đầu từ hạ tuần tháng 3 âm lịch, khi mùa vụ đã hoàn tất cũng là lúc sắp đặt cho lễ hội. Ngoài việc chuẩn bị các lễ tế thì người dân trong làng còn phải chuẩn bị cổ kiệu hai đòn khiêng có giăng hoa để rước kiệu. Trong ngày hội rước Thần Nông người dân cầu cho mùa mang tươi tốt Sáng ngày 30 sẽ bắt đầu lễ rước. Lễ rước diễn ra từ sáng tinh mơ ngày ở giữa đình thần. Sau khi dâng hương, khấn lễ, Trùm Mục sẽ tiến bào hậu tẩm khấn vái, cung kính thỉnh bài vị thần nông rồi mang tới đặt vào trong kiệu. Đoàn người rước kệu có chiêng trống, có cờ xí xếp hàng đâu vào đó.

Hội rước Thần Nông ở Quảng Nam Hội rước Thần Nông còn gọi là lễ tế vua Thần Nông có ý nghĩa cầu cho mùa mang tươi tốt, nông nghiệp phát triển. Mục đồng tức là Vua Thần Nông, hình mục đồng và con trâu trên các cuốn lịch cổ hàng năm đều thay đổi hàng năm, tuy theo sự ước tính về mùa màng năm đó. Năm nào ước tính được mùa thì năm đó Thần Nông có giày dép đầy đủ, còn năm nào mua màng kém hơn thì Thần Nông chỉ đi giáy một chân, ý nghĩa là vội vàng hấp tấp. Hội rước Thần Nông còn được xem là ngày hội của trẻ chăn trâu Trước đây, theo lệ thì hội rước Thần Nông chỉ được tổ chức vào các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, tức là cách 3 năm mới tổ chức một lần. Sau đó lại dãn ra, 6 năm mới tổ chức 1 lần, cuối cùng là 12 năm mới tổ chức một lần. Năm 1936 là năm cuối cùng tổ chức. Bắt đầu từ hạ tuần tháng 3 âm lịch, khi mùa vụ đã hoàn tất cũng là lúc sắp đặt cho lễ hội. Ngoài việc chuẩn bị các lễ tế thì người dân trong làng còn phải chuẩn bị cổ kiệu hai đòn khiêng có giăng hoa để rước kiệu.

Hội rước Thần Nông còn gọi là lễ tế vua Thần Nông có ý nghĩa cầu cho mùa mang tươi tốt, nông nghiệp phát triển. Mục đồng tức là Vua Thần Nông, hình mục đồng và con trâu trên các cuốn lịch cổ hàng năm đều thay đổi hàng năm, tuy theo sự ước tính về mùa màng năm đó. Năm nào ước tính được mùa thì năm đó Thần Nông có giày dép đầy đủ, còn năm nào mua màng kém hơn thì Thần Nông chỉ đi giáy một chân, ý nghĩa là vội vàng hấp tấp.

Hội rước Thần Nông còn được xem là ngày hội của trẻ chăn trâu Trước đây, theo lệ thì hội rước Thần Nông chỉ được tổ chức vào các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, tức là cách 3 năm mới tổ chức một lần. Sau đó lại dãn ra, 6 năm mới tổ chức 1 lần, cuối cùng là 12 năm mới tổ chức một lần. Năm 1936 là năm cuối cùng tổ chức. Bắt đầu từ hạ tuần tháng 3 âm lịch, khi mùa vụ đã hoàn tất cũng là lúc sắp đặt cho lễ hội. Ngoài việc chuẩn bị các lễ tế thì người dân trong làng còn phải chuẩn bị cổ kiệu hai đòn khiêng có giăng hoa để rước kiệu.

Trước đây, theo lệ thì hội rước Thần Nông chỉ được tổ chức vào các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, tức là cách 3 năm mới tổ chức một lần. Sau đó lại dãn ra, 6 năm mới tổ chức 1 lần, cuối cùng là 12 năm mới tổ chức một lần. Năm 1936 là năm cuối cùng tổ chức.

Bắt đầu từ hạ tuần tháng 3 âm lịch, khi mùa vụ đã hoàn tất cũng là lúc sắp đặt cho lễ hội. Ngoài việc chuẩn bị các lễ tế thì người dân trong làng còn phải chuẩn bị cổ kiệu hai đòn khiêng có giăng hoa để rước kiệu.

Trong ngày hội rước Thần Nông người dân cầu cho mùa mang tươi tốt

Sáng ngày 30 sẽ bắt đầu lễ rước. Lễ rước diễn ra từ sáng tinh mơ ngày ở giữa đình thần. Sau khi dâng hương, khấn lễ, Trùm Mục sẽ tiến bào hậu tẩm khấn vái, cung kính thỉnh bài vị thần nông rồi mang tới đặt vào trong kiệu. Đoàn người rước kệu có chiêng trống, có cờ xí xếp hàng đâu vào đó.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1- 15/1 Âm lịch Làng La Dương mở hội truyền thống trịnh trọng và trang nghiêm ngày 10-15/1 âm lịch (chính hội 11/1). Trong những ngày diễn ra lễ hội, dân làng nô nức chẩy hội để tưởng nhớ công đức tam vị Thành Hoàng Minh Tuất Đại Vương. Rực rỡ cờ hoa hội đình La Dương Đình La Dương thuộc làng La Dương, xã Dương Nội, huyện Hoài Đức, Hà Nội được xây dựng từ thời Hùng vương thứ 17. Theo bản thần tích còn ghi lại đình: một cặp vợ chồng huyện Kim Bảng làm nghề đánh cá trên sông, tuổi đã cao nhưng vẫn chưa có con. Nghe ở La Dương có chùa Thiên Vũ linh thiêng, ông bà đến đây cầu tự. Trở về nhà, người vợ có thai. Đến kỳ sinh nở, bà sinh được ba người con trai, tướng mạo khôi ngô đặt tên là Minh Tuất Nhất Long, Nhị Long, Tam Long. Được ông bà nuôi dạy cẩn thân, ba người con chăm chỉ học hành tinh thông binh thư, binh pháp. Năm 3 chàng 24 tuổi, phía Bắc có giặc quấy nhiễu. Vua Hùng mở khoa thi tuyển người tài giỏi đánh giặc giúp nước. Ba anh tham lên kinh đô dự thi và đều trúng tuyển. Ông Nhất Long được cử làm Chỉ huy sứ, ông Nhị Long và Tam Long được cử làm Tả tướng quân và Hữu tướng quân. Khi dẫn quân đánh giặc, ba ông chọn La Dương làm nơi đồn trú. Thắng lợi trở về, vua ban đất La Dương cho ba anh em làm thực ấp. Sau khi hóa, ba ông được dân làng lập đình thờ và tôn làm Thành hoàng. Đông đảo người dân và du khách tham gia rước kiệu hội đình La Dương Lễ hội truyền thống đình La Dương hàng năm thu hút rất đông người dân và du khách thập phương về tham dự. Trong lễ hội có hai phần: phần lễ với những nghi thức lễ thánh, rước thánh trang nghiêm và phần hội với các trò chơi dân gian sôi nổi như đập niêu, quăng vòng, bịt mắt bắt lợn, hát quan họ, thả đèn hoa đăng... Lễ rước kiệu hội đình La Dương Lễ rước kiệu hội làng La Dương được thực hiện từ sáng sớm, rước kiệu bát cống từ đình La Dương ra quán La Dương. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa sư tử, kế tiếp là phường bát âm, đội mang cờ, đồ bát bảo, đội khiêng kiệu, đội tế nam, đội tế nữ... Khi kiệu yên vị tại sân quán La Dương thì đội tế nam tiến hành lễ tế Thánh. Trong những ngày diễn ra hội đình La Dương có nhiều trò chơi dân gian, hoạt động văn hóa như: múa sư tử, múa sênh tiền, hát quan họ, hát chèo, hát văn, thi cờ tướng, chọi gà …

Rực rỡ cờ hoa hội đình La Dương Đình La Dương thuộc làng La Dương, xã Dương Nội, huyện Hoài Đức, Hà Nội được xây dựng từ thời Hùng vương thứ 17. Theo bản thần tích còn ghi lại đình: một cặp vợ chồng huyện Kim Bảng làm nghề đánh cá trên sông, tuổi đã cao nhưng vẫn chưa có con. Nghe ở La Dương có chùa Thiên Vũ linh thiêng, ông bà đến đây cầu tự. Trở về nhà, người vợ có thai. Đến kỳ sinh nở, bà sinh được ba người con trai, tướng mạo khôi ngô đặt tên là Minh Tuất Nhất Long, Nhị Long, Tam Long. Được ông bà nuôi dạy cẩn thân, ba người con chăm chỉ học hành tinh thông binh thư, binh pháp. Năm 3 chàng 24 tuổi, phía Bắc có giặc quấy nhiễu. Vua Hùng mở khoa thi tuyển người tài giỏi đánh giặc giúp nước. Ba anh tham lên kinh đô dự thi và đều trúng tuyển. Ông Nhất Long được cử làm Chỉ huy sứ, ông Nhị Long và Tam Long được cử làm Tả tướng quân và Hữu tướng quân. Khi dẫn quân đánh giặc, ba ông chọn La Dương làm nơi đồn trú. Thắng lợi trở về, vua ban đất La Dương cho ba anh em làm thực ấp. Sau khi hóa, ba ông được dân làng lập đình thờ và tôn làm Thành hoàng. Đông đảo người dân và du khách tham gia rước kiệu hội đình La Dương Lễ hội truyền thống đình La Dương hàng năm thu hút rất đông người dân và du khách thập phương về tham dự. Trong lễ hội có hai phần: phần lễ với những nghi thức lễ thánh, rước thánh trang nghiêm và phần hội với các trò chơi dân gian sôi nổi như đập niêu, quăng vòng, bịt mắt bắt lợn, hát quan họ, thả đèn hoa đăng... Lễ rước kiệu hội đình La Dương Lễ rước kiệu hội làng La Dương được thực hiện từ sáng sớm, rước kiệu bát cống từ đình La Dương ra quán La Dương. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa sư tử, kế tiếp là phường bát âm, đội mang cờ, đồ bát bảo, đội khiêng kiệu, đội tế nam, đội tế nữ... Khi kiệu yên vị tại sân quán La Dương thì đội tế nam tiến hành lễ tế Thánh. Trong những ngày diễn ra hội đình La Dương có nhiều trò chơi dân gian, hoạt động văn hóa như: múa sư tử, múa sênh tiền, hát quan họ, hát chèo, hát văn, thi cờ tướng, chọi gà …

Rực rỡ cờ hoa hội đình La Dương

Đình La Dương thuộc làng La Dương, xã Dương Nội, huyện Hoài Đức, Hà Nội được xây dựng từ thời Hùng vương thứ 17. Theo bản thần tích còn ghi lại đình: một cặp vợ chồng huyện Kim Bảng làm nghề đánh cá trên sông, tuổi đã cao nhưng vẫn chưa có con. Nghe ở La Dương có chùa Thiên Vũ linh thiêng, ông bà đến đây cầu tự. Trở về nhà, người vợ có thai. Đến kỳ sinh nở, bà sinh được ba người con trai, tướng mạo khôi ngô đặt tên là Minh Tuất Nhất Long, Nhị Long, Tam Long. Được ông bà nuôi dạy cẩn thân, ba người con chăm chỉ học hành tinh thông binh thư, binh pháp. Năm 3 chàng 24 tuổi, phía Bắc có giặc quấy nhiễu. Vua Hùng mở khoa thi tuyển người tài giỏi đánh giặc giúp nước. Ba anh tham lên kinh đô dự thi và đều trúng tuyển. Ông Nhất Long được cử làm Chỉ huy sứ, ông Nhị Long và Tam Long được cử làm Tả tướng quân và Hữu tướng quân. Khi dẫn quân đánh giặc, ba ông chọn La Dương làm nơi đồn trú. Thắng lợi trở về, vua ban đất La Dương cho ba anh em làm thực ấp. Sau khi hóa, ba ông được dân làng lập đình thờ và tôn làm Thành hoàng.

Đông đảo người dân và du khách tham gia rước kiệu hội đình La Dương

Lễ hội truyền thống đình La Dương hàng năm thu hút rất đông người dân và du khách thập phương về tham dự. Trong lễ hội có hai phần: phần lễ với những nghi thức lễ thánh, rước thánh trang nghiêm và phần hội với các trò chơi dân gian sôi nổi như đập niêu, quăng vòng, bịt mắt bắt lợn, hát quan họ, thả đèn hoa đăng...

Lễ rước kiệu hội đình La Dương

Lễ rước kiệu hội làng La Dương được thực hiện từ sáng sớm, rước kiệu bát cống từ đình La Dương ra quán La Dương. Dẫn đầu đoàn rước là đội múa sư tử, kế tiếp là phường bát âm, đội mang cờ, đồ bát bảo, đội khiêng kiệu, đội tế nam, đội tế nữ... Khi kiệu yên vị tại sân quán La Dương thì đội tế nam tiến hành lễ tế Thánh.

Trong những ngày diễn ra hội đình La Dương có nhiều trò chơi dân gian, hoạt động văn hóa như: múa sư tử, múa sênh tiền, hát quan họ, hát chèo, hát văn, thi cờ tướng, chọi gà …

Trong những ngày diễn ra hội đình La Dương có nhiều trò chơi dân gian, hoạt động văn hóa như: múa sư tử, múa sênh tiền, hát quan họ, hát chèo, hát văn, thi cờ tướng, chọi gà …

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/2- 12/2 Âm lịch Đình Giảng Võ xây dựng thế kỷ XV thờ nữ tướng thời Trần là Lý Thị Châu (tức Bà Chúa Kho). Hội đình Giảng Võ diễn ra trong 2 ngày 11-12/2 âm lịch, bao gồm tế yết, dâng hương, biểu diễn văn nghệ và các trò chơi dân gian. Đình Giảng Võ lộng lẫy chuẩn bị vào hội Đình Giảng Võ thờ Lý Thị Châu, con gái ông Lý Quỳnh ở làng Võ Trại, huyện Quảng Đức, phủ Phụng Thiên (nay là phường Giảng Võ, quận Ba Đình). Tương truyền, Lý Thị Châu được cha cho học võ từ nhỏ. Đến năm 16 tuổi, bà đã tinh thông võ nghệ, có tài cưỡi ngựa bắn cung. Năm 22 tuổi, bà thành thân với Trần Thái Bảo, tôn thất và tướng giỏi nhà Trần. Khi quân Nguyên Mông xâm lược nước ta, Lý Thị Châu đóng giả nam nhân cùng chồng cầm quân chống lại quân xâm lược. Bà cùng binh sĩ cố thú bảo vệ kho lương thực, không cho quân giặc cướp phá. Thắng giặc trở về, bà được nhà vua giao trông coi quốc khố và phong là Quốc trưởng quốc khố. Dâng lễ hội đình Giảng Võ Quân Nguyên Mông xâm lược nước ta lần 2, tướng quân Trần Thái Bảo chỉ huy chặn bước tiến quân giặc, bảo vệ cuộc rút lui chiến lược của triều đình. Lý Thị Châu chỉ huy quân lính chuyển kho, bảo vệ quân lương. Nghe tin chồng hy sinh, bà cất giấu kho lương an toàn rồi tuẫn tiết theo chồng. Nhà vua vô cùng cảm phục và thương tiếc, phong cho bà là "Anh linh hiển ứng khổ nương công chúa chư khố đại vương phu nhân thánh mẫu" và lệnh cho người dân Võ Trại lập đền thờ phụng muôn đời. Hội đình Giảng Võ được tổ chức ngày 11-12/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của bà. Sáng ngày 11/2, các cụ cao niên tổ chức lễ bao sái mộc dục. Sau đó, đội tế nữ đình Giảng Võ tế lễ dâng hương. Buổi chiều, diễn ra lễ tế Thánh và tế yết của đội tế nam, lễ dâng hương của các phường lân cận. Buổi tối, có lễ mộc dục, tụng kinh và biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ truyền thống. Biểu diễn văn nghệ hội đình Giảng Võ Ngày 12/2 là ngày chính hội. Sau lễ công bố ngọc phả của đình, nhân dân và các dòng họ trong phường vào lễ Thánh. Tiếp theo đó, đội dâng hương nữ vào tế Thánh và đội tế nam hành lễ tế Thánh. Kết thúc hội đình Giảng Võ là màn tế tạ của đội tế nam lúc xế chiều. Trong hai ngày diễn ra lễ hội còn có nhiều hoạt động và các trò chơi dân gian được tổ chức như: cờ tướng, chọi gà...

Đình Giảng Võ lộng lẫy chuẩn bị vào hội Đình Giảng Võ thờ Lý Thị Châu, con gái ông Lý Quỳnh ở làng Võ Trại, huyện Quảng Đức, phủ Phụng Thiên (nay là phường Giảng Võ, quận Ba Đình). Tương truyền, Lý Thị Châu được cha cho học võ từ nhỏ. Đến năm 16 tuổi, bà đã tinh thông võ nghệ, có tài cưỡi ngựa bắn cung. Năm 22 tuổi, bà thành thân với Trần Thái Bảo, tôn thất và tướng giỏi nhà Trần. Khi quân Nguyên Mông xâm lược nước ta, Lý Thị Châu đóng giả nam nhân cùng chồng cầm quân chống lại quân xâm lược. Bà cùng binh sĩ cố thú bảo vệ kho lương thực, không cho quân giặc cướp phá. Thắng giặc trở về, bà được nhà vua giao trông coi quốc khố và phong là Quốc trưởng quốc khố. Dâng lễ hội đình Giảng Võ Quân Nguyên Mông xâm lược nước ta lần 2, tướng quân Trần Thái Bảo chỉ huy chặn bước tiến quân giặc, bảo vệ cuộc rút lui chiến lược của triều đình. Lý Thị Châu chỉ huy quân lính chuyển kho, bảo vệ quân lương. Nghe tin chồng hy sinh, bà cất giấu kho lương an toàn rồi tuẫn tiết theo chồng. Nhà vua vô cùng cảm phục và thương tiếc, phong cho bà là "Anh linh hiển ứng khổ nương công chúa chư khố đại vương phu nhân thánh mẫu" và lệnh cho người dân Võ Trại lập đền thờ phụng muôn đời. Hội đình Giảng Võ được tổ chức ngày 11-12/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của bà. Sáng ngày 11/2, các cụ cao niên tổ chức lễ bao sái mộc dục. Sau đó, đội tế nữ đình Giảng Võ tế lễ dâng hương. Buổi chiều, diễn ra lễ tế Thánh và tế yết của đội tế nam, lễ dâng hương của các phường lân cận. Buổi tối, có lễ mộc dục, tụng kinh và biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ truyền thống. Biểu diễn văn nghệ hội đình Giảng Võ Ngày 12/2 là ngày chính hội. Sau lễ công bố ngọc phả của đình, nhân dân và các dòng họ trong phường vào lễ Thánh. Tiếp theo đó, đội dâng hương nữ vào tế Thánh và đội tế nam hành lễ tế Thánh. Kết thúc hội đình Giảng Võ là màn tế tạ của đội tế nam lúc xế chiều. Trong hai ngày diễn ra lễ hội còn có nhiều hoạt động và các trò chơi dân gian được tổ chức như: cờ tướng, chọi gà...

Đình Giảng Võ thờ Lý Thị Châu, con gái ông Lý Quỳnh ở làng Võ Trại, huyện Quảng Đức, phủ Phụng Thiên (nay là phường Giảng Võ, quận Ba Đình). Tương truyền, Lý Thị Châu được cha cho học võ từ nhỏ. Đến năm 16 tuổi, bà đã tinh thông võ nghệ, có tài cưỡi ngựa bắn cung. Năm 22 tuổi, bà thành thân với Trần Thái Bảo, tôn thất và tướng giỏi nhà Trần. Khi quân Nguyên Mông xâm lược nước ta, Lý Thị Châu đóng giả nam nhân cùng chồng cầm quân chống lại quân xâm lược. Bà cùng binh sĩ cố thú bảo vệ kho lương thực, không cho quân giặc cướp phá. Thắng giặc trở về, bà được nhà vua giao trông coi quốc khố và phong là Quốc trưởng quốc khố.

Dâng lễ hội đình Giảng Võ

Quân Nguyên Mông xâm lược nước ta lần 2, tướng quân Trần Thái Bảo chỉ huy chặn bước tiến quân giặc, bảo vệ cuộc rút lui chiến lược của triều đình. Lý Thị Châu chỉ huy quân lính chuyển kho, bảo vệ quân lương. Nghe tin chồng hy sinh, bà cất giấu kho lương an toàn rồi tuẫn tiết theo chồng. Nhà vua vô cùng cảm phục và thương tiếc, phong cho bà là "Anh linh hiển ứng khổ nương công chúa chư khố đại vương phu nhân thánh mẫu" và lệnh cho người dân Võ Trại lập đền thờ phụng muôn đời.

Hội đình Giảng Võ được tổ chức ngày 11-12/2 âm lịch để tưởng nhớ công đức của bà. Sáng ngày 11/2, các cụ cao niên tổ chức lễ bao sái mộc dục. Sau đó, đội tế nữ đình Giảng Võ tế lễ dâng hương. Buổi chiều, diễn ra lễ tế Thánh và tế yết của đội tế nam, lễ dâng hương của các phường lân cận. Buổi tối, có lễ mộc dục, tụng kinh và biểu diễn nhiều tiết mục văn nghệ truyền thống.

Biểu diễn văn nghệ hội đình Giảng Võ

Ngày 12/2 là ngày chính hội. Sau lễ công bố ngọc phả của đình, nhân dân và các dòng họ trong phường vào lễ Thánh. Tiếp theo đó, đội dâng hương nữ vào tế Thánh và đội tế nam hành lễ tế Thánh. Kết thúc hội đình Giảng Võ là màn tế tạ của đội tế nam lúc xế chiều.

Trong hai ngày diễn ra lễ hội còn có nhiều hoạt động và các trò chơi dân gian được tổ chức như: cờ tướng, chọi gà...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/2- 11/2 Âm lịch Hội đình Giàn là một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa của người dân thôn Cáo Đỉnh, xã Xuân Đỉnh, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Hội đình Giàn tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch hàng năm, thường có tế lễ, rước kiệu, rước nước, cờ người... Hội truyền thống đình Giàn xã Xuân Đỉnh Hội đình Giàn là dịp để dân làng tưởng nhớ công đức Thành hoàng làng Thái úy Tướng công Thượng đẳng Tôn Thần Lý Phục Man. Sử sách ghi lại: Từ thời vua Nam Đế, trong một lần giao chiến với quân Chiêm Thành, Lý Phục Man bị quân địch bao vây. Không muốn rơi vào tay rặc nên ông đã tự vẫn. Cảm phục tước vị tướng quân quả cảm, tận trung với đất nước, vua ban sắc lệnh đưa thi hài của ông về quê an táng rồi ban chiếu các làng quê ở vùng Đồng bằng Bắc Bộ hàng năm hương khói thờ phụng. Hội đình Giàn tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch không chỉ thu hút người dân địa phương mà còn rất nhiều du khách thập phương về tham dự. Lễ tế đình Giàn diễn ra trang trong Mở đậu hội đình Giàn là lễ rước nước từ chiếc giếng cổ có từ thời Hai Bà Trưng về đình để làm lễ cúng Thành hoàng. Sau đó, các sư thầy chùa Giàn làm lễ cúng Khai Quang. Buổi chiều, đội tế nam làm lễ Cáo Yết. Sau đó, dân làng và đội dâng hương nữ tiến hành lễ Thánh. Chính hội là ngày 11/2. Sau lễ công bố đọc thần phả của đình, dân làng thực hiện lễ rước kiệu Ông, kiệu Bà ra miếu Mẫu nơi thờ mẹ của Lý Phục Man làm lễ rồi rước kiệu trở lại đình. Lễ rước được diễn ra trang trọng theo đúng nghi thức thờ vua chúa, kiệu Ông đi trước, kiệu bà theo sau. Đội nam khiêng kiệu Ông, đội nữ khiêng kiệu Bà, mỗi kiệu có 16 người khiêng. Tham gia vào đoàn rước kiệu còn có phường bát âm, đội sênh tiền, múa bồng, múa tử linh... rộn ràng. Đội nữ khênh kiệu Bà hội đình Giàn Chiều ngày hôm đó, các thôn làm lễ tạ và lễ dâng hương. Sau đó, đội tế nam thực hiện nghi thức tế giã hội để kết thúc hội làng. Trong hội đình Giàn còn có nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc, cờ người, múa rối nước... Hội đình Giàn là món ăn tinh thần không thể thiếu người người dân địa phương. Hội đình Giàn là nét đặc trưng thu hút du khách tới thăm mảnh đất Xuân Đỉnh.

Hội truyền thống đình Giàn xã Xuân Đỉnh Hội đình Giàn là dịp để dân làng tưởng nhớ công đức Thành hoàng làng Thái úy Tướng công Thượng đẳng Tôn Thần Lý Phục Man. Sử sách ghi lại: Từ thời vua Nam Đế, trong một lần giao chiến với quân Chiêm Thành, Lý Phục Man bị quân địch bao vây. Không muốn rơi vào tay rặc nên ông đã tự vẫn. Cảm phục tước vị tướng quân quả cảm, tận trung với đất nước, vua ban sắc lệnh đưa thi hài của ông về quê an táng rồi ban chiếu các làng quê ở vùng Đồng bằng Bắc Bộ hàng năm hương khói thờ phụng. Hội đình Giàn tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch không chỉ thu hút người dân địa phương mà còn rất nhiều du khách thập phương về tham dự. Lễ tế đình Giàn diễn ra trang trong Mở đậu hội đình Giàn là lễ rước nước từ chiếc giếng cổ có từ thời Hai Bà Trưng về đình để làm lễ cúng Thành hoàng. Sau đó, các sư thầy chùa Giàn làm lễ cúng Khai Quang. Buổi chiều, đội tế nam làm lễ Cáo Yết. Sau đó, dân làng và đội dâng hương nữ tiến hành lễ Thánh. Chính hội là ngày 11/2. Sau lễ công bố đọc thần phả của đình, dân làng thực hiện lễ rước kiệu Ông, kiệu Bà ra miếu Mẫu nơi thờ mẹ của Lý Phục Man làm lễ rồi rước kiệu trở lại đình. Lễ rước được diễn ra trang trọng theo đúng nghi thức thờ vua chúa, kiệu Ông đi trước, kiệu bà theo sau. Đội nam khiêng kiệu Ông, đội nữ khiêng kiệu Bà, mỗi kiệu có 16 người khiêng. Tham gia vào đoàn rước kiệu còn có phường bát âm, đội sênh tiền, múa bồng, múa tử linh... rộn ràng. Đội nữ khênh kiệu Bà hội đình Giàn Chiều ngày hôm đó, các thôn làm lễ tạ và lễ dâng hương. Sau đó, đội tế nam thực hiện nghi thức tế giã hội để kết thúc hội làng. Trong hội đình Giàn còn có nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc, cờ người, múa rối nước... Hội đình Giàn là món ăn tinh thần không thể thiếu người người dân địa phương. Hội đình Giàn là nét đặc trưng thu hút du khách tới thăm mảnh đất Xuân Đỉnh.

Hội đình Giàn là dịp để dân làng tưởng nhớ công đức Thành hoàng làng Thái úy Tướng công Thượng đẳng Tôn Thần Lý Phục Man. Sử sách ghi lại: Từ thời vua Nam Đế, trong một lần giao chiến với quân Chiêm Thành, Lý Phục Man bị quân địch bao vây. Không muốn rơi vào tay rặc nên ông đã tự vẫn. Cảm phục tước vị tướng quân quả cảm, tận trung với đất nước, vua ban sắc lệnh đưa thi hài của ông về quê an táng rồi ban chiếu các làng quê ở vùng Đồng bằng Bắc Bộ hàng năm hương khói thờ phụng. Hội đình Giàn tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch không chỉ thu hút người dân địa phương mà còn rất nhiều du khách thập phương về tham dự.

Lễ tế đình Giàn diễn ra trang trong

Mở đậu hội đình Giàn là lễ rước nước từ chiếc giếng cổ có từ thời Hai Bà Trưng về đình để làm lễ cúng Thành hoàng. Sau đó, các sư thầy chùa Giàn làm lễ cúng Khai Quang. Buổi chiều, đội tế nam làm lễ Cáo Yết. Sau đó, dân làng và đội dâng hương nữ tiến hành lễ Thánh. Chính hội là ngày 11/2. Sau lễ công bố đọc thần phả của đình, dân làng thực hiện lễ rước kiệu Ông, kiệu Bà ra miếu Mẫu nơi thờ mẹ của Lý Phục Man làm lễ rồi rước kiệu trở lại đình. Lễ rước được diễn ra trang trọng theo đúng nghi thức thờ vua chúa, kiệu Ông đi trước, kiệu bà theo sau. Đội nam khiêng kiệu Ông, đội nữ khiêng kiệu Bà, mỗi kiệu có 16 người khiêng. Tham gia vào đoàn rước kiệu còn có phường bát âm, đội sênh tiền, múa bồng, múa tử linh... rộn ràng.

Đội nữ khênh kiệu Bà hội đình Giàn

Chiều ngày hôm đó, các thôn làm lễ tạ và lễ dâng hương. Sau đó, đội tế nam thực hiện nghi thức tế giã hội để kết thúc hội làng. Trong hội đình Giàn còn có nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc, cờ người, múa rối nước...

Hội đình Giàn là món ăn tinh thần không thể thiếu người người dân địa phương. Hội đình Giàn là nét đặc trưng thu hút du khách tới thăm mảnh đất Xuân Đỉnh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/2- 13/2 Âm lịch Hội đình Yên Hòa được tổ chức ngày 11-13/2 âm lịch hàng năm tại phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy, Hà Nội. Đình Yên Hòa thờ Bạch Hạc Tam Giang và vua Lý Thần Tông. Trong những ngày diễn ra lễ hội, dâng làng tổ chức rước kiệu, tế lễ, biểu diễn nghệ thuật, đánh cờ, chọi gà... Nghi thức trang trong trong hội đình An Hòa Thế kỷ XI, An Hòa là trung tâm Phật giáo lớn phía tây kinh thành Thăng Long. An Hòa cũng là làng cổ có truyền thống khoa bảng, nhiều người đỗ đạt cao, giữ trọng trách lớn trong triều. Đông đảo người dân tham gia lễ rước hội đình An Hòa Đình An Hòa thuộc thôn An Hòa, xã Yên Hòa (nay là phường Yên Hòa) còn lưu giữ được nhiều di vật cổ như thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... Đình An Hòa thờ hai vị phúc thần có công với dân, với nước là thần Bạch Hạc Tam Giang và vua Lý Thần Tông. Rước kiệu Thánh hội đình An Hòa Đình tọa lạc trên khu đất đẹp, cao, rộng, thoáng. Đình gồm cổng nghi môn, sân đình, tòa chính có kiến trúc hình chữ công. Tòa đại đình năm gian được xây dựng theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói mũi hài, bờ nóc đắp kiểu bờ đinh. Nối đại đình với hậu cung là ba gian nhỏ của nhà cầu có kết cấu gồm bốn bộ vì kèo. Tòa hậu cung 3 gian cũng được xây theo kiểu tường hồi bít đốc, lợp mái ngói ta. Đình An Hòa được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia năm 1996. Hội đình An Hòa mang sắc thái của cư dân vùng lúa nước. Trong lễ hội ngoài lễ rước nước còn có nhiều hoạt động đa dạng và phong phú. Lễ rước nước với ý nghĩa cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.

Nghi thức trang trong trong hội đình An Hòa Thế kỷ XI, An Hòa là trung tâm Phật giáo lớn phía tây kinh thành Thăng Long. An Hòa cũng là làng cổ có truyền thống khoa bảng, nhiều người đỗ đạt cao, giữ trọng trách lớn trong triều. Đông đảo người dân tham gia lễ rước hội đình An Hòa Đình An Hòa thuộc thôn An Hòa, xã Yên Hòa (nay là phường Yên Hòa) còn lưu giữ được nhiều di vật cổ như thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... Đình An Hòa thờ hai vị phúc thần có công với dân, với nước là thần Bạch Hạc Tam Giang và vua Lý Thần Tông. Rước kiệu Thánh hội đình An Hòa Đình tọa lạc trên khu đất đẹp, cao, rộng, thoáng. Đình gồm cổng nghi môn, sân đình, tòa chính có kiến trúc hình chữ công. Tòa đại đình năm gian được xây dựng theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói mũi hài, bờ nóc đắp kiểu bờ đinh. Nối đại đình với hậu cung là ba gian nhỏ của nhà cầu có kết cấu gồm bốn bộ vì kèo. Tòa hậu cung 3 gian cũng được xây theo kiểu tường hồi bít đốc, lợp mái ngói ta. Đình An Hòa được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia năm 1996.

Thế kỷ XI, An Hòa là trung tâm Phật giáo lớn phía tây kinh thành Thăng Long. An Hòa cũng là làng cổ có truyền thống khoa bảng, nhiều người đỗ đạt cao, giữ trọng trách lớn trong triều.

Đông đảo người dân tham gia lễ rước hội đình An Hòa

Đình An Hòa thuộc thôn An Hòa, xã Yên Hòa (nay là phường Yên Hòa) còn lưu giữ được nhiều di vật cổ như thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... Đình An Hòa thờ hai vị phúc thần có công với dân, với nước là thần Bạch Hạc Tam Giang và vua Lý Thần Tông.

Rước kiệu Thánh hội đình An Hòa

Đình tọa lạc trên khu đất đẹp, cao, rộng, thoáng. Đình gồm cổng nghi môn, sân đình, tòa chính có kiến trúc hình chữ công. Tòa đại đình năm gian được xây dựng theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói mũi hài, bờ nóc đắp kiểu bờ đinh. Nối đại đình với hậu cung là ba gian nhỏ của nhà cầu có kết cấu gồm bốn bộ vì kèo. Tòa hậu cung 3 gian cũng được xây theo kiểu tường hồi bít đốc, lợp mái ngói ta. Đình An Hòa được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia năm 1996.

Hội đình An Hòa mang sắc thái của cư dân vùng lúa nước. Trong lễ hội ngoài lễ rước nước còn có nhiều hoạt động đa dạng và phong phú. Lễ rước nước với ý nghĩa cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/2- 7/2 Âm lịch Đình Đông Phù thờ tướng quân Nguyễn Siêu, một trong 12 sứ quân được Tiền Ngô Vương tín nhiệm. Để tưởng nhớ công lao, tài đức của vị anh hùng có công với dân với nước, nhân dân Đông Phù đã suy tôn ông là Thành hoàng với danh hiệu cao quý "Thượng đẳng thần Đại vương". Hàng năm, đình Đông Phù tổ chức lễ hội vào ngày 9/1 âm lịch (ngày sinh Thần) và ngày 7/2 âm lịch (ngày nhập tịch, ngày Nguyễn Siêu chọn Đông Phù làm đại bản doanh). Hội đình Đông Phù được tổ chức trọng thể Sử sách ghi lại: hồi đầu thế kỷ thứ X, sau khi Ngô Quyền qua đời, nước ta bị chia cắt thành 12 vùng miền. Mỗi vùng miền do 1 tướng quân chiếm đóng. Nguyễn Siêu là danh tướng của Ngô Quyền, tinh thông võ nghệ, có tài thao lược, yêu nước thương dân. Đất nước loạn lạc, Nguyễn Siêu nhận thấy Tây Phù Liệt (có xã Đông Mỹ ngày nay) có địa thế đẹp nên đã đóng quân tại đây. Nguyễn Siêu cùng với Nguyễn Thủ Tiệp và Nguyễn Khoan liên kết chặt chẽ với nhau, hợp sức để dẹp loạn các sứ quân khác, thống nhất giang sơn. Trong trận thủy chiến ở sông Hồng, Nguyễn Siêu hy sinh. Xác của ông trôi dạt về Bái Xuyên, Văn Giang được người dân nơi đây chôn cất. Để tưởng nhớ công ơn, nhân dân Đông Phù suy tôn Nguyễn Siêu là Thành Hoàng, lập đình thờ phụng. Trai tráng chuẩn bị lễ rước trong hội đình Đông Phù Đình Đông Phù thuộc xã Đông Mỹ, huyện Thanh Trì, Hà Nội, được xây dựng từ thời Trần, đến năm Cảnh Hưng 6 đình được đại tu và giữ nguyên dạng tới nay. Đình Đông Phù quay mặt hướng tây nam, bên ngoài có 4 trụ gạch. Đình Đông Phù xây theo hình chữ công, hai bên có hành lang nội gian hồi tiền đình với hậu cung. Trong đình Đông Phù còn lưu giữ nhiều hiện vật từ thế kỷ XVII, XVIII, XIX. Rước kiệu hội đình Đông Phù Đình Đông Phù được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng "Di tích kiến trúc nghệ thuật" ngày 9/1/1990.

Hội đình Đông Phù được tổ chức trọng thể Sử sách ghi lại: hồi đầu thế kỷ thứ X, sau khi Ngô Quyền qua đời, nước ta bị chia cắt thành 12 vùng miền. Mỗi vùng miền do 1 tướng quân chiếm đóng. Nguyễn Siêu là danh tướng của Ngô Quyền, tinh thông võ nghệ, có tài thao lược, yêu nước thương dân. Đất nước loạn lạc, Nguyễn Siêu nhận thấy Tây Phù Liệt (có xã Đông Mỹ ngày nay) có địa thế đẹp nên đã đóng quân tại đây. Nguyễn Siêu cùng với Nguyễn Thủ Tiệp và Nguyễn Khoan liên kết chặt chẽ với nhau, hợp sức để dẹp loạn các sứ quân khác, thống nhất giang sơn. Trong trận thủy chiến ở sông Hồng, Nguyễn Siêu hy sinh. Xác của ông trôi dạt về Bái Xuyên, Văn Giang được người dân nơi đây chôn cất. Để tưởng nhớ công ơn, nhân dân Đông Phù suy tôn Nguyễn Siêu là Thành Hoàng, lập đình thờ phụng. Trai tráng chuẩn bị lễ rước trong hội đình Đông Phù Đình Đông Phù thuộc xã Đông Mỹ, huyện Thanh Trì, Hà Nội, được xây dựng từ thời Trần, đến năm Cảnh Hưng 6 đình được đại tu và giữ nguyên dạng tới nay. Đình Đông Phù quay mặt hướng tây nam, bên ngoài có 4 trụ gạch. Đình Đông Phù xây theo hình chữ công, hai bên có hành lang nội gian hồi tiền đình với hậu cung. Trong đình Đông Phù còn lưu giữ nhiều hiện vật từ thế kỷ XVII, XVIII, XIX. Rước kiệu hội đình Đông Phù Đình Đông Phù được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng "Di tích kiến trúc nghệ thuật" ngày 9/1/1990.

Sử sách ghi lại: hồi đầu thế kỷ thứ X, sau khi Ngô Quyền qua đời, nước ta bị chia cắt thành 12 vùng miền. Mỗi vùng miền do 1 tướng quân chiếm đóng. Nguyễn Siêu là danh tướng của Ngô Quyền, tinh thông võ nghệ, có tài thao lược, yêu nước thương dân. Đất nước loạn lạc, Nguyễn Siêu nhận thấy Tây Phù Liệt (có xã Đông Mỹ ngày nay) có địa thế đẹp nên đã đóng quân tại đây. Nguyễn Siêu cùng với Nguyễn Thủ Tiệp và Nguyễn Khoan liên kết chặt chẽ với nhau, hợp sức để dẹp loạn các sứ quân khác, thống nhất giang sơn. Trong trận thủy chiến ở sông Hồng, Nguyễn Siêu hy sinh. Xác của ông trôi dạt về Bái Xuyên, Văn Giang được người dân nơi đây chôn cất. Để tưởng nhớ công ơn, nhân dân Đông Phù suy tôn Nguyễn Siêu là Thành Hoàng, lập đình thờ phụng.

Trai tráng chuẩn bị lễ rước trong hội đình Đông Phù

Đình Đông Phù thuộc xã Đông Mỹ, huyện Thanh Trì, Hà Nội, được xây dựng từ thời Trần, đến năm Cảnh Hưng 6 đình được đại tu và giữ nguyên dạng tới nay. Đình Đông Phù quay mặt hướng tây nam, bên ngoài có 4 trụ gạch. Đình Đông Phù xây theo hình chữ công, hai bên có hành lang nội gian hồi tiền đình với hậu cung. Trong đình Đông Phù còn lưu giữ nhiều hiện vật từ thế kỷ XVII, XVIII, XIX. Rước kiệu hội đình Đông Phù Đình Đông Phù được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng "Di tích kiến trúc nghệ thuật" ngày 9/1/1990.

Đình Đông Phù thuộc xã Đông Mỹ, huyện Thanh Trì, Hà Nội, được xây dựng từ thời Trần, đến năm Cảnh Hưng 6 đình được đại tu và giữ nguyên dạng tới nay. Đình Đông Phù quay mặt hướng tây nam, bên ngoài có 4 trụ gạch. Đình Đông Phù xây theo hình chữ công, hai bên có hành lang nội gian hồi tiền đình với hậu cung. Trong đình Đông Phù còn lưu giữ nhiều hiện vật từ thế kỷ XVII, XVIII, XIX.

Rước kiệu hội đình Đông Phù

Đình Đông Phù được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng "Di tích kiến trúc nghệ thuật" ngày 9/1/1990.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/4 Âm lịch Hội xã Tự Nhiên với đặc trưng là lễ rước nước, vừa là nghi thức tín ngưỡng vừa thể hiện khát vọng của người dân nơi dây, cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Lưỡng long lộng lẫy trong hội xã Tự Nhiên Trước đây, làng Tự Nhiên có tên là làng Gòi, phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông. Nay là xã Tự Nhiên, huyện Thường Tín, Hà Nội. Trước năm 1945, xã Tự Nhiên có 3 thôn: thôn Thượng, thôn Hạ, thôn Thủy Cơ (lấy nghề đánh cá làm nghề độ nhật, mang danh thôn Thủy Tộc). Ba thôn của xã đều có đình riêng, đình thông Thượng và Hạ được xây trên bãi đất của làng, đình thôn Thủy Tộc được xây dựng trên một bè lớn (sau này cũng được xây dựng trên đất làng bên bờ sông). Ngoài thờ Đức thánh Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân, làng Tự Nhiên xưa còn thờ Đào Thành - tướng quân giúp Hai Bà Trưng đánh giặc giữ nước. Nghi thức chính trong hội xã Tự Nhiên là đám rước Hội xã Tự nhiên diễn ra ngày 1/4 âm lịch. Trước ngày diễn ra lễ hội, người dân địa phương ngâm gạo để giã bánh giầy. Việc chọn gạo làm bánh được tiến hành cẩn thận và kỹ lưỡng. Nghi thức chính trong hội xã Tự Nhiên là đám rước. Đám rước được cử hành long trọng với bảy long kiệu, đình Hạ ba kiệu và đình Thủy Tộc một kiệu. Sở dĩ thôn Thượng và thôn Hạ có 3 cỗ long kiệu là vì nơi đây thờ 3 vị linh thần là Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân, mỗi vị một long kiệu riêng. Thôn Thủy Tộc thờ cả 3 vị nhưng rước bài vị chung trên một long kiệu. Đám rước được thực hiện đúng theo nghi thức cổ truyền với đầy đủ các tự khí với trống chiêng, cờ quạt, tàn lọng và bát âm nhã nhạc. Đám rước bắt đầu từ đình thôn Thượng tới đình thôn Hạ, tạm ngừng để người dân thôn Hạ cũng rước ba cỗ kiệu với các tự khí theo. Đám rước tiếp tục, thôn Thượng đi trước, thôn Hạ theo sau tiến thẳng tới nẻo sông Hồng. Khi tới ngã ba đường gặp dân thôn Thủy Tộc chờ sẵn với long kiệu của mình cùng đoàn rước tiến ra bờ sông. Tại bến sông, dân làng chuẩn bị bảy chiếc thuyền lớn để rước long kiệu ra giữa dòng sông lấy nước về dùng trong lễ mộc dục. Sau khi lấy nước, thuyền rước quay trở về. Kiệu của thôn Thủy Tộc được rước lên đầu tiên, sau đó đến 3 chiếc kiệu thôn Hạ, cuối cùng là 3 chiếc kiệu thôn Thượng. Trai tráng xã Tự Nhiên chuẩn bị rước nước Theo con đường cũ trở về, đám rước các kiệu theo thứ tự thôn Thủy Tộc, thôn Hạ rồi đến thôn Thượng. Chờ kiệu thôn Thủy Tộc đi trước rồi kiệu thôn Hạ, thôn Thượng theo sau trở về đình. Đám rước của ba thôn tưng bừng, nhộn nhịp với cờ quật, tán, tàn phấp phới, trống chiêng rộn ràng. Cùng với nghi thức rước nước, dân hai thôn Thượng và thôn Hạ ở xã Tự Nhiên còn tổ chức các trò vui chơi như cờ bỏi và tôm điểm.

Lưỡng long lộng lẫy trong hội xã Tự Nhiên Trước đây, làng Tự Nhiên có tên là làng Gòi, phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông. Nay là xã Tự Nhiên, huyện Thường Tín, Hà Nội. Trước năm 1945, xã Tự Nhiên có 3 thôn: thôn Thượng, thôn Hạ, thôn Thủy Cơ (lấy nghề đánh cá làm nghề độ nhật, mang danh thôn Thủy Tộc). Ba thôn của xã đều có đình riêng, đình thông Thượng và Hạ được xây trên bãi đất của làng, đình thôn Thủy Tộc được xây dựng trên một bè lớn (sau này cũng được xây dựng trên đất làng bên bờ sông). Ngoài thờ Đức thánh Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân, làng Tự Nhiên xưa còn thờ Đào Thành - tướng quân giúp Hai Bà Trưng đánh giặc giữ nước. Nghi thức chính trong hội xã Tự Nhiên là đám rước Hội xã Tự nhiên diễn ra ngày 1/4 âm lịch. Trước ngày diễn ra lễ hội, người dân địa phương ngâm gạo để giã bánh giầy. Việc chọn gạo làm bánh được tiến hành cẩn thận và kỹ lưỡng. Nghi thức chính trong hội xã Tự Nhiên là đám rước. Đám rước được cử hành long trọng với bảy long kiệu, đình Hạ ba kiệu và đình Thủy Tộc một kiệu. Sở dĩ thôn Thượng và thôn Hạ có 3 cỗ long kiệu là vì nơi đây thờ 3 vị linh thần là Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân, mỗi vị một long kiệu riêng. Thôn Thủy Tộc thờ cả 3 vị nhưng rước bài vị chung trên một long kiệu. Đám rước được thực hiện đúng theo nghi thức cổ truyền với đầy đủ các tự khí với trống chiêng, cờ quạt, tàn lọng và bát âm nhã nhạc. Đám rước bắt đầu từ đình thôn Thượng tới đình thôn Hạ, tạm ngừng để người dân thôn Hạ cũng rước ba cỗ kiệu với các tự khí theo. Đám rước tiếp tục, thôn Thượng đi trước, thôn Hạ theo sau tiến thẳng tới nẻo sông Hồng. Khi tới ngã ba đường gặp dân thôn Thủy Tộc chờ sẵn với long kiệu của mình cùng đoàn rước tiến ra bờ sông. Tại bến sông, dân làng chuẩn bị bảy chiếc thuyền lớn để rước long kiệu ra giữa dòng sông lấy nước về dùng trong lễ mộc dục. Sau khi lấy nước, thuyền rước quay trở về. Kiệu của thôn Thủy Tộc được rước lên đầu tiên, sau đó đến 3 chiếc kiệu thôn Hạ, cuối cùng là 3 chiếc kiệu thôn Thượng. Trai tráng xã Tự Nhiên chuẩn bị rước nước Theo con đường cũ trở về, đám rước các kiệu theo thứ tự thôn Thủy Tộc, thôn Hạ rồi đến thôn Thượng. Chờ kiệu thôn Thủy Tộc đi trước rồi kiệu thôn Hạ, thôn Thượng theo sau trở về đình. Đám rước của ba thôn tưng bừng, nhộn nhịp với cờ quật, tán, tàn phấp phới, trống chiêng rộn ràng. Cùng với nghi thức rước nước, dân hai thôn Thượng và thôn Hạ ở xã Tự Nhiên còn tổ chức các trò vui chơi như cờ bỏi và tôm điểm.

Trước đây, làng Tự Nhiên có tên là làng Gòi, phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông. Nay là xã Tự Nhiên, huyện Thường Tín, Hà Nội. Trước năm 1945, xã Tự Nhiên có 3 thôn: thôn Thượng, thôn Hạ, thôn Thủy Cơ (lấy nghề đánh cá làm nghề độ nhật, mang danh thôn Thủy Tộc). Ba thôn của xã đều có đình riêng, đình thông Thượng và Hạ được xây trên bãi đất của làng, đình thôn Thủy Tộc được xây dựng trên một bè lớn (sau này cũng được xây dựng trên đất làng bên bờ sông). Ngoài thờ Đức thánh Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân, làng Tự Nhiên xưa còn thờ Đào Thành - tướng quân giúp Hai Bà Trưng đánh giặc giữ nước.

Nghi thức chính trong hội xã Tự Nhiên là đám rước

Hội xã Tự nhiên diễn ra ngày 1/4 âm lịch. Trước ngày diễn ra lễ hội, người dân địa phương ngâm gạo để giã bánh giầy. Việc chọn gạo làm bánh được tiến hành cẩn thận và kỹ lưỡng. Nghi thức chính trong hội xã Tự Nhiên là đám rước. Đám rước được cử hành long trọng với bảy long kiệu, đình Hạ ba kiệu và đình Thủy Tộc một kiệu. Sở dĩ thôn Thượng và thôn Hạ có 3 cỗ long kiệu là vì nơi đây thờ 3 vị linh thần là Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân, mỗi vị một long kiệu riêng. Thôn Thủy Tộc thờ cả 3 vị nhưng rước bài vị chung trên một long kiệu. Đám rước được thực hiện đúng theo nghi thức cổ truyền với đầy đủ các tự khí với trống chiêng, cờ quạt, tàn lọng và bát âm nhã nhạc. Đám rước bắt đầu từ đình thôn Thượng tới đình thôn Hạ, tạm ngừng để người dân thôn Hạ cũng rước ba cỗ kiệu với các tự khí theo. Đám rước tiếp tục, thôn Thượng đi trước, thôn Hạ theo sau tiến thẳng tới nẻo sông Hồng. Khi tới ngã ba đường gặp dân thôn Thủy Tộc chờ sẵn với long kiệu của mình cùng đoàn rước tiến ra bờ sông. Tại bến sông, dân làng chuẩn bị bảy chiếc thuyền lớn để rước long kiệu ra giữa dòng sông lấy nước về dùng trong lễ mộc dục. Sau khi lấy nước, thuyền rước quay trở về. Kiệu của thôn Thủy Tộc được rước lên đầu tiên, sau đó đến 3 chiếc kiệu thôn Hạ, cuối cùng là 3 chiếc kiệu thôn Thượng.

Trai tráng xã Tự Nhiên chuẩn bị rước nước

Theo con đường cũ trở về, đám rước các kiệu theo thứ tự thôn Thủy Tộc, thôn Hạ rồi đến thôn Thượng. Chờ kiệu thôn Thủy Tộc đi trước rồi kiệu thôn Hạ, thôn Thượng theo sau trở về đình. Đám rước của ba thôn tưng bừng, nhộn nhịp với cờ quật, tán, tàn phấp phới, trống chiêng rộn ràng.

Cùng với nghi thức rước nước, dân hai thôn Thượng và thôn Hạ ở xã Tự Nhiên còn tổ chức các trò vui chơi như cờ bỏi và tôm điểm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/2 Âm lịch Hội Võng Thị được tổ chức ngày 14/2 âm lịch hàng năm tại làng Võng Thị, phường Bưởi, quận Tây Hồ, Hà Nội. Đặc trưng của hội Võng Thị có cúng tế, hát tuồng, bơi thuyền và chọi gà. Lễ hội truyền thống Võng Thị Làng Võng Thị là vùng đất cổ thuộc tổng Bưởi. Bao quanh ngôi làng nhỏ Võng Thị hàng trăm năm nay vang vọng tiếng chày giã dó Hồ Khẩu, Yên Thái, Đông Xã và tiếng thoi đệt lụa làng Nghĩa Độ, Bái Ân cùng với tiếng củi nấu rượu tí tách Trích Sài. Những cư dân đầu tiên của làng làm nghề chài lưới. Sông Thiên Phù đổ dòng vào Hồ Tây, mở ra bến đỗ thuyền bè. Ở nơi đó hình thành chợ bán lưới. Khi thôn mạc sầm uất nơi bến chợ, người dân nơi đây đặt tên là Võng Thị. Tế lễ long trọng trong hội Võng Thị Thần được thờ trong đình làng Võng Thị là một ngư dân giỏi nghề sông nước. Tương truyền, trong một trận mưa bão mịt mù, thuyền của lão ngư dân mất tích 7 ngày. Người nhà đã lập bàn thờ để thờ lão. Sang ngày thứ 8, lão ngư dân bất ngờ trở về với một thuyền đầy ắp người. Thì ra trong những ngày qua, thuyền bè của ngư dân bị trôi dạt khắp nơi. Lão ngư dân bơi thuyền khắp hồ để cứu vớt người bị nạn. Đến khi không thấy người trên mặt hồ nữa, lão ngư dân mới chèo thuyền trở về. Để tưởng nhớ công ơn lão ngư dân, dân làng quyên góp tiền xây miếu thờ sống lão, gọi là Mục Thận từ. Hàng năm, vào ngày 14/2 âm lịch là ngày giỗ Mục Thận trở thành ngày hội của làng Võng Thị và một số dân làng lân cận như Hồ Khẩu, Trích Sài. Dân làng Võng Thị tổ chức rước kiệu từ đền Dục Khánh về đền Vệ Quốc (nơi thờ hai con trai của thần Mục Thận có công đánh giặc được phong tướng công về đền Võng Thị). Hội Võng Thị sôi nổi với màn trống hội Lễ hội truyền thống Võng Thị có từ thời Lý, ngoài phần lễ long trọng còn diễn ra nhiều hình thức vui chơi giải trí, đặc sắc nhất là đua thuyền.

Lễ hội truyền thống Võng Thị Làng Võng Thị là vùng đất cổ thuộc tổng Bưởi. Bao quanh ngôi làng nhỏ Võng Thị hàng trăm năm nay vang vọng tiếng chày giã dó Hồ Khẩu, Yên Thái, Đông Xã và tiếng thoi đệt lụa làng Nghĩa Độ, Bái Ân cùng với tiếng củi nấu rượu tí tách Trích Sài. Những cư dân đầu tiên của làng làm nghề chài lưới. Sông Thiên Phù đổ dòng vào Hồ Tây, mở ra bến đỗ thuyền bè. Ở nơi đó hình thành chợ bán lưới. Khi thôn mạc sầm uất nơi bến chợ, người dân nơi đây đặt tên là Võng Thị. Tế lễ long trọng trong hội Võng Thị Thần được thờ trong đình làng Võng Thị là một ngư dân giỏi nghề sông nước. Tương truyền, trong một trận mưa bão mịt mù, thuyền của lão ngư dân mất tích 7 ngày. Người nhà đã lập bàn thờ để thờ lão. Sang ngày thứ 8, lão ngư dân bất ngờ trở về với một thuyền đầy ắp người. Thì ra trong những ngày qua, thuyền bè của ngư dân bị trôi dạt khắp nơi. Lão ngư dân bơi thuyền khắp hồ để cứu vớt người bị nạn. Đến khi không thấy người trên mặt hồ nữa, lão ngư dân mới chèo thuyền trở về. Để tưởng nhớ công ơn lão ngư dân, dân làng quyên góp tiền xây miếu thờ sống lão, gọi là Mục Thận từ. Hàng năm, vào ngày 14/2 âm lịch là ngày giỗ Mục Thận trở thành ngày hội của làng Võng Thị và một số dân làng lân cận như Hồ Khẩu, Trích Sài. Dân làng Võng Thị tổ chức rước kiệu từ đền Dục Khánh về đền Vệ Quốc (nơi thờ hai con trai của thần Mục Thận có công đánh giặc được phong tướng công về đền Võng Thị). Hội Võng Thị sôi nổi với màn trống hội Lễ hội truyền thống Võng Thị có từ thời Lý, ngoài phần lễ long trọng còn diễn ra nhiều hình thức vui chơi giải trí, đặc sắc nhất là đua thuyền.

Làng Võng Thị là vùng đất cổ thuộc tổng Bưởi. Bao quanh ngôi làng nhỏ Võng Thị hàng trăm năm nay vang vọng tiếng chày giã dó Hồ Khẩu, Yên Thái, Đông Xã và tiếng thoi đệt lụa làng Nghĩa Độ, Bái Ân cùng với tiếng củi nấu rượu tí tách Trích Sài. Những cư dân đầu tiên của làng làm nghề chài lưới. Sông Thiên Phù đổ dòng vào Hồ Tây, mở ra bến đỗ thuyền bè. Ở nơi đó hình thành chợ bán lưới. Khi thôn mạc sầm uất nơi bến chợ, người dân nơi đây đặt tên là Võng Thị.

Tế lễ long trọng trong hội Võng Thị

Thần được thờ trong đình làng Võng Thị là một ngư dân giỏi nghề sông nước. Tương truyền, trong một trận mưa bão mịt mù, thuyền của lão ngư dân mất tích 7 ngày. Người nhà đã lập bàn thờ để thờ lão. Sang ngày thứ 8, lão ngư dân bất ngờ trở về với một thuyền đầy ắp người. Thì ra trong những ngày qua, thuyền bè của ngư dân bị trôi dạt khắp nơi. Lão ngư dân bơi thuyền khắp hồ để cứu vớt người bị nạn. Đến khi không thấy người trên mặt hồ nữa, lão ngư dân mới chèo thuyền trở về. Để tưởng nhớ công ơn lão ngư dân, dân làng quyên góp tiền xây miếu thờ sống lão, gọi là Mục Thận từ. Hàng năm, vào ngày 14/2 âm lịch là ngày giỗ Mục Thận trở thành ngày hội của làng Võng Thị và một số dân làng lân cận như Hồ Khẩu, Trích Sài. Dân làng Võng Thị tổ chức rước kiệu từ đền Dục Khánh về đền Vệ Quốc (nơi thờ hai con trai của thần Mục Thận có công đánh giặc được phong tướng công về đền Võng Thị).

Hội Võng Thị sôi nổi với màn trống hội

Lễ hội truyền thống Võng Thị có từ thời Lý, ngoài phần lễ long trọng còn diễn ra nhiều hình thức vui chơi giải trí, đặc sắc nhất là đua thuyền.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2 Âm lịch Hội thờ Thủy thần tổ chức ngày 10/2 âm lịch hàng năm tại thôn Linh Đàm, phường Hoàng Liệt, quận Hoàng Mai, Hà Nội. Ngày hội ở Linh Đàm tổ chức nhiều trò diễn dân gian ở sân đình như: cờ người, thi bơi thuyền... Đình Linh Đàm nơi diễn ra lễ hội Thôn Linh Đàm có một ngôi đình lớn, kiến trúc theo kiểu chữ công gồm 5 gian đại bái, 3 gian hậu cung, mang đậm phong cách kiến trúc nghệ thuật cuối thời Lê đầu thời Nguyễn. Cửa đình trông ra đầm Linh Đàm. Thở ban đầu, đình Linh Đàm là một đền thờ thần linh thiêng trong vùng. Đền Linh Đàm trước kia là trung tâm tín ngưỡng thủy thần của nhiều cụm dân cư trong vùng đầm Linh Đàm. Sau này, do sự phát triển dân số, từng cụm dân cư đề xuất với nhà nước thành lập đơn vị hành chính riêng. Dân làng chủ động xây dựng đình thờ Thần của làng để độc lập sinh hoạt văn hóa. Đền Linh Đàm chỉ còn là nơi tín ngưỡng thủy thần của riêng làng Linh Đàm và chuyển tên gọi thành đình. Đông đảo người dân tham gia Hội thờ Thủy thần Đình Linh Đàm thờ thủy thần Bảo Ninh. Tương truyền vào đời nhà Trần có nhà nho danh tiếng Chu Văn An mở tường dạy học ở xã Cung Hoàng, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Học trò theo học rất đông, trong số đó có một thư sinh chăm đến nghe thầy giảng bài nhưng không rõ tung tích. Thầy trò Chu Văn An lần tìm tung tích mới hay thư sinh đó học xong thường đi ra đám lau sậy bên bờ đầm Lân Đàm (nay là miếu Gàn) rồi mất tích. Chu Văn An biết đó là thủy thần nhưng dặn học trò không được đối xử khác bạn. Năm ấy mùa hạn, cây cối cạn khô, dân tình đói khổ. Thương cảnh người dân khốn khổ vì thiếu nước, Chu Văn An gọi học trò lại hỏi xem có cách gì giúp dân. Học trò suy nghĩ trong chốc lát rồi thưa thầy: "Luật trời đất nghiêm nhưng lời thầy dạy cũng rất trọng". Dứt lời, chàng thư sinh ấy đứng ở sân trường lấy nghiên bút ra đổ nước mực mài, dùng bút thấm mực đổ khắp bốn phương. Mực đen vung lên trời lập tức mây đen kéo đến, trời mưa tầm tã. Dân chúng rất đỗi phấn khởi, có nước để cày cấy. Sau một tuần, chàng thư sinh ấy từ trường vội đi về đầm Linh Đàm. Trên trời bống có tiếng nổ lớn, thầy trò Chu Văn An chạy ra thì thấy một xác xuồng luồng nổi lên ở đầm. Chu Văn An cùng học trò và dân chúng mai tác xác thuồng luồng. Đến nay mộ Đức Bảo Ninh vẫn còn. Hội thờ Thủy Thần trước kia cả tổng rước lễ ra miếu Gàn Trước kia, lễ hội Thủy thần đền Linh Đàm diễn ra long trọng trong tháng 8. Ngày 16/8, các bô lão đại diện các thôn ở miếu Gàn (tương truyền là nơi Thủy thần hóa thân thành người đến theo học thầy Chu Văn An) bàn việc tổ chức tế lễ. Đến ngày 18/8, cả thôn đều hội họp để tế cộng đồng. Các thôn trong tổng rước lễ từ đình làng đến miếu Gàn, hạ kiệu cỗ trước miếu để quan viên, bô lão vào tế. Tế lễ xong đến chiều các thôn rước kiệu cỗ trở lại đình làng. Sau ngày hòa bình lập lại, việc tổ chức rước lễ và tế hàng tổng không còn tiếp tục được duy trì. Dân thôn Linh Đàm tổ chức hội làng truyền thống ngày 10/2.

Đình Linh Đàm nơi diễn ra lễ hội Thôn Linh Đàm có một ngôi đình lớn, kiến trúc theo kiểu chữ công gồm 5 gian đại bái, 3 gian hậu cung, mang đậm phong cách kiến trúc nghệ thuật cuối thời Lê đầu thời Nguyễn. Cửa đình trông ra đầm Linh Đàm. Thở ban đầu, đình Linh Đàm là một đền thờ thần linh thiêng trong vùng. Đền Linh Đàm trước kia là trung tâm tín ngưỡng thủy thần của nhiều cụm dân cư trong vùng đầm Linh Đàm. Sau này, do sự phát triển dân số, từng cụm dân cư đề xuất với nhà nước thành lập đơn vị hành chính riêng. Dân làng chủ động xây dựng đình thờ Thần của làng để độc lập sinh hoạt văn hóa. Đền Linh Đàm chỉ còn là nơi tín ngưỡng thủy thần của riêng làng Linh Đàm và chuyển tên gọi thành đình. Đông đảo người dân tham gia Hội thờ Thủy thần Đình Linh Đàm thờ thủy thần Bảo Ninh. Tương truyền vào đời nhà Trần có nhà nho danh tiếng Chu Văn An mở tường dạy học ở xã Cung Hoàng, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Học trò theo học rất đông, trong số đó có một thư sinh chăm đến nghe thầy giảng bài nhưng không rõ tung tích. Thầy trò Chu Văn An lần tìm tung tích mới hay thư sinh đó học xong thường đi ra đám lau sậy bên bờ đầm Lân Đàm (nay là miếu Gàn) rồi mất tích. Chu Văn An biết đó là thủy thần nhưng dặn học trò không được đối xử khác bạn. Năm ấy mùa hạn, cây cối cạn khô, dân tình đói khổ. Thương cảnh người dân khốn khổ vì thiếu nước, Chu Văn An gọi học trò lại hỏi xem có cách gì giúp dân. Học trò suy nghĩ trong chốc lát rồi thưa thầy: "Luật trời đất nghiêm nhưng lời thầy dạy cũng rất trọng". Dứt lời, chàng thư sinh ấy đứng ở sân trường lấy nghiên bút ra đổ nước mực mài, dùng bút thấm mực đổ khắp bốn phương. Mực đen vung lên trời lập tức mây đen kéo đến, trời mưa tầm tã. Dân chúng rất đỗi phấn khởi, có nước để cày cấy. Sau một tuần, chàng thư sinh ấy từ trường vội đi về đầm Linh Đàm. Trên trời bống có tiếng nổ lớn, thầy trò Chu Văn An chạy ra thì thấy một xác xuồng luồng nổi lên ở đầm. Chu Văn An cùng học trò và dân chúng mai tác xác thuồng luồng. Đến nay mộ Đức Bảo Ninh vẫn còn. Hội thờ Thủy Thần trước kia cả tổng rước lễ ra miếu Gàn Trước kia, lễ hội Thủy thần đền Linh Đàm diễn ra long trọng trong tháng 8. Ngày 16/8, các bô lão đại diện các thôn ở miếu Gàn (tương truyền là nơi Thủy thần hóa thân thành người đến theo học thầy Chu Văn An) bàn việc tổ chức tế lễ. Đến ngày 18/8, cả thôn đều hội họp để tế cộng đồng. Các thôn trong tổng rước lễ từ đình làng đến miếu Gàn, hạ kiệu cỗ trước miếu để quan viên, bô lão vào tế. Tế lễ xong đến chiều các thôn rước kiệu cỗ trở lại đình làng. Sau ngày hòa bình lập lại, việc tổ chức rước lễ và tế hàng tổng không còn tiếp tục được duy trì. Dân thôn Linh Đàm tổ chức hội làng truyền thống ngày 10/2.

Thôn Linh Đàm có một ngôi đình lớn, kiến trúc theo kiểu chữ công gồm 5 gian đại bái, 3 gian hậu cung, mang đậm phong cách kiến trúc nghệ thuật cuối thời Lê đầu thời Nguyễn. Cửa đình trông ra đầm Linh Đàm. Thở ban đầu, đình Linh Đàm là một đền thờ thần linh thiêng trong vùng. Đền Linh Đàm trước kia là trung tâm tín ngưỡng thủy thần của nhiều cụm dân cư trong vùng đầm Linh Đàm. Sau này, do sự phát triển dân số, từng cụm dân cư đề xuất với nhà nước thành lập đơn vị hành chính riêng. Dân làng chủ động xây dựng đình thờ Thần của làng để độc lập sinh hoạt văn hóa. Đền Linh Đàm chỉ còn là nơi tín ngưỡng thủy thần của riêng làng Linh Đàm và chuyển tên gọi thành đình.

Đông đảo người dân tham gia Hội thờ Thủy thần

Đình Linh Đàm thờ thủy thần Bảo Ninh. Tương truyền vào đời nhà Trần có nhà nho danh tiếng Chu Văn An mở tường dạy học ở xã Cung Hoàng, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Học trò theo học rất đông, trong số đó có một thư sinh chăm đến nghe thầy giảng bài nhưng không rõ tung tích. Thầy trò Chu Văn An lần tìm tung tích mới hay thư sinh đó học xong thường đi ra đám lau sậy bên bờ đầm Lân Đàm (nay là miếu Gàn) rồi mất tích. Chu Văn An biết đó là thủy thần nhưng dặn học trò không được đối xử khác bạn. Năm ấy mùa hạn, cây cối cạn khô, dân tình đói khổ. Thương cảnh người dân khốn khổ vì thiếu nước, Chu Văn An gọi học trò lại hỏi xem có cách gì giúp dân. Học trò suy nghĩ trong chốc lát rồi thưa thầy: "Luật trời đất nghiêm nhưng lời thầy dạy cũng rất trọng". Dứt lời, chàng thư sinh ấy đứng ở sân trường lấy nghiên bút ra đổ nước mực mài, dùng bút thấm mực đổ khắp bốn phương. Mực đen vung lên trời lập tức mây đen kéo đến, trời mưa tầm tã. Dân chúng rất đỗi phấn khởi, có nước để cày cấy. Sau một tuần, chàng thư sinh ấy từ trường vội đi về đầm Linh Đàm. Trên trời bống có tiếng nổ lớn, thầy trò Chu Văn An chạy ra thì thấy một xác xuồng luồng nổi lên ở đầm. Chu Văn An cùng học trò và dân chúng mai tác xác thuồng luồng. Đến nay mộ Đức Bảo Ninh vẫn còn.

Hội thờ Thủy Thần trước kia cả tổng rước lễ ra miếu Gàn

Trước kia, lễ hội Thủy thần đền Linh Đàm diễn ra long trọng trong tháng 8. Ngày 16/8, các bô lão đại diện các thôn ở miếu Gàn (tương truyền là nơi Thủy thần hóa thân thành người đến theo học thầy Chu Văn An) bàn việc tổ chức tế lễ. Đến ngày 18/8, cả thôn đều hội họp để tế cộng đồng. Các thôn trong tổng rước lễ từ đình làng đến miếu Gàn, hạ kiệu cỗ trước miếu để quan viên, bô lão vào tế. Tế lễ xong đến chiều các thôn rước kiệu cỗ trở lại đình làng. Sau ngày hòa bình lập lại, việc tổ chức rước lễ và tế hàng tổng không còn tiếp tục được duy trì. Dân thôn Linh Đàm tổ chức hội làng truyền thống ngày 10/2.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Hội thổi cơm thi Đồng Vân được tổ chức ngày 15/1 âm lịch (5 năm 1 lần) tại xã Đồng Tháp, huyện Đan Phượng, Hà Nội. Hội thổi cơm thi Đồng Vân bắt nguồn từ việc khao quân đánh giặc của cha ông bên bờ sông Đáy. Hội thổi cơm thi Đồng Vân thu hút đông đảo người dân tham gia Hội thổi cơm thi vừa là dịp đề rèn luyện sự nhanh nhẹn, khéo léo vừa tiếp nối truyền thống tốt đẹp của cha ông. Sau màn dâng hương, cúng vái Thành hoàng làng, các đội sẽ tập trung tại một bãi đất bên đình. Nhóm lửa thổi cơm thi hội làng Đồng Vân Hội thổi cơm thi bắt đầu bằng việc lấy lửa. Khi tiếng trống hiệu vừa dứt, mỗi đội cử ra một thành viên leo lên bốn cây chuối bôi mỡ để lấy nén hương cắm trên ngọn cây. Đây là cách lấy lửa độc đáo trong hội thổi cơm thi làng Đồng Vân. Khi nén hương được lấy xuống, châm vào ba que diêm cho cháy thành ngọn lửa. Trong khi đó, những thành viên khác trong đội mỗi người một việc. Người vót những thanh tre già thành những chiếc đũa bông, người nhanh tay giã thóc, sàng gạo, người lấy nước bắt đầu thổi cơm. Hội thổi cơm thi Đồng Vân không phân biệt giới tính, tuổi tác, không câu nệ trang phục cũng như cách thức chơi. Những đội chơi hóa trang để vừa trổ tài nấu cơm, vừa chọc cười khán giả. Nét độc đáo trong hội thổi cơm thi Đồng Vân là nam thanh nữ tú tham gia cuộc thi sẽ hoán đổi giới tính cho nhau với những cách tạo hình khiến người xem không thể nhịn cười. Người tham gia thổi cơm thi hội Đồng Vân hóa trang chọc cười khán giả Hội thổi cơm thi làng Đồng Vân diễn ra trong tiếng gõ mõ, khua chiêng, gõ trống của các anh hề nhằm phân tán tư tưởng của người chơi. Khi cơm chín sẽ được ban giám khảo (là những bậc cao niên trong làng) chấm điểm. Nồi cơm ngon, dẻo, trắng, thơm và được nấu nhanh nhất sẽ giành giải.

Hội thổi cơm thi Đồng Vân thu hút đông đảo người dân tham gia Hội thổi cơm thi vừa là dịp đề rèn luyện sự nhanh nhẹn, khéo léo vừa tiếp nối truyền thống tốt đẹp của cha ông. Sau màn dâng hương, cúng vái Thành hoàng làng, các đội sẽ tập trung tại một bãi đất bên đình. Nhóm lửa thổi cơm thi hội làng Đồng Vân Hội thổi cơm thi bắt đầu bằng việc lấy lửa. Khi tiếng trống hiệu vừa dứt, mỗi đội cử ra một thành viên leo lên bốn cây chuối bôi mỡ để lấy nén hương cắm trên ngọn cây. Đây là cách lấy lửa độc đáo trong hội thổi cơm thi làng Đồng Vân. Khi nén hương được lấy xuống, châm vào ba que diêm cho cháy thành ngọn lửa. Trong khi đó, những thành viên khác trong đội mỗi người một việc. Người vót những thanh tre già thành những chiếc đũa bông, người nhanh tay giã thóc, sàng gạo, người lấy nước bắt đầu thổi cơm. Hội thổi cơm thi Đồng Vân không phân biệt giới tính, tuổi tác, không câu nệ trang phục cũng như cách thức chơi. Những đội chơi hóa trang để vừa trổ tài nấu cơm, vừa chọc cười khán giả. Nét độc đáo trong hội thổi cơm thi Đồng Vân là nam thanh nữ tú tham gia cuộc thi sẽ hoán đổi giới tính cho nhau với những cách tạo hình khiến người xem không thể nhịn cười. Người tham gia thổi cơm thi hội Đồng Vân hóa trang chọc cười khán giả Hội thổi cơm thi làng Đồng Vân diễn ra trong tiếng gõ mõ, khua chiêng, gõ trống của các anh hề nhằm phân tán tư tưởng của người chơi. Khi cơm chín sẽ được ban giám khảo (là những bậc cao niên trong làng) chấm điểm. Nồi cơm ngon, dẻo, trắng, thơm và được nấu nhanh nhất sẽ giành giải.

Hội thổi cơm thi vừa là dịp đề rèn luyện sự nhanh nhẹn, khéo léo vừa tiếp nối truyền thống tốt đẹp của cha ông. Sau màn dâng hương, cúng vái Thành hoàng làng, các đội sẽ tập trung tại một bãi đất bên đình.

Nhóm lửa thổi cơm thi hội làng Đồng Vân

Hội thổi cơm thi bắt đầu bằng việc lấy lửa. Khi tiếng trống hiệu vừa dứt, mỗi đội cử ra một thành viên leo lên bốn cây chuối bôi mỡ để lấy nén hương cắm trên ngọn cây. Đây là cách lấy lửa độc đáo trong hội thổi cơm thi làng Đồng Vân. Khi nén hương được lấy xuống, châm vào ba que diêm cho cháy thành ngọn lửa. Trong khi đó, những thành viên khác trong đội mỗi người một việc. Người vót những thanh tre già thành những chiếc đũa bông, người nhanh tay giã thóc, sàng gạo, người lấy nước bắt đầu thổi cơm.

Hội thổi cơm thi Đồng Vân không phân biệt giới tính, tuổi tác, không câu nệ trang phục cũng như cách thức chơi. Những đội chơi hóa trang để vừa trổ tài nấu cơm, vừa chọc cười khán giả. Nét độc đáo trong hội thổi cơm thi Đồng Vân là nam thanh nữ tú tham gia cuộc thi sẽ hoán đổi giới tính cho nhau với những cách tạo hình khiến người xem không thể nhịn cười. Người tham gia thổi cơm thi hội Đồng Vân hóa trang chọc cười khán giả Hội thổi cơm thi làng Đồng Vân diễn ra trong tiếng gõ mõ, khua chiêng, gõ trống của các anh hề nhằm phân tán tư tưởng của người chơi. Khi cơm chín sẽ được ban giám khảo (là những bậc cao niên trong làng) chấm điểm. Nồi cơm ngon, dẻo, trắng, thơm và được nấu nhanh nhất sẽ giành giải.

Hội thổi cơm thi Đồng Vân không phân biệt giới tính, tuổi tác, không câu nệ trang phục cũng như cách thức chơi. Những đội chơi hóa trang để vừa trổ tài nấu cơm, vừa chọc cười khán giả. Nét độc đáo trong hội thổi cơm thi Đồng Vân là nam thanh nữ tú tham gia cuộc thi sẽ hoán đổi giới tính cho nhau với những cách tạo hình khiến người xem không thể nhịn cười.

Người tham gia thổi cơm thi hội Đồng Vân hóa trang chọc cười khán giả

Hội thổi cơm thi làng Đồng Vân diễn ra trong tiếng gõ mõ, khua chiêng, gõ trống của các anh hề nhằm phân tán tư tưởng của người chơi. Khi cơm chín sẽ được ban giám khảo (là những bậc cao niên trong làng) chấm điểm. Nồi cơm ngon, dẻo, trắng, thơm và được nấu nhanh nhất sẽ giành giải.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Hội thả chim làng Dục Tú được tổ chức vào dịp cuối xuân sang hè, tháng 3 âm lịch hàng năm. Hội thả chim là dịp để các bậc cao niên tề tựu đông đủ trong đình làng Dục Tú, thể hiện tính nhân văn sâu sắc. Hội thả chim làng Dục Tú đi vào thơ ca: Từ xưa Dục Tú có lệ hay Hàng năm truyền thống thả chim bay Thi chim có nghệ tài cao thấp Giám khảo công bằng khán giả say Hội thả chim làng Dục Tú thể hiện tính nhân văn sâu sắc Hội thả chim làng Dục Tú có từ hàng ngàn năm trước. Tương truyền, vào một ngày đẹp trời, Đức Phật đang thưởng ngoạn cảnh đẹp ven rừng bỗng thấy một con chim ưng đang đuổi theo một con chim bồ câu. Chú bồ câu non nớt vội sà vào lòng Đức Phật để lánh nạn. Đức Phật giang tay che chở cho chú chim bồ câu. Thấy vậy chim ưng bèn xếp cánh xuống một nhành cây và nói: "Ngài muốn cứu bồ câu thoát chết lẽ nào muốn tôi chết đói". Đức phật ung dung lên tiếng: "Ngươi cần những gì để cảm thấy no lòng, ta đây sẵn sàng cho ngươi. Chim ưng lên tiếng đáp "ta muốn ăn thịt". Đức Phật liền rút ra một con dao cắt thịt ở cánh tay của mình cho chim ưng. Đức Phật cắt thịt ở cánh tay tới hết mà chim ưng vẫn chế ít, không bằng thịt bồ câu. Chim ưng hỏi Đức Phạt có hối hận không. Phật đáp: "Ta hoàn toàn không mảy may hối hận. Để cứu một sinh linh thì thịt ở cánh tay ta có gì đáng tiếc. Nếu lời nói này của ta xuất phát từ lòng chí thành thì mong thịt ở cánh tay sẽ liền lại như trước". Vừa cầu nguyện xong, quả nhiên thịt ở cánh tay Ngài trở lại như trước. Chim ưng liền hiện nguyên hình Đế Thích rồi bay lên không trung, hướng về Đức Phật thi lễ. Việc Đức Phật vì lòng từ bi cắt thịt tay mình hiến cho chim ưng được lan truyền khắp nơi, ai nấy đều ca ngợi đức hy sinh cao cả của Ngài. Từ truyền thuyết này, ông cha ta sáng tạo lối chơi dân gian tao nhã "thả chim bồ câu". Mỗi chú chim dự thi đều được nuôi và huấn luyện trước ngày thi hàng năm trời. Ngay từ ban đầu, chủ chim phải chọn giống chim màu ghi đá, mắt nhỏ đen tuyền, ức nở, mình thon, đuôi cụp, thân chắc, lông bóng... Hội truyền thống thả chim bay làng Dục Tú Ban chấm thi trong Hội thả chim làng Dục Tú được tổ chức thành hai địa điểm: Chịch ngoại và chịch nội. Chịch Ngoại (chấm sơ khảo) có nhiệm vụ tổ chức đưa đàn chim vào vị trí đăng ký và phát lệnh để chim bay. Chịch nội (chấm chung khảo) đặt cách chịch ngoại vài trăm mét. Nơi đây đặt một thau nước to trong vắt như tấm gương để các cụ bắt các đàn chim khảo khí. Khi đàn chim xuất hiện trong thau thì chịch nội đánh một tiếng trống báo hiệu cho mọi người biết đã có điểm. Ở các hội thả chim Dục Tú, rất hiếm có đàn chim lọt vào chịch nội, cao nhất 20%. Hội thả chim làng Dục Tú tổ chức cuối xuân sang hè Người và chim thắng cuộc đều cực kỳ danh giá và cao quý, trở thành "Đệ nhất quần anh nghĩa điểu".

Hội thả chim làng Dục Tú đi vào thơ ca:

Từ xưa Dục Tú có lệ hay

Hàng năm truyền thống thả chim bay

Thi chim có nghệ tài cao thấp

Giám khảo công bằng khán giả say

Hội thả chim làng Dục Tú thể hiện tính nhân văn sâu sắc

Hội thả chim làng Dục Tú có từ hàng ngàn năm trước. Tương truyền, vào một ngày đẹp trời, Đức Phật đang thưởng ngoạn cảnh đẹp ven rừng bỗng thấy một con chim ưng đang đuổi theo một con chim bồ câu. Chú bồ câu non nớt vội sà vào lòng Đức Phật để lánh nạn. Đức Phật giang tay che chở cho chú chim bồ câu. Thấy vậy chim ưng bèn xếp cánh xuống một nhành cây và nói: "Ngài muốn cứu bồ câu thoát chết lẽ nào muốn tôi chết đói". Đức phật ung dung lên tiếng: "Ngươi cần những gì để cảm thấy no lòng, ta đây sẵn sàng cho ngươi. Chim ưng lên tiếng đáp "ta muốn ăn thịt". Đức Phật liền rút ra một con dao cắt thịt ở cánh tay của mình cho chim ưng. Đức Phật cắt thịt ở cánh tay tới hết mà chim ưng vẫn chế ít, không bằng thịt bồ câu. Chim ưng hỏi Đức Phạt có hối hận không. Phật đáp: "Ta hoàn toàn không mảy may hối hận. Để cứu một sinh linh thì thịt ở cánh tay ta có gì đáng tiếc. Nếu lời nói này của ta xuất phát từ lòng chí thành thì mong thịt ở cánh tay sẽ liền lại như trước". Vừa cầu nguyện xong, quả nhiên thịt ở cánh tay Ngài trở lại như trước. Chim ưng liền hiện nguyên hình Đế Thích rồi bay lên không trung, hướng về Đức Phật thi lễ. Việc Đức Phật vì lòng từ bi cắt thịt tay mình hiến cho chim ưng được lan truyền khắp nơi, ai nấy đều ca ngợi đức hy sinh cao cả của Ngài. Từ truyền thuyết này, ông cha ta sáng tạo lối chơi dân gian tao nhã "thả chim bồ câu".

Mỗi chú chim dự thi đều được nuôi và huấn luyện trước ngày thi hàng năm trời. Ngay từ ban đầu, chủ chim phải chọn giống chim màu ghi đá, mắt nhỏ đen tuyền, ức nở, mình thon, đuôi cụp, thân chắc, lông bóng...

Hội truyền thống thả chim bay làng Dục Tú

Ban chấm thi trong Hội thả chim làng Dục Tú được tổ chức thành hai địa điểm: Chịch ngoại và chịch nội. Chịch Ngoại (chấm sơ khảo) có nhiệm vụ tổ chức đưa đàn chim vào vị trí đăng ký và phát lệnh để chim bay. Chịch nội (chấm chung khảo) đặt cách chịch ngoại vài trăm mét. Nơi đây đặt một thau nước to trong vắt như tấm gương để các cụ bắt các đàn chim khảo khí. Khi đàn chim xuất hiện trong thau thì chịch nội đánh một tiếng trống báo hiệu cho mọi người biết đã có điểm. Ở các hội thả chim Dục Tú, rất hiếm có đàn chim lọt vào chịch nội, cao nhất 20%.

Hội thả chim làng Dục Tú tổ chức cuối xuân sang hè

Người và chim thắng cuộc đều cực kỳ danh giá và cao quý, trở thành "Đệ nhất quần anh nghĩa điểu".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/2- 10/2 Âm lịch Lễ hội đình Sài Đồng được tổ chức ngày 8-10/2 âm lịch hàng năm nhằm kỷ niệm ngày hóa Đức thánh Linh Lang Đại vương. Lễ hội đình Sài Đồng kết hợp giữa yếu tố tâm linh và các trò chơi tranh tài, giải trí... kết nối cộng đồng. Lễ hội truyền thống đình Sài Đồng Đình Sài Đồng (hay còn gọi là đình Sài) thuộc phường Phúc Đồng, quận Long Biên, Hà Nội. Theo cuốn Ngọc phả cổ lục nguyên bản chữ Hán do Đông các Đại học sỹ Nguyễn Bính biên soạn ngày 10/1 năm Hồng Phúc nguyên niên (năm 1572) ghi lại đình Sài Đồng thờ Linh Lang Đại vương thời Lý. Lễ hội đình Sài Đồng diễn ra sôi nổi Đình Sài Đồng tạo lạc trên một khu đất cao, rộng, cách quốc lộ 5 khoảng 30m. Đình Sài Đồng xây theo hướng nam, phía trước đình có hồ nước rộng của làng (xưa kia hồ có tên gọi Đấu ruộng chúa). Phía trước cửa đình có "Long tỉnh" (Giếng rồng) mang ý nghĩa tụ thủy theo thuyết phong thủy của người xưa. Đây là nơi lấy nước thờ cúng và nước ăn cho dân làng. Từ giếng nước lên là nhà xây theo dạng thủy tọa, kiểu vòm cuốn (kiến trúc này hiếm thấy ở các tỉnh miền Bắc). Phía trong sân là tòa Đại đình gồm 5 gian xây theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói vẩy hến, giữa bờ nóc trang trí hình 2 Nghê chầu, ở giữa đắp nổi Hổ trầu với hai tay khuỳnh ra hai bên. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Sài Đồng được như ngày nay là do sự cố gắng của người dân địa phương trong việc giữ gìn và tôn tạo. Đình Sài Đồng được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa năm 1992. Trận đấu bóng chuyền hội đình Sài Đồng Những năm gần đây, lễ hội đình Sài Đồng còn có sự tranh tài của các đội bóng chuyền nữ hàng đầu giải Vô địch quốc gia. Với tính chất biểu diễn, cống hiến cho bà con, rất nhiều nhưng pha bóng đẹp mắt được các nữ tuyển thủ thực hiện. Rất đông khán giả là người dân địa phương và các vùng lân cận tới cổ vũ nhiệt tình cho các đội bóng.

Lễ hội truyền thống đình Sài Đồng Đình Sài Đồng (hay còn gọi là đình Sài) thuộc phường Phúc Đồng, quận Long Biên, Hà Nội. Theo cuốn Ngọc phả cổ lục nguyên bản chữ Hán do Đông các Đại học sỹ Nguyễn Bính biên soạn ngày 10/1 năm Hồng Phúc nguyên niên (năm 1572) ghi lại đình Sài Đồng thờ Linh Lang Đại vương thời Lý. Lễ hội đình Sài Đồng diễn ra sôi nổi Đình Sài Đồng tạo lạc trên một khu đất cao, rộng, cách quốc lộ 5 khoảng 30m. Đình Sài Đồng xây theo hướng nam, phía trước đình có hồ nước rộng của làng (xưa kia hồ có tên gọi Đấu ruộng chúa). Phía trước cửa đình có "Long tỉnh" (Giếng rồng) mang ý nghĩa tụ thủy theo thuyết phong thủy của người xưa. Đây là nơi lấy nước thờ cúng và nước ăn cho dân làng. Từ giếng nước lên là nhà xây theo dạng thủy tọa, kiểu vòm cuốn (kiến trúc này hiếm thấy ở các tỉnh miền Bắc). Phía trong sân là tòa Đại đình gồm 5 gian xây theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói vẩy hến, giữa bờ nóc trang trí hình 2 Nghê chầu, ở giữa đắp nổi Hổ trầu với hai tay khuỳnh ra hai bên. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Sài Đồng được như ngày nay là do sự cố gắng của người dân địa phương trong việc giữ gìn và tôn tạo. Đình Sài Đồng được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa năm 1992. Trận đấu bóng chuyền hội đình Sài Đồng Những năm gần đây, lễ hội đình Sài Đồng còn có sự tranh tài của các đội bóng chuyền nữ hàng đầu giải Vô địch quốc gia. Với tính chất biểu diễn, cống hiến cho bà con, rất nhiều nhưng pha bóng đẹp mắt được các nữ tuyển thủ thực hiện. Rất đông khán giả là người dân địa phương và các vùng lân cận tới cổ vũ nhiệt tình cho các đội bóng.

Đình Sài Đồng (hay còn gọi là đình Sài) thuộc phường Phúc Đồng, quận Long Biên, Hà Nội. Theo cuốn Ngọc phả cổ lục nguyên bản chữ Hán do Đông các Đại học sỹ Nguyễn Bính biên soạn ngày 10/1 năm Hồng Phúc nguyên niên (năm 1572) ghi lại đình Sài Đồng thờ Linh Lang Đại vương thời Lý.

Lễ hội đình Sài Đồng diễn ra sôi nổi Đình Sài Đồng tạo lạc trên một khu đất cao, rộng, cách quốc lộ 5 khoảng 30m. Đình Sài Đồng xây theo hướng nam, phía trước đình có hồ nước rộng của làng (xưa kia hồ có tên gọi Đấu ruộng chúa). Phía trước cửa đình có "Long tỉnh" (Giếng rồng) mang ý nghĩa tụ thủy theo thuyết phong thủy của người xưa. Đây là nơi lấy nước thờ cúng và nước ăn cho dân làng. Từ giếng nước lên là nhà xây theo dạng thủy tọa, kiểu vòm cuốn (kiến trúc này hiếm thấy ở các tỉnh miền Bắc). Phía trong sân là tòa Đại đình gồm 5 gian xây theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói vẩy hến, giữa bờ nóc trang trí hình 2 Nghê chầu, ở giữa đắp nổi Hổ trầu với hai tay khuỳnh ra hai bên. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Sài Đồng được như ngày nay là do sự cố gắng của người dân địa phương trong việc giữ gìn và tôn tạo. Đình Sài Đồng được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa năm 1992.

Đình Sài Đồng tạo lạc trên một khu đất cao, rộng, cách quốc lộ 5 khoảng 30m. Đình Sài Đồng xây theo hướng nam, phía trước đình có hồ nước rộng của làng (xưa kia hồ có tên gọi Đấu ruộng chúa). Phía trước cửa đình có "Long tỉnh" (Giếng rồng) mang ý nghĩa tụ thủy theo thuyết phong thủy của người xưa. Đây là nơi lấy nước thờ cúng và nước ăn cho dân làng. Từ giếng nước lên là nhà xây theo dạng thủy tọa, kiểu vòm cuốn (kiến trúc này hiếm thấy ở các tỉnh miền Bắc). Phía trong sân là tòa Đại đình gồm 5 gian xây theo kiểu tường hồi bít đốc, mái lợp ngói vẩy hến, giữa bờ nóc trang trí hình 2 Nghê chầu, ở giữa đắp nổi Hổ trầu với hai tay khuỳnh ra hai bên. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Sài Đồng được như ngày nay là do sự cố gắng của người dân địa phương trong việc giữ gìn và tôn tạo. Đình Sài Đồng được Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa năm 1992.

Trận đấu bóng chuyền hội đình Sài Đồng

Những năm gần đây, lễ hội đình Sài Đồng còn có sự tranh tài của các đội bóng chuyền nữ hàng đầu giải Vô địch quốc gia. Với tính chất biểu diễn, cống hiến cho bà con, rất nhiều nhưng pha bóng đẹp mắt được các nữ tuyển thủ thực hiện. Rất đông khán giả là người dân địa phương và các vùng lân cận tới cổ vũ nhiệt tình cho các đội bóng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/5- 3/5 Âm lịch Hàng năm, cứ đến ngày mồng 1,2,3 tháng 5 âm lịch, đền Chiêu Trưng còn được gọi là đèn Võ Mục lại diễn ra lễ giỗ Lê Khôi, để tưởng nhớ công lao to lớn của vị tướng này trong lịch sử chống lại quân xâm lược nhà Minh. Cán bộ trong vùng cùng người dân và du khách dâng hương lên đại tướng Lê khôi Lê Khôi đầu quân vào nghĩa quân Lam Sơn từ những ngày đầu thành lập nghĩa quân. Ông có thên trong danh sách 35 vị công thần khởi nghĩa và Hội thề Lũng Nhai. Ông sống qua ba triều đại là Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông và Lê Nhân Tông, đã từng giữ tới chức Khâm sai tiết chế thủy lục, Hộ vệ thượng tướng quân. Lễ giỗ đại vương Lê Khôi tại đền Chiêu Trưng ở Hà Tĩnh Năm 1446, Lê Khôi được vua Nhân Tống ra lệnh cầm quân đi đánh Chiêm Thành. Nhưng trên đường trở về ông đã bị bệnh nặng và qua đời tại Cửa Sót, ở ngay dưới chân núi Nam Giới. Thi hài của ông được mai tái ở núi Long Ngâm. Năm 1487, vua Lê Thánh Tông phong tặng Lễ Khôi hiệu "Chiêu Trưng đại vương". Triều đình cũng đã tổ chức quốc tang và lập đền thờ ông. Những người dân địa phương lập đền thờ Lê Khôi tại Cửa Sót và hàng năm tổ chức ngày giỗ ông. Rất đông người dân và du khách về xem lễ giỗ tổ đại vương Lê Khôi Lễ giỗ Lê Khôi được chia thành hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ diễn ra với các nghi lễ trang nghiêm. Các vị chủ tế và bồi tế đảm nhiệm phần làm lễ bái chiều hồn đại vương Lê Khôi trước mặt người đi lễ. Phần hội diễn ra rất vui và náo nhiệt với nhiều tiết mục nghệ thuật đặc sắc, mang đậm bản sắc của xứ Nghệ, cùng trò chơi dân gian và các hoạt động thể thao.

Cán bộ trong vùng cùng người dân và du khách dâng hương lên đại tướng Lê khôi Lê Khôi đầu quân vào nghĩa quân Lam Sơn từ những ngày đầu thành lập nghĩa quân. Ông có thên trong danh sách 35 vị công thần khởi nghĩa và Hội thề Lũng Nhai. Ông sống qua ba triều đại là Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông và Lê Nhân Tông, đã từng giữ tới chức Khâm sai tiết chế thủy lục, Hộ vệ thượng tướng quân. Lễ giỗ đại vương Lê Khôi tại đền Chiêu Trưng ở Hà Tĩnh Năm 1446, Lê Khôi được vua Nhân Tống ra lệnh cầm quân đi đánh Chiêm Thành. Nhưng trên đường trở về ông đã bị bệnh nặng và qua đời tại Cửa Sót, ở ngay dưới chân núi Nam Giới. Thi hài của ông được mai tái ở núi Long Ngâm. Năm 1487, vua Lê Thánh Tông phong tặng Lễ Khôi hiệu "Chiêu Trưng đại vương". Triều đình cũng đã tổ chức quốc tang và lập đền thờ ông. Những người dân địa phương lập đền thờ Lê Khôi tại Cửa Sót và hàng năm tổ chức ngày giỗ ông. Rất đông người dân và du khách về xem lễ giỗ tổ đại vương Lê Khôi Lễ giỗ Lê Khôi được chia thành hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ diễn ra với các nghi lễ trang nghiêm. Các vị chủ tế và bồi tế đảm nhiệm phần làm lễ bái chiều hồn đại vương Lê Khôi trước mặt người đi lễ. Phần hội diễn ra rất vui và náo nhiệt với nhiều tiết mục nghệ thuật đặc sắc, mang đậm bản sắc của xứ Nghệ, cùng trò chơi dân gian và các hoạt động thể thao.

Lê Khôi đầu quân vào nghĩa quân Lam Sơn từ những ngày đầu thành lập nghĩa quân. Ông có thên trong danh sách 35 vị công thần khởi nghĩa và Hội thề Lũng Nhai. Ông sống qua ba triều đại là Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông và Lê Nhân Tông, đã từng giữ tới chức Khâm sai tiết chế thủy lục, Hộ vệ thượng tướng quân.

Lễ giỗ đại vương Lê Khôi tại đền Chiêu Trưng ở Hà Tĩnh

Năm 1446, Lê Khôi được vua Nhân Tống ra lệnh cầm quân đi đánh Chiêm Thành. Nhưng trên đường trở về ông đã bị bệnh nặng và qua đời tại Cửa Sót, ở ngay dưới chân núi Nam Giới. Thi hài của ông được mai tái ở núi Long Ngâm. Năm 1487, vua Lê Thánh Tông phong tặng Lễ Khôi hiệu "Chiêu Trưng đại vương". Triều đình cũng đã tổ chức quốc tang và lập đền thờ ông. Những người dân địa phương lập đền thờ Lê Khôi tại Cửa Sót và hàng năm tổ chức ngày giỗ ông.

Rất đông người dân và du khách về xem lễ giỗ tổ đại vương Lê Khôi

Lễ giỗ Lê Khôi được chia thành hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ diễn ra với các nghi lễ trang nghiêm. Các vị chủ tế và bồi tế đảm nhiệm phần làm lễ bái chiều hồn đại vương Lê Khôi trước mặt người đi lễ. Phần hội diễn ra rất vui và náo nhiệt với nhiều tiết mục nghệ thuật đặc sắc, mang đậm bản sắc của xứ Nghệ, cùng trò chơi dân gian và các hoạt động thể thao.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 13/3 Âm lịch Lễ hội truyền thống chùa Kim Dung ở Hà Tĩnh diễn ra vào ngày 14 tháng 3 âm lịch, tại xã Thạch Bằng, huyện Lộc Hà. Hàng năm, đông đảo tăng ni Phật tử trong vùng và khắp nơi trên toàn quốc đều về chùa Kim Dung để dâng hương lễ Phật. Lễ hội truyền thống chùa Kim Dung ở Hà Tĩnh Chùa Kim Dung được xây dựng dưới thời Trần vào khoảng giữa thế kỷ 13. Công trình kiến trúc này gồm chùa thờ Phật, đền thờ Thánh Mẫu, thờ thân có quy mô lớn, kiến trúc hài hòa, không gian đẹp, thiên nhiên huyền bí mà gần gũi. Ngôi chùa Kim Dung tọa lạc trên dãy núi Bằng Sơn, là nơi táng mổ tổ quận công Nguyễn Hữu Chỉnh. Nơi đây cũng là nơi diễn ra nhiều sự kiện lịch sử quan trọng của dân tộc, là nơi nhiều chiến sỹ yêu nước hoạt động trong các cuộc kháng chiến. Chùa Kim Dung cũng là nơi đảng ta chọn làm nơi hội họp vào những ngày đầu khó khăn. Lễ rước diễn ra rất long trọng Lễ hội chùa Kim Dung từ xưa chỉ tổ chức dưới hình thức tự phát, với quy mô nhỏ. Sau này khi chùa được tỉnh xếp hạng di tích lịch sử thắng cảnh cấp tỉnh thì lễ hội mới được tổ chức thường niên với quy mô lớn và bài bản hơn. Phần tế lễ tại chùa gồm có lễ rước kiệu rồng xuất phát từ chùa Xuân Đài, thỉnh chuông, Cung nghinh hòa thượng về chua cầu cho quốc thái dân an. Mỗi lần hội, hàng trăm tăng ni, Phật tử và người dân khắp nơi đã về đâu thành tâm dâng hương lễ Phật để cầu những điều may mắn. Tăng ni và Phật tử khắp nơi về chùa Kim Dung dâng hương lễ Phật Lễ hội còn có phần hội với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, được tổ chức ở dưới chân núi như chọi gà, tôm trống, kéo co, cắm trại, cờ thẻ, bóng chuyền....

Lễ hội truyền thống chùa Kim Dung ở Hà Tĩnh Chùa Kim Dung được xây dựng dưới thời Trần vào khoảng giữa thế kỷ 13. Công trình kiến trúc này gồm chùa thờ Phật, đền thờ Thánh Mẫu, thờ thân có quy mô lớn, kiến trúc hài hòa, không gian đẹp, thiên nhiên huyền bí mà gần gũi. Ngôi chùa Kim Dung tọa lạc trên dãy núi Bằng Sơn, là nơi táng mổ tổ quận công Nguyễn Hữu Chỉnh. Nơi đây cũng là nơi diễn ra nhiều sự kiện lịch sử quan trọng của dân tộc, là nơi nhiều chiến sỹ yêu nước hoạt động trong các cuộc kháng chiến. Chùa Kim Dung cũng là nơi đảng ta chọn làm nơi hội họp vào những ngày đầu khó khăn. Lễ rước diễn ra rất long trọng Lễ hội chùa Kim Dung từ xưa chỉ tổ chức dưới hình thức tự phát, với quy mô nhỏ. Sau này khi chùa được tỉnh xếp hạng di tích lịch sử thắng cảnh cấp tỉnh thì lễ hội mới được tổ chức thường niên với quy mô lớn và bài bản hơn. Phần tế lễ tại chùa gồm có lễ rước kiệu rồng xuất phát từ chùa Xuân Đài, thỉnh chuông, Cung nghinh hòa thượng về chua cầu cho quốc thái dân an. Mỗi lần hội, hàng trăm tăng ni, Phật tử và người dân khắp nơi đã về đâu thành tâm dâng hương lễ Phật để cầu những điều may mắn. Tăng ni và Phật tử khắp nơi về chùa Kim Dung dâng hương lễ Phật Lễ hội còn có phần hội với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, được tổ chức ở dưới chân núi như chọi gà, tôm trống, kéo co, cắm trại, cờ thẻ, bóng chuyền....

Chùa Kim Dung được xây dựng dưới thời Trần vào khoảng giữa thế kỷ 13. Công trình kiến trúc này gồm chùa thờ Phật, đền thờ Thánh Mẫu, thờ thân có quy mô lớn, kiến trúc hài hòa, không gian đẹp, thiên nhiên huyền bí mà gần gũi. Ngôi chùa Kim Dung tọa lạc trên dãy núi Bằng Sơn, là nơi táng mổ tổ quận công Nguyễn Hữu Chỉnh. Nơi đây cũng là nơi diễn ra nhiều sự kiện lịch sử quan trọng của dân tộc, là nơi nhiều chiến sỹ yêu nước hoạt động trong các cuộc kháng chiến. Chùa Kim Dung cũng là nơi đảng ta chọn làm nơi hội họp vào những ngày đầu khó khăn.

Lễ rước diễn ra rất long trọng Lễ hội chùa Kim Dung từ xưa chỉ tổ chức dưới hình thức tự phát, với quy mô nhỏ. Sau này khi chùa được tỉnh xếp hạng di tích lịch sử thắng cảnh cấp tỉnh thì lễ hội mới được tổ chức thường niên với quy mô lớn và bài bản hơn. Phần tế lễ tại chùa gồm có lễ rước kiệu rồng xuất phát từ chùa Xuân Đài, thỉnh chuông, Cung nghinh hòa thượng về chua cầu cho quốc thái dân an. Mỗi lần hội, hàng trăm tăng ni, Phật tử và người dân khắp nơi đã về đâu thành tâm dâng hương lễ Phật để cầu những điều may mắn. Tăng ni và Phật tử khắp nơi về chùa Kim Dung dâng hương lễ Phật Lễ hội còn có phần hội với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, được tổ chức ở dưới chân núi như chọi gà, tôm trống, kéo co, cắm trại, cờ thẻ, bóng chuyền....

Lễ hội chùa Kim Dung từ xưa chỉ tổ chức dưới hình thức tự phát, với quy mô nhỏ. Sau này khi chùa được tỉnh xếp hạng di tích lịch sử thắng cảnh cấp tỉnh thì lễ hội mới được tổ chức thường niên với quy mô lớn và bài bản hơn.

Phần tế lễ tại chùa gồm có lễ rước kiệu rồng xuất phát từ chùa Xuân Đài, thỉnh chuông, Cung nghinh hòa thượng về chua cầu cho quốc thái dân an. Mỗi lần hội, hàng trăm tăng ni, Phật tử và người dân khắp nơi đã về đâu thành tâm dâng hương lễ Phật để cầu những điều may mắn.

Tăng ni và Phật tử khắp nơi về chùa Kim Dung dâng hương lễ Phật Lễ hội còn có phần hội với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, được tổ chức ở dưới chân núi như chọi gà, tôm trống, kéo co, cắm trại, cờ thẻ, bóng chuyền....

Lễ hội còn có phần hội với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, được tổ chức ở dưới chân núi như chọi gà, tôm trống, kéo co, cắm trại, cờ thẻ, bóng chuyền....

Lễ hội còn có phần hội với nhiều hoạt động văn hóa phong phú, được tổ chức ở dưới chân núi như chọi gà, tôm trống, kéo co, cắm trại, cờ thẻ, bóng chuyền....

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 17/3 Âm lịch Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi diễn ra ngày 16/3 âm lịch hàng năm tại 3 xã Hà Hồi, Liên Phương, Quất Động, huyện Thường Tín, Hà Nội. Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi là hội rước lớn nhất của cả vùng Thường Tín xưa. Tổng Hà Hồi xưa thuộc huyện Thượng Phúc, phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông (Nay thuộc huyện Thường Tín, Hà Nội). Thành hoàng Cao Phong được người dân tổng Hà Hồi thờ phụng hết sức tôn kính từ bao đời nay. Ngày đản sanh 16/3 âm lịch trở thành ngày hội làng của cả tổng hết sức linh đình, trọng thể. Tế lễ hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi Bắt đầu từ ngày 14/3 âm lịch, các làng đều tổ chức tế ở đình và rước kiệu quanh làng để chuẩn bị, tập dượt nghi thức. Ngày 15/3 âm lịch, tổ chức tế trọng ở đình buổi sáng, buổi chiều cả tổng hội kiệu ở đình Hà Hồi. Tuy cùng thờ Thành hoàng Cao Sơn nhưng làng Hà Hồi được xem là anh cả. Sân đền Hà Hồi rộng hàng mẫu đất, rực rỡ cờ hoa, đèn, kiệu... của cả tổng đi rước về. Tối ngày 15, tổ chức lễ tế long trọng tại đình Hà Hồi. Chủ tế là cụ cao niên, đức độ của làng Hà Hồi còn bồi tế là đại biểu của 6 làng còn lại. Tổng Hà Hồi thờ Thành hoàng Cao Sơn Sáng ngày 16/3, cả tổng rước kiệu lên Miếu tổng (đền Phương Quế). Đây là hội rước lớn, có từ 10-14 kiệu rước, thu hút hàng nghìn người tham gia. Đi đầu là đám rước của hai làng sở tại Bạch Liên, Phương Quế, theo sau là đám rước làng Khê Hồi, Phú Cốc, Hà Hồi, Hòa Lương, Đức Trạch. Hội rước tổng Hà Hồi thường chỉ có đám rước làng Hà Hồi đầy đủ tất cả mọi nghi thức vì đây là làng đông dân, kinh tế khá. Còn đám rước của những làng khác thường giảm số lượng nghi thức và cả số lượng người tham gia. Tuy nhiên, làng nào cũng phải đảm bảo có kiệu rồng, phường trống, phường bát âm, cờ lọng nghiêm chỉnh. Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi diễn ra sôi nổi Sau hội rước của các làng trong tổng lên Miếu tổng (miếu Phương Quế), chủ tế bắt đầu nghi thức đại tế diễn ra trong Miếu tổng. Chủ tế là người thôn Khê Hồi, tả văn là người thôn Phương Quế, mỗi làng cử ra 2 đại diện tham gia vào ban hành lễ. Sau phần tế lễ, dân làng bắt đầu tham gia những trò diễn như: cờ bỏi, múa gậy, thi bơi, hội thủy chiến... Ngày 17/3 âm lịch, hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi mới rã đám. Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi là dịp để người dân nơi đây gặp gỡ, vui chơi cùng nhau sau một năm làm việc vất vả.

Tổng Hà Hồi xưa thuộc huyện Thượng Phúc, phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông (Nay thuộc huyện Thường Tín, Hà Nội). Thành hoàng Cao Phong được người dân tổng Hà Hồi thờ phụng hết sức tôn kính từ bao đời nay. Ngày đản sanh 16/3 âm lịch trở thành ngày hội làng của cả tổng hết sức linh đình, trọng thể. Tế lễ hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi Bắt đầu từ ngày 14/3 âm lịch, các làng đều tổ chức tế ở đình và rước kiệu quanh làng để chuẩn bị, tập dượt nghi thức. Ngày 15/3 âm lịch, tổ chức tế trọng ở đình buổi sáng, buổi chiều cả tổng hội kiệu ở đình Hà Hồi. Tuy cùng thờ Thành hoàng Cao Sơn nhưng làng Hà Hồi được xem là anh cả. Sân đền Hà Hồi rộng hàng mẫu đất, rực rỡ cờ hoa, đèn, kiệu... của cả tổng đi rước về. Tối ngày 15, tổ chức lễ tế long trọng tại đình Hà Hồi. Chủ tế là cụ cao niên, đức độ của làng Hà Hồi còn bồi tế là đại biểu của 6 làng còn lại. Tổng Hà Hồi thờ Thành hoàng Cao Sơn Sáng ngày 16/3, cả tổng rước kiệu lên Miếu tổng (đền Phương Quế). Đây là hội rước lớn, có từ 10-14 kiệu rước, thu hút hàng nghìn người tham gia. Đi đầu là đám rước của hai làng sở tại Bạch Liên, Phương Quế, theo sau là đám rước làng Khê Hồi, Phú Cốc, Hà Hồi, Hòa Lương, Đức Trạch. Hội rước tổng Hà Hồi thường chỉ có đám rước làng Hà Hồi đầy đủ tất cả mọi nghi thức vì đây là làng đông dân, kinh tế khá. Còn đám rước của những làng khác thường giảm số lượng nghi thức và cả số lượng người tham gia. Tuy nhiên, làng nào cũng phải đảm bảo có kiệu rồng, phường trống, phường bát âm, cờ lọng nghiêm chỉnh. Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi diễn ra sôi nổi Sau hội rước của các làng trong tổng lên Miếu tổng (miếu Phương Quế), chủ tế bắt đầu nghi thức đại tế diễn ra trong Miếu tổng. Chủ tế là người thôn Khê Hồi, tả văn là người thôn Phương Quế, mỗi làng cử ra 2 đại diện tham gia vào ban hành lễ. Sau phần tế lễ, dân làng bắt đầu tham gia những trò diễn như: cờ bỏi, múa gậy, thi bơi, hội thủy chiến... Ngày 17/3 âm lịch, hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi mới rã đám. Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi là dịp để người dân nơi đây gặp gỡ, vui chơi cùng nhau sau một năm làm việc vất vả.

Tổng Hà Hồi xưa thuộc huyện Thượng Phúc, phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông (Nay thuộc huyện Thường Tín, Hà Nội). Thành hoàng Cao Phong được người dân tổng Hà Hồi thờ phụng hết sức tôn kính từ bao đời nay. Ngày đản sanh 16/3 âm lịch trở thành ngày hội làng của cả tổng hết sức linh đình, trọng thể.

Tế lễ hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi

Bắt đầu từ ngày 14/3 âm lịch, các làng đều tổ chức tế ở đình và rước kiệu quanh làng để chuẩn bị, tập dượt nghi thức.

Ngày 15/3 âm lịch, tổ chức tế trọng ở đình buổi sáng, buổi chiều cả tổng hội kiệu ở đình Hà Hồi. Tuy cùng thờ Thành hoàng Cao Sơn nhưng làng Hà Hồi được xem là anh cả. Sân đền Hà Hồi rộng hàng mẫu đất, rực rỡ cờ hoa, đèn, kiệu... của cả tổng đi rước về. Tối ngày 15, tổ chức lễ tế long trọng tại đình Hà Hồi. Chủ tế là cụ cao niên, đức độ của làng Hà Hồi còn bồi tế là đại biểu của 6 làng còn lại.

Tổng Hà Hồi thờ Thành hoàng Cao Sơn

Sáng ngày 16/3, cả tổng rước kiệu lên Miếu tổng (đền Phương Quế). Đây là hội rước lớn, có từ 10-14 kiệu rước, thu hút hàng nghìn người tham gia. Đi đầu là đám rước của hai làng sở tại Bạch Liên, Phương Quế, theo sau là đám rước làng Khê Hồi, Phú Cốc, Hà Hồi, Hòa Lương, Đức Trạch. Hội rước tổng Hà Hồi thường chỉ có đám rước làng Hà Hồi đầy đủ tất cả mọi nghi thức vì đây là làng đông dân, kinh tế khá. Còn đám rước của những làng khác thường giảm số lượng nghi thức và cả số lượng người tham gia. Tuy nhiên, làng nào cũng phải đảm bảo có kiệu rồng, phường trống, phường bát âm, cờ lọng nghiêm chỉnh.

Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi diễn ra sôi nổi

Sau hội rước của các làng trong tổng lên Miếu tổng (miếu Phương Quế), chủ tế bắt đầu nghi thức đại tế diễn ra trong Miếu tổng. Chủ tế là người thôn Khê Hồi, tả văn là người thôn Phương Quế, mỗi làng cử ra 2 đại diện tham gia vào ban hành lễ. Sau phần tế lễ, dân làng bắt đầu tham gia những trò diễn như: cờ bỏi, múa gậy, thi bơi, hội thủy chiến... Ngày 17/3 âm lịch, hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi mới rã đám. Hội rước Thành hoàng tổng Hà Hồi là dịp để người dân nơi đây gặp gỡ, vui chơi cùng nhau sau một năm làm việc vất vả.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/9 Âm lịch Lễ hội đua thuyền truyền thống ở Hương Khê diễn ra vào ngày mồng 2 tháng 9 hàng năm, tại hồ Bình Sơn, thị trấn Hương Khê, tỉnh Hà Tĩnh. Đây là một hoạt động văn hóa và thể theo truyền thống để kỷ niệm ngày lễ Quốc khánh của Hương, với sự tham gia của 22 xã và thị trấn trong toàn huyện. Lễ hội đua thuyền truyền thống ở Hương Khê - Hà Tĩnh Năm 2017, để kỷ niệm 72 năm Cách mạng tháng 8 thành công và ngày Quốc khánh nước Việt Nam, huyện Hương Khê cùng Sở Văn hóa thể thao du lịch tỉnh Hà Tĩnh đã phối hợp tổ chức giải đua thuyền truyền thống trên hồ Bình Sơn. Giải đấu năm nay gồm 12 đội tham gia, gồm cả nam và nữ từ các huyện, thị xã của tỉnh. Lễ hội đua thuyền truyền thống ở Hương Khê thu hút hàng ngàn khách xem hội Chào mừng kỷ niệm 72 năm Cách mạng Tháng Tám và Quốc khánh 2.9, tại hồ Bình Sơn, huyện Hương Khê (tỉnh Hà Tĩnh), Sở VHTTDL Hà Tĩnh phối hợp với UBND huyện Hương Khê tổ chức giải đua thuyền truyền thống. Đây là một giải đua truyền thống được tổ chức thường niên nên chất lượng đội đua tham gia yêu cầu phải cao. Lễ hội đã thu hút được hơn 2 nghìn người dân xem và cỗ vũ cho các đội chèo. Các thuyền đua đang chuẩn bị trước trận đấu Với đặc điểm địa hình là một vùng quê sông nước, địa danh thường xuyên xảy ra các vụ chết đuối do lũ lụt, vậy nên đua thuyền chính là một hình thức để người dân nơi đây trau dồi và tập luyện bơi lội để đối phó với cảnh lũ lụt diễn ra thường xuyên. Lễ hội cũng là nơi là dịp để người dân trong và ngoài vùng gặp gỡ, giao lưu, nâng cao mối đoàn kết cộng đồng.

Lễ hội đua thuyền truyền thống ở Hương Khê - Hà Tĩnh Năm 2017, để kỷ niệm 72 năm Cách mạng tháng 8 thành công và ngày Quốc khánh nước Việt Nam, huyện Hương Khê cùng Sở Văn hóa thể thao du lịch tỉnh Hà Tĩnh đã phối hợp tổ chức giải đua thuyền truyền thống trên hồ Bình Sơn. Giải đấu năm nay gồm 12 đội tham gia, gồm cả nam và nữ từ các huyện, thị xã của tỉnh. Lễ hội đua thuyền truyền thống ở Hương Khê thu hút hàng ngàn khách xem hội Chào mừng kỷ niệm 72 năm Cách mạng Tháng Tám và Quốc khánh 2.9, tại hồ Bình Sơn, huyện Hương Khê (tỉnh Hà Tĩnh), Sở VHTTDL Hà Tĩnh phối hợp với UBND huyện Hương Khê tổ chức giải đua thuyền truyền thống. Đây là một giải đua truyền thống được tổ chức thường niên nên chất lượng đội đua tham gia yêu cầu phải cao. Lễ hội đã thu hút được hơn 2 nghìn người dân xem và cỗ vũ cho các đội chèo. Các thuyền đua đang chuẩn bị trước trận đấu Với đặc điểm địa hình là một vùng quê sông nước, địa danh thường xuyên xảy ra các vụ chết đuối do lũ lụt, vậy nên đua thuyền chính là một hình thức để người dân nơi đây trau dồi và tập luyện bơi lội để đối phó với cảnh lũ lụt diễn ra thường xuyên. Lễ hội cũng là nơi là dịp để người dân trong và ngoài vùng gặp gỡ, giao lưu, nâng cao mối đoàn kết cộng đồng.

Năm 2017, để kỷ niệm 72 năm Cách mạng tháng 8 thành công và ngày Quốc khánh nước Việt Nam, huyện Hương Khê cùng Sở Văn hóa thể thao du lịch tỉnh Hà Tĩnh đã phối hợp tổ chức giải đua thuyền truyền thống trên hồ Bình Sơn. Giải đấu năm nay gồm 12 đội tham gia, gồm cả nam và nữ từ các huyện, thị xã của tỉnh.

Lễ hội đua thuyền truyền thống ở Hương Khê thu hút hàng ngàn khách xem hội

Chào mừng kỷ niệm 72 năm Cách mạng Tháng Tám và Quốc khánh 2.9, tại hồ Bình Sơn, huyện Hương Khê (tỉnh Hà Tĩnh), Sở VHTTDL Hà Tĩnh phối hợp với UBND huyện Hương Khê tổ chức giải đua thuyền truyền thống. Đây là một giải đua truyền thống được tổ chức thường niên nên chất lượng đội đua tham gia yêu cầu phải cao. Lễ hội đã thu hút được hơn 2 nghìn người dân xem và cỗ vũ cho các đội chèo. Các thuyền đua đang chuẩn bị trước trận đấu

Với đặc điểm địa hình là một vùng quê sông nước, địa danh thường xuyên xảy ra các vụ chết đuối do lũ lụt, vậy nên đua thuyền chính là một hình thức để người dân nơi đây trau dồi và tập luyện bơi lội để đối phó với cảnh lũ lụt diễn ra thường xuyên. Lễ hội cũng là nơi là dịp để người dân trong và ngoài vùng gặp gỡ, giao lưu, nâng cao mối đoàn kết cộng đồng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1 Âm lịch Lễ hội tế Lục vị Tổ sư truyền nghề diễn ra vào ngày mồng 7 tháng Giêng hàng năm, tại khu di tích Tiên Sơn, phường Trung Lương, thị xã Hồng Linh, tỉnh Hà Tĩnh. Khu di tích văn hóa Tiên Sơn còn được gọi là núi Tiên, tọa lạc ngay dưới chân núi Hồng Lĩnh, là kinh đô Ngàn Hống của người Việt Thường thời cổ xưa. Khu di tích này có kiến trúc tổ hợp gồm đề Tiên, miếu Chúa, điện Thánh, chùa Tiên. Các công trình kiến trúc được xây dựng trên diện tích khoảng 2 hecta, năm bên dòng Minh Giang huyền thoại và được bao bọc bởi con đê La Giang. Cụm quần thể di tích này được xây dựng từ đầu thế kỷ 11 cùng với chùa Hương tích, Long Đàm, Thiên Tượng trên đỉnh Ngàn Hống. Lễ hội bơi thuyền trong ngày hội tế Những năm qua, các công trình kiến trúc thuộc cụm di tích này đã được nhà nước và nhân dân tôn tạo lại trên cơ sở giữ gìn các yếu tố gốc gồm: Thượng điện, Trung điện, Hạ điện, đền tiên và miếu Bà Chúa. Thương điện là nơi thờ lục vị thánh tổ, là tổ sư của nghề đrèn, đúc, may.... Trung điện thờ tứ phủ là Địa phủ, Thủy phủ, Sơn phủ, Thiên phủ, Tam tòa thánh mẫu và hạ điện, là nơi thủ bác Hồ cùng các anh hùng của dân tộc. Hàng năm, vào những ngày đầu xuân, du khách đến thăm Tiên Sơn sẽ có cơ hội được tham dự các dạ hội văn hóa Tiên Sơn, được dự lễ tế lục vị thánh tổ truyền nghề trong dân gian. Ngoài ra, du khách còn được xem hội đua thuyền rồng truyền thống của người dân Trung Lương. Lễ tế lục vị tổ sư truyền nghề năm này cũng thu hút hàng chục ngàn người về xem hội, tập trung ra hai bờ sông Minh Giang để gặp gỡ giao lưu và xem hội.

Khu di tích văn hóa Tiên Sơn còn được gọi là núi Tiên, tọa lạc ngay dưới chân núi Hồng Lĩnh, là kinh đô Ngàn Hống của người Việt Thường thời cổ xưa. Khu di tích này có kiến trúc tổ hợp gồm đề Tiên, miếu Chúa, điện Thánh, chùa Tiên. Các công trình kiến trúc được xây dựng trên diện tích khoảng 2 hecta, năm bên dòng Minh Giang huyền thoại và được bao bọc bởi con đê La Giang. Cụm quần thể di tích này được xây dựng từ đầu thế kỷ 11 cùng với chùa Hương tích, Long Đàm, Thiên Tượng trên đỉnh Ngàn Hống.

Lễ hội bơi thuyền trong ngày hội tế

Những năm qua, các công trình kiến trúc thuộc cụm di tích này đã được nhà nước và nhân dân tôn tạo lại trên cơ sở giữ gìn các yếu tố gốc gồm: Thượng điện, Trung điện, Hạ điện, đền tiên và miếu Bà Chúa. Thương điện là nơi thờ lục vị thánh tổ, là tổ sư của nghề đrèn, đúc, may.... Trung điện thờ tứ phủ là Địa phủ, Thủy phủ, Sơn phủ, Thiên phủ, Tam tòa thánh mẫu và hạ điện, là nơi thủ bác Hồ cùng các anh hùng của dân tộc.

Hàng năm, vào những ngày đầu xuân, du khách đến thăm Tiên Sơn sẽ có cơ hội được tham dự các dạ hội văn hóa Tiên Sơn, được dự lễ tế lục vị thánh tổ truyền nghề trong dân gian. Ngoài ra, du khách còn được xem hội đua thuyền rồng truyền thống của người dân Trung Lương. Lễ tế lục vị tổ sư truyền nghề năm này cũng thu hút hàng chục ngàn người về xem hội, tập trung ra hai bờ sông Minh Giang để gặp gỡ giao lưu và xem hội.

Hàng năm, vào những ngày đầu xuân, du khách đến thăm Tiên Sơn sẽ có cơ hội được tham dự các dạ hội văn hóa Tiên Sơn, được dự lễ tế lục vị thánh tổ truyền nghề trong dân gian. Ngoài ra, du khách còn được xem hội đua thuyền rồng truyền thống của người dân Trung Lương. Lễ tế lục vị tổ sư truyền nghề năm này cũng thu hút hàng chục ngàn người về xem hội, tập trung ra hai bờ sông Minh Giang để gặp gỡ giao lưu và xem hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 3/3- 7/3 Âm lịch Hội phủ Tây Hồ được tổ chức từ ngày 3-7/3 âm lịch hàng năm tại phủ Tây Hồ, phường Quảng An, quận Tây Hồ, Hà Nội. Phủ Tây Hồ được xem là một trong những chốn linh thiêng nhất trong hệ thống đền, chùa ở Hà Nội. Phủ Tây Hồ không chỉ thu hút người dân thủ đô mà còn cả du khách thập phương tới thắp hương cầu phúc. Phủ Tây Hồ nơi diễn ra lễ hội Phủ Tây Hồ nằm trên một bán đảo nhô ra giữa Hồ Tây, thờ Chúa Liễu Hạnh. Chúa Liễu Hạnh là người phụ nữ tài hoa, đức độ, giỏi đàn ca thơ phú... được nhân giân tôn làm Thánh Mẫu. Chúa Liễu Hạnh là một trong tứ bất tử (cùng với Sơn Tinh, Thánh Gióng và Chử Đồng Tử), là vị Thánh của tín ngưỡng tứ phủ, tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam. Vào những ngày mùng 1, ngày rằm, nhất là dịp tết đến xuân về người dân và du khách đổ về Phủ Tây Hồ rất đông. Bên trong Phủ, trên cao là tượng chúa Liễu Hạnh, hai bên là tượng chầu bà đệ Nhị, bà đệ Nhất. Ở giữa Phủ là tượng vua cha Ngọc Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu. Vào ngày 3/3 âm lịch hàng năm, ngày giỗ Mẫu Liễu Hạnh, người dân nơi đây tổ chức rước kiệu Mẫu từ Phủ Tây Hồ qua đường Yên Phụ, Cổ Ngư, qua đường Quán Thánh tới Nghĩa Lập lấy mã rồi quay về. Phủ Tây Hồ thờ Mẫu Liễu Hạnh Ngày 13/2/1996, Phủ Tây Hồ được Bộ Văn hóa ( Nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch) cấp bằng "Di tích lịch sử - văn hóa". Bên ngoài Phủ Tây Hồ có cây si cổ thụ được công nhận là "Cây di sản Việt Nam". Hàng nghìn người dân tham gia hội Phủ Tây Hồ Phủ Tây Hồ thờ Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh, được tôn phong là "Mẫu nghi thiên hạ - Mẹ của muôn dân". Người dân tới Phủ Tây Hồ ngoài việc cầu may mắn, bình an, còn để thưởng ngoạn cảnh đẹp Tây Hồ.

Phủ Tây Hồ nơi diễn ra lễ hội Phủ Tây Hồ nằm trên một bán đảo nhô ra giữa Hồ Tây, thờ Chúa Liễu Hạnh. Chúa Liễu Hạnh là người phụ nữ tài hoa, đức độ, giỏi đàn ca thơ phú... được nhân giân tôn làm Thánh Mẫu. Chúa Liễu Hạnh là một trong tứ bất tử (cùng với Sơn Tinh, Thánh Gióng và Chử Đồng Tử), là vị Thánh của tín ngưỡng tứ phủ, tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam. Vào những ngày mùng 1, ngày rằm, nhất là dịp tết đến xuân về người dân và du khách đổ về Phủ Tây Hồ rất đông. Bên trong Phủ, trên cao là tượng chúa Liễu Hạnh, hai bên là tượng chầu bà đệ Nhị, bà đệ Nhất. Ở giữa Phủ là tượng vua cha Ngọc Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu. Vào ngày 3/3 âm lịch hàng năm, ngày giỗ Mẫu Liễu Hạnh, người dân nơi đây tổ chức rước kiệu Mẫu từ Phủ Tây Hồ qua đường Yên Phụ, Cổ Ngư, qua đường Quán Thánh tới Nghĩa Lập lấy mã rồi quay về. Phủ Tây Hồ thờ Mẫu Liễu Hạnh Ngày 13/2/1996, Phủ Tây Hồ được Bộ Văn hóa ( Nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch) cấp bằng "Di tích lịch sử - văn hóa". Bên ngoài Phủ Tây Hồ có cây si cổ thụ được công nhận là "Cây di sản Việt Nam". Hàng nghìn người dân tham gia hội Phủ Tây Hồ Phủ Tây Hồ thờ Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh, được tôn phong là "Mẫu nghi thiên hạ - Mẹ của muôn dân". Người dân tới Phủ Tây Hồ ngoài việc cầu may mắn, bình an, còn để thưởng ngoạn cảnh đẹp Tây Hồ.

Phủ Tây Hồ nằm trên một bán đảo nhô ra giữa Hồ Tây, thờ Chúa Liễu Hạnh. Chúa Liễu Hạnh là người phụ nữ tài hoa, đức độ, giỏi đàn ca thơ phú... được nhân giân tôn làm Thánh Mẫu. Chúa Liễu Hạnh là một trong tứ bất tử (cùng với Sơn Tinh, Thánh Gióng và Chử Đồng Tử), là vị Thánh của tín ngưỡng tứ phủ, tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam.

Vào những ngày mùng 1, ngày rằm, nhất là dịp tết đến xuân về người dân và du khách đổ về Phủ Tây Hồ rất đông. Bên trong Phủ, trên cao là tượng chúa Liễu Hạnh, hai bên là tượng chầu bà đệ Nhị, bà đệ Nhất. Ở giữa Phủ là tượng vua cha Ngọc Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu. Vào ngày 3/3 âm lịch hàng năm, ngày giỗ Mẫu Liễu Hạnh, người dân nơi đây tổ chức rước kiệu Mẫu từ Phủ Tây Hồ qua đường Yên Phụ, Cổ Ngư, qua đường Quán Thánh tới Nghĩa Lập lấy mã rồi quay về.

Phủ Tây Hồ thờ Mẫu Liễu Hạnh

Ngày 13/2/1996, Phủ Tây Hồ được Bộ Văn hóa ( Nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch) cấp bằng "Di tích lịch sử - văn hóa". Bên ngoài Phủ Tây Hồ có cây si cổ thụ được công nhận là "Cây di sản Việt Nam".

Hàng nghìn người dân tham gia hội Phủ Tây Hồ Phủ Tây Hồ thờ Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh, được tôn phong là "Mẫu nghi thiên hạ - Mẹ của muôn dân". Người dân tới Phủ Tây Hồ ngoài việc cầu may mắn, bình an, còn để thưởng ngoạn cảnh đẹp Tây Hồ.

Phủ Tây Hồ thờ Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh, được tôn phong là "Mẫu nghi thiên hạ - Mẹ của muôn dân". Người dân tới Phủ Tây Hồ ngoài việc cầu may mắn, bình an, còn để thưởng ngoạn cảnh đẹp Tây Hồ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/1 Âm lịch Hội chọi gà Ngũ Xã được tổ chức ngày 17/1 âm lịch hàng năm tại làng Nam Tràng, phường Trúc Bạch, quận Ba Đình, Hà Nội. Điểm nổi bật nhất của lễ hội truyền thống này chính là các sân đấu gà. Hội chọi gà Ngũ Xã diễn ra sôi nổi Đặc sắc nhất của hội Ngũ Xã là các trận đấu gà chọi nảy lửa. Hội Ngũ Xã tập trung đông đảo những cao thủ chơi gà chọi từ nhiều vùng miền tới tranh tài. Những sân đấu gà được quây tròn thành nhiều điểm trong hội Ngũ Xã. Tất cả những người yêu mến trò chơi này đều có thể tham gia mà không cần đăng ký với Ban tổ chức. Bên cạnh mỗi sới gà luôn có một chiếc đồng hồ để theo dõi. Việc phân chia các cặp đấu, hình thức, thời gian thi đấu do chủ gà thỏa thuận với nhau. Thời gian thi đấu quy định theo số hồ, mỗi hồ kéo dài 15 phút, nghỉ 5 phút. Hội chọi gà Ngũ Xã thu hút đông đảo người dân tham gia Trước kia, các trận đấu gà không có phần thưởng, chỉ là dịp để những người mê gà, có tinh thần thượng võ giao lưu, học hỏi kinh nghiệm luyện gà; là dịp để những chú gà chọi phô diễn khả năng. Từ một hoạt động mang màu sắc lễ hội truyền thống, hội chọi gà Ngũ Xã đã biến tướng thành sới bạc. Người soạn sách tính toán tỉ lệ cược. Đám đông tập hợp xung quanh nhiều xới gà, hô hào cổ vũ và cá cược. Hội chọi gà Ngũ Xã là dịp người mê gà giao lưu và học hỏi Mỗi ngày, hội chọi gà Ngũ Xã có từ 5-7 sới chọi gà, thu hút hàng trăm người tham gia, chủ yếu là dân cá cược. Hoạt động tổ chức cá cược được diễn ra công khai. Số tiền cá cược giao dịch trong mỗi trận đấu có khi lên tới hàng chục, hàng trăm triệu đồng.

Hội chọi gà Ngũ Xã được tổ chức ngày 17/1 âm lịch hàng năm tại làng Nam Tràng, phường Trúc Bạch, quận Ba Đình, Hà Nội. Điểm nổi bật nhất của lễ hội truyền thống này chính là các sân đấu gà. Hội chọi gà Ngũ Xã diễn ra sôi nổi Đặc sắc nhất của hội Ngũ Xã là các trận đấu gà chọi nảy lửa. Hội Ngũ Xã tập trung đông đảo những cao thủ chơi gà chọi từ nhiều vùng miền tới tranh tài. Những sân đấu gà được quây tròn thành nhiều điểm trong hội Ngũ Xã. Tất cả những người yêu mến trò chơi này đều có thể tham gia mà không cần đăng ký với Ban tổ chức. Bên cạnh mỗi sới gà luôn có một chiếc đồng hồ để theo dõi. Việc phân chia các cặp đấu, hình thức, thời gian thi đấu do chủ gà thỏa thuận với nhau. Thời gian thi đấu quy định theo số hồ, mỗi hồ kéo dài 15 phút, nghỉ 5 phút. Hội chọi gà Ngũ Xã thu hút đông đảo người dân tham gia Trước kia, các trận đấu gà không có phần thưởng, chỉ là dịp để những người mê gà, có tinh thần thượng võ giao lưu, học hỏi kinh nghiệm luyện gà; là dịp để những chú gà chọi phô diễn khả năng. Từ một hoạt động mang màu sắc lễ hội truyền thống, hội chọi gà Ngũ Xã đã biến tướng thành sới bạc. Người soạn sách tính toán tỉ lệ cược. Đám đông tập hợp xung quanh nhiều xới gà, hô hào cổ vũ và cá cược. Hội chọi gà Ngũ Xã là dịp người mê gà giao lưu và học hỏi Mỗi ngày, hội chọi gà Ngũ Xã có từ 5-7 sới chọi gà, thu hút hàng trăm người tham gia, chủ yếu là dân cá cược. Hoạt động tổ chức cá cược được diễn ra công khai. Số tiền cá cược giao dịch trong mỗi trận đấu có khi lên tới hàng chục, hàng trăm triệu đồng.

Hội chọi gà Ngũ Xã được tổ chức ngày 17/1 âm lịch hàng năm tại làng Nam Tràng, phường Trúc Bạch, quận Ba Đình, Hà Nội. Điểm nổi bật nhất của lễ hội truyền thống này chính là các sân đấu gà. Hội chọi gà Ngũ Xã diễn ra sôi nổi Đặc sắc nhất của hội Ngũ Xã là các trận đấu gà chọi nảy lửa. Hội Ngũ Xã tập trung đông đảo những cao thủ chơi gà chọi từ nhiều vùng miền tới tranh tài. Những sân đấu gà được quây tròn thành nhiều điểm trong hội Ngũ Xã. Tất cả những người yêu mến trò chơi này đều có thể tham gia mà không cần đăng ký với Ban tổ chức. Bên cạnh mỗi sới gà luôn có một chiếc đồng hồ để theo dõi. Việc phân chia các cặp đấu, hình thức, thời gian thi đấu do chủ gà thỏa thuận với nhau. Thời gian thi đấu quy định theo số hồ, mỗi hồ kéo dài 15 phút, nghỉ 5 phút. Hội chọi gà Ngũ Xã thu hút đông đảo người dân tham gia Trước kia, các trận đấu gà không có phần thưởng, chỉ là dịp để những người mê gà, có tinh thần thượng võ giao lưu, học hỏi kinh nghiệm luyện gà; là dịp để những chú gà chọi phô diễn khả năng. Từ một hoạt động mang màu sắc lễ hội truyền thống, hội chọi gà Ngũ Xã đã biến tướng thành sới bạc. Người soạn sách tính toán tỉ lệ cược. Đám đông tập hợp xung quanh nhiều xới gà, hô hào cổ vũ và cá cược. Hội chọi gà Ngũ Xã là dịp người mê gà giao lưu và học hỏi Mỗi ngày, hội chọi gà Ngũ Xã có từ 5-7 sới chọi gà, thu hút hàng trăm người tham gia, chủ yếu là dân cá cược. Hoạt động tổ chức cá cược được diễn ra công khai. Số tiền cá cược giao dịch trong mỗi trận đấu có khi lên tới hàng chục, hàng trăm triệu đồng.

Hội chọi gà Ngũ Xã diễn ra sôi nổi Đặc sắc nhất của hội Ngũ Xã là các trận đấu gà chọi nảy lửa. Hội Ngũ Xã tập trung đông đảo những cao thủ chơi gà chọi từ nhiều vùng miền tới tranh tài. Những sân đấu gà được quây tròn thành nhiều điểm trong hội Ngũ Xã. Tất cả những người yêu mến trò chơi này đều có thể tham gia mà không cần đăng ký với Ban tổ chức. Bên cạnh mỗi sới gà luôn có một chiếc đồng hồ để theo dõi. Việc phân chia các cặp đấu, hình thức, thời gian thi đấu do chủ gà thỏa thuận với nhau. Thời gian thi đấu quy định theo số hồ, mỗi hồ kéo dài 15 phút, nghỉ 5 phút. Hội chọi gà Ngũ Xã thu hút đông đảo người dân tham gia Trước kia, các trận đấu gà không có phần thưởng, chỉ là dịp để những người mê gà, có tinh thần thượng võ giao lưu, học hỏi kinh nghiệm luyện gà; là dịp để những chú gà chọi phô diễn khả năng. Từ một hoạt động mang màu sắc lễ hội truyền thống, hội chọi gà Ngũ Xã đã biến tướng thành sới bạc. Người soạn sách tính toán tỉ lệ cược. Đám đông tập hợp xung quanh nhiều xới gà, hô hào cổ vũ và cá cược. Hội chọi gà Ngũ Xã là dịp người mê gà giao lưu và học hỏi Mỗi ngày, hội chọi gà Ngũ Xã có từ 5-7 sới chọi gà, thu hút hàng trăm người tham gia, chủ yếu là dân cá cược. Hoạt động tổ chức cá cược được diễn ra công khai. Số tiền cá cược giao dịch trong mỗi trận đấu có khi lên tới hàng chục, hàng trăm triệu đồng.

Đặc sắc nhất của hội Ngũ Xã là các trận đấu gà chọi nảy lửa. Hội Ngũ Xã tập trung đông đảo những cao thủ chơi gà chọi từ nhiều vùng miền tới tranh tài. Những sân đấu gà được quây tròn thành nhiều điểm trong hội Ngũ Xã. Tất cả những người yêu mến trò chơi này đều có thể tham gia mà không cần đăng ký với Ban tổ chức. Bên cạnh mỗi sới gà luôn có một chiếc đồng hồ để theo dõi. Việc phân chia các cặp đấu, hình thức, thời gian thi đấu do chủ gà thỏa thuận với nhau. Thời gian thi đấu quy định theo số hồ, mỗi hồ kéo dài 15 phút, nghỉ 5 phút.

Hội chọi gà Ngũ Xã thu hút đông đảo người dân tham gia

Trước kia, các trận đấu gà không có phần thưởng, chỉ là dịp để những người mê gà, có tinh thần thượng võ giao lưu, học hỏi kinh nghiệm luyện gà; là dịp để những chú gà chọi phô diễn khả năng. Từ một hoạt động mang màu sắc lễ hội truyền thống, hội chọi gà Ngũ Xã đã biến tướng thành sới bạc. Người soạn sách tính toán tỉ lệ cược. Đám đông tập hợp xung quanh nhiều xới gà, hô hào cổ vũ và cá cược.

Hội chọi gà Ngũ Xã là dịp người mê gà giao lưu và học hỏi

Mỗi ngày, hội chọi gà Ngũ Xã có từ 5-7 sới chọi gà, thu hút hàng trăm người tham gia, chủ yếu là dân cá cược. Hoạt động tổ chức cá cược được diễn ra công khai. Số tiền cá cược giao dịch trong mỗi trận đấu có khi lên tới hàng chục, hàng trăm triệu đồng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2 Âm lịch Hội miếu Vũ được tổ chức ngày 10/2 âm lịch hàng năm tại xã Xuân Đỉnh, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Nét đặc sắc của hội là chuẩn bị hai trăm bánh giầy làm bằng nếp cái hoa vàng, kiệu bay, thi bánh giầy, chè kho... Tưng bừng hội miếu Vũ Làng Xuân Tảo (tên nôm là làng Cáo) nằm cách Hồ Gươm khoảng 10km về phía bắc. Từ chợ Bưởi rẽ tay phải hướng Hồ Tây qua đền Sóc tới Xuân La, qua di tích pháo đài Xuân Tảo thì tới Miếu Vũ. Làng Xuân Tảo có bốn khu: khu Nhang, khu Lộc, khu Trung, khu Đông. Trước kia làng có tên kẻ Cấu (hay kẻ Gạo) rồi Quả Động. Đến thời Lê được gọi là Minh Cảo thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây. Đời Nguyễn làng có tên Xuân Tảo. Năm 1956, làng Xuân Tảo và làng Cáo Đỉnh sáp nhập lại thành xã Xuân Đỉnh. Hiếm có ngôi miếu nào ở Hà Nội quy mô lớn như miếu Vũ. Trước năm 1946, miếu Vũ bề thế với ngũ môn giống như ở chùa Hà, hai tướng ngoài cổng được đắp nổi to lớn như đền Phù Đổng. Miếu Vũ được xây dựng theo kiểu chuôi vồ, năm gian hai mái chồng diêm. Bên trong miếu có thể chứa tới 300 người, ngoài sân đủ chỗ cho 500 người ngồi. Hội miếu Vũ độc đáo với kiệu bay Sau Tết Nguyên Đán ít ngày, 12 giáp của làng tấp nập chuẩn bị hội làng. Có giáp lo đội nhạc bát âm, múa bồng; có giáp lo rước cờ, ngựa, bát bửu; có giáp lo làm bánh giầy... Dân làng đi xa 20 km về Sấu Giá (Hà Đông) để mua đậu xanh, mất ngọt. Người đi chợ Bưởi mua gò, gà mái ghẹ... Hàng ngày, giai kiệu 32 người, gái kiệu 32 người ra miếu Vũ tập tiến lui theo nhịp trống lệnh. Ngày 6/2 âm lịch, dân làng tổ chức lễ cáo yết, khai quang. Người có học vị cao nhất làng đến văn chỉ mở hòm sắc chép văn tế Thành hoàng. Bánh giầy là nét đặc sắc của hội miếu Vũ Chính hội miếu Vũ được tổ chức ngày 10/2, ngoài dân làng bốn khu còn có dân làng Bái Ân, An Thái và du khách thập phương về dự. Bắt đầu từ 8h sáng, tổ chức lễ cúng, đọc văn tế trước cửa miếu. Các khu và dân làng kết chạ dâng lễ vào miếu. Từ 10h, đoàn rước hùng vĩ với cờ thần, chấp kích, múa bồng, múa sênh tiền... nhộn nhịp tiến về đình. Lễ cổ gồm có lồng oẳn, lồng chè kho được đặt lên bàn vuông gồm 4 người khiêng. Khi đến cửa đình bắt đầu kiệu bay, lượn ngang, lượn dọc, xoay tròn trong nửa giờ. Người thủ kiệu phải vào lễ xin "Ngài" thì kiệu mới dừng lại, quay trở về miếu Vũ. Ngày 11/2, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: đi cầu noi, bắt vịt trên ao, chạy hóa trang... đặc biệt là trò gậy đập niêu gây cười náo động cả một vùng quê.

Hội miếu Vũ được tổ chức ngày 10/2 âm lịch hàng năm tại xã Xuân Đỉnh, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Nét đặc sắc của hội là chuẩn bị hai trăm bánh giầy làm bằng nếp cái hoa vàng, kiệu bay, thi bánh giầy, chè kho...

Tưng bừng hội miếu Vũ

Làng Xuân Tảo (tên nôm là làng Cáo) nằm cách Hồ Gươm khoảng 10km về phía bắc. Từ chợ Bưởi rẽ tay phải hướng Hồ Tây qua đền Sóc tới Xuân La, qua di tích pháo đài Xuân Tảo thì tới Miếu Vũ. Làng Xuân Tảo có bốn khu: khu Nhang, khu Lộc, khu Trung, khu Đông. Trước kia làng có tên kẻ Cấu (hay kẻ Gạo) rồi Quả Động. Đến thời Lê được gọi là Minh Cảo thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây. Đời Nguyễn làng có tên Xuân Tảo. Năm 1956, làng Xuân Tảo và làng Cáo Đỉnh sáp nhập lại thành xã Xuân Đỉnh. Hiếm có ngôi miếu nào ở Hà Nội quy mô lớn như miếu Vũ. Trước năm 1946, miếu Vũ bề thế với ngũ môn giống như ở chùa Hà, hai tướng ngoài cổng được đắp nổi to lớn như đền Phù Đổng. Miếu Vũ được xây dựng theo kiểu chuôi vồ, năm gian hai mái chồng diêm. Bên trong miếu có thể chứa tới 300 người, ngoài sân đủ chỗ cho 500 người ngồi. Hội miếu Vũ độc đáo với kiệu bay Sau Tết Nguyên Đán ít ngày, 12 giáp của làng tấp nập chuẩn bị hội làng. Có giáp lo đội nhạc bát âm, múa bồng; có giáp lo rước cờ, ngựa, bát bửu; có giáp lo làm bánh giầy... Dân làng đi xa 20 km về Sấu Giá (Hà Đông) để mua đậu xanh, mất ngọt. Người đi chợ Bưởi mua gò, gà mái ghẹ... Hàng ngày, giai kiệu 32 người, gái kiệu 32 người ra miếu Vũ tập tiến lui theo nhịp trống lệnh. Ngày 6/2 âm lịch, dân làng tổ chức lễ cáo yết, khai quang. Người có học vị cao nhất làng đến văn chỉ mở hòm sắc chép văn tế Thành hoàng. Bánh giầy là nét đặc sắc của hội miếu Vũ Chính hội miếu Vũ được tổ chức ngày 10/2, ngoài dân làng bốn khu còn có dân làng Bái Ân, An Thái và du khách thập phương về dự. Bắt đầu từ 8h sáng, tổ chức lễ cúng, đọc văn tế trước cửa miếu. Các khu và dân làng kết chạ dâng lễ vào miếu. Từ 10h, đoàn rước hùng vĩ với cờ thần, chấp kích, múa bồng, múa sênh tiền... nhộn nhịp tiến về đình. Lễ cổ gồm có lồng oẳn, lồng chè kho được đặt lên bàn vuông gồm 4 người khiêng. Khi đến cửa đình bắt đầu kiệu bay, lượn ngang, lượn dọc, xoay tròn trong nửa giờ. Người thủ kiệu phải vào lễ xin "Ngài" thì kiệu mới dừng lại, quay trở về miếu Vũ. Ngày 11/2, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: đi cầu noi, bắt vịt trên ao, chạy hóa trang... đặc biệt là trò gậy đập niêu gây cười náo động cả một vùng quê.

Làng Xuân Tảo (tên nôm là làng Cáo) nằm cách Hồ Gươm khoảng 10km về phía bắc. Từ chợ Bưởi rẽ tay phải hướng Hồ Tây qua đền Sóc tới Xuân La, qua di tích pháo đài Xuân Tảo thì tới Miếu Vũ. Làng Xuân Tảo có bốn khu: khu Nhang, khu Lộc, khu Trung, khu Đông. Trước kia làng có tên kẻ Cấu (hay kẻ Gạo) rồi Quả Động. Đến thời Lê được gọi là Minh Cảo thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây. Đời Nguyễn làng có tên Xuân Tảo. Năm 1956, làng Xuân Tảo và làng Cáo Đỉnh sáp nhập lại thành xã Xuân Đỉnh. Hiếm có ngôi miếu nào ở Hà Nội quy mô lớn như miếu Vũ. Trước năm 1946, miếu Vũ bề thế với ngũ môn giống như ở chùa Hà, hai tướng ngoài cổng được đắp nổi to lớn như đền Phù Đổng. Miếu Vũ được xây dựng theo kiểu chuôi vồ, năm gian hai mái chồng diêm. Bên trong miếu có thể chứa tới 300 người, ngoài sân đủ chỗ cho 500 người ngồi. Hội miếu Vũ độc đáo với kiệu bay Sau Tết Nguyên Đán ít ngày, 12 giáp của làng tấp nập chuẩn bị hội làng. Có giáp lo đội nhạc bát âm, múa bồng; có giáp lo rước cờ, ngựa, bát bửu; có giáp lo làm bánh giầy... Dân làng đi xa 20 km về Sấu Giá (Hà Đông) để mua đậu xanh, mất ngọt. Người đi chợ Bưởi mua gò, gà mái ghẹ... Hàng ngày, giai kiệu 32 người, gái kiệu 32 người ra miếu Vũ tập tiến lui theo nhịp trống lệnh. Ngày 6/2 âm lịch, dân làng tổ chức lễ cáo yết, khai quang. Người có học vị cao nhất làng đến văn chỉ mở hòm sắc chép văn tế Thành hoàng. Bánh giầy là nét đặc sắc của hội miếu Vũ Chính hội miếu Vũ được tổ chức ngày 10/2, ngoài dân làng bốn khu còn có dân làng Bái Ân, An Thái và du khách thập phương về dự. Bắt đầu từ 8h sáng, tổ chức lễ cúng, đọc văn tế trước cửa miếu. Các khu và dân làng kết chạ dâng lễ vào miếu. Từ 10h, đoàn rước hùng vĩ với cờ thần, chấp kích, múa bồng, múa sênh tiền... nhộn nhịp tiến về đình. Lễ cổ gồm có lồng oẳn, lồng chè kho được đặt lên bàn vuông gồm 4 người khiêng. Khi đến cửa đình bắt đầu kiệu bay, lượn ngang, lượn dọc, xoay tròn trong nửa giờ. Người thủ kiệu phải vào lễ xin "Ngài" thì kiệu mới dừng lại, quay trở về miếu Vũ. Ngày 11/2, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: đi cầu noi, bắt vịt trên ao, chạy hóa trang... đặc biệt là trò gậy đập niêu gây cười náo động cả một vùng quê.

Làng Xuân Tảo (tên nôm là làng Cáo) nằm cách Hồ Gươm khoảng 10km về phía bắc. Từ chợ Bưởi rẽ tay phải hướng Hồ Tây qua đền Sóc tới Xuân La, qua di tích pháo đài Xuân Tảo thì tới Miếu Vũ. Làng Xuân Tảo có bốn khu: khu Nhang, khu Lộc, khu Trung, khu Đông. Trước kia làng có tên kẻ Cấu (hay kẻ Gạo) rồi Quả Động. Đến thời Lê được gọi là Minh Cảo thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây. Đời Nguyễn làng có tên Xuân Tảo. Năm 1956, làng Xuân Tảo và làng Cáo Đỉnh sáp nhập lại thành xã Xuân Đỉnh. Hiếm có ngôi miếu nào ở Hà Nội quy mô lớn như miếu Vũ. Trước năm 1946, miếu Vũ bề thế với ngũ môn giống như ở chùa Hà, hai tướng ngoài cổng được đắp nổi to lớn như đền Phù Đổng. Miếu Vũ được xây dựng theo kiểu chuôi vồ, năm gian hai mái chồng diêm. Bên trong miếu có thể chứa tới 300 người, ngoài sân đủ chỗ cho 500 người ngồi. Hội miếu Vũ độc đáo với kiệu bay Sau Tết Nguyên Đán ít ngày, 12 giáp của làng tấp nập chuẩn bị hội làng. Có giáp lo đội nhạc bát âm, múa bồng; có giáp lo rước cờ, ngựa, bát bửu; có giáp lo làm bánh giầy... Dân làng đi xa 20 km về Sấu Giá (Hà Đông) để mua đậu xanh, mất ngọt. Người đi chợ Bưởi mua gò, gà mái ghẹ... Hàng ngày, giai kiệu 32 người, gái kiệu 32 người ra miếu Vũ tập tiến lui theo nhịp trống lệnh. Ngày 6/2 âm lịch, dân làng tổ chức lễ cáo yết, khai quang. Người có học vị cao nhất làng đến văn chỉ mở hòm sắc chép văn tế Thành hoàng. Bánh giầy là nét đặc sắc của hội miếu Vũ Chính hội miếu Vũ được tổ chức ngày 10/2, ngoài dân làng bốn khu còn có dân làng Bái Ân, An Thái và du khách thập phương về dự. Bắt đầu từ 8h sáng, tổ chức lễ cúng, đọc văn tế trước cửa miếu. Các khu và dân làng kết chạ dâng lễ vào miếu. Từ 10h, đoàn rước hùng vĩ với cờ thần, chấp kích, múa bồng, múa sênh tiền... nhộn nhịp tiến về đình. Lễ cổ gồm có lồng oẳn, lồng chè kho được đặt lên bàn vuông gồm 4 người khiêng. Khi đến cửa đình bắt đầu kiệu bay, lượn ngang, lượn dọc, xoay tròn trong nửa giờ. Người thủ kiệu phải vào lễ xin "Ngài" thì kiệu mới dừng lại, quay trở về miếu Vũ. Ngày 11/2, dân làng tổ chức nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: đi cầu noi, bắt vịt trên ao, chạy hóa trang... đặc biệt là trò gậy đập niêu gây cười náo động cả một vùng quê.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1 Âm lịch Lễ tế Thánh sư Thợ rèn ở Hà Tĩnh diễn ra vào ngày mồng 7 tháng Giêng âm lịch hàng năm, tại cụm di tích lịch sử Tiên Sơn, phường Trung Lương, thị xã Hồng Lĩnh. Lễ tế Thánh sư Thợ rèn ở Hà Tĩnh Tương truyền, tổ sư nghề rèn của Trung Lương là ông Đùng. Ông sống ở trên núi Hồng Lĩnh, thấy dân trong vùng không có công cụ sản xuất nên đành bới đất lấy sắt, nhổ cây rừng đốt thành than để rèn các công cụ lao động phát cho các hộ dân. Từ đó, người dân trong vùng đến để xin ông học nghề. Ông Đùng rất vui vẻ truyền nghề cho dân làng. Những người học nghề thời đầu đã lập nên làng rèn Trung Lương. Về sau, người dân Trung Lương đã lập đền thờ tại Rú Tiên đẻ tướng nhớ tới công đức của ông. Các bô lão trong làng đang làm lễ tế Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, thợ rèn Trung Lương đã làm ra hàng vạn mã tấu, dao găm, kiếm, hơn 2000 khẩu súng kíp và hàng chục tấn lựu đạn để phục vụ cho bộ đội, dân quân chinh chiến. Nhằm khôi phục lại nét văn hóa vật thể và phi vật thể này, đồng thời giữ gìn truyền thống "uống nước nhớ nguồn", hàng năm cứ đến ngày mồng 7 tháng Giêng âm lịch, nhân dân phường Trung Lương lại tổ chức lễ tế Đức tổ Thánh thợ rèn nhằm nhắc nhở con cháu phải ghi nhớ tới công ơn của người đã có công truyền nghề cho làng, phải biết gìn giữ và phát triền nghề rèn làm rạng danh làng nghề. Lễ tế Thánh sư Thợ rèn nhằm tưởng nhớ tới công ơn của ông tổ nghề Vào ngày khai hội, con em phường Trung Lương dù đang công tác, sinh sống ở đâu cũng đều hướng về quê hương để tướng nhớ tới Đức tổ Thánh thợ rèn.

Lễ tế Thánh sư Thợ rèn ở Hà Tĩnh

Tương truyền, tổ sư nghề rèn của Trung Lương là ông Đùng. Ông sống ở trên núi Hồng Lĩnh, thấy dân trong vùng không có công cụ sản xuất nên đành bới đất lấy sắt, nhổ cây rừng đốt thành than để rèn các công cụ lao động phát cho các hộ dân. Từ đó, người dân trong vùng đến để xin ông học nghề. Ông Đùng rất vui vẻ truyền nghề cho dân làng. Những người học nghề thời đầu đã lập nên làng rèn Trung Lương. Về sau, người dân Trung Lương đã lập đền thờ tại Rú Tiên đẻ tướng nhớ tới công đức của ông.

Các bô lão trong làng đang làm lễ tế

Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, thợ rèn Trung Lương đã làm ra hàng vạn mã tấu, dao găm, kiếm, hơn 2000 khẩu súng kíp và hàng chục tấn lựu đạn để phục vụ cho bộ đội, dân quân chinh chiến.

Nhằm khôi phục lại nét văn hóa vật thể và phi vật thể này, đồng thời giữ gìn truyền thống "uống nước nhớ nguồn", hàng năm cứ đến ngày mồng 7 tháng Giêng âm lịch, nhân dân phường Trung Lương lại tổ chức lễ tế Đức tổ Thánh thợ rèn nhằm nhắc nhở con cháu phải ghi nhớ tới công ơn của người đã có công truyền nghề cho làng, phải biết gìn giữ và phát triền nghề rèn làm rạng danh làng nghề.

Lễ tế Thánh sư Thợ rèn nhằm tưởng nhớ tới công ơn của ông tổ nghề

Vào ngày khai hội, con em phường Trung Lương dù đang công tác, sinh sống ở đâu cũng đều hướng về quê hương để tướng nhớ tới Đức tổ Thánh thợ rèn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3 Âm lịch Lễ hội Giỗ tổ Hùng Vương tại chùa Đại Hùng thuộc phường Đậu Liêu tỉnh Hà Tĩnh diễn ra vào ngày 10 tháng Ba âm lịch hàng năm. Chùa Đại Hùng là một trong bốn ngôi chùa cổ: Long đàm, Thiên Tượng, Cực lạc và Đại Hùng, theo sử sách ghi chép. Công trình này được xây dựng từ đời nhà Trần. Chùa Đại Hùng tọa lạc trên mái núi thuộc tổ dân phố số 6, phường Đậu Liêu, ở độ cao khoảng 40 mét so với mực nước biển. Lễ hội Giỗ tổ Hùng Vương tại chùa Đại Hùng ở phường Đậu Liêu - Hà Tĩnh Ngôi chùa này gồm miếu Cô Chín, tượng Quan Âm, Tam Quan, nhà Tổ, Nhà hạ điện, nhà Thánh Mẫu, nhà Tam Bảo. Trải qua hàng trăm năm lịch sử, với thời tiết khắc nghiệt và những biến động lịch sử, đa số các hạng mục của quần thể di tích này đều bị ảnh hưởng nặng, thậm chí có hạng mục đã trở thành phế tích. Nhưng, với tinh thần giữ gìn và phát huy di sản văn hóa của dân tộc, chính quyền và người dân phường Đậu Liêu cùng phật tử khắp nơi đã đóng góp công đức, quyên góp kinh phí để nâng cấp và tôn tạo di tích này, giữ lại những nét kiến trúc cổ xức của các hạng mục. Đặc biệt, quả chuông cao trên 1,1m, nặng khoảng 100 cân, với các hoa văn được chạm trổ tinh xảo đã được lưu giữ cẩn thận Biểu diễn văn nghệ trong ngày hội Từ bao đời nay, trong tiềm thức của người Việt Nam, Thủy tổ Kinh Dương Vương và vua Hùng được xem là những người có công dựng nước. Từ đó, tín ngưỡng thờ các vua Hùng và Thủy tổ Kinh Dương Vương vốn đã trở thành nét đẹp trong bản sắc văn hóa truyền thống của người dân Việt Nam. Dù là ai, làm gì, ở đâu, đến ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch hàng năm đều hướng về tổ tiên, cội nguồn với tấm lòng thành kính. Tiết mục múa sư tử trong lễ khai mạc Lễ gỗ Tổ Hùng Vương năm 2016, chính quyền xã Hồng Lĩnh đã chỉ đạo nâng tầm lên thành đại lễ, với quy mô lớn hơn để người dân trong vùng và ngoài vùng có thể đến để dâng hương lên vua Hùng. Năm 2015, chùa Đại Hùng cũng đã thu hút hàng nghìn du khách thập phương và phật tử khắp nơi về chùa xem hội và dâng hương lên vua Hùng.

Chùa Đại Hùng là một trong bốn ngôi chùa cổ: Long đàm, Thiên Tượng, Cực lạc và Đại Hùng, theo sử sách ghi chép. Công trình này được xây dựng từ đời nhà Trần. Chùa Đại Hùng tọa lạc trên mái núi thuộc tổ dân phố số 6, phường Đậu Liêu, ở độ cao khoảng 40 mét so với mực nước biển.

Lễ hội Giỗ tổ Hùng Vương tại chùa Đại Hùng ở phường Đậu Liêu - Hà Tĩnh

Ngôi chùa này gồm miếu Cô Chín, tượng Quan Âm, Tam Quan, nhà Tổ, Nhà hạ điện, nhà Thánh Mẫu, nhà Tam Bảo. Trải qua hàng trăm năm lịch sử, với thời tiết khắc nghiệt và những biến động lịch sử, đa số các hạng mục của quần thể di tích này đều bị ảnh hưởng nặng, thậm chí có hạng mục đã trở thành phế tích. Nhưng, với tinh thần giữ gìn và phát huy di sản văn hóa của dân tộc, chính quyền và người dân phường Đậu Liêu cùng phật tử khắp nơi đã đóng góp công đức, quyên góp kinh phí để nâng cấp và tôn tạo di tích này, giữ lại những nét kiến trúc cổ xức của các hạng mục. Đặc biệt, quả chuông cao trên 1,1m, nặng khoảng 100 cân, với các hoa văn được chạm trổ tinh xảo đã được lưu giữ cẩn thận

Biểu diễn văn nghệ trong ngày hội

Từ bao đời nay, trong tiềm thức của người Việt Nam, Thủy tổ Kinh Dương Vương và vua Hùng được xem là những người có công dựng nước. Từ đó, tín ngưỡng thờ các vua Hùng và Thủy tổ Kinh Dương Vương vốn đã trở thành nét đẹp trong bản sắc văn hóa truyền thống của người dân Việt Nam. Dù là ai, làm gì, ở đâu, đến ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch hàng năm đều hướng về tổ tiên, cội nguồn với tấm lòng thành kính.

Tiết mục múa sư tử trong lễ khai mạc

Lễ gỗ Tổ Hùng Vương năm 2016, chính quyền xã Hồng Lĩnh đã chỉ đạo nâng tầm lên thành đại lễ, với quy mô lớn hơn để người dân trong vùng và ngoài vùng có thể đến để dâng hương lên vua Hùng. Năm 2015, chùa Đại Hùng cũng đã thu hút hàng nghìn du khách thập phương và phật tử khắp nơi về chùa xem hội và dâng hương lên vua Hùng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/1 Âm lịch Lễ Hội Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ diễn ra vào ngày 12 tháng Giêng âm lịch hàng năm, tại phường Đậu Liêu, Thị xã Hồng Lĩnh, tỉnh Hà Tĩnh. Lễ Hội Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ ở Hà Tĩnh Tương truyền, Bùi Cầm Hồ khi sinh ra đã có tướng mạo khác thường. Khai Thái Bài trở dạ đã nghe thấy tiếng hổ gầm ở quanh nhà, và có một luồng gió với mùi trầm thơm khác lạ thoảng qua. Cụ Bùi Tôn Đường là thân sinh ra Bùi Cầm Hổ thấy vậy đã thỉnh cầu nhà sư ở chùa Đại Hùng, và được nhà sư báo có điềm lành "Thiên nhạc giáng trần". Cụ Bùi Tôn Đường vui cùng mừng rỡ trở về nhà, và đã đặt tên cho con là Bùi Cầm Hổ, có nghĩa là họ Bùi bắt được Hổ. Cán bộ các cấp về dâng hương lên Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ Thời thơ ấu, Bùi Cầm Hổ lớn lên ở quê hương Đậu Liên, sau này ông mới lên kinh thành Thăng Long để học hành thi bảng. Dưới thời vua Lê Thái Tổ, Bùi Cầm Hổ được xem là một trong hai vị khai quốc công thần. Ông được vua chọn làm thái sư để dạy học cho con trưởng của Lê Lợi là vua Lê Thái Tông. Sau 30 năm làm quan trong điều đình nhà lê thời Hậu Lê, Bùi Cầm Hổ đã có nhiều công trạng to lớn cho đất nước. Ông được sung chức đi sứ nhà Minh ba lần. Sau khi ông qua đời, nhân dâng vì muốn tỏ lòng biết ơn tới những công lao của ông, đã lập đền thờ ghi nhận công ơn của ông. Năm 1992, đền thờ của Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ được Bộ văn hóa thông tin chứng nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc Gia. Một nghi lễ trong Lễ Hội Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ ở Hà Tĩnh Ngày 12 tháng Giêng hàng năm, người dân trong vùng lại tề tựu về đây để tổ chức lễ hội. Lễ hội Đô đài còn được gọi với cái tên khác là "Lễ báo ân". Lễ hội này cũng là dịp để thế hệ người dân trong vùng nói riêng và người dân Việt Nam nói chung ôn lại truyền thống "uống nước nhớ nguồn".

Lễ Hội Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ ở Hà Tĩnh Tương truyền, Bùi Cầm Hồ khi sinh ra đã có tướng mạo khác thường. Khai Thái Bài trở dạ đã nghe thấy tiếng hổ gầm ở quanh nhà, và có một luồng gió với mùi trầm thơm khác lạ thoảng qua. Cụ Bùi Tôn Đường là thân sinh ra Bùi Cầm Hổ thấy vậy đã thỉnh cầu nhà sư ở chùa Đại Hùng, và được nhà sư báo có điềm lành "Thiên nhạc giáng trần". Cụ Bùi Tôn Đường vui cùng mừng rỡ trở về nhà, và đã đặt tên cho con là Bùi Cầm Hổ, có nghĩa là họ Bùi bắt được Hổ. Cán bộ các cấp về dâng hương lên Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ Thời thơ ấu, Bùi Cầm Hổ lớn lên ở quê hương Đậu Liên, sau này ông mới lên kinh thành Thăng Long để học hành thi bảng. Dưới thời vua Lê Thái Tổ, Bùi Cầm Hổ được xem là một trong hai vị khai quốc công thần. Ông được vua chọn làm thái sư để dạy học cho con trưởng của Lê Lợi là vua Lê Thái Tông. Sau 30 năm làm quan trong điều đình nhà lê thời Hậu Lê, Bùi Cầm Hổ đã có nhiều công trạng to lớn cho đất nước. Ông được sung chức đi sứ nhà Minh ba lần. Sau khi ông qua đời, nhân dâng vì muốn tỏ lòng biết ơn tới những công lao của ông, đã lập đền thờ ghi nhận công ơn của ông. Năm 1992, đền thờ của Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ được Bộ văn hóa thông tin chứng nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc Gia. Một nghi lễ trong Lễ Hội Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ ở Hà Tĩnh Ngày 12 tháng Giêng hàng năm, người dân trong vùng lại tề tựu về đây để tổ chức lễ hội. Lễ hội Đô đài còn được gọi với cái tên khác là "Lễ báo ân". Lễ hội này cũng là dịp để thế hệ người dân trong vùng nói riêng và người dân Việt Nam nói chung ôn lại truyền thống "uống nước nhớ nguồn".

Tương truyền, Bùi Cầm Hồ khi sinh ra đã có tướng mạo khác thường. Khai Thái Bài trở dạ đã nghe thấy tiếng hổ gầm ở quanh nhà, và có một luồng gió với mùi trầm thơm khác lạ thoảng qua. Cụ Bùi Tôn Đường là thân sinh ra Bùi Cầm Hổ thấy vậy đã thỉnh cầu nhà sư ở chùa Đại Hùng, và được nhà sư báo có điềm lành "Thiên nhạc giáng trần". Cụ Bùi Tôn Đường vui cùng mừng rỡ trở về nhà, và đã đặt tên cho con là Bùi Cầm Hổ, có nghĩa là họ Bùi bắt được Hổ.

Cán bộ các cấp về dâng hương lên Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ

Thời thơ ấu, Bùi Cầm Hổ lớn lên ở quê hương Đậu Liên, sau này ông mới lên kinh thành Thăng Long để học hành thi bảng. Dưới thời vua Lê Thái Tổ, Bùi Cầm Hổ được xem là một trong hai vị khai quốc công thần. Ông được vua chọn làm thái sư để dạy học cho con trưởng của Lê Lợi là vua Lê Thái Tông.

Sau 30 năm làm quan trong điều đình nhà lê thời Hậu Lê, Bùi Cầm Hổ đã có nhiều công trạng to lớn cho đất nước. Ông được sung chức đi sứ nhà Minh ba lần. Sau khi ông qua đời, nhân dâng vì muốn tỏ lòng biết ơn tới những công lao của ông, đã lập đền thờ ghi nhận công ơn của ông. Năm 1992, đền thờ của Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ được Bộ văn hóa thông tin chứng nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc Gia.

Một nghi lễ trong Lễ Hội Báo Ân Đô Đài Ngự Sử Bùi Cầm Hổ ở Hà Tĩnh Ngày 12 tháng Giêng hàng năm, người dân trong vùng lại tề tựu về đây để tổ chức lễ hội. Lễ hội Đô đài còn được gọi với cái tên khác là "Lễ báo ân". Lễ hội này cũng là dịp để thế hệ người dân trong vùng nói riêng và người dân Việt Nam nói chung ôn lại truyền thống "uống nước nhớ nguồn".

Ngày 12 tháng Giêng hàng năm, người dân trong vùng lại tề tựu về đây để tổ chức lễ hội. Lễ hội Đô đài còn được gọi với cái tên khác là "Lễ báo ân". Lễ hội này cũng là dịp để thế hệ người dân trong vùng nói riêng và người dân Việt Nam nói chung ôn lại truyền thống "uống nước nhớ nguồn".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Lễ Hội Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác ở Hà Tĩnh diễn ra vào ngày 15 tháng Giêng âm lịch hàng năm, tại huyện Hương Sơn. Đây là lễ hội để tưởng nhớ tới công lao to lớn của đại danh y Hải Thượng Lãn Ông. Hàng năm, cứ đến ngày này, rất đông những người công tác trong ngành y, cùng người dân khắp nơi đều tề tựu về đây để tham dự lễ hội. Khi di tích Hải Thượng Lãn Ông Lễ hội Hải Thưởng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một lễ hội truyền thống quan trọng của tỉnh Hà Tĩnh. Thông qua lễ hội này nhằm nâng cao tấm gương sáng của vị đại danh y này, đồng thời nêu cao truyền thống "uống nước nhớ nguồn" và "tôn sư trọng đạo" của nhân dân Việt Nam. Từ lâu lễ hội này đã trở thành một nét văn hóa không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân xã Liêu Xá nói tiêng và người dân Hà Tĩnh nói chung. Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác Lê Hữu Trác sinh năm 1724 tại làng xã Liêu Xá, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên ngày nay. Ông là con trai của một gia đình danh gia vọng tộc, có cha là đồ đệ tam giáp tiến sỹ làm Thị Làn Bộ Công triều Lê Dụ Tông. Lê Hữu Trác từng tham gia trận mạc, từng giành nhiều thắng lợi. Nhưng sau vài năm chinh chiến ông cảm thấy chán ghét cảnh chiến trường đầu rơi máu chảy,nên ông đã xin về quê sống với mẹ ở xóm Bàu Thượng, xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh để chuyên tâm nghiên cứu về y dược. Trong lịch sử Việt Nam, Hải Thưỡng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một danh y được người đời ca ngợi bởi tài năng và đạo đức. Tượng đài Hải Thượng Lãn Ông Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân Hà Tĩnh. Đặc biệt, sau khi Khu lưu niệm Đại danh y này được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, lễ hội này đã được khôi phục và phát triển với quy mô lớn hơn.

Khi di tích Hải Thượng Lãn Ông Lễ hội Hải Thưởng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một lễ hội truyền thống quan trọng của tỉnh Hà Tĩnh. Thông qua lễ hội này nhằm nâng cao tấm gương sáng của vị đại danh y này, đồng thời nêu cao truyền thống "uống nước nhớ nguồn" và "tôn sư trọng đạo" của nhân dân Việt Nam. Từ lâu lễ hội này đã trở thành một nét văn hóa không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân xã Liêu Xá nói tiêng và người dân Hà Tĩnh nói chung. Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác Lê Hữu Trác sinh năm 1724 tại làng xã Liêu Xá, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên ngày nay. Ông là con trai của một gia đình danh gia vọng tộc, có cha là đồ đệ tam giáp tiến sỹ làm Thị Làn Bộ Công triều Lê Dụ Tông. Lê Hữu Trác từng tham gia trận mạc, từng giành nhiều thắng lợi. Nhưng sau vài năm chinh chiến ông cảm thấy chán ghét cảnh chiến trường đầu rơi máu chảy,nên ông đã xin về quê sống với mẹ ở xóm Bàu Thượng, xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh để chuyên tâm nghiên cứu về y dược. Trong lịch sử Việt Nam, Hải Thưỡng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một danh y được người đời ca ngợi bởi tài năng và đạo đức. Tượng đài Hải Thượng Lãn Ông Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân Hà Tĩnh. Đặc biệt, sau khi Khu lưu niệm Đại danh y này được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, lễ hội này đã được khôi phục và phát triển với quy mô lớn hơn.

Lễ hội Hải Thưởng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một lễ hội truyền thống quan trọng của tỉnh Hà Tĩnh. Thông qua lễ hội này nhằm nâng cao tấm gương sáng của vị đại danh y này, đồng thời nêu cao truyền thống "uống nước nhớ nguồn" và "tôn sư trọng đạo" của nhân dân Việt Nam. Từ lâu lễ hội này đã trở thành một nét văn hóa không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân xã Liêu Xá nói tiêng và người dân Hà Tĩnh nói chung.

Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác

Lê Hữu Trác sinh năm 1724 tại làng xã Liêu Xá, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên ngày nay. Ông là con trai của một gia đình danh gia vọng tộc, có cha là đồ đệ tam giáp tiến sỹ làm Thị Làn Bộ Công triều Lê Dụ Tông. Lê Hữu Trác từng tham gia trận mạc, từng giành nhiều thắng lợi. Nhưng sau vài năm chinh chiến ông cảm thấy chán ghét cảnh chiến trường đầu rơi máu chảy,nên ông đã xin về quê sống với mẹ ở xóm Bàu Thượng, xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh để chuyên tâm nghiên cứu về y dược. Trong lịch sử Việt Nam, Hải Thưỡng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một danh y được người đời ca ngợi bởi tài năng và đạo đức. Tượng đài Hải Thượng Lãn Ông Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân Hà Tĩnh. Đặc biệt, sau khi Khu lưu niệm Đại danh y này được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, lễ hội này đã được khôi phục và phát triển với quy mô lớn hơn.

Lê Hữu Trác sinh năm 1724 tại làng xã Liêu Xá, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên ngày nay. Ông là con trai của một gia đình danh gia vọng tộc, có cha là đồ đệ tam giáp tiến sỹ làm Thị Làn Bộ Công triều Lê Dụ Tông. Lê Hữu Trác từng tham gia trận mạc, từng giành nhiều thắng lợi. Nhưng sau vài năm chinh chiến ông cảm thấy chán ghét cảnh chiến trường đầu rơi máu chảy,nên ông đã xin về quê sống với mẹ ở xóm Bàu Thượng, xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh để chuyên tâm nghiên cứu về y dược. Trong lịch sử Việt Nam, Hải Thưỡng Lãn Ông - Lê Hữu Trác là một danh y được người đời ca ngợi bởi tài năng và đạo đức.

Tượng đài Hải Thượng Lãn Ông

Lễ hội Hải Thượng Lãn Ông - Lễ Hữu Trác có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân Hà Tĩnh. Đặc biệt, sau khi Khu lưu niệm Đại danh y này được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, lễ hội này đã được khôi phục và phát triển với quy mô lớn hơn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/1 Âm lịch Hội miếu Mèn được tổ chức ngày 12/1 âm lịch hàng năm tại xã Cam Thượng, huyện Ba Vì, Hà Nội. Hội miếu Mèn thể hiện lòng thành kính của người dân nơi đây với bà Man Thiện, người phụ nữ anh hùng thế kỷ I. Lễ hội truyền thống miếu Mèn được tổ chức long trọng Di tích miếu Mèn trước kia thuộc thôn Nam Nguyễn, tổng Cam Giá, huyện Minh Nghĩa, phủ Quảng Oai, trấn Sơn Tây. Miếu Mèn thờ bà Man Thiện - bà mẹ anh hùng của Hai Bà Trưng. Hội miếu Mèn sôi nổi với tiết mục múa rối nước Bà Man Thiện sinh thời là người phụ nữ tài sắc vẹn toàn, anh hùng kiệt xuất trong lịch sử dân tộc. Bà Man Thiện chính là người đầu tiên xây dựng và giữ vai trò quan trọng đưa cuộc khởi nghĩa chống quân Hán của Hai Bà Trưng đi đến thắng lợi. Mộ bà Man Thiện được gọi là Mả Dạ, theo sách cổ "Mèn" và "Dạ" đều được dùng để suy tôn người phụ nữ anh hùng, đáng kính. Mả Dạ là ngôi mộ đất, nằm ở phía Bắc cách miếu khoảng 200m. Miếu Mèn là công trình kiến trúc nghệ thuật hình chữ Đình gồm tiền tế và hậu cung. Miếu Mèn có quy mô không lớn nhưng có giá trị to lớn về lịch sử, văn hóa cũng như nghệ thuật - kiến trúc. Hiện nay, miếu Mèn còn lưu giữ nhiều di vật quý giá như: kiệu bát cống, long ngài, bài vị, sắc phong, hoành phi, câu đối... Ngày 27/12/1990, miếu Mèn được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay à Bộ Văn hóa Thể Thao & Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa. Ngoài phần lễ được tổ chức long trọng, phần hội cũng sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: leo dây, múa rối, bơi thuyền... Lễ hội miếu Mèn là sinh hoạt văn hóa truyền thống, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, giáo dục con cháu tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc.

Lễ hội truyền thống miếu Mèn được tổ chức long trọng Di tích miếu Mèn trước kia thuộc thôn Nam Nguyễn, tổng Cam Giá, huyện Minh Nghĩa, phủ Quảng Oai, trấn Sơn Tây. Miếu Mèn thờ bà Man Thiện - bà mẹ anh hùng của Hai Bà Trưng. Hội miếu Mèn sôi nổi với tiết mục múa rối nước Bà Man Thiện sinh thời là người phụ nữ tài sắc vẹn toàn, anh hùng kiệt xuất trong lịch sử dân tộc. Bà Man Thiện chính là người đầu tiên xây dựng và giữ vai trò quan trọng đưa cuộc khởi nghĩa chống quân Hán của Hai Bà Trưng đi đến thắng lợi. Mộ bà Man Thiện được gọi là Mả Dạ, theo sách cổ "Mèn" và "Dạ" đều được dùng để suy tôn người phụ nữ anh hùng, đáng kính. Mả Dạ là ngôi mộ đất, nằm ở phía Bắc cách miếu khoảng 200m. Miếu Mèn là công trình kiến trúc nghệ thuật hình chữ Đình gồm tiền tế và hậu cung. Miếu Mèn có quy mô không lớn nhưng có giá trị to lớn về lịch sử, văn hóa cũng như nghệ thuật - kiến trúc. Hiện nay, miếu Mèn còn lưu giữ nhiều di vật quý giá như: kiệu bát cống, long ngài, bài vị, sắc phong, hoành phi, câu đối... Ngày 27/12/1990, miếu Mèn được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay à Bộ Văn hóa Thể Thao & Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa. Ngoài phần lễ được tổ chức long trọng, phần hội cũng sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: leo dây, múa rối, bơi thuyền... Lễ hội miếu Mèn là sinh hoạt văn hóa truyền thống, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, giáo dục con cháu tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc.

Di tích miếu Mèn trước kia thuộc thôn Nam Nguyễn, tổng Cam Giá, huyện Minh Nghĩa, phủ Quảng Oai, trấn Sơn Tây. Miếu Mèn thờ bà Man Thiện - bà mẹ anh hùng của Hai Bà Trưng.

Hội miếu Mèn sôi nổi với tiết mục múa rối nước

Bà Man Thiện sinh thời là người phụ nữ tài sắc vẹn toàn, anh hùng kiệt xuất trong lịch sử dân tộc. Bà Man Thiện chính là người đầu tiên xây dựng và giữ vai trò quan trọng đưa cuộc khởi nghĩa chống quân Hán của Hai Bà Trưng đi đến thắng lợi. Mộ bà Man Thiện được gọi là Mả Dạ, theo sách cổ "Mèn" và "Dạ" đều được dùng để suy tôn người phụ nữ anh hùng, đáng kính. Mả Dạ là ngôi mộ đất, nằm ở phía Bắc cách miếu khoảng 200m.

Miếu Mèn là công trình kiến trúc nghệ thuật hình chữ Đình gồm tiền tế và hậu cung. Miếu Mèn có quy mô không lớn nhưng có giá trị to lớn về lịch sử, văn hóa cũng như nghệ thuật - kiến trúc. Hiện nay, miếu Mèn còn lưu giữ nhiều di vật quý giá như: kiệu bát cống, long ngài, bài vị, sắc phong, hoành phi, câu đối... Ngày 27/12/1990, miếu Mèn được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay à Bộ Văn hóa Thể Thao & Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa.

Ngoài phần lễ được tổ chức long trọng, phần hội cũng sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian như: leo dây, múa rối, bơi thuyền...

Lễ hội miếu Mèn là sinh hoạt văn hóa truyền thống, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, giáo dục con cháu tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/6- 30/6 Âm lịch Hội lễ nhượng bạn ở Hà Tĩnh diễn ra từ ngày 15 đến 30 tháng Sáu âm lịch hàng năm, tại xã Cẩm Nhượng, huyện Cẩm Xuyên. Đối tượng được người dân nơi đây suy tôn và thờ cúng là Bà Hoàng Càn, là cung phi Trần Duệ Tông ở thế kỷ thứ 14, và ông Đông Đạo là người đã sáng tạo ra bánh lái thuyền. Hội lễ nhượng bạn ở Hà Tĩnh Làng Nhượng Bạn xưa kia nằm ở phía Bắc của cửa bể Nhượng, cách thị xã Hà Tĩnh về phía Đông Nam khoảng 20km. Cứ đến ngày hội, hội đua thuyền lại được tổ chức trên khúc sông Rác trước khi đổ ra biển. Hội đua thuyền hàng năm gợi nhớ tới những người đã có công truyền dạy nghề đánh cá cho người dân trong vùng, đó là bà Hoàng Càn, được suy tôn là người có công đầu trong việc dựng nên xứ biển này. Sau khi bà qua đời, người dân nơi đây đã lập đền thờ bà để ghi nhớ và biết ơn công ơn to lớn của bà. Người thứ hai được người dân nơi đây thờ là ông Đông Đạo, tương truyền là người đã sáng tạo ra bánh lái cho thuyền, thay thế cho chiếc chèo cả, được người dân xem như một vị thần hộ mệnh cho nghề đi biển. Hội đua thuyền là điểm nhấn của hội lễ Nhượng bạn ở Hà Tĩnh Hội lễ đua thuyền hàng năm được tổ chức từ khá sớm. Trước khi vào hội đua, các nghi lễ sẽ được tổ chức một cách linh đình và trang nghiệm. Một dàn lễ sẽ được lập ngay ở bến sông, các trai trong làng sẽ dùng một con thuyền đã được trang hoàng lộng lẫy, được gọi là thuyền thần. Cuộc rước thuyền mang tính chất tâm linh và là nghi thức cổ truyền, với đầy đủ chiêng, trống, cờ... Sau khi thuyền thần được rước đến nơi đặt đàn lễ, chủ tế sẽ dâng hương và khấn các lợi cầu nguyện của dân làng. Sau khi kết thúc nghi lễ này, thuyền thần sẽ được rước về giữa sông Rác, nơi đang tập kết các thuyền đua. Hội lễ Nhượng bạn diễn ra một cách trang nghiêm, nhưng cũng rất náo nhiệt. Hội đua thuyền trong hội lễ Nhượng Bạn luôn là điểm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong vùng lẫn du khách thập phương.

Hội lễ nhượng bạn ở Hà Tĩnh Làng Nhượng Bạn xưa kia nằm ở phía Bắc của cửa bể Nhượng, cách thị xã Hà Tĩnh về phía Đông Nam khoảng 20km. Cứ đến ngày hội, hội đua thuyền lại được tổ chức trên khúc sông Rác trước khi đổ ra biển. Hội đua thuyền hàng năm gợi nhớ tới những người đã có công truyền dạy nghề đánh cá cho người dân trong vùng, đó là bà Hoàng Càn, được suy tôn là người có công đầu trong việc dựng nên xứ biển này. Sau khi bà qua đời, người dân nơi đây đã lập đền thờ bà để ghi nhớ và biết ơn công ơn to lớn của bà. Người thứ hai được người dân nơi đây thờ là ông Đông Đạo, tương truyền là người đã sáng tạo ra bánh lái cho thuyền, thay thế cho chiếc chèo cả, được người dân xem như một vị thần hộ mệnh cho nghề đi biển. Hội đua thuyền là điểm nhấn của hội lễ Nhượng bạn ở Hà Tĩnh Hội lễ đua thuyền hàng năm được tổ chức từ khá sớm. Trước khi vào hội đua, các nghi lễ sẽ được tổ chức một cách linh đình và trang nghiệm. Một dàn lễ sẽ được lập ngay ở bến sông, các trai trong làng sẽ dùng một con thuyền đã được trang hoàng lộng lẫy, được gọi là thuyền thần. Cuộc rước thuyền mang tính chất tâm linh và là nghi thức cổ truyền, với đầy đủ chiêng, trống, cờ... Sau khi thuyền thần được rước đến nơi đặt đàn lễ, chủ tế sẽ dâng hương và khấn các lợi cầu nguyện của dân làng. Sau khi kết thúc nghi lễ này, thuyền thần sẽ được rước về giữa sông Rác, nơi đang tập kết các thuyền đua. Hội lễ Nhượng bạn diễn ra một cách trang nghiêm, nhưng cũng rất náo nhiệt. Hội đua thuyền trong hội lễ Nhượng Bạn luôn là điểm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong vùng lẫn du khách thập phương.

Làng Nhượng Bạn xưa kia nằm ở phía Bắc của cửa bể Nhượng, cách thị xã Hà Tĩnh về phía Đông Nam khoảng 20km. Cứ đến ngày hội, hội đua thuyền lại được tổ chức trên khúc sông Rác trước khi đổ ra biển. Hội đua thuyền hàng năm gợi nhớ tới những người đã có công truyền dạy nghề đánh cá cho người dân trong vùng, đó là bà Hoàng Càn, được suy tôn là người có công đầu trong việc dựng nên xứ biển này. Sau khi bà qua đời, người dân nơi đây đã lập đền thờ bà để ghi nhớ và biết ơn công ơn to lớn của bà.

Người thứ hai được người dân nơi đây thờ là ông Đông Đạo, tương truyền là người đã sáng tạo ra bánh lái cho thuyền, thay thế cho chiếc chèo cả, được người dân xem như một vị thần hộ mệnh cho nghề đi biển.

Hội đua thuyền là điểm nhấn của hội lễ Nhượng bạn ở Hà Tĩnh

Hội lễ đua thuyền hàng năm được tổ chức từ khá sớm. Trước khi vào hội đua, các nghi lễ sẽ được tổ chức một cách linh đình và trang nghiệm. Một dàn lễ sẽ được lập ngay ở bến sông, các trai trong làng sẽ dùng một con thuyền đã được trang hoàng lộng lẫy, được gọi là thuyền thần. Cuộc rước thuyền mang tính chất tâm linh và là nghi thức cổ truyền, với đầy đủ chiêng, trống, cờ... Sau khi thuyền thần được rước đến nơi đặt đàn lễ, chủ tế sẽ dâng hương và khấn các lợi cầu nguyện của dân làng. Sau khi kết thúc nghi lễ này, thuyền thần sẽ được rước về giữa sông Rác, nơi đang tập kết các thuyền đua.

Hội lễ Nhượng bạn diễn ra một cách trang nghiêm, nhưng cũng rất náo nhiệt. Hội đua thuyền trong hội lễ Nhượng Bạn luôn là điểm thu hút sự quan tâm của đông đảo người dân trong vùng lẫn du khách thập phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/1 Âm lịch Nhắc tới Lỗ Khê người ta nghĩ ngay tới ngôi làng là đất tổ ca trù vùng đồng bằng châu thổ sông Hồng đến nay được hơn 600 năm. Trong ba làng tổ ca trù được công nhận, Lỗ Khê là nơi có nhà thờ tổ nguyên vẹn nhất. Hội làng Lỗ Khê có vai trò quan trọng trong việc phát triển ca trù ở Bắc Bộ. Lỗ Khê đất tổ hát ca trù Lỗ Khê xưa thuộc huyện Đông Ngàn, phủ Từ Sơn, xứ Kinh Bắc. Nay thuộc xã Liên Hà, huyện Đông Anh. Thành phố Hà Nội có 3 làng gói bánh chưng nổi tiếng là làng Tranh Khúc, làng Bạc và Lỗ Khê. Trong số đó, Lỗ Khê nổi tiếng nhất với tập tục văn hóa "hát ca trù" tại sân đình trong những ngày làm bánh chưng chuẩn bị đón tết. Hát ca trù là sinh hoạt văn hóa độc đáo của người dân nơi đây. Giáo phường Lỗ Khê vẫn còn giữ sinh hoạt đến ngày nay. Trước đây, giáo phường thường tổ chức các cuộc thi để chọn thủ khoa và á nguyên (giải nhất, giải nhì) vào biểu diễn trong triều đình, dinh quan. Lễ hội làng ca trù Lỗ Khê Hàng năm, vào ngày 6/4 và 13/1 âm lịch, tại nhà thờ tổ Lỗ Khê đều tổ chức lễ hát xướng. Trước ngày lễ khoảng một tháng, những giáo phường trong 2-3 huyện giao hiếu với nhau họp bàn, cử ra một người trùm lớn tuổi từng trải để điều khiển mọi việc. Trong khi cử hành các nghi thức tế lễ, các phường đều tuyển đào hay, kép giỏi tới múa hát. Chỉ những người được dự chầu cử mới được phép hát thờ tổ. Tương truyền xưa kia chính Đức Thánh tổ đã làm ra khúc hát đó nên cô đào chỉ dành để hát thờ, không hát ở đền, miếu và cũng không hát cho bất kỳ ai nghe. Hát thờ tổ khác với hát cửa đền ở chỗ: khi bắt đầu vào kép hát, một kép đeo đàn đứng ở giữa gẩy, hai kép đứng hai bên gõ sênh ngâm khúc "Non mai". Sau khúc ngâm này đến các lối hát khác (44 lối), tới gần sáng thì hát múa bỏ bộ: 4 hoặc 8 cô gái ăn mặc dân giã, vừa hát vừa thực hiện động tác minh họa cho lời hát. Khi múa hát không được phép quay lưng lại bàn thờ và cười đùa. Thông thường trong hội Lỗ Khê còn có múa tứ linh và múa bài bông. Múa bài bông là nhã nhạc của bậc đế vương, cầu kỳ và bài bản. Lễ hội truyền thống làng Lỗ Khê Lễ giỗ tổ làng ca trù làng Lỗ Khê là một sinh hoạt văn hóa nghệ thuật độc đáo của Hà Nội ngàn năm văn hiến. Những khúc hát ca trù tạo nên sự hấp dẫn, linh thiêng, sự phong phú đa dạng trong lễ hội truyền thống.

Nhắc tới Lỗ Khê người ta nghĩ ngay tới ngôi làng là đất tổ ca trù vùng đồng bằng châu thổ sông Hồng đến nay được hơn 600 năm. Trong ba làng tổ ca trù được công nhận, Lỗ Khê là nơi có nhà thờ tổ nguyên vẹn nhất. Hội làng Lỗ Khê có vai trò quan trọng trong việc phát triển ca trù ở Bắc Bộ.

Lỗ Khê đất tổ hát ca trù

Lỗ Khê xưa thuộc huyện Đông Ngàn, phủ Từ Sơn, xứ Kinh Bắc. Nay thuộc xã Liên Hà, huyện Đông Anh.

Thành phố Hà Nội có 3 làng gói bánh chưng nổi tiếng là làng Tranh Khúc, làng Bạc và Lỗ Khê. Trong số đó, Lỗ Khê nổi tiếng nhất với tập tục văn hóa "hát ca trù" tại sân đình trong những ngày làm bánh chưng chuẩn bị đón tết. Hát ca trù là sinh hoạt văn hóa độc đáo của người dân nơi đây. Giáo phường Lỗ Khê vẫn còn giữ sinh hoạt đến ngày nay. Trước đây, giáo phường thường tổ chức các cuộc thi để chọn thủ khoa và á nguyên (giải nhất, giải nhì) vào biểu diễn trong triều đình, dinh quan.

Lễ hội làng ca trù Lỗ Khê

Hàng năm, vào ngày 6/4 và 13/1 âm lịch, tại nhà thờ tổ Lỗ Khê đều tổ chức lễ hát xướng. Trước ngày lễ khoảng một tháng, những giáo phường trong 2-3 huyện giao hiếu với nhau họp bàn, cử ra một người trùm lớn tuổi từng trải để điều khiển mọi việc. Trong khi cử hành các nghi thức tế lễ, các phường đều tuyển đào hay, kép giỏi tới múa hát. Chỉ những người được dự chầu cử mới được phép hát thờ tổ. Tương truyền xưa kia chính Đức Thánh tổ đã làm ra khúc hát đó nên cô đào chỉ dành để hát thờ, không hát ở đền, miếu và cũng không hát cho bất kỳ ai nghe. Hát thờ tổ khác với hát cửa đền ở chỗ: khi bắt đầu vào kép hát, một kép đeo đàn đứng ở giữa gẩy, hai kép đứng hai bên gõ sênh ngâm khúc "Non mai". Sau khúc ngâm này đến các lối hát khác (44 lối), tới gần sáng thì hát múa bỏ bộ: 4 hoặc 8 cô gái ăn mặc dân giã, vừa hát vừa thực hiện động tác minh họa cho lời hát. Khi múa hát không được phép quay lưng lại bàn thờ và cười đùa. Thông thường trong hội Lỗ Khê còn có múa tứ linh và múa bài bông. Múa bài bông là nhã nhạc của bậc đế vương, cầu kỳ và bài bản.

Lễ hội truyền thống làng Lỗ Khê

Lễ giỗ tổ làng ca trù làng Lỗ Khê là một sinh hoạt văn hóa nghệ thuật độc đáo của Hà Nội ngàn năm văn hiến. Những khúc hát ca trù tạo nên sự hấp dẫn, linh thiêng, sự phong phú đa dạng trong lễ hội truyền thống.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/2 Âm lịch Hội vật truyền thống làng Yên Nội tổ chức ngày 12/2 âm lịch hàng năm tại xã Đồng Quang, huyện Quốc Oai, Hà Nội. Môn vật là sinh hoạt văn hóa ăn sâu vào đời sống tinh thần của người dân nơi đây. Hội vật làng yên Nội hàng năm thu hút hàng ngàn người dân và du khách về xem các đô vật tranh tài. Hội vật truyền thống làng Yên Nội Hội vật truyền thống làng Yên Nội được tổ chức từ 400 năm trước mừng khánh thành đình làng. Từ đó đến nay, người dân Yên Nội nổi tiếng về vật, được các làng khác trong vùng nể trọng. Đô vật làng Yên Nội có phong thái thi đấu riêng mang đặc trưng văn hóa của hội vật tiêu biểu xứ Đoài. Đông đảo người dân tham gia hội vật truyền thống làng Yên Nội Hội vật làng Yên Nội được tổ chức ở khu vực đình làng. Từ sáng sớm, không khí lễ hội rộn ràng tiếng trống hộn, cờ hoa rực rỡ, người xem vây kín các sới vật. Sau màn nghi lễ tôn nghiêm ở đình làng của các vị trưởng bối, hội vật chính thức bắt đầu với màn biểu diễn đẹp mắt của các đô vật. Phần hấp dẫn nhất của lễ hội là cuộc tranh tài giữa các đô vật thanh niên, thiếu niên. Các đô vật thi đấu quyết liệt trong hội vật truyền thống làng Yên Nội Người điều khiển trận đấu vật là Yên Nội là người cầm chầu, có vai trò như trọng tài, thường là các cụ cao niên tinh tường về vật, nhanh tay nhanh mắt. Người cầm chầu dùng tiếng trống để điều khiển trận đấu. Đô vật tham gia trận đấu đóng khố, cởi trần. Trước khi bước vào trận đấu, các đô vật phải làm lễ ra mắt gọi là "xe đài" để biểu diễn động tác, thăm dò tinh thần đối phương, thể hiện tinh thần thượng võ của lò vật.

Hội vật truyền thống làng Yên Nội Hội vật truyền thống làng Yên Nội được tổ chức từ 400 năm trước mừng khánh thành đình làng. Từ đó đến nay, người dân Yên Nội nổi tiếng về vật, được các làng khác trong vùng nể trọng. Đô vật làng Yên Nội có phong thái thi đấu riêng mang đặc trưng văn hóa của hội vật tiêu biểu xứ Đoài. Đông đảo người dân tham gia hội vật truyền thống làng Yên Nội Hội vật làng Yên Nội được tổ chức ở khu vực đình làng. Từ sáng sớm, không khí lễ hội rộn ràng tiếng trống hộn, cờ hoa rực rỡ, người xem vây kín các sới vật. Sau màn nghi lễ tôn nghiêm ở đình làng của các vị trưởng bối, hội vật chính thức bắt đầu với màn biểu diễn đẹp mắt của các đô vật. Phần hấp dẫn nhất của lễ hội là cuộc tranh tài giữa các đô vật thanh niên, thiếu niên. Các đô vật thi đấu quyết liệt trong hội vật truyền thống làng Yên Nội Người điều khiển trận đấu vật là Yên Nội là người cầm chầu, có vai trò như trọng tài, thường là các cụ cao niên tinh tường về vật, nhanh tay nhanh mắt. Người cầm chầu dùng tiếng trống để điều khiển trận đấu. Đô vật tham gia trận đấu đóng khố, cởi trần. Trước khi bước vào trận đấu, các đô vật phải làm lễ ra mắt gọi là "xe đài" để biểu diễn động tác, thăm dò tinh thần đối phương, thể hiện tinh thần thượng võ của lò vật.

Hội vật truyền thống làng Yên Nội được tổ chức từ 400 năm trước mừng khánh thành đình làng. Từ đó đến nay, người dân Yên Nội nổi tiếng về vật, được các làng khác trong vùng nể trọng. Đô vật làng Yên Nội có phong thái thi đấu riêng mang đặc trưng văn hóa của hội vật tiêu biểu xứ Đoài.

Đông đảo người dân tham gia hội vật truyền thống làng Yên Nội

Hội vật làng Yên Nội được tổ chức ở khu vực đình làng. Từ sáng sớm, không khí lễ hội rộn ràng tiếng trống hộn, cờ hoa rực rỡ, người xem vây kín các sới vật. Sau màn nghi lễ tôn nghiêm ở đình làng của các vị trưởng bối, hội vật chính thức bắt đầu với màn biểu diễn đẹp mắt của các đô vật. Phần hấp dẫn nhất của lễ hội là cuộc tranh tài giữa các đô vật thanh niên, thiếu niên.

Các đô vật thi đấu quyết liệt trong hội vật truyền thống làng Yên Nội

Người điều khiển trận đấu vật là Yên Nội là người cầm chầu, có vai trò như trọng tài, thường là các cụ cao niên tinh tường về vật, nhanh tay nhanh mắt. Người cầm chầu dùng tiếng trống để điều khiển trận đấu. Đô vật tham gia trận đấu đóng khố, cởi trần. Trước khi bước vào trận đấu, các đô vật phải làm lễ ra mắt gọi là "xe đài" để biểu diễn động tác, thăm dò tinh thần đối phương, thể hiện tinh thần thượng võ của lò vật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/10- 15/10 Âm lịch Lễ hội truyền thống làng Xuân Nộn tổ chức ngày 10-15/10 âm lịch, chính hội là ngày 11/10 tại đình Xuân Nộn, xã Xuận Nộn, huyện Đông Anh, Hà Nội. Xuân Nộn trước đây có tên là làng Bê, là ngôi làng cổ được tạo dựng và phát triển từ rất lâu đời. Đình Xuân Nộn thờ 5 vị phúc thần: nữ thần cổ Ả Lã Tuệ Tịnh phu nhân, Thiên Cương tôn thần thời vua Hùng Vương, Vũ Định Đại vương, Trương Hống - Trương Hát (tướng quân thời Triệu Việt Vương - Triệu Quang Phục). Lễ hội truyền thống làng Xuân Nội Theo thần phả ghi chép lại: ở trang An Dương, huyện Lương Giang, phủ Thiệu Thiên, đạo Thanh Hóa có một cặp vợ chồng phúc hậu, tinh hoa, phong nhã. Người chồng họ Lê tên Chính, vợ là bà Đào Thị. Khi vợ chồng ông đem quế đi bán đến trang Xuân Nộn thì trời vừa tối nên nằm ngủ ở án tiền trong ngôi miếu cổ của làng. Canh ba đêm đó, người chồng nằm mơ được một nữ thần tự xưng là Ả Lã Tiên cung ban cho hai người con trai tinh thần xuất thế, sang năm nhất định sẽ sinh vương tướng. Canh tư, Đào Thị hồn phách tựa mộng, bà thấy hào quang giáng xuống hai vì sao, bà nắm trong tay và nuốt mất. Sáng hôm sau, vợ chồng họ nhìn thấy trên miếu xuất hiện hai chữ "Tối linh". Vợ chồng họ dâng lễ bái tạ. Trở về nhà, Đào Thị mang thai đến ngày 11/10 năm Nhâm Tý sinh ra một bọc 2 người con trai. Vợ chồng ông bà hết lòng nuôi dưỡng. Đến khi trưởng thành, hai chàng trai học lực tinh thông, văn võ song toàn, uyên bác hơn người. Năm 18 tuổi, cha mẹ hai chàng trai bệnh nặng qua đời. Hai anh em thăm dự cuộc thi kén chọn người tài do Hùng Duệ Vương tổ chức và được phong chỉ huy sứ tả tướng quân. Nhị vị tướng quân cùng nhân dân đánh tan quân xâm lược phương Bắc khi chúng hành quân đến trang Xuân Nộn. Lập công lớn hai ông được phong thực ấp ở huyện Kim Hoa. Nhị vị tướng quân xây dựng dinh sở ở trang Xuân Nộn. Trong một dịp vui, hai vị mở yến tiệc khao dân. Trong lúc tiệc đang vui, trời đất bỗng rung chuyển, hai vị tướng bay đến Việt Trì rồi hóa. Vua Hùng ban đạo sắc phong tặng cho hai vị là Vũ Định Đại vương Tôn Thần và Thiên Lôi tôn thần. Làng Xuân Nội chuẩn bị chu đáo cho lễ hội 5 vị phúc thần được tôn là Thành hoàng, được nhân dân thờ phụng thành kinh, trang nghiêm. Người dân Xuân Nộn mở hội ngày 11/10 âm lịch hàng năm để tỏ lòng thành kính, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn với những anh hùng có công với dân, với nước. Hội làng Xuân Nộn diễn ra từ chiều ngày 10/10, dân làng mở cửa đình, làm lễ tế mục dục và tẩy uế đồ Thánh. Tối ngày 10/10, tổ chức diễn tuồng, trò. Xuân Nộn là quê hương nhiều làn điệu tuồng cổ. Sau 4-5 làn điệu, đội tuồng mới ra sân khấu diễn tích trò. Ngày 11/10 chính hội, diễn ra lễ rước kiệu vua Ba, tế Thánh và biểu diễn múa kéo rắn. Đây là dịp ôn lại truyền thống lịch sử, nét văn hóa đặt sắc gắn kết cộng đồng, thể hiện tinh thần thượng võ của nhân dân địa phương. Trò kéo rắn được tổ chức để tưởng nhớ vị thần linh giúp thánh Vũ Định phá vòng vây kẻ địch. Làng Xuân Nội hân hoan chào đón lễ hội Trước đây, hội làng Xuân Nộn thường được tổ chức 5 ngày. Đến ngày 15/10 sau khi rước vua Bà về đền tổ chức kéo rắn và tế giã đám. Ngày nay, do điều kiện kinh tế và xã hội, hội làng Xuân Nộn chỉ tổ chức vào 2 ngày nên tổ chức kéo rắn vào trưa ngày 11/10.

Xuân Nộn trước đây có tên là làng Bê, là ngôi làng cổ được tạo dựng và phát triển từ rất lâu đời. Đình Xuân Nộn thờ 5 vị phúc thần: nữ thần cổ Ả Lã Tuệ Tịnh phu nhân, Thiên Cương tôn thần thời vua Hùng Vương, Vũ Định Đại vương, Trương Hống - Trương Hát (tướng quân thời Triệu Việt Vương - Triệu Quang Phục).

Lễ hội truyền thống làng Xuân Nội Theo thần phả ghi chép lại: ở trang An Dương, huyện Lương Giang, phủ Thiệu Thiên, đạo Thanh Hóa có một cặp vợ chồng phúc hậu, tinh hoa, phong nhã. Người chồng họ Lê tên Chính, vợ là bà Đào Thị. Khi vợ chồng ông đem quế đi bán đến trang Xuân Nộn thì trời vừa tối nên nằm ngủ ở án tiền trong ngôi miếu cổ của làng. Canh ba đêm đó, người chồng nằm mơ được một nữ thần tự xưng là Ả Lã Tiên cung ban cho hai người con trai tinh thần xuất thế, sang năm nhất định sẽ sinh vương tướng. Canh tư, Đào Thị hồn phách tựa mộng, bà thấy hào quang giáng xuống hai vì sao, bà nắm trong tay và nuốt mất. Sáng hôm sau, vợ chồng họ nhìn thấy trên miếu xuất hiện hai chữ "Tối linh". Vợ chồng họ dâng lễ bái tạ. Trở về nhà, Đào Thị mang thai đến ngày 11/10 năm Nhâm Tý sinh ra một bọc 2 người con trai. Vợ chồng ông bà hết lòng nuôi dưỡng. Đến khi trưởng thành, hai chàng trai học lực tinh thông, văn võ song toàn, uyên bác hơn người. Năm 18 tuổi, cha mẹ hai chàng trai bệnh nặng qua đời. Hai anh em thăm dự cuộc thi kén chọn người tài do Hùng Duệ Vương tổ chức và được phong chỉ huy sứ tả tướng quân. Nhị vị tướng quân cùng nhân dân đánh tan quân xâm lược phương Bắc khi chúng hành quân đến trang Xuân Nộn. Lập công lớn hai ông được phong thực ấp ở huyện Kim Hoa. Nhị vị tướng quân xây dựng dinh sở ở trang Xuân Nộn. Trong một dịp vui, hai vị mở yến tiệc khao dân. Trong lúc tiệc đang vui, trời đất bỗng rung chuyển, hai vị tướng bay đến Việt Trì rồi hóa. Vua Hùng ban đạo sắc phong tặng cho hai vị là Vũ Định Đại vương Tôn Thần và Thiên Lôi tôn thần. Làng Xuân Nội chuẩn bị chu đáo cho lễ hội 5 vị phúc thần được tôn là Thành hoàng, được nhân dân thờ phụng thành kinh, trang nghiêm. Người dân Xuân Nộn mở hội ngày 11/10 âm lịch hàng năm để tỏ lòng thành kính, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn với những anh hùng có công với dân, với nước. Hội làng Xuân Nộn diễn ra từ chiều ngày 10/10, dân làng mở cửa đình, làm lễ tế mục dục và tẩy uế đồ Thánh. Tối ngày 10/10, tổ chức diễn tuồng, trò. Xuân Nộn là quê hương nhiều làn điệu tuồng cổ. Sau 4-5 làn điệu, đội tuồng mới ra sân khấu diễn tích trò. Ngày 11/10 chính hội, diễn ra lễ rước kiệu vua Ba, tế Thánh và biểu diễn múa kéo rắn. Đây là dịp ôn lại truyền thống lịch sử, nét văn hóa đặt sắc gắn kết cộng đồng, thể hiện tinh thần thượng võ của nhân dân địa phương. Trò kéo rắn được tổ chức để tưởng nhớ vị thần linh giúp thánh Vũ Định phá vòng vây kẻ địch. Làng Xuân Nội hân hoan chào đón lễ hội Trước đây, hội làng Xuân Nộn thường được tổ chức 5 ngày. Đến ngày 15/10 sau khi rước vua Bà về đền tổ chức kéo rắn và tế giã đám. Ngày nay, do điều kiện kinh tế và xã hội, hội làng Xuân Nộn chỉ tổ chức vào 2 ngày nên tổ chức kéo rắn vào trưa ngày 11/10.

Lễ hội truyền thống làng Xuân Nội

Theo thần phả ghi chép lại: ở trang An Dương, huyện Lương Giang, phủ Thiệu Thiên, đạo Thanh Hóa có một cặp vợ chồng phúc hậu, tinh hoa, phong nhã. Người chồng họ Lê tên Chính, vợ là bà Đào Thị. Khi vợ chồng ông đem quế đi bán đến trang Xuân Nộn thì trời vừa tối nên nằm ngủ ở án tiền trong ngôi miếu cổ của làng. Canh ba đêm đó, người chồng nằm mơ được một nữ thần tự xưng là Ả Lã Tiên cung ban cho hai người con trai tinh thần xuất thế, sang năm nhất định sẽ sinh vương tướng. Canh tư, Đào Thị hồn phách tựa mộng, bà thấy hào quang giáng xuống hai vì sao, bà nắm trong tay và nuốt mất. Sáng hôm sau, vợ chồng họ nhìn thấy trên miếu xuất hiện hai chữ "Tối linh". Vợ chồng họ dâng lễ bái tạ. Trở về nhà, Đào Thị mang thai đến ngày 11/10 năm Nhâm Tý sinh ra một bọc 2 người con trai. Vợ chồng ông bà hết lòng nuôi dưỡng. Đến khi trưởng thành, hai chàng trai học lực tinh thông, văn võ song toàn, uyên bác hơn người. Năm 18 tuổi, cha mẹ hai chàng trai bệnh nặng qua đời. Hai anh em thăm dự cuộc thi kén chọn người tài do Hùng Duệ Vương tổ chức và được phong chỉ huy sứ tả tướng quân. Nhị vị tướng quân cùng nhân dân đánh tan quân xâm lược phương Bắc khi chúng hành quân đến trang Xuân Nộn. Lập công lớn hai ông được phong thực ấp ở huyện Kim Hoa. Nhị vị tướng quân xây dựng dinh sở ở trang Xuân Nộn. Trong một dịp vui, hai vị mở yến tiệc khao dân. Trong lúc tiệc đang vui, trời đất bỗng rung chuyển, hai vị tướng bay đến Việt Trì rồi hóa. Vua Hùng ban đạo sắc phong tặng cho hai vị là Vũ Định Đại vương Tôn Thần và Thiên Lôi tôn thần.

Theo thần phả ghi chép lại: ở trang An Dương, huyện Lương Giang, phủ Thiệu Thiên, đạo Thanh Hóa có một cặp vợ chồng phúc hậu, tinh hoa, phong nhã. Người chồng họ Lê tên Chính, vợ là bà Đào Thị. Khi vợ chồng ông đem quế đi bán đến trang Xuân Nộn thì trời vừa tối nên nằm ngủ ở án tiền trong ngôi miếu cổ của làng. Canh ba đêm đó, người chồng nằm mơ được một nữ thần tự xưng là Ả Lã Tiên cung ban cho hai người con trai tinh thần xuất thế, sang năm nhất định sẽ sinh vương tướng. Canh tư, Đào Thị hồn phách tựa mộng, bà thấy hào quang giáng xuống hai vì sao, bà nắm trong tay và nuốt mất. Sáng hôm sau, vợ chồng họ nhìn thấy trên miếu xuất hiện hai chữ "Tối linh". Vợ chồng họ dâng lễ bái tạ. Trở về nhà, Đào Thị mang thai đến ngày 11/10 năm Nhâm Tý sinh ra một bọc 2 người con trai. Vợ chồng ông bà hết lòng nuôi dưỡng. Đến khi trưởng thành, hai chàng trai học lực tinh thông, văn võ song toàn, uyên bác hơn người. Năm 18 tuổi, cha mẹ hai chàng trai bệnh nặng qua đời. Hai anh em thăm dự cuộc thi kén chọn người tài do Hùng Duệ Vương tổ chức và được phong chỉ huy sứ tả tướng quân. Nhị vị tướng quân cùng nhân dân đánh tan quân xâm lược phương Bắc khi chúng hành quân đến trang Xuân Nộn. Lập công lớn hai ông được phong thực ấp ở huyện Kim Hoa. Nhị vị tướng quân xây dựng dinh sở ở trang Xuân Nộn. Trong một dịp vui, hai vị mở yến tiệc khao dân. Trong lúc tiệc đang vui, trời đất bỗng rung chuyển, hai vị tướng bay đến Việt Trì rồi hóa. Vua Hùng ban đạo sắc phong tặng cho hai vị là Vũ Định Đại vương Tôn Thần và Thiên Lôi tôn thần.

Làng Xuân Nội chuẩn bị chu đáo cho lễ hội

5 vị phúc thần được tôn là Thành hoàng, được nhân dân thờ phụng thành kinh, trang nghiêm. Người dân Xuân Nộn mở hội ngày 11/10 âm lịch hàng năm để tỏ lòng thành kính, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn với những anh hùng có công với dân, với nước. Hội làng Xuân Nộn diễn ra từ chiều ngày 10/10, dân làng mở cửa đình, làm lễ tế mục dục và tẩy uế đồ Thánh. Tối ngày 10/10, tổ chức diễn tuồng, trò. Xuân Nộn là quê hương nhiều làn điệu tuồng cổ. Sau 4-5 làn điệu, đội tuồng mới ra sân khấu diễn tích trò. Ngày 11/10 chính hội, diễn ra lễ rước kiệu vua Ba, tế Thánh và biểu diễn múa kéo rắn. Đây là dịp ôn lại truyền thống lịch sử, nét văn hóa đặt sắc gắn kết cộng đồng, thể hiện tinh thần thượng võ của nhân dân địa phương. Trò kéo rắn được tổ chức để tưởng nhớ vị thần linh giúp thánh Vũ Định phá vòng vây kẻ địch.

5 vị phúc thần được tôn là Thành hoàng, được nhân dân thờ phụng thành kinh, trang nghiêm. Người dân Xuân Nộn mở hội ngày 11/10 âm lịch hàng năm để tỏ lòng thành kính, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn với những anh hùng có công với dân, với nước.

Hội làng Xuân Nộn diễn ra từ chiều ngày 10/10, dân làng mở cửa đình, làm lễ tế mục dục và tẩy uế đồ Thánh. Tối ngày 10/10, tổ chức diễn tuồng, trò. Xuân Nộn là quê hương nhiều làn điệu tuồng cổ. Sau 4-5 làn điệu, đội tuồng mới ra sân khấu diễn tích trò.

Ngày 11/10 chính hội, diễn ra lễ rước kiệu vua Ba, tế Thánh và biểu diễn múa kéo rắn. Đây là dịp ôn lại truyền thống lịch sử, nét văn hóa đặt sắc gắn kết cộng đồng, thể hiện tinh thần thượng võ của nhân dân địa phương. Trò kéo rắn được tổ chức để tưởng nhớ vị thần linh giúp thánh Vũ Định phá vòng vây kẻ địch.

Làng Xuân Nội hân hoan chào đón lễ hội

Trước đây, hội làng Xuân Nộn thường được tổ chức 5 ngày. Đến ngày 15/10 sau khi rước vua Bà về đền tổ chức kéo rắn và tế giã đám. Ngày nay, do điều kiện kinh tế và xã hội, hội làng Xuân Nộn chỉ tổ chức vào 2 ngày nên tổ chức kéo rắn vào trưa ngày 11/10.

Trước đây, hội làng Xuân Nộn thường được tổ chức 5 ngày. Đến ngày 15/10 sau khi rước vua Bà về đền tổ chức kéo rắn và tế giã đám. Ngày nay, do điều kiện kinh tế và xã hội, hội làng Xuân Nộn chỉ tổ chức vào 2 ngày nên tổ chức kéo rắn vào trưa ngày 11/10.

Trước đây, hội làng Xuân Nộn thường được tổ chức 5 ngày. Đến ngày 15/10 sau khi rước vua Bà về đền tổ chức kéo rắn và tế giã đám. Ngày nay, do điều kiện kinh tế và xã hội, hội làng Xuân Nộn chỉ tổ chức vào 2 ngày nên tổ chức kéo rắn vào trưa ngày 11/10.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/4 Âm lịch Hội làng Thượng Phúc tổ chức hàng năm vào các ngày 16/2, 14/4 và 27/4 âm lịch. Trong những ngày diễn ra hội làng có các phần thi chính như: bơi thuyền trên sông (có năm bơi thuyền gỗ, có năm bơi thuyền thúng), thổi cơm thi... Buổi tối, có biểu diễn hát trống quân trên thuyền. Tưng bừng lễ rước kiệu hội làng Thượng Phúc Làng Thượng Phúc, xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì, Hà Nội do hai làng Nguyễn Thượng và Ngũ Phúc hợp thành (tên Nôm là làng Hạ). Trai tráng khiêng kiệu trong hội làng Thượng Phúc Thượng Phúc xưa kia là làng nông nghiệp đồng chiêm trũng. Cánh đồng làng Thượng Phúc quanh năm trắng nước, canh tác khó khăn, cấy cày vất vả. Đến năm 1939, chính quyèn thuộc địa Pháp tiến hành nắn đoạn sông Nhuệ, làm cho nước sông thoát nhanh hơn vào mùa mưa lũ, nạn úng lụt giảm hẳn, sản lượng nông nghiệp tăng. Ngoài làm ruộng, làng Thượng Phúc còn khai thác nguồn thủy sản dồi dào. Lễ rước kiệu về hội làng Thượng Phúc Làng Thượng Phúc có chùa Bảo Tháp, dân gian vẫn quen gọi là chùa Bồ Tát. Đây là ngôi chùa cổ do nhà sư Lý Thầm - em trai vua Lý Huệ Tông xây dựng và tu hành tại đây. Đến cuối đời Trần, có một vị Cao tăng họ Hồ dòng dõi hoàng thân quốc thích, từ bỏ bổng lộc triều đình tới chùa Bảo Tháp tu hành. Ngoài việc bỏ tiền ra trùng tu, tôn tạo lại chùa, vị Cao tăng này còn giúp đỡ những người già neo đơn, trẻ mồ côi. Biết ơn Ngài, dân làng Thượng Phúc tạc tượng sống ngài. Sau này, Minh Từ Hoàng Thái hậu về chùa lánh nạn giặc Chiêm Thành. Thấy bà là người đức độ, Hòa thượng giao lại chùa cho Bà rồi lập hỏa đàn, sai đệ tử châm lửa rồi trèo lên tụng kinh. Lửa cháy bốn bề nhưng Cao tăng vẫn điềm nhiên đọc kinh Đại Tràng rồi toàn thân Ngài hóa thành than. Đó là ngày 14/4 nên người dân chọn làm ngày giỗ tổ chùa. Sau khi Cao tăng đắc đạo, nhân dân suy tôn là Bồ Tát, chùa Bảo Tháp được gọi là chùa Bồ Tát để suy tôn Ngài. Minh Từ Hoàng Thái hậu sau đó trở thành ni sư sớm hôm đèn nhang thờ Phật, trông nom, mở mang chùa Bồ Tát. Ba năm sau, có lệnh Minh Từ Hoàng Thái hậu phải trở về kinh đô. Trước khi đi, Minh Từ Hoàng Thái hậu mở yến tiệc chiêu đãi dân làng ngày 16/2. Trong lúc tiệc đang vui thì Minh Từ Hoàng Thái hậu đột ngột trúng gió qua đời. Vua Trần hay tin, ban chiếu cho làng Thượng Phúc thờ Thái hậu làm Phúc thần cùng với Bồ Tát.

Tưng bừng lễ rước kiệu hội làng Thượng Phúc Làng Thượng Phúc, xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì, Hà Nội do hai làng Nguyễn Thượng và Ngũ Phúc hợp thành (tên Nôm là làng Hạ). Trai tráng khiêng kiệu trong hội làng Thượng Phúc Thượng Phúc xưa kia là làng nông nghiệp đồng chiêm trũng. Cánh đồng làng Thượng Phúc quanh năm trắng nước, canh tác khó khăn, cấy cày vất vả. Đến năm 1939, chính quyèn thuộc địa Pháp tiến hành nắn đoạn sông Nhuệ, làm cho nước sông thoát nhanh hơn vào mùa mưa lũ, nạn úng lụt giảm hẳn, sản lượng nông nghiệp tăng. Ngoài làm ruộng, làng Thượng Phúc còn khai thác nguồn thủy sản dồi dào. Lễ rước kiệu về hội làng Thượng Phúc Làng Thượng Phúc có chùa Bảo Tháp, dân gian vẫn quen gọi là chùa Bồ Tát. Đây là ngôi chùa cổ do nhà sư Lý Thầm - em trai vua Lý Huệ Tông xây dựng và tu hành tại đây. Đến cuối đời Trần, có một vị Cao tăng họ Hồ dòng dõi hoàng thân quốc thích, từ bỏ bổng lộc triều đình tới chùa Bảo Tháp tu hành. Ngoài việc bỏ tiền ra trùng tu, tôn tạo lại chùa, vị Cao tăng này còn giúp đỡ những người già neo đơn, trẻ mồ côi. Biết ơn Ngài, dân làng Thượng Phúc tạc tượng sống ngài. Sau này, Minh Từ Hoàng Thái hậu về chùa lánh nạn giặc Chiêm Thành. Thấy bà là người đức độ, Hòa thượng giao lại chùa cho Bà rồi lập hỏa đàn, sai đệ tử châm lửa rồi trèo lên tụng kinh. Lửa cháy bốn bề nhưng Cao tăng vẫn điềm nhiên đọc kinh Đại Tràng rồi toàn thân Ngài hóa thành than. Đó là ngày 14/4 nên người dân chọn làm ngày giỗ tổ chùa. Sau khi Cao tăng đắc đạo, nhân dân suy tôn là Bồ Tát, chùa Bảo Tháp được gọi là chùa Bồ Tát để suy tôn Ngài. Minh Từ Hoàng Thái hậu sau đó trở thành ni sư sớm hôm đèn nhang thờ Phật, trông nom, mở mang chùa Bồ Tát. Ba năm sau, có lệnh Minh Từ Hoàng Thái hậu phải trở về kinh đô. Trước khi đi, Minh Từ Hoàng Thái hậu mở yến tiệc chiêu đãi dân làng ngày 16/2. Trong lúc tiệc đang vui thì Minh Từ Hoàng Thái hậu đột ngột trúng gió qua đời. Vua Trần hay tin, ban chiếu cho làng Thượng Phúc thờ Thái hậu làm Phúc thần cùng với Bồ Tát.

Làng Thượng Phúc, xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì, Hà Nội do hai làng Nguyễn Thượng và Ngũ Phúc hợp thành (tên Nôm là làng Hạ).

Trai tráng khiêng kiệu trong hội làng Thượng Phúc

Thượng Phúc xưa kia là làng nông nghiệp đồng chiêm trũng. Cánh đồng làng Thượng Phúc quanh năm trắng nước, canh tác khó khăn, cấy cày vất vả. Đến năm 1939, chính quyèn thuộc địa Pháp tiến hành nắn đoạn sông Nhuệ, làm cho nước sông thoát nhanh hơn vào mùa mưa lũ, nạn úng lụt giảm hẳn, sản lượng nông nghiệp tăng. Ngoài làm ruộng, làng Thượng Phúc còn khai thác nguồn thủy sản dồi dào.

Lễ rước kiệu về hội làng Thượng Phúc

Làng Thượng Phúc có chùa Bảo Tháp, dân gian vẫn quen gọi là chùa Bồ Tát. Đây là ngôi chùa cổ do nhà sư Lý Thầm - em trai vua Lý Huệ Tông xây dựng và tu hành tại đây. Đến cuối đời Trần, có một vị Cao tăng họ Hồ dòng dõi hoàng thân quốc thích, từ bỏ bổng lộc triều đình tới chùa Bảo Tháp tu hành. Ngoài việc bỏ tiền ra trùng tu, tôn tạo lại chùa, vị Cao tăng này còn giúp đỡ những người già neo đơn, trẻ mồ côi. Biết ơn Ngài, dân làng Thượng Phúc tạc tượng sống ngài.

Sau này, Minh Từ Hoàng Thái hậu về chùa lánh nạn giặc Chiêm Thành. Thấy bà là người đức độ, Hòa thượng giao lại chùa cho Bà rồi lập hỏa đàn, sai đệ tử châm lửa rồi trèo lên tụng kinh. Lửa cháy bốn bề nhưng Cao tăng vẫn điềm nhiên đọc kinh Đại Tràng rồi toàn thân Ngài hóa thành than. Đó là ngày 14/4 nên người dân chọn làm ngày giỗ tổ chùa. Sau khi Cao tăng đắc đạo, nhân dân suy tôn là Bồ Tát, chùa Bảo Tháp được gọi là chùa Bồ Tát để suy tôn Ngài. Minh Từ Hoàng Thái hậu sau đó trở thành ni sư sớm hôm đèn nhang thờ Phật, trông nom, mở mang chùa Bồ Tát. Ba năm sau, có lệnh Minh Từ Hoàng Thái hậu phải trở về kinh đô. Trước khi đi, Minh Từ Hoàng Thái hậu mở yến tiệc chiêu đãi dân làng ngày 16/2. Trong lúc tiệc đang vui thì Minh Từ Hoàng Thái hậu đột ngột trúng gió qua đời. Vua Trần hay tin, ban chiếu cho làng Thượng Phúc thờ Thái hậu làm Phúc thần cùng với Bồ Tát.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/2 Âm lịch Vào dịp đầu xuân hàng năm, làng Thổ Khối tưng bừng tổ chức lễ hội. Hội làng Thổ Khối có lễ rước kiệu xoay vô cùng đặc sắc và độc đáo. Nam thanh, nữ tú tham gia rước kiệu Thánh Ông, Thánh Bà nhất định phải là các đồng trinh. Độc đáo lễ rước kiệu xoay làng Thổ Khối Làng Thổ Khối, phường Cự Khối, quận Long Biên, Hà Nội nằm bên bờ sông Hồng. Hội làng Thổ Khối diễn ra tại đình làng, sau đó các kiệu sẽ được rước ra sông Hồng lấy nước thánh về đình cúng quánh năm. Trong lễ rước hội làng Thổ Khối có 7 kiệu, trong đó có 5 kiệu công thần, 2 kiệu Thánh Ông và Thánh Bà. Những bậc cao niên đức cao vọng trọng trong làng đảm nhiệm phần tế lễ. Kiệu của 5 vị công thần sẽ được những người đan ông khỏe mạnh, đạo đức tốt trong làng khiêng. Riêng kiệu Thánh Ông và Thánh Bà do đồng nam, đồng nữ của những gia đình có văn hóa khiêng. Những cô gái rất vất vả giữ thăng bằng kiệu xoay hội làng Thổ Khối Đoàn kiệu rước Thánh Ông và Thánh Bà phải đi qua quãng đường hơn 2km từ đình làng Thổ Khối ra sông Hồng lấy nước rồi trở về đình. Rước kiệu Thánh Bà hội làng Thổ Khối Kiệu Thánh Bà do 8 đồng nữ rước, luôn có những đồng nữ đi kèm thay phiên rước. Trước khi rước kiệu ra sông xin nước, kiệu Thánh Bà được rước một vòng quanh hồ bán nguyệt trước đình làng Thổ Khố. Những chàng trai, cô gái trong trang phục truyền thống phải rất vất vả vì cứ đi một đoạn ngắn lại phải chạy lại một đoạn, kiệu xoay tròn, xoay ngược ngẫu hững không hề báo trước. Mặc dù biết khiêng kiệu sẽ rất vất vả, mệt nhọc nhưng những người được chọn luôn cảm thấy tự hào.

Độc đáo lễ rước kiệu xoay làng Thổ Khối Làng Thổ Khối, phường Cự Khối, quận Long Biên, Hà Nội nằm bên bờ sông Hồng. Hội làng Thổ Khối diễn ra tại đình làng, sau đó các kiệu sẽ được rước ra sông Hồng lấy nước thánh về đình cúng quánh năm. Trong lễ rước hội làng Thổ Khối có 7 kiệu, trong đó có 5 kiệu công thần, 2 kiệu Thánh Ông và Thánh Bà. Những bậc cao niên đức cao vọng trọng trong làng đảm nhiệm phần tế lễ. Kiệu của 5 vị công thần sẽ được những người đan ông khỏe mạnh, đạo đức tốt trong làng khiêng. Riêng kiệu Thánh Ông và Thánh Bà do đồng nam, đồng nữ của những gia đình có văn hóa khiêng. Những cô gái rất vất vả giữ thăng bằng kiệu xoay hội làng Thổ Khối Đoàn kiệu rước Thánh Ông và Thánh Bà phải đi qua quãng đường hơn 2km từ đình làng Thổ Khối ra sông Hồng lấy nước rồi trở về đình. Rước kiệu Thánh Bà hội làng Thổ Khối Kiệu Thánh Bà do 8 đồng nữ rước, luôn có những đồng nữ đi kèm thay phiên rước. Trước khi rước kiệu ra sông xin nước, kiệu Thánh Bà được rước một vòng quanh hồ bán nguyệt trước đình làng Thổ Khố. Những chàng trai, cô gái trong trang phục truyền thống phải rất vất vả vì cứ đi một đoạn ngắn lại phải chạy lại một đoạn, kiệu xoay tròn, xoay ngược ngẫu hững không hề báo trước. Mặc dù biết khiêng kiệu sẽ rất vất vả, mệt nhọc nhưng những người được chọn luôn cảm thấy tự hào.

Làng Thổ Khối, phường Cự Khối, quận Long Biên, Hà Nội nằm bên bờ sông Hồng. Hội làng Thổ Khối diễn ra tại đình làng, sau đó các kiệu sẽ được rước ra sông Hồng lấy nước thánh về đình cúng quánh năm.

Trong lễ rước hội làng Thổ Khối có 7 kiệu, trong đó có 5 kiệu công thần, 2 kiệu Thánh Ông và Thánh Bà. Những bậc cao niên đức cao vọng trọng trong làng đảm nhiệm phần tế lễ. Kiệu của 5 vị công thần sẽ được những người đan ông khỏe mạnh, đạo đức tốt trong làng khiêng. Riêng kiệu Thánh Ông và Thánh Bà do đồng nam, đồng nữ của những gia đình có văn hóa khiêng.

Những cô gái rất vất vả giữ thăng bằng kiệu xoay hội làng Thổ Khối

Đoàn kiệu rước Thánh Ông và Thánh Bà phải đi qua quãng đường hơn 2km từ đình làng Thổ Khối ra sông Hồng lấy nước rồi trở về đình.

Rước kiệu Thánh Bà hội làng Thổ Khối

Kiệu Thánh Bà do 8 đồng nữ rước, luôn có những đồng nữ đi kèm thay phiên rước. Trước khi rước kiệu ra sông xin nước, kiệu Thánh Bà được rước một vòng quanh hồ bán nguyệt trước đình làng Thổ Khố. Những chàng trai, cô gái trong trang phục truyền thống phải rất vất vả vì cứ đi một đoạn ngắn lại phải chạy lại một đoạn, kiệu xoay tròn, xoay ngược ngẫu hững không hề báo trước. Mặc dù biết khiêng kiệu sẽ rất vất vả, mệt nhọc nhưng những người được chọn luôn cảm thấy tự hào.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1- 7/1 Âm lịch Làng Thúy Lĩnh nay đã lên phố, thuộc phường Lĩnh Nam, quận Hoàng Mai, Hà Nội. Trong quá trình đô thi hóa mạnh mẽ, để không bị mai một, hàng năm dân làng Thúy Lĩnh vẫn tổ chức hội vật cầu cổ truyền tại sân đình. Hội vật cầu Thúy Linh rất độc đáo bởi ai cũng có thể tham gia, mọi lứa tuổi miễn là nam giới. Hội vật cầu Thúy Lĩnh thu hút đông đảo người dân tham gia Hội vật cầu làng Thúy Lĩnh kéo dài từ 4-7 tháng Giêng âm lịch, tiêu biểu là ngày 6/1 với những màn tranh tài của 3 thế hệ. Hội vật cầu Thúy Lĩnh nhằm tưởng nhớ công ơn của Linh Lang Đại vương, con trai thứ 4 vua Lý Thánh Tông. Hàng năm, dù ở bất kỳ đâu người dân làng Thúy Lĩnh vẫn nhắc nhau về xem hội vật cầu qua câu thơ: Ai về Thúy Lĩnh mà xem Làng tôi mở hội tháng Giêng vật cầu Dù ai đi đâu về đâu Nhớ về hội khỏe vật cầu tháng giêng Sân thi đấu vật cầu có hình vuông, ở chính giữa có một hố để đặt quả cầu, 4 góc sân có 4 hố tương ứng với khung thành của 4 đội. Mỗi đội tham gia thi đấu trên sân có 2 cầu thủ, mình trần, mặc quần trắng thắt đai (đỏ, vàng, xanh, tím) tương ứng với 4 cờ cắm ở góc sân. Thanh niên Thúy Lĩnh cởi trần vật cầu Sau khi có hiệu lệnh của trọng tài, cầu thủ của 4 đội từ góc sân lao lên cướp cầu mang về hố của mình. Quả cầu được làm bằng gỗ mít, trọng lượng của quả cầu tùy theo độ tuổi của cầu thủ trên sân. Mỗi lần mang cầu về hố của đội mình sẽ được tính 1 điểm.Theo luật chơi, cầu không được rơi ra ngoài giới hạn đã được căng dây, nếu ra ngoài sẽ được đưa lại vị trí hố giữa sân. Mỗi hiệp thi đấu kéo dài 45', các đội được thay người không giới hạn. Kết thúc trận đấu, cầu thủ nào cũng thấm mệt nhưng tinh thần vui vẻ. Độc đáo hội vật cầu làng Thúy Lĩnh Vật cầu là môn thể thao rèn luyện trí lực và thể lực, là nét đẹp truyền thống của người dân Thúy Lĩnh.

Hội vật cầu Thúy Lĩnh thu hút đông đảo người dân tham gia Hội vật cầu làng Thúy Lĩnh kéo dài từ 4-7 tháng Giêng âm lịch, tiêu biểu là ngày 6/1 với những màn tranh tài của 3 thế hệ. Hội vật cầu Thúy Lĩnh nhằm tưởng nhớ công ơn của Linh Lang Đại vương, con trai thứ 4 vua Lý Thánh Tông. Hàng năm, dù ở bất kỳ đâu người dân làng Thúy Lĩnh vẫn nhắc nhau về xem hội vật cầu qua câu thơ: Ai về Thúy Lĩnh mà xem Làng tôi mở hội tháng Giêng vật cầu Dù ai đi đâu về đâu Nhớ về hội khỏe vật cầu tháng giêng Sân thi đấu vật cầu có hình vuông, ở chính giữa có một hố để đặt quả cầu, 4 góc sân có 4 hố tương ứng với khung thành của 4 đội. Mỗi đội tham gia thi đấu trên sân có 2 cầu thủ, mình trần, mặc quần trắng thắt đai (đỏ, vàng, xanh, tím) tương ứng với 4 cờ cắm ở góc sân. Thanh niên Thúy Lĩnh cởi trần vật cầu Sau khi có hiệu lệnh của trọng tài, cầu thủ của 4 đội từ góc sân lao lên cướp cầu mang về hố của mình. Quả cầu được làm bằng gỗ mít, trọng lượng của quả cầu tùy theo độ tuổi của cầu thủ trên sân. Mỗi lần mang cầu về hố của đội mình sẽ được tính 1 điểm.Theo luật chơi, cầu không được rơi ra ngoài giới hạn đã được căng dây, nếu ra ngoài sẽ được đưa lại vị trí hố giữa sân. Mỗi hiệp thi đấu kéo dài 45', các đội được thay người không giới hạn. Kết thúc trận đấu, cầu thủ nào cũng thấm mệt nhưng tinh thần vui vẻ. Độc đáo hội vật cầu làng Thúy Lĩnh Vật cầu là môn thể thao rèn luyện trí lực và thể lực, là nét đẹp truyền thống của người dân Thúy Lĩnh.

Hội vật cầu làng Thúy Lĩnh kéo dài từ 4-7 tháng Giêng âm lịch, tiêu biểu là ngày 6/1 với những màn tranh tài của 3 thế hệ. Hội vật cầu Thúy Lĩnh nhằm tưởng nhớ công ơn của Linh Lang Đại vương, con trai thứ 4 vua Lý Thánh Tông. Hàng năm, dù ở bất kỳ đâu người dân làng Thúy Lĩnh vẫn nhắc nhau về xem hội vật cầu qua câu thơ:

Ai về Thúy Lĩnh mà xem Làng tôi mở hội tháng Giêng vật cầu Dù ai đi đâu về đâu Nhớ về hội khỏe vật cầu tháng giêng Sân thi đấu vật cầu có hình vuông, ở chính giữa có một hố để đặt quả cầu, 4 góc sân có 4 hố tương ứng với khung thành của 4 đội. Mỗi đội tham gia thi đấu trên sân có 2 cầu thủ, mình trần, mặc quần trắng thắt đai (đỏ, vàng, xanh, tím) tương ứng với 4 cờ cắm ở góc sân. Thanh niên Thúy Lĩnh cởi trần vật cầu Sau khi có hiệu lệnh của trọng tài, cầu thủ của 4 đội từ góc sân lao lên cướp cầu mang về hố của mình. Quả cầu được làm bằng gỗ mít, trọng lượng của quả cầu tùy theo độ tuổi của cầu thủ trên sân. Mỗi lần mang cầu về hố của đội mình sẽ được tính 1 điểm.Theo luật chơi, cầu không được rơi ra ngoài giới hạn đã được căng dây, nếu ra ngoài sẽ được đưa lại vị trí hố giữa sân. Mỗi hiệp thi đấu kéo dài 45', các đội được thay người không giới hạn. Kết thúc trận đấu, cầu thủ nào cũng thấm mệt nhưng tinh thần vui vẻ. Độc đáo hội vật cầu làng Thúy Lĩnh Vật cầu là môn thể thao rèn luyện trí lực và thể lực, là nét đẹp truyền thống của người dân Thúy Lĩnh.

Làng tôi mở hội tháng Giêng vật cầu Dù ai đi đâu về đâu Nhớ về hội khỏe vật cầu tháng giêng Sân thi đấu vật cầu có hình vuông, ở chính giữa có một hố để đặt quả cầu, 4 góc sân có 4 hố tương ứng với khung thành của 4 đội. Mỗi đội tham gia thi đấu trên sân có 2 cầu thủ, mình trần, mặc quần trắng thắt đai (đỏ, vàng, xanh, tím) tương ứng với 4 cờ cắm ở góc sân.

Thanh niên Thúy Lĩnh cởi trần vật cầu

Sau khi có hiệu lệnh của trọng tài, cầu thủ của 4 đội từ góc sân lao lên cướp cầu mang về hố của mình. Quả cầu được làm bằng gỗ mít, trọng lượng của quả cầu tùy theo độ tuổi của cầu thủ trên sân. Mỗi lần mang cầu về hố của đội mình sẽ được tính 1 điểm.Theo luật chơi, cầu không được rơi ra ngoài giới hạn đã được căng dây, nếu ra ngoài sẽ được đưa lại vị trí hố giữa sân. Mỗi hiệp thi đấu kéo dài 45', các đội được thay người không giới hạn. Kết thúc trận đấu, cầu thủ nào cũng thấm mệt nhưng tinh thần vui vẻ.

Độc đáo hội vật cầu làng Thúy Lĩnh

Vật cầu là môn thể thao rèn luyện trí lực và thể lực, là nét đẹp truyền thống của người dân Thúy Lĩnh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/1- 16/1 Âm lịch Hội làng Tả Thanh Oai được tổ chức hàng năm từ ngày 13-16 tháng Giêng âm lịch để kỷ niệm cuộc gặp gỡ tình duyên giữa vua Lê Đại Hành và bà Chúa Hến. Đông đảo người dân tham gia hội làng Tả Thanh Oai Làng Tả Thanh Oai (làng Tó hay Tó Tả) nổi tiếng với truyền thống hiếu học và khoa bảng thuộc xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Làng Tả Thanh Oai đã có 12 vị đỗ đại khoa gồm 4 Hoàng Giáp và 8 Tiến sĩ. Làng Tả Thanh Oai cũng là quê hương của dòng họ Ngô gia văn phái với các danh nhân Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm. Ngoài ra, làng Tả Thanh Oai cũng tự hào có 27 hương cống thời Lê, 10 cử nhân thời Nguyễn. Trước đây, khi vào dịp hội làng 14/1 âm lịch, quan viên trong làng Tả Thanh Oai phải ra lễ mộ tổ và nhà thờ họ của những họ Nguyễn Khai khoa, Ngô Vi, Ngô Thì, Nguyễn Thế có người đỗ Tiến Sĩ. Để khuyến khích tinh thần hiếu học, làng Tả Thanh Oai dành 40 mẫu ruộng để làm học đường. Những người đỗ đạt được dân làng trọng vọng. Cổng làng Tả Thanh Oai Làng Tả Thanh Oai trước đây có hai ngôi đình là đình Tổ Thị và đình Hoa Xá (trải qua nhiều thăng trầm lịch sử nay chỉ còn lại đình Hoa Xá) thờ vua Lê Hòa và bà Chúa Hến - người con gái làng Tó được vua lấy làm phi trong dịp dẫn quân đi đánh giặc ngoại xâm phương Bắc. Hội làng Tả Thanh Oai tổ chức trọng thể trong 4 ngày từ 13-16 tháng Giêng âm lịch. Đặc sắc trong hội làng Tả Thanh Oai là lễ rước cỗ thờ và rước Giầu vàng từ đình đến Ngự Lâu (nhà bà Chúa Hến) nhằm kỷ niệm cuộc gặp gỡ giữa vua Lê Đại Hành và người con gái tài sắc làng Tó. Ngoài ra, hộ làng Tả Thanh Oai còn có các nghi lễ hát xướng ca ngợi công đức Thành hoàng, đề cao truyền thống văn vật, cầu phúc cho dân làng. Đánh cờ người trong hội làng Tả Thanh Oai Trong hội làng Tả Thanh Oai còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: chơi cờ bỏi, cờ người, đập niêu, bắt vịt, hát trống quân...

Đông đảo người dân tham gia hội làng Tả Thanh Oai Làng Tả Thanh Oai (làng Tó hay Tó Tả) nổi tiếng với truyền thống hiếu học và khoa bảng thuộc xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Làng Tả Thanh Oai đã có 12 vị đỗ đại khoa gồm 4 Hoàng Giáp và 8 Tiến sĩ. Làng Tả Thanh Oai cũng là quê hương của dòng họ Ngô gia văn phái với các danh nhân Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm. Ngoài ra, làng Tả Thanh Oai cũng tự hào có 27 hương cống thời Lê, 10 cử nhân thời Nguyễn. Trước đây, khi vào dịp hội làng 14/1 âm lịch, quan viên trong làng Tả Thanh Oai phải ra lễ mộ tổ và nhà thờ họ của những họ Nguyễn Khai khoa, Ngô Vi, Ngô Thì, Nguyễn Thế có người đỗ Tiến Sĩ. Để khuyến khích tinh thần hiếu học, làng Tả Thanh Oai dành 40 mẫu ruộng để làm học đường. Những người đỗ đạt được dân làng trọng vọng. Cổng làng Tả Thanh Oai Làng Tả Thanh Oai trước đây có hai ngôi đình là đình Tổ Thị và đình Hoa Xá (trải qua nhiều thăng trầm lịch sử nay chỉ còn lại đình Hoa Xá) thờ vua Lê Hòa và bà Chúa Hến - người con gái làng Tó được vua lấy làm phi trong dịp dẫn quân đi đánh giặc ngoại xâm phương Bắc. Hội làng Tả Thanh Oai tổ chức trọng thể trong 4 ngày từ 13-16 tháng Giêng âm lịch. Đặc sắc trong hội làng Tả Thanh Oai là lễ rước cỗ thờ và rước Giầu vàng từ đình đến Ngự Lâu (nhà bà Chúa Hến) nhằm kỷ niệm cuộc gặp gỡ giữa vua Lê Đại Hành và người con gái tài sắc làng Tó. Ngoài ra, hộ làng Tả Thanh Oai còn có các nghi lễ hát xướng ca ngợi công đức Thành hoàng, đề cao truyền thống văn vật, cầu phúc cho dân làng. Đánh cờ người trong hội làng Tả Thanh Oai Trong hội làng Tả Thanh Oai còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: chơi cờ bỏi, cờ người, đập niêu, bắt vịt, hát trống quân...

Làng Tả Thanh Oai (làng Tó hay Tó Tả) nổi tiếng với truyền thống hiếu học và khoa bảng thuộc xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Làng Tả Thanh Oai đã có 12 vị đỗ đại khoa gồm 4 Hoàng Giáp và 8 Tiến sĩ. Làng Tả Thanh Oai cũng là quê hương của dòng họ Ngô gia văn phái với các danh nhân Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm. Ngoài ra, làng Tả Thanh Oai cũng tự hào có 27 hương cống thời Lê, 10 cử nhân thời Nguyễn. Trước đây, khi vào dịp hội làng 14/1 âm lịch, quan viên trong làng Tả Thanh Oai phải ra lễ mộ tổ và nhà thờ họ của những họ Nguyễn Khai khoa, Ngô Vi, Ngô Thì, Nguyễn Thế có người đỗ Tiến Sĩ. Để khuyến khích tinh thần hiếu học, làng Tả Thanh Oai dành 40 mẫu ruộng để làm học đường. Những người đỗ đạt được dân làng trọng vọng. Cổng làng Tả Thanh Oai Làng Tả Thanh Oai trước đây có hai ngôi đình là đình Tổ Thị và đình Hoa Xá (trải qua nhiều thăng trầm lịch sử nay chỉ còn lại đình Hoa Xá) thờ vua Lê Hòa và bà Chúa Hến - người con gái làng Tó được vua lấy làm phi trong dịp dẫn quân đi đánh giặc ngoại xâm phương Bắc. Hội làng Tả Thanh Oai tổ chức trọng thể trong 4 ngày từ 13-16 tháng Giêng âm lịch. Đặc sắc trong hội làng Tả Thanh Oai là lễ rước cỗ thờ và rước Giầu vàng từ đình đến Ngự Lâu (nhà bà Chúa Hến) nhằm kỷ niệm cuộc gặp gỡ giữa vua Lê Đại Hành và người con gái tài sắc làng Tó. Ngoài ra, hộ làng Tả Thanh Oai còn có các nghi lễ hát xướng ca ngợi công đức Thành hoàng, đề cao truyền thống văn vật, cầu phúc cho dân làng. Đánh cờ người trong hội làng Tả Thanh Oai Trong hội làng Tả Thanh Oai còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: chơi cờ bỏi, cờ người, đập niêu, bắt vịt, hát trống quân...

Làng Tả Thanh Oai trước đây có hai ngôi đình là đình Tổ Thị và đình Hoa Xá (trải qua nhiều thăng trầm lịch sử nay chỉ còn lại đình Hoa Xá) thờ vua Lê Hòa và bà Chúa Hến - người con gái làng Tó được vua lấy làm phi trong dịp dẫn quân đi đánh giặc ngoại xâm phương Bắc. Hội làng Tả Thanh Oai tổ chức trọng thể trong 4 ngày từ 13-16 tháng Giêng âm lịch. Đặc sắc trong hội làng Tả Thanh Oai là lễ rước cỗ thờ và rước Giầu vàng từ đình đến Ngự Lâu (nhà bà Chúa Hến) nhằm kỷ niệm cuộc gặp gỡ giữa vua Lê Đại Hành và người con gái tài sắc làng Tó. Ngoài ra, hộ làng Tả Thanh Oai còn có các nghi lễ hát xướng ca ngợi công đức Thành hoàng, đề cao truyền thống văn vật, cầu phúc cho dân làng. Đánh cờ người trong hội làng Tả Thanh Oai Trong hội làng Tả Thanh Oai còn có nhiều trò chơi dân gian sôi nổi như: chơi cờ bỏi, cờ người, đập niêu, bắt vịt, hát trống quân...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/3 Âm lịch Hội làng Hữu Thanh Oai trước đây được tổ chức ngày 13-16 tháng Giêng âm lịch hàng năm nhưng sau khi Lê Hoàn mất, người dân nơi đây lấy ngày húy kị 8/3 âm lịch làm ngày hội. Làng Hữu Thanh Oai trước kia có tên là Hữu Châu, gọi nôm là Hữu Tó. Thời thuộc Pháp, làng Hữu Thanh Oai thuộc tổng Tả Thanh Oai, huyện Thanh Oai, phủ Ứng Hòa, tỉnh Hà Đông. Từ sau năm 1979, làng Hữu Tó thuộc ngoại thành Hà Nội. Lễ hội truyền thống làng Hữu Tó Tương truyền, thập đạo tướng quân Lê Hoàn (vị hoàng đế sáng lập nhà Tiền Lê), trên đường từ kinh đô Hoa Lư đi đánh giặc phương Bắc đã dừng chân trên gò đất hình con quy ở xứ đồng Gạch cho binh lĩnh nghỉ ngơi, tổ chức săn bắn và tuyển mộ thêm binh sĩ. Hôm đó, làng Hữu Tó rộn rã, tấp nập cảnh tiễn đưa trai tráng trong làng theo vua đi đánh giặc ngoại xâm. Những người phụ nữ náo nức làm cơm đón khách quý. Bữa tiệc đãi vua và binh lính thật giản dị với cơm nắm và muối vừng. Cảm kích tấm lòng của người dân nơi đây, Lê Hoàn cho duệ hiệu và cắm hướng đình để dân thờ phụng. Khi Ngài đi, dân làng lập miếu thờ, suy tôn là Thành hoàng làng. Đám rước hội truyền thống làng Hữu Tó Ban đầu, đình Hữu Thanh Oai được làm bằng tranh tre, nứa lá được dựng gay trên gò đất hình con quy cách nơi ở của dân làng 200m. Quanh đình có ao bán nguyệt và vườn cây phía trước. Đinh được trùng tu tôn tạo nhiều lần, nhất là vào triều Nguyễn. Thi đấu bóng chuyền hội truyền thống làng HữuTó Trước đây, hội làng Hữu Thanh Oai đươcj tổ chức ngày Rằm tháng Giêng lễ dâng hương, lễ Thánh, cầu phúc cho dân làng; ngày 8/3 để tưởng nhớ công đức anh hùng dân tộc Lê Hoàn. Ngày hội làng, lễ vật dâng lên Thành hoàng gồm oản, bánh chè kho, hương, hoa, quả và một thứ không thể thiếu chính là cơm nắm muối vừng. Tục lệ làng quy định không dâng tiến xôi thịt trong ngày hội.

Làng Hữu Thanh Oai trước kia có tên là Hữu Châu, gọi nôm là Hữu Tó. Thời thuộc Pháp, làng Hữu Thanh Oai thuộc tổng Tả Thanh Oai, huyện Thanh Oai, phủ Ứng Hòa, tỉnh Hà Đông. Từ sau năm 1979, làng Hữu Tó thuộc ngoại thành Hà Nội.

Lễ hội truyền thống làng Hữu Tó Tương truyền, thập đạo tướng quân Lê Hoàn (vị hoàng đế sáng lập nhà Tiền Lê), trên đường từ kinh đô Hoa Lư đi đánh giặc phương Bắc đã dừng chân trên gò đất hình con quy ở xứ đồng Gạch cho binh lĩnh nghỉ ngơi, tổ chức săn bắn và tuyển mộ thêm binh sĩ. Hôm đó, làng Hữu Tó rộn rã, tấp nập cảnh tiễn đưa trai tráng trong làng theo vua đi đánh giặc ngoại xâm. Những người phụ nữ náo nức làm cơm đón khách quý. Bữa tiệc đãi vua và binh lính thật giản dị với cơm nắm và muối vừng. Cảm kích tấm lòng của người dân nơi đây, Lê Hoàn cho duệ hiệu và cắm hướng đình để dân thờ phụng. Khi Ngài đi, dân làng lập miếu thờ, suy tôn là Thành hoàng làng. Đám rước hội truyền thống làng Hữu Tó Ban đầu, đình Hữu Thanh Oai được làm bằng tranh tre, nứa lá được dựng gay trên gò đất hình con quy cách nơi ở của dân làng 200m. Quanh đình có ao bán nguyệt và vườn cây phía trước. Đinh được trùng tu tôn tạo nhiều lần, nhất là vào triều Nguyễn. Thi đấu bóng chuyền hội truyền thống làng HữuTó Trước đây, hội làng Hữu Thanh Oai đươcj tổ chức ngày Rằm tháng Giêng lễ dâng hương, lễ Thánh, cầu phúc cho dân làng; ngày 8/3 để tưởng nhớ công đức anh hùng dân tộc Lê Hoàn. Ngày hội làng, lễ vật dâng lên Thành hoàng gồm oản, bánh chè kho, hương, hoa, quả và một thứ không thể thiếu chính là cơm nắm muối vừng. Tục lệ làng quy định không dâng tiến xôi thịt trong ngày hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 16/1 Âm lịch Hội làng Ruộng diễn ra từ ngày 6-16/1 âm lịch hàng năm ở hai thôn Ngọc Trì và Vĩnh Thanh, xã Vĩnh Ngọc, huyện Đông Anh, Hà Nội. Hội làng Ruộng là nét đẹp truyền thống thượng võ của dân tộc ta từ thời nhà nước Âu Lạc tới nay. Người dân làng Ruộng tham gia hội đua thuyền Hội làng Ruộng được tổ chức nhằm tưởng nhớ công đức của 3 vị Thành hoàng làng là 3 cha con danh tướng Nồi Hầu có công lớn giúp An Dương Vương dựng nước. Cha thường được gọi là ông Hầu và hai con được gọi là Đống và Vực. Tục truyền Nồi Hầu hóa ngày 4/1 âm lịch, hai con hóa ngày 6/1 âm lịch. Múa rối nước trong hội làng Ruộng Hàng năm, hội làng Ruộng thu hút rất đông người dân và du khách thập phương về tham dự. Trong ngày 6/1. sau khi kết thúc phần tế lễ có tổ chức đua thuyền ở hồ Vĩnh Thanh trước miếu. Thuyền bơi được làm từ cây gỗ tạc hình thoi, bốn giáp dự thi. Hai giáp mũi thuyền đầu hạc cờ nheo màu vàng hoa niên, hai giáp mũi thuyền đầu rồng cờ nheo màu đỏ tía. Thyền bơi có một lái, một phụ, một ông mõ, một ông lệnh, một ông bay, một người phát cờ, một người tát nước và mười hai đô bơi. Đô bơi là những thiếu nữ chưa chồng, mặc áo màu chàm, quần đen buộc túm thắt lưng. Khi cờ lệnh phất, các đô bơi bắt đầu phần thi trong tiếng cổ vũ âm vang cùng nhịp trống. Bơi thuyền diễn ra trong 3 ngày liền, thuyền nào được nhiều điểm nhất giành chiến thắng. Ngoài ra, hội làng Ruộng còn có nhiều trò chơi hấp dẫn khác như: chọi gà, tổ tôm, rối nước... Hàng nghìn người dân và du khách tham gia hội làng Ruộng Hội làng Ruộng là nét đẹp truyền thống, thể hiện lòng yêu nước và tinh thần tự hào dân tộc, nhắc nhở con cháu truyền thống thượng võ từ từ thời Âu Lạc.

Người dân làng Ruộng tham gia hội đua thuyền Hội làng Ruộng được tổ chức nhằm tưởng nhớ công đức của 3 vị Thành hoàng làng là 3 cha con danh tướng Nồi Hầu có công lớn giúp An Dương Vương dựng nước. Cha thường được gọi là ông Hầu và hai con được gọi là Đống và Vực. Tục truyền Nồi Hầu hóa ngày 4/1 âm lịch, hai con hóa ngày 6/1 âm lịch. Múa rối nước trong hội làng Ruộng Hàng năm, hội làng Ruộng thu hút rất đông người dân và du khách thập phương về tham dự. Trong ngày 6/1. sau khi kết thúc phần tế lễ có tổ chức đua thuyền ở hồ Vĩnh Thanh trước miếu. Thuyền bơi được làm từ cây gỗ tạc hình thoi, bốn giáp dự thi. Hai giáp mũi thuyền đầu hạc cờ nheo màu vàng hoa niên, hai giáp mũi thuyền đầu rồng cờ nheo màu đỏ tía. Thyền bơi có một lái, một phụ, một ông mõ, một ông lệnh, một ông bay, một người phát cờ, một người tát nước và mười hai đô bơi. Đô bơi là những thiếu nữ chưa chồng, mặc áo màu chàm, quần đen buộc túm thắt lưng. Khi cờ lệnh phất, các đô bơi bắt đầu phần thi trong tiếng cổ vũ âm vang cùng nhịp trống. Bơi thuyền diễn ra trong 3 ngày liền, thuyền nào được nhiều điểm nhất giành chiến thắng. Ngoài ra, hội làng Ruộng còn có nhiều trò chơi hấp dẫn khác như: chọi gà, tổ tôm, rối nước... Hàng nghìn người dân và du khách tham gia hội làng Ruộng Hội làng Ruộng là nét đẹp truyền thống, thể hiện lòng yêu nước và tinh thần tự hào dân tộc, nhắc nhở con cháu truyền thống thượng võ từ từ thời Âu Lạc.

Hội làng Ruộng được tổ chức nhằm tưởng nhớ công đức của 3 vị Thành hoàng làng là 3 cha con danh tướng Nồi Hầu có công lớn giúp An Dương Vương dựng nước. Cha thường được gọi là ông Hầu và hai con được gọi là Đống và Vực. Tục truyền Nồi Hầu hóa ngày 4/1 âm lịch, hai con hóa ngày 6/1 âm lịch.

Múa rối nước trong hội làng Ruộng

Hàng năm, hội làng Ruộng thu hút rất đông người dân và du khách thập phương về tham dự. Trong ngày 6/1. sau khi kết thúc phần tế lễ có tổ chức đua thuyền ở hồ Vĩnh Thanh trước miếu. Thuyền bơi được làm từ cây gỗ tạc hình thoi, bốn giáp dự thi. Hai giáp mũi thuyền đầu hạc cờ nheo màu vàng hoa niên, hai giáp mũi thuyền đầu rồng cờ nheo màu đỏ tía. Thyền bơi có một lái, một phụ, một ông mõ, một ông lệnh, một ông bay, một người phát cờ, một người tát nước và mười hai đô bơi. Đô bơi là những thiếu nữ chưa chồng, mặc áo màu chàm, quần đen buộc túm thắt lưng. Khi cờ lệnh phất, các đô bơi bắt đầu phần thi trong tiếng cổ vũ âm vang cùng nhịp trống. Bơi thuyền diễn ra trong 3 ngày liền, thuyền nào được nhiều điểm nhất giành chiến thắng. Ngoài ra, hội làng Ruộng còn có nhiều trò chơi hấp dẫn khác như: chọi gà, tổ tôm, rối nước...

Hàng nghìn người dân và du khách tham gia hội làng Ruộng

Hội làng Ruộng là nét đẹp truyền thống, thể hiện lòng yêu nước và tinh thần tự hào dân tộc, nhắc nhở con cháu truyền thống thượng võ từ từ thời Âu Lạc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/1- 14/1 Âm lịch Lễ hội làng "Anh cả" Quậy diễn ra trong 3 ngày 12-14 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại xã Liên Hà, huyện Đông Anh, Hà Nội. Đến làng Quậy trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách được vui chơi, trẩy hội với những nét văn hóa độc đáo như tế lễ, rước kiệu, chọi gà... Trong 3 buổi tối diễn ra lễ hội luôn có tiết mục biểu diễn tuồng, chèo. Lễ hội làng Quậy thu hút đông đảo người dân tham gia Theo truyền thuyết, năm 557 trước Công nguyên, vua An Dương Vương dời đô từ Bạch Hạc (Việt Trì, Phú Thọ) đã chọn vùng đất Cổ Loa để xây dựng kinh thành. Người dân nơi đây theo chiếu chỉ vua ban phải di cư sang vùng đất mới sinh sống. Dân làng tấu xin vua ban cho mảnh đất mới để sinh nhai. Đúng lúc đó, nhà vua đánh rơi hòn đá cuội, hòn đá vô tình lăn về hướng đông bắc thành Cổ Loa. Nhà vua nghĩ là điềm trời nên ban vùng đất này cho dân làng. Kể từ đó tên làng Cuội ra đời, lâu dần tên Cuội được đọc chệch thành Quậy. Đến nay, người dân làng Quậy rất tự hào là Anh cả hy sinh mảnh đất mẹ đẻ để nhà vua xây thành. Đình làng Quậy thờ ba vị Thần là Thủy Hải, Đăng Giang, Khổng Chúng là những anh hùng của làng theo Hai Bà Trưng đánh đuổi giặc ngoại xâm và hai vị Thánh Tam Giang, Đông Hải là những bậc tiền nhân có công với đất nước. Các cụ cao niên tế lễ trong hội làng Quậy Hội làng Quậy diễn ra trong không khí náo nhiệt, tưng bừng. Hội làng Quậy hàng năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách tham gia. Làng Quậy quy định những bậc cao niên trong làng từ 60 tuổi mới được tham gia tế lễ, những người từ 50 tuổi phụ trách bồi tế và rước lễ, 49 tuổi phụ trách tiếp nước và mời trầu các cụ... Hội làng Quậy sôi nổi với phần thi chọi gà Tục lệ bắt đuổi trong hội làng Quậy thể hiện sự vinh dự được nắm chức trách, thể hiện nét đẹp truyền thống và mong muốn truyền lại những giá trị tốt đẹp cho thế hệ sau. Trước đây, hội làng Quậy diễn ra trong suốt 18 ngày đêm từ ngày 12-30 tháng Giêng âm lịch, nay rút ngắn lại chỉ diễn ra trong bốn ngày nhưng sự háo hức của người dân không hề giảm đi. Người người, nhà nhà nô nức trẩy hội.

Lễ hội làng Quậy thu hút đông đảo người dân tham gia Theo truyền thuyết, năm 557 trước Công nguyên, vua An Dương Vương dời đô từ Bạch Hạc (Việt Trì, Phú Thọ) đã chọn vùng đất Cổ Loa để xây dựng kinh thành. Người dân nơi đây theo chiếu chỉ vua ban phải di cư sang vùng đất mới sinh sống. Dân làng tấu xin vua ban cho mảnh đất mới để sinh nhai. Đúng lúc đó, nhà vua đánh rơi hòn đá cuội, hòn đá vô tình lăn về hướng đông bắc thành Cổ Loa. Nhà vua nghĩ là điềm trời nên ban vùng đất này cho dân làng. Kể từ đó tên làng Cuội ra đời, lâu dần tên Cuội được đọc chệch thành Quậy. Đến nay, người dân làng Quậy rất tự hào là Anh cả hy sinh mảnh đất mẹ đẻ để nhà vua xây thành. Đình làng Quậy thờ ba vị Thần là Thủy Hải, Đăng Giang, Khổng Chúng là những anh hùng của làng theo Hai Bà Trưng đánh đuổi giặc ngoại xâm và hai vị Thánh Tam Giang, Đông Hải là những bậc tiền nhân có công với đất nước. Các cụ cao niên tế lễ trong hội làng Quậy Hội làng Quậy diễn ra trong không khí náo nhiệt, tưng bừng. Hội làng Quậy hàng năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách tham gia. Làng Quậy quy định những bậc cao niên trong làng từ 60 tuổi mới được tham gia tế lễ, những người từ 50 tuổi phụ trách bồi tế và rước lễ, 49 tuổi phụ trách tiếp nước và mời trầu các cụ... Hội làng Quậy sôi nổi với phần thi chọi gà Tục lệ bắt đuổi trong hội làng Quậy thể hiện sự vinh dự được nắm chức trách, thể hiện nét đẹp truyền thống và mong muốn truyền lại những giá trị tốt đẹp cho thế hệ sau. Trước đây, hội làng Quậy diễn ra trong suốt 18 ngày đêm từ ngày 12-30 tháng Giêng âm lịch, nay rút ngắn lại chỉ diễn ra trong bốn ngày nhưng sự háo hức của người dân không hề giảm đi. Người người, nhà nhà nô nức trẩy hội.

Theo truyền thuyết, năm 557 trước Công nguyên, vua An Dương Vương dời đô từ Bạch Hạc (Việt Trì, Phú Thọ) đã chọn vùng đất Cổ Loa để xây dựng kinh thành. Người dân nơi đây theo chiếu chỉ vua ban phải di cư sang vùng đất mới sinh sống. Dân làng tấu xin vua ban cho mảnh đất mới để sinh nhai. Đúng lúc đó, nhà vua đánh rơi hòn đá cuội, hòn đá vô tình lăn về hướng đông bắc thành Cổ Loa. Nhà vua nghĩ là điềm trời nên ban vùng đất này cho dân làng. Kể từ đó tên làng Cuội ra đời, lâu dần tên Cuội được đọc chệch thành Quậy. Đến nay, người dân làng Quậy rất tự hào là Anh cả hy sinh mảnh đất mẹ đẻ để nhà vua xây thành.

Đình làng Quậy thờ ba vị Thần là Thủy Hải, Đăng Giang, Khổng Chúng là những anh hùng của làng theo Hai Bà Trưng đánh đuổi giặc ngoại xâm và hai vị Thánh Tam Giang, Đông Hải là những bậc tiền nhân có công với đất nước. Các cụ cao niên tế lễ trong hội làng Quậy Hội làng Quậy diễn ra trong không khí náo nhiệt, tưng bừng. Hội làng Quậy hàng năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách tham gia. Làng Quậy quy định những bậc cao niên trong làng từ 60 tuổi mới được tham gia tế lễ, những người từ 50 tuổi phụ trách bồi tế và rước lễ, 49 tuổi phụ trách tiếp nước và mời trầu các cụ... Hội làng Quậy sôi nổi với phần thi chọi gà Tục lệ bắt đuổi trong hội làng Quậy thể hiện sự vinh dự được nắm chức trách, thể hiện nét đẹp truyền thống và mong muốn truyền lại những giá trị tốt đẹp cho thế hệ sau. Trước đây, hội làng Quậy diễn ra trong suốt 18 ngày đêm từ ngày 12-30 tháng Giêng âm lịch, nay rút ngắn lại chỉ diễn ra trong bốn ngày nhưng sự háo hức của người dân không hề giảm đi. Người người, nhà nhà nô nức trẩy hội.

Đình làng Quậy thờ ba vị Thần là Thủy Hải, Đăng Giang, Khổng Chúng là những anh hùng của làng theo Hai Bà Trưng đánh đuổi giặc ngoại xâm và hai vị Thánh Tam Giang, Đông Hải là những bậc tiền nhân có công với đất nước.

Các cụ cao niên tế lễ trong hội làng Quậy

Hội làng Quậy diễn ra trong không khí náo nhiệt, tưng bừng. Hội làng Quậy hàng năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách tham gia. Làng Quậy quy định những bậc cao niên trong làng từ 60 tuổi mới được tham gia tế lễ, những người từ 50 tuổi phụ trách bồi tế và rước lễ, 49 tuổi phụ trách tiếp nước và mời trầu các cụ...

Hội làng Quậy sôi nổi với phần thi chọi gà

Tục lệ bắt đuổi trong hội làng Quậy thể hiện sự vinh dự được nắm chức trách, thể hiện nét đẹp truyền thống và mong muốn truyền lại những giá trị tốt đẹp cho thế hệ sau.

Trước đây, hội làng Quậy diễn ra trong suốt 18 ngày đêm từ ngày 12-30 tháng Giêng âm lịch, nay rút ngắn lại chỉ diễn ra trong bốn ngày nhưng sự háo hức của người dân không hề giảm đi. Người người, nhà nhà nô nức trẩy hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1 Âm lịch Hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai diễn ra ngày 7 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại phường Mỹ Đình 2, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội. Lễ hội kết chạ - giao hiếu giữa hai làng Phú Mỹ - Kiều Mai là nét đẹp văn hóa, truyền thống của người dân nơi đây. Lễ rước hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai Đình Kiều Mai thờ Thành hoàng làng Đào Trường, người có công giúp vua Hùng đánh đuổi giặc ngoại xâm phương bắc, dẹp loạn trong nước, được sắc phong là "Bạch Hạc Tam Giang". Đình Kiều Mai được xây dựng khoảng thế kỷ XVII, đã được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Đình Phú Mỹ thờ Quốc vương Thiên tử đại vương tức Lý Nam Đế, Ả Lã Nàng Đê - nữ tướng dưới thời Hai Bà Trưng và Diêm La Thiên tử đại vương tức Lý Phật Tử. Du khách tham dự hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai chìm đắm trong làn điệu dân ca Theo phong tục ngày 7 tháng Giêng âm lịch, dân làng Kiều Mai tổ chức rước thần vị Bạch Hạc Tam Giang - Đào Trường tới làng Phú Mỹ lễ tế rồi lại rước về làng. Lễ hội là cuộc giao lưu văn hóa giữa hai làng Kiều Mai và Phú Mỹ. Tham gia hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai người dân và du khách thập phương đặc biệt ấn tượng với chiếc thuyền chở liền anh, liền chị trong trang phục khăn xếp, áo the, khăn mỏ quạ, nón quai thao biểu diễn quanh hồ. Mọi người tham gia lễ hội đều chìm đắm trong làn điệu dân ca quan họ ngọt ngào. Liền anh và liền chị biểu diễn trong hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai Trước kia, hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai được tổ trức long trọng, ngoài phần rước theo nghi thức dân gian, tế lễ còn sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như đập niêu đất, tuyển ca nương hát ca trù, hát quan họ... Những năm gần đây, do điều kiện đất đai chất chội, hai làng chỉ tổ chức thi đấu giao hữu bóng chuyền.

Lễ rước hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai Đình Kiều Mai thờ Thành hoàng làng Đào Trường, người có công giúp vua Hùng đánh đuổi giặc ngoại xâm phương bắc, dẹp loạn trong nước, được sắc phong là "Bạch Hạc Tam Giang". Đình Kiều Mai được xây dựng khoảng thế kỷ XVII, đã được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Đình Phú Mỹ thờ Quốc vương Thiên tử đại vương tức Lý Nam Đế, Ả Lã Nàng Đê - nữ tướng dưới thời Hai Bà Trưng và Diêm La Thiên tử đại vương tức Lý Phật Tử. Du khách tham dự hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai chìm đắm trong làn điệu dân ca Theo phong tục ngày 7 tháng Giêng âm lịch, dân làng Kiều Mai tổ chức rước thần vị Bạch Hạc Tam Giang - Đào Trường tới làng Phú Mỹ lễ tế rồi lại rước về làng. Lễ hội là cuộc giao lưu văn hóa giữa hai làng Kiều Mai và Phú Mỹ. Tham gia hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai người dân và du khách thập phương đặc biệt ấn tượng với chiếc thuyền chở liền anh, liền chị trong trang phục khăn xếp, áo the, khăn mỏ quạ, nón quai thao biểu diễn quanh hồ. Mọi người tham gia lễ hội đều chìm đắm trong làn điệu dân ca quan họ ngọt ngào. Liền anh và liền chị biểu diễn trong hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai Trước kia, hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai được tổ trức long trọng, ngoài phần rước theo nghi thức dân gian, tế lễ còn sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như đập niêu đất, tuyển ca nương hát ca trù, hát quan họ... Những năm gần đây, do điều kiện đất đai chất chội, hai làng chỉ tổ chức thi đấu giao hữu bóng chuyền.

Đình Kiều Mai thờ Thành hoàng làng Đào Trường, người có công giúp vua Hùng đánh đuổi giặc ngoại xâm phương bắc, dẹp loạn trong nước, được sắc phong là "Bạch Hạc Tam Giang". Đình Kiều Mai được xây dựng khoảng thế kỷ XVII, đã được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Đình Phú Mỹ thờ Quốc vương Thiên tử đại vương tức Lý Nam Đế, Ả Lã Nàng Đê - nữ tướng dưới thời Hai Bà Trưng và Diêm La Thiên tử đại vương tức Lý Phật Tử.

Du khách tham dự hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai chìm đắm trong làn điệu dân ca

Theo phong tục ngày 7 tháng Giêng âm lịch, dân làng Kiều Mai tổ chức rước thần vị Bạch Hạc Tam Giang - Đào Trường tới làng Phú Mỹ lễ tế rồi lại rước về làng. Lễ hội là cuộc giao lưu văn hóa giữa hai làng Kiều Mai và Phú Mỹ. Tham gia hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai người dân và du khách thập phương đặc biệt ấn tượng với chiếc thuyền chở liền anh, liền chị trong trang phục khăn xếp, áo the, khăn mỏ quạ, nón quai thao biểu diễn quanh hồ. Mọi người tham gia lễ hội đều chìm đắm trong làn điệu dân ca quan họ ngọt ngào.

Theo phong tục ngày 7 tháng Giêng âm lịch, dân làng Kiều Mai tổ chức rước thần vị Bạch Hạc Tam Giang - Đào Trường tới làng Phú Mỹ lễ tế rồi lại rước về làng. Lễ hội là cuộc giao lưu văn hóa giữa hai làng Kiều Mai và Phú Mỹ. Tham gia hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai người dân và du khách thập phương đặc biệt ấn tượng với chiếc thuyền chở liền anh, liền chị trong trang phục khăn xếp, áo the, khăn mỏ quạ, nón quai thao biểu diễn quanh hồ. Mọi người tham gia lễ hội đều chìm đắm trong làn điệu dân ca quan họ ngọt ngào.

Liền anh và liền chị biểu diễn trong hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai

Trước kia, hội làng Phú Mỹ - Kiều Mai được tổ trức long trọng, ngoài phần rước theo nghi thức dân gian, tế lễ còn sôi nổi phần hội với nhiều trò chơi dân gian như đập niêu đất, tuyển ca nương hát ca trù, hát quan họ... Những năm gần đây, do điều kiện đất đai chất chội, hai làng chỉ tổ chức thi đấu giao hữu bóng chuyền.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2 Âm lịch Hội làng Nghi Tàm tổ chức ngày 9-10/2 âm lịch hàng năm tại đình Nghi Tàm, phường Quảng An, quận Tây Hồ, Hà Nội nhằm tưởng nhớ công ơn các vị Thành hoàng làng. Nghi Tàm là một trong ba làng cổ tại phường Quảng An, quận Tây Hồ, là địa danh mang đậm dấu tích văn hóa lịch sử từ đình chùa cho đến nét văn hóa đặc sắc trong lễ hội truyền thống. Lễ tế trong hội làng Nghi Tàm Làng Nghi Tàm được hình thành năm 1138 đời vua Lý Thần Tông với tên khai sinh trại Tầm Tang do nhà vua ban. Trại tầm Tang gắn với sự tích công chúa Từ Hoa con vua Lý Thần Tông xuất cung dạy người dân nơi đây trồng dâu, nuôi tằm. Đến đời Trần, trại Tầm Tang được đổi tên là phường Tích Ma, phát triển nghề se gai, dệt lưới đánh cá. Sang thời Lê, phường Tích Ma được đổi tên thành Nghi Tầm nhưng do trùng với tích công chúa Từ Hoa nên đổi thành Nghi Tàm. Chùa Kim Liên ngôi chùa cổ ở Nghi Tàm Chùa Kim Liên được xây dựng cuối thời Trần trên nền đất cũ cung Từ Hoa. Chùa Kim Liên có kiến trúc độc nhất vô nhị ở Hà Nội, được xem là một trong những ngôi chùa đẹp nhất đất kinh kỳ. Chùa Kim Liên được bố trí theo hình chữ Tam, ba ngôi trung - thượng - hạ chạy song song với nhau. Đến nay, chùa Kim Liên còn lưu giữ nhiều bia đá, trong đó tấm bia cổ nhất được dựng năm Thái Hòa nguyên niên (năm 1443). Trong chùa có 47 pho tượng được tạc từ thời Lê và Nguyễn, trong đó có 35 pho tượng Phận. Tượng công chúa Từ Hoa áo trắng và Quỳnh Hoa áo đỏ được tôn làm tổ nghề tằm. Đình Nghi Tàm thờ tới 6 vị Thành hoàng làng là Thượng đẳng tối linh thần gồm Minh Khiết Dực Thánh Thần, Bảo Trung Cương Đoán Thần, Triều Đình Phù Quốc Thần, Lỗ Quốc Thái Sư Thần (4 vị thần giúp Phùng Hưng đánh đuổi quân nhà Đường thế kỷ VIII) và Hoàng Hiệp Tây Hồ Thủy Thần, Quỳnh Hoa Đoan Trang Công chúa Thần. Đình Nghi Tàm gồm 5 gian tiền tế và 3 gian hậu cung. Kiệu rước trong hội làng Nghi Tàm Ngày 9/2, dân làng Nghi Tàm mang lễ vật ra đình dâng hương lễ Thành hoàng làng. Ngày 10/2, tổ chức rước nước, rước kiệu từ đình ra chùa Kim Liên xin nước về trở về đình. Nước sẽ được dùng làm nước cũng Thánh trong suốt cả năm. Trong ngày diễn ra lễ hội, người dân làng Nghi Tàm kiêng nói từ Hoa vì phạm húy tên Thành hoàng Quỳnh Hoa công chúa.

Nghi Tàm là một trong ba làng cổ tại phường Quảng An, quận Tây Hồ, là địa danh mang đậm dấu tích văn hóa lịch sử từ đình chùa cho đến nét văn hóa đặc sắc trong lễ hội truyền thống. Lễ tế trong hội làng Nghi Tàm Làng Nghi Tàm được hình thành năm 1138 đời vua Lý Thần Tông với tên khai sinh trại Tầm Tang do nhà vua ban. Trại tầm Tang gắn với sự tích công chúa Từ Hoa con vua Lý Thần Tông xuất cung dạy người dân nơi đây trồng dâu, nuôi tằm. Đến đời Trần, trại Tầm Tang được đổi tên là phường Tích Ma, phát triển nghề se gai, dệt lưới đánh cá. Sang thời Lê, phường Tích Ma được đổi tên thành Nghi Tầm nhưng do trùng với tích công chúa Từ Hoa nên đổi thành Nghi Tàm. Chùa Kim Liên ngôi chùa cổ ở Nghi Tàm Chùa Kim Liên được xây dựng cuối thời Trần trên nền đất cũ cung Từ Hoa. Chùa Kim Liên có kiến trúc độc nhất vô nhị ở Hà Nội, được xem là một trong những ngôi chùa đẹp nhất đất kinh kỳ. Chùa Kim Liên được bố trí theo hình chữ Tam, ba ngôi trung - thượng - hạ chạy song song với nhau. Đến nay, chùa Kim Liên còn lưu giữ nhiều bia đá, trong đó tấm bia cổ nhất được dựng năm Thái Hòa nguyên niên (năm 1443). Trong chùa có 47 pho tượng được tạc từ thời Lê và Nguyễn, trong đó có 35 pho tượng Phận. Tượng công chúa Từ Hoa áo trắng và Quỳnh Hoa áo đỏ được tôn làm tổ nghề tằm. Đình Nghi Tàm thờ tới 6 vị Thành hoàng làng là Thượng đẳng tối linh thần gồm Minh Khiết Dực Thánh Thần, Bảo Trung Cương Đoán Thần, Triều Đình Phù Quốc Thần, Lỗ Quốc Thái Sư Thần (4 vị thần giúp Phùng Hưng đánh đuổi quân nhà Đường thế kỷ VIII) và Hoàng Hiệp Tây Hồ Thủy Thần, Quỳnh Hoa Đoan Trang Công chúa Thần. Đình Nghi Tàm gồm 5 gian tiền tế và 3 gian hậu cung. Kiệu rước trong hội làng Nghi Tàm Ngày 9/2, dân làng Nghi Tàm mang lễ vật ra đình dâng hương lễ Thành hoàng làng. Ngày 10/2, tổ chức rước nước, rước kiệu từ đình ra chùa Kim Liên xin nước về trở về đình. Nước sẽ được dùng làm nước cũng Thánh trong suốt cả năm. Trong ngày diễn ra lễ hội, người dân làng Nghi Tàm kiêng nói từ Hoa vì phạm húy tên Thành hoàng Quỳnh Hoa công chúa.

Nghi Tàm là một trong ba làng cổ tại phường Quảng An, quận Tây Hồ, là địa danh mang đậm dấu tích văn hóa lịch sử từ đình chùa cho đến nét văn hóa đặc sắc trong lễ hội truyền thống.

Lễ tế trong hội làng Nghi Tàm

Làng Nghi Tàm được hình thành năm 1138 đời vua Lý Thần Tông với tên khai sinh trại Tầm Tang do nhà vua ban. Trại tầm Tang gắn với sự tích công chúa Từ Hoa con vua Lý Thần Tông xuất cung dạy người dân nơi đây trồng dâu, nuôi tằm. Đến đời Trần, trại Tầm Tang được đổi tên là phường Tích Ma, phát triển nghề se gai, dệt lưới đánh cá. Sang thời Lê, phường Tích Ma được đổi tên thành Nghi Tầm nhưng do trùng với tích công chúa Từ Hoa nên đổi thành Nghi Tàm.

Chùa Kim Liên ngôi chùa cổ ở Nghi Tàm

Chùa Kim Liên được xây dựng cuối thời Trần trên nền đất cũ cung Từ Hoa. Chùa Kim Liên có kiến trúc độc nhất vô nhị ở Hà Nội, được xem là một trong những ngôi chùa đẹp nhất đất kinh kỳ. Chùa Kim Liên được bố trí theo hình chữ Tam, ba ngôi trung - thượng - hạ chạy song song với nhau. Đến nay, chùa Kim Liên còn lưu giữ nhiều bia đá, trong đó tấm bia cổ nhất được dựng năm Thái Hòa nguyên niên (năm 1443). Trong chùa có 47 pho tượng được tạc từ thời Lê và Nguyễn, trong đó có 35 pho tượng Phận. Tượng công chúa Từ Hoa áo trắng và Quỳnh Hoa áo đỏ được tôn làm tổ nghề tằm.

Đình Nghi Tàm thờ tới 6 vị Thành hoàng làng là Thượng đẳng tối linh thần gồm Minh Khiết Dực Thánh Thần, Bảo Trung Cương Đoán Thần, Triều Đình Phù Quốc Thần, Lỗ Quốc Thái Sư Thần (4 vị thần giúp Phùng Hưng đánh đuổi quân nhà Đường thế kỷ VIII) và Hoàng Hiệp Tây Hồ Thủy Thần, Quỳnh Hoa Đoan Trang Công chúa Thần. Đình Nghi Tàm gồm 5 gian tiền tế và 3 gian hậu cung.

Kiệu rước trong hội làng Nghi Tàm

Ngày 9/2, dân làng Nghi Tàm mang lễ vật ra đình dâng hương lễ Thành hoàng làng. Ngày 10/2, tổ chức rước nước, rước kiệu từ đình ra chùa Kim Liên xin nước về trở về đình. Nước sẽ được dùng làm nước cũng Thánh trong suốt cả năm. Trong ngày diễn ra lễ hội, người dân làng Nghi Tàm kiêng nói từ Hoa vì phạm húy tên Thành hoàng Quỳnh Hoa công chúa.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 24/1- 25/1 Âm lịch Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An thường được tổ chức vào ngày 24 và 25 tháng Giêng âm lịch, tại xã Hữu Kiệm, huyện Kỳ Sơn. Đây là một lễ hội với nhiều nghi thức mang đậm nét truyền thống của người dân vùng miền, thu hút rất đông người dân trong vùng và du khách thập phương về xem hội. Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An Đền Lễ hội Pu Nhạ Thầu là một di tích lịch sử đã được chứng nhận là di tích văn hóa cấp tỉnh. Đền tọa lạc trên đỉnh một ngọn núi bản Na Lượng. Truyền thuyền gắn liền với ngôi đền này đó là Công chúa La Bình, con gái của Sơn Tinh và Mỵ Nương, cháu ngoại của Hùng Vương thứ 18, là người tài năng, tâm đức, luôn yêu thương và bảo vệ người dân. Công chúa la Bình thích đi chu du khắp nơi và thường đến các vùng núi để giúp đỡ người dân. Người dân vô cùng ngưỡng mộ bà nên suy tôn bà là Mẫu Thượng Ngàn. Hội thi khắc luống Đền Lễ hội Pu Nhạ Thầu và bản Na Lượng còn gắn liền với sự kiện tướng sỹ nhà Trần đánh quân giặc ngoại xâm ở thế kỷ 14. Trong những năm kháng chiến chống thực dân Mỹ, đền Pu Nhạ Thầu đã hai lần bị bom tàn phá, nhưng người dân nơi đây đã dùng gỗ để dựng lại đền. Người dân đồng bào Thái xã Hữu Kiệm luôn có lòng biết ơn các bậc tiền nhân đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, giữ yên bờ cõi nên người dân luôn cố gắng giữ gìn ngôi đền, xem đền như ngôi nhà của mình vậy. Các cô gái đang nhảy sạp trong Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An Năm 2009, lễ hội Pu Nhạ Thầu bắt đầu được khôi phục lại. Đây là dịp để bà con trong huyện Kỳ Sơn gửi gắm tâm linh, giao lưu, vui chơi giải trí, đồng thời khích lệ người dân hăng say lao động sản xuất, cầu mong cho mùa màng bội thu, người và vật nuôi luôn được khỏe mạnh…

Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An Đền Lễ hội Pu Nhạ Thầu là một di tích lịch sử đã được chứng nhận là di tích văn hóa cấp tỉnh. Đền tọa lạc trên đỉnh một ngọn núi bản Na Lượng. Truyền thuyền gắn liền với ngôi đền này đó là Công chúa La Bình, con gái của Sơn Tinh và Mỵ Nương, cháu ngoại của Hùng Vương thứ 18, là người tài năng, tâm đức, luôn yêu thương và bảo vệ người dân. Công chúa la Bình thích đi chu du khắp nơi và thường đến các vùng núi để giúp đỡ người dân. Người dân vô cùng ngưỡng mộ bà nên suy tôn bà là Mẫu Thượng Ngàn. Hội thi khắc luống Đền Lễ hội Pu Nhạ Thầu và bản Na Lượng còn gắn liền với sự kiện tướng sỹ nhà Trần đánh quân giặc ngoại xâm ở thế kỷ 14. Trong những năm kháng chiến chống thực dân Mỹ, đền Pu Nhạ Thầu đã hai lần bị bom tàn phá, nhưng người dân nơi đây đã dùng gỗ để dựng lại đền. Người dân đồng bào Thái xã Hữu Kiệm luôn có lòng biết ơn các bậc tiền nhân đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, giữ yên bờ cõi nên người dân luôn cố gắng giữ gìn ngôi đền, xem đền như ngôi nhà của mình vậy. Các cô gái đang nhảy sạp trong Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An Năm 2009, lễ hội Pu Nhạ Thầu bắt đầu được khôi phục lại. Đây là dịp để bà con trong huyện Kỳ Sơn gửi gắm tâm linh, giao lưu, vui chơi giải trí, đồng thời khích lệ người dân hăng say lao động sản xuất, cầu mong cho mùa màng bội thu, người và vật nuôi luôn được khỏe mạnh…

Đền Lễ hội Pu Nhạ Thầu là một di tích lịch sử đã được chứng nhận là di tích văn hóa cấp tỉnh. Đền tọa lạc trên đỉnh một ngọn núi bản Na Lượng. Truyền thuyền gắn liền với ngôi đền này đó là Công chúa La Bình, con gái của Sơn Tinh và Mỵ Nương, cháu ngoại của Hùng Vương thứ 18, là người tài năng, tâm đức, luôn yêu thương và bảo vệ người dân. Công chúa la Bình thích đi chu du khắp nơi và thường đến các vùng núi để giúp đỡ người dân. Người dân vô cùng ngưỡng mộ bà nên suy tôn bà là Mẫu Thượng Ngàn.

Hội thi khắc luống

Đền Lễ hội Pu Nhạ Thầu và bản Na Lượng còn gắn liền với sự kiện tướng sỹ nhà Trần đánh quân giặc ngoại xâm ở thế kỷ 14. Trong những năm kháng chiến chống thực dân Mỹ, đền Pu Nhạ Thầu đã hai lần bị bom tàn phá, nhưng người dân nơi đây đã dùng gỗ để dựng lại đền. Người dân đồng bào Thái xã Hữu Kiệm luôn có lòng biết ơn các bậc tiền nhân đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, giữ yên bờ cõi nên người dân luôn cố gắng giữ gìn ngôi đền, xem đền như ngôi nhà của mình vậy. Các cô gái đang nhảy sạp trong Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An Năm 2009, lễ hội Pu Nhạ Thầu bắt đầu được khôi phục lại. Đây là dịp để bà con trong huyện Kỳ Sơn gửi gắm tâm linh, giao lưu, vui chơi giải trí, đồng thời khích lệ người dân hăng say lao động sản xuất, cầu mong cho mùa màng bội thu, người và vật nuôi luôn được khỏe mạnh…

Trong những năm kháng chiến chống thực dân Mỹ, đền Pu Nhạ Thầu đã hai lần bị bom tàn phá, nhưng người dân nơi đây đã dùng gỗ để dựng lại đền. Người dân đồng bào Thái xã Hữu Kiệm luôn có lòng biết ơn các bậc tiền nhân đã có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, giữ yên bờ cõi nên người dân luôn cố gắng giữ gìn ngôi đền, xem đền như ngôi nhà của mình vậy.

Các cô gái đang nhảy sạp trong Lễ hội Pu Nhạ Thầu ở Nghệ An

Năm 2009, lễ hội Pu Nhạ Thầu bắt đầu được khôi phục lại. Đây là dịp để bà con trong huyện Kỳ Sơn gửi gắm tâm linh, giao lưu, vui chơi giải trí, đồng thời khích lệ người dân hăng say lao động sản xuất, cầu mong cho mùa màng bội thu, người và vật nuôi luôn được khỏe mạnh…

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 3/3 Âm lịch Hội làng Ngọc Trì được tổ chức ngày 3/3 và 9/9 âm lịch hàng năm tại phường Thạch Bàn, quân Long Biên, Hà Nội. Hội làng được tổ chức nhằm tưởng nhớ công ơn thần Huyền Thiên Trấn Vũ. Hội làng Ngọc Trì được tổ chức tại đền Trấn Vũ Làng Ngọc Trì tên Nôm là làng Đìa, là vùng đất cổ xưa có nhiều ao, hồ, đầm, nằm ven sông Hồng. Đền Trấn Vũ ở làng Ngọc Trì không ai biết chính xác được xây dựng từ bao giờ. Bia sự tích của Thần dựng năm Mậu Thìn (năm 1928) khẳng định đền Trấn Vũ có từ thời Thục An Dương Vương thế kỷ III trước Công Nguyên. Truyền thuyết khác cho rằng thế kỷ XV, vua Lê Thánh Tông dẫn quân chinh phát phương Nam, đóng quân tại xã Cự Linh được Thần ứng mộng nên đã xây dựng đền tại đây, tạc tượng gỗ để thờ, bài vị ghi chữ vàng "Trấn Vũ Quán". Pho tượng Huyền Thiên Trấn Vũ trong đền Ngọc Trì cao 3,8m, nặng 4 tấn, là tượng đồng thau lớn thứ 2 ở Việt Nam (sau tượng Trấn Vũ ở Quán Thánh). Tượng Huyền Thiên Trấn Vũ thể hiện sự điêu luyện và kỹ thuật tinh xảo trong nghệ thuật tạc tượng đồng của nước ta. Ngoài ra, trong đền Ngọc Trì còn có 12 pho tượng nguyên soái (12 vị tướng theo thần trừ yêu) được đúc bằng đất. Do đình làng không còn nên trong đền Trấn Vũ còn có bài vị của Linh Lang đại vương. Hội làng Ngọc Trì sôi nổi với kéo co luồn dây qua lỗ Hàng năm, vào ngày 3/3 âm lịch (ngày sinh của Thần) và 9/9 âm lịch (ngày hóa của Thần) dân làng Ngọc Trì long trọng tổ chức lễ hội. Ngoài phần tế lễ, hội làng Ngọc Trì còn sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian đặc biệt là kéo co luồn dây qua cột. Trai tráng tham gia kéo co luồn dây qua cột hội làng Ngọc Trì Trai tráng trong làng cởi trần, đóng khố chia làm hai phe: Mạn đường và Mạn chợ. Mỗi phe có một tổng cờ chỉ huy (mặc áo đỏ, chít khăn đỏ). Sau lễ trình Thánh, hai phe bắt đầu thi đấu kéo co qua một sợi dây to, dài 30m. Sợ dây song to được luồn qua lỗ cột mốc là trụ lim. Khi có hiệu lệnh, tổng cờ chỉ huy quệt lá cờ lệnh vào mặt các chàng trai phe mình để thúc giục họ kéo dây. Theo quan niệm của người dân, nếu phe Mạn đường giành chiến thắng thì năm đó làng có phúc lớn.

Hội làng Ngọc Trì được tổ chức ngày 3/3 và 9/9 âm lịch hàng năm tại phường Thạch Bàn, quân Long Biên, Hà Nội. Hội làng được tổ chức nhằm tưởng nhớ công ơn thần Huyền Thiên Trấn Vũ.

Hội làng Ngọc Trì được tổ chức tại đền Trấn Vũ

Pho tượng Huyền Thiên Trấn Vũ trong đền Ngọc Trì cao 3,8m, nặng 4 tấn, là tượng đồng thau lớn thứ 2 ở Việt Nam (sau tượng Trấn Vũ ở Quán Thánh). Tượng Huyền Thiên Trấn Vũ thể hiện sự điêu luyện và kỹ thuật tinh xảo trong nghệ thuật tạc tượng đồng của nước ta. Ngoài ra, trong đền Ngọc Trì còn có 12 pho tượng nguyên soái (12 vị tướng theo thần trừ yêu) được đúc bằng đất. Do đình làng không còn nên trong đền Trấn Vũ còn có bài vị của Linh Lang đại vương. Hội làng Ngọc Trì sôi nổi với kéo co luồn dây qua lỗ Hàng năm, vào ngày 3/3 âm lịch (ngày sinh của Thần) và 9/9 âm lịch (ngày hóa của Thần) dân làng Ngọc Trì long trọng tổ chức lễ hội. Ngoài phần tế lễ, hội làng Ngọc Trì còn sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian đặc biệt là kéo co luồn dây qua cột. Trai tráng tham gia kéo co luồn dây qua cột hội làng Ngọc Trì Trai tráng trong làng cởi trần, đóng khố chia làm hai phe: Mạn đường và Mạn chợ. Mỗi phe có một tổng cờ chỉ huy (mặc áo đỏ, chít khăn đỏ). Sau lễ trình Thánh, hai phe bắt đầu thi đấu kéo co qua một sợi dây to, dài 30m. Sợ dây song to được luồn qua lỗ cột mốc là trụ lim. Khi có hiệu lệnh, tổng cờ chỉ huy quệt lá cờ lệnh vào mặt các chàng trai phe mình để thúc giục họ kéo dây. Theo quan niệm của người dân, nếu phe Mạn đường giành chiến thắng thì năm đó làng có phúc lớn.

Pho tượng Huyền Thiên Trấn Vũ trong đền Ngọc Trì cao 3,8m, nặng 4 tấn, là tượng đồng thau lớn thứ 2 ở Việt Nam (sau tượng Trấn Vũ ở Quán Thánh). Tượng Huyền Thiên Trấn Vũ thể hiện sự điêu luyện và kỹ thuật tinh xảo trong nghệ thuật tạc tượng đồng của nước ta. Ngoài ra, trong đền Ngọc Trì còn có 12 pho tượng nguyên soái (12 vị tướng theo thần trừ yêu) được đúc bằng đất. Do đình làng không còn nên trong đền Trấn Vũ còn có bài vị của Linh Lang đại vương. Hội làng Ngọc Trì sôi nổi với kéo co luồn dây qua lỗ Hàng năm, vào ngày 3/3 âm lịch (ngày sinh của Thần) và 9/9 âm lịch (ngày hóa của Thần) dân làng Ngọc Trì long trọng tổ chức lễ hội. Ngoài phần tế lễ, hội làng Ngọc Trì còn sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian đặc biệt là kéo co luồn dây qua cột. Trai tráng tham gia kéo co luồn dây qua cột hội làng Ngọc Trì Trai tráng trong làng cởi trần, đóng khố chia làm hai phe: Mạn đường và Mạn chợ. Mỗi phe có một tổng cờ chỉ huy (mặc áo đỏ, chít khăn đỏ). Sau lễ trình Thánh, hai phe bắt đầu thi đấu kéo co qua một sợi dây to, dài 30m. Sợ dây song to được luồn qua lỗ cột mốc là trụ lim. Khi có hiệu lệnh, tổng cờ chỉ huy quệt lá cờ lệnh vào mặt các chàng trai phe mình để thúc giục họ kéo dây. Theo quan niệm của người dân, nếu phe Mạn đường giành chiến thắng thì năm đó làng có phúc lớn.

Pho tượng Huyền Thiên Trấn Vũ trong đền Ngọc Trì cao 3,8m, nặng 4 tấn, là tượng đồng thau lớn thứ 2 ở Việt Nam (sau tượng Trấn Vũ ở Quán Thánh). Tượng Huyền Thiên Trấn Vũ thể hiện sự điêu luyện và kỹ thuật tinh xảo trong nghệ thuật tạc tượng đồng của nước ta. Ngoài ra, trong đền Ngọc Trì còn có 12 pho tượng nguyên soái (12 vị tướng theo thần trừ yêu) được đúc bằng đất. Do đình làng không còn nên trong đền Trấn Vũ còn có bài vị của Linh Lang đại vương.

Hội làng Ngọc Trì sôi nổi với kéo co luồn dây qua lỗ

Hàng năm, vào ngày 3/3 âm lịch (ngày sinh của Thần) và 9/9 âm lịch (ngày hóa của Thần) dân làng Ngọc Trì long trọng tổ chức lễ hội. Ngoài phần tế lễ, hội làng Ngọc Trì còn sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian đặc biệt là kéo co luồn dây qua cột.

Trai tráng tham gia kéo co luồn dây qua cột hội làng Ngọc Trì

Trai tráng trong làng cởi trần, đóng khố chia làm hai phe: Mạn đường và Mạn chợ. Mỗi phe có một tổng cờ chỉ huy (mặc áo đỏ, chít khăn đỏ). Sau lễ trình Thánh, hai phe bắt đầu thi đấu kéo co qua một sợi dây to, dài 30m. Sợ dây song to được luồn qua lỗ cột mốc là trụ lim. Khi có hiệu lệnh, tổng cờ chỉ huy quệt lá cờ lệnh vào mặt các chàng trai phe mình để thúc giục họ kéo dây. Theo quan niệm của người dân, nếu phe Mạn đường giành chiến thắng thì năm đó làng có phúc lớn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Pẩn pang - Nang ny là một lễ hội truyền thống của tỉnh Nghệ An. Đây cũng chính là lễ hội mở đầu cho các lễ hội truyền thống trong năm của tỉnh Nghệ An. Hàng năm, cứ đến ngày 5 đến mồng 7 tháng Giêng âm lịch, người dân bản Mường Ham, xã Châu Cường, huyện Quỳnh Hợp lại tập trung ra sân trước Hang Pẩn Pang - Nang Ny để mở hội. Lễ hội Kin Pang Then là một lễ hội quan trọng của đồng bào dân tộc người Thái trắng, là lễ hội mang tính cộng đồng, có hình thức diễn xướng dân gian vô cùng độc đáo. Hàng năm, cứ đến dịp mùa xuân, thầy mo lại tổ chức lễ cúng và gặp mặt những người đã được thầy mo chữa khỏi bệnh. Đây là một lễ hội truyền thống mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc, không mang yếu tố mê tín di đoan, mà mang đậm tình đoàn kết cộng đồng. Với lối hát Then truyền thống, các cụ già có uy tín trong các bản sẽ là người được hát chính trong lễ hội. Qua lời ca câu hát, ông Then sẽ cầu cúng cho người dân của bản làng, trong mường có một năm mới nhiều may mắn, cho người dân được khở mạnh, no ấm, cầu cho mùa mang tươi tốt. Cùng với việc cầu cúng, lễ hội Lễ hội Pẩn pang - Nang ny cũng được xem là một lễ tạ ơn của con cái đối với công ơn dưỡng thành của cha mẹ. Cầu phúc lộc cho gia đình và con cháu, là dịp để con cháu bày tỏ lòng biết ơn và thành kính đến người thầy trong dịp đầu xuân

Lễ hội Kin Pang Then là một lễ hội quan trọng của đồng bào dân tộc người Thái trắng, là lễ hội mang tính cộng đồng, có hình thức diễn xướng dân gian vô cùng độc đáo. Hàng năm, cứ đến dịp mùa xuân, thầy mo lại tổ chức lễ cúng và gặp mặt những người đã được thầy mo chữa khỏi bệnh. Đây là một lễ hội truyền thống mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc, không mang yếu tố mê tín di đoan, mà mang đậm tình đoàn kết cộng đồng. Với lối hát Then truyền thống, các cụ già có uy tín trong các bản sẽ là người được hát chính trong lễ hội. Qua lời ca câu hát, ông Then sẽ cầu cúng cho người dân của bản làng, trong mường có một năm mới nhiều may mắn, cho người dân được khở mạnh, no ấm, cầu cho mùa mang tươi tốt. Cùng với việc cầu cúng, lễ hội Lễ hội Pẩn pang - Nang ny cũng được xem là một lễ tạ ơn của con cái đối với công ơn dưỡng thành của cha mẹ. Cầu phúc lộc cho gia đình và con cháu, là dịp để con cháu bày tỏ lòng biết ơn và thành kính đến người thầy trong dịp đầu xuân

Lễ hội Kin Pang Then là một lễ hội quan trọng của đồng bào dân tộc người Thái trắng, là lễ hội mang tính cộng đồng, có hình thức diễn xướng dân gian vô cùng độc đáo. Hàng năm, cứ đến dịp mùa xuân, thầy mo lại tổ chức lễ cúng và gặp mặt những người đã được thầy mo chữa khỏi bệnh.

Đây là một lễ hội truyền thống mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc, không mang yếu tố mê tín di đoan, mà mang đậm tình đoàn kết cộng đồng. Với lối hát Then truyền thống, các cụ già có uy tín trong các bản sẽ là người được hát chính trong lễ hội. Qua lời ca câu hát, ông Then sẽ cầu cúng cho người dân của bản làng, trong mường có một năm mới nhiều may mắn, cho người dân được khở mạnh, no ấm, cầu cho mùa mang tươi tốt. Cùng với việc cầu cúng, lễ hội Lễ hội Pẩn pang - Nang ny cũng được xem là một lễ tạ ơn của con cái đối với công ơn dưỡng thành của cha mẹ. Cầu phúc lộc cho gia đình và con cháu, là dịp để con cháu bày tỏ lòng biết ơn và thành kính đến người thầy trong dịp đầu xuân

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Xăng Khan của người Thái ở Nghệ An là một ngày vui của họ hàng các ông mo nói riêng. Đây được xem là dịp để người dân trong bản làng trả ơn thầy mo đã chữa khỏi bệnh cho người thân trong gia đình. Lễ hội cũng là dịp để nam thanh nữ tú có cơ hội gặp gỡ, giao lưu và kết duyên. Thầy mo làm lễ cúng trong ngày hội Cứ 3 hoặc 5 năm một lần vào khoảng 11 âm lịch, khi người dân đã thu hoạch xong mùa vụ trên nương về nhà. Hoặc tháng 2 hoặc tháng 3 âm lịch của năm là thời gian mở hội. Trước đây lễ hội Xăng Khan thường diễn ra từ 2 đến 3 ngày nhưng nay rút gọn chỉ trong 1 ngày. Sau khi lễ cúng kết thíc, các thầy mo cùng người dân trong bản sẽ cùng đứng vây quanh cây hoa cùng nhảy múa. Hội càng về đêm lại càng nhộn nhịp với các trò diễn thú vị của các thầy mo, cũng như người dân bản và du khách xem hội. Người dân nhảy quanh cây Boọc mạy trong lễ hội Xăng Khan Lễ hội Xăng Khan là một lễ hội truyền thống của các bản làng người Thái. Có thể nói đây là một ngày hội có ý nghĩa cộng đồng quan trọng của đồng bào người Thái tại miền tây Nghệ An. trong lễ hội, lễ vật được người dân chuẩn bị gồm 7-10 vò rượu cần, 2 con gà, cá nướng, 2 con lợn, trầu cau, cây Boọc mạy... Cây Boọc mạy được làm từ thân cây tre hoặc cây nứa già, có chiều cao khoảng 4 mét, có khoét nhiều lỗ chia thành các tầng khác nhau. Bỗi lỗ sẽ được treo các vật tượng trưng như cá, chim, rắn, ve sầu... Những vật này thường được làm từ ruột cây sắn, cây tang được lấy từ trong rừng, sau đó nhuộm mày xanh, tím, đỏ, vàng... Trên đỉnh cây Boọc mạy có cắm một ô hình vuông được các thiếu nữ dừng khi ông mo nhảy Xăng Khan. Người dân chung quanh vò rượu cần và trò chuyện những câu chuyện đời thường Điểm nhấn quan trọng nhất của lễ hội Xăng Khan là lúc ông mo cầu khấn những điều an lành cho bản làng, cầu cho dân được no đủ, ruộng nương nhiều lúa, người người được khỏe mạnh. Kếp boóc (hái hoa) là phần cuối cùng của lễ hội này. Đây là lúc chủ nhà sẽ hái hoa tặng cho tất cả người xem hội. Mỗi bông hoa tượng trưng cho sự may mắn trong cuộc sống.

Thầy mo làm lễ cúng trong ngày hội Cứ 3 hoặc 5 năm một lần vào khoảng 11 âm lịch, khi người dân đã thu hoạch xong mùa vụ trên nương về nhà. Hoặc tháng 2 hoặc tháng 3 âm lịch của năm là thời gian mở hội. Trước đây lễ hội Xăng Khan thường diễn ra từ 2 đến 3 ngày nhưng nay rút gọn chỉ trong 1 ngày. Sau khi lễ cúng kết thíc, các thầy mo cùng người dân trong bản sẽ cùng đứng vây quanh cây hoa cùng nhảy múa. Hội càng về đêm lại càng nhộn nhịp với các trò diễn thú vị của các thầy mo, cũng như người dân bản và du khách xem hội. Người dân nhảy quanh cây Boọc mạy trong lễ hội Xăng Khan Lễ hội Xăng Khan là một lễ hội truyền thống của các bản làng người Thái. Có thể nói đây là một ngày hội có ý nghĩa cộng đồng quan trọng của đồng bào người Thái tại miền tây Nghệ An. trong lễ hội, lễ vật được người dân chuẩn bị gồm 7-10 vò rượu cần, 2 con gà, cá nướng, 2 con lợn, trầu cau, cây Boọc mạy... Cây Boọc mạy được làm từ thân cây tre hoặc cây nứa già, có chiều cao khoảng 4 mét, có khoét nhiều lỗ chia thành các tầng khác nhau. Bỗi lỗ sẽ được treo các vật tượng trưng như cá, chim, rắn, ve sầu... Những vật này thường được làm từ ruột cây sắn, cây tang được lấy từ trong rừng, sau đó nhuộm mày xanh, tím, đỏ, vàng... Trên đỉnh cây Boọc mạy có cắm một ô hình vuông được các thiếu nữ dừng khi ông mo nhảy Xăng Khan. Người dân chung quanh vò rượu cần và trò chuyện những câu chuyện đời thường Điểm nhấn quan trọng nhất của lễ hội Xăng Khan là lúc ông mo cầu khấn những điều an lành cho bản làng, cầu cho dân được no đủ, ruộng nương nhiều lúa, người người được khỏe mạnh. Kếp boóc (hái hoa) là phần cuối cùng của lễ hội này. Đây là lúc chủ nhà sẽ hái hoa tặng cho tất cả người xem hội. Mỗi bông hoa tượng trưng cho sự may mắn trong cuộc sống.

Cứ 3 hoặc 5 năm một lần vào khoảng 11 âm lịch, khi người dân đã thu hoạch xong mùa vụ trên nương về nhà. Hoặc tháng 2 hoặc tháng 3 âm lịch của năm là thời gian mở hội. Trước đây lễ hội Xăng Khan thường diễn ra từ 2 đến 3 ngày nhưng nay rút gọn chỉ trong 1 ngày.

Sau khi lễ cúng kết thíc, các thầy mo cùng người dân trong bản sẽ cùng đứng vây quanh cây hoa cùng nhảy múa. Hội càng về đêm lại càng nhộn nhịp với các trò diễn thú vị của các thầy mo, cũng như người dân bản và du khách xem hội. Người dân nhảy quanh cây Boọc mạy trong lễ hội Xăng Khan Lễ hội Xăng Khan là một lễ hội truyền thống của các bản làng người Thái. Có thể nói đây là một ngày hội có ý nghĩa cộng đồng quan trọng của đồng bào người Thái tại miền tây Nghệ An. trong lễ hội, lễ vật được người dân chuẩn bị gồm 7-10 vò rượu cần, 2 con gà, cá nướng, 2 con lợn, trầu cau, cây Boọc mạy... Cây Boọc mạy được làm từ thân cây tre hoặc cây nứa già, có chiều cao khoảng 4 mét, có khoét nhiều lỗ chia thành các tầng khác nhau. Bỗi lỗ sẽ được treo các vật tượng trưng như cá, chim, rắn, ve sầu... Những vật này thường được làm từ ruột cây sắn, cây tang được lấy từ trong rừng, sau đó nhuộm mày xanh, tím, đỏ, vàng... Trên đỉnh cây Boọc mạy có cắm một ô hình vuông được các thiếu nữ dừng khi ông mo nhảy Xăng Khan. Người dân chung quanh vò rượu cần và trò chuyện những câu chuyện đời thường Điểm nhấn quan trọng nhất của lễ hội Xăng Khan là lúc ông mo cầu khấn những điều an lành cho bản làng, cầu cho dân được no đủ, ruộng nương nhiều lúa, người người được khỏe mạnh. Kếp boóc (hái hoa) là phần cuối cùng của lễ hội này. Đây là lúc chủ nhà sẽ hái hoa tặng cho tất cả người xem hội. Mỗi bông hoa tượng trưng cho sự may mắn trong cuộc sống.

Sau khi lễ cúng kết thíc, các thầy mo cùng người dân trong bản sẽ cùng đứng vây quanh cây hoa cùng nhảy múa. Hội càng về đêm lại càng nhộn nhịp với các trò diễn thú vị của các thầy mo, cũng như người dân bản và du khách xem hội.

Người dân nhảy quanh cây Boọc mạy trong lễ hội Xăng Khan

Lễ hội Xăng Khan là một lễ hội truyền thống của các bản làng người Thái. Có thể nói đây là một ngày hội có ý nghĩa cộng đồng quan trọng của đồng bào người Thái tại miền tây Nghệ An. trong lễ hội, lễ vật được người dân chuẩn bị gồm 7-10 vò rượu cần, 2 con gà, cá nướng, 2 con lợn, trầu cau, cây Boọc mạy...

Cây Boọc mạy được làm từ thân cây tre hoặc cây nứa già, có chiều cao khoảng 4 mét, có khoét nhiều lỗ chia thành các tầng khác nhau. Bỗi lỗ sẽ được treo các vật tượng trưng như cá, chim, rắn, ve sầu... Những vật này thường được làm từ ruột cây sắn, cây tang được lấy từ trong rừng, sau đó nhuộm mày xanh, tím, đỏ, vàng... Trên đỉnh cây Boọc mạy có cắm một ô hình vuông được các thiếu nữ dừng khi ông mo nhảy Xăng Khan.

Người dân chung quanh vò rượu cần và trò chuyện những câu chuyện đời thường

Điểm nhấn quan trọng nhất của lễ hội Xăng Khan là lúc ông mo cầu khấn những điều an lành cho bản làng, cầu cho dân được no đủ, ruộng nương nhiều lúa, người người được khỏe mạnh. Kếp boóc (hái hoa) là phần cuối cùng của lễ hội này. Đây là lúc chủ nhà sẽ hái hoa tặng cho tất cả người xem hội. Mỗi bông hoa tượng trưng cho sự may mắn trong cuộc sống.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/11 Âm lịch Lễ hội truyền thống làng Mạnh Tân tổ chức ngày 10/11 âm lịch hàng năm tại làng Mạnh Tân, xã Thụy Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội. Đông đảo người dân tham gia hội làng Mạnh Tân Mạnh Tân xưa kia thuộc trang Bằng Lâm, tổng Phương La, huyện Yên Phong, phủ Từ Sơn, Kinh Bắc. Manh Tân có tên Nôm là Râm Bến, cùng với các làng Râm Chợ, Râm Trầm, Râm Bướu hợp thành 4 làng Râm. Vùng Râm là vùng có truyền thống hiếu học, nhiều người đỗ đạt cao. Đình Mạnh Tân là ngôi đình cổ, bề thế cùng với chùa Phúc Lâm tạo thành khu di tích tín ngưỡng tôn giáo, là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của người dân địa phương. Đình Mạnh Tân thờ hai vị Thành Hoàng có công với đất nước và nhân dân là: Bà Phạm Thị người sinh thành vua Lý Công Uẩn được sắc phong "Lý triều quốc mẫu tiên phi Thái hoàng thái hậu" và thần Đương Giang có công giúp Đinh Tiên Hoàng đánh giặc ngoại xâm, giúp dân làng chữa dịch bệnh, được sắc phong "Đại Đương Giang minh thiên tá phụ đại vương". Tiết mục văn nghệ trong hội làng mạnh Tân Làng Manh Tân đến nay vẫn duy trì phong tục ít nơi còn là tục kết chạ (kết nghĩa anh em giúp nhau vượt qua khó khăn, hoạn nan trong cuộc sống). Vào những ngày diễn ra lễ hội, mọi người đến thăm hỏi, trao đổi kinh nghiệm làm ăn... Làng Mạnh Tân kết chạ với hai làng Xuận Nộn, Xuân Nội ở huyện Đông Anh và 2 làng Phú Yên, Xuân Thu ở huyện Sóc Sơn. Hát giao duyên hội làng Mạnh Tân Hội làng Mạnh Tân diễn ra vào những ngày nông nhàn nên thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham dự. Hội làng là dịp gắn kết tình làng nghĩa xóm, thể hiện tình yêu quê hương đất nước.

Đông đảo người dân tham gia hội làng Mạnh Tân Mạnh Tân xưa kia thuộc trang Bằng Lâm, tổng Phương La, huyện Yên Phong, phủ Từ Sơn, Kinh Bắc. Manh Tân có tên Nôm là Râm Bến, cùng với các làng Râm Chợ, Râm Trầm, Râm Bướu hợp thành 4 làng Râm. Vùng Râm là vùng có truyền thống hiếu học, nhiều người đỗ đạt cao. Đình Mạnh Tân là ngôi đình cổ, bề thế cùng với chùa Phúc Lâm tạo thành khu di tích tín ngưỡng tôn giáo, là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của người dân địa phương. Đình Mạnh Tân thờ hai vị Thành Hoàng có công với đất nước và nhân dân là: Bà Phạm Thị người sinh thành vua Lý Công Uẩn được sắc phong "Lý triều quốc mẫu tiên phi Thái hoàng thái hậu" và thần Đương Giang có công giúp Đinh Tiên Hoàng đánh giặc ngoại xâm, giúp dân làng chữa dịch bệnh, được sắc phong "Đại Đương Giang minh thiên tá phụ đại vương". Tiết mục văn nghệ trong hội làng mạnh Tân Làng Manh Tân đến nay vẫn duy trì phong tục ít nơi còn là tục kết chạ (kết nghĩa anh em giúp nhau vượt qua khó khăn, hoạn nan trong cuộc sống). Vào những ngày diễn ra lễ hội, mọi người đến thăm hỏi, trao đổi kinh nghiệm làm ăn... Làng Mạnh Tân kết chạ với hai làng Xuận Nộn, Xuân Nội ở huyện Đông Anh và 2 làng Phú Yên, Xuân Thu ở huyện Sóc Sơn. Hát giao duyên hội làng Mạnh Tân Hội làng Mạnh Tân diễn ra vào những ngày nông nhàn nên thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham dự. Hội làng là dịp gắn kết tình làng nghĩa xóm, thể hiện tình yêu quê hương đất nước.

Mạnh Tân xưa kia thuộc trang Bằng Lâm, tổng Phương La, huyện Yên Phong, phủ Từ Sơn, Kinh Bắc. Manh Tân có tên Nôm là Râm Bến, cùng với các làng Râm Chợ, Râm Trầm, Râm Bướu hợp thành 4 làng Râm. Vùng Râm là vùng có truyền thống hiếu học, nhiều người đỗ đạt cao.

Đình Mạnh Tân là ngôi đình cổ, bề thế cùng với chùa Phúc Lâm tạo thành khu di tích tín ngưỡng tôn giáo, là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của người dân địa phương. Đình Mạnh Tân thờ hai vị Thành Hoàng có công với đất nước và nhân dân là: Bà Phạm Thị người sinh thành vua Lý Công Uẩn được sắc phong "Lý triều quốc mẫu tiên phi Thái hoàng thái hậu" và thần Đương Giang có công giúp Đinh Tiên Hoàng đánh giặc ngoại xâm, giúp dân làng chữa dịch bệnh, được sắc phong "Đại Đương Giang minh thiên tá phụ đại vương".

Tiết mục văn nghệ trong hội làng mạnh Tân

Làng Manh Tân đến nay vẫn duy trì phong tục ít nơi còn là tục kết chạ (kết nghĩa anh em giúp nhau vượt qua khó khăn, hoạn nan trong cuộc sống). Vào những ngày diễn ra lễ hội, mọi người đến thăm hỏi, trao đổi kinh nghiệm làm ăn... Làng Mạnh Tân kết chạ với hai làng Xuận Nộn, Xuân Nội ở huyện Đông Anh và 2 làng Phú Yên, Xuân Thu ở huyện Sóc Sơn.

Hát giao duyên hội làng Mạnh Tân

Hội làng Mạnh Tân diễn ra vào những ngày nông nhàn nên thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham dự. Hội làng là dịp gắn kết tình làng nghĩa xóm, thể hiện tình yêu quê hương đất nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 19/3 Âm lịch Hội làng Liên Bạt được tổ chức vào giữa tháng 3 âm lịch hàng năm để tế tự bài vị thần Thành hoàng là 3 anh em Đặng Sĩ, Đặng Xã, Đặng Lang. Du khách tham dự hội làng Liên Bạt sẽ được sống trong không khí lễ hội độc đáo. Lễ rước trong hội làng Liên Bạt Theo sử sách chép lại, ngày 15/3 là ngày sinh của các vị Thành hoàng làng: ông Đặng Xã và Đặng Lang là hai anh em ruột, là em họ của Đặng Sĩ người có công khai hoang, mở trường học, giúp dân dẹp loạn ổn định cuộc sống. Sau khi ông Đặng Sĩ mất, hai anh em Đặng Xã và Đặng lang kế tục sự nghiệp của ông. Khi giặc Hán sang xâm lược nước ta, hai ông đem quan ra biên ải chiến đấu chống giặc ngoại xâm. Thế giặc mạnh, hai ông phải rút về làng Liên Bạt cố thủ. Bị quân giặc truy lùng ráo riết, hai anh em quyết định tự vẫn để giữ tròn khí tiết ngày 14/8. Tưởng nhớ công ơn của 3 anh em, dân làng lập miếu thờ phụng. Đình Chung nơi diễn ra hội làng Liên Bạt Tương truyền khi vua Lê Đại Hành đem quân đánh giặc Tống ghé qua miếu thờ cầu khấn xin được 3 ngài giúp sức, kết quả giành thắng lợi. Sau đó, nhà vua sắc phong Đặng Sĩ là Đại đô Thành hoàng thánh đức linh thông Thiện Sĩ thượng đẳng thần, sắc phong ông Đặng Xã là Đương cảnh Thành hoàng thánh đức nhân từ Xã thần đại vương và ông Đặng Lang là Hùng liệt Thành hoàng thánh đức Tam Lang quý công đại vương. Để chuẩn bị cho lễ hội hàng năm, dân làng Liên Ban lập ra ban tổ chức lễ hội chuẩn bị cờ, kiệu và cỗ bàn để tế lễ ngày 14/3. Thôn Đặng Chung nơi thờ đức thánh Đặng Lang khởi đầu cho lễ hội giao quan. Dẫn đầu là đội cờ, kiệu sắc và những người mang bát bửu, phường bát âm tấu những bản nhạc rộn ràng, tưng bừng. Theo sau là kiệu bát cống rước đức thánh Tam Lang mặc áo choàng màu vàng. Sau đó, kiệu rước đức thánh đệ nhị Đặng Xã mặc áo choàng màu tím rồi đón kiệu của đức thánh đệ nhất Đặng Sĩ mặc áo choàng màu xanh. Đám rước tập trung tại đình ba thôn tế lễ. Ngày 15/3 là ngày chính hội, mọi nghi lễ được cử hành trọng thể. Dân làng Liên Bạt dâng cỗ cúng, chiều và đêm có hát ca trù. Tới ngày 16/3, rã hội tổ chức rước thánh hồi cung. Thánh Đệ Nhất về đình Bặt Ngõ, Thánh Đệ Nhị rước về đình Bặt Chùa, thánh Đệ Tam rước về đình Bặt Chung. Cổng đình miếu chùa Ba Thôn tại Liên Bạt Hội làng Liên Bạt diễn ra sôi nổi, nhân dân trong vùng kéo nhau đi xem hội rất đông. Mỗi khi kiệu của các vị Thánh dừng lại tại làng nào thì làng ấy mở hội tế tưng bừng.

Hội làng Liên Bạt được tổ chức vào giữa tháng 3 âm lịch hàng năm để tế tự bài vị thần Thành hoàng là 3 anh em Đặng Sĩ, Đặng Xã, Đặng Lang. Du khách tham dự hội làng Liên Bạt sẽ được sống trong không khí lễ hội độc đáo.

Lễ rước trong hội làng Liên Bạt

Theo sử sách chép lại, ngày 15/3 là ngày sinh của các vị Thành hoàng làng: ông Đặng Xã và Đặng Lang là hai anh em ruột, là em họ của Đặng Sĩ người có công khai hoang, mở trường học, giúp dân dẹp loạn ổn định cuộc sống. Sau khi ông Đặng Sĩ mất, hai anh em Đặng Xã và Đặng lang kế tục sự nghiệp của ông. Khi giặc Hán sang xâm lược nước ta, hai ông đem quan ra biên ải chiến đấu chống giặc ngoại xâm. Thế giặc mạnh, hai ông phải rút về làng Liên Bạt cố thủ. Bị quân giặc truy lùng ráo riết, hai anh em quyết định tự vẫn để giữ tròn khí tiết ngày 14/8. Tưởng nhớ công ơn của 3 anh em, dân làng lập miếu thờ phụng.

Đình Chung nơi diễn ra hội làng Liên Bạt

Tương truyền khi vua Lê Đại Hành đem quân đánh giặc Tống ghé qua miếu thờ cầu khấn xin được 3 ngài giúp sức, kết quả giành thắng lợi. Sau đó, nhà vua sắc phong Đặng Sĩ là Đại đô Thành hoàng thánh đức linh thông Thiện Sĩ thượng đẳng thần, sắc phong ông Đặng Xã là Đương cảnh Thành hoàng thánh đức nhân từ Xã thần đại vương và ông Đặng Lang là Hùng liệt Thành hoàng thánh đức Tam Lang quý công đại vương.

Để chuẩn bị cho lễ hội hàng năm, dân làng Liên Ban lập ra ban tổ chức lễ hội chuẩn bị cờ, kiệu và cỗ bàn để tế lễ ngày 14/3. Thôn Đặng Chung nơi thờ đức thánh Đặng Lang khởi đầu cho lễ hội giao quan. Dẫn đầu là đội cờ, kiệu sắc và những người mang bát bửu, phường bát âm tấu những bản nhạc rộn ràng, tưng bừng. Theo sau là kiệu bát cống rước đức thánh Tam Lang mặc áo choàng màu vàng. Sau đó, kiệu rước đức thánh đệ nhị Đặng Xã mặc áo choàng màu tím rồi đón kiệu của đức thánh đệ nhất Đặng Sĩ mặc áo choàng màu xanh. Đám rước tập trung tại đình ba thôn tế lễ. Ngày 15/3 là ngày chính hội, mọi nghi lễ được cử hành trọng thể. Dân làng Liên Bạt dâng cỗ cúng, chiều và đêm có hát ca trù. Tới ngày 16/3, rã hội tổ chức rước thánh hồi cung. Thánh Đệ Nhất về đình Bặt Ngõ, Thánh Đệ Nhị rước về đình Bặt Chùa, thánh Đệ Tam rước về đình Bặt Chung.

Cổng đình miếu chùa Ba Thôn tại Liên Bạt

Hội làng Liên Bạt diễn ra sôi nổi, nhân dân trong vùng kéo nhau đi xem hội rất đông. Mỗi khi kiệu của các vị Thánh dừng lại tại làng nào thì làng ấy mở hội tế tưng bừng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 17/3 Âm lịch Lễ hội truyền thống làng Khê Hồi tổ chức ngày 14-17/3 âm lịch hàng năm thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, là cầu nối giữa quá khứ với hiện tại. Lễ hội giúp thế hệ trẻ hôm nay hiểu thêm về công lao tổ tiên, tự hào truyền thống đánh giặc giữ nước của dân tộc. Lễ hội làng Khê Hồi đặc sắc trò thủy chiến ở ao bán nguyệt mô phỏng trận thủy chiến trên sông Bạch Đằng của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn đánh quân Nguyên Mông và Ngô Quyền đánh quân Nam Hán. Đình Khê Hồi nơi diễn ra Lễ hội Làng Khê Hồi thờ Thành hoàng Cao Sơn Đại Vương. Ngoài các nghi lễ truyền thống thì lễ hội làng Khê Hồi, xã Hà Hồi, huyện Thường Tín, Hà Nội có nét đặc sắc riêng là cuộc rước kiệu có phạm vi cả tổng. Đình Khê Hồi được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Cuộc rước bắt đầu từ sáng ngày 16/3, xuất phát từ đình Hà Hồi vòng qua đường Quốc lộ 1A rồi vòng xuống tỉnh lộ 71, sau đó lên miếu Hàng Tổng (tức Phương Quế từ). Tham gia cuộc rước có 7 làng với nhiều khâu tiết khi tiến hành đại lễ. Chủ tế nhất định phải là người Khê Hồi vì đây là làng có truyền thống Khoa bảng. Sáng ngày 17/3, các làng bắt đầu rước kiệu từ miếu Hàng Tổng về làng mình và cử hành tế lễ. Hội làng Khê Hồi diễn ra sôi nổi Đến chiều ngày 17/3, các làng tổ chức các trò diễn, riêng làng Khê Hồi diễn trò thủy chiến. Trò thủy chiến được tổ chức ở ao bán nguyệt trước đình làng gồm 6 bè mảng ghép từ thân cây chuối, chia làm 2 quân ta và địch (mỗi bên 3 bè). Trên mỗi bè có một người đóng vai tướng quân mặc áo giáp trụ, đeo mặt nạ, cầm đại đao bằng gỗ sơn, kiếm lệnh, chùy đồng… cùng với mỗi tướng là 6 tráng binh và 6 tay chèo. Ở chính giữa bè dựng một bù nhìn cắm cờ hiệu phân biệt quân ta hay quân địch. Mở đầu trò diễn là cuộc diễu hành của 6 bè chiến vòng quanh ao chào người dân và du khách tham dự lễ hội. Sau đó là cuộc thi chèo bè theo chiều rộng ao đình, xem bè nào cán đích sớm nhất. Phần thưởng cho bè thắng cuộc là cờ đuôi nheo cắm trên bè. Khi cuộc chiến bắt đầu, quân xanh (quân địch) tiến sang quân đỏ (quân ta) nghênh chiến trong hồi trống lệnh âm vang và tiếng reo hò của dân chúng trên bờ. Từng đôi bè áp sát nhau, các tráng binh bên này nhảy sang bên kia xô vị tướng đối phương xuống ao. Cảnh tượng hỗn loạn, vũ khí, bù nhìn tan tác... Sau trận thủy chiến là phần thi bắt vịt trong ao, cảnh tượng vui nhộn cho đến khi tan hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/2 Âm lịch Cứ đến ngày 13/2 âm lịch hàng năm, dân làng Hồ Khâu nô nức mở hội. Trong hội làng Hồ Khẩu có tiết mục múa bơi trải với sự tham gia của 36 trai tráng trong làng, gọi là giai bơi. Nét đẹp cổ xưa cổng làng Hồ Khẩu Bên cạnh sự ồn ào, tấp nập của Hà Nội đang hội nhập và phát triển, làng Hồ Khẩu trở nên thật đặc biệt, được xem là làng trong phố. Làng Hồ Khẩu thuộc cụm dân cư số 1 và số 2 phường Bưởi, quận Tây Hồ, tức phủ Phụng Thiên xưa. Làng Hồ Khẩu vẫn bảo tồn khá đầy đủ nhưng di sản văn hóa vật thể của một làng cổ thịnh vượng xưa. Làng Hồ Khẩu xưa có truyền thống khoa bảng, nhiều người đỗ đạt làm quan. Dòng họ Lý có 3 người đỗ Hương cống đầu thời Nguyễn. Hai anh em Lý Văn Phức, Lý Văn Hảo cùng đỗ khoa Kỷ Mão đời Gia Long. Em trai hai ông Lý Văn Loát đỗ khoa Tân Tỵ đời Minh Mạng. Làng Hồ Khẩu nổi tiếng với nghề làm giấy dó Người dân làng Hồ Khẩu có nghề làm giấy dó lâu đời. Sản phẩm giấy ở Hồ Khẩu lúc đầu là giấy bản và giấy moi, sang đầu thế kỷ XVII, dân làng cải tiến kỹ thuật làm được giấy sắc để nhà vua dùng vào việc sắc phong thần, phong chức tước cho quan lại, viết chiếu, chỉ... Làng Hồ Khẩu nơi diễn ra lễ hội Làng Hồ Khẩu có nhiều cổng với quy định nghiêm ngặt, không thể tùy tiện đi qua bất kỳ cổng nào. Mỗi cổng được làm cho đối tượng và mục đích rieng. Cổng dành cho quan, cổng dành cho dân, cổng đám ma và đám cưới khác nhau. Làng Hồ Khẩu còn 4 cổng làng khá nguyên vẹn: cổng Giáp Bắc, cổng Hồ Ấp, cổng Giáp Đông, cổng Cầu Dừa. So với các làng khác của phường Bưởi, làng Hồ Khẩu có nhiều đình, đền, chùa hơn cả (1 đình, 2 chùa, 3 đền). Hàng năm, làng Hồ Khẩu mở hội 2 lần là 13/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng: Dực thánh Đại vương (Cống Lễ), Vệ quốc Đại vương (Cá Lễ) và 15/4, ngày lễ cầu mát cho cả làng.

Nét đẹp cổ xưa cổng làng Hồ Khẩu Bên cạnh sự ồn ào, tấp nập của Hà Nội đang hội nhập và phát triển, làng Hồ Khẩu trở nên thật đặc biệt, được xem là làng trong phố. Làng Hồ Khẩu thuộc cụm dân cư số 1 và số 2 phường Bưởi, quận Tây Hồ, tức phủ Phụng Thiên xưa. Làng Hồ Khẩu vẫn bảo tồn khá đầy đủ nhưng di sản văn hóa vật thể của một làng cổ thịnh vượng xưa. Làng Hồ Khẩu xưa có truyền thống khoa bảng, nhiều người đỗ đạt làm quan. Dòng họ Lý có 3 người đỗ Hương cống đầu thời Nguyễn. Hai anh em Lý Văn Phức, Lý Văn Hảo cùng đỗ khoa Kỷ Mão đời Gia Long. Em trai hai ông Lý Văn Loát đỗ khoa Tân Tỵ đời Minh Mạng. Làng Hồ Khẩu nổi tiếng với nghề làm giấy dó Người dân làng Hồ Khẩu có nghề làm giấy dó lâu đời. Sản phẩm giấy ở Hồ Khẩu lúc đầu là giấy bản và giấy moi, sang đầu thế kỷ XVII, dân làng cải tiến kỹ thuật làm được giấy sắc để nhà vua dùng vào việc sắc phong thần, phong chức tước cho quan lại, viết chiếu, chỉ... Làng Hồ Khẩu nơi diễn ra lễ hội Làng Hồ Khẩu có nhiều cổng với quy định nghiêm ngặt, không thể tùy tiện đi qua bất kỳ cổng nào. Mỗi cổng được làm cho đối tượng và mục đích rieng. Cổng dành cho quan, cổng dành cho dân, cổng đám ma và đám cưới khác nhau. Làng Hồ Khẩu còn 4 cổng làng khá nguyên vẹn: cổng Giáp Bắc, cổng Hồ Ấp, cổng Giáp Đông, cổng Cầu Dừa. So với các làng khác của phường Bưởi, làng Hồ Khẩu có nhiều đình, đền, chùa hơn cả (1 đình, 2 chùa, 3 đền). Hàng năm, làng Hồ Khẩu mở hội 2 lần là 13/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng: Dực thánh Đại vương (Cống Lễ), Vệ quốc Đại vương (Cá Lễ) và 15/4, ngày lễ cầu mát cho cả làng.

Bên cạnh sự ồn ào, tấp nập của Hà Nội đang hội nhập và phát triển, làng Hồ Khẩu trở nên thật đặc biệt, được xem là làng trong phố. Làng Hồ Khẩu thuộc cụm dân cư số 1 và số 2 phường Bưởi, quận Tây Hồ, tức phủ Phụng Thiên xưa. Làng Hồ Khẩu vẫn bảo tồn khá đầy đủ nhưng di sản văn hóa vật thể của một làng cổ thịnh vượng xưa. Làng Hồ Khẩu xưa có truyền thống khoa bảng, nhiều người đỗ đạt làm quan. Dòng họ Lý có 3 người đỗ Hương cống đầu thời Nguyễn. Hai anh em Lý Văn Phức, Lý Văn Hảo cùng đỗ khoa Kỷ Mão đời Gia Long. Em trai hai ông Lý Văn Loát đỗ khoa Tân Tỵ đời Minh Mạng.

Làng Hồ Khẩu nổi tiếng với nghề làm giấy dó

Người dân làng Hồ Khẩu có nghề làm giấy dó lâu đời. Sản phẩm giấy ở Hồ Khẩu lúc đầu là giấy bản và giấy moi, sang đầu thế kỷ XVII, dân làng cải tiến kỹ thuật làm được giấy sắc để nhà vua dùng vào việc sắc phong thần, phong chức tước cho quan lại, viết chiếu, chỉ...

Làng Hồ Khẩu nơi diễn ra lễ hội

Làng Hồ Khẩu có nhiều cổng với quy định nghiêm ngặt, không thể tùy tiện đi qua bất kỳ cổng nào. Mỗi cổng được làm cho đối tượng và mục đích rieng. Cổng dành cho quan, cổng dành cho dân, cổng đám ma và đám cưới khác nhau. Làng Hồ Khẩu còn 4 cổng làng khá nguyên vẹn: cổng Giáp Bắc, cổng Hồ Ấp, cổng Giáp Đông, cổng Cầu Dừa. So với các làng khác của phường Bưởi, làng Hồ Khẩu có nhiều đình, đền, chùa hơn cả (1 đình, 2 chùa, 3 đền). Hàng năm, làng Hồ Khẩu mở hội 2 lần là 13/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng: Dực thánh Đại vương (Cống Lễ), Vệ quốc Đại vương (Cá Lễ) và 15/4, ngày lễ cầu mát cho cả làng.

So với các làng khác của phường Bưởi, làng Hồ Khẩu có nhiều đình, đền, chùa hơn cả (1 đình, 2 chùa, 3 đền). Hàng năm, làng Hồ Khẩu mở hội 2 lần là 13/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng: Dực thánh Đại vương (Cống Lễ), Vệ quốc Đại vương (Cá Lễ) và 15/4, ngày lễ cầu mát cho cả làng.

So với các làng khác của phường Bưởi, làng Hồ Khẩu có nhiều đình, đền, chùa hơn cả (1 đình, 2 chùa, 3 đền). Hàng năm, làng Hồ Khẩu mở hội 2 lần là 13/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng: Dực thánh Đại vương (Cống Lễ), Vệ quốc Đại vương (Cá Lễ) và 15/4, ngày lễ cầu mát cho cả làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/2- 11/2 Âm lịch Hàng năm, người dân làng Hậu mở hội làng để ôn lại truyền thống vẻ vang của quê hương, tưởng nhớ ơn đức Thành hoàng làng và cầu năm mới bình an, hạnh phúc. Lễ hội truyền thống làng Hậu Đình làng Hậu, phường Dịch Vọng, quận Cầu Giấy, Hà Nội được xây dựng từ thế kỷ XVII, thờ Hậu Nam Đế Lý Phật Tử. Đình làng hậu còn lưu giữ nhiều tư liệu thành văn lịch sử như: Thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... gắn với truyền thuyết dân gian về nơi phát tích cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc thời Tiền Lý. Trước Tổng khởi nghĩa cách mạng tháng Tám 1945, đình làng Hậu là cơ sở bí mật, nơi hội họp của cán bộ Việt Minh, là an toàn khu của Trung ương. Ngày 17/11/2009, đình làng Hậu được thành phố Hà Nội công nhận Di tích lịch sử cách mạng - kháng chiến.Ngày 5/11/2010, UBND thành phố Hà Nội có quyết định xếp hạng Di tích lịch sử - kiến trúc. Các cụ cao niên tham dự hội làng Hậu Hội làng Hậu tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch hàng năm. Ngày 9/2 là ngày báo lễ, ngày 10/2 là ngày lễ chính và ngay 11/2 là ngày rã lễ. Hội làng Hậu bắt đầu phần lễ bằng màn đánh trống báo hiệu. Trong những ngày diễn ra lễ hội, đội trống có vai trò quan trọng, là nhạc cụ chính. Tiếng trống, sáo, đàn tạo ra không khí rộn ràng, uy nghiêm cho hội làng Hậu. Đội tế nữ trong hội làng Hậu Đội tế Thành hoàng gồm đội tế nam và đội tế nữ. Những người trong đội tế là người làng đã lập gia đình, có lối sống tốt, có uy tín trong làng. Kết thúc phần tế lễ là các điệu múa dân gian được dân làng tập luyện kỹ càng. Lễ vật dân làng Hậu dâng lên Thành hoàng chủ yếu là hoa, quả, xôi, gà...

Lễ hội truyền thống làng Hậu Đình làng Hậu, phường Dịch Vọng, quận Cầu Giấy, Hà Nội được xây dựng từ thế kỷ XVII, thờ Hậu Nam Đế Lý Phật Tử. Đình làng hậu còn lưu giữ nhiều tư liệu thành văn lịch sử như: Thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... gắn với truyền thuyết dân gian về nơi phát tích cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc thời Tiền Lý. Trước Tổng khởi nghĩa cách mạng tháng Tám 1945, đình làng Hậu là cơ sở bí mật, nơi hội họp của cán bộ Việt Minh, là an toàn khu của Trung ương. Ngày 17/11/2009, đình làng Hậu được thành phố Hà Nội công nhận Di tích lịch sử cách mạng - kháng chiến.Ngày 5/11/2010, UBND thành phố Hà Nội có quyết định xếp hạng Di tích lịch sử - kiến trúc. Các cụ cao niên tham dự hội làng Hậu Hội làng Hậu tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch hàng năm. Ngày 9/2 là ngày báo lễ, ngày 10/2 là ngày lễ chính và ngay 11/2 là ngày rã lễ. Hội làng Hậu bắt đầu phần lễ bằng màn đánh trống báo hiệu. Trong những ngày diễn ra lễ hội, đội trống có vai trò quan trọng, là nhạc cụ chính. Tiếng trống, sáo, đàn tạo ra không khí rộn ràng, uy nghiêm cho hội làng Hậu. Đội tế nữ trong hội làng Hậu Đội tế Thành hoàng gồm đội tế nam và đội tế nữ. Những người trong đội tế là người làng đã lập gia đình, có lối sống tốt, có uy tín trong làng. Kết thúc phần tế lễ là các điệu múa dân gian được dân làng tập luyện kỹ càng. Lễ vật dân làng Hậu dâng lên Thành hoàng chủ yếu là hoa, quả, xôi, gà...

Đình làng Hậu, phường Dịch Vọng, quận Cầu Giấy, Hà Nội được xây dựng từ thế kỷ XVII, thờ Hậu Nam Đế Lý Phật Tử. Đình làng hậu còn lưu giữ nhiều tư liệu thành văn lịch sử như: Thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... gắn với truyền thuyết dân gian về nơi phát tích cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc thời Tiền Lý. Trước Tổng khởi nghĩa cách mạng tháng Tám 1945, đình làng Hậu là cơ sở bí mật, nơi hội họp của cán bộ Việt Minh, là an toàn khu của Trung ương. Ngày 17/11/2009, đình làng Hậu được thành phố Hà Nội công nhận Di tích lịch sử cách mạng - kháng chiến.Ngày 5/11/2010, UBND thành phố Hà Nội có quyết định xếp hạng Di tích lịch sử - kiến trúc. Các cụ cao niên tham dự hội làng Hậu Hội làng Hậu tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch hàng năm. Ngày 9/2 là ngày báo lễ, ngày 10/2 là ngày lễ chính và ngay 11/2 là ngày rã lễ. Hội làng Hậu bắt đầu phần lễ bằng màn đánh trống báo hiệu. Trong những ngày diễn ra lễ hội, đội trống có vai trò quan trọng, là nhạc cụ chính. Tiếng trống, sáo, đàn tạo ra không khí rộn ràng, uy nghiêm cho hội làng Hậu. Đội tế nữ trong hội làng Hậu Đội tế Thành hoàng gồm đội tế nam và đội tế nữ. Những người trong đội tế là người làng đã lập gia đình, có lối sống tốt, có uy tín trong làng. Kết thúc phần tế lễ là các điệu múa dân gian được dân làng tập luyện kỹ càng. Lễ vật dân làng Hậu dâng lên Thành hoàng chủ yếu là hoa, quả, xôi, gà...

Đình làng Hậu, phường Dịch Vọng, quận Cầu Giấy, Hà Nội được xây dựng từ thế kỷ XVII, thờ Hậu Nam Đế Lý Phật Tử. Đình làng hậu còn lưu giữ nhiều tư liệu thành văn lịch sử như: Thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối... gắn với truyền thuyết dân gian về nơi phát tích cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc thời Tiền Lý. Trước Tổng khởi nghĩa cách mạng tháng Tám 1945, đình làng Hậu là cơ sở bí mật, nơi hội họp của cán bộ Việt Minh, là an toàn khu của Trung ương. Ngày 17/11/2009, đình làng Hậu được thành phố Hà Nội công nhận Di tích lịch sử cách mạng - kháng chiến.Ngày 5/11/2010, UBND thành phố Hà Nội có quyết định xếp hạng Di tích lịch sử - kiến trúc.

Các cụ cao niên tham dự hội làng Hậu

Hội làng Hậu tổ chức ngày 9-11/2 âm lịch hàng năm. Ngày 9/2 là ngày báo lễ, ngày 10/2 là ngày lễ chính và ngay 11/2 là ngày rã lễ. Hội làng Hậu bắt đầu phần lễ bằng màn đánh trống báo hiệu. Trong những ngày diễn ra lễ hội, đội trống có vai trò quan trọng, là nhạc cụ chính. Tiếng trống, sáo, đàn tạo ra không khí rộn ràng, uy nghiêm cho hội làng Hậu.

Đội tế nữ trong hội làng Hậu

Đội tế Thành hoàng gồm đội tế nam và đội tế nữ. Những người trong đội tế là người làng đã lập gia đình, có lối sống tốt, có uy tín trong làng. Kết thúc phần tế lễ là các điệu múa dân gian được dân làng tập luyện kỹ càng. Lễ vật dân làng Hậu dâng lên Thành hoàng chủ yếu là hoa, quả, xôi, gà...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 28/5 Âm lịch Hội làng Hậu Ái là nét đẹp văn hóa, là nơi giao lưu, gặp gỡ và cũng là dịp để người dân tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng Đỗ Kính Tu. Lễ rước hội làng Hậu Ái Làng Hậu Ái được nhà văn Nguyễn Khải nói về tinh hoa Hà Nội trong tác phẩm của mình: "Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó ở mỗi góc phố Hà Nội, hãy mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng những ánh vàng. Cho tới tận ngày nay, làng Hậu Ái vẫn lấp lánh những ánh vàng. Những "hạt bụi vàng" của làng nghề làm đồ chơi trung thu truyền thống Hậu Ái, xã Vân Canh, huyện Hoài Đức, Hà Nội vẫn bay đi khắp muôn nơi. Làng Hậu Ái có nghề truyền thống làm đồ chơi Trung thu Hội làng Hậu Ái diễn ra trong 3 ngày, chính hội ngày 28.5 âm lịch hàng năm để tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng Đỗ Kinh Tu (thế kỷ XII,XIII). Ngài là đại thần thời Lý được ban quốc tính, từng có công với dân làng. Sau khi mất được dân làng thờ làm Thành hoàng làng tại đình Hậu Ái. Lễ hội Hậu Ái thường kéo dài 3 ngày được dân làng chuẩn bị chu đáo. Tất cả gia đình làm bánh chay, bánh giò, bánh tro vỏ đỏ ăn với mật và góp bánh cho làng mời du khách thập phương. Hôi làng Hậu Ái có nhiều trò chơi hấp dân Ngày đầu tiên diễn ra lễ hội, dân làng Hậu Ái lấy nước ao tưới rau màu. Tục truyền rằng Thành hoàng làng đã tạo ra nước màu nhiệm này. Ngày thứ 2, dân làng Hậu Ái rước tượng thánh đi vòng quanh 3 thôn trong làng, cuộc rước qua nhà ai, chủ nhà đó thắp hương làm lễ rồi bỏ công đức vào hòm. Nếu kiệu dừng lại nghỉ ở nhà ai thì nhà đó có lộc và gia chủ sẽ trả lễ rất hậu. Trường hợp nhà nào có người vi phạm thì kết thúc hội sẽ bị làng phạt theo lệ làng tùy theo mức độ nặng nhẹ. Cùng với các nghi thức tế lễ truyền thống, hội làng Hậu Ái còn có các sinh hoạt văn hóa dân gian hấp dẫn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1 Âm lịch Hội làng Hải Bối được tổ chức ngày 4/1 âm lịch hàng năm tại xã Hải Bối, huyện Đông Anh, Hà Nội. Hội làng Hải Bối long trọng phần lễ, sôi động phần hội với những trò chơi như: đấu cờ người, leo cột mỡ, hát giao duyên giữa nam thanh nữ tú... Đình Hai Bối nơi diễn ra lễ hội Làng Hải bối do 3 vị thần vốn là 3 người con của Lạc Long Quân và Âu cơ lập ra. Truyền thuyết kể rằng: ba Ngài theo mẹ Âu Cơ lên rừng khai phá, được phong là Tam Đảo Sơn Thần. Một cặp vợ chồng là Triệu Long và Đào Thị Loan ở huyện Yên Lãng lên chùa Tây Thiên cầu tự. Đêm về, họ mơ thấy 3 người đội mũ, mặc áo đỏ đai đen tự xưng là Sơn Thần báo mộng sẽ đầu thai vào nhà ông bà. Đúng theo điềm báo, bà Loan mang thai sinh ra 3 người con trai là Triệu Nguyên, Triệu Chính và Triệu Lệnh vào ngày 4/1. Ba chàng trai lớn lên đều tinh thông võ nghệ, phò trợ Hai Bà Trưng đánh tan quân Đông Hán. Sau khi lên ngôi, Hai Bà Trưng phong Triệu Nguyên là Chỉ huy sứ Thượng tướng quân, Triệu Chính là Tả đô đại tướng quân, Triệu Lệnh là Hiền phu tướng quân. Sau này, ba Ngài chiêu tập dân lập nên làng ấp ở Hải Bối nên được nhân dân thờ làm Thành hoàng. Lễ hội truyền thống làng Hải Bối Ngoài ba vị Thành hoàng, Hải Bối còn thờ Quốc công Phan Hữu Ngạn, khai quốc công thần nhà Mạc. Ông có công xây dựng hai ngôi chùa Bạch Khôi và Diên Phúc cho Hải Bối, ngoài ra còn cho dân làng 52 mẫu ruộng làm ruộng thờ. Đình Hải Bối được xây dựng thời nhà Mạc, mặt đình quay hướng tây. Đình Hải Bối có kiến trúc đồ sộ, diện tích rộng nhưng bị lấn chiếm nhiều. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Hải Bối xuống cấp. Năm 2003, đình được trùng tu lại bằng kinh phí do người dân đóng góp. Hát giao duyên trong hội làng Hải Bối Hội làng Hải Bối được tổ chức long trọng và nhộn nhịp. Sáng sớm, kiệu bát cống do 16 trai đinh thay nhau rước, mang theo chóe đựng nước từ đình Hải Bối qua miếu rồi vòng qua bãi sông Hồng. Dẫn đầu đoàn rước là bô lão hóa trang thành ông Địa, trên tay cầm cần câu có buộc một con cá to bằng mo cau. Bô lão cầm cá thả về bên trái, bên phải đẹp đường cho đoàn rước. Sau khi đoàn rước ra tới bờ sông, bô lão làm lễ tạ rồi bốn trai làng khiêng chóe lên thuyền ra giữa sông Hồng lấy nước về đình làm lễ mộc dục.

Đình Hai Bối nơi diễn ra lễ hội Làng Hải bối do 3 vị thần vốn là 3 người con của Lạc Long Quân và Âu cơ lập ra. Truyền thuyết kể rằng: ba Ngài theo mẹ Âu Cơ lên rừng khai phá, được phong là Tam Đảo Sơn Thần. Một cặp vợ chồng là Triệu Long và Đào Thị Loan ở huyện Yên Lãng lên chùa Tây Thiên cầu tự. Đêm về, họ mơ thấy 3 người đội mũ, mặc áo đỏ đai đen tự xưng là Sơn Thần báo mộng sẽ đầu thai vào nhà ông bà. Đúng theo điềm báo, bà Loan mang thai sinh ra 3 người con trai là Triệu Nguyên, Triệu Chính và Triệu Lệnh vào ngày 4/1. Ba chàng trai lớn lên đều tinh thông võ nghệ, phò trợ Hai Bà Trưng đánh tan quân Đông Hán. Sau khi lên ngôi, Hai Bà Trưng phong Triệu Nguyên là Chỉ huy sứ Thượng tướng quân, Triệu Chính là Tả đô đại tướng quân, Triệu Lệnh là Hiền phu tướng quân. Sau này, ba Ngài chiêu tập dân lập nên làng ấp ở Hải Bối nên được nhân dân thờ làm Thành hoàng. Lễ hội truyền thống làng Hải Bối Ngoài ba vị Thành hoàng, Hải Bối còn thờ Quốc công Phan Hữu Ngạn, khai quốc công thần nhà Mạc. Ông có công xây dựng hai ngôi chùa Bạch Khôi và Diên Phúc cho Hải Bối, ngoài ra còn cho dân làng 52 mẫu ruộng làm ruộng thờ. Đình Hải Bối được xây dựng thời nhà Mạc, mặt đình quay hướng tây. Đình Hải Bối có kiến trúc đồ sộ, diện tích rộng nhưng bị lấn chiếm nhiều. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Hải Bối xuống cấp. Năm 2003, đình được trùng tu lại bằng kinh phí do người dân đóng góp. Hát giao duyên trong hội làng Hải Bối Hội làng Hải Bối được tổ chức long trọng và nhộn nhịp. Sáng sớm, kiệu bát cống do 16 trai đinh thay nhau rước, mang theo chóe đựng nước từ đình Hải Bối qua miếu rồi vòng qua bãi sông Hồng. Dẫn đầu đoàn rước là bô lão hóa trang thành ông Địa, trên tay cầm cần câu có buộc một con cá to bằng mo cau. Bô lão cầm cá thả về bên trái, bên phải đẹp đường cho đoàn rước. Sau khi đoàn rước ra tới bờ sông, bô lão làm lễ tạ rồi bốn trai làng khiêng chóe lên thuyền ra giữa sông Hồng lấy nước về đình làm lễ mộc dục.

Làng Hải bối do 3 vị thần vốn là 3 người con của Lạc Long Quân và Âu cơ lập ra. Truyền thuyết kể rằng: ba Ngài theo mẹ Âu Cơ lên rừng khai phá, được phong là Tam Đảo Sơn Thần. Một cặp vợ chồng là Triệu Long và Đào Thị Loan ở huyện Yên Lãng lên chùa Tây Thiên cầu tự. Đêm về, họ mơ thấy 3 người đội mũ, mặc áo đỏ đai đen tự xưng là Sơn Thần báo mộng sẽ đầu thai vào nhà ông bà. Đúng theo điềm báo, bà Loan mang thai sinh ra 3 người con trai là Triệu Nguyên, Triệu Chính và Triệu Lệnh vào ngày 4/1. Ba chàng trai lớn lên đều tinh thông võ nghệ, phò trợ Hai Bà Trưng đánh tan quân Đông Hán. Sau khi lên ngôi, Hai Bà Trưng phong Triệu Nguyên là Chỉ huy sứ Thượng tướng quân, Triệu Chính là Tả đô đại tướng quân, Triệu Lệnh là Hiền phu tướng quân. Sau này, ba Ngài chiêu tập dân lập nên làng ấp ở Hải Bối nên được nhân dân thờ làm Thành hoàng.

Lễ hội truyền thống làng Hải Bối

Ngoài ba vị Thành hoàng, Hải Bối còn thờ Quốc công Phan Hữu Ngạn, khai quốc công thần nhà Mạc. Ông có công xây dựng hai ngôi chùa Bạch Khôi và Diên Phúc cho Hải Bối, ngoài ra còn cho dân làng 52 mẫu ruộng làm ruộng thờ.

Đình Hải Bối được xây dựng thời nhà Mạc, mặt đình quay hướng tây. Đình Hải Bối có kiến trúc đồ sộ, diện tích rộng nhưng bị lấn chiếm nhiều. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Hải Bối xuống cấp. Năm 2003, đình được trùng tu lại bằng kinh phí do người dân đóng góp.

Hát giao duyên trong hội làng Hải Bối

Hội làng Hải Bối được tổ chức long trọng và nhộn nhịp. Sáng sớm, kiệu bát cống do 16 trai đinh thay nhau rước, mang theo chóe đựng nước từ đình Hải Bối qua miếu rồi vòng qua bãi sông Hồng. Dẫn đầu đoàn rước là bô lão hóa trang thành ông Địa, trên tay cầm cần câu có buộc một con cá to bằng mo cau. Bô lão cầm cá thả về bên trái, bên phải đẹp đường cho đoàn rước. Sau khi đoàn rước ra tới bờ sông, bô lão làm lễ tạ rồi bốn trai làng khiêng chóe lên thuyền ra giữa sông Hồng lấy nước về đình làm lễ mộc dục.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/1- 13/1 Âm lịch Mỗi khi Tết đến xuân về, người dân làng Hạ Mỗ, xã Hạ Mỗ, huyện Đan Phượng bước vào mùa lễ hội. Dân làng ai ai cũng cảm nhận được không khí lễ hội, bản sắc riêng, đặc trưng cho văn hóa của vùng đất Ô Diên thành sở. Lễ rước hội truyền thống làng Hạ Mỗ Trong những ngày diễn ra lễ hội làng Hạ Mỗ, hàng nghìn người dân và du khách thập phương tới dâng hương tại đình Vạn Xuân. Trong 3 ngày diễn ra lễ hội thực hiện lễ rước kiệu cỗ của 8 cụm dân cữ trong làng Hạ Mỗ. Ngày 11 tháng Giêng có biểu diễn trống hội tại sân đình Vạn Xuân, sau đó là lễ rược kiệu cỗ của 4 cụm dân cư 5,6,7,8 rước Thành hoàng làng từ miếu Hàm Rồng về đình Vạn Xuân. Ngày 12/1, tổ chức lễ dâng hương. Ngày 13/1, lễ rước kiệu của cụm dân cư 1,2,3,4 rước kiệu Thành hoàng từ đình Vạn Xuân về miếu Hàm Rồng. Sau đó thực hiện tế tạ. Đoàn rước hội truyền thống làng Hạ Mỗ Trong những ngày diễn ra hội làng Hạ Mỗ tổ chức nhiều trò chơi dân gian như nấu cơm thi, chọi gà, đập niêu, cờ tướng... thu hút đông đảo bà con nhân dân tham gia. Lễ hội truyền thống làng Hạ Mỗ là nét văn hóa đặc sắc nơi đây Lễ hội truyền thống làng Hạ Mỗ hàng năm được chuẩn bị chu đáo, đảm bảo trang trọng, phát huy được bản sắc của địa phương, đúng phong tục tập quán, an toàn và tiết kiệm. Hội làng Hạ Mỗ được tổ chức hàng năm nhằm tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng Lý Bát Lang, giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Hội làng Hạ Mỗ nhằm giáo dục truyền thống dựng nước và giữ nước của dân ộc, góp phần giáo dục tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc.

Mỗi khi Tết đến xuân về, người dân làng Hạ Mỗ, xã Hạ Mỗ, huyện Đan Phượng bước vào mùa lễ hội. Dân làng ai ai cũng cảm nhận được không khí lễ hội, bản sắc riêng, đặc trưng cho văn hóa của vùng đất Ô Diên thành sở.

Lễ rước hội truyền thống làng Hạ Mỗ

Trong những ngày diễn ra lễ hội làng Hạ Mỗ, hàng nghìn người dân và du khách thập phương tới dâng hương tại đình Vạn Xuân. Trong 3 ngày diễn ra lễ hội thực hiện lễ rước kiệu cỗ của 8 cụm dân cữ trong làng Hạ Mỗ. Ngày 11 tháng Giêng có biểu diễn trống hội tại sân đình Vạn Xuân, sau đó là lễ rược kiệu cỗ của 4 cụm dân cư 5,6,7,8 rước Thành hoàng làng từ miếu Hàm Rồng về đình Vạn Xuân. Ngày 12/1, tổ chức lễ dâng hương. Ngày 13/1, lễ rước kiệu của cụm dân cư 1,2,3,4 rước kiệu Thành hoàng từ đình Vạn Xuân về miếu Hàm Rồng. Sau đó thực hiện tế tạ.

Đoàn rước hội truyền thống làng Hạ Mỗ

Trong những ngày diễn ra hội làng Hạ Mỗ tổ chức nhiều trò chơi dân gian như nấu cơm thi, chọi gà, đập niêu, cờ tướng... thu hút đông đảo bà con nhân dân tham gia.

Lễ hội truyền thống làng Hạ Mỗ là nét văn hóa đặc sắc nơi đây

Lễ hội truyền thống làng Hạ Mỗ hàng năm được chuẩn bị chu đáo, đảm bảo trang trọng, phát huy được bản sắc của địa phương, đúng phong tục tập quán, an toàn và tiết kiệm.

Hội làng Hạ Mỗ được tổ chức hàng năm nhằm tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng Lý Bát Lang, giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Hội làng Hạ Mỗ nhằm giáo dục truyền thống dựng nước và giữ nước của dân ộc, góp phần giáo dục tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/8 Âm lịch Hội làng Giáp Lục đúng vào dịp Tết trung thu nên không làng nào của nước ta ăn tết Trung Thu tưng bừng, nhộn nhịp như ở Giáp Lục. Hội làng Giáp Lục diễn ra đúng dịp Trung thu Làng Giáp Lục thuộc tổng Thịnh Liệt xưa, nay thuộc phường Tân Mai, quận Hoàng Mai, Hà Nội. Tổng Thịnh Liệt vốn có 9 giáp, từ giáp Nhất đến giáp Cửu, là vùng quê cổ được danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi nhắc tới trong sách Dư địa chí. Giáp Lục là làng nhỏ, còn lưu giữ được nhiều di tích cổ tiêu biểu nhất là chùa Sét (tên chữ là Đại Bi tự). Làng Giáp Lục có phủ Bích Tiên thờ gần chùa Sét thờ Mẫu Liễu Hạnh. Trong thời gian bị tạm chiếm, làng Giáp Lục xây thêm chùa Am bên bờ sông Sét để thờ Phật Pháp Vân. Đình làng Giáp Lục thờ tổ nghề dát thiếc là tiến sĩ Nguyễn Chính. Năm 41 tuổi, ông thi đỗ Đệ tam giáp đồng tiến sĩ khoa Nhâm Dần, niên hiệu Hoàng Định thứ 4. Nguyễn Chính làm phó sứ sang nhà Minh, học được nghề dát thiếc truyền dạy lại cho người dân Giáp Lục. Nhờ nghề truyền thống nên cuộc sống người dân Giáp Lục khá giả hơn nhiều. Nhộn nhịp hội làng Giáp Lục Đình Giáp Lục được xây dựng từ thế kỷ XVII gồm 3 gian hậu cung và 5 gian đại bái. Bên trong đình lưu giữ nhiều thần tích, sắc phong, hoành phi, bia đá... được dân làng giữ gìn cẩn thận. Tháng 12/1972, đình Giáp Lục bị bom B52 của đế quốc Mỹ phá hủy gần như hoàn toàn. Người dân Giáp Lục tìm lại được một số di vật cổ, phục dựng lại ngôi đình trên phần đất cũ. Đông đảo bà con tham gia hội làng Giáp Lục Hội làng Giáp Lục có lễ rước văn náo nức vào sáng ngày 14/8. Tối cùng ngày có tế xướng ca, sau đó là những tiết mục hát ca trù. Có nhiều năm, cuộc hát kéo dài đến tận sáng hôm sau. Hội làng là nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng. Trẻ nhỏ 4-5 tuổi xin vào làng, lễ yết kiến Thánh gồm 1 chai rượu và 100 khẩu trầu. Mỗi khi ra đình, trẻ nhỏ làng Giáp Lục cũng mặc áo dài, quần trắng, đi giầy Ký Long. Trải qua nhiều biến cố thăng trầm lịch sử, người dân Giáp Lục vẫn luôn cố gắng duy trì, phát huy những giá trị truyền thống của cha ông.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/1 Âm lịch Người dân nghèo làng chài Vạn Vỹ còn lưu giữ nhiều lễ hội độc đáo như lễ xuống lưới (ngày 20-22/2 âm lịch), hội tiệc cá chung (ngày 25/2 âm lịch) ngư dân phải để lại con cá lớn nhất để cúng Hà Bá linh thần. Đặc biệt là hội rước nước trên sông (đêm 9 sáng 10 tháng Giêng), những năm gần đây tổ chức giờ Tý ngày 12 tháng Giêng. Hội rước nước là bữa tiệc ánh sáng giàu cảm xúc trong đêm. Làng chài Vạn Vỹ thuộc xã Hồng Hà, huyện Đan Phượng, Hà Nội. Từ xa xưa, nơi đầu ghềnh sông Hồng là nơi sinh sống của ngư dân tứ phương. Đời đời cha truyền con nối, đến nay cuộc sống của người dân Vạn Vỹ vẫn gắn chặt với nghề chài lưới. Nhiều hộ dân mơ ước có được một mảnh đất để dựng nhà trên bờ cho con cái không phải lênh đênh, sống có chỗ ở - chết có chỗ chôn. Hội làng chài Vạn Vỹ trước đây quy định nghiêm ngặt phải dựng đình trên sông, đầy đủ thuyền lớn nhỏ chia khoang... di chuyển ngược trên sông lên tận Yên Bái. Có những đoạn không đủ thuyền phải chuẩn bị dây để đoàn người kéo dọc bờ sông. Hàng năm, dân làng rước nước quý và cát sạch để lọc, chọn để thay tại đình. Hội làng chài Vạn Vĩ lung linh trong đêm Đúng 0h, đoàn rước kiệu, phương đình ra thuyền rồng gồm 1 thuyền lớn, 50 thuyền nhỏ; xuất phát từ đình làng Vạn Vỹ đi ngược lên miếu Đình Nguyên làm lễ lấy nước trên sông. Khi nhận được nước, đoàn thuyền xoáy quanh thuyền rồng, quay 3 vòng rồi mới bơi về đình. Các cụ bô lão đảm nhiệm vai trò chủ tế và đoàn tế. Trai tráng trong làng được lựa chọn rước kiệu, hướng án từ đình ra thuyền rồng và ngược lại. Thuyền chủ đi đầu là thuyền rồng, theo sau là 50 thuyền đò. Tất cả đều được trang hoàng rực rỡ, lung linh cờ đuốc. Chủ tế thực hiện lễ tế trong hội làng chài Vạn Vĩ Không khí, ánh sáng, màu sắc, rộn rã tiếng hò reo tạo nên hình ảnh Rồng thiêng cưỡi nước vươn biển lớn, thể hiện hào khí nghĩa quân Yết Kiêu năm xưa. Chủ tế lấy nước vào bình thiêng trong hội làng chài Vạn Vĩ Đoàn rước mất khoảng 2 tiếng để tới được Thanh Điệp - Mê Linh. Các thuyền tắt tiếng máy, đoàn bắt đầu làm lễ. Cát được đưa từ mâm và lư hương, chủ tế múc nướ thiêng giữa dòng cho vào bình thiêng. Lễ tế bắt đầu với cầu mong quốc thái dân an, mua thuận gió hòa, dân Vạn Vỹ làm ăn thuận lợi đỡ vất vả hơn. Dân Vạn Vỹ bình dị, không cầu mong giàu sang, thăng quan tiến chức. Rồng thiêng Vạn Vỹ quay về đình trong cảm xúc lâng lâng. Sáng 13/1, làng Vạn Vỹ tổ chức lễ Yên Vị, lễ Nam Quan, đến 9h sáng tổ chức lễ dâng hương. Bên cạnh những nghi lễ truyền thống còn phần hội đặc sắc nhất là hội vật.

Làng chài Vạn Vỹ thuộc xã Hồng Hà, huyện Đan Phượng, Hà Nội. Từ xa xưa, nơi đầu ghềnh sông Hồng là nơi sinh sống của ngư dân tứ phương. Đời đời cha truyền con nối, đến nay cuộc sống của người dân Vạn Vỹ vẫn gắn chặt với nghề chài lưới. Nhiều hộ dân mơ ước có được một mảnh đất để dựng nhà trên bờ cho con cái không phải lênh đênh, sống có chỗ ở - chết có chỗ chôn. Hội làng chài Vạn Vỹ trước đây quy định nghiêm ngặt phải dựng đình trên sông, đầy đủ thuyền lớn nhỏ chia khoang... di chuyển ngược trên sông lên tận Yên Bái. Có những đoạn không đủ thuyền phải chuẩn bị dây để đoàn người kéo dọc bờ sông. Hàng năm, dân làng rước nước quý và cát sạch để lọc, chọn để thay tại đình. Hội làng chài Vạn Vĩ lung linh trong đêm Đúng 0h, đoàn rước kiệu, phương đình ra thuyền rồng gồm 1 thuyền lớn, 50 thuyền nhỏ; xuất phát từ đình làng Vạn Vỹ đi ngược lên miếu Đình Nguyên làm lễ lấy nước trên sông. Khi nhận được nước, đoàn thuyền xoáy quanh thuyền rồng, quay 3 vòng rồi mới bơi về đình. Các cụ bô lão đảm nhiệm vai trò chủ tế và đoàn tế. Trai tráng trong làng được lựa chọn rước kiệu, hướng án từ đình ra thuyền rồng và ngược lại. Thuyền chủ đi đầu là thuyền rồng, theo sau là 50 thuyền đò. Tất cả đều được trang hoàng rực rỡ, lung linh cờ đuốc. Chủ tế thực hiện lễ tế trong hội làng chài Vạn Vĩ Không khí, ánh sáng, màu sắc, rộn rã tiếng hò reo tạo nên hình ảnh Rồng thiêng cưỡi nước vươn biển lớn, thể hiện hào khí nghĩa quân Yết Kiêu năm xưa. Chủ tế lấy nước vào bình thiêng trong hội làng chài Vạn Vĩ Đoàn rước mất khoảng 2 tiếng để tới được Thanh Điệp - Mê Linh. Các thuyền tắt tiếng máy, đoàn bắt đầu làm lễ. Cát được đưa từ mâm và lư hương, chủ tế múc nướ thiêng giữa dòng cho vào bình thiêng. Lễ tế bắt đầu với cầu mong quốc thái dân an, mua thuận gió hòa, dân Vạn Vỹ làm ăn thuận lợi đỡ vất vả hơn. Dân Vạn Vỹ bình dị, không cầu mong giàu sang, thăng quan tiến chức. Rồng thiêng Vạn Vỹ quay về đình trong cảm xúc lâng lâng. Sáng 13/1, làng Vạn Vỹ tổ chức lễ Yên Vị, lễ Nam Quan, đến 9h sáng tổ chức lễ dâng hương. Bên cạnh những nghi lễ truyền thống còn phần hội đặc sắc nhất là hội vật.

Hội làng chài Vạn Vỹ trước đây quy định nghiêm ngặt phải dựng đình trên sông, đầy đủ thuyền lớn nhỏ chia khoang... di chuyển ngược trên sông lên tận Yên Bái. Có những đoạn không đủ thuyền phải chuẩn bị dây để đoàn người kéo dọc bờ sông. Hàng năm, dân làng rước nước quý và cát sạch để lọc, chọn để thay tại đình. Hội làng chài Vạn Vĩ lung linh trong đêm Đúng 0h, đoàn rước kiệu, phương đình ra thuyền rồng gồm 1 thuyền lớn, 50 thuyền nhỏ; xuất phát từ đình làng Vạn Vỹ đi ngược lên miếu Đình Nguyên làm lễ lấy nước trên sông. Khi nhận được nước, đoàn thuyền xoáy quanh thuyền rồng, quay 3 vòng rồi mới bơi về đình. Các cụ bô lão đảm nhiệm vai trò chủ tế và đoàn tế. Trai tráng trong làng được lựa chọn rước kiệu, hướng án từ đình ra thuyền rồng và ngược lại. Thuyền chủ đi đầu là thuyền rồng, theo sau là 50 thuyền đò. Tất cả đều được trang hoàng rực rỡ, lung linh cờ đuốc. Chủ tế thực hiện lễ tế trong hội làng chài Vạn Vĩ Không khí, ánh sáng, màu sắc, rộn rã tiếng hò reo tạo nên hình ảnh Rồng thiêng cưỡi nước vươn biển lớn, thể hiện hào khí nghĩa quân Yết Kiêu năm xưa. Chủ tế lấy nước vào bình thiêng trong hội làng chài Vạn Vĩ Đoàn rước mất khoảng 2 tiếng để tới được Thanh Điệp - Mê Linh. Các thuyền tắt tiếng máy, đoàn bắt đầu làm lễ. Cát được đưa từ mâm và lư hương, chủ tế múc nướ thiêng giữa dòng cho vào bình thiêng. Lễ tế bắt đầu với cầu mong quốc thái dân an, mua thuận gió hòa, dân Vạn Vỹ làm ăn thuận lợi đỡ vất vả hơn. Dân Vạn Vỹ bình dị, không cầu mong giàu sang, thăng quan tiến chức. Rồng thiêng Vạn Vỹ quay về đình trong cảm xúc lâng lâng. Sáng 13/1, làng Vạn Vỹ tổ chức lễ Yên Vị, lễ Nam Quan, đến 9h sáng tổ chức lễ dâng hương. Bên cạnh những nghi lễ truyền thống còn phần hội đặc sắc nhất là hội vật.

Hội làng chài Vạn Vĩ lung linh trong đêm Đúng 0h, đoàn rước kiệu, phương đình ra thuyền rồng gồm 1 thuyền lớn, 50 thuyền nhỏ; xuất phát từ đình làng Vạn Vỹ đi ngược lên miếu Đình Nguyên làm lễ lấy nước trên sông. Khi nhận được nước, đoàn thuyền xoáy quanh thuyền rồng, quay 3 vòng rồi mới bơi về đình. Các cụ bô lão đảm nhiệm vai trò chủ tế và đoàn tế. Trai tráng trong làng được lựa chọn rước kiệu, hướng án từ đình ra thuyền rồng và ngược lại. Thuyền chủ đi đầu là thuyền rồng, theo sau là 50 thuyền đò. Tất cả đều được trang hoàng rực rỡ, lung linh cờ đuốc. Chủ tế thực hiện lễ tế trong hội làng chài Vạn Vĩ Không khí, ánh sáng, màu sắc, rộn rã tiếng hò reo tạo nên hình ảnh Rồng thiêng cưỡi nước vươn biển lớn, thể hiện hào khí nghĩa quân Yết Kiêu năm xưa. Chủ tế lấy nước vào bình thiêng trong hội làng chài Vạn Vĩ Đoàn rước mất khoảng 2 tiếng để tới được Thanh Điệp - Mê Linh. Các thuyền tắt tiếng máy, đoàn bắt đầu làm lễ. Cát được đưa từ mâm và lư hương, chủ tế múc nướ thiêng giữa dòng cho vào bình thiêng. Lễ tế bắt đầu với cầu mong quốc thái dân an, mua thuận gió hòa, dân Vạn Vỹ làm ăn thuận lợi đỡ vất vả hơn. Dân Vạn Vỹ bình dị, không cầu mong giàu sang, thăng quan tiến chức. Rồng thiêng Vạn Vỹ quay về đình trong cảm xúc lâng lâng. Sáng 13/1, làng Vạn Vỹ tổ chức lễ Yên Vị, lễ Nam Quan, đến 9h sáng tổ chức lễ dâng hương. Bên cạnh những nghi lễ truyền thống còn phần hội đặc sắc nhất là hội vật.

Hội làng chài Vạn Vĩ lung linh trong đêm

Đúng 0h, đoàn rước kiệu, phương đình ra thuyền rồng gồm 1 thuyền lớn, 50 thuyền nhỏ; xuất phát từ đình làng Vạn Vỹ đi ngược lên miếu Đình Nguyên làm lễ lấy nước trên sông. Khi nhận được nước, đoàn thuyền xoáy quanh thuyền rồng, quay 3 vòng rồi mới bơi về đình.

Các cụ bô lão đảm nhiệm vai trò chủ tế và đoàn tế. Trai tráng trong làng được lựa chọn rước kiệu, hướng án từ đình ra thuyền rồng và ngược lại. Thuyền chủ đi đầu là thuyền rồng, theo sau là 50 thuyền đò. Tất cả đều được trang hoàng rực rỡ, lung linh cờ đuốc.

Chủ tế thực hiện lễ tế trong hội làng chài Vạn Vĩ

Không khí, ánh sáng, màu sắc, rộn rã tiếng hò reo tạo nên hình ảnh Rồng thiêng cưỡi nước vươn biển lớn, thể hiện hào khí nghĩa quân Yết Kiêu năm xưa. Chủ tế lấy nước vào bình thiêng trong hội làng chài Vạn Vĩ Đoàn rước mất khoảng 2 tiếng để tới được Thanh Điệp - Mê Linh. Các thuyền tắt tiếng máy, đoàn bắt đầu làm lễ. Cát được đưa từ mâm và lư hương, chủ tế múc nướ thiêng giữa dòng cho vào bình thiêng. Lễ tế bắt đầu với cầu mong quốc thái dân an, mua thuận gió hòa, dân Vạn Vỹ làm ăn thuận lợi đỡ vất vả hơn. Dân Vạn Vỹ bình dị, không cầu mong giàu sang, thăng quan tiến chức. Rồng thiêng Vạn Vỹ quay về đình trong cảm xúc lâng lâng. Sáng 13/1, làng Vạn Vỹ tổ chức lễ Yên Vị, lễ Nam Quan, đến 9h sáng tổ chức lễ dâng hương. Bên cạnh những nghi lễ truyền thống còn phần hội đặc sắc nhất là hội vật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/3- 13/3 Âm lịch Hội làng Canh Hoạch diễn ra ngày 11-13/3 âm lịch hàng năm. Mở đầu hội làng Canh Hoạch là các nghi thức lễ tế các vị Thành hoàng, sau đó là các trò chơi dân gian sôi nổi. Canh Hoạch tên Nôm là làng Vạc hay làng Vác thuộc xã Dân Hòa, huyện Thanh Oai, Hà Nội. Canh Hoạch nổi tiếng làng làng nghề truyền thống làm đồ chơi trẻ em (đèn kéo quân), làm quạt giấy. Những năm gần đây, Canh Hoạch phát triển thêm nghề làm lồng chim cảnh. Lễ hội truyền thống làng Canh Hoạch Canh Hoạch là vùng đất có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nơi sinh của hai trạng nguyên thời phong kiến là Nguyễn Đức Lượng (làm quan tới Lễ bộ Tả thị lang, sau khi mất được phong Thượng thư), Nguyễn Thiến (học trò Nguyễn Đức Lượng, đỗ trạng nguyên trước Nguyễn Bỉnh Khiêm một khoa). Nhắc tới vùng đất địa linh nhân kiệt Canh Hoạch không thể không nhắc tới Nguyễn Quyện vốn là tướng giỏi thời nhà Mạc. Lễ hội làng Canh Hoạch có liên quan mất thiết với trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và thường quốc công Nguyễn Quyện. Hội làng được tổ chức tại đình Canh Hoạch. Đình Canh Hoạch thờ 3 vị thần là Trình Lý, Cao hàn (tướng quân đời vua Hùng Vương thứ 18, đem quân tới Canh Hoạch thấy thế đất đẹp lập đồn lũy đóng quân) và Trần Uất (con trai thứ 2 của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn). Lễ rước hội truyền thống làng Canh Hoạch Ngày 11/3, dân làng Canh Hoạch tổ chức rước 3 cỗ kiệu Thành hoàng, kiệu Đức Thánh Cả Trình Lý đi trước, kế tiếp tới kiệu Đức Thánh Hai Cao Hàn rồi tới kiệu Đức Thánh Ba Trần Uất. Lễ rước thực hiện từ đình xuống cổng Dinh, vào đìnốnắc rước sắc các vị thành hoàng. Sau đó, dân làng Canh Hoạch dùng kiệu đốn xuống rước bát hương trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng từ nhà thờ trạng nguyên họ Nguyễn, rước bát nhang Thường quốc công Nguyễn Quyện ở đình Sắc về đình Đụn. Các cỗ kiệu được đặt ngay ngắn trong sân đình, bô lão trong làng lần lượt rước 3 long ngai bài vị các Thánh và bát nhang quan Trạng, quan Võ đặt lên hương án trong hậu cung đình để người dân và du khách vào lễ Thánh. Thiếu nữ làng Canh Hoạch dâng lễ vật Ngày 12/3 âm lịch là chính hội, dân làng dâng lễ mặn gồm đầu lợn và ván xôi đầy. Ngày 13/3 âm lịch, các xóm làng Canh Hoạch ra đình lễ tạ, lễ vật chỉ là đồ chay và tổ chức nhiều trò chơi dân gian. Buổi chiều, sau tuần tế tiễn thì dân làng tổ chức rước kiệu bát nhang quan Trạng và quan Võ về yên vị, gọi là rước hoàn cung Thánh giá. Dân gian truyền miệng câu "mười một rước ra, mười ba rước về". Hội làng Canh Hoạch là lễ hội lớn trong vùng, là nét văn hóa đặc sắc. Việc dân làng Canh Hoạch rước trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và Thường quốc công Nguyễn Quyện thể hiện tinh thần hiếu học và thượng võ của dân làng.

Canh Hoạch tên Nôm là làng Vạc hay làng Vác thuộc xã Dân Hòa, huyện Thanh Oai, Hà Nội. Canh Hoạch nổi tiếng làng làng nghề truyền thống làm đồ chơi trẻ em (đèn kéo quân), làm quạt giấy. Những năm gần đây, Canh Hoạch phát triển thêm nghề làm lồng chim cảnh. Lễ hội truyền thống làng Canh Hoạch Canh Hoạch là vùng đất có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nơi sinh của hai trạng nguyên thời phong kiến là Nguyễn Đức Lượng (làm quan tới Lễ bộ Tả thị lang, sau khi mất được phong Thượng thư), Nguyễn Thiến (học trò Nguyễn Đức Lượng, đỗ trạng nguyên trước Nguyễn Bỉnh Khiêm một khoa). Nhắc tới vùng đất địa linh nhân kiệt Canh Hoạch không thể không nhắc tới Nguyễn Quyện vốn là tướng giỏi thời nhà Mạc. Lễ hội làng Canh Hoạch có liên quan mất thiết với trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và thường quốc công Nguyễn Quyện. Hội làng được tổ chức tại đình Canh Hoạch. Đình Canh Hoạch thờ 3 vị thần là Trình Lý, Cao hàn (tướng quân đời vua Hùng Vương thứ 18, đem quân tới Canh Hoạch thấy thế đất đẹp lập đồn lũy đóng quân) và Trần Uất (con trai thứ 2 của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn). Lễ rước hội truyền thống làng Canh Hoạch Ngày 11/3, dân làng Canh Hoạch tổ chức rước 3 cỗ kiệu Thành hoàng, kiệu Đức Thánh Cả Trình Lý đi trước, kế tiếp tới kiệu Đức Thánh Hai Cao Hàn rồi tới kiệu Đức Thánh Ba Trần Uất. Lễ rước thực hiện từ đình xuống cổng Dinh, vào đìnốnắc rước sắc các vị thành hoàng. Sau đó, dân làng Canh Hoạch dùng kiệu đốn xuống rước bát hương trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng từ nhà thờ trạng nguyên họ Nguyễn, rước bát nhang Thường quốc công Nguyễn Quyện ở đình Sắc về đình Đụn. Các cỗ kiệu được đặt ngay ngắn trong sân đình, bô lão trong làng lần lượt rước 3 long ngai bài vị các Thánh và bát nhang quan Trạng, quan Võ đặt lên hương án trong hậu cung đình để người dân và du khách vào lễ Thánh. Thiếu nữ làng Canh Hoạch dâng lễ vật Ngày 12/3 âm lịch là chính hội, dân làng dâng lễ mặn gồm đầu lợn và ván xôi đầy. Ngày 13/3 âm lịch, các xóm làng Canh Hoạch ra đình lễ tạ, lễ vật chỉ là đồ chay và tổ chức nhiều trò chơi dân gian. Buổi chiều, sau tuần tế tiễn thì dân làng tổ chức rước kiệu bát nhang quan Trạng và quan Võ về yên vị, gọi là rước hoàn cung Thánh giá. Dân gian truyền miệng câu "mười một rước ra, mười ba rước về". Hội làng Canh Hoạch là lễ hội lớn trong vùng, là nét văn hóa đặc sắc. Việc dân làng Canh Hoạch rước trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và Thường quốc công Nguyễn Quyện thể hiện tinh thần hiếu học và thượng võ của dân làng.

Lễ hội truyền thống làng Canh Hoạch Canh Hoạch là vùng đất có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nơi sinh của hai trạng nguyên thời phong kiến là Nguyễn Đức Lượng (làm quan tới Lễ bộ Tả thị lang, sau khi mất được phong Thượng thư), Nguyễn Thiến (học trò Nguyễn Đức Lượng, đỗ trạng nguyên trước Nguyễn Bỉnh Khiêm một khoa). Nhắc tới vùng đất địa linh nhân kiệt Canh Hoạch không thể không nhắc tới Nguyễn Quyện vốn là tướng giỏi thời nhà Mạc. Lễ hội làng Canh Hoạch có liên quan mất thiết với trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và thường quốc công Nguyễn Quyện. Hội làng được tổ chức tại đình Canh Hoạch. Đình Canh Hoạch thờ 3 vị thần là Trình Lý, Cao hàn (tướng quân đời vua Hùng Vương thứ 18, đem quân tới Canh Hoạch thấy thế đất đẹp lập đồn lũy đóng quân) và Trần Uất (con trai thứ 2 của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn). Lễ rước hội truyền thống làng Canh Hoạch Ngày 11/3, dân làng Canh Hoạch tổ chức rước 3 cỗ kiệu Thành hoàng, kiệu Đức Thánh Cả Trình Lý đi trước, kế tiếp tới kiệu Đức Thánh Hai Cao Hàn rồi tới kiệu Đức Thánh Ba Trần Uất. Lễ rước thực hiện từ đình xuống cổng Dinh, vào đìnốnắc rước sắc các vị thành hoàng. Sau đó, dân làng Canh Hoạch dùng kiệu đốn xuống rước bát hương trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng từ nhà thờ trạng nguyên họ Nguyễn, rước bát nhang Thường quốc công Nguyễn Quyện ở đình Sắc về đình Đụn. Các cỗ kiệu được đặt ngay ngắn trong sân đình, bô lão trong làng lần lượt rước 3 long ngai bài vị các Thánh và bát nhang quan Trạng, quan Võ đặt lên hương án trong hậu cung đình để người dân và du khách vào lễ Thánh. Thiếu nữ làng Canh Hoạch dâng lễ vật Ngày 12/3 âm lịch là chính hội, dân làng dâng lễ mặn gồm đầu lợn và ván xôi đầy. Ngày 13/3 âm lịch, các xóm làng Canh Hoạch ra đình lễ tạ, lễ vật chỉ là đồ chay và tổ chức nhiều trò chơi dân gian. Buổi chiều, sau tuần tế tiễn thì dân làng tổ chức rước kiệu bát nhang quan Trạng và quan Võ về yên vị, gọi là rước hoàn cung Thánh giá. Dân gian truyền miệng câu "mười một rước ra, mười ba rước về". Hội làng Canh Hoạch là lễ hội lớn trong vùng, là nét văn hóa đặc sắc. Việc dân làng Canh Hoạch rước trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và Thường quốc công Nguyễn Quyện thể hiện tinh thần hiếu học và thượng võ của dân làng.

Canh Hoạch là vùng đất có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nơi sinh của hai trạng nguyên thời phong kiến là Nguyễn Đức Lượng (làm quan tới Lễ bộ Tả thị lang, sau khi mất được phong Thượng thư), Nguyễn Thiến (học trò Nguyễn Đức Lượng, đỗ trạng nguyên trước Nguyễn Bỉnh Khiêm một khoa). Nhắc tới vùng đất địa linh nhân kiệt Canh Hoạch không thể không nhắc tới Nguyễn Quyện vốn là tướng giỏi thời nhà Mạc.

Lễ hội làng Canh Hoạch có liên quan mất thiết với trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và thường quốc công Nguyễn Quyện. Hội làng được tổ chức tại đình Canh Hoạch. Đình Canh Hoạch thờ 3 vị thần là Trình Lý, Cao hàn (tướng quân đời vua Hùng Vương thứ 18, đem quân tới Canh Hoạch thấy thế đất đẹp lập đồn lũy đóng quân) và Trần Uất (con trai thứ 2 của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn).

Lễ rước hội truyền thống làng Canh Hoạch

Ngày 11/3, dân làng Canh Hoạch tổ chức rước 3 cỗ kiệu Thành hoàng, kiệu Đức Thánh Cả Trình Lý đi trước, kế tiếp tới kiệu Đức Thánh Hai Cao Hàn rồi tới kiệu Đức Thánh Ba Trần Uất. Lễ rước thực hiện từ đình xuống cổng Dinh, vào đìnốnắc rước sắc các vị thành hoàng. Sau đó, dân làng Canh Hoạch dùng kiệu đốn xuống rước bát hương trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng từ nhà thờ trạng nguyên họ Nguyễn, rước bát nhang Thường quốc công Nguyễn Quyện ở đình Sắc về đình Đụn. Các cỗ kiệu được đặt ngay ngắn trong sân đình, bô lão trong làng lần lượt rước 3 long ngai bài vị các Thánh và bát nhang quan Trạng, quan Võ đặt lên hương án trong hậu cung đình để người dân và du khách vào lễ Thánh.

Thiếu nữ làng Canh Hoạch dâng lễ vật

Ngày 12/3 âm lịch là chính hội, dân làng dâng lễ mặn gồm đầu lợn và ván xôi đầy.

Ngày 13/3 âm lịch, các xóm làng Canh Hoạch ra đình lễ tạ, lễ vật chỉ là đồ chay và tổ chức nhiều trò chơi dân gian. Buổi chiều, sau tuần tế tiễn thì dân làng tổ chức rước kiệu bát nhang quan Trạng và quan Võ về yên vị, gọi là rước hoàn cung Thánh giá. Dân gian truyền miệng câu "mười một rước ra, mười ba rước về".

Hội làng Canh Hoạch là lễ hội lớn trong vùng, là nét văn hóa đặc sắc. Việc dân làng Canh Hoạch rước trạng nguyên Nguyễn Đức Lượng và Thường quốc công Nguyễn Quyện thể hiện tinh thần hiếu học và thượng võ của dân làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/2- 15/2 Âm lịch Lễ hội làng Cót tổ chức ngày 10-15/2 âm lịch tại đình Cót, phường yên Hòa, quận Cầu Giấy, Hà Nội. Lễ rước hội làng Cót gồm 7 kiệu (5 long ngai bài vị, một kiệu sắc, một kiệu chum nước. Xưa hội làng Cót có tục nuôi lợn thờ của các giáp trưởng đăng cai. Hội làng Cót diễn ra trang nghiêm Làng Cót (Kẻ Cót) là tên Nôm của hai làng Thượng Yên Quyết và Hạ Yên Quyết nằm ven sông Tô Lịch. Sau này, Làng Cót được lấy làm tên cho làng Hạ Yên Quyết, còn làng Thượng Yên Quyết được đổi thành làng Giấy. Làng Cót có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nằm trong tứ danh hương "Mỗ, La, Canh, Cót". Thời phong kiến, làng Cót có 10 vị đỗ tiến sĩ và gần 30 hương cống thời hậu Lê, 9 cử nhân thời Nguyễn. Trước đây, làng Cót dành 3 mẫu ruộng "độc thư điền" để tặng cho những người đỗ tiến sĩ trở lên. Ngày ông nghè vinh quy bái tổ, dân làng Cót đem cờ lọng đón rước. Múa lân trong hội làng Cót Đình làng Cót to và đẹp nằm ở gò đất cao xóm Đình, mặt quay về hướng đông nam. Đình làng Cót thờ 5 vị thần trong đó có Cao Sơn đại vương là thần bản thổ. Hội làng Cót là lễ hội truyền thống lâu đời, bị gián đoạn trong những năm tháng chiến tranh rồi được khôi phục lại vào những năm cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI. Hình ảnh ấn tượng trong hội làng Cót Trong thời kỳ CNH-HĐH làng Cót vẫn giữ được nhiều phong tục tập quán theo nếp xưa. Ngày hội làng, con cháu dù ở bất cứ đâu cũng sắp xếp thời gian về dâng hương tưởng nhớ tới các bậc tiền nhân. Ngày hội làng, dân làng và du khách thập phương ra đình chung vui, thắp hương cầu Thành hoàng làng phù hộ.

Hội làng Cót diễn ra trang nghiêm Làng Cót (Kẻ Cót) là tên Nôm của hai làng Thượng Yên Quyết và Hạ Yên Quyết nằm ven sông Tô Lịch. Sau này, Làng Cót được lấy làm tên cho làng Hạ Yên Quyết, còn làng Thượng Yên Quyết được đổi thành làng Giấy. Làng Cót có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nằm trong tứ danh hương "Mỗ, La, Canh, Cót". Thời phong kiến, làng Cót có 10 vị đỗ tiến sĩ và gần 30 hương cống thời hậu Lê, 9 cử nhân thời Nguyễn. Trước đây, làng Cót dành 3 mẫu ruộng "độc thư điền" để tặng cho những người đỗ tiến sĩ trở lên. Ngày ông nghè vinh quy bái tổ, dân làng Cót đem cờ lọng đón rước. Múa lân trong hội làng Cót Đình làng Cót to và đẹp nằm ở gò đất cao xóm Đình, mặt quay về hướng đông nam. Đình làng Cót thờ 5 vị thần trong đó có Cao Sơn đại vương là thần bản thổ. Hội làng Cót là lễ hội truyền thống lâu đời, bị gián đoạn trong những năm tháng chiến tranh rồi được khôi phục lại vào những năm cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI. Hình ảnh ấn tượng trong hội làng Cót Trong thời kỳ CNH-HĐH làng Cót vẫn giữ được nhiều phong tục tập quán theo nếp xưa. Ngày hội làng, con cháu dù ở bất cứ đâu cũng sắp xếp thời gian về dâng hương tưởng nhớ tới các bậc tiền nhân. Ngày hội làng, dân làng và du khách thập phương ra đình chung vui, thắp hương cầu Thành hoàng làng phù hộ.

Làng Cót (Kẻ Cót) là tên Nôm của hai làng Thượng Yên Quyết và Hạ Yên Quyết nằm ven sông Tô Lịch. Sau này, Làng Cót được lấy làm tên cho làng Hạ Yên Quyết, còn làng Thượng Yên Quyết được đổi thành làng Giấy. Làng Cót có truyền thống hiếu học và khoa bảng, nằm trong tứ danh hương "Mỗ, La, Canh, Cót". Thời phong kiến, làng Cót có 10 vị đỗ tiến sĩ và gần 30 hương cống thời hậu Lê, 9 cử nhân thời Nguyễn. Trước đây, làng Cót dành 3 mẫu ruộng "độc thư điền" để tặng cho những người đỗ tiến sĩ trở lên. Ngày ông nghè vinh quy bái tổ, dân làng Cót đem cờ lọng đón rước.

Múa lân trong hội làng Cót

Đình làng Cót to và đẹp nằm ở gò đất cao xóm Đình, mặt quay về hướng đông nam. Đình làng Cót thờ 5 vị thần trong đó có Cao Sơn đại vương là thần bản thổ. Hội làng Cót là lễ hội truyền thống lâu đời, bị gián đoạn trong những năm tháng chiến tranh rồi được khôi phục lại vào những năm cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI.

Hình ảnh ấn tượng trong hội làng Cót

Trong thời kỳ CNH-HĐH làng Cót vẫn giữ được nhiều phong tục tập quán theo nếp xưa. Ngày hội làng, con cháu dù ở bất cứ đâu cũng sắp xếp thời gian về dâng hương tưởng nhớ tới các bậc tiền nhân. Ngày hội làng, dân làng và du khách thập phương ra đình chung vui, thắp hương cầu Thành hoàng làng phù hộ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/2- 20/2 Âm lịch Mỗi năm cứ ngày 16/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng làng, người dân Phú Khê sắm sửa lễ vật tổ chức lễ kỳ phúc. Người dân cho rằng, hội làng Phú Khê không chỉ là dịp tưởng nhớ công ơn 2 vị Thành hoàng mà còn cầu mong một năm mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, làm ăn thuận lợi. Đến ngày hội làng, người dân Phú Khê từ khắp mọi miền đều kéo nhau về tham dự lễ hội. Lễ hội truyền thống làng Phú Khê Đình Phú Khê thờ hai vị Thành hoàng là Hiển Hựu Cao Minh và Hồng Vĩ Tiêu Giang. Truyền thuyết kể rằng: vào thời hậu Lý, nhị vị đã có công giúp triều đình đánh tan quân Lão Qua xâm phạm địa giới Thanh Hóa. Hai vị đã được ban tặng nhiều sắc phong của các vua triều Lý. Đến nay, đình Phú Khê còn lưu giữ hơn 30 đạo sắc vua ban. Lễ rước hội truyền thống làng Phú Khê Hội làng Phú Khê là lễ hội truyền thống thể hiện bản sắc độc đáo như rước cỗ, Tế cung đình, hát tuồng, chèo và nhiều trò chơi dân gian như kéo co, bắt trạch, thi nấu cơm... Ngay từ sáng sớm, tiếng trống giục giã các thôn rước cỗ về đình. Đoàn rước rực rỡ cờ hoa, kéo dài tít tắp hết kiệu này tới kiệu khác, hết mâm này tới mâm khác. Lễ vật dâng thần ban ngày gồm có rượu, xôi, gà, lợn... cầu mong các vị thần phù hộ cho dân làng. Lễ vật dâng thần vào buổi tối gồm có hoa quả, bánh, kẹo, chè... Sau khi tế lễ, vật phẩm thờ cúng được chia cho dân làng thụ lộc. Lễ hội kỳ phúc làng Phú Khê kéo dài tới 5 ngày, ít nơi nào ở xứ Thanh có lễ kỳ phúc kéo dài tới vậy. Trong những ngày diễn ra lễ hội, dân làng dâng lễ 2 lần: buổi sáng lễ mặn, buổi chiều lễ chay. Đoàn rước rực rỡ cờ hoa trong hội làng Phú Khê Về Phú Khê trong dịp hội làng, du khách thập phương còn được thưởng thức nhiều đặc sản của địa phương như chè lam, kẹo lạc... Đây là đặc sản nức tiếng một vùng. Hội làng Phú Khê có từ bao giờ không ai biết rõ nhưng đã ăn sâu vào tiềm thức của bao thế hệ người dân nơi đây.

Mỗi năm cứ ngày 16/2 âm lịch, ngày sinh của hai vị Thành hoàng làng, người dân Phú Khê sắm sửa lễ vật tổ chức lễ kỳ phúc. Người dân cho rằng, hội làng Phú Khê không chỉ là dịp tưởng nhớ công ơn 2 vị Thành hoàng mà còn cầu mong một năm mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, làm ăn thuận lợi. Đến ngày hội làng, người dân Phú Khê từ khắp mọi miền đều kéo nhau về tham dự lễ hội.

Lễ hội truyền thống làng Phú Khê

Đình Phú Khê thờ hai vị Thành hoàng là Hiển Hựu Cao Minh và Hồng Vĩ Tiêu Giang. Truyền thuyết kể rằng: vào thời hậu Lý, nhị vị đã có công giúp triều đình đánh tan quân Lão Qua xâm phạm địa giới Thanh Hóa. Hai vị đã được ban tặng nhiều sắc phong của các vua triều Lý. Đến nay, đình Phú Khê còn lưu giữ hơn 30 đạo sắc vua ban.

Lễ rước hội truyền thống làng Phú Khê

Hội làng Phú Khê là lễ hội truyền thống thể hiện bản sắc độc đáo như rước cỗ, Tế cung đình, hát tuồng, chèo và nhiều trò chơi dân gian như kéo co, bắt trạch, thi nấu cơm... Ngay từ sáng sớm, tiếng trống giục giã các thôn rước cỗ về đình. Đoàn rước rực rỡ cờ hoa, kéo dài tít tắp hết kiệu này tới kiệu khác, hết mâm này tới mâm khác. Lễ vật dâng thần ban ngày gồm có rượu, xôi, gà, lợn... cầu mong các vị thần phù hộ cho dân làng. Lễ vật dâng thần vào buổi tối gồm có hoa quả, bánh, kẹo, chè... Sau khi tế lễ, vật phẩm thờ cúng được chia cho dân làng thụ lộc. Lễ hội kỳ phúc làng Phú Khê kéo dài tới 5 ngày, ít nơi nào ở xứ Thanh có lễ kỳ phúc kéo dài tới vậy. Trong những ngày diễn ra lễ hội, dân làng dâng lễ 2 lần: buổi sáng lễ mặn, buổi chiều lễ chay.

Đoàn rước rực rỡ cờ hoa trong hội làng Phú Khê

Về Phú Khê trong dịp hội làng, du khách thập phương còn được thưởng thức nhiều đặc sản của địa phương như chè lam, kẹo lạc... Đây là đặc sản nức tiếng một vùng.

Hội làng Phú Khê có từ bao giờ không ai biết rõ nhưng đã ăn sâu vào tiềm thức của bao thế hệ người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/2- 13/2 Âm lịch Vào 9/2 âm lịch hàng năm, làng Đông Dư xã Đông Dư, huyện Gia Lâm, Hà Nội nô nức mở hội. Sau lễ rước là những trò chơi dân gian, độc đáo nhất là đấu kiếm, đấu quyền và múa khiên. Làng Đông Dư chuẩn bị vào hội Làng Đông Dư tên Nôm là làng Gỏi, được chia thành hai cụm dân cư. Đông Dư có cánh đồng ở trong đê và đất bãi ngoài đê rất màu mỡ. Những mặt hàng nông sản nổi tiếng của Đông Dư như: rau cải (nhất là cải bẹ), khoai nước củ to bằng đầu người. Đông Dư cũng là nơi cung cấp rau giống vụ đông cho cả một vùng rộng lớn. Đánh trống khai hội làng Đông Dư Hai đình Đông Dư Thượng và Đông Dư Hạ đều thờ 3 vị Thành Hoàng là Cao Sơn đại vương (anh em với Tản Viên Sơn thánh), Bạch Đa đại vương (người có công giúp Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân) và Linh Lang đại vương (con trai vua Lý Thánh Tông lập công lớn trong cuộc kháng chiến đánh đuổi quân Tống). Riêng đình Đông Dư Thượng thờ thêm Khang Trí đại vương. Hai làng Đông Dư Thượng và Đông Dư Hạ có chung chùa Phủ Quang nằm trên phần đất thôn Đông Dư Hạ. Lễ hội làng Đông Dư diễn ra sôi nổi Mở đầu hội làng Đông Dư là lễ lấy nước và rước nước từ bến sông Hồng về đình tế lễ. Xưa kia, hội làng Đông Dư còn có trò đấu kiếm, đấu quyền và múa khiên nhưng ngày nay mai một dần. Trước cách mạng tháng 8, lệ của làng Đông Dư rất nặng. Mỗi năm, mỗi giáp phải cử 2 người nuôi lợn thờ, một người nuôi chính còn một người nuôi dự phòng. Ngày 11/2 âm lịch phải thổi 20 gánh xôi. Các ông ỷ sau khi mổ sạch, phân loại nhất, nhì, ba đem lược. Sau khi tế lễ, các vị tiên, thứ chỉ và chức sắc được chia lợn nhất, các cụ từ 55 tuổi trở lên được lợn nhì, còn lại chia cho trai đinh các giáp trong làng.

Vào 9/2 âm lịch hàng năm, làng Đông Dư xã Đông Dư, huyện Gia Lâm, Hà Nội nô nức mở hội. Sau lễ rước là những trò chơi dân gian, độc đáo nhất là đấu kiếm, đấu quyền và múa khiên.

Làng Đông Dư chuẩn bị vào hội

Làng Đông Dư tên Nôm là làng Gỏi, được chia thành hai cụm dân cư. Đông Dư có cánh đồng ở trong đê và đất bãi ngoài đê rất màu mỡ. Những mặt hàng nông sản nổi tiếng của Đông Dư như: rau cải (nhất là cải bẹ), khoai nước củ to bằng đầu người. Đông Dư cũng là nơi cung cấp rau giống vụ đông cho cả một vùng rộng lớn.

Đánh trống khai hội làng Đông Dư

Hai đình Đông Dư Thượng và Đông Dư Hạ đều thờ 3 vị Thành Hoàng là Cao Sơn đại vương (anh em với Tản Viên Sơn thánh), Bạch Đa đại vương (người có công giúp Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân) và Linh Lang đại vương (con trai vua Lý Thánh Tông lập công lớn trong cuộc kháng chiến đánh đuổi quân Tống). Riêng đình Đông Dư Thượng thờ thêm Khang Trí đại vương. Hai làng Đông Dư Thượng và Đông Dư Hạ có chung chùa Phủ Quang nằm trên phần đất thôn Đông Dư Hạ.

Lễ hội làng Đông Dư diễn ra sôi nổi

Mở đầu hội làng Đông Dư là lễ lấy nước và rước nước từ bến sông Hồng về đình tế lễ. Xưa kia, hội làng Đông Dư còn có trò đấu kiếm, đấu quyền và múa khiên nhưng ngày nay mai một dần. Trước cách mạng tháng 8, lệ của làng Đông Dư rất nặng. Mỗi năm, mỗi giáp phải cử 2 người nuôi lợn thờ, một người nuôi chính còn một người nuôi dự phòng. Ngày 11/2 âm lịch phải thổi 20 gánh xôi. Các ông ỷ sau khi mổ sạch, phân loại nhất, nhì, ba đem lược. Sau khi tế lễ, các vị tiên, thứ chỉ và chức sắc được chia lợn nhất, các cụ từ 55 tuổi trở lên được lợn nhì, còn lại chia cho trai đinh các giáp trong làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/1- 15/1 Âm lịch Hội xuân truyền thống làng Đa Sỹ được tổ chức ngày 12-15/1 âm lịch, lễ tế tổ chức ngày 12/1 tại xã Kiến Hưng, quân Hà Đông, Hà Nội. Lễ hội xuân truyền thống làng Đa Sỹ Đình làng Đa Sỹ thờ Thành Hoàng làng Danh nhân văn hóa, Danh y - Lương dược hầu linh thông cư sĩ Hoàng Đôn Hòa. Tương truyền, danh y Hoàng Đôn Hòa tinh thông y dược. Thời vua Lê Thánh Tông, ông được cử làm Điều hộ lục quân, đóng góp công sức to lớn vào việc cứu chữa thương bệnh binh trong quân đội nhà Lê, giúp đánh bại nhà Mạc. Sau đó, Hoàng Đôn Hòa được phong chức thị nội Thái y viện thủ phiên. Ông được vua chọn làm phò mã, gả công chúa Phương Anh cho. Hai vợ chồng lương y Hoàng Đôn Hòa ngày tháng tự trồng những cây thuốc quý.Hoàng Đôn Hòa truyền lại nhiều bài thuốc nam quý cho người dân trị bệnh. Rước kiệu trong hội làng Đa Sỹ Ngày 12/1 âm lịch năm Vĩnh Tộ thứ 5, Hoàng Đôn Hòa "hạc giá vân du". Công lao của Hoàng Đôn Hòa được người dân Đa Sỹ ghi tạc bằng 3 bức hoành phi: " Âm dương hợp đức, Lương y quốc, Thọ tư dân". Các triều đại phong kiến sau truy phong ông là Phúc thần "Lương dược đại vương". Để tưởng nhớ công ơn của ông, người dân làng Đa Sỹ xây đình thờ phụng. Hàng năm vào ngày 12/1, dân làng thực hiện tế lễ ông ở đình làng. Phần thi kéo co sôi nổi trong hội làng Đa Sỹ Lễ hội truyền thống đình làng Đa Sỹ gồm 2 phần: phần lễ được tổ chức trang trọng và phần hội sôi nổi. Phần lễ với các nghi thức lễ thánh, rước thánh... Phần hội sôi nổi thu hút đông đảo người dân tham gia với các trò chơi dân gian như nhẩy bao tải, kéo co, chọi gà...

Lễ hội xuân truyền thống làng Đa Sỹ Đình làng Đa Sỹ thờ Thành Hoàng làng Danh nhân văn hóa, Danh y - Lương dược hầu linh thông cư sĩ Hoàng Đôn Hòa. Tương truyền, danh y Hoàng Đôn Hòa tinh thông y dược. Thời vua Lê Thánh Tông, ông được cử làm Điều hộ lục quân, đóng góp công sức to lớn vào việc cứu chữa thương bệnh binh trong quân đội nhà Lê, giúp đánh bại nhà Mạc. Sau đó, Hoàng Đôn Hòa được phong chức thị nội Thái y viện thủ phiên. Ông được vua chọn làm phò mã, gả công chúa Phương Anh cho. Hai vợ chồng lương y Hoàng Đôn Hòa ngày tháng tự trồng những cây thuốc quý.Hoàng Đôn Hòa truyền lại nhiều bài thuốc nam quý cho người dân trị bệnh. Rước kiệu trong hội làng Đa Sỹ Ngày 12/1 âm lịch năm Vĩnh Tộ thứ 5, Hoàng Đôn Hòa "hạc giá vân du". Công lao của Hoàng Đôn Hòa được người dân Đa Sỹ ghi tạc bằng 3 bức hoành phi: " Âm dương hợp đức, Lương y quốc, Thọ tư dân". Các triều đại phong kiến sau truy phong ông là Phúc thần "Lương dược đại vương". Để tưởng nhớ công ơn của ông, người dân làng Đa Sỹ xây đình thờ phụng. Hàng năm vào ngày 12/1, dân làng thực hiện tế lễ ông ở đình làng. Phần thi kéo co sôi nổi trong hội làng Đa Sỹ Lễ hội truyền thống đình làng Đa Sỹ gồm 2 phần: phần lễ được tổ chức trang trọng và phần hội sôi nổi. Phần lễ với các nghi thức lễ thánh, rước thánh... Phần hội sôi nổi thu hút đông đảo người dân tham gia với các trò chơi dân gian như nhẩy bao tải, kéo co, chọi gà...

Lễ hội xuân truyền thống làng Đa Sỹ

Đình làng Đa Sỹ thờ Thành Hoàng làng Danh nhân văn hóa, Danh y - Lương dược hầu linh thông cư sĩ Hoàng Đôn Hòa. Tương truyền, danh y Hoàng Đôn Hòa tinh thông y dược. Thời vua Lê Thánh Tông, ông được cử làm Điều hộ lục quân, đóng góp công sức to lớn vào việc cứu chữa thương bệnh binh trong quân đội nhà Lê, giúp đánh bại nhà Mạc. Sau đó, Hoàng Đôn Hòa được phong chức thị nội Thái y viện thủ phiên. Ông được vua chọn làm phò mã, gả công chúa Phương Anh cho. Hai vợ chồng lương y Hoàng Đôn Hòa ngày tháng tự trồng những cây thuốc quý.Hoàng Đôn Hòa truyền lại nhiều bài thuốc nam quý cho người dân trị bệnh.

Rước kiệu trong hội làng Đa Sỹ Ngày 12/1 âm lịch năm Vĩnh Tộ thứ 5, Hoàng Đôn Hòa "hạc giá vân du". Công lao của Hoàng Đôn Hòa được người dân Đa Sỹ ghi tạc bằng 3 bức hoành phi: " Âm dương hợp đức, Lương y quốc, Thọ tư dân". Các triều đại phong kiến sau truy phong ông là Phúc thần "Lương dược đại vương". Để tưởng nhớ công ơn của ông, người dân làng Đa Sỹ xây đình thờ phụng. Hàng năm vào ngày 12/1, dân làng thực hiện tế lễ ông ở đình làng. Phần thi kéo co sôi nổi trong hội làng Đa Sỹ Lễ hội truyền thống đình làng Đa Sỹ gồm 2 phần: phần lễ được tổ chức trang trọng và phần hội sôi nổi. Phần lễ với các nghi thức lễ thánh, rước thánh... Phần hội sôi nổi thu hút đông đảo người dân tham gia với các trò chơi dân gian như nhẩy bao tải, kéo co, chọi gà...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3- 26/3 Âm lịch Hàng năm, khi người dân cả nước và kiều bào nước ngoài hành hương "trở về cội nguồn" tưởng nhớ các vua Hùng đã có công dựng nước; làng Giá (xã Yên Sở, huyện Hoài Đức, Hà Nội) cũng tưng bừng chuẩn bị cho buổi rước Giá. Tưng bừng lễ hội làng Giá Hai xã Yên Sở và Đắc Sở xưa kia có tên gọi là Cổ Sở là vùng đất cổ có niên đại khoảng 3500 năm, có truyền thống lịch sử văn hóa lâu đời. Làng Giá là mảnh đất sinh ra anh hùng dân tộc - tướng công Phạm Tu. Người con trung hiếu của quê hương đã có công giúp Lý Bí khởi nghĩa đánh tan quân Lâm Ấp ra khỏi bờ cỡi, lập nên nhà nước Vạn Xuân. Đây là nhà nước độc lập đầu tiên của nước ta. Trong trận chiến quyết tại thành Tô Lịch năm 344 (Giáp Tý), Tướng công Phạm Tu anh dũng hy sinh. Thi hài của Tướng quân Phạm Tu được táng tại khu hồ Mã xã Yên Sở. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của Ngài, dân làng Giá lập miếu thờ phụng. Lễ hội làng Giá diễn ra trọng thể và trang nghiêm Hội làng Giá vừa là dịp thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của nhân dân, vừa là dịp để bà con ôn lại truyền thống, hòa mình vào đời sống của những ngày hội dân gian. Mỗi năm, làng Giá mở hội vào đám theo nghi thức Hội lệ, 5 năm mở hội lớn theo nghi thức Đại đám. Dân gian có câu "Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy", nghi thức rước là nghi thức đặc sắc nhất, độc đáo nhất của hội làng Giá. Lễ hội làng Giá xã Yên Sở Vào ngày 10/3 âm lịch, hai thôn Yên Sở, Đắc Sở cùng Đại Đồng, Yên Thái, Diễn Xá thành tâm mang lễ vật lên đình Yên Sở. Từ 10 giờ bắt đầu nghi thức xin phép Thần cho trang trí lại đình. Cỗ kiệu lớn của Thành hoàng được lắp ghép lại cẩn thận, cỗ ngựa bằng đồng hun được kéo ra sân. Chiều ngày 10/3, hai làng thực hiện đám rước văn tế. Buổi tối, người dân trong thôn cùng giã bánh giầy, bánh cuốn để lễ tạ Thánh.

Tưng bừng lễ hội làng Giá Hai xã Yên Sở và Đắc Sở xưa kia có tên gọi là Cổ Sở là vùng đất cổ có niên đại khoảng 3500 năm, có truyền thống lịch sử văn hóa lâu đời. Làng Giá là mảnh đất sinh ra anh hùng dân tộc - tướng công Phạm Tu. Người con trung hiếu của quê hương đã có công giúp Lý Bí khởi nghĩa đánh tan quân Lâm Ấp ra khỏi bờ cỡi, lập nên nhà nước Vạn Xuân. Đây là nhà nước độc lập đầu tiên của nước ta. Trong trận chiến quyết tại thành Tô Lịch năm 344 (Giáp Tý), Tướng công Phạm Tu anh dũng hy sinh. Thi hài của Tướng quân Phạm Tu được táng tại khu hồ Mã xã Yên Sở. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của Ngài, dân làng Giá lập miếu thờ phụng. Lễ hội làng Giá diễn ra trọng thể và trang nghiêm Hội làng Giá vừa là dịp thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của nhân dân, vừa là dịp để bà con ôn lại truyền thống, hòa mình vào đời sống của những ngày hội dân gian. Mỗi năm, làng Giá mở hội vào đám theo nghi thức Hội lệ, 5 năm mở hội lớn theo nghi thức Đại đám. Dân gian có câu "Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy", nghi thức rước là nghi thức đặc sắc nhất, độc đáo nhất của hội làng Giá. Lễ hội làng Giá xã Yên Sở Vào ngày 10/3 âm lịch, hai thôn Yên Sở, Đắc Sở cùng Đại Đồng, Yên Thái, Diễn Xá thành tâm mang lễ vật lên đình Yên Sở. Từ 10 giờ bắt đầu nghi thức xin phép Thần cho trang trí lại đình. Cỗ kiệu lớn của Thành hoàng được lắp ghép lại cẩn thận, cỗ ngựa bằng đồng hun được kéo ra sân. Chiều ngày 10/3, hai làng thực hiện đám rước văn tế. Buổi tối, người dân trong thôn cùng giã bánh giầy, bánh cuốn để lễ tạ Thánh.

Hai xã Yên Sở và Đắc Sở xưa kia có tên gọi là Cổ Sở là vùng đất cổ có niên đại khoảng 3500 năm, có truyền thống lịch sử văn hóa lâu đời.

Làng Giá là mảnh đất sinh ra anh hùng dân tộc - tướng công Phạm Tu. Người con trung hiếu của quê hương đã có công giúp Lý Bí khởi nghĩa đánh tan quân Lâm Ấp ra khỏi bờ cỡi, lập nên nhà nước Vạn Xuân. Đây là nhà nước độc lập đầu tiên của nước ta. Trong trận chiến quyết tại thành Tô Lịch năm 344 (Giáp Tý), Tướng công Phạm Tu anh dũng hy sinh. Thi hài của Tướng quân Phạm Tu được táng tại khu hồ Mã xã Yên Sở. Để tưởng nhớ công ơn to lớn của Ngài, dân làng Giá lập miếu thờ phụng.

Lễ hội làng Giá diễn ra trọng thể và trang nghiêm

Hội làng Giá vừa là dịp thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của nhân dân, vừa là dịp để bà con ôn lại truyền thống, hòa mình vào đời sống của những ngày hội dân gian. Mỗi năm, làng Giá mở hội vào đám theo nghi thức Hội lệ, 5 năm mở hội lớn theo nghi thức Đại đám. Dân gian có câu "Bơi Đăm, rước Giá, hội Thầy", nghi thức rước là nghi thức đặc sắc nhất, độc đáo nhất của hội làng Giá.

Lễ hội làng Giá xã Yên Sở

Vào ngày 10/3 âm lịch, hai thôn Yên Sở, Đắc Sở cùng Đại Đồng, Yên Thái, Diễn Xá thành tâm mang lễ vật lên đình Yên Sở. Từ 10 giờ bắt đầu nghi thức xin phép Thần cho trang trí lại đình. Cỗ kiệu lớn của Thành hoàng được lắp ghép lại cẩn thận, cỗ ngựa bằng đồng hun được kéo ra sân. Chiều ngày 10/3, hai làng thực hiện đám rước văn tế.

Buổi tối, người dân trong thôn cùng giã bánh giầy, bánh cuốn để lễ tạ Thánh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/4 Âm lịch Hội Phù Gióng Chi Nam tổ chức ngày 8/4 âm lịch tại xã Lệ Chi, huyện Gia Lâm, Hà Nội. Lễ hội truyền thống bị gián đoạn hơn 60 năm sau đó được phục dựng lại. Độc đáo hội Phù Gióng Chi Nam Hội Phù Gióng Chi Nam gắn liền với việc tôn vinh và thờ phụng Tướng quân Châu Đô Thống Bùi Duy Trí. Ngài có công giúp Phù Đổng Thiên Vương Thánh Gióng đán tan giặc Ân xâm lược. Sau khi dẹp xong giặc Ân, Thánh Gióng cưỡi ngựa bay về trời. Tướng quân Châu Đô Thống ở lại thu quân hạ trại tại Lệ Chi để tiêu diệt nốt quân phản loạn. Ngài lâm bệnh rồi qua đời tại đây. Dân làng suy tôn Ngài là Thành hoàng, lập nghè nhang, hàng năm tổi chức lễ hội tri ân. Diễn xướng trận chiến năm xưa trong hội Phù Gióng Chi Nam Hội Phù Gióng Chi Nam diễn ra với đầy đủ nghi thức như rước kiệu, đánh trận, đấu gậy, cướp gậy, cướp dừa... Hội Phù Gióng Chi Nam gồm phần lễ và phần rước trang trọng. Trong lễ rước có nghi thức đặc sắc là diễn xướng tái hiện tướng quân Đô Thống đánh giặc Ân. Dân làng chọn ra những trai tráng khỏe mạnh trong làng tham gia vào 2 đội quân. Phần diễn xướng diễn ra trong không khí sôi nổi, náo nhiệt, ai ai cũng hào hứng. Khi phần tế lễ hoàn tất, đoàn rước bắt đầu lễ rước từ làng Chi Nam sang làng Phù Đổng.Nếu như đoàn rước làng Chi Nam chưa sang thì làng Phù Đổng không thể cử hành lễ hội được. Các bậc cao niên làm lễ trong hội Phù Gióng Chi Nam Hội Phù Gióng Chi Nam có từ hàng trăm năm, do nhiều nguyên nhân từ năm 1943 không được tổ chức nữa. Đến ngày hội Phù Đổng, làng Chi Nam chỉ cử một số cụ sang đại diện cho đúng thủ tục. Sau hơn 60 năm bị gián đoạn, hội Phù Gióng Chi Nam được phục dựng lại. Hội Phù Gióng Chi Nam là một phần nhỏ nhưng quan trọng của hội Gióng Phù Đổng.

Độc đáo hội Phù Gióng Chi Nam Hội Phù Gióng Chi Nam gắn liền với việc tôn vinh và thờ phụng Tướng quân Châu Đô Thống Bùi Duy Trí. Ngài có công giúp Phù Đổng Thiên Vương Thánh Gióng đán tan giặc Ân xâm lược. Sau khi dẹp xong giặc Ân, Thánh Gióng cưỡi ngựa bay về trời. Tướng quân Châu Đô Thống ở lại thu quân hạ trại tại Lệ Chi để tiêu diệt nốt quân phản loạn. Ngài lâm bệnh rồi qua đời tại đây. Dân làng suy tôn Ngài là Thành hoàng, lập nghè nhang, hàng năm tổi chức lễ hội tri ân. Diễn xướng trận chiến năm xưa trong hội Phù Gióng Chi Nam Hội Phù Gióng Chi Nam diễn ra với đầy đủ nghi thức như rước kiệu, đánh trận, đấu gậy, cướp gậy, cướp dừa... Hội Phù Gióng Chi Nam gồm phần lễ và phần rước trang trọng. Trong lễ rước có nghi thức đặc sắc là diễn xướng tái hiện tướng quân Đô Thống đánh giặc Ân. Dân làng chọn ra những trai tráng khỏe mạnh trong làng tham gia vào 2 đội quân. Phần diễn xướng diễn ra trong không khí sôi nổi, náo nhiệt, ai ai cũng hào hứng. Khi phần tế lễ hoàn tất, đoàn rước bắt đầu lễ rước từ làng Chi Nam sang làng Phù Đổng.Nếu như đoàn rước làng Chi Nam chưa sang thì làng Phù Đổng không thể cử hành lễ hội được. Các bậc cao niên làm lễ trong hội Phù Gióng Chi Nam Hội Phù Gióng Chi Nam có từ hàng trăm năm, do nhiều nguyên nhân từ năm 1943 không được tổ chức nữa. Đến ngày hội Phù Đổng, làng Chi Nam chỉ cử một số cụ sang đại diện cho đúng thủ tục. Sau hơn 60 năm bị gián đoạn, hội Phù Gióng Chi Nam được phục dựng lại. Hội Phù Gióng Chi Nam là một phần nhỏ nhưng quan trọng của hội Gióng Phù Đổng.

Hội Phù Gióng Chi Nam gắn liền với việc tôn vinh và thờ phụng Tướng quân Châu Đô Thống Bùi Duy Trí. Ngài có công giúp Phù Đổng Thiên Vương Thánh Gióng đán tan giặc Ân xâm lược. Sau khi dẹp xong giặc Ân, Thánh Gióng cưỡi ngựa bay về trời. Tướng quân Châu Đô Thống ở lại thu quân hạ trại tại Lệ Chi để tiêu diệt nốt quân phản loạn. Ngài lâm bệnh rồi qua đời tại đây. Dân làng suy tôn Ngài là Thành hoàng, lập nghè nhang, hàng năm tổi chức lễ hội tri ân.

Diễn xướng trận chiến năm xưa trong hội Phù Gióng Chi Nam

Hội Phù Gióng Chi Nam diễn ra với đầy đủ nghi thức như rước kiệu, đánh trận, đấu gậy, cướp gậy, cướp dừa... Hội Phù Gióng Chi Nam gồm phần lễ và phần rước trang trọng. Trong lễ rước có nghi thức đặc sắc là diễn xướng tái hiện tướng quân Đô Thống đánh giặc Ân. Dân làng chọn ra những trai tráng khỏe mạnh trong làng tham gia vào 2 đội quân. Phần diễn xướng diễn ra trong không khí sôi nổi, náo nhiệt, ai ai cũng hào hứng. Khi phần tế lễ hoàn tất, đoàn rước bắt đầu lễ rước từ làng Chi Nam sang làng Phù Đổng.Nếu như đoàn rước làng Chi Nam chưa sang thì làng Phù Đổng không thể cử hành lễ hội được.

Các bậc cao niên làm lễ trong hội Phù Gióng Chi Nam

Hội Phù Gióng Chi Nam có từ hàng trăm năm, do nhiều nguyên nhân từ năm 1943 không được tổ chức nữa. Đến ngày hội Phù Đổng, làng Chi Nam chỉ cử một số cụ sang đại diện cho đúng thủ tục. Sau hơn 60 năm bị gián đoạn, hội Phù Gióng Chi Nam được phục dựng lại. Hội Phù Gióng Chi Nam là một phần nhỏ nhưng quan trọng của hội Gióng Phù Đổng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3 Âm lịch Làng Chuông xã Phương Trung, huyện Thanh Oai, Hà Nội không chỉ nổi tiếng với nghề làm nón lá truyền thống mà còn thu hút du khách thập phương bởi lẽ hội độc đáo của làng. Hội làng Chuông tổ chức ngày 10/3 âm lịch hàng năm với nhiều hoạt động ý nghĩa và sôi nổi. Đặc sắc hội làng Chuông Nón lá làng Chuông nổi tiếng cách đây nhiều thế kỷ. Trước đây, nón Làng Chuông và vật tiến cung cho hoàng hậu và công chúa. Nón lá cũng là đồ dùng không thể thiếu của phụ nữ Việt Nam. Nón là là biểu tượng văn hóa đặc sắc của Việt Nam nói chung và người dân làng Chuông nói riêng. Nón lá làng Chuông nổi tiếng bền, dày, mũi khâu khéo léo. Du khách tham dự hội làng Chuông vừa được lễ Phật cầu may, vừa được vãn cảnh chợ Chông. Hội làng Chuông mạng đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, có sức sống bên bỉ trong tâm thức người dân. Những nét đặc sắc trong hội làng Chuông được gói gọn trong câu ca dao: "Mồng mười đi chợ Chuông chơi. Xem đánh cờ người xem thổi cơm thi". Thi nấu cơm thi hội làng Chuông Đặc sắc nhất tại hội làng Chuông là phần thi thổi cơm thi. Thổi cơm thi dành cho cả nam và nữ. Những thôn nữ làng chuông có 23 phút để vo gạo, lấy lửa từ bùi nhùi rơm, nhóm củi và nấu cơm. Mỗi đội thi gồm 3 người, một người gánh, hai người còn lại cầm củi đi theo cho tới khi cơm chín. Các cô gái làng chuông được đứng trong vòng tròn vôi đường kính 1,5m, trong đó có 1 đứa trẻ 6-7 tháng tuổi không phai con của họ và một con cóc. Thôn nữ phải vừa náu cơm, nhóm bếp, trông trẻ không khóc và trtoong cho cóc không nhảy ra khỏi vạch vôi. Theo những bô lão địa phương, vòng tròn vôi tượng trưng cho trời, con cóc là cậu ông trời tượng trưng cho mưa. Giữ cóc trong vòng tròn có ý nghĩa cầu mưa, đảm bảo nguồn nước sinh hoạt và sản xuất. Trước đây, thôn nữ dự thi phải ăn chay và khi nấu không được nói cười. Cơm của đội nào chín, dẻo thơm sẽ được làng thưởng. Tục nấu cơm thi cho nam giới được tổ chức ở đầm cạnh chợ. Những trai tráng trong làng dự thi phải ngồi trên thuyền nan câu, trong lòng thuyền chứa sẵn gọa, nước, củi... Khi bắt đầu, các chàng trai bơi tay từ bờ này sang bờ kia. Dù tay ướt cũng phải tìm cách nhóm lửa, vo gạo và nấu cơm. Vừa bơi vừa nấu cơm rất khó đòi hỏi sự khéo léo của trai làng Chuông. Đánh cờ người hội làng Chuông Đánh cờ người được tổ chức ở trước cửa đình trên khu đất họp chợ Chuông. Đánh cờ người thể hiện tài trí của người làng Chuông. Hội làng Chuông là nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây. Hội làng Chuông có sức sống lâu bền trong tâm trí mỗi người dân.

Đặc sắc hội làng Chuông Nón lá làng Chuông nổi tiếng cách đây nhiều thế kỷ. Trước đây, nón Làng Chuông và vật tiến cung cho hoàng hậu và công chúa. Nón lá cũng là đồ dùng không thể thiếu của phụ nữ Việt Nam. Nón là là biểu tượng văn hóa đặc sắc của Việt Nam nói chung và người dân làng Chuông nói riêng. Nón lá làng Chuông nổi tiếng bền, dày, mũi khâu khéo léo. Du khách tham dự hội làng Chuông vừa được lễ Phật cầu may, vừa được vãn cảnh chợ Chông. Hội làng Chuông mạng đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, có sức sống bên bỉ trong tâm thức người dân. Những nét đặc sắc trong hội làng Chuông được gói gọn trong câu ca dao: "Mồng mười đi chợ Chuông chơi. Xem đánh cờ người xem thổi cơm thi". Thi nấu cơm thi hội làng Chuông Đặc sắc nhất tại hội làng Chuông là phần thi thổi cơm thi. Thổi cơm thi dành cho cả nam và nữ. Những thôn nữ làng chuông có 23 phút để vo gạo, lấy lửa từ bùi nhùi rơm, nhóm củi và nấu cơm. Mỗi đội thi gồm 3 người, một người gánh, hai người còn lại cầm củi đi theo cho tới khi cơm chín. Các cô gái làng chuông được đứng trong vòng tròn vôi đường kính 1,5m, trong đó có 1 đứa trẻ 6-7 tháng tuổi không phai con của họ và một con cóc. Thôn nữ phải vừa náu cơm, nhóm bếp, trông trẻ không khóc và trtoong cho cóc không nhảy ra khỏi vạch vôi. Theo những bô lão địa phương, vòng tròn vôi tượng trưng cho trời, con cóc là cậu ông trời tượng trưng cho mưa. Giữ cóc trong vòng tròn có ý nghĩa cầu mưa, đảm bảo nguồn nước sinh hoạt và sản xuất. Trước đây, thôn nữ dự thi phải ăn chay và khi nấu không được nói cười. Cơm của đội nào chín, dẻo thơm sẽ được làng thưởng. Tục nấu cơm thi cho nam giới được tổ chức ở đầm cạnh chợ. Những trai tráng trong làng dự thi phải ngồi trên thuyền nan câu, trong lòng thuyền chứa sẵn gọa, nước, củi... Khi bắt đầu, các chàng trai bơi tay từ bờ này sang bờ kia. Dù tay ướt cũng phải tìm cách nhóm lửa, vo gạo và nấu cơm. Vừa bơi vừa nấu cơm rất khó đòi hỏi sự khéo léo của trai làng Chuông. Đánh cờ người hội làng Chuông Đánh cờ người được tổ chức ở trước cửa đình trên khu đất họp chợ Chuông. Đánh cờ người thể hiện tài trí của người làng Chuông. Hội làng Chuông là nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây. Hội làng Chuông có sức sống lâu bền trong tâm trí mỗi người dân.

Nón lá làng Chuông nổi tiếng cách đây nhiều thế kỷ. Trước đây, nón Làng Chuông và vật tiến cung cho hoàng hậu và công chúa. Nón lá cũng là đồ dùng không thể thiếu của phụ nữ Việt Nam. Nón là là biểu tượng văn hóa đặc sắc của Việt Nam nói chung và người dân làng Chuông nói riêng. Nón lá làng Chuông nổi tiếng bền, dày, mũi khâu khéo léo. Du khách tham dự hội làng Chuông vừa được lễ Phật cầu may, vừa được vãn cảnh chợ Chông. Hội làng Chuông mạng đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, có sức sống bên bỉ trong tâm thức người dân. Những nét đặc sắc trong hội làng Chuông được gói gọn trong câu ca dao: "Mồng mười đi chợ Chuông chơi. Xem đánh cờ người xem thổi cơm thi". Thi nấu cơm thi hội làng Chuông Đặc sắc nhất tại hội làng Chuông là phần thi thổi cơm thi. Thổi cơm thi dành cho cả nam và nữ. Những thôn nữ làng chuông có 23 phút để vo gạo, lấy lửa từ bùi nhùi rơm, nhóm củi và nấu cơm. Mỗi đội thi gồm 3 người, một người gánh, hai người còn lại cầm củi đi theo cho tới khi cơm chín. Các cô gái làng chuông được đứng trong vòng tròn vôi đường kính 1,5m, trong đó có 1 đứa trẻ 6-7 tháng tuổi không phai con của họ và một con cóc. Thôn nữ phải vừa náu cơm, nhóm bếp, trông trẻ không khóc và trtoong cho cóc không nhảy ra khỏi vạch vôi. Theo những bô lão địa phương, vòng tròn vôi tượng trưng cho trời, con cóc là cậu ông trời tượng trưng cho mưa. Giữ cóc trong vòng tròn có ý nghĩa cầu mưa, đảm bảo nguồn nước sinh hoạt và sản xuất. Trước đây, thôn nữ dự thi phải ăn chay và khi nấu không được nói cười. Cơm của đội nào chín, dẻo thơm sẽ được làng thưởng. Tục nấu cơm thi cho nam giới được tổ chức ở đầm cạnh chợ. Những trai tráng trong làng dự thi phải ngồi trên thuyền nan câu, trong lòng thuyền chứa sẵn gọa, nước, củi... Khi bắt đầu, các chàng trai bơi tay từ bờ này sang bờ kia. Dù tay ướt cũng phải tìm cách nhóm lửa, vo gạo và nấu cơm. Vừa bơi vừa nấu cơm rất khó đòi hỏi sự khéo léo của trai làng Chuông. Đánh cờ người hội làng Chuông Đánh cờ người được tổ chức ở trước cửa đình trên khu đất họp chợ Chuông. Đánh cờ người thể hiện tài trí của người làng Chuông. Hội làng Chuông là nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây. Hội làng Chuông có sức sống lâu bền trong tâm trí mỗi người dân.

Du khách tham dự hội làng Chuông vừa được lễ Phật cầu may, vừa được vãn cảnh chợ Chông. Hội làng Chuông mạng đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, có sức sống bên bỉ trong tâm thức người dân. Những nét đặc sắc trong hội làng Chuông được gói gọn trong câu ca dao: "Mồng mười đi chợ Chuông chơi. Xem đánh cờ người xem thổi cơm thi".

Thi nấu cơm thi hội làng Chuông

Đặc sắc nhất tại hội làng Chuông là phần thi thổi cơm thi. Thổi cơm thi dành cho cả nam và nữ. Những thôn nữ làng chuông có 23 phút để vo gạo, lấy lửa từ bùi nhùi rơm, nhóm củi và nấu cơm. Mỗi đội thi gồm 3 người, một người gánh, hai người còn lại cầm củi đi theo cho tới khi cơm chín. Các cô gái làng chuông được đứng trong vòng tròn vôi đường kính 1,5m, trong đó có 1 đứa trẻ 6-7 tháng tuổi không phai con của họ và một con cóc. Thôn nữ phải vừa náu cơm, nhóm bếp, trông trẻ không khóc và trtoong cho cóc không nhảy ra khỏi vạch vôi. Theo những bô lão địa phương, vòng tròn vôi tượng trưng cho trời, con cóc là cậu ông trời tượng trưng cho mưa. Giữ cóc trong vòng tròn có ý nghĩa cầu mưa, đảm bảo nguồn nước sinh hoạt và sản xuất. Trước đây, thôn nữ dự thi phải ăn chay và khi nấu không được nói cười. Cơm của đội nào chín, dẻo thơm sẽ được làng thưởng.

Tục nấu cơm thi cho nam giới được tổ chức ở đầm cạnh chợ. Những trai tráng trong làng dự thi phải ngồi trên thuyền nan câu, trong lòng thuyền chứa sẵn gọa, nước, củi... Khi bắt đầu, các chàng trai bơi tay từ bờ này sang bờ kia. Dù tay ướt cũng phải tìm cách nhóm lửa, vo gạo và nấu cơm. Vừa bơi vừa nấu cơm rất khó đòi hỏi sự khéo léo của trai làng Chuông.

Đánh cờ người hội làng Chuông

Đánh cờ người được tổ chức ở trước cửa đình trên khu đất họp chợ Chuông. Đánh cờ người thể hiện tài trí của người làng Chuông.

Hội làng Chuông là nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây. Hội làng Chuông có sức sống lâu bền trong tâm trí mỗi người dân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3 Âm lịch Hội chùa Tam Huyền diễn ra ngày 9/1 và 6/3 âm lịch hàng năm, chính hội là 6/3. Hội chùa Tam Huyền thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương về chùa dâng hương, vãn cảnh và tham gia nhiều hoạt động sôi nổi. Chùa Tam Huyền tọa lạc tại phường Hạ Đình, quận Thanh Xuân, Hà Nội thuộc quần thể di tích chùa Láng (thờ thiền sư Từ Đạo Hạnh). Chùa Tam Huyền ghi đậm dấu ấn Phật giáo triều Lý dưới thời sư Vạn Hạnh - thời kỳ hưng thịnh của Phật giáo Việt Nam. Chùa Tam Huyền thuộc quần thể di tích chùa Láng Chùa Tam Huyền có tên chữ là Sùng Phúc tự. Chùa Tam Huyền gắn với truyền thuyết về nhân vật lịch sử là Tăng quan Đô án Từ Vinh, cha của thiền sư Từ Đạo Hạnh. Tương truyền Từ Vinh dùng tà thuật làm mất lòng Diên Thành Hầu (con vua Lý Thánh Tông). Diên Thành Hầu nhờ Đại Điên dùng pháp thuật giết chết Từ Vinh, chặt xác làm 3 phần đầu, thân và 2 chân ném xuống sông Tô Lịch. Đầu Từ Vinh trôi dạt vào địa phận thôn Nhân Mục Cựu, hai chân trôi về thôn Kim Giang, phần thân trôi về Pháp Vân. Thôn Mọc Cự là nơi có lăng ngày Từ Vinh (còn gọi là am Hoàng Long), nay nằm trong khu vực chùa Tam Huyền. Lễ hội chùa Tam Huyền diễn ra trang trọng Chùa Tam Huyền được Bộ Văn hóa và Thông tin xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật năm 1996. Tam quan chùa Tam Huyền đồ sộ nằm sát mặt phố, nhìn về hướng đông nam. Chùa chính gồm tòa tiền đường 5 gian 8 mái, kết cấu theo hình chuôi vò. Chùa Tam huyền nơi diễn ra lễ hội Hội chùa Tam Huyền tổ chức sớm hơn một ngày trước hội chùa Làng và chùa Thấy. Trong lễ hội có lễ rước kiệu ngài Từ Vinh, thi nấu cơm, vật tay, chọi gà...

Hội chùa Tam Huyền diễn ra ngày 9/1 và 6/3 âm lịch hàng năm, chính hội là 6/3. Hội chùa Tam Huyền thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương về chùa dâng hương, vãn cảnh và tham gia nhiều hoạt động sôi nổi.

giáo triều Lý dưới thời sư Vạn Hạnh - thời kỳ hưng thịnh của Phật giáo Việt Nam.

Chùa Tam Huyền thuộc quần thể di tích chùa Láng

Chùa Tam Huyền có tên chữ là Sùng Phúc tự. Chùa Tam Huyền gắn với truyền thuyết về nhân vật lịch sử là Tăng quan Đô án Từ Vinh, cha của thiền sư Từ Đạo Hạnh. Tương truyền Từ Vinh dùng tà thuật làm mất lòng Diên Thành Hầu (con vua Lý Thánh Tông). Diên Thành Hầu nhờ Đại Điên dùng pháp thuật giết chết Từ Vinh, chặt xác làm 3 phần đầu, thân và 2 chân ném xuống sông Tô Lịch. Đầu Từ Vinh trôi dạt vào địa phận thôn Nhân Mục Cựu, hai chân trôi về thôn Kim Giang, phần thân trôi về Pháp Vân. Thôn Mọc Cự là nơi có lăng ngày Từ Vinh (còn gọi là am Hoàng Long), nay nằm trong khu vực chùa Tam Huyền.

Chùa Tam Huyền có tên chữ là Sùng Phúc tự. Chùa Tam Huyền gắn với truyền thuyết về nhân vật lịch sử là Tăng quan Đô án Từ Vinh, cha của thiền sư Từ Đạo Hạnh. Tương truyền Từ Vinh dùng tà thuật làm mất lòng Diên Thành Hầu (con vua Lý Thánh Tông). Diên Thành Hầu nhờ Đại Điên dùng pháp thuật giết chết Từ Vinh, chặt xác làm 3 phần đầu, thân và 2 chân ném xuống sông Tô Lịch. Đầu Từ Vinh trôi dạt vào địa phận thôn Nhân Mục Cựu, hai chân trôi về thôn Kim Giang, phần thân trôi về Pháp Vân. Thôn Mọc Cự là nơi có lăng ngày Từ Vinh (còn gọi là am Hoàng Long), nay nằm trong khu vực chùa Tam Huyền.

Lễ hội chùa Tam Huyền diễn ra trang trọng Chùa Tam Huyền được Bộ Văn hóa và Thông tin xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật năm 1996. Tam quan chùa Tam Huyền đồ sộ nằm sát mặt phố, nhìn về hướng đông nam. Chùa chính gồm tòa tiền đường 5 gian 8 mái, kết cấu theo hình chuôi vò. Chùa Tam huyền nơi diễn ra lễ hội Hội chùa Tam Huyền tổ chức sớm hơn một ngày trước hội chùa Làng và chùa Thấy. Trong lễ hội có lễ rước kiệu ngài Từ Vinh, thi nấu cơm, vật tay, chọi gà...

Lễ hội chùa Tam Huyền diễn ra trang trọng

Chùa Tam Huyền được Bộ Văn hóa và Thông tin xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật năm 1996. Tam quan chùa Tam Huyền đồ sộ nằm sát mặt phố, nhìn về hướng đông nam. Chùa chính gồm tòa tiền đường 5 gian 8 mái, kết cấu theo hình chuôi vò.

Chùa Tam huyền nơi diễn ra lễ hội

Hội chùa Tam Huyền tổ chức sớm hơn một ngày trước hội chùa Làng và chùa Thấy. Trong lễ hội có lễ rước kiệu ngài Từ Vinh, thi nấu cơm, vật tay, chọi gà...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/1 Âm lịch Hội chùa Bối Khê được tổ chức ngày 11 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại thôn Song Khê, xã Tam Hưng, huyện Thanh Oai, Hà Nội. Hội chùa Bối Khê là nơi kết nối cộng đồng, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn. Ngày chùa Bối Khê khai hội, đông đảo du khách thập phương và nhân dân đến chùa dâng hương lễ Phật, lễ Thánh và tham gia những trò chơi hấp dẫn. Chùa Bối Khê nơi diễn ra lễ hội Chùa Bối Khê là ngôi chùa cổ, một trong những ngôi chùa đẹp nhất Việt Nam. Chùa Bối Khê xây dưng năm 1338 thời nhà Trần dưới sự trị vì của vua Trần Hiến Tông. Sau đó, chùa Bối Khê được trùng tu và mở rộng 8 lần dười các triều Lê Sơ, Mạc, Lê Trung Hưng, Nguyễn. Kiến trúc và hiện vật trong chùa đều vương dấu tích của những triều đại này. Chùa Bối Khê được xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia năm 1979. Tưng bừng lễ rước kiệu thánh trong lễ hội chùa Bối Khê Lễ hội chùa Bối Khê hội tụ đầy đủ những đặc điểm của lễ hội truyền thống Việt Nam. Lễ hội chùa Bối Khê cũng được tổ chức "xuân thu nhị kỳ" thời điểm nhàn rỗi nhất của nhà nông. Lễ hội chùa Bối Khê được coi là cái tết thứ 2 của người dân Song Khê. Lễ hội là dịp để người dân cầu cúng, xin tài lộc, vui chơi giải trí, giao lưu, đoàn kết tình làng nghĩa xóm. Lễ hội chùa Bối Khê được tổ chức theo hướng bảo lưu các yếu tố tích cực của lễ hội truyền thống, tránh lãng phí tiền của và công sức của Nhà nước va nhân dân. Chuông cổ trong chùa Bối Khê Lễ hội truyền thống Bối Khê đã tồn tại qua hàng trăm năm lịch sử, là lễ hội đặc trưng tiêu biểu của nông thôn Việt Nam. Lễ hội truyền thống chùa Bối Khê là ngày hội lớn của người dân Song Khê và các xã lân cận. Trong phần hội có nhiều trò chơi dân gian như: cờ người, bắt vịt, đi cầu khỉ đập niêu, ném còn, chọi gà...

Chùa Bối Khê nơi diễn ra lễ hội Chùa Bối Khê là ngôi chùa cổ, một trong những ngôi chùa đẹp nhất Việt Nam. Chùa Bối Khê xây dưng năm 1338 thời nhà Trần dưới sự trị vì của vua Trần Hiến Tông. Sau đó, chùa Bối Khê được trùng tu và mở rộng 8 lần dười các triều Lê Sơ, Mạc, Lê Trung Hưng, Nguyễn. Kiến trúc và hiện vật trong chùa đều vương dấu tích của những triều đại này. Chùa Bối Khê được xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia năm 1979. Tưng bừng lễ rước kiệu thánh trong lễ hội chùa Bối Khê Lễ hội chùa Bối Khê hội tụ đầy đủ những đặc điểm của lễ hội truyền thống Việt Nam. Lễ hội chùa Bối Khê cũng được tổ chức "xuân thu nhị kỳ" thời điểm nhàn rỗi nhất của nhà nông. Lễ hội chùa Bối Khê được coi là cái tết thứ 2 của người dân Song Khê. Lễ hội là dịp để người dân cầu cúng, xin tài lộc, vui chơi giải trí, giao lưu, đoàn kết tình làng nghĩa xóm. Lễ hội chùa Bối Khê được tổ chức theo hướng bảo lưu các yếu tố tích cực của lễ hội truyền thống, tránh lãng phí tiền của và công sức của Nhà nước va nhân dân. Chuông cổ trong chùa Bối Khê Lễ hội truyền thống Bối Khê đã tồn tại qua hàng trăm năm lịch sử, là lễ hội đặc trưng tiêu biểu của nông thôn Việt Nam. Lễ hội truyền thống chùa Bối Khê là ngày hội lớn của người dân Song Khê và các xã lân cận. Trong phần hội có nhiều trò chơi dân gian như: cờ người, bắt vịt, đi cầu khỉ đập niêu, ném còn, chọi gà...

Chùa Bối Khê là ngôi chùa cổ, một trong những ngôi chùa đẹp nhất Việt Nam. Chùa Bối Khê xây dưng năm 1338 thời nhà Trần dưới sự trị vì của vua Trần Hiến Tông. Sau đó, chùa Bối Khê được trùng tu và mở rộng 8 lần dười các triều Lê Sơ, Mạc, Lê Trung Hưng, Nguyễn. Kiến trúc và hiện vật trong chùa đều vương dấu tích của những triều đại này. Chùa Bối Khê được xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia năm 1979.

Tưng bừng lễ rước kiệu thánh trong lễ hội chùa Bối Khê

Lễ hội chùa Bối Khê hội tụ đầy đủ những đặc điểm của lễ hội truyền thống Việt Nam. Lễ hội chùa Bối Khê cũng được tổ chức "xuân thu nhị kỳ" thời điểm nhàn rỗi nhất của nhà nông. Lễ hội chùa Bối Khê được coi là cái tết thứ 2 của người dân Song Khê. Lễ hội là dịp để người dân cầu cúng, xin tài lộc, vui chơi giải trí, giao lưu, đoàn kết tình làng nghĩa xóm. Lễ hội chùa Bối Khê được tổ chức theo hướng bảo lưu các yếu tố tích cực của lễ hội truyền thống, tránh lãng phí tiền của và công sức của Nhà nước va nhân dân.

Chuông cổ trong chùa Bối Khê

Lễ hội truyền thống Bối Khê đã tồn tại qua hàng trăm năm lịch sử, là lễ hội đặc trưng tiêu biểu của nông thôn Việt Nam. Lễ hội truyền thống chùa Bối Khê là ngày hội lớn của người dân Song Khê và các xã lân cận. Trong phần hội có nhiều trò chơi dân gian như: cờ người, bắt vịt, đi cầu khỉ đập niêu, ném còn, chọi gà...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1- 10/1 Âm lịch Hội chùa Đậu tổ chức ngày 8-10 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại xã Nguyễn Trãi, huyện Thường Tín, Hà Nội. Hội chùa Đậu mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Chùa Đậu là ngôi chùa cổ gần 2000 năm tuổi. Theo truyền thuyết chùa được xây dựng từ thời Bắc thuộc lần thứ 2 (năm 602-939), nhưng theo văn tự chùa Đậu được xây dựng thời nhà Lý. Chùa Đậu thờ bà Đậu hay nữ phần Pháp Vũ trong hệ thống Tứ Pháp gồm Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Điện, Pháp Lôi. Chùa Đậu là ngôi chùa cổ tại Hà nội Chùa Đậu có kiến trúc theo kiểu "nội công ngoại quốc". Tam quan chùa Đậu là gác chuông hai tầng, tám mái với các đầu đao cong vút. Những bộ phận bằng gỗ trong chùa được chạm khắc tinh xảo hình rồng, phượng...Tầng trên tam quan treo quả chuông đúc năm Cảnh Thịnh thứ 9. Cổng tam quan chùa Đậu Đi qua tam quan là khoảng sân rộng, hai bên xây dựng tòa giải vũ là nơi nghỉ ngơi cho khách hành hương. Tòa tiền đường phía trước nối liền với hai dãy hành lang hay bên cùng với nhà thờ tổ phía sau tạo thành khung vuông bao bọc tòa thiêu hương và điện bà Bà Đậu. Bên trong chùa Đậu còn lưu giữ nhiều bia đá và những tấm biển sơn son thiếp vàng. Chùa Đậu nơi diễn ra lễ hội Đặc biệt, chùa Đâu là nơi lưu giữ tượng táng của hai vị sư Vũ Khắc Trường và Vũ Khắc Minh. Am thờ nơi nhà sư Vũ Khắc Minh nhập thất vẫn còn khá nguyên vẹn. Tương truyền, 2 vị thiền sư Vũ Khắc Minh và Vũ Khắc Trường sống vào giữa thế kỷ XVII thay nhau trụ trì chùa Đậu. Theo di chúc của 2 vị thiền sư: "Ta vào nhập thất 100 ngày tụng kinh niệm Phật, sau đó thân xác giữ nguyên". Qua 100 ngày, các Phật tử mở cửa am thấy thiền sư vẫn ngồi tư thế nhập thiền, có mùi thơm. Thi hài "Toàn thân xá lợi" đốt không cháy, ngâm trong nước không tan, không bị bào mòn của 2 vị thiền sư là hiện vật lịch sử quý hiếm của nước ta. Chùa Đậu linh thiêng và trang nghiêm xứng đáng là điểm đến Tâm linh - Văn hóa - Du lịch ở Hà Nội

Hội chùa Đậu tổ chức ngày 8-10 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại xã Nguyễn Trãi, huyện Thường Tín, Hà Nội. Hội chùa Đậu mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam.

Chùa Đậu là ngôi chùa cổ gần 2000 năm tuổi. Theo truyền thuyết chùa được xây dựng từ thời Bắc thuộc lần thứ 2 (năm 602-939), nhưng theo văn tự chùa Đậu được xây dựng thời nhà Lý. Chùa Đậu thờ bà Đậu hay nữ phần Pháp Vũ trong hệ thống Tứ Pháp gồm Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Điện, Pháp Lôi.

Chùa Đậu là ngôi chùa cổ tại Hà nội

Chùa Đậu có kiến trúc theo kiểu "nội công ngoại quốc". Tam quan chùa Đậu là gác chuông hai tầng, tám mái với các đầu đao cong vút. Những bộ phận bằng gỗ trong chùa được chạm khắc tinh xảo hình rồng, phượng...Tầng trên tam quan treo quả chuông đúc năm Cảnh Thịnh thứ 9.

Cổng tam quan chùa Đậu

Đi qua tam quan là khoảng sân rộng, hai bên xây dựng tòa giải vũ là nơi nghỉ ngơi cho khách hành hương.

Tòa tiền đường phía trước nối liền với hai dãy hành lang hay bên cùng với nhà thờ tổ phía sau tạo thành khung vuông bao bọc tòa thiêu hương và điện bà Bà Đậu. Bên trong chùa Đậu còn lưu giữ nhiều bia đá và những tấm biển sơn son thiếp vàng.

Chùa Đậu nơi diễn ra lễ hội

Đặc biệt, chùa Đâu là nơi lưu giữ tượng táng của hai vị sư Vũ Khắc Trường và Vũ Khắc Minh. Am thờ nơi nhà sư Vũ Khắc Minh nhập thất vẫn còn khá nguyên vẹn. Tương truyền, 2 vị thiền sư Vũ Khắc Minh và Vũ Khắc Trường sống vào giữa thế kỷ XVII thay nhau trụ trì chùa Đậu. Theo di chúc của 2 vị thiền sư: "Ta vào nhập thất 100 ngày tụng kinh niệm Phật, sau đó thân xác giữ nguyên". Qua 100 ngày, các Phật tử mở cửa am thấy thiền sư vẫn ngồi tư thế nhập thiền, có mùi thơm. Thi hài "Toàn thân xá lợi" đốt không cháy, ngâm trong nước không tan, không bị bào mòn của 2 vị thiền sư là hiện vật lịch sử quý hiếm của nước ta.

Chùa Đậu linh thiêng và trang nghiêm xứng đáng là điểm đến Tâm linh - Văn hóa - Du lịch ở Hà Nội

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1 Âm lịch Hội gieo cầu tổ chức ngày 8/1 âm lịch hàng năm tại thôn Viên Nội, xã Vân Nội, huyện Đông Anh, Hà Nội. Viên Nội tổ chức hội gieo cầu đầu năm, cầu mong mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, mùa màng tươi tốt. Hội gieo cầu Viên Nội cầu năm mới đầu năm Viên Nội thờ Thành Hoàng là hai vị đại tướng quân thời Hai Bà Trưng là Tống Vĩnh và Uông Tá (phần mộ hai danh tướng vẫn còn phía sau làng) cùng Diệu La công chúa, những người có công đánh đuổi giặc ngoại xâm. Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Rộn ràng lễ rước trong hội gieo cầu Viên Nội Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Tục gieo cầu thể hiện sự vui mừng khi tướng giặc bị quân ta bắt và chặt đầu ngay trên cánh đồng thôn Viên Nội ngày nay. Khác với những lễ cướp cầu khác, hội gieo cầu Viên Nội chỉ dừng lại khi "Thần cầu trở lại đình", khi đó hôi mới thực sự chấm dứt. Khi Ông cầu trở về đình an toàn báo hiệu năm mới may mắn, thịnh vượng. Hội gieo cầu Viên Nội không có sự chiếm hữu mà chỉ có sự cạnh tranh lành mạnh để đưa được Ông cầu vào đình. Dù là cạnh tranh lành mạnh nhưng cũng có lúc khiến Ban tổ chức và người xem toát mồ hôi. Có năm, Ông cầu đi một mạch đến tận 12h đêm mới có người mang ra đình báo tin. Câu cá lộc trong hội gieo cầu Viên Nội Lễ rước Ông Cầu ra đình diễn ra trong không khí nhộn nhịp, tiếng tù và vang lên như tiếng vọng hào khí ngàn năm. Sáng ngày khai hội, ông sãi được cử đi "câu cá lộc" đầu năm. Số tiền ông câu được sẽ được nhập vào quỹ đèn hương cho đình. Trong hội gieo cầu Viên Nội có những tiết mục quan họ phục vụ dân làng đi xem hội.

Hội gieo cầu Viên Nội cầu năm mới đầu năm Viên Nội thờ Thành Hoàng là hai vị đại tướng quân thời Hai Bà Trưng là Tống Vĩnh và Uông Tá (phần mộ hai danh tướng vẫn còn phía sau làng) cùng Diệu La công chúa, những người có công đánh đuổi giặc ngoại xâm. Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Rộn ràng lễ rước trong hội gieo cầu Viên Nội Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Tục gieo cầu thể hiện sự vui mừng khi tướng giặc bị quân ta bắt và chặt đầu ngay trên cánh đồng thôn Viên Nội ngày nay. Khác với những lễ cướp cầu khác, hội gieo cầu Viên Nội chỉ dừng lại khi "Thần cầu trở lại đình", khi đó hôi mới thực sự chấm dứt. Khi Ông cầu trở về đình an toàn báo hiệu năm mới may mắn, thịnh vượng. Hội gieo cầu Viên Nội không có sự chiếm hữu mà chỉ có sự cạnh tranh lành mạnh để đưa được Ông cầu vào đình. Dù là cạnh tranh lành mạnh nhưng cũng có lúc khiến Ban tổ chức và người xem toát mồ hôi. Có năm, Ông cầu đi một mạch đến tận 12h đêm mới có người mang ra đình báo tin. Câu cá lộc trong hội gieo cầu Viên Nội Lễ rước Ông Cầu ra đình diễn ra trong không khí nhộn nhịp, tiếng tù và vang lên như tiếng vọng hào khí ngàn năm. Sáng ngày khai hội, ông sãi được cử đi "câu cá lộc" đầu năm. Số tiền ông câu được sẽ được nhập vào quỹ đèn hương cho đình. Trong hội gieo cầu Viên Nội có những tiết mục quan họ phục vụ dân làng đi xem hội.

Viên Nội thờ Thành Hoàng là hai vị đại tướng quân thời Hai Bà Trưng là Tống Vĩnh và Uông Tá (phần mộ hai danh tướng vẫn còn phía sau làng) cùng Diệu La công chúa, những người có công đánh đuổi giặc ngoại xâm. Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Rộn ràng lễ rước trong hội gieo cầu Viên Nội Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Tục gieo cầu thể hiện sự vui mừng khi tướng giặc bị quân ta bắt và chặt đầu ngay trên cánh đồng thôn Viên Nội ngày nay. Khác với những lễ cướp cầu khác, hội gieo cầu Viên Nội chỉ dừng lại khi "Thần cầu trở lại đình", khi đó hôi mới thực sự chấm dứt. Khi Ông cầu trở về đình an toàn báo hiệu năm mới may mắn, thịnh vượng. Hội gieo cầu Viên Nội không có sự chiếm hữu mà chỉ có sự cạnh tranh lành mạnh để đưa được Ông cầu vào đình. Dù là cạnh tranh lành mạnh nhưng cũng có lúc khiến Ban tổ chức và người xem toát mồ hôi. Có năm, Ông cầu đi một mạch đến tận 12h đêm mới có người mang ra đình báo tin. Câu cá lộc trong hội gieo cầu Viên Nội Lễ rước Ông Cầu ra đình diễn ra trong không khí nhộn nhịp, tiếng tù và vang lên như tiếng vọng hào khí ngàn năm. Sáng ngày khai hội, ông sãi được cử đi "câu cá lộc" đầu năm. Số tiền ông câu được sẽ được nhập vào quỹ đèn hương cho đình. Trong hội gieo cầu Viên Nội có những tiết mục quan họ phục vụ dân làng đi xem hội.

Viên Nội thờ Thành Hoàng là hai vị đại tướng quân thời Hai Bà Trưng là Tống Vĩnh và Uông Tá (phần mộ hai danh tướng vẫn còn phía sau làng) cùng Diệu La công chúa, những người có công đánh đuổi giặc ngoại xâm.

Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm.

Rộn ràng lễ rước trong hội gieo cầu Viên Nội

Sau một thời gian bị gián đoạn, Viên Nội mới tổ chức lại hội gieo cầu đầu năm. Tục gieo cầu thể hiện sự vui mừng khi tướng giặc bị quân ta bắt và chặt đầu ngay trên cánh đồng thôn Viên Nội ngày nay. Khác với những lễ cướp cầu khác, hội gieo cầu Viên Nội chỉ dừng lại khi "Thần cầu trở lại đình", khi đó hôi mới thực sự chấm dứt. Khi Ông cầu trở về đình an toàn báo hiệu năm mới may mắn, thịnh vượng. Hội gieo cầu Viên Nội không có sự chiếm hữu mà chỉ có sự cạnh tranh lành mạnh để đưa được Ông cầu vào đình. Dù là cạnh tranh lành mạnh nhưng cũng có lúc khiến Ban tổ chức và người xem toát mồ hôi.

Có năm, Ông cầu đi một mạch đến tận 12h đêm mới có người mang ra đình báo tin.

Câu cá lộc trong hội gieo cầu Viên Nội

Lễ rước Ông Cầu ra đình diễn ra trong không khí nhộn nhịp, tiếng tù và vang lên như tiếng vọng hào khí ngàn năm. Sáng ngày khai hội, ông sãi được cử đi "câu cá lộc" đầu năm. Số tiền ông câu được sẽ được nhập vào quỹ đèn hương cho đình. Trong hội gieo cầu Viên Nội có những tiết mục quan họ phục vụ dân làng đi xem hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3- 12/3 Âm lịch Hội làng Thượng Cát diễn ra ngày 10-12/3 âm lịch hàng năm là nét đẹp văn hóa của người dân phường Thượng Cát, Bắc Từ Liêm, Hà Nội. Hội làng Thượng Cát để tưởng nhớ ơn đức tổ tiên. Hội làng Thượng Cát diễn ra trang trọng Hội làng Thượng Cát có từ bao giờ không ai biết chính xác. Trải qua bao biến cố, thăng trầm lịch sử nhưng người dân Thương Cát chưa bao giờ lãng quên hội truyền thống của quê hương. Người dân luôn ý thức việc bảo tồn, lưu giữ giá trị văn hóa tốt đẹp để không bị mai một. Từ năm 1993, đình Thượng Cát được công nhận là Di tích lịch sử cấp Quốc gia, hội làng Thượng Cát càng được mở rộng hơn. Cổng làng Thượng Cát nơi diễn ra lễ hội Hội làng Thượng Cát là dịp để tưởng nhớ, ca ngợi công đức của Thành Hoàng làng Quách tướng quân cùng nhị vị công chúa họ Đinh. Hội làng Thượng Cát gồm hai phần: phần lễ với những hình thức tế lễ long trọng và uy nghiêm; phần hội bao gồm những trò chơi dân gian mang đậm bản sắc dân tộc. Từ sáng ngày 10/3, dâng làng Thượng Cát cùng các đội tế, đội sinh tiền, đội trống, đội cờ, đội dâng hương... quy tụ đông đủ trước cổng đình chuẩn bị cho buổi tế lễ. Lễ tế được tổ chức theo nghi thức truyền thống, dâng hương hoa và sản vật quý của địa phương lên Thành Hoàng Quách tướng công Đô chiêu thảo sứ cùng hai vị công chúa họ Đinh có công giúp Hai Bà Trưng đánh tan quân Đông Hán xâm lược. Đua thuyền rồng là nét đặc sắc của hội làng Thượng Cát Sau phần lễ tế, người dân Thượng Cát bước vào hội với những hoạt động sôi nổi như hội thi bơi thuyền truyền thống, thổi cơm thi, chơi cờ người, kéo co, chọi gà... Chương trình văn nghệ với những tiết mục đặc sắc cây nhà lá vườn thu hút đông đảo người dân. Hội bơi thuyền rồng Thượng Cát là hoạt động truyền thống "bất di bất dịch" trong nhiều năm qua. Dân làng Thượng Cát sống chung với nước lũ sông Hồng nên để tồn tại và phát triển việc bơi lội, bơi thuyền... đã song hành cùng lịch sử. Hội đua thuyền rồng Thượng Cát diễn ra trong cả 3 ngày hội. Mỗi thuyền đua có 16 người, trong đó có 1 người cầm chịch, là tinh thần của đội, vừa điều khiển hướng bơi vừa khích lệ tinh thần đồng đội. Cùng với thi bơi thuyền, hội thị nấu cơm trên sân đình là hoạt động ý nghĩa thể hiện sự khéo léo của người dân Thượng Cát. Những thí sinh tham gia thi nấu cơm phải chuẩn bị đầy đủ vật dụng cần thiết: nồi, dây, đòn gánh, đuốc... Chủ tế vào đình xin lửa sau đó mang ra sân. Mỗi nhóm được dùng ngọn đuốc nấu cơm đi vòng quanh sân theo tiếng trống giục. Sau khi cơm chín được mang vào chấm điểm. Nồi cơm đạt giải nhất được mang vào trong đình lễ Thánh. Hội làng Thượng Cát quy tụ rất nhiều hoạt động. Du khách tham dự lễ hội Thượng Cát không chỉ được chững kiến không khí trang nghiêm của buổi lễ mà còn được tận hương sự sôi nổi, náo nhiệt của phần hội. Lễ hội cũng là dịp giáo dục tình yêu quê hương, đất nước, tinh thần đoàn kết và ý thức bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

Hội làng Thượng Cát diễn ra trang trọng Hội làng Thượng Cát có từ bao giờ không ai biết chính xác. Trải qua bao biến cố, thăng trầm lịch sử nhưng người dân Thương Cát chưa bao giờ lãng quên hội truyền thống của quê hương. Người dân luôn ý thức việc bảo tồn, lưu giữ giá trị văn hóa tốt đẹp để không bị mai một. Từ năm 1993, đình Thượng Cát được công nhận là Di tích lịch sử cấp Quốc gia, hội làng Thượng Cát càng được mở rộng hơn. Cổng làng Thượng Cát nơi diễn ra lễ hội Hội làng Thượng Cát là dịp để tưởng nhớ, ca ngợi công đức của Thành Hoàng làng Quách tướng quân cùng nhị vị công chúa họ Đinh. Hội làng Thượng Cát gồm hai phần: phần lễ với những hình thức tế lễ long trọng và uy nghiêm; phần hội bao gồm những trò chơi dân gian mang đậm bản sắc dân tộc. Từ sáng ngày 10/3, dâng làng Thượng Cát cùng các đội tế, đội sinh tiền, đội trống, đội cờ, đội dâng hương... quy tụ đông đủ trước cổng đình chuẩn bị cho buổi tế lễ. Lễ tế được tổ chức theo nghi thức truyền thống, dâng hương hoa và sản vật quý của địa phương lên Thành Hoàng Quách tướng công Đô chiêu thảo sứ cùng hai vị công chúa họ Đinh có công giúp Hai Bà Trưng đánh tan quân Đông Hán xâm lược. Đua thuyền rồng là nét đặc sắc của hội làng Thượng Cát Sau phần lễ tế, người dân Thượng Cát bước vào hội với những hoạt động sôi nổi như hội thi bơi thuyền truyền thống, thổi cơm thi, chơi cờ người, kéo co, chọi gà... Chương trình văn nghệ với những tiết mục đặc sắc cây nhà lá vườn thu hút đông đảo người dân. Hội bơi thuyền rồng Thượng Cát là hoạt động truyền thống "bất di bất dịch" trong nhiều năm qua. Dân làng Thượng Cát sống chung với nước lũ sông Hồng nên để tồn tại và phát triển việc bơi lội, bơi thuyền... đã song hành cùng lịch sử. Hội đua thuyền rồng Thượng Cát diễn ra trong cả 3 ngày hội. Mỗi thuyền đua có 16 người, trong đó có 1 người cầm chịch, là tinh thần của đội, vừa điều khiển hướng bơi vừa khích lệ tinh thần đồng đội. Cùng với thi bơi thuyền, hội thị nấu cơm trên sân đình là hoạt động ý nghĩa thể hiện sự khéo léo của người dân Thượng Cát. Những thí sinh tham gia thi nấu cơm phải chuẩn bị đầy đủ vật dụng cần thiết: nồi, dây, đòn gánh, đuốc... Chủ tế vào đình xin lửa sau đó mang ra sân. Mỗi nhóm được dùng ngọn đuốc nấu cơm đi vòng quanh sân theo tiếng trống giục. Sau khi cơm chín được mang vào chấm điểm. Nồi cơm đạt giải nhất được mang vào trong đình lễ Thánh. Hội làng Thượng Cát quy tụ rất nhiều hoạt động. Du khách tham dự lễ hội Thượng Cát không chỉ được chững kiến không khí trang nghiêm của buổi lễ mà còn được tận hương sự sôi nổi, náo nhiệt của phần hội. Lễ hội cũng là dịp giáo dục tình yêu quê hương, đất nước, tinh thần đoàn kết và ý thức bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

Hội làng Thượng Cát có từ bao giờ không ai biết chính xác. Trải qua bao biến cố, thăng trầm lịch sử nhưng người dân Thương Cát chưa bao giờ lãng quên hội truyền thống của quê hương. Người dân luôn ý thức việc bảo tồn, lưu giữ giá trị văn hóa tốt đẹp để không bị mai một. Từ năm 1993, đình Thượng Cát được công nhận là Di tích lịch sử cấp Quốc gia, hội làng Thượng Cát càng được mở rộng hơn.

Cổng làng Thượng Cát nơi diễn ra lễ hội

Hội làng Thượng Cát là dịp để tưởng nhớ, ca ngợi công đức của Thành Hoàng làng Quách tướng quân cùng nhị vị công chúa họ Đinh. Hội làng Thượng Cát gồm hai phần: phần lễ với những hình thức tế lễ long trọng và uy nghiêm; phần hội bao gồm những trò chơi dân gian mang đậm bản sắc dân tộc.

Từ sáng ngày 10/3, dâng làng Thượng Cát cùng các đội tế, đội sinh tiền, đội trống, đội cờ, đội dâng hương... quy tụ đông đủ trước cổng đình chuẩn bị cho buổi tế lễ. Lễ tế được tổ chức theo nghi thức truyền thống, dâng hương hoa và sản vật quý của địa phương lên Thành Hoàng Quách tướng công Đô chiêu thảo sứ cùng hai vị công chúa họ Đinh có công giúp Hai Bà Trưng đánh tan quân Đông Hán xâm lược.

Đua thuyền rồng là nét đặc sắc của hội làng Thượng Cát

Sau phần lễ tế, người dân Thượng Cát bước vào hội với những hoạt động sôi nổi như hội thi bơi thuyền truyền thống, thổi cơm thi, chơi cờ người, kéo co, chọi gà... Chương trình văn nghệ với những tiết mục đặc sắc cây nhà lá vườn thu hút đông đảo người dân.

Hội bơi thuyền rồng Thượng Cát là hoạt động truyền thống "bất di bất dịch" trong nhiều năm qua. Dân làng Thượng Cát sống chung với nước lũ sông Hồng nên để tồn tại và phát triển việc bơi lội, bơi thuyền... đã song hành cùng lịch sử. Hội đua thuyền rồng Thượng Cát diễn ra trong cả 3 ngày hội. Mỗi thuyền đua có 16 người, trong đó có 1 người cầm chịch, là tinh thần của đội, vừa điều khiển hướng bơi vừa khích lệ tinh thần đồng đội.

Cùng với thi bơi thuyền, hội thị nấu cơm trên sân đình là hoạt động ý nghĩa thể hiện sự khéo léo của người dân Thượng Cát. Những thí sinh tham gia thi nấu cơm phải chuẩn bị đầy đủ vật dụng cần thiết: nồi, dây, đòn gánh, đuốc... Chủ tế vào đình xin lửa sau đó mang ra sân. Mỗi nhóm được dùng ngọn đuốc nấu cơm đi vòng quanh sân theo tiếng trống giục. Sau khi cơm chín được mang vào chấm điểm. Nồi cơm đạt giải nhất được mang vào trong đình lễ Thánh.

Hội làng Thượng Cát quy tụ rất nhiều hoạt động. Du khách tham dự lễ hội Thượng Cát không chỉ được chững kiến không khí trang nghiêm của buổi lễ mà còn được tận hương sự sôi nổi, náo nhiệt của phần hội. Lễ hội cũng là dịp giáo dục tình yêu quê hương, đất nước, tinh thần đoàn kết và ý thức bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1 Âm lịch Hội đền Thanh Nhàn được tổ chức hàng năm ngày 6/1 âm lịch tại thôn Thanh Nhàn, xã Thanh Xuân, huyện Sóc Sơn, Hà Nội nhằm tưởng nhớ ngày Đức Thánh qua đây nghỉ lại. Đền Thanh Nhàn được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng di tích kiến trúc, nghệ thuật ngày 2/3/1990. Đền Thanh Nhàn nơi diễn ra lễ hội Đền Thanh Nhàn là nơi dừng chân nghỉ của Phù Đổng Thiên Vương Thánh Gióng trước khi Ngài hóa tại núi Linh Sóc nay thuộc xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn. Đền Thanh Nhàn nằm sát quốc lộ 2, cách trung tâm Hà Nội khoảng 30km. Đền nằm trên một quả đồi biệt lập với khu dân cư. Điều này khiến không gian đền Thanh Nhàn thanh tịnh và yên tĩnh lạ thường. Đền Thanh Nhàn thờ Phù Đổng Thiên Vương Đền Thanh Nhàn gắn liền với truyền thống chống giặc ngoại xâm của dân tộc. Đền Thanh Nhàn là 1 trong 12 đền trên cả nước thờ Phù Đổng Thiên Vương. Thời kỳ thực dân Pháp chiếm đóng, đền Thanh Nhàn bị phá hủy nặng nề, chỉ còn lại phần hậu cung. Sau đó, đền Thanh Nhàn được người dân công đức, sửa sang lại. Trong suốt cuộc chiến tranh chống đế quốc Mỹ, khắp vùng bị bom đạn đánh phá tan hoang nhưng đền Thanh Nhàn không bị ảnh hưởng gì. Thậm chí, 2 quả bom B52 đã rơi xuống nhưng cũng không nổ. Nhiều người đồn đại, đền Thanh Nhàn linh thiêng nên người Tàu giấu rất nhiều vào phía sau hậu cung nơi thờ Phù Đổng Thiên Vương mà không bị đào trộm. Đền Thanh Nhàn hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều pho tượng quý giá đúc bằng đồng như đôi pho tượng Thánh Gióng, thần mã ngựa hồng và ngựa bạch, chuông đồng... Đông đảo người dân tham gia hội đền Thanh Nhàn Đền Thanh Nhàn còn có tên gọi là đền Tam Tổng vì có 3 tổng phục vụ lễ hội và thờ phụng. Đền Thanh Nhàn là ngôi đền cổ, có từ cuối thế kỷ XVI. Hội đền Thanh Nhàn hàng năm thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương.

Đền Thanh Nhàn nơi diễn ra lễ hội Đền Thanh Nhàn là nơi dừng chân nghỉ của Phù Đổng Thiên Vương Thánh Gióng trước khi Ngài hóa tại núi Linh Sóc nay thuộc xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn. Đền Thanh Nhàn nằm sát quốc lộ 2, cách trung tâm Hà Nội khoảng 30km. Đền nằm trên một quả đồi biệt lập với khu dân cư. Điều này khiến không gian đền Thanh Nhàn thanh tịnh và yên tĩnh lạ thường. Đền Thanh Nhàn thờ Phù Đổng Thiên Vương Đền Thanh Nhàn gắn liền với truyền thống chống giặc ngoại xâm của dân tộc. Đền Thanh Nhàn là 1 trong 12 đền trên cả nước thờ Phù Đổng Thiên Vương. Thời kỳ thực dân Pháp chiếm đóng, đền Thanh Nhàn bị phá hủy nặng nề, chỉ còn lại phần hậu cung. Sau đó, đền Thanh Nhàn được người dân công đức, sửa sang lại. Trong suốt cuộc chiến tranh chống đế quốc Mỹ, khắp vùng bị bom đạn đánh phá tan hoang nhưng đền Thanh Nhàn không bị ảnh hưởng gì. Thậm chí, 2 quả bom B52 đã rơi xuống nhưng cũng không nổ. Nhiều người đồn đại, đền Thanh Nhàn linh thiêng nên người Tàu giấu rất nhiều vào phía sau hậu cung nơi thờ Phù Đổng Thiên Vương mà không bị đào trộm. Đền Thanh Nhàn hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều pho tượng quý giá đúc bằng đồng như đôi pho tượng Thánh Gióng, thần mã ngựa hồng và ngựa bạch, chuông đồng... Đông đảo người dân tham gia hội đền Thanh Nhàn Đền Thanh Nhàn còn có tên gọi là đền Tam Tổng vì có 3 tổng phục vụ lễ hội và thờ phụng. Đền Thanh Nhàn là ngôi đền cổ, có từ cuối thế kỷ XVI. Hội đền Thanh Nhàn hàng năm thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương.

Đền Thanh Nhàn là nơi dừng chân nghỉ của Phù Đổng Thiên Vương Thánh Gióng trước khi Ngài hóa tại núi Linh Sóc nay thuộc xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn. Đền Thanh Nhàn nằm sát quốc lộ 2, cách trung tâm Hà Nội khoảng 30km. Đền nằm trên một quả đồi biệt lập với khu dân cư. Điều này khiến không gian đền Thanh Nhàn thanh tịnh và yên tĩnh lạ thường.

Đền Thanh Nhàn thờ Phù Đổng Thiên Vương

Đền Thanh Nhàn gắn liền với truyền thống chống giặc ngoại xâm của dân tộc. Đền Thanh Nhàn là 1 trong 12 đền trên cả nước thờ Phù Đổng Thiên Vương. Thời kỳ thực dân Pháp chiếm đóng, đền Thanh Nhàn bị phá hủy nặng nề, chỉ còn lại phần hậu cung. Sau đó, đền Thanh Nhàn được người dân công đức, sửa sang lại. Trong suốt cuộc chiến tranh chống đế quốc Mỹ, khắp vùng bị bom đạn đánh phá tan hoang nhưng đền Thanh Nhàn không bị ảnh hưởng gì. Thậm chí, 2 quả bom B52 đã rơi xuống nhưng cũng không nổ. Nhiều người đồn đại, đền Thanh Nhàn linh thiêng nên người Tàu giấu rất nhiều vào phía sau hậu cung nơi thờ Phù Đổng Thiên Vương mà không bị đào trộm.

Đền Thanh Nhàn hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều pho tượng quý giá đúc bằng đồng như đôi pho tượng Thánh Gióng, thần mã ngựa hồng và ngựa bạch, chuông đồng...

Đông đảo người dân tham gia hội đền Thanh Nhàn

Đền Thanh Nhàn còn có tên gọi là đền Tam Tổng vì có 3 tổng phục vụ lễ hội và thờ phụng. Đền Thanh Nhàn là ngôi đền cổ, có từ cuối thế kỷ XVI. Hội đền Thanh Nhàn hàng năm thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2- 12/2 Âm lịch Hội đền Thụy Khuê diễn ra ngày 10-12/2 âm lịch hàng năm, chính hội ngày 10/2 để tưởng niệm Linh Lang đại vương và 6 vị bộ tướng. Đền Thụy Khuê nơi diễn ra lễ hội Đền Thụy Khuê vốn tên là đền Thụy Chương, là ngôi đền cổ tại Thụy Khuê, Tây Hồ, Hà Nội. Đền Thụy Khuê thờ Linh Lang đại vương và sáu bộ tướng. Trước đây, cổng đền Thụy Khuê hướng về phía tây thành Thăng Long. Vào năm 1608,1618, thời Lê hai hần tổ chức lễ cầu đảo xin mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an đều linh ứng. Từ đó cho lập biển "Hạ mã". Nhưng vì hướng đền trông vào đường thành gây nhiều bất tiện trong giao thông nên được đổi sang hướng bắc năm 1621. Người dân ở đây đào giếng Ngọc trước cửa đền phát hiện đôi voi đá nguyên khối liền xây bệ trước cổng đề thờ. Từ đó trở đi được gọi là đền Voi phục Thụy Chương để phân biệt với đền Voi phục Thủ Lệ. Tên gọi Thụy Chương tồn tại tới năm 1840 khi Thiệu Trị lên ngôi, kiêng tên húy của vua nên được đổi thành Thụy Khuê. Người dân dâng hương trong hội đền Thụy Khuê Hội đền Thụy Khuê được tổ chức theo quy mô hàng tổng theo câu ca vẫn còn lưu truyền: "Mồng mười Thánh hóa giờ thiêng. Mười hai tiệc húy hội đền vua ra". Hàng năm, ngày 10/2, dân làng Thụy Khuê sang Thủ Lệ làm lễ. Đường đi của đám rước từ Thụy Khuê sang Thủ Lệ khá xa nên có trạm nghỉ là miếu Trắng (nay đã bị phá bỏ để mở đường quốc lộ 32). Hội đền Thụy Khuê thu hút đông đảo người dân và du khách xem hội. Do chi phí tốn kém nên năm năm mới tổ chức hội lớn một lần. Đền Thụy Khuê là ngôi đền cổ của Hà Nội Nghi thức đoàn lễ gồm có: Cờ hội, tứ linh, cờ ngũ hành, bộ chấp kích, dàn bát âm, chiêng lớn, trống cái, bốn cô gái múa đánh bồng, hương án. Theo sau là kiệu bát cống do 12 chàng trai cởi trần, đóng khố khiêng. Đến đền Thủ Lệ làm lễ cáo yết. Các cụ ở đền Thụy Khuê quay trở về đền làm lễ bao sái đồ thờ, chuẩn bị đón đoàn Thủ Lệ rước sang. Ngày 12/2, đoàn rước khởi hành từ Thủ Lệ sang Thụy Khuê và cũng thực hiện như làng Thụy Khuê. Ngoài lễ tế và rước, hội đền Thụy Khuê trước đây còn tổ chức trò chơi đu bay, hát chèo...

Hội đền Thụy Khuê diễn ra ngày 10-12/2 âm lịch hàng năm, chính hội ngày 10/2 để tưởng niệm Linh Lang đại vương và 6 vị bộ tướng.

Đền Thụy Khuê nơi diễn ra lễ hội

Tên gọi Thụy Chương tồn tại tới năm 1840 khi Thiệu Trị lên ngôi, kiêng tên húy của vua nên được đổi thành Thụy Khuê.

Người dân dâng hương trong hội đền Thụy Khuê Hội đền Thụy Khuê được tổ chức theo quy mô hàng tổng theo câu ca vẫn còn lưu truyền: "Mồng mười Thánh hóa giờ thiêng. Mười hai tiệc húy hội đền vua ra". Hàng năm, ngày 10/2, dân làng Thụy Khuê sang Thủ Lệ làm lễ. Đường đi của đám rước từ Thụy Khuê sang Thủ Lệ khá xa nên có trạm nghỉ là miếu Trắng (nay đã bị phá bỏ để mở đường quốc lộ 32). Hội đền Thụy Khuê thu hút đông đảo người dân và du khách xem hội. Do chi phí tốn kém nên năm năm mới tổ chức hội lớn một lần. Đền Thụy Khuê là ngôi đền cổ của Hà Nội Nghi thức đoàn lễ gồm có: Cờ hội, tứ linh, cờ ngũ hành, bộ chấp kích, dàn bát âm, chiêng lớn, trống cái, bốn cô gái múa đánh bồng, hương án. Theo sau là kiệu bát cống do 12 chàng trai cởi trần, đóng khố khiêng. Đến đền Thủ Lệ làm lễ cáo yết. Các cụ ở đền Thụy Khuê quay trở về đền làm lễ bao sái đồ thờ, chuẩn bị đón đoàn Thủ Lệ rước sang. Ngày 12/2, đoàn rước khởi hành từ Thủ Lệ sang Thụy Khuê và cũng thực hiện như làng Thụy Khuê. Ngoài lễ tế và rước, hội đền Thụy Khuê trước đây còn tổ chức trò chơi đu bay, hát chèo...

Hội đền Thụy Khuê được tổ chức theo quy mô hàng tổng theo câu ca vẫn còn lưu truyền: "Mồng mười Thánh hóa giờ thiêng. Mười hai tiệc húy hội đền vua ra". Hàng năm, ngày 10/2, dân làng Thụy Khuê sang Thủ Lệ làm lễ. Đường đi của đám rước từ Thụy Khuê sang Thủ Lệ khá xa nên có trạm nghỉ là miếu Trắng (nay đã bị phá bỏ để mở đường quốc lộ 32). Hội đền Thụy Khuê thu hút đông đảo người dân và du khách xem hội. Do chi phí tốn kém nên năm năm mới tổ chức hội lớn một lần.

Đền Thụy Khuê là ngôi đền cổ của Hà Nội

Nghi thức đoàn lễ gồm có: Cờ hội, tứ linh, cờ ngũ hành, bộ chấp kích, dàn bát âm, chiêng lớn, trống cái, bốn cô gái múa đánh bồng, hương án. Theo sau là kiệu bát cống do 12 chàng trai cởi trần, đóng khố khiêng. Đến đền Thủ Lệ làm lễ cáo yết. Các cụ ở đền Thụy Khuê quay trở về đền làm lễ bao sái đồ thờ, chuẩn bị đón đoàn Thủ Lệ rước sang. Ngày 12/2, đoàn rước khởi hành từ Thủ Lệ sang Thụy Khuê và cũng thực hiện như làng Thụy Khuê. Ngoài lễ tế và rước, hội đền Thụy Khuê trước đây còn tổ chức trò chơi đu bay, hát chèo...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/1 Âm lịch Hội đền Sái diễn ra ngày 11 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại xã Thụy Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội. Đặc sắc của hội đền Sái là lễ rước vua giả để tưởng nhớ công ơn thần Huyền Thiên Trấn Vũ giúp An Dương Vương trừ yêu, xây dựng thành Cổ Loa. Kiệu Vua trong hội đền Sái Tương truyền hội đền Sái đã có từ 2000 năm trước. Sự tích bắt nguồn từ việc vua An Dương Vương xây dựng thành Cổ Loa, được thần Huyền Thiên Trấn Vũ ra tay tiêu diệt ma gà trắng ân nấp trên núi Thất Diệu Sơn mới xây xong thành. Trước đây, hàng năm cứ vào dịp tết đến xuân về nhà vua đích thân xa giá về bái yết tại đền Sái. Sau này, do việc đi lại khó khăn, lãng phí tiền bạc nên nhà vua ban chiếu cho làng Thụy Lôi cử hành nghi lễ này thật long trọng và trang nghiêm. Lễ hội diễn ra cả ngày nhưng thu hút nhất vào buổi chiều với nghi lễ rước vua giả từ đình làng ra đền Sái rồi về đình. Kiệu Chúa trong hội đền Sái Hàng năm, người dẫn xã Thụy Lâm chọn ra những bậc cao niên xứng đáng đóng vai Vua, Chúa và bốn vị quan tứ trụ của triều đình. Người được chọn vào vai Vua, Chúa phải từ 70 tuổi trở lên, gia đình văn hóa, con cháu đề huề; còn quan thì phải trên 60 tuổi. Bốn vị quan tứ trụ trong hội đền Sái Chuẩn bị cho nghi lễ chính thức, Chúa làm lễ tế tại đền Sái còn Vua làm lễ tế tại đền Thượng. Sau đó, Chú đi bộ về đền Thượng để đón nhà Vua. Theo mỗi kiệu rước Vua, Chúa là 12 thanh niên khỏe mạnh. Vừa rước họ vừa làm động tác nghiêng lắc, nâng cao rồi hạ thấp... Đây là nét đặc sắc nhất của hội đền Sái. Lễ hội rước Vua, Chúa tại hội đền Sái luôn thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia.

Kiệu Vua trong hội đền Sái

Tương truyền hội đền Sái đã có từ 2000 năm trước. Sự tích bắt nguồn từ việc vua An Dương Vương xây dựng thành Cổ Loa, được thần Huyền Thiên Trấn Vũ ra tay tiêu diệt ma gà trắng ân nấp trên núi Thất Diệu Sơn mới xây xong thành. Trước đây, hàng năm cứ vào dịp tết đến xuân về nhà vua đích thân xa giá về bái yết tại đền Sái. Sau này, do việc đi lại khó khăn, lãng phí tiền bạc nên nhà vua ban chiếu cho làng Thụy Lôi cử hành nghi lễ này thật long trọng và trang nghiêm. Lễ hội diễn ra cả ngày nhưng thu hút nhất vào buổi chiều với nghi lễ rước vua giả từ đình làng ra đền Sái rồi về đình.

Kiệu Chúa trong hội đền Sái

Hàng năm, người dẫn xã Thụy Lâm chọn ra những bậc cao niên xứng đáng đóng vai Vua, Chúa và bốn vị quan tứ trụ của triều đình. Người được chọn vào vai Vua, Chúa phải từ 70 tuổi trở lên, gia đình văn hóa, con cháu đề huề; còn quan thì phải trên 60 tuổi.

Bốn vị quan tứ trụ trong hội đền Sái

Chuẩn bị cho nghi lễ chính thức, Chúa làm lễ tế tại đền Sái còn Vua làm lễ tế tại đền Thượng. Sau đó, Chú đi bộ về đền Thượng để đón nhà Vua. Theo mỗi kiệu rước Vua, Chúa là 12 thanh niên khỏe mạnh. Vừa rước họ vừa làm động tác nghiêng lắc, nâng cao rồi hạ thấp... Đây là nét đặc sắc nhất của hội đền Sái. Lễ hội rước Vua, Chúa tại hội đền Sái luôn thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/2 Âm lịch Lễ hội đền Cuông ở Nghệ An diễn ra vào ngày 15 tháng Hai âm lịch. Đây là một một trong những lễ hội lớn, quan trọng trong năm của tỉnh Nghệ An. Hàng năm, lễ hội đền Cuông thu hút hàng vạn người dân trong vùng và du khách từ khắp tỉnh thành trong nước về đây trẩy hội. Lễ hội này diễn ra với nghi lễ tế thần, sau đó là các hoạt động văn hóa như thả đèn hoa, hát tuồng, chèo... Lễ hội đền Cuông ở Nghệ An Mùa xuân, du khách đến với đền Cuông không chỉ thắp hương cầu phúc, mà còn được dự lễ hội Cuông. Đây là dịp để người dân tưởng nhớ về đoạn kết của truyền thuyết về Loa Thành: An Dương Vương đưa công chúa Mỵ Châu chạy trốn kẻ thù, khi tới Diễn Châu thì dừng lại. Nhưng khi phát hiện Mỵ Châu để dấu cho giặc, vua đã chém con gái và theo thần Kim Quy đi về phía biển. Mặc dù truyền thuyết có thực có hư, hưng daais tích xưa đã rêu phong, hoen mờ qua thời gian dài, nhưng đền Công linh thiêng vẫn còn đó, và lòng ngưỡng mộ của người dân cũng để để chúng ta rút ra nhiều điều. Lễ tế thần Đền Cuông đã được Nhà nước công nhận. Đây cũng là một danh thắng mà bất cứ ai khi đến Diễn Châu đều muôn đến thăm. Và khi du khách tới đây sẽ có một ấn tượng khó quên bởi sự kết hợp hài hòa giữa cảnh sắc thiên nhiên với kiến trúc đền. Vào ngày hội đền Cuông, khách trẩy hổi muốn vào đền thắp hương phải chen chân từ dưới chân núi. Lòng thành kính của người dân, để cầu những điều bình an đã phải trải qua chặng đường vất vả đã khiến nhiều người phải ngạc nhiên. Một nghi lễ trong Lễ hội đền Cuông ở Nghệ An

Lễ hội đền Cuông ở Nghệ An

Mùa xuân, du khách đến với đền Cuông không chỉ thắp hương cầu phúc, mà còn được dự lễ hội Cuông. Đây là dịp để người dân tưởng nhớ về đoạn kết của truyền thuyết về Loa Thành: An Dương Vương đưa công chúa Mỵ Châu chạy trốn kẻ thù, khi tới Diễn Châu thì dừng lại. Nhưng khi phát hiện Mỵ Châu để dấu cho giặc, vua đã chém con gái và theo thần Kim Quy đi về phía biển. Mặc dù truyền thuyết có thực có hư, hưng daais tích xưa đã rêu phong, hoen mờ qua thời gian dài, nhưng đền Công linh thiêng vẫn còn đó, và lòng ngưỡng mộ của người dân cũng để để chúng ta rút ra nhiều điều. Lễ tế thần Đền Cuông đã được Nhà nước công nhận. Đây cũng là một danh thắng mà bất cứ ai khi đến Diễn Châu đều muôn đến thăm. Và khi du khách tới đây sẽ có một ấn tượng khó quên bởi sự kết hợp hài hòa giữa cảnh sắc thiên nhiên với kiến trúc đền. Vào ngày hội đền Cuông, khách trẩy hổi muốn vào đền thắp hương phải chen chân từ dưới chân núi. Lòng thành kính của người dân, để cầu những điều bình an đã phải trải qua chặng đường vất vả đã khiến nhiều người phải ngạc nhiên.

Mùa xuân, du khách đến với đền Cuông không chỉ thắp hương cầu phúc, mà còn được dự lễ hội Cuông. Đây là dịp để người dân tưởng nhớ về đoạn kết của truyền thuyết về Loa Thành: An Dương Vương đưa công chúa Mỵ Châu chạy trốn kẻ thù, khi tới Diễn Châu thì dừng lại. Nhưng khi phát hiện Mỵ Châu để dấu cho giặc, vua đã chém con gái và theo thần Kim Quy đi về phía biển. Mặc dù truyền thuyết có thực có hư, hưng daais tích xưa đã rêu phong, hoen mờ qua thời gian dài, nhưng đền Công linh thiêng vẫn còn đó, và lòng ngưỡng mộ của người dân cũng để để chúng ta rút ra nhiều điều.

Lễ tế thần

Đền Cuông đã được Nhà nước công nhận. Đây cũng là một danh thắng mà bất cứ ai khi đến Diễn Châu đều muôn đến thăm. Và khi du khách tới đây sẽ có một ấn tượng khó quên bởi sự kết hợp hài hòa giữa cảnh sắc thiên nhiên với kiến trúc đền.

Vào ngày hội đền Cuông, khách trẩy hổi muốn vào đền thắp hương phải chen chân từ dưới chân núi. Lòng thành kính của người dân, để cầu những điều bình an đã phải trải qua chặng đường vất vả đã khiến nhiều người phải ngạc nhiên.

Một nghi lễ trong Lễ hội đền Cuông ở Nghệ An

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/7- 27/7 Âm lịch Lễ Hội Uống Nước Nhớ Nguồn ở Nghệ An diễn ra từ ngày 25-27 tháng 7, tại nghĩa trang liệt sĩ Hữu Nghị Việt Lào ở huyện Anh Sơn. Chương trình văn nghệ Các hoạt động trong lễ hội Uống nước nhớ nguồn được chia thành hai phần. Phần lễ diễn ra với các lễ khai quang, lễ tưởng niệm, lễ yết cáo, lễ thấp nến tri ân, và lễ tạ. Trong đó, lễ tưởng niệm diễn ra với các hoạt động dâng hoa, dâng nên, dâng hương để tưởng niệm và tưởng nhớ tới công ơn của các vị anh hùng liệt sĩ của dân tộc. Lễ thắp nến tri ân cũng được xem là lễ chính của hội. Đây là phần mang yếu tố tâm linh, diễn ra một cách trang trọng, uy nghiêm nhưng cũng giàu cảm xúc nhân văn, đã tạo nên một không gian vô cùng thiêng liêng, sâu lắng, đẹp đẽ. Thanh niên tình nguyện thắp nến và hương tưởng niệm các linh hồn anh hùng liệt sĩ Phần hội của lễ hội này gồm các hoạt động sôi nổi như triển lảm ảnh, chiếu phim về đề tài chiến tranh, tổ chức giải bóng chuyền nữ truyền thống huyện Anh Sơn. Giải bóng chuyền nữ truyền thống sẽ được tổ chức ngay sau phần hội của lễ khai mạc. Giải có 19 đội tham gia, đến từ 19 thôn trong xã, sẽ được chia thành 6 bảng đấu, thi đấu theo thể thức vòng tròn, tính điểm cho đến hết giải. Giải bóng chuyền truyền thống là hoạt động được rất nhiều người dân trong vùng và du khách đến xem hội yêu thích, và nhiệt tình tham gia cổ vũ. Lễ Hội Uống Nước Nhớ Nguồn ở Nghệ An Lễ hội Uống nước nhớ nguồn là một lễ hội vừa mang tính tâm linh nhưng cũng mang ý nghĩa nhân văn, là dịp để giáo dục những lớp trẻ phải biết noi gương những tấm gương anh hùng liệt sĩ, yêu nước, tinh thần bất khuất.

Chương trình văn nghệ Các hoạt động trong lễ hội Uống nước nhớ nguồn được chia thành hai phần. Phần lễ diễn ra với các lễ khai quang, lễ tưởng niệm, lễ yết cáo, lễ thấp nến tri ân, và lễ tạ. Trong đó, lễ tưởng niệm diễn ra với các hoạt động dâng hoa, dâng nên, dâng hương để tưởng niệm và tưởng nhớ tới công ơn của các vị anh hùng liệt sĩ của dân tộc. Lễ thắp nến tri ân cũng được xem là lễ chính của hội. Đây là phần mang yếu tố tâm linh, diễn ra một cách trang trọng, uy nghiêm nhưng cũng giàu cảm xúc nhân văn, đã tạo nên một không gian vô cùng thiêng liêng, sâu lắng, đẹp đẽ. Thanh niên tình nguyện thắp nến và hương tưởng niệm các linh hồn anh hùng liệt sĩ Phần hội của lễ hội này gồm các hoạt động sôi nổi như triển lảm ảnh, chiếu phim về đề tài chiến tranh, tổ chức giải bóng chuyền nữ truyền thống huyện Anh Sơn. Giải bóng chuyền nữ truyền thống sẽ được tổ chức ngay sau phần hội của lễ khai mạc. Giải có 19 đội tham gia, đến từ 19 thôn trong xã, sẽ được chia thành 6 bảng đấu, thi đấu theo thể thức vòng tròn, tính điểm cho đến hết giải. Giải bóng chuyền truyền thống là hoạt động được rất nhiều người dân trong vùng và du khách đến xem hội yêu thích, và nhiệt tình tham gia cổ vũ. Lễ Hội Uống Nước Nhớ Nguồn ở Nghệ An Lễ hội Uống nước nhớ nguồn là một lễ hội vừa mang tính tâm linh nhưng cũng mang ý nghĩa nhân văn, là dịp để giáo dục những lớp trẻ phải biết noi gương những tấm gương anh hùng liệt sĩ, yêu nước, tinh thần bất khuất.

Các hoạt động trong lễ hội Uống nước nhớ nguồn được chia thành hai phần. Phần lễ diễn ra với các lễ khai quang, lễ tưởng niệm, lễ yết cáo, lễ thấp nến tri ân, và lễ tạ. Trong đó, lễ tưởng niệm diễn ra với các hoạt động dâng hoa, dâng nên, dâng hương để tưởng niệm và tưởng nhớ tới công ơn của các vị anh hùng liệt sĩ của dân tộc. Lễ thắp nến tri ân cũng được xem là lễ chính của hội. Đây là phần mang yếu tố tâm linh, diễn ra một cách trang trọng, uy nghiêm nhưng cũng giàu cảm xúc nhân văn, đã tạo nên một không gian vô cùng thiêng liêng, sâu lắng, đẹp đẽ. Thanh niên tình nguyện thắp nến và hương tưởng niệm các linh hồn anh hùng liệt sĩ Phần hội của lễ hội này gồm các hoạt động sôi nổi như triển lảm ảnh, chiếu phim về đề tài chiến tranh, tổ chức giải bóng chuyền nữ truyền thống huyện Anh Sơn. Giải bóng chuyền nữ truyền thống sẽ được tổ chức ngay sau phần hội của lễ khai mạc. Giải có 19 đội tham gia, đến từ 19 thôn trong xã, sẽ được chia thành 6 bảng đấu, thi đấu theo thể thức vòng tròn, tính điểm cho đến hết giải. Giải bóng chuyền truyền thống là hoạt động được rất nhiều người dân trong vùng và du khách đến xem hội yêu thích, và nhiệt tình tham gia cổ vũ. Lễ Hội Uống Nước Nhớ Nguồn ở Nghệ An Lễ hội Uống nước nhớ nguồn là một lễ hội vừa mang tính tâm linh nhưng cũng mang ý nghĩa nhân văn, là dịp để giáo dục những lớp trẻ phải biết noi gương những tấm gương anh hùng liệt sĩ, yêu nước, tinh thần bất khuất.

Các hoạt động trong lễ hội Uống nước nhớ nguồn được chia thành hai phần. Phần lễ diễn ra với các lễ khai quang, lễ tưởng niệm, lễ yết cáo, lễ thấp nến tri ân, và lễ tạ. Trong đó, lễ tưởng niệm diễn ra với các hoạt động dâng hoa, dâng nên, dâng hương để tưởng niệm và tưởng nhớ tới công ơn của các vị anh hùng liệt sĩ của dân tộc. Lễ thắp nến tri ân cũng được xem là lễ chính của hội. Đây là phần mang yếu tố tâm linh, diễn ra một cách trang trọng, uy nghiêm nhưng cũng giàu cảm xúc nhân văn, đã tạo nên một không gian vô cùng thiêng liêng, sâu lắng, đẹp đẽ.

Thanh niên tình nguyện thắp nến và hương tưởng niệm các linh hồn anh hùng liệt sĩ

Phần hội của lễ hội này gồm các hoạt động sôi nổi như triển lảm ảnh, chiếu phim về đề tài chiến tranh, tổ chức giải bóng chuyền nữ truyền thống huyện Anh Sơn. Giải bóng chuyền nữ truyền thống sẽ được tổ chức ngay sau phần hội của lễ khai mạc. Giải có 19 đội tham gia, đến từ 19 thôn trong xã, sẽ được chia thành 6 bảng đấu, thi đấu theo thể thức vòng tròn, tính điểm cho đến hết giải. Giải bóng chuyền truyền thống là hoạt động được rất nhiều người dân trong vùng và du khách đến xem hội yêu thích, và nhiệt tình tham gia cổ vũ.

Lễ Hội Uống Nước Nhớ Nguồn ở Nghệ An

Lễ hội Uống nước nhớ nguồn là một lễ hội vừa mang tính tâm linh nhưng cũng mang ý nghĩa nhân văn, là dịp để giáo dục những lớp trẻ phải biết noi gương những tấm gương anh hùng liệt sĩ, yêu nước, tinh thần bất khuất.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1- 12/1 Âm lịch Hội đền Đức Thánh Cả được tổ chức dịp đầu xuân năm mới trong 3 ngày từ 10-12/1 âm lịch. Hàng năm, hội đền Đức Thánh Cả thu hút rất đông du khách thập phương đến dâng hương, thưởng ngoạn. Hội đền Đức Thánh Cả diễn ra trang trọng Lễ đại kỳ phước được dân làng tổ chức long trọng và trang nghiêm. Đặc sắc của hội đền Đức Thánh Cả là lễ rước kiệu bằng thuyền rồng dọc sông, có bơi chải và các thuyền chiến bơi thờ, rước lọng giá từ đền về đình để tế thần. Trong 3 ngày diễn ra hội có nhiều hoạt động sôi nổi như múa rồng, đấu gậy, múa lân... Du khách về tham dự hội đền Đức Thánh Cả, ngoài thể hiện sùng kính với bậc tiền nhân, cầu an còn được thưởng ngoạn khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ núi non sông nước, trên bến dưới thuyền... Lễ rước kiệu hội đền Đức Thánh Cả Đền Đức Thánh Cả tọa lạc ở thôn Hữu Vĩnh, xã Hồng Quang, huyện Ứng Hòa, Hà Nội. Đền Đức Thánh Cả còn có tên gọi khác là Thiên Vựng, được xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa Quốc gia năm 1991. Đền Đức Thánh Cả được xây dựng khoảng 1500 năm trước. Đền Đức Thánh Cả thờ thần là tướng "Nhất phẩm đại vương" triều tiền Lý Nam Đế. Hiện nay, đền Đức Thánh Cả còn lưu giữ được 48 đạo sắc phong từ thời vua Lê Thần Tông đến thời Nguyễn. Đền Đức Thánh Cả được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Đền Đức Thánh Cả được xây dựng theo kiến trúc chữ "Vương" ngoài chữ "Quốc". Phía ngoài đền có cổng và tường bao quanh. Phía trong đền là hai dãy hành lang, nhà đại bái, nhà hậu cung và tòa ống muống. Tòa hậu cung có 9 con rồng chầu. Trong đền có những bức hoành phi, câu đối sơn son thếp vàng có giá trị. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, đền Đức Thánh Cả vẫn trường tồn cùng đất nước. Nhân dân và du khách thập phương thường xuyên về lễ bái, tưởng nhớ công đức bậc tiền nhân.

Hội đền Đức Thánh Cả diễn ra trang trọng Lễ đại kỳ phước được dân làng tổ chức long trọng và trang nghiêm. Đặc sắc của hội đền Đức Thánh Cả là lễ rước kiệu bằng thuyền rồng dọc sông, có bơi chải và các thuyền chiến bơi thờ, rước lọng giá từ đền về đình để tế thần. Trong 3 ngày diễn ra hội có nhiều hoạt động sôi nổi như múa rồng, đấu gậy, múa lân... Du khách về tham dự hội đền Đức Thánh Cả, ngoài thể hiện sùng kính với bậc tiền nhân, cầu an còn được thưởng ngoạn khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ núi non sông nước, trên bến dưới thuyền... Lễ rước kiệu hội đền Đức Thánh Cả Đền Đức Thánh Cả tọa lạc ở thôn Hữu Vĩnh, xã Hồng Quang, huyện Ứng Hòa, Hà Nội. Đền Đức Thánh Cả còn có tên gọi khác là Thiên Vựng, được xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa Quốc gia năm 1991. Đền Đức Thánh Cả được xây dựng khoảng 1500 năm trước. Đền Đức Thánh Cả thờ thần là tướng "Nhất phẩm đại vương" triều tiền Lý Nam Đế. Hiện nay, đền Đức Thánh Cả còn lưu giữ được 48 đạo sắc phong từ thời vua Lê Thần Tông đến thời Nguyễn. Đền Đức Thánh Cả được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Đền Đức Thánh Cả được xây dựng theo kiến trúc chữ "Vương" ngoài chữ "Quốc". Phía ngoài đền có cổng và tường bao quanh. Phía trong đền là hai dãy hành lang, nhà đại bái, nhà hậu cung và tòa ống muống. Tòa hậu cung có 9 con rồng chầu. Trong đền có những bức hoành phi, câu đối sơn son thếp vàng có giá trị. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, đền Đức Thánh Cả vẫn trường tồn cùng đất nước. Nhân dân và du khách thập phương thường xuyên về lễ bái, tưởng nhớ công đức bậc tiền nhân.

Lễ đại kỳ phước được dân làng tổ chức long trọng và trang nghiêm. Đặc sắc của hội đền Đức Thánh Cả là lễ rước kiệu bằng thuyền rồng dọc sông, có bơi chải và các thuyền chiến bơi thờ, rước lọng giá từ đền về đình để tế thần. Trong 3 ngày diễn ra hội có nhiều hoạt động sôi nổi như múa rồng, đấu gậy, múa lân... Du khách về tham dự hội đền Đức Thánh Cả, ngoài thể hiện sùng kính với bậc tiền nhân, cầu an còn được thưởng ngoạn khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ núi non sông nước, trên bến dưới thuyền...

Lễ rước kiệu hội đền Đức Thánh Cả Đền Đức Thánh Cả tọa lạc ở thôn Hữu Vĩnh, xã Hồng Quang, huyện Ứng Hòa, Hà Nội. Đền Đức Thánh Cả còn có tên gọi khác là Thiên Vựng, được xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa Quốc gia năm 1991. Đền Đức Thánh Cả được xây dựng khoảng 1500 năm trước. Đền Đức Thánh Cả thờ thần là tướng "Nhất phẩm đại vương" triều tiền Lý Nam Đế. Hiện nay, đền Đức Thánh Cả còn lưu giữ được 48 đạo sắc phong từ thời vua Lê Thần Tông đến thời Nguyễn. Đền Đức Thánh Cả được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Đền Đức Thánh Cả được xây dựng theo kiến trúc chữ "Vương" ngoài chữ "Quốc". Phía ngoài đền có cổng và tường bao quanh. Phía trong đền là hai dãy hành lang, nhà đại bái, nhà hậu cung và tòa ống muống. Tòa hậu cung có 9 con rồng chầu. Trong đền có những bức hoành phi, câu đối sơn son thếp vàng có giá trị. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, đền Đức Thánh Cả vẫn trường tồn cùng đất nước. Nhân dân và du khách thập phương thường xuyên về lễ bái, tưởng nhớ công đức bậc tiền nhân.

Đền Đức Thánh Cả tọa lạc ở thôn Hữu Vĩnh, xã Hồng Quang, huyện Ứng Hòa, Hà Nội. Đền Đức Thánh Cả còn có tên gọi khác là Thiên Vựng, được xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa Quốc gia năm 1991. Đền Đức Thánh Cả được xây dựng khoảng 1500 năm trước. Đền Đức Thánh Cả thờ thần là tướng "Nhất phẩm đại vương" triều tiền Lý Nam Đế. Hiện nay, đền Đức Thánh Cả còn lưu giữ được 48 đạo sắc phong từ thời vua Lê Thần Tông đến thời Nguyễn. Đền Đức Thánh Cả được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Đền Đức Thánh Cả được xây dựng theo kiến trúc chữ "Vương" ngoài chữ "Quốc". Phía ngoài đền có cổng và tường bao quanh. Phía trong đền là hai dãy hành lang, nhà đại bái, nhà hậu cung và tòa ống muống. Tòa hậu cung có 9 con rồng chầu. Trong đền có những bức hoành phi, câu đối sơn son thếp vàng có giá trị. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, đền Đức Thánh Cả vẫn trường tồn cùng đất nước. Nhân dân và du khách thập phương thường xuyên về lễ bái, tưởng nhớ công đức bậc tiền nhân.

Đền Đức Thánh Cả tọa lạc ở thôn Hữu Vĩnh, xã Hồng Quang, huyện Ứng Hòa, Hà Nội. Đền Đức Thánh Cả còn có tên gọi khác là Thiên Vựng, được xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa Quốc gia năm 1991. Đền Đức Thánh Cả được xây dựng khoảng 1500 năm trước. Đền Đức Thánh Cả thờ thần là tướng "Nhất phẩm đại vương" triều tiền Lý Nam Đế. Hiện nay, đền Đức Thánh Cả còn lưu giữ được 48 đạo sắc phong từ thời vua Lê Thần Tông đến thời Nguyễn.

Đền Đức Thánh Cả được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa

Đền Đức Thánh Cả được xây dựng theo kiến trúc chữ "Vương" ngoài chữ "Quốc". Phía ngoài đền có cổng và tường bao quanh. Phía trong đền là hai dãy hành lang, nhà đại bái, nhà hậu cung và tòa ống muống. Tòa hậu cung có 9 con rồng chầu. Trong đền có những bức hoành phi, câu đối sơn son thếp vàng có giá trị. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, đền Đức Thánh Cả vẫn trường tồn cùng đất nước. Nhân dân và du khách thập phương thường xuyên về lễ bái, tưởng nhớ công đức bậc tiền nhân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Lễ Hội Đền Hồng Sơn diễn ra vào ngày 20 tháng Tám âm lịch hàng năm, tại phường Hồng Sơn thành phố Vinh, tỉnh Nghệ An. Lễ Hội Đền Hồng Sơn ở Nghệ An Đền Hồng Sơn ban đầu có tên gọi là Võ Miếu hay đền Đức Ông. Từ năm 1984 mới được chuyển tên thành đền Hồng Sơn. Đền do đốc học Nguyễn Đình Lập và tướng quân Hồ Văn Lưu cho khởi công xây dựng từ năm 1831. Năm 1837, khánh thành thượng điện, trung điện. Trong những năm chiến tranh chống đế quốc Mỹ, bom Mỹ đã phá hỏng hạ điện của đền. Năm 1998, nhân dịp kỷ niệm 210 năm Phượng Hoàng Trung Đô Vinh, hạ điện đã được trùng tu. Đền Hồng Sơn là một công trình kiến trúc nghệ thuật đặc sắc mang đậm phong cách kiến trúc từ thời Nguyễn. Đây cũng là nơi lưu giữ được rất nhiều tượng pháp có giá trị. Hiện tại, đề có 19 hạng mục kiến trúc tương đối hoàn hảo, đã thu hút được rất đông du khách thập phương đến vãn cảnh và lễ bái. Đền đã được xác nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia vào năm 1984. Du khách chen nhau dâng lễ Hàng năm, đền Hồng Sơn có ba ngày đại lễ. Ngày mồng 3 tháng Ba âm lịch là giỗ đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch là giỗ tổ Hùng Vương, và ngày 20 tháng Tám âm lịch là ngày giỗ tổ đức Thánh Trần. Lễ hội đền Hồng Sơn thu hút được rất đông người dân trong vùng , cũng như du khách thập phương về dâng lưu, lễ bái và vãn cảnh. Du khách đến với hội đền Hồng Sơn sẽ được hòa mình vào nền văn hóa truyền thống của người dân nơi đây. Ngoài ra, du khách còn được tham gia nhiều trò chơi và cuộc thi truyền thống rất sôi động. Một ban trong đền Hồng Sơn

Lễ Hội Đền Hồng Sơn ở Nghệ An Đền Hồng Sơn ban đầu có tên gọi là Võ Miếu hay đền Đức Ông. Từ năm 1984 mới được chuyển tên thành đền Hồng Sơn. Đền do đốc học Nguyễn Đình Lập và tướng quân Hồ Văn Lưu cho khởi công xây dựng từ năm 1831. Năm 1837, khánh thành thượng điện, trung điện. Trong những năm chiến tranh chống đế quốc Mỹ, bom Mỹ đã phá hỏng hạ điện của đền. Năm 1998, nhân dịp kỷ niệm 210 năm Phượng Hoàng Trung Đô Vinh, hạ điện đã được trùng tu. Đền Hồng Sơn là một công trình kiến trúc nghệ thuật đặc sắc mang đậm phong cách kiến trúc từ thời Nguyễn. Đây cũng là nơi lưu giữ được rất nhiều tượng pháp có giá trị. Hiện tại, đề có 19 hạng mục kiến trúc tương đối hoàn hảo, đã thu hút được rất đông du khách thập phương đến vãn cảnh và lễ bái. Đền đã được xác nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia vào năm 1984. Du khách chen nhau dâng lễ Hàng năm, đền Hồng Sơn có ba ngày đại lễ. Ngày mồng 3 tháng Ba âm lịch là giỗ đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch là giỗ tổ Hùng Vương, và ngày 20 tháng Tám âm lịch là ngày giỗ tổ đức Thánh Trần. Lễ hội đền Hồng Sơn thu hút được rất đông người dân trong vùng , cũng như du khách thập phương về dâng lưu, lễ bái và vãn cảnh. Du khách đến với hội đền Hồng Sơn sẽ được hòa mình vào nền văn hóa truyền thống của người dân nơi đây. Ngoài ra, du khách còn được tham gia nhiều trò chơi và cuộc thi truyền thống rất sôi động. Một ban trong đền Hồng Sơn

Đền Hồng Sơn ban đầu có tên gọi là Võ Miếu hay đền Đức Ông. Từ năm 1984 mới được chuyển tên thành đền Hồng Sơn. Đền do đốc học Nguyễn Đình Lập và tướng quân Hồ Văn Lưu cho khởi công xây dựng từ năm 1831. Năm 1837, khánh thành thượng điện, trung điện. Trong những năm chiến tranh chống đế quốc Mỹ, bom Mỹ đã phá hỏng hạ điện của đền. Năm 1998, nhân dịp kỷ niệm 210 năm Phượng Hoàng Trung Đô Vinh, hạ điện đã được trùng tu. Đền Hồng Sơn là một công trình kiến trúc nghệ thuật đặc sắc mang đậm phong cách kiến trúc từ thời Nguyễn. Đây cũng là nơi lưu giữ được rất nhiều tượng pháp có giá trị. Hiện tại, đề có 19 hạng mục kiến trúc tương đối hoàn hảo, đã thu hút được rất đông du khách thập phương đến vãn cảnh và lễ bái. Đền đã được xác nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia vào năm 1984.

Du khách chen nhau dâng lễ

Hàng năm, đền Hồng Sơn có ba ngày đại lễ. Ngày mồng 3 tháng Ba âm lịch là giỗ đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch là giỗ tổ Hùng Vương, và ngày 20 tháng Tám âm lịch là ngày giỗ tổ đức Thánh Trần.

Lễ hội đền Hồng Sơn thu hút được rất đông người dân trong vùng , cũng như du khách thập phương về dâng lưu, lễ bái và vãn cảnh. Du khách đến với hội đền Hồng Sơn sẽ được hòa mình vào nền văn hóa truyền thống của người dân nơi đây. Ngoài ra, du khách còn được tham gia nhiều trò chơi và cuộc thi truyền thống rất sôi động.

Một ban trong đền Hồng Sơn

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/1- 15/1 Âm lịch Hàng năm, cứ vào ngày 14, 15 tháng Giêng âm lịch, người dân xã Vân Diên, huyện Nam Đàn, Nghệ An lại tưng bừng mở hội đền Vua Mai. Đây là một lễ hội văn hóa truyền thống đặc sắc được nhiều người dân ở Nghệ An và nhiều nơi trong toàn quốc mong chờ vào mỗi dịp tết đến xuân về. Lễ hội cũng chính là dịp để mỗi người tưởng nhớ tới công đức của Vua Mai và các tướng lĩnh của ngài. Đây được xem là một lễ hội quan trọng bậc nhất trong các lễ hội trong năm của tỉnh Nghệ An. Lễ Hội Đền Vua Mai ở Nghệ An Lễ hội đền Vua Mai là dịp để người dân trong vùng và du khách xem hội ôn lại lịch sử hào hùng, tinh thần bất khuất của vua và các chiến sĩ trong cuộc khởi nghĩa Hoan Châu, đánh tan quân xâm lược nhà Đường, dựng nên nước Vạn An độc lộc trong suốt 1 thập kỷ. Đây cũng chính là dịp để giáo dục truyền thống anh hùng, bất khuất của cha anh, để thế hệ trẻ tăng thêm niềm tự hào và lòng yêu nước. Lễ rước Đến với lễ hội Đền Vua Mai, du khách thập phương sẽ được hòa mình vào các hoạt động mang đậm bản sắc của vùng đất được mệnh danh là "địa linh nhân kiệt". Phần lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như: lễ yết cáo, lễ khai quang, lễ rước nước, lễ dâng hương tưởng nhớ Vua Mai, lễ rước đại tế, lễ rước, lễ tạ lễ thả đèn hoa đăng... Phần hội diễn ra sôi nổi với các hoạt động mang đậm bản sắc truyền thống tốt đẹp của một dân tộc thượng võ và lòng đoàn kết. Các trò chơi và cuộc thi như: đấu vật, đua thuyền, chọi gà, cờ thẻ, đẩy gậy, đu tiên, bóng đá, thi đấu bóng chuyền. Trong ngày hội, người dân huyện Nam Đàn sẽ tổ chức hội thi làm cỗ xôi gà để dâng lên Vua Mai và nghĩa quân, với chủ đề ca ngợi công ơn, ca ngợi tình yêu quê hương đất nước. Lễ Hội Đền Vua Mai là một lễ hội quan trọng trong năm của tỉnh Nghệ An Đến với lễ hội đền Vua Mai, du khách sẽ có cơ hội được tham quan, tìm hiểu và thưởng ngoạn các giá trị văn hóa truyền thống qua các di tích đền, lăng, và miếu Vua Mai, cùng các danh thắng cảnh nằm trên địa bàn. Đồng thời, du khách còn được hòa mình vào các trò chơi hội vô cũng hấp dẫn và sôi nổi.

Lễ Hội Đền Vua Mai ở Nghệ An Lễ hội đền Vua Mai là dịp để người dân trong vùng và du khách xem hội ôn lại lịch sử hào hùng, tinh thần bất khuất của vua và các chiến sĩ trong cuộc khởi nghĩa Hoan Châu, đánh tan quân xâm lược nhà Đường, dựng nên nước Vạn An độc lộc trong suốt 1 thập kỷ. Đây cũng chính là dịp để giáo dục truyền thống anh hùng, bất khuất của cha anh, để thế hệ trẻ tăng thêm niềm tự hào và lòng yêu nước. Lễ rước Đến với lễ hội Đền Vua Mai, du khách thập phương sẽ được hòa mình vào các hoạt động mang đậm bản sắc của vùng đất được mệnh danh là "địa linh nhân kiệt". Phần lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như: lễ yết cáo, lễ khai quang, lễ rước nước, lễ dâng hương tưởng nhớ Vua Mai, lễ rước đại tế, lễ rước, lễ tạ lễ thả đèn hoa đăng... Phần hội diễn ra sôi nổi với các hoạt động mang đậm bản sắc truyền thống tốt đẹp của một dân tộc thượng võ và lòng đoàn kết. Các trò chơi và cuộc thi như: đấu vật, đua thuyền, chọi gà, cờ thẻ, đẩy gậy, đu tiên, bóng đá, thi đấu bóng chuyền. Trong ngày hội, người dân huyện Nam Đàn sẽ tổ chức hội thi làm cỗ xôi gà để dâng lên Vua Mai và nghĩa quân, với chủ đề ca ngợi công ơn, ca ngợi tình yêu quê hương đất nước. Lễ Hội Đền Vua Mai là một lễ hội quan trọng trong năm của tỉnh Nghệ An Đến với lễ hội đền Vua Mai, du khách sẽ có cơ hội được tham quan, tìm hiểu và thưởng ngoạn các giá trị văn hóa truyền thống qua các di tích đền, lăng, và miếu Vua Mai, cùng các danh thắng cảnh nằm trên địa bàn. Đồng thời, du khách còn được hòa mình vào các trò chơi hội vô cũng hấp dẫn và sôi nổi.

Lễ hội đền Vua Mai là dịp để người dân trong vùng và du khách xem hội ôn lại lịch sử hào hùng, tinh thần bất khuất của vua và các chiến sĩ trong cuộc khởi nghĩa Hoan Châu, đánh tan quân xâm lược nhà Đường, dựng nên nước Vạn An độc lộc trong suốt 1 thập kỷ. Đây cũng chính là dịp để giáo dục truyền thống anh hùng, bất khuất của cha anh, để thế hệ trẻ tăng thêm niềm tự hào và lòng yêu nước.

Lễ rước Đến với lễ hội Đền Vua Mai, du khách thập phương sẽ được hòa mình vào các hoạt động mang đậm bản sắc của vùng đất được mệnh danh là "địa linh nhân kiệt". Phần lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như: lễ yết cáo, lễ khai quang, lễ rước nước, lễ dâng hương tưởng nhớ Vua Mai, lễ rước đại tế, lễ rước, lễ tạ lễ thả đèn hoa đăng... Phần hội diễn ra sôi nổi với các hoạt động mang đậm bản sắc truyền thống tốt đẹp của một dân tộc thượng võ và lòng đoàn kết. Các trò chơi và cuộc thi như: đấu vật, đua thuyền, chọi gà, cờ thẻ, đẩy gậy, đu tiên, bóng đá, thi đấu bóng chuyền. Trong ngày hội, người dân huyện Nam Đàn sẽ tổ chức hội thi làm cỗ xôi gà để dâng lên Vua Mai và nghĩa quân, với chủ đề ca ngợi công ơn, ca ngợi tình yêu quê hương đất nước. Lễ Hội Đền Vua Mai là một lễ hội quan trọng trong năm của tỉnh Nghệ An Đến với lễ hội đền Vua Mai, du khách sẽ có cơ hội được tham quan, tìm hiểu và thưởng ngoạn các giá trị văn hóa truyền thống qua các di tích đền, lăng, và miếu Vua Mai, cùng các danh thắng cảnh nằm trên địa bàn. Đồng thời, du khách còn được hòa mình vào các trò chơi hội vô cũng hấp dẫn và sôi nổi.

Đến với lễ hội Đền Vua Mai, du khách thập phương sẽ được hòa mình vào các hoạt động mang đậm bản sắc của vùng đất được mệnh danh là "địa linh nhân kiệt". Phần lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như: lễ yết cáo, lễ khai quang, lễ rước nước, lễ dâng hương tưởng nhớ Vua Mai, lễ rước đại tế, lễ rước, lễ tạ lễ thả đèn hoa đăng... Phần hội diễn ra sôi nổi với các hoạt động mang đậm bản sắc truyền thống tốt đẹp của một dân tộc thượng võ và lòng đoàn kết. Các trò chơi và cuộc thi như: đấu vật, đua thuyền, chọi gà, cờ thẻ, đẩy gậy, đu tiên, bóng đá, thi đấu bóng chuyền. Trong ngày hội, người dân huyện Nam Đàn sẽ tổ chức hội thi làm cỗ xôi gà để dâng lên Vua Mai và nghĩa quân, với chủ đề ca ngợi công ơn, ca ngợi tình yêu quê hương đất nước.

Lễ Hội Đền Vua Mai là một lễ hội quan trọng trong năm của tỉnh Nghệ An

Đến với lễ hội đền Vua Mai, du khách sẽ có cơ hội được tham quan, tìm hiểu và thưởng ngoạn các giá trị văn hóa truyền thống qua các di tích đền, lăng, và miếu Vua Mai, cùng các danh thắng cảnh nằm trên địa bàn. Đồng thời, du khách còn được hòa mình vào các trò chơi hội vô cũng hấp dẫn và sôi nổi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1- 10/1 Âm lịch Hội đền Hạ Lôi xã Mê Linh, huyện Mê Linh, Hà Nội được tổ chức ngày 6-10/1 âm lịch khi tết đến xuân về, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, tưởng nhớ công đức của Hai Bà Trưng. Đền Hạ Lôi thờ Hai Bà Trưng Sau khi Hai Bà Trưng tuẫn tiết, nhân dân nhiều nơi lập đền, miếu để thờ phụng. Trong số 103 đền thờ Hai Bà Trưng ở 9 tỉnh, thành phố trên cả nước (huyện Mê Linh có 25 di tích ở 13 xã), đền thờ Hai Bà Trưng ở thôn Hạ Lôi có ý nghĩa đặc biệt nhất. Đây là nơi lưu dấu thiêng về 2 vị nữ lưu hào kiệt thời thơ ấu đồng thời địa điểm chuẩn bị khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Hội đền Hạ Lôi thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn Không giống với Hội đền Đồng Môn (lễ rước nước và múa đèn), hội đền Hát Môn (dâng bánh trôi), hội Hạ Lôi có nét độc đáo là lễ giao kiệu. Từ ngày 4 tháng Giêng, người dân nơi đây làm lễ mộc dục, thay bao sái tượng Vua bà. Sau đó, làng Hạ Lôi tổ chức lễ tế Hai Bà Trưng ở đình làng cùng với Thành hoàng làng và 4 vị tướng là 4 anh em ruột Đô, Hồ, Bạch, Hạc đã phù thánh Tản Viên dựng lại cơ nghiệp. Trong lễ rước Hai Bà từ đền về đình gồm: 2 cỗ voi, 2 cỗ ngựa, đội nữ binh hộ giá mặc áo nâu quần xà cạp vác gươm, gươm trường, bát bửu, đội thanh nữ mặc áo trắng khênh kiệu, đội vác cờ súy... Bắt đầu lễ rước kiệu từ đền ra, kiệu Trưng Trắc đi trước. Ra đường kéo quân về đình làng, kiệu Trưng Trắc tránh đường để kiệu Trưng Nhị đi trước. Sau 2 lần giao kiệu ở cổng đình và đường kéo quân đến cổng đền, kiệu em tránh đường để kiệu chị lên trước vào đền. Đền Hạ Lôi chuẩn bị vào hội Từ ngày 7-10/1, dân làng tổ chức lễ viếng lục bộ nữ tướng, cầu phúc, đại yến khao quân, tạ lễ. Trong lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian như: đánh đu, cờ tướng, chọi gà, đấu vật... Người dân và du khách thập phương tham gia lễ hội hái lộc cầu may. Đền thờ Hai Bà Trưng ở Hạ Lôi được Bộ Văn hóa Thể thao xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1980.

Đền Hạ Lôi thờ Hai Bà Trưng Sau khi Hai Bà Trưng tuẫn tiết, nhân dân nhiều nơi lập đền, miếu để thờ phụng. Trong số 103 đền thờ Hai Bà Trưng ở 9 tỉnh, thành phố trên cả nước (huyện Mê Linh có 25 di tích ở 13 xã), đền thờ Hai Bà Trưng ở thôn Hạ Lôi có ý nghĩa đặc biệt nhất. Đây là nơi lưu dấu thiêng về 2 vị nữ lưu hào kiệt thời thơ ấu đồng thời địa điểm chuẩn bị khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Hội đền Hạ Lôi thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn Không giống với Hội đền Đồng Môn (lễ rước nước và múa đèn), hội đền Hát Môn (dâng bánh trôi), hội Hạ Lôi có nét độc đáo là lễ giao kiệu. Từ ngày 4 tháng Giêng, người dân nơi đây làm lễ mộc dục, thay bao sái tượng Vua bà. Sau đó, làng Hạ Lôi tổ chức lễ tế Hai Bà Trưng ở đình làng cùng với Thành hoàng làng và 4 vị tướng là 4 anh em ruột Đô, Hồ, Bạch, Hạc đã phù thánh Tản Viên dựng lại cơ nghiệp. Trong lễ rước Hai Bà từ đền về đình gồm: 2 cỗ voi, 2 cỗ ngựa, đội nữ binh hộ giá mặc áo nâu quần xà cạp vác gươm, gươm trường, bát bửu, đội thanh nữ mặc áo trắng khênh kiệu, đội vác cờ súy... Bắt đầu lễ rước kiệu từ đền ra, kiệu Trưng Trắc đi trước. Ra đường kéo quân về đình làng, kiệu Trưng Trắc tránh đường để kiệu Trưng Nhị đi trước. Sau 2 lần giao kiệu ở cổng đình và đường kéo quân đến cổng đền, kiệu em tránh đường để kiệu chị lên trước vào đền. Đền Hạ Lôi chuẩn bị vào hội Từ ngày 7-10/1, dân làng tổ chức lễ viếng lục bộ nữ tướng, cầu phúc, đại yến khao quân, tạ lễ. Trong lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian như: đánh đu, cờ tướng, chọi gà, đấu vật... Người dân và du khách thập phương tham gia lễ hội hái lộc cầu may. Đền thờ Hai Bà Trưng ở Hạ Lôi được Bộ Văn hóa Thể thao xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1980.

Sau khi Hai Bà Trưng tuẫn tiết, nhân dân nhiều nơi lập đền, miếu để thờ phụng. Trong số 103 đền thờ Hai Bà Trưng ở 9 tỉnh, thành phố trên cả nước (huyện Mê Linh có 25 di tích ở 13 xã), đền thờ Hai Bà Trưng ở thôn Hạ Lôi có ý nghĩa đặc biệt nhất. Đây là nơi lưu dấu thiêng về 2 vị nữ lưu hào kiệt thời thơ ấu đồng thời địa điểm chuẩn bị khởi nghĩa Hai Bà Trưng.

Hội đền Hạ Lôi thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn

Không giống với Hội đền Đồng Môn (lễ rước nước và múa đèn), hội đền Hát Môn (dâng bánh trôi), hội Hạ Lôi có nét độc đáo là lễ giao kiệu. Từ ngày 4 tháng Giêng, người dân nơi đây làm lễ mộc dục, thay bao sái tượng Vua bà. Sau đó, làng Hạ Lôi tổ chức lễ tế Hai Bà Trưng ở đình làng cùng với Thành hoàng làng và 4 vị tướng là 4 anh em ruột Đô, Hồ, Bạch, Hạc đã phù thánh Tản Viên dựng lại cơ nghiệp. Trong lễ rước Hai Bà từ đền về đình gồm: 2 cỗ voi, 2 cỗ ngựa, đội nữ binh hộ giá mặc áo nâu quần xà cạp vác gươm, gươm trường, bát bửu, đội thanh nữ mặc áo trắng khênh kiệu, đội vác cờ súy... Bắt đầu lễ rước kiệu từ đền ra, kiệu Trưng Trắc đi trước. Ra đường kéo quân về đình làng, kiệu Trưng Trắc tránh đường để kiệu Trưng Nhị đi trước. Sau 2 lần giao kiệu ở cổng đình và đường kéo quân đến cổng đền, kiệu em tránh đường để kiệu chị lên trước vào đền.

Đền Hạ Lôi chuẩn bị vào hội

Từ ngày 7-10/1, dân làng tổ chức lễ viếng lục bộ nữ tướng, cầu phúc, đại yến khao quân, tạ lễ. Trong lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian như: đánh đu, cờ tướng, chọi gà, đấu vật... Người dân và du khách thập phương tham gia lễ hội hái lộc cầu may. Đền thờ Hai Bà Trưng ở Hạ Lôi được Bộ Văn hóa Thể thao xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1980.

Đền thờ Hai Bà Trưng ở Hạ Lôi được Bộ Văn hóa Thể thao xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1980.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/3- 7/3 Âm lịch Hội đền Hát Môn được tổ chức ngày 4-7/3 âm lịch hàng năm, chính hội ngày 6/3 tại xã Hát Môn, huyện Phúc Thọ, Hà Nội. Hội đền Hát Môn là dịp để người dân và du khách thập phương chiêm bái, hướng về cội nguồn, tưởng nhớ công ơn của Hai Bà Trưng. Đông đảo người dân tham gia hội đền Hát Môn Lễ hội đền Hát Môn là di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia, là nét văn hóa đặc sắc của người dân nơi đây. Lễ hội đền Hát Môn được diễn ra trong sự trang nghiêm, thành kính. Dâng bánh trôi trong hội đền Hát Môn Gần 2000 năm qua đi, hội đền Hát Môn với phong tục làm bánh trôi vẫn được bảo tồn, phát huy. Tục rước bánh trôi là nét độc đáo của hội đền Hát Môn. Bắt nguồn từ truyền thuyết Hai Bà Trưng ăn bánh trôi trước khi tuẫn tiết. Theo phong tục, hàng năm làng chọn ra một gia đình hòa thuận là địa điểm làng bánh trôi dâng lên Hai Bà Trưng. Gạo làm bánh phải là gạo nếp cái hoa vàng thượng hạng, nước luộc bánh được lấy từ giếng thiêng trong làng. Đây được coi là bánh Thánh, phải để Thánh hưởng thụ rồi người dân mới được ăn. Chưa hết ngày 6/3, người dân Hát Môn dù đi đâu được mời ăn bánh trôi họ cũng không bao giờ ăn để tỏ lòng thành kính với Hai Bà Trưng. Đền Hát Môn nơi diễn ra lễ hội Đền Hát Môn là di tích lịch sử Quốc gia, nơi thờ Hai Ba Trưng, hai vị nữ lưu hào kiệt có công đánh đuổi giặc Đông Hán xâm lược. Đền Hát Môn nằm bên bờ sông Hát (đoạn sông Đáy nối sông Hồng), sau do đổi dòng nên đền nằm sâu trong đất liền. Tương truyền, đây là nơi Ha Bà Trưng năm xưa lập đàn và mở hội thề tụ nghĩa trước khi xuất quân đánh thái thú Tô Định. Sau khi chiếm được thành trì, Hai Bà Trưng lên ngôi vua, đóng đô ở Mê Linh, Vĩnh Phúc. Hai năm sau, nhà Hán sai Mã Viện đưa quân sang xâm lược nước ta. Hai bà tự vẫn ở sông Hát, dân xã Hát Môn lập đền thờ ở chân đê. Đền Hát Môn còn lưu giữ được nhiều hiện vật giá trị như: kim tự khí, hương án, bài vị... mang đậm nghệ thuật chạm khắc của thời Lê.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/2- 10/2 Âm lịch Lễ hội đền Dầm được tổ chức từ 1-10/2 âm lịch hàng năm tại thôn Xâm Dương, xã Ninh Sở, huyện Thường Tín, Hà Nội. Hội đền dâm thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương về dâng hương cầu an. Hội đền Dầm diễn ra nhiều nghi lễ và hoạt động như: lễ rước nước, múa lân, múa rồng, kéo chữ, hát quan họ, cờ người, chọi gà... Ước tính mỗi ngày diễn ra lễ hội có hàng nghìn người tham gia, vào chính hội con số này gấp nhiều lần. Quang cảnh đền Dầm nơi diễn ra lễ hội Đền Dầm thuộc cụm di tích 3 đền nằm kề nhau cạnh Đền Lộ, Đền Sở nằm ngoài đê sông Hồng. Đền Dầm còn có tên gọi khác là Xâm Dương Linh Từ. Đền Dầm thờ Mẫu đệ Tam Thoải Cung, một trong Tam Tòa Thánh Mẫu của người Việt. Theo truyền thuyết, công chúa Hoàng Long làm vỡ chén ngọc bị đày xuống thủy cung làm con vua Thủy Tề. Hoàng Long công chúa được chàng Liễu Nghị giải oan. Để trả ơn, nàng đã báo mộng giúp Trần Hưng Đạo đánh bại quân xâm lược. Nàng được vua Trần Nhân Tông phong thần, hạ chỉ cho nhân dân đời đời thờ phụng. Hội đền Dầm thu hút đông đảo người dân tham gia Đền Dầm hiện nay còn lưu giữ được 7 đạo sắc phong. Đền Dầm có kiến trúc cổ gồm một tòa nhà cổ 2 tầng với mái hình lục giác, Nghinh Môn có 6 trụ lực lưỡng và uy nghiêm. Du khách tham dự hội đền Dầm Đền Dầm cao rộng, có 3 cửa vào, tường đắp long mã cùng khuôn viên thoáng đãng. Đền Dầm được sơn màu vàng, nâu. Bên trái chánh điện có một gốc đa cổ thụ 800 tuổi. Gốc đa có nhiều rễ phụ giống như gốc đa ở Tây Thiên. Hương án và bàn thờ trong đền Dầm được trạm trổ nghệ thuật và đều sơn son thếp vàng.

Hội đền Dầm diễn ra nhiều nghi lễ và hoạt động như: lễ rước nước, múa lân, múa rồng, kéo chữ, hát quan họ, cờ người, chọi gà... Ước tính mỗi ngày diễn ra lễ hội có hàng nghìn người tham gia, vào chính hội con số này gấp nhiều lần. Quang cảnh đền Dầm nơi diễn ra lễ hội Đền Dầm thuộc cụm di tích 3 đền nằm kề nhau cạnh Đền Lộ, Đền Sở nằm ngoài đê sông Hồng. Đền Dầm còn có tên gọi khác là Xâm Dương Linh Từ. Đền Dầm thờ Mẫu đệ Tam Thoải Cung, một trong Tam Tòa Thánh Mẫu của người Việt. Theo truyền thuyết, công chúa Hoàng Long làm vỡ chén ngọc bị đày xuống thủy cung làm con vua Thủy Tề. Hoàng Long công chúa được chàng Liễu Nghị giải oan. Để trả ơn, nàng đã báo mộng giúp Trần Hưng Đạo đánh bại quân xâm lược. Nàng được vua Trần Nhân Tông phong thần, hạ chỉ cho nhân dân đời đời thờ phụng. Hội đền Dầm thu hút đông đảo người dân tham gia Đền Dầm hiện nay còn lưu giữ được 7 đạo sắc phong. Đền Dầm có kiến trúc cổ gồm một tòa nhà cổ 2 tầng với mái hình lục giác, Nghinh Môn có 6 trụ lực lưỡng và uy nghiêm. Du khách tham dự hội đền Dầm Đền Dầm cao rộng, có 3 cửa vào, tường đắp long mã cùng khuôn viên thoáng đãng. Đền Dầm được sơn màu vàng, nâu. Bên trái chánh điện có một gốc đa cổ thụ 800 tuổi. Gốc đa có nhiều rễ phụ giống như gốc đa ở Tây Thiên. Hương án và bàn thờ trong đền Dầm được trạm trổ nghệ thuật và đều sơn son thếp vàng.

Quang cảnh đền Dầm nơi diễn ra lễ hội Đền Dầm thuộc cụm di tích 3 đền nằm kề nhau cạnh Đền Lộ, Đền Sở nằm ngoài đê sông Hồng. Đền Dầm còn có tên gọi khác là Xâm Dương Linh Từ. Đền Dầm thờ Mẫu đệ Tam Thoải Cung, một trong Tam Tòa Thánh Mẫu của người Việt. Theo truyền thuyết, công chúa Hoàng Long làm vỡ chén ngọc bị đày xuống thủy cung làm con vua Thủy Tề. Hoàng Long công chúa được chàng Liễu Nghị giải oan. Để trả ơn, nàng đã báo mộng giúp Trần Hưng Đạo đánh bại quân xâm lược. Nàng được vua Trần Nhân Tông phong thần, hạ chỉ cho nhân dân đời đời thờ phụng. Hội đền Dầm thu hút đông đảo người dân tham gia Đền Dầm hiện nay còn lưu giữ được 7 đạo sắc phong. Đền Dầm có kiến trúc cổ gồm một tòa nhà cổ 2 tầng với mái hình lục giác, Nghinh Môn có 6 trụ lực lưỡng và uy nghiêm. Du khách tham dự hội đền Dầm Đền Dầm cao rộng, có 3 cửa vào, tường đắp long mã cùng khuôn viên thoáng đãng. Đền Dầm được sơn màu vàng, nâu. Bên trái chánh điện có một gốc đa cổ thụ 800 tuổi. Gốc đa có nhiều rễ phụ giống như gốc đa ở Tây Thiên. Hương án và bàn thờ trong đền Dầm được trạm trổ nghệ thuật và đều sơn son thếp vàng.

Đền Dầm thuộc cụm di tích 3 đền nằm kề nhau cạnh Đền Lộ, Đền Sở nằm ngoài đê sông Hồng. Đền Dầm còn có tên gọi khác là Xâm Dương Linh Từ. Đền Dầm thờ Mẫu đệ Tam Thoải Cung, một trong Tam Tòa Thánh Mẫu của người Việt. Theo truyền thuyết, công chúa Hoàng Long làm vỡ chén ngọc bị đày xuống thủy cung làm con vua Thủy Tề. Hoàng Long công chúa được chàng Liễu Nghị giải oan. Để trả ơn, nàng đã báo mộng giúp Trần Hưng Đạo đánh bại quân xâm lược. Nàng được vua Trần Nhân Tông phong thần, hạ chỉ cho nhân dân đời đời thờ phụng.

Hội đền Dầm thu hút đông đảo người dân tham gia

Đền Dầm hiện nay còn lưu giữ được 7 đạo sắc phong. Đền Dầm có kiến trúc cổ gồm một tòa nhà cổ 2 tầng với mái hình lục giác, Nghinh Môn có 6 trụ lực lưỡng và uy nghiêm.

Du khách tham dự hội đền Dầm

Đền Dầm cao rộng, có 3 cửa vào, tường đắp long mã cùng khuôn viên thoáng đãng. Đền Dầm được sơn màu vàng, nâu. Bên trái chánh điện có một gốc đa cổ thụ 800 tuổi. Gốc đa có nhiều rễ phụ giống như gốc đa ở Tây Thiên. Hương án và bàn thờ trong đền Dầm được trạm trổ nghệ thuật và đều sơn son thếp vàng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/4 Âm lịch Hội đền Đồng Cổ diễn ra ngày 4/4 âm lịch hàng năm tại làng Đông Xã, quận Tây Hồ, Hà Nội. Lễ hội đền Đồng Cổ là lễ hội độc đáo, có ý nghĩa lớn trong việc giáo dục đạo lý dân tộc cho thế hệ con cháu. Cho đến nay, hội đền Đồng Cổ vẫn giữ được tục lệ hồi thề Trung hiếu truyền thống. Tham gia lễ hội không chỉ có người dân trong vùng mà còn đông đảo du khách thập phương. Tam quan đền Đồng Cổ quận Tây Hồ Đền Đồng Cổ được xây dựng năm 1028 từ thời nhà Lý. Đền Đồng Cổ thờ Thiên Hạ Minh chủ tôn thần (thần núi Đồng Cổ) đã có công giúp vua Hùng đánh giặc ngoại xâm giữ nước, giúp Thái tử Phật Mã con vua Lý Thái Tổ chiến thắng quân Chiêm Thành mở rộng bờ cõ đất nước, báo mộng để Thái Tử phật mã diệt trừ nghịch tặc. Hội đền Đồng Cổ là lễ hội độc đáo Đền chính đền Đồng Cổ ở xã Đan Nê, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa. Khi xưa Lý Thái Tông còn là thái tử, phụng mệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân đi đánh Chiêm Thành (năm 1020), khi đến Trường Châu cho quân tạm nghỉ. Đêm đó, Thái tử mơ thấy một người báo mộng: "Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin Thái tử đi đánh phương Nam xin đi theo trợ giúp đánh giặc". Quả nhiên, hôm sau quân ta đại thắng trong trận chiến Chiêm Thành. Trở về, Thái tử cho sửa soạn lễ tạ thần sau đó rước thần về kinh đô để phò trợ đất nước và nhân dân. Khi Thái tử phân vân không biết lập đền ở đâu thì lại được thần báo mộng: "Xin lập đền ở bên hữu trong đại thành, phía sau chùa Chánh Thọ". Thái tử theo lời thần xây dựng đền đúng nơi được báo mộng. Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền. Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Tam quan đền Đồng Cổ quận Tây Hồ Đền Đồng Cổ được xây dựng năm 1028 từ thời nhà Lý. Đền Đồng Cổ thờ Thiên Hạ Minh chủ tôn thần (thần núi Đồng Cổ) đã có công giúp vua Hùng đánh giặc ngoại xâm giữ nước, giúp Thái tử Phật Mã con vua Lý Thái Tổ chiến thắng quân Chiêm Thành mở rộng bờ cõ đất nước, báo mộng để Thái Tử phật mã diệt trừ nghịch tặc. Hội đền Đồng Cổ là lễ hội độc đáo Đền chính đền Đồng Cổ ở xã Đan Nê, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa. Khi xưa Lý Thái Tông còn là thái tử, phụng mệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân đi đánh Chiêm Thành (năm 1020), khi đến Trường Châu cho quân tạm nghỉ. Đêm đó, Thái tử mơ thấy một người báo mộng: "Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin Thái tử đi đánh phương Nam xin đi theo trợ giúp đánh giặc". Quả nhiên, hôm sau quân ta đại thắng trong trận chiến Chiêm Thành. Trở về, Thái tử cho sửa soạn lễ tạ thần sau đó rước thần về kinh đô để phò trợ đất nước và nhân dân. Khi Thái tử phân vân không biết lập đền ở đâu thì lại được thần báo mộng: "Xin lập đền ở bên hữu trong đại thành, phía sau chùa Chánh Thọ". Thái tử theo lời thần xây dựng đền đúng nơi được báo mộng. Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền. Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Đền Đồng Cổ được xây dựng năm 1028 từ thời nhà Lý. Đền Đồng Cổ thờ Thiên Hạ Minh chủ tôn thần (thần núi Đồng Cổ) đã có công giúp vua Hùng đánh giặc ngoại xâm giữ nước, giúp Thái tử Phật Mã con vua Lý Thái Tổ chiến thắng quân Chiêm Thành mở rộng bờ cõ đất nước, báo mộng để Thái Tử phật mã diệt trừ nghịch tặc. Hội đền Đồng Cổ là lễ hội độc đáo Đền chính đền Đồng Cổ ở xã Đan Nê, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa. Khi xưa Lý Thái Tông còn là thái tử, phụng mệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân đi đánh Chiêm Thành (năm 1020), khi đến Trường Châu cho quân tạm nghỉ. Đêm đó, Thái tử mơ thấy một người báo mộng: "Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin Thái tử đi đánh phương Nam xin đi theo trợ giúp đánh giặc". Quả nhiên, hôm sau quân ta đại thắng trong trận chiến Chiêm Thành. Trở về, Thái tử cho sửa soạn lễ tạ thần sau đó rước thần về kinh đô để phò trợ đất nước và nhân dân. Khi Thái tử phân vân không biết lập đền ở đâu thì lại được thần báo mộng: "Xin lập đền ở bên hữu trong đại thành, phía sau chùa Chánh Thọ". Thái tử theo lời thần xây dựng đền đúng nơi được báo mộng. Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền. Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Hội đền Đồng Cổ là lễ hội độc đáo Đền chính đền Đồng Cổ ở xã Đan Nê, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa. Khi xưa Lý Thái Tông còn là thái tử, phụng mệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân đi đánh Chiêm Thành (năm 1020), khi đến Trường Châu cho quân tạm nghỉ. Đêm đó, Thái tử mơ thấy một người báo mộng: "Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin Thái tử đi đánh phương Nam xin đi theo trợ giúp đánh giặc". Quả nhiên, hôm sau quân ta đại thắng trong trận chiến Chiêm Thành. Trở về, Thái tử cho sửa soạn lễ tạ thần sau đó rước thần về kinh đô để phò trợ đất nước và nhân dân. Khi Thái tử phân vân không biết lập đền ở đâu thì lại được thần báo mộng: "Xin lập đền ở bên hữu trong đại thành, phía sau chùa Chánh Thọ". Thái tử theo lời thần xây dựng đền đúng nơi được báo mộng. Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền. Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Đền chính đền Đồng Cổ ở xã Đan Nê, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa. Khi xưa Lý Thái Tông còn là thái tử, phụng mệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân đi đánh Chiêm Thành (năm 1020), khi đến Trường Châu cho quân tạm nghỉ. Đêm đó, Thái tử mơ thấy một người báo mộng: "Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin Thái tử đi đánh phương Nam xin đi theo trợ giúp đánh giặc". Quả nhiên, hôm sau quân ta đại thắng trong trận chiến Chiêm Thành. Trở về, Thái tử cho sửa soạn lễ tạ thần sau đó rước thần về kinh đô để phò trợ đất nước và nhân dân. Khi Thái tử phân vân không biết lập đền ở đâu thì lại được thần báo mộng: "Xin lập đền ở bên hữu trong đại thành, phía sau chùa Chánh Thọ". Thái tử theo lời thần xây dựng đền đúng nơi được báo mộng. Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền. Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Đền chính đền Đồng Cổ ở xã Đan Nê, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa. Khi xưa Lý Thái Tông còn là thái tử, phụng mệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân đi đánh Chiêm Thành (năm 1020), khi đến Trường Châu cho quân tạm nghỉ. Đêm đó, Thái tử mơ thấy một người báo mộng: "Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin Thái tử đi đánh phương Nam xin đi theo trợ giúp đánh giặc". Quả nhiên, hôm sau quân ta đại thắng trong trận chiến Chiêm Thành. Trở về, Thái tử cho sửa soạn lễ tạ thần sau đó rước thần về kinh đô để phò trợ đất nước và nhân dân. Khi Thái tử phân vân không biết lập đền ở đâu thì lại được thần báo mộng: "Xin lập đền ở bên hữu trong đại thành, phía sau chùa Chánh Thọ". Thái tử theo lời thần xây dựng đền đúng nơi được báo mộng.

Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền. Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Đền Đồng Cổ là nơi diễn ra nhiều nghi lễ quan trọng của các triều đình phong kiến nước ta. Trong đền còn lưu giữ rất nhiều thần tích, sắc phong của đền.

Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Đền Đồng Cổ được công nhận di tích cấp quốc gia

Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Đền Đồng Cổ được công nhận di tích lịch sử theo quyết định số 138-QĐ ngày 31 tháng 01 năm 1992 của Bộ Văn hóa thông tin.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1 Âm lịch Hội đền Đông Bộ Đầu là hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống ở xã Thống Nhất, huyện Thường Tín, Hà Nội. Nét đặc sắc, hấp dẫn nhất của hội đền Đông Bộ Đầu là múa gậy. Hội đền Đông Bộ Đầu diễn ra sôi nổi Đền Đông Bộ Đầu là ngôi đền cổ nổi tiếng nhất vùng. Sử quan triều Nguyễn soạn sách "Đại Nam nhất thống chí" xếp đình Đông Bộ Đầu là một trong 36 đền miếu cổ nhất tỉnh Hà Tây cũ. Theo truyền thuyết từ thời Hùng Vương, sông Hồng xuất hiện nhiều thuồng luồng lớn chuyên ăn thịt người. Một ngày nọ, có một người mẹ ra bến đò Giấp gánh nước thì bị 2 con thuồng luồng cuốn bà ra giữa sông. Người mẹ thoảng thốt kêu cứu nhưng không thấy một bóng người, bà bị con thuồng luồng cái nuốt dần vào bụng. Người mẹ ấy ngẩng mặt lên trời than rằng: "Trời ơi... người ta sinh con mong cậy nhờ còn tôi có con mà cũng như không". Lời than của bà thấu tận trời xanh. Người con từ mây cao sà xuống cứu mẹ nhưng không kịp. Thuồng luồng đã nuốt bà vào bụng. Chàng căm giận đứng choai chân hai bên bờ sông, lưng gập xuống khoắng nước từ ngã ba Bạch Hạc đến ngã ba Tuần Vường. Vợ chồng thuồng luồng thấy có bàn tay khổng lồ cào quét ở lòng sông, sóng lớn dữ dội thì lẩn lách tìm chỗ trốn. Chàng trai kịp thời tóm được, vuốt ngược bụng thuồng luồng lấy xác mẹ. Sau đó, chàng trai dìm xác hai con thuồng luồng xuống bùn đen. Sau đó, chàng trai táng mẹ vào lòng bàn tay rồi bay về trời. Kể từ đó, không còn thuồng luồng ăn thịt người ở đây nữa. Bên bờ sông làng Giấp còn lưu lại ba vết chân của chàng trai. Người dân lập đền và miếu thờ tại đây. Làng Giấp có tên là xã Bộ Đầu (có nghĩa là bước chân). Chàng trai hóa thần có tên là Huyền Thiên đại thánh Thiên Vương. Khai mạc hội đền Đông Bộ Đầu Hàng năm, ngày 19/9 âm lịch, sau kỳ lũ cuối cùng dân làng mở hội tế thần, tương truyền đây là ngày hóa của đức Thiên Vương. Ngày 6/2/1979, đền Đông Bộ Đầu được Ủy ban Nhân dân tỉnh xếp hạng di tích lịch sử. Hội đền Đông Bộ Đầu được mở lại từ đó, làng đặt lễ chính hội vào mùa xuân, ngày sinh của đức Thiên Vương. Trò chơi dân gian hội đến Đông Bộ Đầu Hội đền Đông Bộ Đầu duy trì được văn hóa đặc sắc múa gậy. Hầu hết trai đinh trong làng đều tham gia múa gây. Gậy múa được làm từ đoạn tre dài 2,5-2,8m, được trang trí đẹp mắt Các bài múa cơ bản: Múa vớt (bước lên ba bước, lui ba bước, tay gậy đưa hớt trước mặt), Múa ráo đất (tay cầm gậy giơ phía trước rồi đưa vào nách quay người lại sau), Múa vắt khăn (đưa gậy xuống ba lần rồi chuyển gậy ra sau gáy, vào thế đưa gậy ra đỡ)... Du khách tham dự hội đền Đông Bộ Đầu sẽ được tận hưởng không khí lễ hội độc đáo của người dân nơi đây.

Hội đền Đông Bộ Đầu diễn ra sôi nổi Đền Đông Bộ Đầu là ngôi đền cổ nổi tiếng nhất vùng. Sử quan triều Nguyễn soạn sách "Đại Nam nhất thống chí" xếp đình Đông Bộ Đầu là một trong 36 đền miếu cổ nhất tỉnh Hà Tây cũ. Theo truyền thuyết từ thời Hùng Vương, sông Hồng xuất hiện nhiều thuồng luồng lớn chuyên ăn thịt người. Một ngày nọ, có một người mẹ ra bến đò Giấp gánh nước thì bị 2 con thuồng luồng cuốn bà ra giữa sông. Người mẹ thoảng thốt kêu cứu nhưng không thấy một bóng người, bà bị con thuồng luồng cái nuốt dần vào bụng. Người mẹ ấy ngẩng mặt lên trời than rằng: "Trời ơi... người ta sinh con mong cậy nhờ còn tôi có con mà cũng như không". Lời than của bà thấu tận trời xanh. Người con từ mây cao sà xuống cứu mẹ nhưng không kịp. Thuồng luồng đã nuốt bà vào bụng. Chàng căm giận đứng choai chân hai bên bờ sông, lưng gập xuống khoắng nước từ ngã ba Bạch Hạc đến ngã ba Tuần Vường. Vợ chồng thuồng luồng thấy có bàn tay khổng lồ cào quét ở lòng sông, sóng lớn dữ dội thì lẩn lách tìm chỗ trốn. Chàng trai kịp thời tóm được, vuốt ngược bụng thuồng luồng lấy xác mẹ. Sau đó, chàng trai dìm xác hai con thuồng luồng xuống bùn đen. Sau đó, chàng trai táng mẹ vào lòng bàn tay rồi bay về trời. Kể từ đó, không còn thuồng luồng ăn thịt người ở đây nữa. Bên bờ sông làng Giấp còn lưu lại ba vết chân của chàng trai. Người dân lập đền và miếu thờ tại đây. Làng Giấp có tên là xã Bộ Đầu (có nghĩa là bước chân). Chàng trai hóa thần có tên là Huyền Thiên đại thánh Thiên Vương. Khai mạc hội đền Đông Bộ Đầu Hàng năm, ngày 19/9 âm lịch, sau kỳ lũ cuối cùng dân làng mở hội tế thần, tương truyền đây là ngày hóa của đức Thiên Vương. Ngày 6/2/1979, đền Đông Bộ Đầu được Ủy ban Nhân dân tỉnh xếp hạng di tích lịch sử. Hội đền Đông Bộ Đầu được mở lại từ đó, làng đặt lễ chính hội vào mùa xuân, ngày sinh của đức Thiên Vương. Trò chơi dân gian hội đến Đông Bộ Đầu Hội đền Đông Bộ Đầu duy trì được văn hóa đặc sắc múa gậy. Hầu hết trai đinh trong làng đều tham gia múa gây. Gậy múa được làm từ đoạn tre dài 2,5-2,8m, được trang trí đẹp mắt Các bài múa cơ bản: Múa vớt (bước lên ba bước, lui ba bước, tay gậy đưa hớt trước mặt), Múa ráo đất (tay cầm gậy giơ phía trước rồi đưa vào nách quay người lại sau), Múa vắt khăn (đưa gậy xuống ba lần rồi chuyển gậy ra sau gáy, vào thế đưa gậy ra đỡ)... Du khách tham dự hội đền Đông Bộ Đầu sẽ được tận hưởng không khí lễ hội độc đáo của người dân nơi đây.

Đền Đông Bộ Đầu là ngôi đền cổ nổi tiếng nhất vùng. Sử quan triều Nguyễn soạn sách "Đại Nam nhất thống chí" xếp đình Đông Bộ Đầu là một trong 36 đền miếu cổ nhất tỉnh Hà Tây cũ. Theo truyền thuyết từ thời Hùng Vương, sông Hồng xuất hiện nhiều thuồng luồng lớn chuyên ăn thịt người. Một ngày nọ, có một người mẹ ra bến đò Giấp gánh nước thì bị 2 con thuồng luồng cuốn bà ra giữa sông. Người mẹ thoảng thốt kêu cứu nhưng không thấy một bóng người, bà bị con thuồng luồng cái nuốt dần vào bụng. Người mẹ ấy ngẩng mặt lên trời than rằng: "Trời ơi... người ta sinh con mong cậy nhờ còn tôi có con mà cũng như không". Lời than của bà thấu tận trời xanh. Người con từ mây cao sà xuống cứu mẹ nhưng không kịp. Thuồng luồng đã nuốt bà vào bụng. Chàng căm giận đứng choai chân hai bên bờ sông, lưng gập xuống khoắng nước từ ngã ba Bạch Hạc đến ngã ba Tuần Vường. Vợ chồng thuồng luồng thấy có bàn tay khổng lồ cào quét ở lòng sông, sóng lớn dữ dội thì lẩn lách tìm chỗ trốn. Chàng trai kịp thời tóm được, vuốt ngược bụng thuồng luồng lấy xác mẹ. Sau đó, chàng trai dìm xác hai con thuồng luồng xuống bùn đen. Sau đó, chàng trai táng mẹ vào lòng bàn tay rồi bay về trời. Kể từ đó, không còn thuồng luồng ăn thịt người ở đây nữa.

Bên bờ sông làng Giấp còn lưu lại ba vết chân của chàng trai. Người dân lập đền và miếu thờ tại đây. Làng Giấp có tên là xã Bộ Đầu (có nghĩa là bước chân). Chàng trai hóa thần có tên là Huyền Thiên đại thánh Thiên Vương.

Khai mạc hội đền Đông Bộ Đầu

Hàng năm, ngày 19/9 âm lịch, sau kỳ lũ cuối cùng dân làng mở hội tế thần, tương truyền đây là ngày hóa của đức Thiên Vương.

Ngày 6/2/1979, đền Đông Bộ Đầu được Ủy ban Nhân dân tỉnh xếp hạng di tích lịch sử. Hội đền Đông Bộ Đầu được mở lại từ đó, làng đặt lễ chính hội vào mùa xuân, ngày sinh của đức Thiên Vương.

Trò chơi dân gian hội đến Đông Bộ Đầu

Hội đền Đông Bộ Đầu duy trì được văn hóa đặc sắc múa gậy. Hầu hết trai đinh trong làng đều tham gia múa gây. Gậy múa được làm từ đoạn tre dài 2,5-2,8m, được trang trí đẹp mắt Các bài múa cơ bản: Múa vớt (bước lên ba bước, lui ba bước, tay gậy đưa hớt trước mặt), Múa ráo đất (tay cầm gậy giơ phía trước rồi đưa vào nách quay người lại sau), Múa vắt khăn (đưa gậy xuống ba lần rồi chuyển gậy ra sau gáy, vào thế đưa gậy ra đỡ)... Du khách tham dự hội đền Đông Bộ Đầu sẽ được tận hưởng không khí lễ hội độc đáo của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/2- 11/2 Âm lịch Hội làng Vẽ diễn ra vào dịp đầu xuân, là nét văn hóa đặc sắc nhất của đất Thăng Long. Hàng năm, hội làng Vẽ thu hút đâu đảo du khách thập phương về tham dự. Hội đình Vẽ diễn ra trang trọng Làng Vẽ thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Người xưa có câu: "Đất làng Giàn quan làng Vẽ". Làng Vẽ từ khoa thi đời Trần 1396 đến khoa thi 1915 đã có 25 vị đỗ tiến sĩ, 86 vị đỗ bảng nhãn, cử nhân. Đình làng Vẽ có kiến trúc hình chữ Quốc, cổng vào qua hai tam quan đồ sộ. Qua cửa vào tam quan nội đi qua ba cửa thông suốt, một con đường gạch dẫn thẳng vào sân đình rộng 1,2 sào. Hai bên hành lang mỗi dãy dài 7 gian. Đình làng Vẽ có 2 bái đường nội và ngoại, mỗi lớp gần 9 gian, trung cung 3 gian và hậu cung 3 gian. Đình lãng Vẽ thờ 3 vị Thành Hoàng: thiên thần là Độc Cước sơn tiên đại thánh, nhân thần là Lê Khôi (cháu vua Lê Thái Tổ) và thổ thần là Bảo vệ Chương Hòa. Ngoài bái đường nội còn có phụ thờ Phạm Quang Dung (đỗ tiến sĩ khoa Bính Tuất 1706) có công xây dựng lại đình và Mạc quận công (danh tướng thời Hùng Vương). Phía nhà tả vu thờ Phạm Thọ Lý (người cung tiến mấy sào đất để làm đình. Ở bái đường làng Vẽ có đôi hạc: đôi hạc bằng đồng cao 2m cùng bộ ngũ sự cũng bằng đồng. Phía ngoài đình có đôi hạc bằng gỗ cao 3m. Trong đình còn lưu giữ bộ kiệu bát cống, một bộ đòn rồng, một long đình được sơn son thếp vàng rực rỡ. Trong đình còn có nhiều bức tranh cổ đời Lê minh họa nhiều chữ Hán liên hoàn như: cốc, phong, bách, đăng, vạn, niên, ký, phúc, chúc, thọ, thánh, hoàng, tư, dân, an, thái... Thanh niên tham gia lễ rước hội làng Vẽ Hội làng Vẽ được tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Tối ngày 9/2, dân làng tổ chức lễ nhập tịch. Ngày 10/2, thực hiện lễ rước chính thức. Trong lễ rước có bốn cỗ kiệu nối tiếp nhau: rước nước, rước hương án, rước long đình. Khiêng kiệu là thanh niên, nam nữ áo màu rực rỡ đi nhịp nhàng theo điệu trống, chiêng. Hội làng Vẽ diễn ra với nhiều hoạt động ý nghĩa Dân làng chuẩn bị đồ tế lễ gồm thủ lợn, xôi gà, hoa quả bốn mùa. Hội làng Vẽ còn có điểm đặc biệt dâng lễ vật là những cây mía tím. Đám rước đi từ đình làng Vẽ qua đê rẽ vè chùa Tư Khánh rồi quay trở lại đình. Hội làng Vẽ còn có nhiều trò chơi dân gian như: Chọi gà, bịt mắt bắt dee, cờ bỏi... Thả thơ là nét đặc sắc của riêng làng Vẽ văn hiến.

Hội đình Vẽ diễn ra trang trọng Làng Vẽ thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Người xưa có câu: "Đất làng Giàn quan làng Vẽ". Làng Vẽ từ khoa thi đời Trần 1396 đến khoa thi 1915 đã có 25 vị đỗ tiến sĩ, 86 vị đỗ bảng nhãn, cử nhân. Đình làng Vẽ có kiến trúc hình chữ Quốc, cổng vào qua hai tam quan đồ sộ. Qua cửa vào tam quan nội đi qua ba cửa thông suốt, một con đường gạch dẫn thẳng vào sân đình rộng 1,2 sào. Hai bên hành lang mỗi dãy dài 7 gian. Đình làng Vẽ có 2 bái đường nội và ngoại, mỗi lớp gần 9 gian, trung cung 3 gian và hậu cung 3 gian. Đình lãng Vẽ thờ 3 vị Thành Hoàng: thiên thần là Độc Cước sơn tiên đại thánh, nhân thần là Lê Khôi (cháu vua Lê Thái Tổ) và thổ thần là Bảo vệ Chương Hòa. Ngoài bái đường nội còn có phụ thờ Phạm Quang Dung (đỗ tiến sĩ khoa Bính Tuất 1706) có công xây dựng lại đình và Mạc quận công (danh tướng thời Hùng Vương). Phía nhà tả vu thờ Phạm Thọ Lý (người cung tiến mấy sào đất để làm đình. Ở bái đường làng Vẽ có đôi hạc: đôi hạc bằng đồng cao 2m cùng bộ ngũ sự cũng bằng đồng. Phía ngoài đình có đôi hạc bằng gỗ cao 3m. Trong đình còn lưu giữ bộ kiệu bát cống, một bộ đòn rồng, một long đình được sơn son thếp vàng rực rỡ. Trong đình còn có nhiều bức tranh cổ đời Lê minh họa nhiều chữ Hán liên hoàn như: cốc, phong, bách, đăng, vạn, niên, ký, phúc, chúc, thọ, thánh, hoàng, tư, dân, an, thái... Thanh niên tham gia lễ rước hội làng Vẽ Hội làng Vẽ được tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Tối ngày 9/2, dân làng tổ chức lễ nhập tịch. Ngày 10/2, thực hiện lễ rước chính thức. Trong lễ rước có bốn cỗ kiệu nối tiếp nhau: rước nước, rước hương án, rước long đình. Khiêng kiệu là thanh niên, nam nữ áo màu rực rỡ đi nhịp nhàng theo điệu trống, chiêng. Hội làng Vẽ diễn ra với nhiều hoạt động ý nghĩa Dân làng chuẩn bị đồ tế lễ gồm thủ lợn, xôi gà, hoa quả bốn mùa. Hội làng Vẽ còn có điểm đặc biệt dâng lễ vật là những cây mía tím. Đám rước đi từ đình làng Vẽ qua đê rẽ vè chùa Tư Khánh rồi quay trở lại đình. Hội làng Vẽ còn có nhiều trò chơi dân gian như: Chọi gà, bịt mắt bắt dee, cờ bỏi... Thả thơ là nét đặc sắc của riêng làng Vẽ văn hiến.

Làng Vẽ thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Người xưa có câu: "Đất làng Giàn quan làng Vẽ". Làng Vẽ từ khoa thi đời Trần 1396 đến khoa thi 1915 đã có 25 vị đỗ tiến sĩ, 86 vị đỗ bảng nhãn, cử nhân. Đình làng Vẽ có kiến trúc hình chữ Quốc, cổng vào qua hai tam quan đồ sộ. Qua cửa vào tam quan nội đi qua ba cửa thông suốt, một con đường gạch dẫn thẳng vào sân đình rộng 1,2 sào. Hai bên hành lang mỗi dãy dài 7 gian. Đình làng Vẽ có 2 bái đường nội và ngoại, mỗi lớp gần 9 gian, trung cung 3 gian và hậu cung 3 gian. Đình lãng Vẽ thờ 3 vị Thành Hoàng: thiên thần là Độc Cước sơn tiên đại thánh, nhân thần là Lê Khôi (cháu vua Lê Thái Tổ) và thổ thần là Bảo vệ Chương Hòa. Ngoài bái đường nội còn có phụ thờ Phạm Quang Dung (đỗ tiến sĩ khoa Bính Tuất 1706) có công xây dựng lại đình và Mạc quận công (danh tướng thời Hùng Vương). Phía nhà tả vu thờ Phạm Thọ Lý (người cung tiến mấy sào đất để làm đình. Ở bái đường làng Vẽ có đôi hạc: đôi hạc bằng đồng cao 2m cùng bộ ngũ sự cũng bằng đồng. Phía ngoài đình có đôi hạc bằng gỗ cao 3m. Trong đình còn lưu giữ bộ kiệu bát cống, một bộ đòn rồng, một long đình được sơn son thếp vàng rực rỡ. Trong đình còn có nhiều bức tranh cổ đời Lê minh họa nhiều chữ Hán liên hoàn như: cốc, phong, bách, đăng, vạn, niên, ký, phúc, chúc, thọ, thánh, hoàng, tư, dân, an, thái... Thanh niên tham gia lễ rước hội làng Vẽ Hội làng Vẽ được tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Tối ngày 9/2, dân làng tổ chức lễ nhập tịch. Ngày 10/2, thực hiện lễ rước chính thức. Trong lễ rước có bốn cỗ kiệu nối tiếp nhau: rước nước, rước hương án, rước long đình. Khiêng kiệu là thanh niên, nam nữ áo màu rực rỡ đi nhịp nhàng theo điệu trống, chiêng. Hội làng Vẽ diễn ra với nhiều hoạt động ý nghĩa Dân làng chuẩn bị đồ tế lễ gồm thủ lợn, xôi gà, hoa quả bốn mùa. Hội làng Vẽ còn có điểm đặc biệt dâng lễ vật là những cây mía tím. Đám rước đi từ đình làng Vẽ qua đê rẽ vè chùa Tư Khánh rồi quay trở lại đình. Hội làng Vẽ còn có nhiều trò chơi dân gian như: Chọi gà, bịt mắt bắt dee, cờ bỏi... Thả thơ là nét đặc sắc của riêng làng Vẽ văn hiến.

Làng Vẽ thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Người xưa có câu: "Đất làng Giàn quan làng Vẽ". Làng Vẽ từ khoa thi đời Trần 1396 đến khoa thi 1915 đã có 25 vị đỗ tiến sĩ, 86 vị đỗ bảng nhãn, cử nhân. Đình làng Vẽ có kiến trúc hình chữ Quốc, cổng vào qua hai tam quan đồ sộ. Qua cửa vào tam quan nội đi qua ba cửa thông suốt, một con đường gạch dẫn thẳng vào sân đình rộng 1,2 sào. Hai bên hành lang mỗi dãy dài 7 gian. Đình làng Vẽ có 2 bái đường nội và ngoại, mỗi lớp gần 9 gian, trung cung 3 gian và hậu cung 3 gian.

Đình lãng Vẽ thờ 3 vị Thành Hoàng: thiên thần là Độc Cước sơn tiên đại thánh, nhân thần là Lê Khôi (cháu vua Lê Thái Tổ) và thổ thần là Bảo vệ Chương Hòa. Ngoài bái đường nội còn có phụ thờ Phạm Quang Dung (đỗ tiến sĩ khoa Bính Tuất 1706) có công xây dựng lại đình và Mạc quận công (danh tướng thời Hùng Vương). Phía nhà tả vu thờ Phạm Thọ Lý (người cung tiến mấy sào đất để làm đình.

Ở bái đường làng Vẽ có đôi hạc: đôi hạc bằng đồng cao 2m cùng bộ ngũ sự cũng bằng đồng. Phía ngoài đình có đôi hạc bằng gỗ cao 3m. Trong đình còn lưu giữ bộ kiệu bát cống, một bộ đòn rồng, một long đình được sơn son thếp vàng rực rỡ. Trong đình còn có nhiều bức tranh cổ đời Lê minh họa nhiều chữ Hán liên hoàn như: cốc, phong, bách, đăng, vạn, niên, ký, phúc, chúc, thọ, thánh, hoàng, tư, dân, an, thái... Thanh niên tham gia lễ rước hội làng Vẽ Hội làng Vẽ được tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Tối ngày 9/2, dân làng tổ chức lễ nhập tịch. Ngày 10/2, thực hiện lễ rước chính thức. Trong lễ rước có bốn cỗ kiệu nối tiếp nhau: rước nước, rước hương án, rước long đình. Khiêng kiệu là thanh niên, nam nữ áo màu rực rỡ đi nhịp nhàng theo điệu trống, chiêng. Hội làng Vẽ diễn ra với nhiều hoạt động ý nghĩa Dân làng chuẩn bị đồ tế lễ gồm thủ lợn, xôi gà, hoa quả bốn mùa. Hội làng Vẽ còn có điểm đặc biệt dâng lễ vật là những cây mía tím. Đám rước đi từ đình làng Vẽ qua đê rẽ vè chùa Tư Khánh rồi quay trở lại đình. Hội làng Vẽ còn có nhiều trò chơi dân gian như: Chọi gà, bịt mắt bắt dee, cờ bỏi... Thả thơ là nét đặc sắc của riêng làng Vẽ văn hiến.

Ở bái đường làng Vẽ có đôi hạc: đôi hạc bằng đồng cao 2m cùng bộ ngũ sự cũng bằng đồng. Phía ngoài đình có đôi hạc bằng gỗ cao 3m. Trong đình còn lưu giữ bộ kiệu bát cống, một bộ đòn rồng, một long đình được sơn son thếp vàng rực rỡ. Trong đình còn có nhiều bức tranh cổ đời Lê minh họa nhiều chữ Hán liên hoàn như: cốc, phong, bách, đăng, vạn, niên, ký, phúc, chúc, thọ, thánh, hoàng, tư, dân, an, thái...

Thanh niên tham gia lễ rước hội làng Vẽ

Hội làng Vẽ được tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Tối ngày 9/2, dân làng tổ chức lễ nhập tịch. Ngày 10/2, thực hiện lễ rước chính thức. Trong lễ rước có bốn cỗ kiệu nối tiếp nhau: rước nước, rước hương án, rước long đình. Khiêng kiệu là thanh niên, nam nữ áo màu rực rỡ đi nhịp nhàng theo điệu trống, chiêng.

Hội làng Vẽ diễn ra với nhiều hoạt động ý nghĩa

Dân làng chuẩn bị đồ tế lễ gồm thủ lợn, xôi gà, hoa quả bốn mùa. Hội làng Vẽ còn có điểm đặc biệt dâng lễ vật là những cây mía tím. Đám rước đi từ đình làng Vẽ qua đê rẽ vè chùa Tư Khánh rồi quay trở lại đình. Hội làng Vẽ còn có nhiều trò chơi dân gian như: Chọi gà, bịt mắt bắt dee, cờ bỏi... Thả thơ là nét đặc sắc của riêng làng Vẽ văn hiến.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hạ cờ tại quảng trường Ba Đình là nghi lễ cấp quốc gia của Việt Nam. Bất kể nắng hay mưa, lễ hạ cờ diễn ra trang trọng vào 21h hàng ngày tại quảng trường Ba Đình trước Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Lễ hạ cờ tại quảng trường Ba Đình lịch sử Gần tới 21h, loa phát thanh yêu cầu mọi người ở khu vực quảng trường dừng hết mọi hoạt động, hướng về Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Hàng ngàn người dân và du khách thập phương, không ai bảo ai tự giác lùi về phía sau ô cỏ thứ ba, đứng nghiêm trang. Lễ hạ cờ diễn ra trang nghiêm Lễ hạ cờ bắt đầu. Một đoàn tiêu binh gồm 34 chiến sĩ tượng trưng cho 34 chiến sĩ đầu tiên của đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân tiến ra quảng trường theo tiếng nhạc hùng tráng "Bác đang cùng chúng cháu hành quân". Sau khi đến chân cột cờ, ba chiến sĩ tiến lên thực hiện nghi lễ hạ cờ. Các chiến sĩ không dùng tay kéo dây cờ mà có một mô tơ nhỏ bên trong cột cờ. Đội trưởng bấm nút, lá cờ từ từ hạ xuống trong tiếng nhạc "Tiến quân ca". Lá cờ hạ xuống được gấp gọn gàng. Đoàn 275 Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh được giao nhiệm vụ thực hiện nghi lễ hạ cờ. Toàn đội nghi lễ rước quốc kỳ đi về phía bên phải rồi vòng qua Lăng Chủ tịch, kết thúc lễ hạ cờ. Toàn bộ lễ hạ cờ diễn ra trong khoảng 7-8 phút. Lễ hạ cờ thu hút đông đảo người dân tới xem Lễ hạ cờ tại quảng trường Ba Đình thể hiện nghĩa cử và tình cảm của người dân cả nước với Bác Hồ kính yêu. Với mỗi người dân Việt Nam, được tham dự lễ hạ cờ cảm thấy trào dâng niềm xúc động, tình yêu quê hương đất nước và lòng tự hào dân tộc.

Lễ hạ cờ tại quảng trường Ba Đình lịch sử Gần tới 21h, loa phát thanh yêu cầu mọi người ở khu vực quảng trường dừng hết mọi hoạt động, hướng về Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Hàng ngàn người dân và du khách thập phương, không ai bảo ai tự giác lùi về phía sau ô cỏ thứ ba, đứng nghiêm trang. Lễ hạ cờ diễn ra trang nghiêm Lễ hạ cờ bắt đầu. Một đoàn tiêu binh gồm 34 chiến sĩ tượng trưng cho 34 chiến sĩ đầu tiên của đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân tiến ra quảng trường theo tiếng nhạc hùng tráng "Bác đang cùng chúng cháu hành quân". Sau khi đến chân cột cờ, ba chiến sĩ tiến lên thực hiện nghi lễ hạ cờ. Các chiến sĩ không dùng tay kéo dây cờ mà có một mô tơ nhỏ bên trong cột cờ. Đội trưởng bấm nút, lá cờ từ từ hạ xuống trong tiếng nhạc "Tiến quân ca". Lá cờ hạ xuống được gấp gọn gàng. Đoàn 275 Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh được giao nhiệm vụ thực hiện nghi lễ hạ cờ. Toàn đội nghi lễ rước quốc kỳ đi về phía bên phải rồi vòng qua Lăng Chủ tịch, kết thúc lễ hạ cờ. Toàn bộ lễ hạ cờ diễn ra trong khoảng 7-8 phút. Lễ hạ cờ thu hút đông đảo người dân tới xem Lễ hạ cờ tại quảng trường Ba Đình thể hiện nghĩa cử và tình cảm của người dân cả nước với Bác Hồ kính yêu. Với mỗi người dân Việt Nam, được tham dự lễ hạ cờ cảm thấy trào dâng niềm xúc động, tình yêu quê hương đất nước và lòng tự hào dân tộc.

Gần tới 21h, loa phát thanh yêu cầu mọi người ở khu vực quảng trường dừng hết mọi hoạt động, hướng về Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Hàng ngàn người dân và du khách thập phương, không ai bảo ai tự giác lùi về phía sau ô cỏ thứ ba, đứng nghiêm trang.

Lễ hạ cờ diễn ra trang nghiêm

Lễ hạ cờ bắt đầu. Một đoàn tiêu binh gồm 34 chiến sĩ tượng trưng cho 34 chiến sĩ đầu tiên của đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân tiến ra quảng trường theo tiếng nhạc hùng tráng "Bác đang cùng chúng cháu hành quân". Sau khi đến chân cột cờ, ba chiến sĩ tiến lên thực hiện nghi lễ hạ cờ. Các chiến sĩ không dùng tay kéo dây cờ mà có một mô tơ nhỏ bên trong cột cờ. Đội trưởng bấm nút, lá cờ từ từ hạ xuống trong tiếng nhạc "Tiến quân ca". Lá cờ hạ xuống được gấp gọn gàng. Đoàn 275 Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh được giao nhiệm vụ thực hiện nghi lễ hạ cờ. Toàn đội nghi lễ rước quốc kỳ đi về phía bên phải rồi vòng qua Lăng Chủ tịch, kết thúc lễ hạ cờ. Toàn bộ lễ hạ cờ diễn ra trong khoảng 7-8 phút.

Lễ hạ cờ thu hút đông đảo người dân tới xem

Lễ hạ cờ tại quảng trường Ba Đình thể hiện nghĩa cử và tình cảm của người dân cả nước với Bác Hồ kính yêu. Với mỗi người dân Việt Nam, được tham dự lễ hạ cờ cảm thấy trào dâng niềm xúc động, tình yêu quê hương đất nước và lòng tự hào dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ thượng cờ trên quảng trường Ba Đình là nghi lễ cấp Quốc gia của nước ta. Lễ thượng cờ được thực hiện vào 6h sáng hàng ngày trước Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Lễ thượng cờ là nghi lễ cấp quốc gia Lễ thượng cờ trên quảng trường Ba Đình do Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh đề xuất và được Chính phủ phê duyệt đúng dịp kỷ niệm 111 năm ngày sinh nhật Bác Hồ. Đoàn 275 - đơn vị đặc trách nhiệm vụ nghi lễ, nghi thức của Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng được giao nhiệm vụ thực hiện nghi lễ này. Lễ thượng cờ diễn ra 6h sáng hàng ngày bất kể nắng hay mưa Đúng 5h55p, đoàn thượng cờ khởi hành từ phía sau Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh từ từ tiến vào chính giữa quảng trường. Dẫn đầu đoàn thượng cờ chính là quân kỳ quyết thắng trên nền nhạc hành khúc Tiến bước dưới quân kỳ. Theo sau là đội tiêu binh với 34 chiến sĩ tượng trưng cho 34 chiến sĩ đầu tiên của Đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân. Lễ thượng cờ diễn ra trong không khí trang nghiêm Đoàn thượng cờ vào đội hình ngay ngắn hướng về lăng chủ tịch Hồ Chí Minh. Đến chân cột cờ, ba chiến sĩ đội hồng kỳ tiến lên phía cột cờ chuẩn bị các nghi thức cho lễ thượng cờ. Đây cũng là thời điểm cửa lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh bắt đầu mở. Sau khi có hiệu lệnh, lá cờ được tung ra và bay lên cao theo tiếng nhạc bài Quốc ca. Lá cờ được kéo lên đỉnh của cột cờ cao 29m trước lăng Chủ tịch. Sau khi hoàn thành lễ thượng cờ, đội tiêu binh đi một vòng trước cửa lăng rồi kết thúc nghi lễ. Sau lễ thượng cờ, người dân và du khách thăm quan sẽ thấy hình ảnh cờ đỏ sao vàng tung bay phấp phới ngay chính giữa quảng trường Ba Đình lịch sử.

Lễ thượng cờ là nghi lễ cấp quốc gia Lễ thượng cờ trên quảng trường Ba Đình do Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh đề xuất và được Chính phủ phê duyệt đúng dịp kỷ niệm 111 năm ngày sinh nhật Bác Hồ. Đoàn 275 - đơn vị đặc trách nhiệm vụ nghi lễ, nghi thức của Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng được giao nhiệm vụ thực hiện nghi lễ này. Lễ thượng cờ diễn ra 6h sáng hàng ngày bất kể nắng hay mưa Đúng 5h55p, đoàn thượng cờ khởi hành từ phía sau Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh từ từ tiến vào chính giữa quảng trường. Dẫn đầu đoàn thượng cờ chính là quân kỳ quyết thắng trên nền nhạc hành khúc Tiến bước dưới quân kỳ. Theo sau là đội tiêu binh với 34 chiến sĩ tượng trưng cho 34 chiến sĩ đầu tiên của Đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân. Lễ thượng cờ diễn ra trong không khí trang nghiêm Đoàn thượng cờ vào đội hình ngay ngắn hướng về lăng chủ tịch Hồ Chí Minh. Đến chân cột cờ, ba chiến sĩ đội hồng kỳ tiến lên phía cột cờ chuẩn bị các nghi thức cho lễ thượng cờ. Đây cũng là thời điểm cửa lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh bắt đầu mở. Sau khi có hiệu lệnh, lá cờ được tung ra và bay lên cao theo tiếng nhạc bài Quốc ca. Lá cờ được kéo lên đỉnh của cột cờ cao 29m trước lăng Chủ tịch. Sau khi hoàn thành lễ thượng cờ, đội tiêu binh đi một vòng trước cửa lăng rồi kết thúc nghi lễ. Sau lễ thượng cờ, người dân và du khách thăm quan sẽ thấy hình ảnh cờ đỏ sao vàng tung bay phấp phới ngay chính giữa quảng trường Ba Đình lịch sử.

Lễ thượng cờ trên quảng trường Ba Đình do Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh đề xuất và được Chính phủ phê duyệt đúng dịp kỷ niệm 111 năm ngày sinh nhật Bác Hồ. Đoàn 275 - đơn vị đặc trách nhiệm vụ nghi lễ, nghi thức của Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng được giao nhiệm vụ thực hiện nghi lễ này.

Lễ thượng cờ diễn ra 6h sáng hàng ngày bất kể nắng hay mưa

Đúng 5h55p, đoàn thượng cờ khởi hành từ phía sau Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh từ từ tiến vào chính giữa quảng trường. Dẫn đầu đoàn thượng cờ chính là quân kỳ quyết thắng trên nền nhạc hành khúc Tiến bước dưới quân kỳ. Theo sau là đội tiêu binh với 34 chiến sĩ tượng trưng cho 34 chiến sĩ đầu tiên của Đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân.

Lễ thượng cờ diễn ra trong không khí trang nghiêm

Đoàn thượng cờ vào đội hình ngay ngắn hướng về lăng chủ tịch Hồ Chí Minh. Đến chân cột cờ, ba chiến sĩ đội hồng kỳ tiến lên phía cột cờ chuẩn bị các nghi thức cho lễ thượng cờ. Đây cũng là thời điểm cửa lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh bắt đầu mở. Sau khi có hiệu lệnh, lá cờ được tung ra và bay lên cao theo tiếng nhạc bài Quốc ca. Lá cờ được kéo lên đỉnh của cột cờ cao 29m trước lăng Chủ tịch. Sau khi hoàn thành lễ thượng cờ, đội tiêu binh đi một vòng trước cửa lăng rồi kết thúc nghi lễ. Sau lễ thượng cờ, người dân và du khách thăm quan sẽ thấy hình ảnh cờ đỏ sao vàng tung bay phấp phới ngay chính giữa quảng trường Ba Đình lịch sử.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/7 Âm lịch Lễ hội đình Ngoại tại Thanh Liệt, huyện Thanh Trì, Hà Nội tổ chức hàng năm tưởng nhớ ngày mất của Đô Hồ Đại vương Phạm Tu, Thượng Thủy Tổ họ Phạm Việt Nam. Đô Hồ Đại vương Phạm Tu - Trưởng ban Võ nhà nước Vạn Xuân, Đại Thành hoàng Thăng Long, khai quốc công thần triều Lý. Danh tướng Phạm Tu là người làng Thanh Liệt, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Phạm Tu là nhân vật tài ba, ghi dấu ấn đặc biệt trong cuộc kháng chiến bảo vệ thành Thăng Long xưa. Ngài được tôn là Đại Thành hoàng Thăng Long. Ngài là vị tổng tư lệnh đầu tiên của Việt Nam khi nước ta có bộ máy chính quyền. Phạm Tu anh dũng hy sinh ở chiến thành vùng cửa sông Tô khi đã 70 tuổi. Phạm Tu có công đánh đuổi giặc Lương phương Bắc, giải phóng nước ta khỏi ách đô hộ. Ngài cũng có công dẹp giặc Nam, ccaamf quân giữ yên bờ cõi phía Nam, tham mưu cho vua Lý Nam Đế lập kinh đô... Do lập nhiều công lao to lớn, sau khi mất Phạm Tu được vu Lý Nam Đế phong tặng Long Biên Hầu và xuống chiếu để nhân dân lập miếu thờ phụng ngay tại quê nhà - Đình Ngoại, Thanh Liệt. Lễ hội Đình Ngoại diễn ra sôi nổi Từ nhiều đời nay, Đình Ngoại được các triều đại phong kiến sắc phong, được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Nhân dịp kỷ niệm Đại lễ nghìn năng Thăng Long - Hà Nội, Đình Ngoại được thành phố Hà Nội phê duyệt dự án tu bổ, tôn tạo toàn bộ quần thể di tích với tổng kinh phí 29 tỷ đồng. Nghi lễ trang trọng trong lễ hội đình Ngoại Hội đình Ngoại, ngày giỗ Thượng Thủy Tổ Phạm Tu là dịp con cháu họ Phạm khắp mọi nơi có dịp tìm về cội nguồn, tri ân tiên tổ, thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn. Đây cũng là nơi những người họ Phạm thể hiện nghĩa tình đồng tộc, nơi tụ hội để trao đổi kinh nghiệm trong việc họ, liên kết dòng tộc và những việc liên quan tới gia đình-xã hội… Đình Ngoại là điểm hấp dẫn du khách thập phương mỗi khi về tham quan, thắp hương chiêm bái. Đình Ngoại nơi diễn ra lễ hội Hội đình Ngoại diễn ra đông vui, nhộn nhịp và rất cảm động. Người tham gia hội đình Ngoại có cảm giác ấm áp như được về nhà.

Đô Hồ Đại vương Phạm Tu - Trưởng ban Võ nhà nước Vạn Xuân, Đại Thành hoàng Thăng Long, khai quốc công thần triều Lý. Danh tướng Phạm Tu là người làng Thanh Liệt, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Phạm Tu là nhân vật tài ba, ghi dấu ấn đặc biệt trong cuộc kháng chiến bảo vệ thành Thăng Long xưa. Ngài được tôn là Đại Thành hoàng Thăng Long. Ngài là vị tổng tư lệnh đầu tiên của Việt Nam khi nước ta có bộ máy chính quyền. Phạm Tu anh dũng hy sinh ở chiến thành vùng cửa sông Tô khi đã 70 tuổi. Phạm Tu có công đánh đuổi giặc Lương phương Bắc, giải phóng nước ta khỏi ách đô hộ. Ngài cũng có công dẹp giặc Nam, ccaamf quân giữ yên bờ cõi phía Nam, tham mưu cho vua Lý Nam Đế lập kinh đô... Do lập nhiều công lao to lớn, sau khi mất Phạm Tu được vu Lý Nam Đế phong tặng Long Biên Hầu và xuống chiếu để nhân dân lập miếu thờ phụng ngay tại quê nhà - Đình Ngoại, Thanh Liệt. Lễ hội Đình Ngoại diễn ra sôi nổi Từ nhiều đời nay, Đình Ngoại được các triều đại phong kiến sắc phong, được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Nhân dịp kỷ niệm Đại lễ nghìn năng Thăng Long - Hà Nội, Đình Ngoại được thành phố Hà Nội phê duyệt dự án tu bổ, tôn tạo toàn bộ quần thể di tích với tổng kinh phí 29 tỷ đồng. Nghi lễ trang trọng trong lễ hội đình Ngoại Hội đình Ngoại, ngày giỗ Thượng Thủy Tổ Phạm Tu là dịp con cháu họ Phạm khắp mọi nơi có dịp tìm về cội nguồn, tri ân tiên tổ, thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn. Đây cũng là nơi những người họ Phạm thể hiện nghĩa tình đồng tộc, nơi tụ hội để trao đổi kinh nghiệm trong việc họ, liên kết dòng tộc và những việc liên quan tới gia đình-xã hội… Đình Ngoại là điểm hấp dẫn du khách thập phương mỗi khi về tham quan, thắp hương chiêm bái. Đình Ngoại nơi diễn ra lễ hội Hội đình Ngoại diễn ra đông vui, nhộn nhịp và rất cảm động. Người tham gia hội đình Ngoại có cảm giác ấm áp như được về nhà.

Lễ hội Đình Ngoại diễn ra sôi nổi Từ nhiều đời nay, Đình Ngoại được các triều đại phong kiến sắc phong, được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Nhân dịp kỷ niệm Đại lễ nghìn năng Thăng Long - Hà Nội, Đình Ngoại được thành phố Hà Nội phê duyệt dự án tu bổ, tôn tạo toàn bộ quần thể di tích với tổng kinh phí 29 tỷ đồng. Nghi lễ trang trọng trong lễ hội đình Ngoại Hội đình Ngoại, ngày giỗ Thượng Thủy Tổ Phạm Tu là dịp con cháu họ Phạm khắp mọi nơi có dịp tìm về cội nguồn, tri ân tiên tổ, thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn. Đây cũng là nơi những người họ Phạm thể hiện nghĩa tình đồng tộc, nơi tụ hội để trao đổi kinh nghiệm trong việc họ, liên kết dòng tộc và những việc liên quan tới gia đình-xã hội… Đình Ngoại là điểm hấp dẫn du khách thập phương mỗi khi về tham quan, thắp hương chiêm bái. Đình Ngoại nơi diễn ra lễ hội Hội đình Ngoại diễn ra đông vui, nhộn nhịp và rất cảm động. Người tham gia hội đình Ngoại có cảm giác ấm áp như được về nhà.

Lễ hội Đình Ngoại diễn ra sôi nổi

Từ nhiều đời nay, Đình Ngoại được các triều đại phong kiến sắc phong, được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Nhân dịp kỷ niệm Đại lễ nghìn năng Thăng Long - Hà Nội, Đình Ngoại được thành phố Hà Nội phê duyệt dự án tu bổ, tôn tạo toàn bộ quần thể di tích với tổng kinh phí 29 tỷ đồng.

Nghi lễ trang trọng trong lễ hội đình Ngoại Hội đình Ngoại, ngày giỗ Thượng Thủy Tổ Phạm Tu là dịp con cháu họ Phạm khắp mọi nơi có dịp tìm về cội nguồn, tri ân tiên tổ, thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn. Đây cũng là nơi những người họ Phạm thể hiện nghĩa tình đồng tộc, nơi tụ hội để trao đổi kinh nghiệm trong việc họ, liên kết dòng tộc và những việc liên quan tới gia đình-xã hội… Đình Ngoại là điểm hấp dẫn du khách thập phương mỗi khi về tham quan, thắp hương chiêm bái. Đình Ngoại nơi diễn ra lễ hội Hội đình Ngoại diễn ra đông vui, nhộn nhịp và rất cảm động. Người tham gia hội đình Ngoại có cảm giác ấm áp như được về nhà.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/11- 18/11 Âm lịch Hàng năm, cứ đến giữa tháng 11 âm lịch, người dân trên mảnh đất giàu truyền thống anh hùng xã Phú Lão, huyện Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình tưng bừng tổ chức lễ hội tại đình Trung để tưởng nhớ công lao to lớn của 7 vị vua cha, 3 vị Thánh, cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, nhân dân no đủ, được hưởng phúc, lộc, thọ. Hội đình Trung là văn hóa đặc trưng huyện Lạc Thủy Đình Trung được xây dựng cách đây gần 300 năm, được trùng tu tôn tạo sau 2 cuộc chiến tranh chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ. Đình Trung trước đây có tên gọi là đình Lão Nội. Trải qua nhiều biến động lịch sử, đình Trung vẫn giữ được nhiều nét văn hóa độc đáo, đậm đà bản sắc dân tộc. Hình ảnh cây đa, giếng nước, sân đình đã in sâu vào tiềm thức của người dân nơi đây. Đông đảo người dân tham gai hội Đình Trung Hội đình Trung diễn ra trang trọng phần lễ và sôi nổi phần hội. Bắt đầu hội đình Trung, có đoàn dâng hương hay còn gọi là "Hội tế" thể hiện lòng thành kính với thượng đẳng anh linh của mỗi người dân trên mảnh đất Phú Lão. Hội Đình Trung sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian Phần hội đình Trung diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động vui chơi giải trí phong phú như: Thi đấu bóng chuyền, giao lưu văn nghệ, chơi khăng, đánh cù... thể hiện nét văn hóa độc đáo của người dân, khơi dậy tinh thần, lòng tự hào dân tộc, giữ gìn nét đẹp truyền thống dân tộc. Trong tương lai không xa, lễ hội đình Trung không chỉ là hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng của riêng người dân mà còn là niềm tự hào của cả mảnh đất Lạc Thủy lịch sử.

Hàng năm, cứ đến giữa tháng 11 âm lịch, người dân trên mảnh đất giàu truyền thống anh hùng xã Phú Lão, huyện Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình tưng bừng tổ chức lễ hội tại đình Trung để tưởng nhớ công lao to lớn của 7 vị vua cha, 3 vị Thánh, cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, nhân dân no đủ, được hưởng phúc, lộc, thọ.

Hội đình Trung là văn hóa đặc trưng huyện Lạc Thủy

Đình Trung được xây dựng cách đây gần 300 năm, được trùng tu tôn tạo sau 2 cuộc chiến tranh chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ. Đình Trung trước đây có tên gọi là đình Lão Nội. Trải qua nhiều biến động lịch sử, đình Trung vẫn giữ được nhiều nét văn hóa độc đáo, đậm đà bản sắc dân tộc. Hình ảnh cây đa, giếng nước, sân đình đã in sâu vào tiềm thức của người dân nơi đây.

Đông đảo người dân tham gai hội Đình Trung

Hội đình Trung diễn ra trang trọng phần lễ và sôi nổi phần hội. Bắt đầu hội đình Trung, có đoàn dâng hương hay còn gọi là "Hội tế" thể hiện lòng thành kính với thượng đẳng anh linh của mỗi người dân trên mảnh đất Phú Lão.

Hội Đình Trung sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian

Phần hội đình Trung diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động vui chơi giải trí phong phú như: Thi đấu bóng chuyền, giao lưu văn nghệ, chơi khăng, đánh cù... thể hiện nét văn hóa độc đáo của người dân, khơi dậy tinh thần, lòng tự hào dân tộc, giữ gìn nét đẹp truyền thống dân tộc. Trong tương lai không xa, lễ hội đình Trung không chỉ là hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng của riêng người dân mà còn là niềm tự hào của cả mảnh đất Lạc Thủy lịch sử.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/2- 12/2 Âm lịch Hội đình Quảng Bá diễn ra trọng thể, tưng bừng và náo nhiệt tại đình Quảng Bá ngày 10-12/2 âm lịch hàng năm, chính hội ngày 11/2. Đình Quảng Bá thuộc làng Quảng Bá, quận Tây Hồ, Hà Nội. Đoàn rước của hội đình Quảng Bá Đình Quảng Bá thờ Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng. Cuối thế kỷ VIII, anh hùng dân tộc Phùng Hưng khởi nghĩa từ Đường Lâm, đem quân về vây hãm Tống Bình. Ngài từng đóng quân tại đây. Sau khi mất, dân làng tôn Ngài làm Thành Hoàng, tổ chức hội để tướng nhớ công ơn to lớn của Ngài. Đội cờ và kiệu rước hội đình Quảng Bá Đình Quảng Bá được Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận Di tích lịch sử và văn hóa cấp Quốc gia năm 1994. Ban đầu, đình Quảng Bá được xây dựng trên gò con xà. Đến thời Lê, đình được chuyển về địa điểm hiện tại. Hội đình Quảng Bá diễn ra tưng bừng và náo nhiệt Năm 1936, đình Quảng Bá được trùng tu theo kiến trúc kiểu chữ Nhị, hai đầu hồi theo kiểu dốc mái chảy. Nhân kỷ niệm 990 năm Thăng Long Hà Nội, đình Quảng Bá được đại trùng tu. Đến nay, đình Quảng Bá còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý, đáng kể nhất là 16 đạo sắc phong của các đời vua, nhiều bức hoành phi và câu đối ngợi ca công đức của anh hùng Phùng Hưng và tướng sĩ. Đình Quảng Bá có tấm bia đã được tạc năm 1841, được nhân dân quen gọi là bia Bố Cái. Hội đình Quảng Bá bắt đầu lễ rước từ đình Quảng Bá tiến ra chùa Hoàng Ân (chùa Quảng Bá) lấy nước mưa tinh khiết để làm lễ Mộc dục. Sau đó bắt đầu phần tế lễ. Sau lễ rước nước và cuộc tế lễ ở đình, hội Quảng Bá còn có các trò chơi dân gian như đánh cờ người, chọi gà... thu hút đông đảo người dân tham gia.

Đoàn rước của hội đình Quảng Bá Đình Quảng Bá thờ Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng. Cuối thế kỷ VIII, anh hùng dân tộc Phùng Hưng khởi nghĩa từ Đường Lâm, đem quân về vây hãm Tống Bình. Ngài từng đóng quân tại đây. Sau khi mất, dân làng tôn Ngài làm Thành Hoàng, tổ chức hội để tướng nhớ công ơn to lớn của Ngài. Đội cờ và kiệu rước hội đình Quảng Bá Đình Quảng Bá được Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận Di tích lịch sử và văn hóa cấp Quốc gia năm 1994. Ban đầu, đình Quảng Bá được xây dựng trên gò con xà. Đến thời Lê, đình được chuyển về địa điểm hiện tại. Hội đình Quảng Bá diễn ra tưng bừng và náo nhiệt Năm 1936, đình Quảng Bá được trùng tu theo kiến trúc kiểu chữ Nhị, hai đầu hồi theo kiểu dốc mái chảy. Nhân kỷ niệm 990 năm Thăng Long Hà Nội, đình Quảng Bá được đại trùng tu. Đến nay, đình Quảng Bá còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý, đáng kể nhất là 16 đạo sắc phong của các đời vua, nhiều bức hoành phi và câu đối ngợi ca công đức của anh hùng Phùng Hưng và tướng sĩ. Đình Quảng Bá có tấm bia đã được tạc năm 1841, được nhân dân quen gọi là bia Bố Cái.

Đình Quảng Bá thờ Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng. Cuối thế kỷ VIII, anh hùng dân tộc Phùng Hưng khởi nghĩa từ Đường Lâm, đem quân về vây hãm Tống Bình. Ngài từng đóng quân tại đây. Sau khi mất, dân làng tôn Ngài làm Thành Hoàng, tổ chức hội để tướng nhớ công ơn to lớn của Ngài.

Đội cờ và kiệu rước hội đình Quảng Bá

Đình Quảng Bá được Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận Di tích lịch sử và văn hóa cấp Quốc gia năm 1994. Ban đầu, đình Quảng Bá được xây dựng trên gò con xà. Đến thời Lê, đình được chuyển về địa điểm hiện tại.

Hội đình Quảng Bá diễn ra tưng bừng và náo nhiệt

Năm 1936, đình Quảng Bá được trùng tu theo kiến trúc kiểu chữ Nhị, hai đầu hồi theo kiểu dốc mái chảy. Nhân kỷ niệm 990 năm Thăng Long Hà Nội, đình Quảng Bá được đại trùng tu. Đến nay, đình Quảng Bá còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý, đáng kể nhất là 16 đạo sắc phong của các đời vua, nhiều bức hoành phi và câu đối ngợi ca công đức của anh hùng Phùng Hưng và tướng sĩ. Đình Quảng Bá có tấm bia đã được tạc năm 1841, được nhân dân quen gọi là bia Bố Cái.

Hội đình Quảng Bá bắt đầu lễ rước từ đình Quảng Bá tiến ra chùa Hoàng Ân (chùa Quảng Bá) lấy nước mưa tinh khiết để làm lễ Mộc dục. Sau đó bắt đầu phần tế lễ. Sau lễ rước nước và cuộc tế lễ ở đình, hội Quảng Bá còn có các trò chơi dân gian như đánh cờ người, chọi gà... thu hút đông đảo người dân tham gia.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/2- 13/2 Âm lịch Hội đình Nhật Tảo được tổ chức ngày 11-13/2 âm lịch hàng năm. Ngày giỗ Thánh là ngày 20/9 nhưng dân làng mở hội và ngày 11/2. Dân làng Nhật Tảo vẫn truyền nhau câu ca xưa: "Bao giờ cho đến tháng Hai. Nhật Tảo mở hội cho trai ra đình". Lễ rước hội đình Nhật Tảo Nhật Tảo (có nghĩa là mặt trời mọc buổi sáng sớm) là một làng thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Cổng làng Nhật Tảo sừng sững ngay ven đê sông Nhị, luôn mở rộng cửa chào đón khách thập phương tới thăm làng. Không khí sôi động hội đình Nhật Tảo Đình làng Nhật Tảo được xây dựng ở một khu đất rộng. Đình làng thờ Thành Hoàng Trần Nguyên Trác. Ngài là con thứ hai của vua Trần Minh Tông, được sắc phong Cung Tĩnh vương, làm quan tới chức Thái tể Thượng tướng. Khi vua Trần Dụ Minh băng hà, ban chiếu truyền ngôi cho Dương Nhật Lễ. Đêm ngày 20 tháng 9 năm Canh Tuất (1370), Trần Nguyên Trác đem người tôn thất vào thành định giết chết Dương Nhật Lễ. Dương Nhật Lễ trèo qua tường, nấp dưới cầu mới. Quân của Trần Nguyên Trác không tìm thấy. Hôm sau. Dương Nhật Lễ cho người đi bắt và giết Trần Nguyên Trác cùng 17 người chủ mưu ám sát vua. Sở dĩ có sự kiện Trần Nguyên Trác đem quân vào thành vì: Dương Nhật Lễ làm nhiều việc trái với lệ thường, rượu chè, chơi bời dâm dật. Dương Nhật Lễ không những đã giết Huệ Từ hoàng thái hậu mà còn muốn thay đổi triều đại chính thống đi. Quan trong triều và các tôn thần đều thất vọng về nhà vua. Dân làng thương nhớ người trung nghĩa lập miếu thờ phung. Các vua quan đời sau đều phong, ban tặng vinh hiển. Đình Nhật Tảo còn lưu giữ 26 đạo sắc phong. Lễ rước kiệu Thánh trong hội đình Nhật Tảo Hội làng Nhật Tảo bắt đầu ngày 11/2 với lễ mộc dục rước nước sông Hồng. Ngày 12/2 thực hiện rước Thánh từ chùa về đình có tế chay, thi làm bánh và nấu chè. Ngày 13/2 thực hiện tế giã hội.

Lễ rước hội đình Nhật Tảo Nhật Tảo (có nghĩa là mặt trời mọc buổi sáng sớm) là một làng thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Cổng làng Nhật Tảo sừng sững ngay ven đê sông Nhị, luôn mở rộng cửa chào đón khách thập phương tới thăm làng. Không khí sôi động hội đình Nhật Tảo Đình làng Nhật Tảo được xây dựng ở một khu đất rộng. Đình làng thờ Thành Hoàng Trần Nguyên Trác. Ngài là con thứ hai của vua Trần Minh Tông, được sắc phong Cung Tĩnh vương, làm quan tới chức Thái tể Thượng tướng. Khi vua Trần Dụ Minh băng hà, ban chiếu truyền ngôi cho Dương Nhật Lễ. Đêm ngày 20 tháng 9 năm Canh Tuất (1370), Trần Nguyên Trác đem người tôn thất vào thành định giết chết Dương Nhật Lễ. Dương Nhật Lễ trèo qua tường, nấp dưới cầu mới. Quân của Trần Nguyên Trác không tìm thấy. Hôm sau. Dương Nhật Lễ cho người đi bắt và giết Trần Nguyên Trác cùng 17 người chủ mưu ám sát vua. Sở dĩ có sự kiện Trần Nguyên Trác đem quân vào thành vì: Dương Nhật Lễ làm nhiều việc trái với lệ thường, rượu chè, chơi bời dâm dật. Dương Nhật Lễ không những đã giết Huệ Từ hoàng thái hậu mà còn muốn thay đổi triều đại chính thống đi. Quan trong triều và các tôn thần đều thất vọng về nhà vua. Dân làng thương nhớ người trung nghĩa lập miếu thờ phung. Các vua quan đời sau đều phong, ban tặng vinh hiển. Đình Nhật Tảo còn lưu giữ 26 đạo sắc phong. Lễ rước kiệu Thánh trong hội đình Nhật Tảo Hội làng Nhật Tảo bắt đầu ngày 11/2 với lễ mộc dục rước nước sông Hồng. Ngày 12/2 thực hiện rước Thánh từ chùa về đình có tế chay, thi làm bánh và nấu chè. Ngày 13/2 thực hiện tế giã hội.

Nhật Tảo (có nghĩa là mặt trời mọc buổi sáng sớm) là một làng thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Cổng làng Nhật Tảo sừng sững ngay ven đê sông Nhị, luôn mở rộng cửa chào đón khách thập phương tới thăm làng. Không khí sôi động hội đình Nhật Tảo Đình làng Nhật Tảo được xây dựng ở một khu đất rộng. Đình làng thờ Thành Hoàng Trần Nguyên Trác. Ngài là con thứ hai của vua Trần Minh Tông, được sắc phong Cung Tĩnh vương, làm quan tới chức Thái tể Thượng tướng. Khi vua Trần Dụ Minh băng hà, ban chiếu truyền ngôi cho Dương Nhật Lễ. Đêm ngày 20 tháng 9 năm Canh Tuất (1370), Trần Nguyên Trác đem người tôn thất vào thành định giết chết Dương Nhật Lễ. Dương Nhật Lễ trèo qua tường, nấp dưới cầu mới. Quân của Trần Nguyên Trác không tìm thấy. Hôm sau. Dương Nhật Lễ cho người đi bắt và giết Trần Nguyên Trác cùng 17 người chủ mưu ám sát vua. Sở dĩ có sự kiện Trần Nguyên Trác đem quân vào thành vì: Dương Nhật Lễ làm nhiều việc trái với lệ thường, rượu chè, chơi bời dâm dật. Dương Nhật Lễ không những đã giết Huệ Từ hoàng thái hậu mà còn muốn thay đổi triều đại chính thống đi. Quan trong triều và các tôn thần đều thất vọng về nhà vua. Dân làng thương nhớ người trung nghĩa lập miếu thờ phung. Các vua quan đời sau đều phong, ban tặng vinh hiển. Đình Nhật Tảo còn lưu giữ 26 đạo sắc phong. Lễ rước kiệu Thánh trong hội đình Nhật Tảo Hội làng Nhật Tảo bắt đầu ngày 11/2 với lễ mộc dục rước nước sông Hồng. Ngày 12/2 thực hiện rước Thánh từ chùa về đình có tế chay, thi làm bánh và nấu chè. Ngày 13/2 thực hiện tế giã hội.

Nhật Tảo (có nghĩa là mặt trời mọc buổi sáng sớm) là một làng thuộc xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, Hà Nội. Cổng làng Nhật Tảo sừng sững ngay ven đê sông Nhị, luôn mở rộng cửa chào đón khách thập phương tới thăm làng.

Không khí sôi động hội đình Nhật Tảo

Đình làng Nhật Tảo được xây dựng ở một khu đất rộng. Đình làng thờ Thành Hoàng Trần Nguyên Trác. Ngài là con thứ hai của vua Trần Minh Tông, được sắc phong Cung Tĩnh vương, làm quan tới chức Thái tể Thượng tướng. Khi vua Trần Dụ Minh băng hà, ban chiếu truyền ngôi cho Dương Nhật Lễ. Đêm ngày 20 tháng 9 năm Canh Tuất (1370), Trần Nguyên Trác đem người tôn thất vào thành định giết chết Dương Nhật Lễ. Dương Nhật Lễ trèo qua tường, nấp dưới cầu mới. Quân của Trần Nguyên Trác không tìm thấy. Hôm sau. Dương Nhật Lễ cho người đi bắt và giết Trần Nguyên Trác cùng 17 người chủ mưu ám sát vua. Sở dĩ có sự kiện Trần Nguyên Trác đem quân vào thành vì: Dương Nhật Lễ làm nhiều việc trái với lệ thường, rượu chè, chơi bời dâm dật. Dương Nhật Lễ không những đã giết Huệ Từ hoàng thái hậu mà còn muốn thay đổi triều đại chính thống đi. Quan trong triều và các tôn thần đều thất vọng về nhà vua. Dân làng thương nhớ người trung nghĩa lập miếu thờ phung. Các vua quan đời sau đều phong, ban tặng vinh hiển. Đình Nhật Tảo còn lưu giữ 26 đạo sắc phong.

Lễ rước kiệu Thánh trong hội đình Nhật Tảo

Hội làng Nhật Tảo bắt đầu ngày 11/2 với lễ mộc dục rước nước sông Hồng. Ngày 12/2 thực hiện rước Thánh từ chùa về đình có tế chay, thi làm bánh và nấu chè. Ngày 13/2 thực hiện tế giã hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 15/3 Âm lịch Lễ hội đình Phú Diễn được tổ chức vào ngày 14-15/3 âm lịch hàng năm, chính hội ngày rằm tại phường Phú Diễn, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội. Đình Phú Diễn nơi diễn ra lễ hội hàng năm Điểm nổi bật thu hút nhiều du khách thập phương đến với hội đình Phú Diễn là phần rước kiệu đi quanh làng. Đoàn rước đi qua chùa Bụt Mọc, đến giếng nước cổ lấy nước về làm lễ ở Đình. Đoàn rước cũng đến thắp hương tại Nghĩa trang liệt sĩ của làng. Từ trước ngày diễn ra lễ hội, tất cả các gia đình trong làng đều treo đèn kết hoa ở các ngõ, xóm chào mừng ngày lễ. Phần lễ đình Phú Diễn được tổ chức trang trọng Đình làng Phú Diễn thờ Thành Hoàng là tướng Đào Trường tức thần Bạch Hạc Tam Giang, người lập nhiều công lớn từ thời vua Hùng. Ngài được vua Hùng phong làm Thổ lệnh quốc thống đại vương, trấn giữ kinh thành Bạch Hạc. Thần phả của đình ghi lại: lúc sinh thời Đào Trường là tướng quân chỉ huy đội thủy quân đánh lùi giặc ngoại xâm, dẹp loạn vùng Hồng Châu. Sau khi Ngài hóa, được vua phong làm Thượng đẳng phúc thần, cho phép 172 làng lập đền thờ. Cổng vào đình Phú Diễn Kiến trúc đình Phú Diễn xây theo hình chữ "Công" gồm đại đình, ống muống và hậu cung. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Phú Diễn được trùng tụ, tôn tạo nhưng vẫn giữ nguyên kiến trúc cũ. Đại đình được thiết kế 5 gian cửa bức bàn; nhà cầu sâu 2 gian và phần hậu cung rộng 3 gian. Các mảng trang trí thường được chạm, vẽ hình tứ linh, tứ quý... theo phong cách nghệ thuật kiến trúc của thế kỷ XVIII. Đại đình quay mặt hướng tây bắc, cổng đình gồm 4 trụ biểu mở ra hướng đông bắc.

Đình Phú Diễn nơi diễn ra lễ hội hàng năm Điểm nổi bật thu hút nhiều du khách thập phương đến với hội đình Phú Diễn là phần rước kiệu đi quanh làng. Đoàn rước đi qua chùa Bụt Mọc, đến giếng nước cổ lấy nước về làm lễ ở Đình. Đoàn rước cũng đến thắp hương tại Nghĩa trang liệt sĩ của làng. Từ trước ngày diễn ra lễ hội, tất cả các gia đình trong làng đều treo đèn kết hoa ở các ngõ, xóm chào mừng ngày lễ. Phần lễ đình Phú Diễn được tổ chức trang trọng Đình làng Phú Diễn thờ Thành Hoàng là tướng Đào Trường tức thần Bạch Hạc Tam Giang, người lập nhiều công lớn từ thời vua Hùng. Ngài được vua Hùng phong làm Thổ lệnh quốc thống đại vương, trấn giữ kinh thành Bạch Hạc. Thần phả của đình ghi lại: lúc sinh thời Đào Trường là tướng quân chỉ huy đội thủy quân đánh lùi giặc ngoại xâm, dẹp loạn vùng Hồng Châu. Sau khi Ngài hóa, được vua phong làm Thượng đẳng phúc thần, cho phép 172 làng lập đền thờ. Cổng vào đình Phú Diễn Kiến trúc đình Phú Diễn xây theo hình chữ "Công" gồm đại đình, ống muống và hậu cung. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Phú Diễn được trùng tụ, tôn tạo nhưng vẫn giữ nguyên kiến trúc cũ. Đại đình được thiết kế 5 gian cửa bức bàn; nhà cầu sâu 2 gian và phần hậu cung rộng 3 gian. Các mảng trang trí thường được chạm, vẽ hình tứ linh, tứ quý... theo phong cách nghệ thuật kiến trúc của thế kỷ XVIII. Đại đình quay mặt hướng tây bắc, cổng đình gồm 4 trụ biểu mở ra hướng đông bắc.

Điểm nổi bật thu hút nhiều du khách thập phương đến với hội đình Phú Diễn là phần rước kiệu đi quanh làng. Đoàn rước đi qua chùa Bụt Mọc, đến giếng nước cổ lấy nước về làm lễ ở Đình. Đoàn rước cũng đến thắp hương tại Nghĩa trang liệt sĩ của làng. Từ trước ngày diễn ra lễ hội, tất cả các gia đình trong làng đều treo đèn kết hoa ở các ngõ, xóm chào mừng ngày lễ.

Phần lễ đình Phú Diễn được tổ chức trang trọng

Đình làng Phú Diễn thờ Thành Hoàng là tướng Đào Trường tức thần Bạch Hạc Tam Giang, người lập nhiều công lớn từ thời vua Hùng. Ngài được vua Hùng phong làm Thổ lệnh quốc thống đại vương, trấn giữ kinh thành Bạch Hạc. Thần phả của đình ghi lại: lúc sinh thời Đào Trường là tướng quân chỉ huy đội thủy quân đánh lùi giặc ngoại xâm, dẹp loạn vùng Hồng Châu. Sau khi Ngài hóa, được vua phong làm Thượng đẳng phúc thần, cho phép 172 làng lập đền thờ.

Cổng vào đình Phú Diễn

Kiến trúc đình Phú Diễn xây theo hình chữ "Công" gồm đại đình, ống muống và hậu cung. Qua nhiều thăng trầm lịch sử, đình Phú Diễn được trùng tụ, tôn tạo nhưng vẫn giữ nguyên kiến trúc cũ. Đại đình được thiết kế 5 gian cửa bức bàn; nhà cầu sâu 2 gian và phần hậu cung rộng 3 gian. Các mảng trang trí thường được chạm, vẽ hình tứ linh, tứ quý... theo phong cách nghệ thuật kiến trúc của thế kỷ XVIII. Đại đình quay mặt hướng tây bắc, cổng đình gồm 4 trụ biểu mở ra hướng đông bắc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/1- 13/1 Âm lịch Lễ hội truyền thống làng nghề dệt lụa Vạn Phúc được tổ chức trong 3 ngày từ 11-13/1 âm lịch hàng năm nhằm chào đón xuân mới đồng thời tôn vinh tổ nghề Đức Thành Hoàng - Ả Lã Đê Nương. Làng Vạn Phúc nằm bên dòng sông Nhuệ được hình thành từ hơn nghìn năm trước. Xưa làng có tên là Vạn Bảo, vốn là trang Vạn Bảo, thuộc xã Thượng Thanh Oai, tổng Thượng Thanh Oai, trấn Sơn Nam; nay thuộc quận Hà Đông, Hà Nội. Làng lụa Vạn Phúc trang hoàng lộng lẫy tổ chức lễ hội Tổ nghề dệt của làng lụa Vạn Phúc là Ả Lã Đê Nương, một người phụ nữ tài sắc đã có công dạy người dân nơi đây canh cửu, tầm tang từ nửa cuối thế kỉ thứ IX. Sau khi qua đời, bà được nhân dân thờ phụng, tôn làm Thành hoàng làng. Các triều đại phong kiến Việt Nam sau này đều có sắc phong cho phép thờ phụng, cấp kinh phí tu sửa đình, miếu. Đặc biệt, làng Vạn Phúc trở thành an toàn khu trước và trong kháng chiến chống thực dânPháp, là nơi Bác Hồ viết Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến (tháng 12/1946). Lễ rước là nét độc đáo trong lễ hội truyền thống Vạn Phúc Lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú như: Hát quan họ tại ao đình, biểu diễn văn nghệ quần chúng, mua rối nước... Nét độc đáo của lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc chính là lễ rước kiệu thờ Thành Hoàng làng, các sắc phong và hình Bác Hồ với Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến... Lễ hội truyền thống Vạn Phúc là dịp giới thiệu sản phẩm làng nghề Lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc cũng là dịp để người dân giới thiệu sản phẩm của mình tới du khách thập phương tham dự lễ hội.

Làng Vạn Phúc nằm bên dòng sông Nhuệ được hình thành từ hơn nghìn năm trước. Xưa làng có tên là Vạn Bảo, vốn là trang Vạn Bảo, thuộc xã Thượng Thanh Oai, tổng Thượng Thanh Oai, trấn Sơn Nam; nay thuộc quận Hà Đông, Hà Nội. Làng lụa Vạn Phúc trang hoàng lộng lẫy tổ chức lễ hội Tổ nghề dệt của làng lụa Vạn Phúc là Ả Lã Đê Nương, một người phụ nữ tài sắc đã có công dạy người dân nơi đây canh cửu, tầm tang từ nửa cuối thế kỉ thứ IX. Sau khi qua đời, bà được nhân dân thờ phụng, tôn làm Thành hoàng làng. Các triều đại phong kiến Việt Nam sau này đều có sắc phong cho phép thờ phụng, cấp kinh phí tu sửa đình, miếu. Đặc biệt, làng Vạn Phúc trở thành an toàn khu trước và trong kháng chiến chống thực dânPháp, là nơi Bác Hồ viết Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến (tháng 12/1946). Lễ rước là nét độc đáo trong lễ hội truyền thống Vạn Phúc Lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú như: Hát quan họ tại ao đình, biểu diễn văn nghệ quần chúng, mua rối nước... Nét độc đáo của lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc chính là lễ rước kiệu thờ Thành Hoàng làng, các sắc phong và hình Bác Hồ với Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến... Lễ hội truyền thống Vạn Phúc là dịp giới thiệu sản phẩm làng nghề Lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc cũng là dịp để người dân giới thiệu sản phẩm của mình tới du khách thập phương tham dự lễ hội.

Làng Vạn Phúc nằm bên dòng sông Nhuệ được hình thành từ hơn nghìn năm trước. Xưa làng có tên là Vạn Bảo, vốn là trang Vạn Bảo, thuộc xã Thượng Thanh Oai, tổng Thượng Thanh Oai, trấn Sơn Nam; nay thuộc quận Hà Đông, Hà Nội. Làng lụa Vạn Phúc trang hoàng lộng lẫy tổ chức lễ hội Tổ nghề dệt của làng lụa Vạn Phúc là Ả Lã Đê Nương, một người phụ nữ tài sắc đã có công dạy người dân nơi đây canh cửu, tầm tang từ nửa cuối thế kỉ thứ IX. Sau khi qua đời, bà được nhân dân thờ phụng, tôn làm Thành hoàng làng. Các triều đại phong kiến Việt Nam sau này đều có sắc phong cho phép thờ phụng, cấp kinh phí tu sửa đình, miếu. Đặc biệt, làng Vạn Phúc trở thành an toàn khu trước và trong kháng chiến chống thực dânPháp, là nơi Bác Hồ viết Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến (tháng 12/1946). Lễ rước là nét độc đáo trong lễ hội truyền thống Vạn Phúc Lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú như: Hát quan họ tại ao đình, biểu diễn văn nghệ quần chúng, mua rối nước... Nét độc đáo của lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc chính là lễ rước kiệu thờ Thành Hoàng làng, các sắc phong và hình Bác Hồ với Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến... Lễ hội truyền thống Vạn Phúc là dịp giới thiệu sản phẩm làng nghề Lễ hội truyền thống làng lụa Vạn Phúc cũng là dịp để người dân giới thiệu sản phẩm của mình tới du khách thập phương tham dự lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/9 Âm lịch Lễ hội đình Vạn Phúc (hay còn gọi là đình Tổng) được tổ chức ngày 12/9 âm lịch hàng năm tại phường Kim Mã, Đội Cấn, quận Ba Đình để kỷ niệm ngày "Đại yến khao quân" của Linh Lang Đại vương chiến thắng quân Tống xâm lược thế kỷ XI. Lễ hội truyền thống đình Vạn Phúc Đình Vạn Phúc thờ Linh Lang Đại vương tên hiệu là Hoàng Chân, con trai thứ 4 vua Lý Thánh Tông. Năm 1075, nước nhà có giặc ngoại xâm, Linh Lang xin vua cùng Hoàng tử Chiêu Văn chỉ huy hạm thuyền vượt qua biển Vĩnh An, tấn công, đập tan các đồn bốt giặc. Sau đó, Ngài phối hợp cùng đạo quân của tướng Tôn Đản chiếm được nhiều cơ sở chiến lược, nơi tập trung lương thảo của giặc Tống. Quân ta đại thắng, nhà vua mở Đại yến và có ý muốn nhường ngôi nhưng Hoàng tử từ chối. Đất nước sạch bóng quân thù, thanh bình được một thời gian, đến cuối năm 1076 giặc Tống lại kéo quân sang xam lược nước ta. Hoàng tử Linh Lang cùng hoàng tử Chiêu Văn chỉ huy hạm thuyền từ Vạn Xuân ngược dòng Kháo Túc, bất ngờ tập kích vào phòng tuyến phía Đông của giặc Tống bên bờ bắc sông Như Nguyệt. Tại đây, Hoàng tử Linh Lang anh dũng hy sinh ngày 10/2/1077. Xét thấy công trạng của hoàng tử, nhà vua sắc phong Linh Lang Đại Vương Thượng Đẳng Phúc Thần, cho phép 269 làng trại trong cả nước xây dựng miếu thờ phụng. Lễ hội truyền thống đình Vạn Phúc diễn ra trang trọng Lễ hội đình Vạn Phúc là hoạt động văn hóa thường niên của chính quyền và người dân tưởng nhớ Linh Lang Đại vương, thể hiện tinh thần uống nước nhớ nguồn, tiếp nối truyền thống đánh giặc ngoại xâm của cha ông ta. Đông đảo người dân và du khách tham dự hội đình Vạn Phúc Ngày nay, lễ hội được tổ chức quy mô hơn, thu hút du khách thập phương tới tham dự.

Lễ hội truyền thống đình Vạn Phúc Đình Vạn Phúc thờ Linh Lang Đại vương tên hiệu là Hoàng Chân, con trai thứ 4 vua Lý Thánh Tông. Năm 1075, nước nhà có giặc ngoại xâm, Linh Lang xin vua cùng Hoàng tử Chiêu Văn chỉ huy hạm thuyền vượt qua biển Vĩnh An, tấn công, đập tan các đồn bốt giặc. Sau đó, Ngài phối hợp cùng đạo quân của tướng Tôn Đản chiếm được nhiều cơ sở chiến lược, nơi tập trung lương thảo của giặc Tống. Quân ta đại thắng, nhà vua mở Đại yến và có ý muốn nhường ngôi nhưng Hoàng tử từ chối. Đất nước sạch bóng quân thù, thanh bình được một thời gian, đến cuối năm 1076 giặc Tống lại kéo quân sang xam lược nước ta. Hoàng tử Linh Lang cùng hoàng tử Chiêu Văn chỉ huy hạm thuyền từ Vạn Xuân ngược dòng Kháo Túc, bất ngờ tập kích vào phòng tuyến phía Đông của giặc Tống bên bờ bắc sông Như Nguyệt. Tại đây, Hoàng tử Linh Lang anh dũng hy sinh ngày 10/2/1077. Xét thấy công trạng của hoàng tử, nhà vua sắc phong Linh Lang Đại Vương Thượng Đẳng Phúc Thần, cho phép 269 làng trại trong cả nước xây dựng miếu thờ phụng. Lễ hội truyền thống đình Vạn Phúc diễn ra trang trọng Lễ hội đình Vạn Phúc là hoạt động văn hóa thường niên của chính quyền và người dân tưởng nhớ Linh Lang Đại vương, thể hiện tinh thần uống nước nhớ nguồn, tiếp nối truyền thống đánh giặc ngoại xâm của cha ông ta. Đông đảo người dân và du khách tham dự hội đình Vạn Phúc Ngày nay, lễ hội được tổ chức quy mô hơn, thu hút du khách thập phương tới tham dự.

Đình Vạn Phúc thờ Linh Lang Đại vương tên hiệu là Hoàng Chân, con trai thứ 4 vua Lý Thánh Tông. Năm 1075, nước nhà có giặc ngoại xâm, Linh Lang xin vua cùng Hoàng tử Chiêu Văn chỉ huy hạm thuyền vượt qua biển Vĩnh An, tấn công, đập tan các đồn bốt giặc. Sau đó, Ngài phối hợp cùng đạo quân của tướng Tôn Đản chiếm được nhiều cơ sở chiến lược, nơi tập trung lương thảo của giặc Tống. Quân ta đại thắng, nhà vua mở Đại yến và có ý muốn nhường ngôi nhưng Hoàng tử từ chối. Đất nước sạch bóng quân thù, thanh bình được một thời gian, đến cuối năm 1076 giặc Tống lại kéo quân sang xam lược nước ta. Hoàng tử Linh Lang cùng hoàng tử Chiêu Văn chỉ huy hạm thuyền từ Vạn Xuân ngược dòng Kháo Túc, bất ngờ tập kích vào phòng tuyến phía Đông của giặc Tống bên bờ bắc sông Như Nguyệt. Tại đây, Hoàng tử Linh Lang anh dũng hy sinh ngày 10/2/1077. Xét thấy công trạng của hoàng tử, nhà vua sắc phong Linh Lang Đại Vương Thượng Đẳng Phúc Thần, cho phép 269 làng trại trong cả nước xây dựng miếu thờ phụng.

Lễ hội truyền thống đình Vạn Phúc diễn ra trang trọng

Lễ hội đình Vạn Phúc là hoạt động văn hóa thường niên của chính quyền và người dân tưởng nhớ Linh Lang Đại vương, thể hiện tinh thần uống nước nhớ nguồn, tiếp nối truyền thống đánh giặc ngoại xâm của cha ông ta.

Đông đảo người dân và du khách tham dự hội đình Vạn Phúc

Ngày nay, lễ hội được tổ chức quy mô hơn, thu hút du khách thập phương tới tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/4 Âm lịch Hội Gióng Phù Đổng huyện Gia Lâm diễn ra ngày 9/4 âm lịch hàng năm tại Khu di tích lịch sử Phù Đổng huyện Gia Lâm, Hà Nội. Lễ hội Gióng Phù Đổng nhằm tưởng nhớ và tri ân công đức của Thánh Gióng trong việc đánh đuổi giặc ngoại xâm. Hội Gióng Phù Đổng tại Gia Lâm có nhiều đặc trưng riêng Không giống hội Gióng Phù Đổng ở Sóc Sơn diễn ra ngày 6 tháng Giêng (nơi Thánh Gióng dừng chân trước khi cưỡi ngựa bay về trời), hội Gióng ở xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm là nơi tái hiện trận đánh chống giặc Ân xâm lược của Thánh Gióng năm xưa. Hội Gióng mô phỏng lại chiến địa rộng lớn với sự tham gia của hàng nghìn người dân trong vai đạo quân của Thánh Gióng. Người dân nơi đây vẫn nhắc nhở nhau đến ngày 9/4 về trẩy hội: " Ai ơi mùng chín tháng tư. Không đi hội Gióng cũng hư mất người". Trước khi diễn ra hội Gióng Phù Đổng, ngày 6/4 người dân tổ chức rước nước từ giếng trước đền Mẫu. Tái hiện lại trận đánh chống giặc Ân trong Hội Gióng Phù Đổng Hội Gióng ở Gia Lâm gồm 2 phần: phần lễ và phần hội. Lễ tế Thánh thực hiện tại đền Thượng, Ngoại đàn ở sân đền Thượng, Rước Khám đường, lễ rước cỗ về đền Mẫu, đặc sắc nhất là lễ hội trận truyền thống với 2 trận đánh cờ tại Soi Bia và Đống Đàm. Sau khi đánh thắng giặc Ân, dân làng mở hội yến khao quân Đức Thánh Gióng. Phần Lễ của hội Gióng được tổ chức long trọng Phần hội bao gồm nhiều hoạt động văn hóa nghệ thuật như hát quan họ, tuồng, cải lương... và nhiều trò chơi dân gian. Hội Gióng Phù Đổng hàng năm thu hút sự quan tâm lớn của người dân và du khách thập phương.

Hội Gióng Phù Đổng tại Gia Lâm có nhiều đặc trưng riêng Không giống hội Gióng Phù Đổng ở Sóc Sơn diễn ra ngày 6 tháng Giêng (nơi Thánh Gióng dừng chân trước khi cưỡi ngựa bay về trời), hội Gióng ở xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm là nơi tái hiện trận đánh chống giặc Ân xâm lược của Thánh Gióng năm xưa. Hội Gióng mô phỏng lại chiến địa rộng lớn với sự tham gia của hàng nghìn người dân trong vai đạo quân của Thánh Gióng. Người dân nơi đây vẫn nhắc nhở nhau đến ngày 9/4 về trẩy hội: " Ai ơi mùng chín tháng tư. Không đi hội Gióng cũng hư mất người". Trước khi diễn ra hội Gióng Phù Đổng, ngày 6/4 người dân tổ chức rước nước từ giếng trước đền Mẫu. Tái hiện lại trận đánh chống giặc Ân trong Hội Gióng Phù Đổng Hội Gióng ở Gia Lâm gồm 2 phần: phần lễ và phần hội. Lễ tế Thánh thực hiện tại đền Thượng, Ngoại đàn ở sân đền Thượng, Rước Khám đường, lễ rước cỗ về đền Mẫu, đặc sắc nhất là lễ hội trận truyền thống với 2 trận đánh cờ tại Soi Bia và Đống Đàm. Sau khi đánh thắng giặc Ân, dân làng mở hội yến khao quân Đức Thánh Gióng. Phần Lễ của hội Gióng được tổ chức long trọng Phần hội bao gồm nhiều hoạt động văn hóa nghệ thuật như hát quan họ, tuồng, cải lương... và nhiều trò chơi dân gian. Hội Gióng Phù Đổng hàng năm thu hút sự quan tâm lớn của người dân và du khách thập phương.

Không giống hội Gióng Phù Đổng ở Sóc Sơn diễn ra ngày 6 tháng Giêng (nơi Thánh Gióng dừng chân trước khi cưỡi ngựa bay về trời), hội Gióng ở xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm là nơi tái hiện trận đánh chống giặc Ân xâm lược của Thánh Gióng năm xưa. Hội Gióng mô phỏng lại chiến địa rộng lớn với sự tham gia của hàng nghìn người dân trong vai đạo quân của Thánh Gióng. Người dân nơi đây vẫn nhắc nhở nhau đến ngày 9/4 về trẩy hội: " Ai ơi mùng chín tháng tư. Không đi hội Gióng cũng hư mất người". Trước khi diễn ra hội Gióng Phù Đổng, ngày 6/4 người dân tổ chức rước nước từ giếng trước đền Mẫu.

Tái hiện lại trận đánh chống giặc Ân trong Hội Gióng Phù Đổng

Hội Gióng ở Gia Lâm gồm 2 phần: phần lễ và phần hội. Lễ tế Thánh thực hiện tại đền Thượng, Ngoại đàn ở sân đền Thượng, Rước Khám đường, lễ rước cỗ về đền Mẫu, đặc sắc nhất là lễ hội trận truyền thống với 2 trận đánh cờ tại Soi Bia và Đống Đàm. Sau khi đánh thắng giặc Ân, dân làng mở hội yến khao quân Đức Thánh Gióng.

Phần Lễ của hội Gióng được tổ chức long trọng

Phần hội bao gồm nhiều hoạt động văn hóa nghệ thuật như hát quan họ, tuồng, cải lương... và nhiều trò chơi dân gian. Hội Gióng Phù Đổng hàng năm thu hút sự quan tâm lớn của người dân và du khách thập phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/10- 10/10 Âm lịch Lễ Hội Đền Ông Hoàng Mười tại Nghệ An được tổ chức vào ba ngày mồng 8, 9, 10 tháng 10 âm lịch hàng năm, tại xã Hưng Thịnh, Hưng Nguyên. Lễ hội được xem là mùa tạ lễ quan trọng nhất của năm. Lễ Hội Đền Ông Hoàng Mười tại Nghệ An Ông Hoàng Mười được xem là một trong những quan Hoàng của tín ngưỡng Đạo Mẫu, được người dân ngưỡng mộ và tôn thờ ở nhiều địa phương trong nước. Ông được giao cai quản về tâm linh, trông coi vùng non nước dọc sông Lam, nên những đền chùa thờ Tứ Phủ theo Đạo mẫu Nghệ An đều thờ ông, nhưng chỉ là phối thờ, cũng có đền thờ chính là đền Xuân Am tại xã Hưng Thịnh - Hưng Nguyên. Lễ hội đền ông Hoàng Mười là dịp để người dân tôn vinh giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, giáo dục tình yêu quên hương cho giới trẻ. Đồng thơi, đây cũng là dịp để thu hút khách thập phương về tham quan và chiêm ngưỡng nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân nơi đây, nơi đẫ sinh ra và nuôi dưỡng nhiều bậc khoa bảng, hiền tài của đất nước. Cổng đền Ông Hoàng Mười Lễ hội được diễn ra từ ngày mồng 8 đến ngày mồng 10 tháng 10 âm lịch hàng năm. Mỗi ngày, đền đón khoảng hàng trăm lượt du khách về xem hội. Đông ngất là du khách đến từ các tỉnh phía bắc như Lạng Sơn, Cao Bằng, Hà Nội, Ninh Bình... Thậm chí, còn có nhiều du khách vì ở xa chờ làm lễ nên phải thuê phòng trọ ở trước đền. Lễ hội đền Ông Hoàng Mười gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần Lễ gồm lễ rước bài vị, khai quang, đạo sắc từ làng Xuân Am về dền, lễ đại tế, lễ yết cáo, và lễ tạ. Phần hội diễn ra rất náo nhiệt với các trò chơi dân gian, được tổ chức từ ngày mồng 9 đến hết ngày mồng 10. Các trò chơi được tổ chức trong ngày hội như: kéo co, nhảy bao bố, chọi gà, bóng chuyền giao lưu các xã, giao lưu văn nghệ... Người dân nô nức đội lễ lên dâng hương

Lễ Hội Đền Ông Hoàng Mười tại Nghệ An Ông Hoàng Mười được xem là một trong những quan Hoàng của tín ngưỡng Đạo Mẫu, được người dân ngưỡng mộ và tôn thờ ở nhiều địa phương trong nước. Ông được giao cai quản về tâm linh, trông coi vùng non nước dọc sông Lam, nên những đền chùa thờ Tứ Phủ theo Đạo mẫu Nghệ An đều thờ ông, nhưng chỉ là phối thờ, cũng có đền thờ chính là đền Xuân Am tại xã Hưng Thịnh - Hưng Nguyên. Lễ hội đền ông Hoàng Mười là dịp để người dân tôn vinh giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, giáo dục tình yêu quên hương cho giới trẻ. Đồng thơi, đây cũng là dịp để thu hút khách thập phương về tham quan và chiêm ngưỡng nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân nơi đây, nơi đẫ sinh ra và nuôi dưỡng nhiều bậc khoa bảng, hiền tài của đất nước. Cổng đền Ông Hoàng Mười Lễ hội được diễn ra từ ngày mồng 8 đến ngày mồng 10 tháng 10 âm lịch hàng năm. Mỗi ngày, đền đón khoảng hàng trăm lượt du khách về xem hội. Đông ngất là du khách đến từ các tỉnh phía bắc như Lạng Sơn, Cao Bằng, Hà Nội, Ninh Bình... Thậm chí, còn có nhiều du khách vì ở xa chờ làm lễ nên phải thuê phòng trọ ở trước đền. Lễ hội đền Ông Hoàng Mười gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần Lễ gồm lễ rước bài vị, khai quang, đạo sắc từ làng Xuân Am về dền, lễ đại tế, lễ yết cáo, và lễ tạ. Phần hội diễn ra rất náo nhiệt với các trò chơi dân gian, được tổ chức từ ngày mồng 9 đến hết ngày mồng 10. Các trò chơi được tổ chức trong ngày hội như: kéo co, nhảy bao bố, chọi gà, bóng chuyền giao lưu các xã, giao lưu văn nghệ... Người dân nô nức đội lễ lên dâng hương

Ông Hoàng Mười được xem là một trong những quan Hoàng của tín ngưỡng Đạo Mẫu, được người dân ngưỡng mộ và tôn thờ ở nhiều địa phương trong nước. Ông được giao cai quản về tâm linh, trông coi vùng non nước dọc sông Lam, nên những đền chùa thờ Tứ Phủ theo Đạo mẫu Nghệ An đều thờ ông, nhưng chỉ là phối thờ, cũng có đền thờ chính là đền Xuân Am tại xã Hưng Thịnh - Hưng Nguyên.

Lễ hội đền ông Hoàng Mười là dịp để người dân tôn vinh giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, giáo dục tình yêu quên hương cho giới trẻ. Đồng thơi, đây cũng là dịp để thu hút khách thập phương về tham quan và chiêm ngưỡng nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân nơi đây, nơi đẫ sinh ra và nuôi dưỡng nhiều bậc khoa bảng, hiền tài của đất nước.

Cổng đền Ông Hoàng Mười

Lễ hội được diễn ra từ ngày mồng 8 đến ngày mồng 10 tháng 10 âm lịch hàng năm. Mỗi ngày, đền đón khoảng hàng trăm lượt du khách về xem hội. Đông ngất là du khách đến từ các tỉnh phía bắc như Lạng Sơn, Cao Bằng, Hà Nội, Ninh Bình... Thậm chí, còn có nhiều du khách vì ở xa chờ làm lễ nên phải thuê phòng trọ ở trước đền.

Lễ hội đền Ông Hoàng Mười gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần Lễ gồm lễ rước bài vị, khai quang, đạo sắc từ làng Xuân Am về dền, lễ đại tế, lễ yết cáo, và lễ tạ. Phần hội diễn ra rất náo nhiệt với các trò chơi dân gian, được tổ chức từ ngày mồng 9 đến hết ngày mồng 10. Các trò chơi được tổ chức trong ngày hội như: kéo co, nhảy bao bố, chọi gà, bóng chuyền giao lưu các xã, giao lưu văn nghệ...

Người dân nô nức đội lễ lên dâng hương

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/2 Âm lịch Hội đình Khương Hạ (tên Nôm là đình Gừng) là hoạt động văn hóa, tâm linh được tổ chức ngày 12/2 âm lịch hàng năm tại Khương Hạ, phường Khương Đình, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Hội đình Khương Hạ tổ chức nhằm phát huy truyền thống uống nước nhớ nguồn, khơi dậy lòng tự hào dân tộc của người dân địa phương. Đình Khương Hạ nơi diễn ra lễ hội Hội đình Khương Hạ là hoạt động văn hóa sôi nổi, tạo không khí tưng bừng, phấn khởi cho nhân dân trong vùng trong dịp đầu năm mới. Hội đình Khương Hạ diễn ra trang trọng phần lễ, đa dạng và phong phú phần hội với nhiều trò chơi dân gian. Trống hội tưng bừng tại hội đình Khương Hạ Đình Khương Hạ là ngôi đình cổ được xây dựng khá sớm, ít nhất được xây dựng từ thế kỷ XVII. Đạo sắc phong sớm nhất của đình Khương Hạ ghi niên hiệu Đức Long thứ 5 (1633) từ thời vua Lê Thần Tông. Đình Khương Hạ (đình Gừng) thờ Thành hoàng làng Lê Dương Vệ, một danh tướng thời Lê từng lập nhiều công lao. Khi nhà Mạc chiếm ngôi nhà Lê năm 1527, Lê Dương Vệ mang quân phò Lê chống Mạc. Đình Khương Hạ được xếp hạng di kiến trúc nghệ thuật Đình Khương Hạ quay mặt về hướng nam, cổng chính mở ra con đường làng. Nghi môn gồm 4 trụ biểu, trên mỗi cổng chính có đắp 4 chim phượng chụm đuôi, cột phụ đắp con nghê chầu. Từ cổng chính đi vào trong đình, có hai con voi phủ phục, được tạo bằng đá xanh, kích thước gần bằng voi thật. Tòa tiền tế xây 5 gian, tòa đại bái rộng 7 gian. Năm 1993, Đình Khương Hạ được Bộ Văn hoá và Thông tin xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật.

Đình Khương Hạ nơi diễn ra lễ hội Hội đình Khương Hạ là hoạt động văn hóa sôi nổi, tạo không khí tưng bừng, phấn khởi cho nhân dân trong vùng trong dịp đầu năm mới. Hội đình Khương Hạ diễn ra trang trọng phần lễ, đa dạng và phong phú phần hội với nhiều trò chơi dân gian. Trống hội tưng bừng tại hội đình Khương Hạ Đình Khương Hạ là ngôi đình cổ được xây dựng khá sớm, ít nhất được xây dựng từ thế kỷ XVII. Đạo sắc phong sớm nhất của đình Khương Hạ ghi niên hiệu Đức Long thứ 5 (1633) từ thời vua Lê Thần Tông. Đình Khương Hạ (đình Gừng) thờ Thành hoàng làng Lê Dương Vệ, một danh tướng thời Lê từng lập nhiều công lao. Khi nhà Mạc chiếm ngôi nhà Lê năm 1527, Lê Dương Vệ mang quân phò Lê chống Mạc. Đình Khương Hạ được xếp hạng di kiến trúc nghệ thuật Đình Khương Hạ quay mặt về hướng nam, cổng chính mở ra con đường làng. Nghi môn gồm 4 trụ biểu, trên mỗi cổng chính có đắp 4 chim phượng chụm đuôi, cột phụ đắp con nghê chầu. Từ cổng chính đi vào trong đình, có hai con voi phủ phục, được tạo bằng đá xanh, kích thước gần bằng voi thật. Tòa tiền tế xây 5 gian, tòa đại bái rộng 7 gian. Năm 1993, Đình Khương Hạ được Bộ Văn hoá và Thông tin xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật.

Hội đình Khương Hạ là hoạt động văn hóa sôi nổi, tạo không khí tưng bừng, phấn khởi cho nhân dân trong vùng trong dịp đầu năm mới. Hội đình Khương Hạ diễn ra trang trọng phần lễ, đa dạng và phong phú phần hội với nhiều trò chơi dân gian.

Trống hội tưng bừng tại hội đình Khương Hạ Đình Khương Hạ là ngôi đình cổ được xây dựng khá sớm, ít nhất được xây dựng từ thế kỷ XVII. Đạo sắc phong sớm nhất của đình Khương Hạ ghi niên hiệu Đức Long thứ 5 (1633) từ thời vua Lê Thần Tông. Đình Khương Hạ (đình Gừng) thờ Thành hoàng làng Lê Dương Vệ, một danh tướng thời Lê từng lập nhiều công lao. Khi nhà Mạc chiếm ngôi nhà Lê năm 1527, Lê Dương Vệ mang quân phò Lê chống Mạc. Đình Khương Hạ được xếp hạng di kiến trúc nghệ thuật Đình Khương Hạ quay mặt về hướng nam, cổng chính mở ra con đường làng. Nghi môn gồm 4 trụ biểu, trên mỗi cổng chính có đắp 4 chim phượng chụm đuôi, cột phụ đắp con nghê chầu. Từ cổng chính đi vào trong đình, có hai con voi phủ phục, được tạo bằng đá xanh, kích thước gần bằng voi thật. Tòa tiền tế xây 5 gian, tòa đại bái rộng 7 gian. Năm 1993, Đình Khương Hạ được Bộ Văn hoá và Thông tin xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật.

Đình Khương Hạ là ngôi đình cổ được xây dựng khá sớm, ít nhất được xây dựng từ thế kỷ XVII. Đạo sắc phong sớm nhất của đình Khương Hạ ghi niên hiệu Đức Long thứ 5 (1633) từ thời vua Lê Thần Tông. Đình Khương Hạ (đình Gừng) thờ Thành hoàng làng Lê Dương Vệ, một danh tướng thời Lê từng lập nhiều công lao. Khi nhà Mạc chiếm ngôi nhà Lê năm 1527, Lê Dương Vệ mang quân phò Lê chống Mạc.

Đình Khương Hạ được xếp hạng di kiến trúc nghệ thuật

Đình Khương Hạ quay mặt về hướng nam, cổng chính mở ra con đường làng. Nghi môn gồm 4 trụ biểu, trên mỗi cổng chính có đắp 4 chim phượng chụm đuôi, cột phụ đắp con nghê chầu. Từ cổng chính đi vào trong đình, có hai con voi phủ phục, được tạo bằng đá xanh, kích thước gần bằng voi thật. Tòa tiền tế xây 5 gian, tòa đại bái rộng 7 gian. Năm 1993, Đình Khương Hạ được Bộ Văn hoá và Thông tin xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/4- 1/5 Dương lịch Lễ hội sông nước Cửa Lò ở Nghệ An được tổ chức vào ngày 30/04 và 01/05, tại đền Vạn Lộc, phường Nghi Tân. Hội gồm có hai phần chính là phần lễ và phần hội. Phần lễ diễn ra với các nghi lễ như lễ yết cáo diễn ra tại đền Vạn Lộc vào buổi chiều ngày 30/04, và lễ rước kiệu từ đền Vạn Lộc đến Quảng trường trung tâm thị xã vào sáng ngày 01/05. Phần hội gồm chương trình văn nghệ "Nối vòng tay biển" tổ chực tại quảng trường trung tâm vào tối ngày 30/04. Ngoài ra còn tổ chức đốt pháo bông. Ngày 01/05, sẽ tổ chức hội đua thuyền truyền thống trên biển cùng các hoạt động văn hóa thể thao, và văn nghệ. Hội đua thuyền truyền thống Giải đua thuyền truyền thống trong lễ hội sông nước Cửa Lò là phần thu hút được nhiều người xem nhất. Người dân và du khách xem hội cỗ vũ rất náo nhiệt, cuộc đua diễn ra rất gay cấn và nhiều điều bất ngờ. Mỗi thuyền đua thường có 20-30 người và một người cầm chịch thường gõ trống, hoặc thổi còi giống như hiệu lệnh. Khu vực tổ chức hội đua thuyền là bãi biển trước quảng trường trung tâm của thị xã. Bãi biển Cửa Lò Cuộc đua diễn ra rất gay cấn, khiến người xem cũng đứng ngồi không yên. Vì là cuộc đua thuyền trên biển, nên yêu cầu các đội đua phải phối hợp ăn ý, cùng chung sức đưa con thuyền vượt qua các cơn sóng để ra đường đua cho đến khi thuyền trở về đích. Mỗi khi có đội chèo giành chiến thắng, khán giả của phường hoặc xã đó lại chạy ào xuống nước để đón thuyền về. Cuộc đua thuyền này đã làm sống lại nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân biển, và trở thành một nét đẹp trong du lịch, thu hút hàng vạn du khách về xem hội. Lễ Hội Sông Nước Cửa Lò ở Nghệ An thu hút hàng vạn du khách về xem hội Lễ hội sông nước Cửa Lò còn trưng này nhiều ảnh và các di tích lịch sử, thắng cảnh của Cửa Lò. Ngày nay, lễ hội này vẫn giữ gìn được phần nào những nghi lễ trong lễ hội truyền thống, đã thu hút hàng vạn du khách về xem hội và tham quan tỉnh.

Hội đua thuyền truyền thống Giải đua thuyền truyền thống trong lễ hội sông nước Cửa Lò là phần thu hút được nhiều người xem nhất. Người dân và du khách xem hội cỗ vũ rất náo nhiệt, cuộc đua diễn ra rất gay cấn và nhiều điều bất ngờ. Mỗi thuyền đua thường có 20-30 người và một người cầm chịch thường gõ trống, hoặc thổi còi giống như hiệu lệnh. Khu vực tổ chức hội đua thuyền là bãi biển trước quảng trường trung tâm của thị xã. Bãi biển Cửa Lò Cuộc đua diễn ra rất gay cấn, khiến người xem cũng đứng ngồi không yên. Vì là cuộc đua thuyền trên biển, nên yêu cầu các đội đua phải phối hợp ăn ý, cùng chung sức đưa con thuyền vượt qua các cơn sóng để ra đường đua cho đến khi thuyền trở về đích. Mỗi khi có đội chèo giành chiến thắng, khán giả của phường hoặc xã đó lại chạy ào xuống nước để đón thuyền về. Cuộc đua thuyền này đã làm sống lại nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân biển, và trở thành một nét đẹp trong du lịch, thu hút hàng vạn du khách về xem hội. Lễ Hội Sông Nước Cửa Lò ở Nghệ An thu hút hàng vạn du khách về xem hội Lễ hội sông nước Cửa Lò còn trưng này nhiều ảnh và các di tích lịch sử, thắng cảnh của Cửa Lò. Ngày nay, lễ hội này vẫn giữ gìn được phần nào những nghi lễ trong lễ hội truyền thống, đã thu hút hàng vạn du khách về xem hội và tham quan tỉnh.

Giải đua thuyền truyền thống trong lễ hội sông nước Cửa Lò là phần thu hút được nhiều người xem nhất. Người dân và du khách xem hội cỗ vũ rất náo nhiệt, cuộc đua diễn ra rất gay cấn và nhiều điều bất ngờ. Mỗi thuyền đua thường có 20-30 người và một người cầm chịch thường gõ trống, hoặc thổi còi giống như hiệu lệnh. Khu vực tổ chức hội đua thuyền là bãi biển trước quảng trường trung tâm của thị xã.

Bãi biển Cửa Lò

Cuộc đua diễn ra rất gay cấn, khiến người xem cũng đứng ngồi không yên. Vì là cuộc đua thuyền trên biển, nên yêu cầu các đội đua phải phối hợp ăn ý, cùng chung sức đưa con thuyền vượt qua các cơn sóng để ra đường đua cho đến khi thuyền trở về đích. Mỗi khi có đội chèo giành chiến thắng, khán giả của phường hoặc xã đó lại chạy ào xuống nước để đón thuyền về. Cuộc đua thuyền này đã làm sống lại nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân biển, và trở thành một nét đẹp trong du lịch, thu hút hàng vạn du khách về xem hội. Lễ Hội Sông Nước Cửa Lò ở Nghệ An thu hút hàng vạn du khách về xem hội Lễ hội sông nước Cửa Lò còn trưng này nhiều ảnh và các di tích lịch sử, thắng cảnh của Cửa Lò. Ngày nay, lễ hội này vẫn giữ gìn được phần nào những nghi lễ trong lễ hội truyền thống, đã thu hút hàng vạn du khách về xem hội và tham quan tỉnh.

Cuộc đua diễn ra rất gay cấn, khiến người xem cũng đứng ngồi không yên. Vì là cuộc đua thuyền trên biển, nên yêu cầu các đội đua phải phối hợp ăn ý, cùng chung sức đưa con thuyền vượt qua các cơn sóng để ra đường đua cho đến khi thuyền trở về đích. Mỗi khi có đội chèo giành chiến thắng, khán giả của phường hoặc xã đó lại chạy ào xuống nước để đón thuyền về. Cuộc đua thuyền này đã làm sống lại nét đẹp văn hóa truyền thống của người dân biển, và trở thành một nét đẹp trong du lịch, thu hút hàng vạn du khách về xem hội.

Lễ Hội Sông Nước Cửa Lò ở Nghệ An thu hút hàng vạn du khách về xem hội

Lễ hội sông nước Cửa Lò còn trưng này nhiều ảnh và các di tích lịch sử, thắng cảnh của Cửa Lò. Ngày nay, lễ hội này vẫn giữ gìn được phần nào những nghi lễ trong lễ hội truyền thống, đã thu hút hàng vạn du khách về xem hội và tham quan tỉnh.

Lễ hội sông nước Cửa Lò còn trưng này nhiều ảnh và các di tích lịch sử, thắng cảnh của Cửa Lò. Ngày nay, lễ hội này vẫn giữ gìn được phần nào những nghi lễ trong lễ hội truyền thống, đã thu hút hàng vạn du khách về xem hội và tham quan tỉnh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 21/1 Âm lịch Hàng năm, cứ đến ngày 21 tháng Giêng âm lịch, người dân xã Quỳnh Văn, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An lại mở hội Đền Rậm. Đền Rậm còn có tên khác là đền Thượng, nằm ở phía tây Nam bên dưới chân núi Tùng Sơn, thuộc xã Quỳnh Văn, huyện Quỳnh Lưu. Nơi đây là nơi thờ đức thánh Phùng Hưng, người đã lãnh đạo cuộc khởi nghĩa lật đổ ách thống trị của nhà Đường, đã được nhân dân suy tôn làm Bố Cái đại vương. Lê tế trong ngày hội đền Rậm ở Nghệ An Theo sử cũ có ghi, thần phả của Đền Rậm, Phùng Hưng sinh ra ở Đường Lâm( này là xã Đường Lâm, Sơn Tây, Hà Nội), tên tự của ông là Công Phấn. Cha của Phùng Hưng là cụ Phùng Hạp Khanh, nổi tiếng là người hiền tài đức độ, từng tham gia cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do Mai Thúc Loan làm thủ lĩnh. Phùng Hưng vốn nổi tiếng là người có sức khỏe phi thường, thông minh, khí phách hơn người. Thời thanh niên, ông từng diết hổ quấy phá ở trong rừng. Ngày 21 tháng Giêng âm lịch năm 798, giặc Côn Lôn, Cha Va quấy nhiễu ở vùng phía Nam nên Phùng Hưng đã đi tuần phòng các địa hạt, khi đế Tùng Sơn thì trời tối nên để quân trú ở đây. Đến tối, bỗng xuất hiện một con hổ từ, ông đã một mình đánh nhau với con hổ. Đúng lúc đó, có 3 con hổ cùng lao vào hợp sức đánh nên Phương Hưng đã hy sinh. Sau đó, 4 con hổ đã kéo xác Phùng Hưng lên núi Thách Án để an tang nhưng vì núi toàn đá, không có đất nên chúng bèn mang thi thể ông xuống Long hải Sơn ở làng Quỳnh Tụ (nay là xã Quỳnh Xuân) để chôn. Sau khi qua đời, ông được người dân suy tôn là Bố cái Đại Vương, rồi lập đền thời để thờ cúng. Đền Rậm tại Nghệ An Năm 2008, người dân huyện Quỳnh Lưu đã khôi phục lại hội đền Rậm và tổ chức vào đúng ngày giỗ của Bố cái Đại Vương là ngày 21/01 âm lịch. Với những giá trị to lớn về lịch sử, và nhằm giữ gìn, phát huy giá trị lịch sử của ngôi đền này, năm 2014 UBND tỉnh Nghệ An đã quyết định công nhận đền Rậm là Di tích lịch sử cấp tỉnh.

Lê tế trong ngày hội đền Rậm ở Nghệ An Theo sử cũ có ghi, thần phả của Đền Rậm, Phùng Hưng sinh ra ở Đường Lâm( này là xã Đường Lâm, Sơn Tây, Hà Nội), tên tự của ông là Công Phấn. Cha của Phùng Hưng là cụ Phùng Hạp Khanh, nổi tiếng là người hiền tài đức độ, từng tham gia cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do Mai Thúc Loan làm thủ lĩnh. Phùng Hưng vốn nổi tiếng là người có sức khỏe phi thường, thông minh, khí phách hơn người. Thời thanh niên, ông từng diết hổ quấy phá ở trong rừng. Ngày 21 tháng Giêng âm lịch năm 798, giặc Côn Lôn, Cha Va quấy nhiễu ở vùng phía Nam nên Phùng Hưng đã đi tuần phòng các địa hạt, khi đế Tùng Sơn thì trời tối nên để quân trú ở đây. Đến tối, bỗng xuất hiện một con hổ từ, ông đã một mình đánh nhau với con hổ. Đúng lúc đó, có 3 con hổ cùng lao vào hợp sức đánh nên Phương Hưng đã hy sinh. Sau đó, 4 con hổ đã kéo xác Phùng Hưng lên núi Thách Án để an tang nhưng vì núi toàn đá, không có đất nên chúng bèn mang thi thể ông xuống Long hải Sơn ở làng Quỳnh Tụ (nay là xã Quỳnh Xuân) để chôn. Sau khi qua đời, ông được người dân suy tôn là Bố cái Đại Vương, rồi lập đền thời để thờ cúng. Đền Rậm tại Nghệ An Năm 2008, người dân huyện Quỳnh Lưu đã khôi phục lại hội đền Rậm và tổ chức vào đúng ngày giỗ của Bố cái Đại Vương là ngày 21/01 âm lịch. Với những giá trị to lớn về lịch sử, và nhằm giữ gìn, phát huy giá trị lịch sử của ngôi đền này, năm 2014 UBND tỉnh Nghệ An đã quyết định công nhận đền Rậm là Di tích lịch sử cấp tỉnh.

Theo sử cũ có ghi, thần phả của Đền Rậm, Phùng Hưng sinh ra ở Đường Lâm( này là xã Đường Lâm, Sơn Tây, Hà Nội), tên tự của ông là Công Phấn. Cha của Phùng Hưng là cụ Phùng Hạp Khanh, nổi tiếng là người hiền tài đức độ, từng tham gia cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do Mai Thúc Loan làm thủ lĩnh. Phùng Hưng vốn nổi tiếng là người có sức khỏe phi thường, thông minh, khí phách hơn người. Thời thanh niên, ông từng diết hổ quấy phá ở trong rừng. Ngày 21 tháng Giêng âm lịch năm 798, giặc Côn Lôn, Cha Va quấy nhiễu ở vùng phía Nam nên Phùng Hưng đã đi tuần phòng các địa hạt, khi đế Tùng Sơn thì trời tối nên để quân trú ở đây. Đến tối, bỗng xuất hiện một con hổ từ, ông đã một mình đánh nhau với con hổ. Đúng lúc đó, có 3 con hổ cùng lao vào hợp sức đánh nên Phương Hưng đã hy sinh. Sau đó, 4 con hổ đã kéo xác Phùng Hưng lên núi Thách Án để an tang nhưng vì núi toàn đá, không có đất nên chúng bèn mang thi thể ông xuống Long hải Sơn ở làng Quỳnh Tụ (nay là xã Quỳnh Xuân) để chôn. Sau khi qua đời, ông được người dân suy tôn là Bố cái Đại Vương, rồi lập đền thời để thờ cúng. Đền Rậm tại Nghệ An Năm 2008, người dân huyện Quỳnh Lưu đã khôi phục lại hội đền Rậm và tổ chức vào đúng ngày giỗ của Bố cái Đại Vương là ngày 21/01 âm lịch. Với những giá trị to lớn về lịch sử, và nhằm giữ gìn, phát huy giá trị lịch sử của ngôi đền này, năm 2014 UBND tỉnh Nghệ An đã quyết định công nhận đền Rậm là Di tích lịch sử cấp tỉnh.

Ngày 21 tháng Giêng âm lịch năm 798, giặc Côn Lôn, Cha Va quấy nhiễu ở vùng phía Nam nên Phùng Hưng đã đi tuần phòng các địa hạt, khi đế Tùng Sơn thì trời tối nên để quân trú ở đây. Đến tối, bỗng xuất hiện một con hổ từ, ông đã một mình đánh nhau với con hổ. Đúng lúc đó, có 3 con hổ cùng lao vào hợp sức đánh nên Phương Hưng đã hy sinh. Sau đó, 4 con hổ đã kéo xác Phùng Hưng lên núi Thách Án để an tang nhưng vì núi toàn đá, không có đất nên chúng bèn mang thi thể ông xuống Long hải Sơn ở làng Quỳnh Tụ (nay là xã Quỳnh Xuân) để chôn. Sau khi qua đời, ông được người dân suy tôn là Bố cái Đại Vương, rồi lập đền thời để thờ cúng.

Đền Rậm tại Nghệ An

Năm 2008, người dân huyện Quỳnh Lưu đã khôi phục lại hội đền Rậm và tổ chức vào đúng ngày giỗ của Bố cái Đại Vương là ngày 21/01 âm lịch. Với những giá trị to lớn về lịch sử, và nhằm giữ gìn, phát huy giá trị lịch sử của ngôi đền này, năm 2014 UBND tỉnh Nghệ An đã quyết định công nhận đền Rậm là Di tích lịch sử cấp tỉnh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/2- 12/2 Âm lịch Đình Vĩnh Ninh thờ Bà Tía nữ tướng của Hai Bà Trưng thời đầu Công nguyên, làm Thành Hoàng cùng với ông Rắn và ông Đất. Lễ hội truyền thống đình Vĩnh Ninh được tổ chức từ 8-12/2 âm lịch hàng năm tại làng Vĩnh Ninh, xã Vĩnh Quỳnh, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Tưng bừng lễ hội truyền thống đình Vĩnh Ninh Thần tích kể rằng: Một người phụ nữ mộng thấy được thần tặng đóa hoa sen mà mang thai sinh ra nàng. Trương Tử Nương (hay còn gọi nàng Tía) dung mạo xinh đẹp, nhanh nhẹn lại tinh thông võ nghệ. Năm nàng 15 tuổi, Hai Bà Trưng trong một lần đi thị sát qua làng gặp nàng đang gánh nước bèn hỏi chuyện. Cảm mến tài trí của cô gái trẻ, Hai Bà Trưng đưa nàng về giúp việc trong triều. Năm 43, quân Mã Viện sang đánh Âu Lạc. Nàng Tía được cử làm Đô đốc thủy quân chỉ huy nhiều trận đánh, lập nhiều chiến công. Nàng Tía anh dũng hy sinh tại cửa bể Thần Phù được phong là "Trinh thục đoan trang anh túc thần nữ". Đình Vĩnh Ninh thờ Bà Tía có kiến trúc bề thế 7 gian với những hàng cột lim to kê trên đá tảng chạm hoa sen. Đến nay, đình vẫn giữ được ngọc phả và 23 đạo sắc phong từ thời Cảnh Hưng (thế kỷ XVIII) đến Duy Tân (Thế kỷ XX). Hội đình Vĩnh Ninh tưởng nhớ công ơn Bà Tía Buổi sáng ngày 8/2 âm lịch, mở đầu lễ hội. Các vị cao niên trong làng dâng hương ở đình. Tiếp theo, người dân trong làng dâng hương lễ Thánh. Buổi chiều tổ chức lễ rước tả hữu nhập điện. Đi đầu hai đám rước là đội múa rồng, múa sư tử... Đám rước đi tới đâu, chiêng trống vang lừng tới đấy. Khi đám rước về tới sân đình, kiệu Thánh được đưa về ngự trong đình. Hội đình Vĩnh Ninh diễn ra trang nghiêm Ngày 9/2 tiếp tục lễ hội với lễ rước oản lên chùa Vĩnh Ninh và đình Vĩnh Ninh. Sau đó, đội tế nam thực hiện lễ tế nội án. Buổi chiều, người dân va du khách thập phương dâng hương lễ Thánh tại đình. Ngày 10 và 11 tháng 2, đội tế nam tế nội án, sau đó đội dâng hương nữ hành lễ. Ngày 12/2, lễ rước tả hữu đoàn cung được diễn ra từ sáng sớm. Kết thúc lễ hội là màn tế giã hội do đội tế nam thực hiện.

Tưng bừng lễ hội truyền thống đình Vĩnh Ninh Thần tích kể rằng: Một người phụ nữ mộng thấy được thần tặng đóa hoa sen mà mang thai sinh ra nàng. Trương Tử Nương (hay còn gọi nàng Tía) dung mạo xinh đẹp, nhanh nhẹn lại tinh thông võ nghệ. Năm nàng 15 tuổi, Hai Bà Trưng trong một lần đi thị sát qua làng gặp nàng đang gánh nước bèn hỏi chuyện. Cảm mến tài trí của cô gái trẻ, Hai Bà Trưng đưa nàng về giúp việc trong triều. Năm 43, quân Mã Viện sang đánh Âu Lạc. Nàng Tía được cử làm Đô đốc thủy quân chỉ huy nhiều trận đánh, lập nhiều chiến công. Nàng Tía anh dũng hy sinh tại cửa bể Thần Phù được phong là "Trinh thục đoan trang anh túc thần nữ". Đình Vĩnh Ninh thờ Bà Tía có kiến trúc bề thế 7 gian với những hàng cột lim to kê trên đá tảng chạm hoa sen. Đến nay, đình vẫn giữ được ngọc phả và 23 đạo sắc phong từ thời Cảnh Hưng (thế kỷ XVIII) đến Duy Tân (Thế kỷ XX). Hội đình Vĩnh Ninh tưởng nhớ công ơn Bà Tía Buổi sáng ngày 8/2 âm lịch, mở đầu lễ hội. Các vị cao niên trong làng dâng hương ở đình. Tiếp theo, người dân trong làng dâng hương lễ Thánh. Buổi chiều tổ chức lễ rước tả hữu nhập điện. Đi đầu hai đám rước là đội múa rồng, múa sư tử... Đám rước đi tới đâu, chiêng trống vang lừng tới đấy. Khi đám rước về tới sân đình, kiệu Thánh được đưa về ngự trong đình. Hội đình Vĩnh Ninh diễn ra trang nghiêm Ngày 9/2 tiếp tục lễ hội với lễ rước oản lên chùa Vĩnh Ninh và đình Vĩnh Ninh. Sau đó, đội tế nam thực hiện lễ tế nội án. Buổi chiều, người dân va du khách thập phương dâng hương lễ Thánh tại đình. Ngày 10 và 11 tháng 2, đội tế nam tế nội án, sau đó đội dâng hương nữ hành lễ. Ngày 12/2, lễ rước tả hữu đoàn cung được diễn ra từ sáng sớm. Kết thúc lễ hội là màn tế giã hội do đội tế nam thực hiện.

Thần tích kể rằng: Một người phụ nữ mộng thấy được thần tặng đóa hoa sen mà mang thai sinh ra nàng. Trương Tử Nương (hay còn gọi nàng Tía) dung mạo xinh đẹp, nhanh nhẹn lại tinh thông võ nghệ. Năm nàng 15 tuổi, Hai Bà Trưng trong một lần đi thị sát qua làng gặp nàng đang gánh nước bèn hỏi chuyện. Cảm mến tài trí của cô gái trẻ, Hai Bà Trưng đưa nàng về giúp việc trong triều. Năm 43, quân Mã Viện sang đánh Âu Lạc. Nàng Tía được cử làm Đô đốc thủy quân chỉ huy nhiều trận đánh, lập nhiều chiến công. Nàng Tía anh dũng hy sinh tại cửa bể Thần Phù được phong là "Trinh thục đoan trang anh túc thần nữ". Đình Vĩnh Ninh thờ Bà Tía có kiến trúc bề thế 7 gian với những hàng cột lim to kê trên đá tảng chạm hoa sen. Đến nay, đình vẫn giữ được ngọc phả và 23 đạo sắc phong từ thời Cảnh Hưng (thế kỷ XVIII) đến Duy Tân (Thế kỷ XX).

Hội đình Vĩnh Ninh tưởng nhớ công ơn Bà Tía

Buổi sáng ngày 8/2 âm lịch, mở đầu lễ hội. Các vị cao niên trong làng dâng hương ở đình. Tiếp theo, người dân trong làng dâng hương lễ Thánh. Buổi chiều tổ chức lễ rước tả hữu nhập điện. Đi đầu hai đám rước là đội múa rồng, múa sư tử... Đám rước đi tới đâu, chiêng trống vang lừng tới đấy. Khi đám rước về tới sân đình, kiệu Thánh được đưa về ngự trong đình.

Hội đình Vĩnh Ninh diễn ra trang nghiêm Ngày 9/2 tiếp tục lễ hội với lễ rước oản lên chùa Vĩnh Ninh và đình Vĩnh Ninh. Sau đó, đội tế nam thực hiện lễ tế nội án. Buổi chiều, người dân va du khách thập phương dâng hương lễ Thánh tại đình. Ngày 10 và 11 tháng 2, đội tế nam tế nội án, sau đó đội dâng hương nữ hành lễ. Ngày 12/2, lễ rước tả hữu đoàn cung được diễn ra từ sáng sớm. Kết thúc lễ hội là màn tế giã hội do đội tế nam thực hiện.

Ngày 9/2 tiếp tục lễ hội với lễ rước oản lên chùa Vĩnh Ninh và đình Vĩnh Ninh. Sau đó, đội tế nam thực hiện lễ tế nội án. Buổi chiều, người dân va du khách thập phương dâng hương lễ Thánh tại đình. Ngày 10 và 11 tháng 2, đội tế nam tế nội án, sau đó đội dâng hương nữ hành lễ. Ngày 12/2, lễ rước tả hữu đoàn cung được diễn ra từ sáng sớm. Kết thúc lễ hội là màn tế giã hội do đội tế nam thực hiện.

Ngày 9/2 tiếp tục lễ hội với lễ rước oản lên chùa Vĩnh Ninh và đình Vĩnh Ninh. Sau đó, đội tế nam thực hiện lễ tế nội án. Buổi chiều, người dân va du khách thập phương dâng hương lễ Thánh tại đình.

Ngày 10 và 11 tháng 2, đội tế nam tế nội án, sau đó đội dâng hương nữ hành lễ. Ngày 12/2, lễ rước tả hữu đoàn cung được diễn ra từ sáng sớm. Kết thúc lễ hội là màn tế giã hội do đội tế nam thực hiện.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi còn được gọi là hội đền Vạn Lộc, được tổ chức vào ngày 15 tháng Giêng âm lịch cứ 3 năm 1 lần, tại làng Vạn Lộc, phường Nghi Tân, thị xã Cửa Lò, Nghệ An. Đền Nguyễn Sư Hồi là nơi thờ Thái úy Quận công Nguyễn Sư Hồi, là người có công lớn trong việc khai hoàng vùng đất phía đông của huyện Nghi Lộc. Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi tại Nghệ An Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi đã được biết bao thế hệ người dân ở Cửa Lò giữ gìn và phát huy. Đến nay, hội đền này đã qua 505 năm nhưng vẫn còn duy trì được nhiều nét văn hóa của một lễ hội làng truyền thống. Trong phần lễ, lễ rước kiệu, bài vị và long ngai của thái úy quận công Nguyễn Sư Hồi được tổ chức rất trang nghiêm và long trọng, với đầy đủ các thành phần như đội bát bửu, đội múa lân, đội tế, đội trống chiêng. Đám rước thường diễu hành qua các khung đường chính của phường Nghi Tân. Lễ rước rất hoành tráng Điều góp phần tạo nên không khí trang nghiêm, nhưng cũng vô cùng vui nhộn của lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi đó là sự tham gia nhiệt tình của người dân nơi đây. Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi cũng được xem là dịp để người lớn giáo dục thế hệ trẻ trong việc giữ gìn và phát huy những phong tục và tập quán truyền thống. Rất đông người dân va du khách Tổ chức và duy trì các hoạt động lễ hội là một trong những việc cần thiết để bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của người dân Ninh Bình. Chính những nét văn hóa truyền thống của ngôi đền vẫn còn được lưu giữ cho đến ngày hôm nay mà người dân nơi đây, đặc biệt là thế hệ con cháu có cơ hội tìm về với cội nguồn của mình.

Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi tại Nghệ An Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi đã được biết bao thế hệ người dân ở Cửa Lò giữ gìn và phát huy. Đến nay, hội đền này đã qua 505 năm nhưng vẫn còn duy trì được nhiều nét văn hóa của một lễ hội làng truyền thống. Trong phần lễ, lễ rước kiệu, bài vị và long ngai của thái úy quận công Nguyễn Sư Hồi được tổ chức rất trang nghiêm và long trọng, với đầy đủ các thành phần như đội bát bửu, đội múa lân, đội tế, đội trống chiêng. Đám rước thường diễu hành qua các khung đường chính của phường Nghi Tân. Lễ rước rất hoành tráng Điều góp phần tạo nên không khí trang nghiêm, nhưng cũng vô cùng vui nhộn của lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi đó là sự tham gia nhiệt tình của người dân nơi đây. Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi cũng được xem là dịp để người lớn giáo dục thế hệ trẻ trong việc giữ gìn và phát huy những phong tục và tập quán truyền thống. Rất đông người dân va du khách Tổ chức và duy trì các hoạt động lễ hội là một trong những việc cần thiết để bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của người dân Ninh Bình. Chính những nét văn hóa truyền thống của ngôi đền vẫn còn được lưu giữ cho đến ngày hôm nay mà người dân nơi đây, đặc biệt là thế hệ con cháu có cơ hội tìm về với cội nguồn của mình.

Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi đã được biết bao thế hệ người dân ở Cửa Lò giữ gìn và phát huy. Đến nay, hội đền này đã qua 505 năm nhưng vẫn còn duy trì được nhiều nét văn hóa của một lễ hội làng truyền thống. Trong phần lễ, lễ rước kiệu, bài vị và long ngai của thái úy quận công Nguyễn Sư Hồi được tổ chức rất trang nghiêm và long trọng, với đầy đủ các thành phần như đội bát bửu, đội múa lân, đội tế, đội trống chiêng. Đám rước thường diễu hành qua các khung đường chính của phường Nghi Tân.

Lễ rước rất hoành tráng

Điều góp phần tạo nên không khí trang nghiêm, nhưng cũng vô cùng vui nhộn của lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi đó là sự tham gia nhiệt tình của người dân nơi đây. Lễ hội đền Nguyễn Sư Hồi cũng được xem là dịp để người lớn giáo dục thế hệ trẻ trong việc giữ gìn và phát huy những phong tục và tập quán truyền thống.

Rất đông người dân va du khách

Tổ chức và duy trì các hoạt động lễ hội là một trong những việc cần thiết để bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của người dân Ninh Bình.

Chính những nét văn hóa truyền thống của ngôi đền vẫn còn được lưu giữ cho đến ngày hôm nay mà người dân nơi đây, đặc biệt là thế hệ con cháu có cơ hội tìm về với cội nguồn của mình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 8/3 Âm lịch Lễ hội động Thiên Tôn được tổ chức vào các ngày mồng 6, 7, 8 tháng Ba âm lịch hàng năm, tại thị trấn Thiên Tôn, xã Gia Phương, huyện gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Lễ hội động Thiên Tôn ở Ninh Bình Động Thiên Tôn là một di tích lịch sử văn hóa thuộc chuỗi khu di tích cố đô Hoa Lư. Động chùa Thiên Tôn là nơi thờ thần Thiên Tôn, là vị thiên thần trấn ngự tại cửa ngõ phía đông vào thành Đông của khu du tích cố đô Hoa Lư. Thần Thiên Tôn là một vị thần trong truyền thuyết ở thế kỷ thứ X. Tương truyền, trước khi Đinh Bộ Lĩnh mang quân đi dẹp loạn 12 sứ quân, ông đã mang lễ vật vào trong động để tế lễ với mong muốn tìm được thần giúp đỡ đánh tan các sứ quân khác. Sau khi chiến thắng, Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi hoàng đế, đống đô ở Hoa Lư. Ông đã cho xây dựng nhà Tiền Tế và Kính Thiên Đài để tiếp đón các sứ thần nước ngoài trước khi vào kinh đô. Động Thiên Tôn là nơi thờ thần Thiên Tôn Trong thời kỳ kháng chiến chống đế quốc Mỹ và thực dân Pháp, động Thiên Tôn là căn cứ địa cách mạng vững chắc của quân và dân ta. Với nhiều dấu tích lịch sử vẫn còn in dấu thắng lợi vẻ vang của dân tộc, chùa và động Thiên Tôn đã được Nhà Nước cấp chứng nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia. Phần lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, lễ tế chính, lễ tạ. Phần hội gồm các hoạt động vui chơi giải trí như đánh cờ tiếng, kéo co, chọi gà... Khuôn viên trước động Thiên Tôn Lễ hội động Thiên Tôn mang ý nghĩa thiết thục, là dịp để người dân bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc tiền nhân đã có công dựng nước và giữ ước. Đồng thời lễ hội còn khơi dậy niềm tự hào dân tộc cho thế hệ trẻ.

Lễ hội động Thiên Tôn ở Ninh Bình Động Thiên Tôn là một di tích lịch sử văn hóa thuộc chuỗi khu di tích cố đô Hoa Lư. Động chùa Thiên Tôn là nơi thờ thần Thiên Tôn, là vị thiên thần trấn ngự tại cửa ngõ phía đông vào thành Đông của khu du tích cố đô Hoa Lư. Thần Thiên Tôn là một vị thần trong truyền thuyết ở thế kỷ thứ X. Tương truyền, trước khi Đinh Bộ Lĩnh mang quân đi dẹp loạn 12 sứ quân, ông đã mang lễ vật vào trong động để tế lễ với mong muốn tìm được thần giúp đỡ đánh tan các sứ quân khác. Sau khi chiến thắng, Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi hoàng đế, đống đô ở Hoa Lư. Ông đã cho xây dựng nhà Tiền Tế và Kính Thiên Đài để tiếp đón các sứ thần nước ngoài trước khi vào kinh đô. Động Thiên Tôn là nơi thờ thần Thiên Tôn Trong thời kỳ kháng chiến chống đế quốc Mỹ và thực dân Pháp, động Thiên Tôn là căn cứ địa cách mạng vững chắc của quân và dân ta. Với nhiều dấu tích lịch sử vẫn còn in dấu thắng lợi vẻ vang của dân tộc, chùa và động Thiên Tôn đã được Nhà Nước cấp chứng nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia. Phần lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, lễ tế chính, lễ tạ. Phần hội gồm các hoạt động vui chơi giải trí như đánh cờ tiếng, kéo co, chọi gà... Khuôn viên trước động Thiên Tôn Lễ hội động Thiên Tôn mang ý nghĩa thiết thục, là dịp để người dân bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc tiền nhân đã có công dựng nước và giữ ước. Đồng thời lễ hội còn khơi dậy niềm tự hào dân tộc cho thế hệ trẻ.

Động Thiên Tôn là một di tích lịch sử văn hóa thuộc chuỗi khu di tích cố đô Hoa Lư. Động chùa Thiên Tôn là nơi thờ thần Thiên Tôn, là vị thiên thần trấn ngự tại cửa ngõ phía đông vào thành Đông của khu du tích cố đô Hoa Lư. Thần Thiên Tôn là một vị thần trong truyền thuyết ở thế kỷ thứ X. Tương truyền, trước khi Đinh Bộ Lĩnh mang quân đi dẹp loạn 12 sứ quân, ông đã mang lễ vật vào trong động để tế lễ với mong muốn tìm được thần giúp đỡ đánh tan các sứ quân khác. Sau khi chiến thắng, Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi hoàng đế, đống đô ở Hoa Lư. Ông đã cho xây dựng nhà Tiền Tế và Kính Thiên Đài để tiếp đón các sứ thần nước ngoài trước khi vào kinh đô.

Động Thiên Tôn là nơi thờ thần Thiên Tôn

Trong thời kỳ kháng chiến chống đế quốc Mỹ và thực dân Pháp, động Thiên Tôn là căn cứ địa cách mạng vững chắc của quân và dân ta. Với nhiều dấu tích lịch sử vẫn còn in dấu thắng lợi vẻ vang của dân tộc, chùa và động Thiên Tôn đã được Nhà Nước cấp chứng nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia.

Phần lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, lễ tế chính, lễ tạ. Phần hội gồm các hoạt động vui chơi giải trí như đánh cờ tiếng, kéo co, chọi gà...

Khuôn viên trước động Thiên Tôn

Lễ hội động Thiên Tôn mang ý nghĩa thiết thục, là dịp để người dân bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc tiền nhân đã có công dựng nước và giữ ước. Đồng thời lễ hội còn khơi dậy niềm tự hào dân tộc cho thế hệ trẻ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1- 10/1 Âm lịch Ngày 8 đến 10 tháng Giêng âm lịch hàng năm, nhân dân làng Phú Gia quận Tây Hồ, Hà Nội lại tưng bừng tổ chức hội đình Phú Gia để tưởng nhớ công ơn Thần Khai Nguyên, vị tướng đời Hùng Vương thứ 6 có công đánh giặc ngoại xâm giữ nước. Tưng bừng lễ hội đình Phú Gia Tương truyền, có một vị tướng tên húy là Nhự đời Hùng Vương thứ 6 khi đánh giặc Ân bị chém vào cổ ngả đầu về một bên vẫn phi ngựa về làng. Đến đoạn vườn hồng ngã ba Nhật Tân, Ngài hỏi một bà bán nước ven đường "cổ tôi thế này liệu có thể sống được không". Bà lão xem xong liền trả lời "Ngài có là người trời mới sống được". Sau đó ngài phi ngựa về đến đầu làng Phú Gia thì hóa tại đây. Thần Khai Nguyên trước khi chết còn có công trị nạn hồng thủy đem lại cuộc sống bình yên, hạnh phúc cho người dân. Ngài còn được vu ban 12 đạo sắc, phong làm Thành Hoàng với 12 chữ vàng "Cứu nước, cứu dân, âm phù, dương trợ, dân tình yên ổn". Dân làng Phú Gia lập đền thờ để tưởng nhớ công ơn Ngài. Múa lân trong lễ hội đình Phú Gia Hội đình Phú Gia bắt đầu từ ngày 8 tháng Giêng với lễ Bao Sái, Mộc Dục và đồ thờ cúng. Buổi chiều làm lễ khai mở cửa đình và phát trang phục cho những người tham gia phục vụ lễ hội. Trong thời gian diễn ra lễ hội có nhiều hoạt động được tổ chức như: Kéo co, chọi gà, cờ tướng, tổ tôm, biểu diễn văn nghệ... Lễ rước nước trong lễ hội đình Phú Gia 7h sáng ngày 9 tháng Giêng, các cụ ông, cụ bà trong trang phục lễ hội cổ truyền thực hiện màn dâng lễ. Sau đó tiến hành lễ rước nước từ đình xuống bến. Đoàn rước bao gồm: Đội múa rồng, đội cầm vũ khí, đội đánh trống, chiêng, đội khiêng chĩnh (chóe) đựng nước... đội cấm vệ quân hầu thánh chèo thuyền ra giữa sông Hồng lấy nước. Nước lấy về dùng trong lễ Bao Sái, Mộc Dục cho những ngày lễ khác trong năm. Sau khi kết thúc lễ rước nước, nhà sư trong chùa làm lễ tụng kinh. Buổi chiều tổ chức lễ Nhập tịch, sau đó các dòng họ, gia đình dâng đồ lễ Thánh. Ngày 10 tháng Giêng chính hội, đoàn thể và nhân dân vào dâng hương lễ Thánh. Sau đó, đội tế nam của làng vào tế nhập tịch. Buổi chiều, nghi lễ được tiếp tục với đội vế nữ của làng. Vào lúc xế chiều diễn ra màn tế đêm chung do đội tế nam đảm nhiệm. Ngày 11 tháng Giêng, dân làng và các đội tế tập trung tại sân đình Phú Gia để làm lễ tế hạ hội, kết thúc lễ hội. Năm 2001, đình Phú Gia được Nhà nước công nhận Di tích Lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia. Năm 2009, đình Phú Gia được phục dựng lại gần như nguyên bản.

Tưng bừng lễ hội đình Phú Gia Tương truyền, có một vị tướng tên húy là Nhự đời Hùng Vương thứ 6 khi đánh giặc Ân bị chém vào cổ ngả đầu về một bên vẫn phi ngựa về làng. Đến đoạn vườn hồng ngã ba Nhật Tân, Ngài hỏi một bà bán nước ven đường "cổ tôi thế này liệu có thể sống được không". Bà lão xem xong liền trả lời "Ngài có là người trời mới sống được". Sau đó ngài phi ngựa về đến đầu làng Phú Gia thì hóa tại đây. Thần Khai Nguyên trước khi chết còn có công trị nạn hồng thủy đem lại cuộc sống bình yên, hạnh phúc cho người dân. Ngài còn được vu ban 12 đạo sắc, phong làm Thành Hoàng với 12 chữ vàng "Cứu nước, cứu dân, âm phù, dương trợ, dân tình yên ổn". Dân làng Phú Gia lập đền thờ để tưởng nhớ công ơn Ngài. Múa lân trong lễ hội đình Phú Gia Hội đình Phú Gia bắt đầu từ ngày 8 tháng Giêng với lễ Bao Sái, Mộc Dục và đồ thờ cúng. Buổi chiều làm lễ khai mở cửa đình và phát trang phục cho những người tham gia phục vụ lễ hội. Trong thời gian diễn ra lễ hội có nhiều hoạt động được tổ chức như: Kéo co, chọi gà, cờ tướng, tổ tôm, biểu diễn văn nghệ... Lễ rước nước trong lễ hội đình Phú Gia 7h sáng ngày 9 tháng Giêng, các cụ ông, cụ bà trong trang phục lễ hội cổ truyền thực hiện màn dâng lễ. Sau đó tiến hành lễ rước nước từ đình xuống bến. Đoàn rước bao gồm: Đội múa rồng, đội cầm vũ khí, đội đánh trống, chiêng, đội khiêng chĩnh (chóe) đựng nước... đội cấm vệ quân hầu thánh chèo thuyền ra giữa sông Hồng lấy nước. Nước lấy về dùng trong lễ Bao Sái, Mộc Dục cho những ngày lễ khác trong năm. Sau khi kết thúc lễ rước nước, nhà sư trong chùa làm lễ tụng kinh. Buổi chiều tổ chức lễ Nhập tịch, sau đó các dòng họ, gia đình dâng đồ lễ Thánh. Ngày 10 tháng Giêng chính hội, đoàn thể và nhân dân vào dâng hương lễ Thánh. Sau đó, đội tế nam của làng vào tế nhập tịch. Buổi chiều, nghi lễ được tiếp tục với đội vế nữ của làng. Vào lúc xế chiều diễn ra màn tế đêm chung do đội tế nam đảm nhiệm. Ngày 11 tháng Giêng, dân làng và các đội tế tập trung tại sân đình Phú Gia để làm lễ tế hạ hội, kết thúc lễ hội. Năm 2001, đình Phú Gia được Nhà nước công nhận Di tích Lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia. Năm 2009, đình Phú Gia được phục dựng lại gần như nguyên bản.

Tương truyền, có một vị tướng tên húy là Nhự đời Hùng Vương thứ 6 khi đánh giặc Ân bị chém vào cổ ngả đầu về một bên vẫn phi ngựa về làng. Đến đoạn vườn hồng ngã ba Nhật Tân, Ngài hỏi một bà bán nước ven đường "cổ tôi thế này liệu có thể sống được không". Bà lão xem xong liền trả lời "Ngài có là người trời mới sống được". Sau đó ngài phi ngựa về đến đầu làng Phú Gia thì hóa tại đây. Thần Khai Nguyên trước khi chết còn có công trị nạn hồng thủy đem lại cuộc sống bình yên, hạnh phúc cho người dân. Ngài còn được vu ban 12 đạo sắc, phong làm Thành Hoàng với 12 chữ vàng "Cứu nước, cứu dân, âm phù, dương trợ, dân tình yên ổn". Dân làng Phú Gia lập đền thờ để tưởng nhớ công ơn Ngài.

Múa lân trong lễ hội đình Phú Gia

Hội đình Phú Gia bắt đầu từ ngày 8 tháng Giêng với lễ Bao Sái, Mộc Dục và đồ thờ cúng. Buổi chiều làm lễ khai mở cửa đình và phát trang phục cho những người tham gia phục vụ lễ hội. Trong thời gian diễn ra lễ hội có nhiều hoạt động được tổ chức như: Kéo co, chọi gà, cờ tướng, tổ tôm, biểu diễn văn nghệ...

Lễ rước nước trong lễ hội đình Phú Gia

7h sáng ngày 9 tháng Giêng, các cụ ông, cụ bà trong trang phục lễ hội cổ truyền thực hiện màn dâng lễ. Sau đó tiến hành lễ rước nước từ đình xuống bến. Đoàn rước bao gồm: Đội múa rồng, đội cầm vũ khí, đội đánh trống, chiêng, đội khiêng chĩnh (chóe) đựng nước... đội cấm vệ quân hầu thánh chèo thuyền ra giữa sông Hồng lấy nước. Nước lấy về dùng trong lễ Bao Sái, Mộc Dục cho những ngày lễ khác trong năm. Sau khi kết thúc lễ rước nước, nhà sư trong chùa làm lễ tụng kinh. Buổi chiều tổ chức lễ Nhập tịch, sau đó các dòng họ, gia đình dâng đồ lễ Thánh.

Ngày 10 tháng Giêng chính hội, đoàn thể và nhân dân vào dâng hương lễ Thánh. Sau đó, đội tế nam của làng vào tế nhập tịch. Buổi chiều, nghi lễ được tiếp tục với đội vế nữ của làng. Vào lúc xế chiều diễn ra màn tế đêm chung do đội tế nam đảm nhiệm.

Ngày 11 tháng Giêng, dân làng và các đội tế tập trung tại sân đình Phú Gia để làm lễ tế hạ hội, kết thúc lễ hội.

Năm 2001, đình Phú Gia được Nhà nước công nhận Di tích Lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia. Năm 2009, đình Phú Gia được phục dựng lại gần như nguyên bản.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1 Âm lịch Lễ hội làng Yên Vệ là một lễ hội truyền thống của người dân làng Yên Vệ, xã Khánh Phú, huyện Yên Khánh, tỉnh Ninh Bình. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 4 tháng Giêng âm lịch, người dân nơi đây lại tưng bừng mở hội. Làng Yên Vệ ở xã Khánh Phú, huyện An Khánh, là một nơi có nhiều điểm tham quan du lịch của Ninh Bình. Trong đó, nổi tiếng với nhiều ngôi đền như đền thượng thờ tam thánh: Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không và Giác Hải. Còn có chùa Phúc Long là nơi thờ Tiên thiên Thánh Mẫu, mẹ sinh ra Giác hải thiền sư, được cho là nơi rất linh thiêng. Hội đấu vật Hàng năm, đến ngày mồng 4 tháng Giêng, là ngày gỗ của Giải Hải thiền sư, người dân nơi đây lại mở hội để tưởng nhớ tới ơn đức của người. Phần lễ được bắt đầu với nghi thức tế thánh, người dân trong làng và du khách thập phương sẽ cùng nhau về đền Thượng để làm lễ. Nghi thức tế thánh diễn ra rất bài bản, công phú, với không khí trầm mặc lại càng tôn thêm vẻ linh thiêng và oai nghiêm của ngôi đền này. Đến xem hội, du khách sẽ được thưởng thức những nét đẹp văn hóa, văn nghệ của người dân làng Yên Vệ. Ngoài ra, phần Hội còn có nhiều trò chơi dân gian mà nổi bật nhất là hội đấu vật. Trước cửa đền thượng có một khoảng sân rộng hơn 60m2, được người dân trong làng cày bừa cho đất tơi từ trước tế. Xung quanh được rào tre vuông vức. Phía tây của sân có chỗ dành riêng cho các vị tiên chỉ và quan viên ngồi xem. Phía đối diện là nơi các bô lão và quan khách xem hội. Cuộc đấu vật diễn ra rất kịch tính, nhưng cũng rất vui, bởi ai tham gia cũng đều mang tinh thần giao lưu, vui vẻ. Lễ hội làng Yên Vệ ở Ninh Bình Lễ hội làng Yên Vệ là một lễ hội văn hóa truyền thống của tỉnh Ninh Bình. Lễ hội này đã có từ rất lâu và đã được người dân gìn giữ và phát huy qua biết bao thế hệ. Cũng chính vì thế, mỗi dịp đầu xuân lại có rất nhiều người đổ về đây để xem hội.

Làng Yên Vệ ở xã Khánh Phú, huyện An Khánh, là một nơi có nhiều điểm tham quan du lịch của Ninh Bình. Trong đó, nổi tiếng với nhiều ngôi đền như đền thượng thờ tam thánh: Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không và Giác Hải. Còn có chùa Phúc Long là nơi thờ Tiên thiên Thánh Mẫu, mẹ sinh ra Giác hải thiền sư, được cho là nơi rất linh thiêng. Hội đấu vật Hàng năm, đến ngày mồng 4 tháng Giêng, là ngày gỗ của Giải Hải thiền sư, người dân nơi đây lại mở hội để tưởng nhớ tới ơn đức của người. Phần lễ được bắt đầu với nghi thức tế thánh, người dân trong làng và du khách thập phương sẽ cùng nhau về đền Thượng để làm lễ. Nghi thức tế thánh diễn ra rất bài bản, công phú, với không khí trầm mặc lại càng tôn thêm vẻ linh thiêng và oai nghiêm của ngôi đền này. Đến xem hội, du khách sẽ được thưởng thức những nét đẹp văn hóa, văn nghệ của người dân làng Yên Vệ. Ngoài ra, phần Hội còn có nhiều trò chơi dân gian mà nổi bật nhất là hội đấu vật. Trước cửa đền thượng có một khoảng sân rộng hơn 60m2, được người dân trong làng cày bừa cho đất tơi từ trước tế. Xung quanh được rào tre vuông vức. Phía tây của sân có chỗ dành riêng cho các vị tiên chỉ và quan viên ngồi xem. Phía đối diện là nơi các bô lão và quan khách xem hội. Cuộc đấu vật diễn ra rất kịch tính, nhưng cũng rất vui, bởi ai tham gia cũng đều mang tinh thần giao lưu, vui vẻ. Lễ hội làng Yên Vệ ở Ninh Bình Lễ hội làng Yên Vệ là một lễ hội văn hóa truyền thống của tỉnh Ninh Bình. Lễ hội này đã có từ rất lâu và đã được người dân gìn giữ và phát huy qua biết bao thế hệ. Cũng chính vì thế, mỗi dịp đầu xuân lại có rất nhiều người đổ về đây để xem hội.

Làng Yên Vệ ở xã Khánh Phú, huyện An Khánh, là một nơi có nhiều điểm tham quan du lịch của Ninh Bình. Trong đó, nổi tiếng với nhiều ngôi đền như đền thượng thờ tam thánh: Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không và Giác Hải. Còn có chùa Phúc Long là nơi thờ Tiên thiên Thánh Mẫu, mẹ sinh ra Giác hải thiền sư, được cho là nơi rất linh thiêng.

Hội đấu vật

Hàng năm, đến ngày mồng 4 tháng Giêng, là ngày gỗ của Giải Hải thiền sư, người dân nơi đây lại mở hội để tưởng nhớ tới ơn đức của người. Phần lễ được bắt đầu với nghi thức tế thánh, người dân trong làng và du khách thập phương sẽ cùng nhau về đền Thượng để làm lễ. Nghi thức tế thánh diễn ra rất bài bản, công phú, với không khí trầm mặc lại càng tôn thêm vẻ linh thiêng và oai nghiêm của ngôi đền này.

Đến xem hội, du khách sẽ được thưởng thức những nét đẹp văn hóa, văn nghệ của người dân làng Yên Vệ. Ngoài ra, phần Hội còn có nhiều trò chơi dân gian mà nổi bật nhất là hội đấu vật. Trước cửa đền thượng có một khoảng sân rộng hơn 60m2, được người dân trong làng cày bừa cho đất tơi từ trước tế. Xung quanh được rào tre vuông vức. Phía tây của sân có chỗ dành riêng cho các vị tiên chỉ và quan viên ngồi xem. Phía đối diện là nơi các bô lão và quan khách xem hội. Cuộc đấu vật diễn ra rất kịch tính, nhưng cũng rất vui, bởi ai tham gia cũng đều mang tinh thần giao lưu, vui vẻ.

Lễ hội làng Yên Vệ ở Ninh Bình

Lễ hội làng Yên Vệ là một lễ hội văn hóa truyền thống của tỉnh Ninh Bình. Lễ hội này đã có từ rất lâu và đã được người dân gìn giữ và phát huy qua biết bao thế hệ. Cũng chính vì thế, mỗi dịp đầu xuân lại có rất nhiều người đổ về đây để xem hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/2- 11/2 Âm lịch Lễ hội 5 làng Mọc là lễ hội cổ truyền của 5 làng Mọc: Mọc Quan Nhân, Mọc Cự Lộc, Mọc Chính Kinh, Mọc Giáp Nhất (nay thuộc quân Thanh Xuân, Hà Nội) và Mọc Phùng Khoang (thuộc quận Từ Liêm, Hà Nội). Theo thông lệ, cứ 5 năm lễ hội 5 làng Mọc được tổ chức lớn một lần. Rước kiệu lễ hội truyền thống 5 làng Mọc Lễ hội 5 làng Mọc được khôi phục từ năm 1992 sau hơn một nửa thế kỷ tưởng chừng mai một. Lễ hội 5 làng Mọc ngày nay còn lưu giữ được nhiều phong tục và lễ nghi của cư dân vùng ven đô, nơi từng ghi nhiều dấu tích lịch sử và chiến công hiển hách chống ngoại xâm trong quá trình dựng và giữ nước. Lễ hội truyền thống 5 làng Mọc diễn ra sôi nổi Lễ rước là một trong những nghi thức tín ngưỡng quan trọng nhất. Vào chính hội 11/2, từ tờ mờ sáng kiệu rồng, sư tử, bát bửu, cờ quat, chấp kích, đội tế... theo nhịp trống, nhạc bát âm rước Thánh lễ tại đình làng mình sau đó rước tới đình làng đăng cai lễ hội năm đó. Kiệu bay là nét độc đáo lễ hội truyền thống 5 làng Mọc Đặc sắc của lễ hội 5 làng Mọc chính là màn kiệu bay. Theo ban tổ chức lễ hội thì 4 vị Thành Hoàng của 5 làng Giáp Nhất, Quan Nhân, Phùng Khoang, Chính Kinh, Cự Lộc (làng Chính Kinh và Cự Lộc thờ chung một vị Thành Hoàng) đều là anh hùng võ tướng, có công đánh đuổi giặc ngoại xâm. Các vị Thành Hoàng tuy sống ở những triều đại khác nhau nhưng trong tâm thức của người dân nơi đây thì bốn vị đều là huynh đệ. Theo thông lệ, cứ 5 năm người dân nơi đây lại tổ chức lễ rước kiệu chung cho 4 vị gặp nhau. Lễ hội 5 làng Mọc còn hấp dẫn ở trò chơi đánh cờ người bên sông Tô Lịch, đi cầu treo, bắt vịt dưới ao, đập niêu... Lễ hội truyền thống 5 làng Mọc giúp chúng ta hiểu rõ hơn về văn hóa vùng Kẻ Mọc xưa và có ý thức hơn trong việc bảo tổn, giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa ấy.

Rước kiệu lễ hội truyền thống 5 làng Mọc Lễ hội 5 làng Mọc được khôi phục từ năm 1992 sau hơn một nửa thế kỷ tưởng chừng mai một. Lễ hội 5 làng Mọc ngày nay còn lưu giữ được nhiều phong tục và lễ nghi của cư dân vùng ven đô, nơi từng ghi nhiều dấu tích lịch sử và chiến công hiển hách chống ngoại xâm trong quá trình dựng và giữ nước.

Lễ hội truyền thống 5 làng Mọc diễn ra sôi nổi Lễ rước là một trong những nghi thức tín ngưỡng quan trọng nhất. Vào chính hội 11/2, từ tờ mờ sáng kiệu rồng, sư tử, bát bửu, cờ quat, chấp kích, đội tế... theo nhịp trống, nhạc bát âm rước Thánh lễ tại đình làng mình sau đó rước tới đình làng đăng cai lễ hội năm đó. Kiệu bay là nét độc đáo lễ hội truyền thống 5 làng Mọc Đặc sắc của lễ hội 5 làng Mọc chính là màn kiệu bay. Theo ban tổ chức lễ hội thì 4 vị Thành Hoàng của 5 làng Giáp Nhất, Quan Nhân, Phùng Khoang, Chính Kinh, Cự Lộc (làng Chính Kinh và Cự Lộc thờ chung một vị Thành Hoàng) đều là anh hùng võ tướng, có công đánh đuổi giặc ngoại xâm. Các vị Thành Hoàng tuy sống ở những triều đại khác nhau nhưng trong tâm thức của người dân nơi đây thì bốn vị đều là huynh đệ. Theo thông lệ, cứ 5 năm người dân nơi đây lại tổ chức lễ rước kiệu chung cho 4 vị gặp nhau. Lễ hội 5 làng Mọc còn hấp dẫn ở trò chơi đánh cờ người bên sông Tô Lịch, đi cầu treo, bắt vịt dưới ao, đập niêu... Lễ hội truyền thống 5 làng Mọc giúp chúng ta hiểu rõ hơn về văn hóa vùng Kẻ Mọc xưa và có ý thức hơn trong việc bảo tổn, giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa ấy.

Lễ rước là một trong những nghi thức tín ngưỡng quan trọng nhất. Vào chính hội 11/2, từ tờ mờ sáng kiệu rồng, sư tử, bát bửu, cờ quat, chấp kích, đội tế... theo nhịp trống, nhạc bát âm rước Thánh lễ tại đình làng mình sau đó rước tới đình làng đăng cai lễ hội năm đó.

Kiệu bay là nét độc đáo lễ hội truyền thống 5 làng Mọc

Đặc sắc của lễ hội 5 làng Mọc chính là màn kiệu bay. Theo ban tổ chức lễ hội thì 4 vị Thành Hoàng của 5 làng Giáp Nhất, Quan Nhân, Phùng Khoang, Chính Kinh, Cự Lộc (làng Chính Kinh và Cự Lộc thờ chung một vị Thành Hoàng) đều là anh hùng võ tướng, có công đánh đuổi giặc ngoại xâm. Các vị Thành Hoàng tuy sống ở những triều đại khác nhau nhưng trong tâm thức của người dân nơi đây thì bốn vị đều là huynh đệ. Theo thông lệ, cứ 5 năm người dân nơi đây lại tổ chức lễ rước kiệu chung cho 4 vị gặp nhau.

Lễ hội 5 làng Mọc còn hấp dẫn ở trò chơi đánh cờ người bên sông Tô Lịch, đi cầu treo, bắt vịt dưới ao, đập niêu...

Lễ hội truyền thống 5 làng Mọc giúp chúng ta hiểu rõ hơn về văn hóa vùng Kẻ Mọc xưa và có ý thức hơn trong việc bảo tổn, giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa ấy.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Lễ hội Yên Cư là một trong những lễ hội truyền thống của tỉnh Ninh Bình. Lễ hội thường được tổ chức vào ngày 20 tháng 8 âm lịch hàng năm, tại làng Yên Cư, xã Khánh Cư, Yên Mô, Ninh Bình. Nơi đây có đền thờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo, phu nhân và quận chúa. Lễ hội Yên Cư ở Ninh Bình Lễ hội ở Yên Cư ngoài các nghi thức tế lễ truyền thống ra thì còn cuộc rước kiệu rất hoành tráng và độc đáo, đi qua sông Đáy để tới làng Phú Hào, người ta gọi đó là rước trước rã đám. Trước khi diễn ra lễ rước ít ngày, người ta sẽ chọn trai đinh có độ tuổi từ 18 trở lên để làm đô tùy rước kiệu, cùng các đô khác, và chọn một số cô gái 18 tuổi trở lên chưa chồng để khiêng kiệu Trần Hưng Đạo, phu nhân và quận chúa. Khi kiệu qua sống Đáy phải dùng thuyền, nhưng người dân trong làng và người xem hội cho rằng kiệu do các cô gái trẻ khiêng nhờ phép màu của đức thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương nên không cần dùng đến thuyền, vì vậy mà không có cô gái nào bị ướt quần áo. Sau khi đoàn rước đến Phú Hào làm lễ tế trọng thể xong thì đoàn sẽ quay trở về Yên Cư. Lễ rước trong ngày hội Yên Cư Tương truyền, khúc sông Đáy ở phía đông bắc đền Yên Cư, cứ đến ngày 20 tháng 8 âm lịch, cá kéo lại bơi về đây rất nhiều, nhưng người dân không ai dám đánh bắt cá này vì họ cho rằng đó là đoàn cá từ sông Bạch Đằng kéo về đây để mừng Đức Hưng Đạo Vương khi ngài giáng lâm tại ngôi làng Yên Cư này. Sau lễ hội, đoàn cá này lại tản đi đâu không ai biết. Du khách đến xem hội Yên Cư sẽ được thưởng thức các nghi lễ truyền thống trong ngày lễ của người dân nơi đây, được thưởng thức những nét văn hóa truyền thống của người dân Yên Cư.

Lễ hội Yên Cư ở Ninh Bình

Lễ hội ở Yên Cư ngoài các nghi thức tế lễ truyền thống ra thì còn cuộc rước kiệu rất hoành tráng và độc đáo, đi qua sông Đáy để tới làng Phú Hào, người ta gọi đó là rước trước rã đám. Trước khi diễn ra lễ rước ít ngày, người ta sẽ chọn trai đinh có độ tuổi từ 18 trở lên để làm đô tùy rước kiệu, cùng các đô khác, và chọn một số cô gái 18 tuổi trở lên chưa chồng để khiêng kiệu Trần Hưng Đạo, phu nhân và quận chúa. Khi kiệu qua sống Đáy phải dùng thuyền, nhưng người dân trong làng và người xem hội cho rằng kiệu do các cô gái trẻ khiêng nhờ phép màu của đức thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương nên không cần dùng đến thuyền, vì vậy mà không có cô gái nào bị ướt quần áo. Sau khi đoàn rước đến Phú Hào làm lễ tế trọng thể xong thì đoàn sẽ quay trở về Yên Cư. Lễ rước trong ngày hội Yên Cư Tương truyền, khúc sông Đáy ở phía đông bắc đền Yên Cư, cứ đến ngày 20 tháng 8 âm lịch, cá kéo lại bơi về đây rất nhiều, nhưng người dân không ai dám đánh bắt cá này vì họ cho rằng đó là đoàn cá từ sông Bạch Đằng kéo về đây để mừng Đức Hưng Đạo Vương khi ngài giáng lâm tại ngôi làng Yên Cư này. Sau lễ hội, đoàn cá này lại tản đi đâu không ai biết.

Lễ hội ở Yên Cư ngoài các nghi thức tế lễ truyền thống ra thì còn cuộc rước kiệu rất hoành tráng và độc đáo, đi qua sông Đáy để tới làng Phú Hào, người ta gọi đó là rước trước rã đám. Trước khi diễn ra lễ rước ít ngày, người ta sẽ chọn trai đinh có độ tuổi từ 18 trở lên để làm đô tùy rước kiệu, cùng các đô khác, và chọn một số cô gái 18 tuổi trở lên chưa chồng để khiêng kiệu Trần Hưng Đạo, phu nhân và quận chúa.

Khi kiệu qua sống Đáy phải dùng thuyền, nhưng người dân trong làng và người xem hội cho rằng kiệu do các cô gái trẻ khiêng nhờ phép màu của đức thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương nên không cần dùng đến thuyền, vì vậy mà không có cô gái nào bị ướt quần áo. Sau khi đoàn rước đến Phú Hào làm lễ tế trọng thể xong thì đoàn sẽ quay trở về Yên Cư.

Lễ rước trong ngày hội Yên Cư

Tương truyền, khúc sông Đáy ở phía đông bắc đền Yên Cư, cứ đến ngày 20 tháng 8 âm lịch, cá kéo lại bơi về đây rất nhiều, nhưng người dân không ai dám đánh bắt cá này vì họ cho rằng đó là đoàn cá từ sông Bạch Đằng kéo về đây để mừng Đức Hưng Đạo Vương khi ngài giáng lâm tại ngôi làng Yên Cư này. Sau lễ hội, đoàn cá này lại tản đi đâu không ai biết.

Du khách đến xem hội Yên Cư sẽ được thưởng thức các nghi lễ truyền thống trong ngày lễ của người dân nơi đây, được thưởng thức những nét văn hóa truyền thống của người dân Yên Cư.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 7/3 Âm lịch Lễ Hội Chùa Địch Lộng là một lễ hội truyền thống của người dân huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 6 đến mồng 7 tháng Ba âm lịch, người dân Gia Viễn lại tưng bừng mở hội, dâng hương, lễ Phật và cầu những điều tốt lành. Lễ Hội Chùa Địch Lộng ở Ninh Bình Khi đến Chùa Địch Lộng, du khách sẽ cảm thấy ấn tượng với quần thể chùa- động Địch Lộng, nằm ngay dưới một chân núi cao, mặt trước là con sông Đáy quanh năm chảy hiền hòa. Khi dạo quanh khuôn viên của chùa Địch Lộng, du khách sẽ có cảm giác như đang lạc với chốn thiền tịnh của đất Phật. Đầu tiên là khu vườn tháo cổ với rất nhiều cây cối, ngập tràn sắc xanh, mát dịu, lại có thoảng thoảng mùi thơm của hoa. Tiếp theo là chùa Hạ nằm liền với dãy nhà tiền đường uy nghi, tựa sát vào chân núi trông giống một con rồng đang trông coi toàn bộ di tích. Ấn tượng nhất của kiến trúc di tích chùa- động Địch Lộng là ngôi đình 5 gian đứng sừng sững còn được gọi là đình Đá, với các cột và xà đều được dựng bằng đá. Khuôn viên chùa Địch Lộng Sân trước động có một phủ thờ Bà Chúa Thương Ngàn và một phủ thờ Đức Thánh Mẫu, hai giếng "ngọc" quanh năm hứng trọn những giọt nước từ nhữ đá liên tục nhỏ xuống, và có tượng Ông Thiện và ông Ác cưỡi trên sư tử. Từ chùa Hạ đi qua phủ Đức Ống rồi leo 105 bậc đá sẽ đến cửa động. Trước cửa động có khắc 6 chữ: Nham Sơn động, Cổ Am Tự, đó là tên gọi trước đây của Địch Lộng. Hai bên bên cửa động có 2 tượng hộ pháp, bên trong có ban thờ Phật được làm bằng loại đá xanh. Phần vòm mái của hàng có treo một quả chương từ thời Nguyễn, có trọng lượng khoảng 1 tấn. Di tích Địch Lộng là một địa danh khá nổi tiếng của Ninh Bình Hang tối dài và được chia thành ba ngăn. Đến đây, du khách sẽ được ngắm những nhủ đá muôn hình, muôn vẻ, và chúng còn thay đổi màu sắc theo ánh sáng trông nửa thực nửa hư.

Lễ Hội Chùa Địch Lộng ở Ninh Bình Khi đến Chùa Địch Lộng, du khách sẽ cảm thấy ấn tượng với quần thể chùa- động Địch Lộng, nằm ngay dưới một chân núi cao, mặt trước là con sông Đáy quanh năm chảy hiền hòa. Khi dạo quanh khuôn viên của chùa Địch Lộng, du khách sẽ có cảm giác như đang lạc với chốn thiền tịnh của đất Phật. Đầu tiên là khu vườn tháo cổ với rất nhiều cây cối, ngập tràn sắc xanh, mát dịu, lại có thoảng thoảng mùi thơm của hoa. Tiếp theo là chùa Hạ nằm liền với dãy nhà tiền đường uy nghi, tựa sát vào chân núi trông giống một con rồng đang trông coi toàn bộ di tích. Ấn tượng nhất của kiến trúc di tích chùa- động Địch Lộng là ngôi đình 5 gian đứng sừng sững còn được gọi là đình Đá, với các cột và xà đều được dựng bằng đá. Khuôn viên chùa Địch Lộng Sân trước động có một phủ thờ Bà Chúa Thương Ngàn và một phủ thờ Đức Thánh Mẫu, hai giếng "ngọc" quanh năm hứng trọn những giọt nước từ nhữ đá liên tục nhỏ xuống, và có tượng Ông Thiện và ông Ác cưỡi trên sư tử. Từ chùa Hạ đi qua phủ Đức Ống rồi leo 105 bậc đá sẽ đến cửa động. Trước cửa động có khắc 6 chữ: Nham Sơn động, Cổ Am Tự, đó là tên gọi trước đây của Địch Lộng. Hai bên bên cửa động có 2 tượng hộ pháp, bên trong có ban thờ Phật được làm bằng loại đá xanh. Phần vòm mái của hàng có treo một quả chương từ thời Nguyễn, có trọng lượng khoảng 1 tấn. Di tích Địch Lộng là một địa danh khá nổi tiếng của Ninh Bình Hang tối dài và được chia thành ba ngăn. Đến đây, du khách sẽ được ngắm những nhủ đá muôn hình, muôn vẻ, và chúng còn thay đổi màu sắc theo ánh sáng trông nửa thực nửa hư.

Khi đến Chùa Địch Lộng, du khách sẽ cảm thấy ấn tượng với quần thể chùa- động Địch Lộng, nằm ngay dưới một chân núi cao, mặt trước là con sông Đáy quanh năm chảy hiền hòa. Khi dạo quanh khuôn viên của chùa Địch Lộng, du khách sẽ có cảm giác như đang lạc với chốn thiền tịnh của đất Phật. Đầu tiên là khu vườn tháo cổ với rất nhiều cây cối, ngập tràn sắc xanh, mát dịu, lại có thoảng thoảng mùi thơm của hoa. Tiếp theo là chùa Hạ nằm liền với dãy nhà tiền đường uy nghi, tựa sát vào chân núi trông giống một con rồng đang trông coi toàn bộ di tích. Ấn tượng nhất của kiến trúc di tích chùa- động Địch Lộng là ngôi đình 5 gian đứng sừng sững còn được gọi là đình Đá, với các cột và xà đều được dựng bằng đá.

Khuôn viên chùa Địch Lộng Sân trước động có một phủ thờ Bà Chúa Thương Ngàn và một phủ thờ Đức Thánh Mẫu, hai giếng "ngọc" quanh năm hứng trọn những giọt nước từ nhữ đá liên tục nhỏ xuống, và có tượng Ông Thiện và ông Ác cưỡi trên sư tử. Từ chùa Hạ đi qua phủ Đức Ống rồi leo 105 bậc đá sẽ đến cửa động. Trước cửa động có khắc 6 chữ: Nham Sơn động, Cổ Am Tự, đó là tên gọi trước đây của Địch Lộng. Hai bên bên cửa động có 2 tượng hộ pháp, bên trong có ban thờ Phật được làm bằng loại đá xanh. Phần vòm mái của hàng có treo một quả chương từ thời Nguyễn, có trọng lượng khoảng 1 tấn. Di tích Địch Lộng là một địa danh khá nổi tiếng của Ninh Bình Hang tối dài và được chia thành ba ngăn. Đến đây, du khách sẽ được ngắm những nhủ đá muôn hình, muôn vẻ, và chúng còn thay đổi màu sắc theo ánh sáng trông nửa thực nửa hư.

Sân trước động có một phủ thờ Bà Chúa Thương Ngàn và một phủ thờ Đức Thánh Mẫu, hai giếng "ngọc" quanh năm hứng trọn những giọt nước từ nhữ đá liên tục nhỏ xuống, và có tượng Ông Thiện và ông Ác cưỡi trên sư tử.

Từ chùa Hạ đi qua phủ Đức Ống rồi leo 105 bậc đá sẽ đến cửa động. Trước cửa động có khắc 6 chữ: Nham Sơn động, Cổ Am Tự, đó là tên gọi trước đây của Địch Lộng. Hai bên bên cửa động có 2 tượng hộ pháp, bên trong có ban thờ Phật được làm bằng loại đá xanh. Phần vòm mái của hàng có treo một quả chương từ thời Nguyễn, có trọng lượng khoảng 1 tấn.

Di tích Địch Lộng là một địa danh khá nổi tiếng của Ninh Bình

Hang tối dài và được chia thành ba ngăn. Đến đây, du khách sẽ được ngắm những nhủ đá muôn hình, muôn vẻ, và chúng còn thay đổi màu sắc theo ánh sáng trông nửa thực nửa hư.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/2 Âm lịch Đến hẹn lại lên, lễ hội kén rể Đường Yên diễn ra ngày 2/2 âm lịch hàng năm tại thôn Đường Yên, xã Xuân Nộn, huyện Đông Anh, Hà Nội. Lễ hội là dịp tưởng nhớ ngày sinh nữ tướng Lê Hoa có công phò Hai Bà Trưng đánh giặc giữ nước. Độc đáo lễ hội kén rể Đường Yên Lễ hội kén rể Đường Yên được phục dựng lại từ năm 2001 sau 60 năm thất truyền. Lễ hội gồm phần lễ và phần hội mang đậm giá trị văn hóa, thể hiện truyền thống uống nước nhớ nguồn, tinh thần thượng võ của dân tộc. Phần lễ là đám rước long trọng được các bô lão trong làng chủ trì, rước Thành hoàng làng từ đền về đình lễ tế. Phần hội lấy tiếng trống làm linh hồn, điều khiển binh tướng gồm nhiều trò chơi dân gian, cuộc thi đấu, đặc biệt là phần kén rể vô cùng độc đáo. Lễ hội kén rể Đương Yên thu hút đông đảo người dân tham gia Truyền thuyết kể rằng, khi Hai Bà Trưng khởi nghĩa đánh giặc Đông Hán, làng Đường Yên có thiếu nữ 17-18 tên là Lê Hoa đi theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, bà Lê Hoa lập được nhiều chiến công và được phong "Nữ sử anh phong". Bà Lê Hoa luôn chăm lo đời sống nhân dân, có tài dùng lá tre trị bệnh cứu người. Khi đất nước sạch bóng quân thù, bà Lê Hoa mở hội kén rể. Lễ hội kén rể cũng ra đời từ đó. Chọc chó là trò chơi thú vị trong lễ hội kén rể Đường Yên Lễ hội kén rể Đường Yên mang đậm giá trị văn hóa dân gian. Người được chọn vào vai nữ tướng Lê Hoa phải là cô gái xinh đẹp, chưa chống, có lối sống lành mạnh, gia đình nề nếp. Cuộc thi kén rể mở đầu với phần thi canh nông, tái hiện lại quá trình trồng lúa nước. Tiếp sau đó là phần thi câu ếch, đây là thú vui tao nhã của người nông dân khi đất nước thanh bình. Chọc chó là một trò chơi thú vị trong lễ hội kén rể. Chó và giềng kỵ nhau nên khi chó ngửi thấy mùi giềng thì dù có chọc tới đâu cũng không kêu. Người chơi phải dùng mẹo để khiến cho kêu. Người nào khiến chó kêu to là người chiến thắng.

Độc đáo lễ hội kén rể Đường Yên Lễ hội kén rể Đường Yên được phục dựng lại từ năm 2001 sau 60 năm thất truyền. Lễ hội gồm phần lễ và phần hội mang đậm giá trị văn hóa, thể hiện truyền thống uống nước nhớ nguồn, tinh thần thượng võ của dân tộc. Phần lễ là đám rước long trọng được các bô lão trong làng chủ trì, rước Thành hoàng làng từ đền về đình lễ tế. Phần hội lấy tiếng trống làm linh hồn, điều khiển binh tướng gồm nhiều trò chơi dân gian, cuộc thi đấu, đặc biệt là phần kén rể vô cùng độc đáo. Lễ hội kén rể Đương Yên thu hút đông đảo người dân tham gia Truyền thuyết kể rằng, khi Hai Bà Trưng khởi nghĩa đánh giặc Đông Hán, làng Đường Yên có thiếu nữ 17-18 tên là Lê Hoa đi theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, bà Lê Hoa lập được nhiều chiến công và được phong "Nữ sử anh phong". Bà Lê Hoa luôn chăm lo đời sống nhân dân, có tài dùng lá tre trị bệnh cứu người. Khi đất nước sạch bóng quân thù, bà Lê Hoa mở hội kén rể. Lễ hội kén rể cũng ra đời từ đó. Chọc chó là trò chơi thú vị trong lễ hội kén rể Đường Yên Lễ hội kén rể Đường Yên mang đậm giá trị văn hóa dân gian. Người được chọn vào vai nữ tướng Lê Hoa phải là cô gái xinh đẹp, chưa chống, có lối sống lành mạnh, gia đình nề nếp. Cuộc thi kén rể mở đầu với phần thi canh nông, tái hiện lại quá trình trồng lúa nước. Tiếp sau đó là phần thi câu ếch, đây là thú vui tao nhã của người nông dân khi đất nước thanh bình. Chọc chó là một trò chơi thú vị trong lễ hội kén rể. Chó và giềng kỵ nhau nên khi chó ngửi thấy mùi giềng thì dù có chọc tới đâu cũng không kêu. Người chơi phải dùng mẹo để khiến cho kêu. Người nào khiến chó kêu to là người chiến thắng.

Lễ hội kén rể Đường Yên được phục dựng lại từ năm 2001 sau 60 năm thất truyền. Lễ hội gồm phần lễ và phần hội mang đậm giá trị văn hóa, thể hiện truyền thống uống nước nhớ nguồn, tinh thần thượng võ của dân tộc. Phần lễ là đám rước long trọng được các bô lão trong làng chủ trì, rước Thành hoàng làng từ đền về đình lễ tế. Phần hội lấy tiếng trống làm linh hồn, điều khiển binh tướng gồm nhiều trò chơi dân gian, cuộc thi đấu, đặc biệt là phần kén rể vô cùng độc đáo.

Lễ hội kén rể Đương Yên thu hút đông đảo người dân tham gia

Truyền thuyết kể rằng, khi Hai Bà Trưng khởi nghĩa đánh giặc Đông Hán, làng Đường Yên có thiếu nữ 17-18 tên là Lê Hoa đi theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, bà Lê Hoa lập được nhiều chiến công và được phong "Nữ sử anh phong". Bà Lê Hoa luôn chăm lo đời sống nhân dân, có tài dùng lá tre trị bệnh cứu người. Khi đất nước sạch bóng quân thù, bà Lê Hoa mở hội kén rể. Lễ hội kén rể cũng ra đời từ đó.

Chọc chó là trò chơi thú vị trong lễ hội kén rể Đường Yên

Lễ hội kén rể Đường Yên mang đậm giá trị văn hóa dân gian. Người được chọn vào vai nữ tướng Lê Hoa phải là cô gái xinh đẹp, chưa chống, có lối sống lành mạnh, gia đình nề nếp. Cuộc thi kén rể mở đầu với phần thi canh nông, tái hiện lại quá trình trồng lúa nước. Tiếp sau đó là phần thi câu ếch, đây là thú vui tao nhã của người nông dân khi đất nước thanh bình. Chọc chó là một trò chơi thú vị trong lễ hội kén rể. Chó và giềng kỵ nhau nên khi chó ngửi thấy mùi giềng thì dù có chọc tới đâu cũng không kêu. Người chơi phải dùng mẹo để khiến cho kêu. Người nào khiến chó kêu to là người chiến thắng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Lễ Hội Chùa Nhất Trụ là một trong những lễ hội truyền thống khá nổi tiếng của tỉnh Ninh Bình. Hàng năm, cứ đến ngày 15 tháng Giêng âm lịch, người dân nơi đây lại nô nức mở hội Chù Nhất Trụ. Cổng Chùa Nhất Trụ Nhất Trụ còn được gọi là chùa Một Cột, là ngôi chùa cổ đã có từ thể kỷ thứ X, thuộc khu quần thể di tích Cố đô Hoa Lư của tỉnh Ninh Bình. Ngôi chùa này có nhiều cổ vật gắn liền với lịch sử hình thành của kinh đô Hoa Lư. Chùa được xây dựng từ năm 995. Thời đó, vua Lê Đại Hành đã cho dân dựng một cột kinh (trụ đá) để khắc kinh dâng lên nhà Phật, với kiểu kiến trúc chữ Đinh, quay về phía chính Tây, gồm một cột kinh, nhà thờ tổ, phòng khách, tiết diện hình bát giác, chính điện... Ngôi chùa này tọa lạc ở thôn Yên Thành, xã Trường Yên, huyện Hoa Lư. Cột kinh Phật trong chùa Nhất Trụ ở Ninh Bình Chùa Nhất Trụ là di tích quan trọng nhất, nằm ở vị trí trung tâm nhất, và là nơi để các nhà sư thế kỷ X tu hành và họp bàn việc nước. Trải qua nhiều năm tháng dài đằng đẵng của lịch sử, trụ đá này đã chịu nhiều gió mư, bão bùng, bom đạn chiến tranh, nhưng trụ nó vẫn luôn đứng mãi với thời gian. Trong chùa có thờ Thánh Hiền, thờ Mẫu, tượng A Di Đà, Đức Ông, 3 pho tượng Tam Thế... Cột kinh Phật vẫn giữ được nguyên như xưa. Trong chùa, thượng điện có bốn bức tượng Phật bằng gốm được sơn son thiếp vàng trông rất bắt mắt. Ngoài ra, còn có các bức mê được trang trì với các loại hoa văn cách điệu trông rất tinh xảo. Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Cổng Chùa Nhất Trụ Nhất Trụ còn được gọi là chùa Một Cột, là ngôi chùa cổ đã có từ thể kỷ thứ X, thuộc khu quần thể di tích Cố đô Hoa Lư của tỉnh Ninh Bình. Ngôi chùa này có nhiều cổ vật gắn liền với lịch sử hình thành của kinh đô Hoa Lư. Chùa được xây dựng từ năm 995. Thời đó, vua Lê Đại Hành đã cho dân dựng một cột kinh (trụ đá) để khắc kinh dâng lên nhà Phật, với kiểu kiến trúc chữ Đinh, quay về phía chính Tây, gồm một cột kinh, nhà thờ tổ, phòng khách, tiết diện hình bát giác, chính điện... Ngôi chùa này tọa lạc ở thôn Yên Thành, xã Trường Yên, huyện Hoa Lư. Cột kinh Phật trong chùa Nhất Trụ ở Ninh Bình Chùa Nhất Trụ là di tích quan trọng nhất, nằm ở vị trí trung tâm nhất, và là nơi để các nhà sư thế kỷ X tu hành và họp bàn việc nước. Trải qua nhiều năm tháng dài đằng đẵng của lịch sử, trụ đá này đã chịu nhiều gió mư, bão bùng, bom đạn chiến tranh, nhưng trụ nó vẫn luôn đứng mãi với thời gian. Trong chùa có thờ Thánh Hiền, thờ Mẫu, tượng A Di Đà, Đức Ông, 3 pho tượng Tam Thế... Cột kinh Phật vẫn giữ được nguyên như xưa. Trong chùa, thượng điện có bốn bức tượng Phật bằng gốm được sơn son thiếp vàng trông rất bắt mắt. Ngoài ra, còn có các bức mê được trang trì với các loại hoa văn cách điệu trông rất tinh xảo. Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Nhất Trụ còn được gọi là chùa Một Cột, là ngôi chùa cổ đã có từ thể kỷ thứ X, thuộc khu quần thể di tích Cố đô Hoa Lư của tỉnh Ninh Bình. Ngôi chùa này có nhiều cổ vật gắn liền với lịch sử hình thành của kinh đô Hoa Lư. Chùa được xây dựng từ năm 995. Thời đó, vua Lê Đại Hành đã cho dân dựng một cột kinh (trụ đá) để khắc kinh dâng lên nhà Phật, với kiểu kiến trúc chữ Đinh, quay về phía chính Tây, gồm một cột kinh, nhà thờ tổ, phòng khách, tiết diện hình bát giác, chính điện... Ngôi chùa này tọa lạc ở thôn Yên Thành, xã Trường Yên, huyện Hoa Lư.

Cột kinh Phật trong chùa Nhất Trụ ở Ninh Bình Chùa Nhất Trụ là di tích quan trọng nhất, nằm ở vị trí trung tâm nhất, và là nơi để các nhà sư thế kỷ X tu hành và họp bàn việc nước. Trải qua nhiều năm tháng dài đằng đẵng của lịch sử, trụ đá này đã chịu nhiều gió mư, bão bùng, bom đạn chiến tranh, nhưng trụ nó vẫn luôn đứng mãi với thời gian. Trong chùa có thờ Thánh Hiền, thờ Mẫu, tượng A Di Đà, Đức Ông, 3 pho tượng Tam Thế... Cột kinh Phật vẫn giữ được nguyên như xưa. Trong chùa, thượng điện có bốn bức tượng Phật bằng gốm được sơn son thiếp vàng trông rất bắt mắt. Ngoài ra, còn có các bức mê được trang trì với các loại hoa văn cách điệu trông rất tinh xảo. Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Chùa Nhất Trụ là di tích quan trọng nhất, nằm ở vị trí trung tâm nhất, và là nơi để các nhà sư thế kỷ X tu hành và họp bàn việc nước. Trải qua nhiều năm tháng dài đằng đẵng của lịch sử, trụ đá này đã chịu nhiều gió mư, bão bùng, bom đạn chiến tranh, nhưng trụ nó vẫn luôn đứng mãi với thời gian. Trong chùa có thờ Thánh Hiền, thờ Mẫu, tượng A Di Đà, Đức Ông, 3 pho tượng Tam Thế... Cột kinh Phật vẫn giữ được nguyên như xưa. Trong chùa, thượng điện có bốn bức tượng Phật bằng gốm được sơn son thiếp vàng trông rất bắt mắt. Ngoài ra, còn có các bức mê được trang trì với các loại hoa văn cách điệu trông rất tinh xảo. Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Chùa Nhất Trụ là di tích quan trọng nhất, nằm ở vị trí trung tâm nhất, và là nơi để các nhà sư thế kỷ X tu hành và họp bàn việc nước. Trải qua nhiều năm tháng dài đằng đẵng của lịch sử, trụ đá này đã chịu nhiều gió mư, bão bùng, bom đạn chiến tranh, nhưng trụ nó vẫn luôn đứng mãi với thời gian. Trong chùa có thờ Thánh Hiền, thờ Mẫu, tượng A Di Đà, Đức Ông, 3 pho tượng Tam Thế... Cột kinh Phật vẫn giữ được nguyên như xưa. Trong chùa, thượng điện có bốn bức tượng Phật bằng gốm được sơn son thiếp vàng trông rất bắt mắt. Ngoài ra, còn có các bức mê được trang trì với các loại hoa văn cách điệu trông rất tinh xảo.

Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Chùa Nhất Trụ hay còn gọi là chùa Một Cột

Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Hàng năm, vào ngày mồng 8 tháng Tư âm lịch, người dân trong vùng sẽ tổ chức lễ lập hạ tại chùa, với mục đích cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt, bội thu. Ngày 15 tháng Giêng, người dân sẽ tổ chức lễ khao tống thuyền rồng trong chùa, đây được xem là lễ hội cúng Phật, cầu nguyện cho xã hội thái bình, gia đình được ấm no hạnh phúc. Du khách khi đến xem hội sẽ được hòa mình vào nét văn hóa đặc trưng của người dân nơi đây, đồng thời còn dâng hương cầu Phật, cầu những điều may mắn cho người thân và gia đình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/2 Âm lịch Lễ hội chùa Trầm diễn ra ngày 2/2 âm lịch hàng năm với nghi lễ trang trọng và những trò chơi dân gian như: đu tre, cờ tướng, rối nước, leo cột mỡ, chọi gà... Du khách tham dự lễ hội chua Trầm cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cuộc sống bình an. Lễ hội chùa Trầm diễn ra trang trọng Chùa Trầm tọa lạc trên diện tích nhỏ chỉ khoảng 50m2 trên núi Trầm (còn được gọi là Trầm Tử Sơn) thuộc xã Phụng Châu, huyện Chương Mỹ (Hà Tây cũ), cách trung tâm Hà Nội khoảng 25km. Chùa Trầm được một vị tướng xuất gia xây dựng khoảng thế kỷ XVI. Chùa Trầm tuy quy mô không lớn nhưng mang vẻ đẹp cổ kính, là một quần thể kiến trúc hài hòa kết hợp giữa kiến trúc chùa Bắc Bộ và núi, hang tự nhiên. Phía trước chùa là nhưng cây đại thụ bao quanh tạo không gian vừa thanh bình vừa thiêng liêng. Bên trong chùa Trầm có 60 pho tượng Phật. Chùa Trầm ngôi chùa cổ kính tại Hà Nội Tương truyền xưa kia trên đỉnh núi có một cây Trầm rất to, thân cây rộng lớn nhiều người ôm không xuể. Cây trầm tỏa hương thơm khắp vùng. Sau này, cây Trầm dù không còn nhưng người dân nơi đây vẫn gọi là núi Trầm hay núi Tử Trầm. Đường lên đỉnh núi được bà con nơi đây gọi là đường lên Trời và đường xuống hang sâu được gọi là đường xuống Âm phủ. Toàn bộ khu núi Trầm là nơi vua Lê chúa Trịnh đặt hành cung, cho xây dựng nhiều công trình mà đến nay vẫn còn in dấu tích. Núi Trầm - chùa Trầm là một địa chỉ văn hóa, lịch sử thu hút du khách thập phương. Chùa Trầm tọa lạc trên núi Trầm Vào dịp lễ hội chùa Trầm, người dân nơi đây tổ chức lễ rước ảnh Bác Hồ để tưởng nhớ năm xưa Bác từng 4 lần tới thăm chùa.

Lễ hội chùa Trầm diễn ra trang trọng Chùa Trầm tọa lạc trên diện tích nhỏ chỉ khoảng 50m2 trên núi Trầm (còn được gọi là Trầm Tử Sơn) thuộc xã Phụng Châu, huyện Chương Mỹ (Hà Tây cũ), cách trung tâm Hà Nội khoảng 25km. Chùa Trầm được một vị tướng xuất gia xây dựng khoảng thế kỷ XVI. Chùa Trầm tuy quy mô không lớn nhưng mang vẻ đẹp cổ kính, là một quần thể kiến trúc hài hòa kết hợp giữa kiến trúc chùa Bắc Bộ và núi, hang tự nhiên. Phía trước chùa là nhưng cây đại thụ bao quanh tạo không gian vừa thanh bình vừa thiêng liêng. Bên trong chùa Trầm có 60 pho tượng Phật. Chùa Trầm ngôi chùa cổ kính tại Hà Nội Tương truyền xưa kia trên đỉnh núi có một cây Trầm rất to, thân cây rộng lớn nhiều người ôm không xuể. Cây trầm tỏa hương thơm khắp vùng. Sau này, cây Trầm dù không còn nhưng người dân nơi đây vẫn gọi là núi Trầm hay núi Tử Trầm. Đường lên đỉnh núi được bà con nơi đây gọi là đường lên Trời và đường xuống hang sâu được gọi là đường xuống Âm phủ. Toàn bộ khu núi Trầm là nơi vua Lê chúa Trịnh đặt hành cung, cho xây dựng nhiều công trình mà đến nay vẫn còn in dấu tích. Núi Trầm - chùa Trầm là một địa chỉ văn hóa, lịch sử thu hút du khách thập phương. Chùa Trầm tọa lạc trên núi Trầm Vào dịp lễ hội chùa Trầm, người dân nơi đây tổ chức lễ rước ảnh Bác Hồ để tưởng nhớ năm xưa Bác từng 4 lần tới thăm chùa.

Chùa Trầm tọa lạc trên diện tích nhỏ chỉ khoảng 50m2 trên núi Trầm (còn được gọi là Trầm Tử Sơn) thuộc xã Phụng Châu, huyện Chương Mỹ (Hà Tây cũ), cách trung tâm Hà Nội khoảng 25km. Chùa Trầm được một vị tướng xuất gia xây dựng khoảng thế kỷ XVI. Chùa Trầm tuy quy mô không lớn nhưng mang vẻ đẹp cổ kính, là một quần thể kiến trúc hài hòa kết hợp giữa kiến trúc chùa Bắc Bộ và núi, hang tự nhiên. Phía trước chùa là nhưng cây đại thụ bao quanh tạo không gian vừa thanh bình vừa thiêng liêng. Bên trong chùa Trầm có 60 pho tượng Phật.

Chùa Trầm ngôi chùa cổ kính tại Hà Nội

Tương truyền xưa kia trên đỉnh núi có một cây Trầm rất to, thân cây rộng lớn nhiều người ôm không xuể. Cây trầm tỏa hương thơm khắp vùng. Sau này, cây Trầm dù không còn nhưng người dân nơi đây vẫn gọi là núi Trầm hay núi Tử Trầm. Đường lên đỉnh núi được bà con nơi đây gọi là đường lên Trời và đường xuống hang sâu được gọi là đường xuống Âm phủ. Toàn bộ khu núi Trầm là nơi vua Lê chúa Trịnh đặt hành cung, cho xây dựng nhiều công trình mà đến nay vẫn còn in dấu tích. Núi Trầm - chùa Trầm là một địa chỉ văn hóa, lịch sử thu hút du khách thập phương.

Chùa Trầm tọa lạc trên núi Trầm

Vào dịp lễ hội chùa Trầm, người dân nơi đây tổ chức lễ rước ảnh Bác Hồ để tưởng nhớ năm xưa Bác từng 4 lần tới thăm chùa.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1 Âm lịch Lễ Hội Đền Áp Lãng là một trong những lễ hội truyền thống đặc sắc của người dân Ninh Bình, được du khách thập phương biết đến nhiều. Đây là một lễ hội khá nổi tiếng của tỉnh Ninh Bình, thu hút được rất đông khách du lịch thường xuyên lui tới. Lễ hội này diễn ra vào ngày mồng 6 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại thôn Yên Phẩm - xã Yên Lâm- huyện Yên Mô. Lễ Hội Đền Áp Lãng ở Ninh Bình Xã Yên Lâm là nơi có đền thờ vua Lê Đại Hành, một di tích được rất nhiều du khách thập phương quan tâm và ghé thăm. Nhưng lễ hội đền Áp Lãng vẫn thu hút nhiều du khách nhất. Ngày hội chính được tổ chức ở xung quanh đền Áp Lãng, một ngôi đền linh thiêng được xây dựng từ rất lâu. Đền Áp Lãng là nơi thờ Áp Lãng Chân Nhân. Đền có kiến trúc đơn giản, nhìn qua thì giống như một ngôi nhà cổ. Theo Nam Ông mộng lục còn ghi, Vua Lý Thái Tông mang quân đi Nam chinh đánh Chiêm Thanh nhưng vừa tới cửa biển Thần Phù thì gặp cơn gió to sóng dữ. Vua đã cho rân dừng lại và may được một vị đạo sĩ có phép thuật giúp đỡ nên cơn gió to này đã bị dẹp yên. Tuy nhiên, sau đó được tin vị đạo sĩ này đã qua đời ở dọc đường. Vua Lý Thái Tông đã cho xây đền thờ ở cửa biển, phong hiệu cho vị đạo sĩ này là "Áp Lãng Chân Nhân". Lễ tế thực hiện trước cửa đền Khi đến tham dự lễ hội đền Áp Lãng, du khách thập phương sẽ có cơ hội được đến thăm cửa Trần Phù, là một cửa biển có ví trị trọng điểm. Đến xem hội, du khách không những được chiêm ngưỡng những nghi lễ truyền thống của ngày hội nơi đây, mà còn có cơ hội được thưởng thức ảnh non sách, nước biếc, của một vùng đất đã ghi đậm dấu ấn lịch sử một thời. Ngoài ra, du khách còn được thưởng thức các chương trình văn hóa, văn nghệ truyền thống của người dân nơi đây.

Lễ Hội Đền Áp Lãng ở Ninh Bình Xã Yên Lâm là nơi có đền thờ vua Lê Đại Hành, một di tích được rất nhiều du khách thập phương quan tâm và ghé thăm. Nhưng lễ hội đền Áp Lãng vẫn thu hút nhiều du khách nhất. Ngày hội chính được tổ chức ở xung quanh đền Áp Lãng, một ngôi đền linh thiêng được xây dựng từ rất lâu. Đền Áp Lãng là nơi thờ Áp Lãng Chân Nhân. Đền có kiến trúc đơn giản, nhìn qua thì giống như một ngôi nhà cổ. Theo Nam Ông mộng lục còn ghi, Vua Lý Thái Tông mang quân đi Nam chinh đánh Chiêm Thanh nhưng vừa tới cửa biển Thần Phù thì gặp cơn gió to sóng dữ. Vua đã cho rân dừng lại và may được một vị đạo sĩ có phép thuật giúp đỡ nên cơn gió to này đã bị dẹp yên. Tuy nhiên, sau đó được tin vị đạo sĩ này đã qua đời ở dọc đường. Vua Lý Thái Tông đã cho xây đền thờ ở cửa biển, phong hiệu cho vị đạo sĩ này là "Áp Lãng Chân Nhân". Lễ tế thực hiện trước cửa đền Khi đến tham dự lễ hội đền Áp Lãng, du khách thập phương sẽ có cơ hội được đến thăm cửa Trần Phù, là một cửa biển có ví trị trọng điểm. Đến xem hội, du khách không những được chiêm ngưỡng những nghi lễ truyền thống của ngày hội nơi đây, mà còn có cơ hội được thưởng thức ảnh non sách, nước biếc, của một vùng đất đã ghi đậm dấu ấn lịch sử một thời. Ngoài ra, du khách còn được thưởng thức các chương trình văn hóa, văn nghệ truyền thống của người dân nơi đây.

Xã Yên Lâm là nơi có đền thờ vua Lê Đại Hành, một di tích được rất nhiều du khách thập phương quan tâm và ghé thăm. Nhưng lễ hội đền Áp Lãng vẫn thu hút nhiều du khách nhất. Ngày hội chính được tổ chức ở xung quanh đền Áp Lãng, một ngôi đền linh thiêng được xây dựng từ rất lâu. Đền Áp Lãng là nơi thờ Áp Lãng Chân Nhân. Đền có kiến trúc đơn giản, nhìn qua thì giống như một ngôi nhà cổ.

Theo Nam Ông mộng lục còn ghi, Vua Lý Thái Tông mang quân đi Nam chinh đánh Chiêm Thanh nhưng vừa tới cửa biển Thần Phù thì gặp cơn gió to sóng dữ. Vua đã cho rân dừng lại và may được một vị đạo sĩ có phép thuật giúp đỡ nên cơn gió to này đã bị dẹp yên. Tuy nhiên, sau đó được tin vị đạo sĩ này đã qua đời ở dọc đường. Vua Lý Thái Tông đã cho xây đền thờ ở cửa biển, phong hiệu cho vị đạo sĩ này là "Áp Lãng Chân Nhân".

Lễ tế thực hiện trước cửa đền

Khi đến tham dự lễ hội đền Áp Lãng, du khách thập phương sẽ có cơ hội được đến thăm cửa Trần Phù, là một cửa biển có ví trị trọng điểm. Đến xem hội, du khách không những được chiêm ngưỡng những nghi lễ truyền thống của ngày hội nơi đây, mà còn có cơ hội được thưởng thức ảnh non sách, nước biếc, của một vùng đất đã ghi đậm dấu ấn lịch sử một thời. Ngoài ra, du khách còn được thưởng thức các chương trình văn hóa, văn nghệ truyền thống của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1- 15/1 Âm lịch Lễ hội Bà Đen hay còn gọi là lễ hội Linh Sơn Thánh Mẫu được tổ chức dịp tết đến xuân về, thường từ 10-15/1. Lễ hội Bà Đen được tổ chức trang nghiêm đượm màu sắc cổ truyền, gắn với văn hóa Phật giáo. Trong thời gian diễn ra lễ hội, du khách hành hương, lễ bái cầu xin phước lành và vãn cảnh rất đông. Lễ hội núi Bà Đen là lễ hội lớn Tây Ninh Núi Bà được gọi là núi Bà Đen theo truyền thuyết từ thời vua Gia Long, một người con gái tên Đênh (gọi chệch thành Đen) là con quan trấn thủ người Miên bị ép kết hôn với công tử con quan trấn Trảng Bàng. Nàng Đênh có ý chung nhân với một chàng trai nghèo, mồ côi cha mẹ. Người thương của nàng Đênh bị hãm hại, gán cho tội loạn đảng rồi bị giết chết. Buồn tình, nàng Đênh bỏ lên núi Vân Sơn xuất gia cầu đạo. Vân Sơn là ngọn núi cao nhất Nam Bộ. Xung quanh Vân Sơn là rừng hoang, nhiều thú dữ nên người dân không dám đến gần. Nàng Đênh nghe nói trên núi có vị tiên nữ hay cứu giúp người hoạn nạn và muốn trốn thật xa để cha mẹ không tìm thấy. Không may trên đường lên Vân Sơn, nàng Đênh bị cọp xé xác chết dưới chân núi Mây, trong hang đá Suối Vàng. Du khách tham dự lễ hội núi Bà Đen được ngắm cảnh hùng vĩ Sau khi nàng Đênh bị cọp xé xác, người dân sống trong những ngôi làng gần Vân Sơn đêm đêm nghe tiếng cọp rống rợn người, và có tiếng roi đánh vun vút như có vị thần nào đó đang trừng trị cọp dữ giúp dân. Sau đó, Vân Sơn không còn con cọp nào lảng vảng. Tiều phu có thể lên rừng đốn củi. Dân chúng đồn rằng, nàng Đênh chết oan ức nên được Trời Phật siêu độ, Thượng đế phong cho chức Linh Sơn Thánh Mẫu. Núi Vân Sơn sau đó được gọi là núi Bà Đen để không phạm húy. Đông đảo du khách tham dự lễ hội núi Bà Đen Mỗi dịp xuân về, người dân và du khách hành hương về núi bà trẩy hội, cầu mong những điều tốt lành và ngắm phong cảnh hùng vĩ của núi Ba.

Lễ hội núi Bà Đen là lễ hội lớn Tây Ninh Núi Bà được gọi là núi Bà Đen theo truyền thuyết từ thời vua Gia Long, một người con gái tên Đênh (gọi chệch thành Đen) là con quan trấn thủ người Miên bị ép kết hôn với công tử con quan trấn Trảng Bàng. Nàng Đênh có ý chung nhân với một chàng trai nghèo, mồ côi cha mẹ. Người thương của nàng Đênh bị hãm hại, gán cho tội loạn đảng rồi bị giết chết. Buồn tình, nàng Đênh bỏ lên núi Vân Sơn xuất gia cầu đạo. Vân Sơn là ngọn núi cao nhất Nam Bộ. Xung quanh Vân Sơn là rừng hoang, nhiều thú dữ nên người dân không dám đến gần. Nàng Đênh nghe nói trên núi có vị tiên nữ hay cứu giúp người hoạn nạn và muốn trốn thật xa để cha mẹ không tìm thấy. Không may trên đường lên Vân Sơn, nàng Đênh bị cọp xé xác chết dưới chân núi Mây, trong hang đá Suối Vàng. Du khách tham dự lễ hội núi Bà Đen được ngắm cảnh hùng vĩ Sau khi nàng Đênh bị cọp xé xác, người dân sống trong những ngôi làng gần Vân Sơn đêm đêm nghe tiếng cọp rống rợn người, và có tiếng roi đánh vun vút như có vị thần nào đó đang trừng trị cọp dữ giúp dân. Sau đó, Vân Sơn không còn con cọp nào lảng vảng. Tiều phu có thể lên rừng đốn củi. Dân chúng đồn rằng, nàng Đênh chết oan ức nên được Trời Phật siêu độ, Thượng đế phong cho chức Linh Sơn Thánh Mẫu. Núi Vân Sơn sau đó được gọi là núi Bà Đen để không phạm húy. Đông đảo du khách tham dự lễ hội núi Bà Đen Mỗi dịp xuân về, người dân và du khách hành hương về núi bà trẩy hội, cầu mong những điều tốt lành và ngắm phong cảnh hùng vĩ của núi Ba.

Núi Bà được gọi là núi Bà Đen theo truyền thuyết từ thời vua Gia Long, một người con gái tên Đênh (gọi chệch thành Đen) là con quan trấn thủ người Miên bị ép kết hôn với công tử con quan trấn Trảng Bàng. Nàng Đênh có ý chung nhân với một chàng trai nghèo, mồ côi cha mẹ. Người thương của nàng Đênh bị hãm hại, gán cho tội loạn đảng rồi bị giết chết. Buồn tình, nàng Đênh bỏ lên núi Vân Sơn xuất gia cầu đạo. Vân Sơn là ngọn núi cao nhất Nam Bộ. Xung quanh Vân Sơn là rừng hoang, nhiều thú dữ nên người dân không dám đến gần. Nàng Đênh nghe nói trên núi có vị tiên nữ hay cứu giúp người hoạn nạn và muốn trốn thật xa để cha mẹ không tìm thấy. Không may trên đường lên Vân Sơn, nàng Đênh bị cọp xé xác chết dưới chân núi Mây, trong hang đá Suối Vàng.

Du khách tham dự lễ hội núi Bà Đen được ngắm cảnh hùng vĩ

Sau khi nàng Đênh bị cọp xé xác, người dân sống trong những ngôi làng gần Vân Sơn đêm đêm nghe tiếng cọp rống rợn người, và có tiếng roi đánh vun vút như có vị thần nào đó đang trừng trị cọp dữ giúp dân. Sau đó, Vân Sơn không còn con cọp nào lảng vảng. Tiều phu có thể lên rừng đốn củi.

Dân chúng đồn rằng, nàng Đênh chết oan ức nên được Trời Phật siêu độ, Thượng đế phong cho chức Linh Sơn Thánh Mẫu. Núi Vân Sơn sau đó được gọi là núi Bà Đen để không phạm húy.

Đông đảo du khách tham dự lễ hội núi Bà Đen

Mỗi dịp xuân về, người dân và du khách hành hương về núi bà trẩy hội, cầu mong những điều tốt lành và ngắm phong cảnh hùng vĩ của núi Ba.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/10 Âm lịch Lễ hội kéo chày là một trong những lễ hội độc đáo, nguyên sơ và huyền bí của dân tộc Pà Thẻn tỉnh Hà Giang. Sau khi thu hoạch vụ lúa mùa, bà con dân tộc Pà Thẻn xã Tân Bắc huyện Quảng Bình tổ chức lễ hội kéo chày ngày 16/10 âm lịch. Lễ hội kéo chày là nét văn hoá đặc sắc của người Pà Thẻn Tham gia lễ hội kéo chày, những chàng trai Pà Thẻn diện trang phục mới, mặc quần chân què, trang trí thêm hai chiếc khăn vắt chéo qua ngực và dùng thắt lưng trắng. Những cô gái Pà Thẻn nổi bật với trang phục đỏ tươi gồm khăn, áo, thắt lưng, váy. Cô gái Pà Thẻn tham gia lễ hội kéo chày Du khách tham dự lễ hội kéo chày không khỏi ngạc nhiên khi chiếc chày do thầy chủ trì cầm, xoay và niệm thần chú khiến nhiều thanh niên không thể kéo chày xuống được. Người thầy chủ trì lễ hội kéo chày có vai trò quan trọng, là người giỏi võ công và biết niệm thần chú. Chiếc chày trong lễ hội được làm bằng một đoạn gỗ dài 2-3m. Hai thanh niên Pà Thẻn khỏe mạnh ôm chày ở thế đối ngược nhau. Thầy chủ trì vừa xoay chày vừa đọc thần chú, sau đó như có phép thuật, chiếc chày tự xoay và nâng lên khỏi mặt đất. Mặc dù hai thanh niên ra sức kéo cũng không thể kéo chày xuống được. Hàng chục thanh niên trong bản ra sức kéo chày xuống nhưng không thể nào kéo nổi. Chỉ khi nào có người bịt tay vào đầu trên hoặc dưới của chày thì chiếc chày mới chạm đát là lễ kéo chày kết thúc. Lễ kéo chày thường được tổ chức cùng với lễ hội nhảy lửa. Lễ hội kéo chày thể hiện khát vọng người Pà Thẻn Đầu trên của chày tương ứng với cực dương (nghĩa là thiên), đầu dưới của chày tương ứng với cực âm (nghĩa là địa). Hai thanh niên ôm chày biểu hiện cho hai thái cực khác nhau (người Pà Thẻn gọi đó là hai con trâu húc nhau mãi không rời). Âm dương cân bằng nói lên khát vọng của người Pà Thẻn mong cho sự vật hài hòa, cân đối, cuộc sống tốt đẹp hơn.

Lễ hội kéo chày là nét văn hoá đặc sắc của người Pà Thẻn Tham gia lễ hội kéo chày, những chàng trai Pà Thẻn diện trang phục mới, mặc quần chân què, trang trí thêm hai chiếc khăn vắt chéo qua ngực và dùng thắt lưng trắng. Những cô gái Pà Thẻn nổi bật với trang phục đỏ tươi gồm khăn, áo, thắt lưng, váy. Cô gái Pà Thẻn tham gia lễ hội kéo chày Du khách tham dự lễ hội kéo chày không khỏi ngạc nhiên khi chiếc chày do thầy chủ trì cầm, xoay và niệm thần chú khiến nhiều thanh niên không thể kéo chày xuống được. Người thầy chủ trì lễ hội kéo chày có vai trò quan trọng, là người giỏi võ công và biết niệm thần chú. Chiếc chày trong lễ hội được làm bằng một đoạn gỗ dài 2-3m. Hai thanh niên Pà Thẻn khỏe mạnh ôm chày ở thế đối ngược nhau. Thầy chủ trì vừa xoay chày vừa đọc thần chú, sau đó như có phép thuật, chiếc chày tự xoay và nâng lên khỏi mặt đất. Mặc dù hai thanh niên ra sức kéo cũng không thể kéo chày xuống được. Hàng chục thanh niên trong bản ra sức kéo chày xuống nhưng không thể nào kéo nổi. Chỉ khi nào có người bịt tay vào đầu trên hoặc dưới của chày thì chiếc chày mới chạm đát là lễ kéo chày kết thúc. Lễ kéo chày thường được tổ chức cùng với lễ hội nhảy lửa. Lễ hội kéo chày thể hiện khát vọng người Pà Thẻn Đầu trên của chày tương ứng với cực dương (nghĩa là thiên), đầu dưới của chày tương ứng với cực âm (nghĩa là địa). Hai thanh niên ôm chày biểu hiện cho hai thái cực khác nhau (người Pà Thẻn gọi đó là hai con trâu húc nhau mãi không rời). Âm dương cân bằng nói lên khát vọng của người Pà Thẻn mong cho sự vật hài hòa, cân đối, cuộc sống tốt đẹp hơn.

Tham gia lễ hội kéo chày, những chàng trai Pà Thẻn diện trang phục mới, mặc quần chân què, trang trí thêm hai chiếc khăn vắt chéo qua ngực và dùng thắt lưng trắng. Những cô gái Pà Thẻn nổi bật với trang phục đỏ tươi gồm khăn, áo, thắt lưng, váy.

Cô gái Pà Thẻn tham gia lễ hội kéo chày

Du khách tham dự lễ hội kéo chày không khỏi ngạc nhiên khi chiếc chày do thầy chủ trì cầm, xoay và niệm thần chú khiến nhiều thanh niên không thể kéo chày xuống được. Người thầy chủ trì lễ hội kéo chày có vai trò quan trọng, là người giỏi võ công và biết niệm thần chú. Chiếc chày trong lễ hội được làm bằng một đoạn gỗ dài 2-3m. Hai thanh niên Pà Thẻn khỏe mạnh ôm chày ở thế đối ngược nhau. Thầy chủ trì vừa xoay chày vừa đọc thần chú, sau đó như có phép thuật, chiếc chày tự xoay và nâng lên khỏi mặt đất. Mặc dù hai thanh niên ra sức kéo cũng không thể kéo chày xuống được. Hàng chục thanh niên trong bản ra sức kéo chày xuống nhưng không thể nào kéo nổi. Chỉ khi nào có người bịt tay vào đầu trên hoặc dưới của chày thì chiếc chày mới chạm đát là lễ kéo chày kết thúc. Lễ kéo chày thường được tổ chức cùng với lễ hội nhảy lửa.

Lễ hội kéo chày thể hiện khát vọng người Pà Thẻn

Đầu trên của chày tương ứng với cực dương (nghĩa là thiên), đầu dưới của chày tương ứng với cực âm (nghĩa là địa). Hai thanh niên ôm chày biểu hiện cho hai thái cực khác nhau (người Pà Thẻn gọi đó là hai con trâu húc nhau mãi không rời). Âm dương cân bằng nói lên khát vọng của người Pà Thẻn mong cho sự vật hài hòa, cân đối, cuộc sống tốt đẹp hơn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/1 Âm lịch Lễ hội Tháp Đôi là một trong những lễ hội truyền thống nổi tiếng của vùng đất võ Bình Định. Lễ hội diễn ra vào tối mùng 2 Tết tại di tích Tháp Đôi, phường Đống Đa, Quy Nhơn. Du khách tham dự lễ hội được thưởng thức nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc như: trống hội, múa lân, hát múa Chăm... được trải nghiệm nhiều trò chơi dân gian truyền thống. Di tích Văn hóa Lịch sử Tháp Đôi Tháp đôi tọa lạc tại làng Hưng Thạnh xưa, nay thuộc phường Đống Đa cách trung tâm thành phố khoảng 3km về phía Tây Bắc. Đúng như tên gọi, Tháp Đôi là hai ngọn tháp cổ còn sót lại của nền văn hóa Chăm nguy nga, tráng lệ xưa. Tháp đôi ngôi tháp cổ mang đậm văn hóa người Chăm Tháp đôi có niên đại từ thế kỷ XI đến XIII, có kiến trúc độc đáo, mang đậm dấu ấn của nghệ nhân Chăm xưa. Xung quanh Tháp Đôi là những bức phù điêu, chạm trổ hình tượng thần, thú thần theo văn hóa tín ngưỡng của người Chăm. Hai tòa tháp một lớn một nhỏ giống như một cặp vợ chồng quấn quýt, nương tựa vào nhau trải qua nhiều biến cố lịch sử hàng trăm năm qua. Tuy bị tàn phá nặng nề trong chiến tranh nhưng Tháp Đôi được tôn tạo và tái hiện gần như nguyên bản so với trước kia. Du khách tham dự lễ hội Tháp Đôi Đêm hội Tháp Đôi được tỉnh Bình Định chăm chút đầu tư sinh động, mang đậm bản sắc văn hóa Chăm. Đêm hội thường mở đầu với tiếng trống mừng hội xuân rộn ràng. Sau đó có nhiều tiết mục giới thiệu đời sống sinh hoạt, lao động, tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống đồng bào Chăm như: Ngày hội Ka tê, Roya yêu thương, Chiếc nhẫn Mưta...

Di tích Văn hóa Lịch sử Tháp Đôi Tháp đôi tọa lạc tại làng Hưng Thạnh xưa, nay thuộc phường Đống Đa cách trung tâm thành phố khoảng 3km về phía Tây Bắc. Đúng như tên gọi, Tháp Đôi là hai ngọn tháp cổ còn sót lại của nền văn hóa Chăm nguy nga, tráng lệ xưa. Tháp đôi ngôi tháp cổ mang đậm văn hóa người Chăm Tháp đôi có niên đại từ thế kỷ XI đến XIII, có kiến trúc độc đáo, mang đậm dấu ấn của nghệ nhân Chăm xưa. Xung quanh Tháp Đôi là những bức phù điêu, chạm trổ hình tượng thần, thú thần theo văn hóa tín ngưỡng của người Chăm. Hai tòa tháp một lớn một nhỏ giống như một cặp vợ chồng quấn quýt, nương tựa vào nhau trải qua nhiều biến cố lịch sử hàng trăm năm qua. Tuy bị tàn phá nặng nề trong chiến tranh nhưng Tháp Đôi được tôn tạo và tái hiện gần như nguyên bản so với trước kia. Du khách tham dự lễ hội Tháp Đôi Đêm hội Tháp Đôi được tỉnh Bình Định chăm chút đầu tư sinh động, mang đậm bản sắc văn hóa Chăm. Đêm hội thường mở đầu với tiếng trống mừng hội xuân rộn ràng. Sau đó có nhiều tiết mục giới thiệu đời sống sinh hoạt, lao động, tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống đồng bào Chăm như: Ngày hội Ka tê, Roya yêu thương, Chiếc nhẫn Mưta...

Tháp đôi tọa lạc tại làng Hưng Thạnh xưa, nay thuộc phường Đống Đa cách trung tâm thành phố khoảng 3km về phía Tây Bắc. Đúng như tên gọi, Tháp Đôi là hai ngọn tháp cổ còn sót lại của nền văn hóa Chăm nguy nga, tráng lệ xưa.

Tháp đôi ngôi tháp cổ mang đậm văn hóa người Chăm

Tháp đôi có niên đại từ thế kỷ XI đến XIII, có kiến trúc độc đáo, mang đậm dấu ấn của nghệ nhân Chăm xưa. Xung quanh Tháp Đôi là những bức phù điêu, chạm trổ hình tượng thần, thú thần theo văn hóa tín ngưỡng của người Chăm. Hai tòa tháp một lớn một nhỏ giống như một cặp vợ chồng quấn quýt, nương tựa vào nhau trải qua nhiều biến cố lịch sử hàng trăm năm qua. Tuy bị tàn phá nặng nề trong chiến tranh nhưng Tháp Đôi được tôn tạo và tái hiện gần như nguyên bản so với trước kia.

Du khách tham dự lễ hội Tháp Đôi

Đêm hội Tháp Đôi được tỉnh Bình Định chăm chút đầu tư sinh động, mang đậm bản sắc văn hóa Chăm. Đêm hội thường mở đầu với tiếng trống mừng hội xuân rộn ràng. Sau đó có nhiều tiết mục giới thiệu đời sống sinh hoạt, lao động, tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống đồng bào Chăm như: Ngày hội Ka tê, Roya yêu thương, Chiếc nhẫn Mưta...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 24/1- 25/1 Âm lịch Ngày 24 và 25 tháng Giêng âm lịch hàng năm, hàng ngàn người dân và du khách gần xa nô nức đổ về chùa Ông Núi đi lễ, dâng hương, cầu phúc, cầu xin sức khỏe, tài lộc... Chùa Ông Núi rất linh thiêng nên người dân đổ về đây tham dự lễ hội hàng năm rất đông. Lễ hội chùa Ông Núi thu hút đông đảo du khách hành hương Chùa Ông Núi (tên chữ là Linh Phong thiền tự) tọa lạc ngay lưng chừng đỉnh Chóp Vung, đây là đỉnh cao nhất của dãy núi Bà, phía đông nam xã Cát Tiến, huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định. Chùa Ông Núi là một trong những ngôi chùa cổ đẹp và nổi tiếng nhất đất võ Bình Định. Chùa Ông Núi là một trong những ngôi mộ cổ đẹp nhất Bình Định Theo sử sách ghi lại, năm Nhâm Ngọ (1702), thiền sư Lê Ban (Tịnh Giác - Thiện Trì) đến núi này tu hành. Sư Lê Ban là bậc tiên phong đạo cốt, dựng một mái chùa bằng cỏ tranh, sống ung dung tự tại trên núi, chuyên hái thuốc trị bệnh cứu người. Sư Lê Ban dùng vỏ cây làm quần áo mặc. Người dân trong vùng gọi thầy là Mộc Y Sơn Ông (tức “ông núi mặc áo vỏ cây”. Vì vậy, ngôi chùa này có tên chùa Ông Núi. Chùa Ông Núi là di tích Lịch sử Văn hóa quốc gia, đã trải qua 12 đời thừa kế. Những dấu tích về Ông Núi xưa chỉ còn lại hang Tổ với vẻ đẹp hoang sơ, nằm ở lưng chừng ngọn núi phía sau chùa. Chùa Ông Núi tọa lạc trên Núi Bà Lễ hội chùa Ông Núi được tổ chức vào ngày giỗ của Hòa thượng Thích Trừng Tịnh, một trong những người có công đóng góp cho sự phát triển của chùa. Lễ hội chùa Ông Núi đúng vào mùa lễ hội đầu xuân, nên thu hút khá đông khách hành hương . Trong hai ngày diễn ra lễ hội, cả đoạn đường ven biển ngang qua Cát Tiến nhộn nhịp với xe ô tô, xe máy từ các nơi đổ về.

Lễ hội chùa Ông Núi thu hút đông đảo du khách hành hương Chùa Ông Núi (tên chữ là Linh Phong thiền tự) tọa lạc ngay lưng chừng đỉnh Chóp Vung, đây là đỉnh cao nhất của dãy núi Bà, phía đông nam xã Cát Tiến, huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định. Chùa Ông Núi là một trong những ngôi chùa cổ đẹp và nổi tiếng nhất đất võ Bình Định. Chùa Ông Núi là một trong những ngôi mộ cổ đẹp nhất Bình Định Theo sử sách ghi lại, năm Nhâm Ngọ (1702), thiền sư Lê Ban (Tịnh Giác - Thiện Trì) đến núi này tu hành. Sư Lê Ban là bậc tiên phong đạo cốt, dựng một mái chùa bằng cỏ tranh, sống ung dung tự tại trên núi, chuyên hái thuốc trị bệnh cứu người. Sư Lê Ban dùng vỏ cây làm quần áo mặc. Người dân trong vùng gọi thầy là Mộc Y Sơn Ông (tức “ông núi mặc áo vỏ cây”. Vì vậy, ngôi chùa này có tên chùa Ông Núi. Chùa Ông Núi là di tích Lịch sử Văn hóa quốc gia, đã trải qua 12 đời thừa kế. Những dấu tích về Ông Núi xưa chỉ còn lại hang Tổ với vẻ đẹp hoang sơ, nằm ở lưng chừng ngọn núi phía sau chùa. Chùa Ông Núi tọa lạc trên Núi Bà Lễ hội chùa Ông Núi được tổ chức vào ngày giỗ của Hòa thượng Thích Trừng Tịnh, một trong những người có công đóng góp cho sự phát triển của chùa. Lễ hội chùa Ông Núi đúng vào mùa lễ hội đầu xuân, nên thu hút khá đông khách hành hương . Trong hai ngày diễn ra lễ hội, cả đoạn đường ven biển ngang qua Cát Tiến nhộn nhịp với xe ô tô, xe máy từ các nơi đổ về.

Chùa Ông Núi (tên chữ là Linh Phong thiền tự) tọa lạc ngay lưng chừng đỉnh Chóp Vung, đây là đỉnh cao nhất của dãy núi Bà, phía đông nam xã Cát Tiến, huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định. Chùa Ông Núi là một trong những ngôi chùa cổ đẹp và nổi tiếng nhất đất võ Bình Định.

Chùa Ông Núi là một trong những ngôi mộ cổ đẹp nhất Bình Định

Theo sử sách ghi lại, năm Nhâm Ngọ (1702), thiền sư Lê Ban (Tịnh Giác - Thiện Trì) đến núi này tu hành. Sư Lê Ban là bậc tiên phong đạo cốt, dựng một mái chùa bằng cỏ tranh, sống ung dung tự tại trên núi, chuyên hái thuốc trị bệnh cứu người. Sư Lê Ban dùng vỏ cây làm quần áo mặc. Người dân trong vùng gọi thầy là Mộc Y Sơn Ông (tức “ông núi mặc áo vỏ cây”. Vì vậy, ngôi chùa này có tên chùa Ông Núi. Chùa Ông Núi là di tích Lịch sử Văn hóa quốc gia, đã trải qua 12 đời thừa kế. Những dấu tích về Ông Núi xưa chỉ còn lại hang Tổ với vẻ đẹp hoang sơ, nằm ở lưng chừng ngọn núi phía sau chùa.

Chùa Ông Núi tọa lạc trên Núi Bà

Lễ hội chùa Ông Núi được tổ chức vào ngày giỗ của Hòa thượng Thích Trừng Tịnh, một trong những người có công đóng góp cho sự phát triển của chùa. Lễ hội chùa Ông Núi đúng vào mùa lễ hội đầu xuân, nên thu hút khá đông khách hành hương . Trong hai ngày diễn ra lễ hội, cả đoạn đường ven biển ngang qua Cát Tiến nhộn nhịp với xe ô tô, xe máy từ các nơi đổ về.

Lễ hội chùa Ông Núi được tổ chức vào ngày giỗ của Hòa thượng Thích Trừng Tịnh, một trong những người có công đóng góp cho sự phát triển của chùa. Lễ hội chùa Ông Núi đúng vào mùa lễ hội đầu xuân, nên thu hút khá đông khách hành hương . Trong hai ngày diễn ra lễ hội, cả đoạn đường ven biển ngang qua Cát Tiến nhộn nhịp với xe ô tô, xe máy từ các nơi đổ về.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/1 Âm lịch Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Gò Bồ là nét văn hóa đặc trưng trong dịp tết đến xuân về của người dân đất võ Bình Định. Vào chiều mùng 2 Tết hàng năm, hàng ngàn người dân và du khách tập trung tại xã Phước Hòa, huyện Tuy Phước để xem và cổ vũ cho lễ hội truyền thống này. Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Gò Bồ Lễ hội đua thuyền truyền thống vừa là dịp gặp gỡ, giao lưu của bà con sinh sống ven đầm Thị Nại, vừa là dịp giao lưu, thắt chặt tinh thần hướng về cội nguồn, lưu giữ tinh hoa văn hóa của dân tộc. Đội nữ tham gia lễ hội đua thuyền truyền thống Sông Gò Bồi nằm trong hệ thống sông Côn, chảy qua địa phận xã Phước Hòa, huyện Tuy Phước, đổ ra đầm Thị Nại. Xưa kia, đây là vùng đất phồn thịnh "trên bến dưới thuyền". Vì sông rất sâu nên ghe thuyền ở trong Nam, ngoài Bắc thường xuyên ghé vào mua bán, trao đổi hàng hóa. Trải qua nhiều biến động lịch sử, nơi đây không còn cảnh sầm uất của cảng thị ngày nào nhưng Hội đua thuyền truyền thống vẫn được duy trì tới ngày nay. Hội đua thuyền là hoạt động gắn bó mật thiết với cư dân, tôi luyện sức dẻo dai, phục vụ đánh bắt cũng như nuôi trồng thủy sản. Hội đua thuyền truyền thống trên sông Gò Bồ khơi dậy truyền thống chống giặc ngoại xâm, là hoạt động tinh thần thể hiện nét văn hóa đặc trưng của bà con quanh năm bám biển, bám đầm. Sôi nổi lễ hội đua thuyền truyền thống tại Bình Định Những chiếc thuyền tham gia lễ hội được chuẩn bị công phu trước đó hàng tháng với thiết kế đầu rồng, trang trí nhiều hoa văn đẹp mắt. Chiếc thuyền đua là đại diện bộ mặt của địa phương.

Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Gò Bồ Lễ hội đua thuyền truyền thống vừa là dịp gặp gỡ, giao lưu của bà con sinh sống ven đầm Thị Nại, vừa là dịp giao lưu, thắt chặt tinh thần hướng về cội nguồn, lưu giữ tinh hoa văn hóa của dân tộc. Đội nữ tham gia lễ hội đua thuyền truyền thống Sông Gò Bồi nằm trong hệ thống sông Côn, chảy qua địa phận xã Phước Hòa, huyện Tuy Phước, đổ ra đầm Thị Nại. Xưa kia, đây là vùng đất phồn thịnh "trên bến dưới thuyền". Vì sông rất sâu nên ghe thuyền ở trong Nam, ngoài Bắc thường xuyên ghé vào mua bán, trao đổi hàng hóa. Trải qua nhiều biến động lịch sử, nơi đây không còn cảnh sầm uất của cảng thị ngày nào nhưng Hội đua thuyền truyền thống vẫn được duy trì tới ngày nay. Hội đua thuyền là hoạt động gắn bó mật thiết với cư dân, tôi luyện sức dẻo dai, phục vụ đánh bắt cũng như nuôi trồng thủy sản. Hội đua thuyền truyền thống trên sông Gò Bồ khơi dậy truyền thống chống giặc ngoại xâm, là hoạt động tinh thần thể hiện nét văn hóa đặc trưng của bà con quanh năm bám biển, bám đầm. Sôi nổi lễ hội đua thuyền truyền thống tại Bình Định Những chiếc thuyền tham gia lễ hội được chuẩn bị công phu trước đó hàng tháng với thiết kế đầu rồng, trang trí nhiều hoa văn đẹp mắt. Chiếc thuyền đua là đại diện bộ mặt của địa phương.

Lễ hội đua thuyền truyền thống vừa là dịp gặp gỡ, giao lưu của bà con sinh sống ven đầm Thị Nại, vừa là dịp giao lưu, thắt chặt tinh thần hướng về cội nguồn, lưu giữ tinh hoa văn hóa của dân tộc.

Đội nữ tham gia lễ hội đua thuyền truyền thống

Sông Gò Bồi nằm trong hệ thống sông Côn, chảy qua địa phận xã Phước Hòa, huyện Tuy Phước, đổ ra đầm Thị Nại. Xưa kia, đây là vùng đất phồn thịnh "trên bến dưới thuyền". Vì sông rất sâu nên ghe thuyền ở trong Nam, ngoài Bắc thường xuyên ghé vào mua bán, trao đổi hàng hóa. Trải qua nhiều biến động lịch sử, nơi đây không còn cảnh sầm uất của cảng thị ngày nào nhưng Hội đua thuyền truyền thống vẫn được duy trì tới ngày nay. Hội đua thuyền là hoạt động gắn bó mật thiết với cư dân, tôi luyện sức dẻo dai, phục vụ đánh bắt cũng như nuôi trồng thủy sản. Hội đua thuyền truyền thống trên sông Gò Bồ khơi dậy truyền thống chống giặc ngoại xâm, là hoạt động tinh thần thể hiện nét văn hóa đặc trưng của bà con quanh năm bám biển, bám đầm.

Sôi nổi lễ hội đua thuyền truyền thống tại Bình Định

Những chiếc thuyền tham gia lễ hội được chuẩn bị công phu trước đó hàng tháng với thiết kế đầu rồng, trang trí nhiều hoa văn đẹp mắt. Chiếc thuyền đua là đại diện bộ mặt của địa phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1- 5/1 Âm lịch Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là nét văn hóa đặc sắc của miền đất võ Bình Định. Hàng năm, vào ngày 4-5 tháng Giêng, người dân và du khách thập phương náo nức tham dự lễ hội tại Bảo tàng Quang Trung, thị trấn Phú Phong - Tây Sơn để tưởng nhớ công tích lẫy lừng của Nghĩa quân Tây Sơn và người anh hùng áo vải Quang Trung - Nguyễn Huệ, đồng thời kỷ niệm chiến thắng Ngọc Hồi - Đống Đa, đánh bại 29 vạn quân Thanh xâm lược. Lễ hội Đống Đa Tây Sơn nét văn hóa độc đáo của Bình Định Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là một trong những dịp lễ lớn của cả nước trong dịp đầu xuân năm mới. Lễ hội được tổ chức trọng thể, trang nghiêm. Ngoài những nghi lễ truyền thống, lễ hội Đống Đa Tây Sơn còn sôi nổi với nhiều hoạt động văn hóa dân gian như biểu diễn võ thuật Tây Sơn, trống trận Tây Sơn, đua thuyền và nhiều trò chơi dân gian, biểu diễn văn nghệ tái hiện lại trận đánh lịch sử năm xưa. Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là ngày lễ lớn Bình Định Đặc biệt nhất của Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là phần biểu diễn võ thuật, trống trận Tây Sơn và thao diễn trận pháp. Tiết mục võ thuật Tây Sơn được các võ sư, võ sĩ, nghệ nhân tên tuổi hàng đầu của đất võ Bình Định biểu diễn các bài quyền nổi tiếng. Đông đảo người dân và du khách tham dự lễ hội Đống Đa Tây Sơn Nhạc võ Tây Sơn là nghệ thuật độc đáo của Bình Định, nghệ sĩ biểu diễn vừa phải có tâm hồn nghệ sĩ, phairphair là võ sĩ siêu đẳng, luyện đổi tay thần diệu vừa tác động lên lòng trống, thân trống và vành trống bằng hai tay. Cổ tay, khuỷu tay, cánh tay tiếp xúc vào một bộ trống gồm 12 chiếc lớn nhỏ khác nhau được gọi là "Song thủ đả thập nhị cổ" tạo nên những âm thanh hùng tráng khác lạ khiến người xem như bị lôi cuốn, thúc giục. Ngày nay, lễ hội Đống Đa Tây Sơn trở thành niềm tự hào của người dân Bình Định trong những ngày xuân.

Lễ hội Đống Đa Tây Sơn nét văn hóa độc đáo của Bình Định

Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là một trong những dịp lễ lớn của cả nước trong dịp đầu xuân năm mới. Lễ hội được tổ chức trọng thể, trang nghiêm. Ngoài những nghi lễ truyền thống, lễ hội Đống Đa Tây Sơn còn sôi nổi với nhiều hoạt động văn hóa dân gian như biểu diễn võ thuật Tây Sơn, trống trận Tây Sơn, đua thuyền và nhiều trò chơi dân gian, biểu diễn văn nghệ tái hiện lại trận đánh lịch sử năm xưa. Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là ngày lễ lớn Bình Định Đặc biệt nhất của Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là phần biểu diễn võ thuật, trống trận Tây Sơn và thao diễn trận pháp. Tiết mục võ thuật Tây Sơn được các võ sư, võ sĩ, nghệ nhân tên tuổi hàng đầu của đất võ Bình Định biểu diễn các bài quyền nổi tiếng. Đông đảo người dân và du khách tham dự lễ hội Đống Đa Tây Sơn Nhạc võ Tây Sơn là nghệ thuật độc đáo của Bình Định, nghệ sĩ biểu diễn vừa phải có tâm hồn nghệ sĩ, phairphair là võ sĩ siêu đẳng, luyện đổi tay thần diệu vừa tác động lên lòng trống, thân trống và vành trống bằng hai tay. Cổ tay, khuỷu tay, cánh tay tiếp xúc vào một bộ trống gồm 12 chiếc lớn nhỏ khác nhau được gọi là "Song thủ đả thập nhị cổ" tạo nên những âm thanh hùng tráng khác lạ khiến người xem như bị lôi cuốn, thúc giục. Ngày nay, lễ hội Đống Đa Tây Sơn trở thành niềm tự hào của người dân Bình Định trong những ngày xuân.

Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là một trong những dịp lễ lớn của cả nước trong dịp đầu xuân năm mới. Lễ hội được tổ chức trọng thể, trang nghiêm. Ngoài những nghi lễ truyền thống, lễ hội Đống Đa Tây Sơn còn sôi nổi với nhiều hoạt động văn hóa dân gian như biểu diễn võ thuật Tây Sơn, trống trận Tây Sơn, đua thuyền và nhiều trò chơi dân gian, biểu diễn văn nghệ tái hiện lại trận đánh lịch sử năm xưa.

Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là ngày lễ lớn Bình Định

Đặc biệt nhất của Lễ hội Đống Đa Tây Sơn là phần biểu diễn võ thuật, trống trận Tây Sơn và thao diễn trận pháp. Tiết mục võ thuật Tây Sơn được các võ sư, võ sĩ, nghệ nhân tên tuổi hàng đầu của đất võ Bình Định biểu diễn các bài quyền nổi tiếng.

Đông đảo người dân và du khách tham dự lễ hội Đống Đa Tây Sơn

Nhạc võ Tây Sơn là nghệ thuật độc đáo của Bình Định, nghệ sĩ biểu diễn vừa phải có tâm hồn nghệ sĩ, phairphair là võ sĩ siêu đẳng, luyện đổi tay thần diệu vừa tác động lên lòng trống, thân trống và vành trống bằng hai tay. Cổ tay, khuỷu tay, cánh tay tiếp xúc vào một bộ trống gồm 12 chiếc lớn nhỏ khác nhau được gọi là "Song thủ đả thập nhị cổ" tạo nên những âm thanh hùng tráng khác lạ khiến người xem như bị lôi cuốn, thúc giục.

Ngày nay, lễ hội Đống Đa Tây Sơn trở thành niềm tự hào của người dân Bình Định trong những ngày xuân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/5 Âm lịch Tết Đoan Ngọ hay còn gọi Tết Đoan Dương là một trong những ngày Tết truyền thống ở một số nước Đông Á. Tại Việt Nam, Tết Đoan Ngọ còn được gọi là Tết giết sâu bọ, phát động bắt sâu bọ gây hại cho cây trồng. Bánh Tro không thể thiếu trong Tết Đoan Ngọ Tết Đoan Ngọ gắn liền với quan niệm về sự tuần hoàn của thời tiết trong năm. Đoan là "mở đầu", Ngọ là "khoảng thời gian từ 11 giờ trưa tới 1 giờ chiều". Cúng Tết Đoan Ngọ là cúng vào giờ trưa. Đoạn Ngọ là khoảng thời gian chuyển từ xuân sang hè, khí hậu thay đổi đột ngột nên rất dễ sinh bệnh. Ông bà ta có câu: "Chưa ăn bánh nếp Ðoan Dương, áo bông chẳng dám khinh thường cỡi ra". Tết Đoan Ngọ có nguồn gốc từ Trung Quốc nhưng người Việt ít ai biết về truyền thuyết về Khúc Nguyên, một vị trung thần của nước Sở đứng ra can ngăn Ngũ Hoài Vương không thành, uất ức ôm đá gieo mình xuống sông Miệt La tự vẫn ngày 5/5. Thương tiếc người trung nghĩa, người dân Trung Quốc bơi thuyền ra giữa sông thả bánh cúng Khúc Nguyên. Tết Đoan Ngọ của Việt Nam có truyền thuyết khác. Truyện kể rằng, sau khi mùa màng bội thu, nông dân ăn mừng được mùa nhưng sâu bọ lại kéo dày ăn mất sản phẩm đã thu hoạch. Khi người dân loay hoay không biết làm cách nào để giải quyết nạn sâu bọ này thì được ông lão tự xưng là Đôi Truân bày cách. Ông chỉ cho dân chúng mỗi nhà lập một đàn cùng gồm bánh tro, trái cây... Dân làng làm theo, quả nhiên lũ sâu bọ bị tiêu diệt sạch. Lão ông còn dặn rằng: "sâu bọ hàng năm vào ngày này rất hung hăng, mỗi năm cú đúng ngày này làm theo những gì ta dặn thì sẽ trị được chúng". Dân chúng gọi ngày này là Tết giết sâu bọ, cũng có người gọi là Tết Đoan Ngọ vì được cúng vào giờ Ngọ. Rượu nếp giết sâu bọ trong Tết Đoan Ngọ Ở những vùng nông thôn Việt Nam vẫn rất coi trọng ngày Tết này, con cháu dù đi làm xa xôi mấy cũng thu xếp về sum họp đầm ấm bên gia đình. Vào ngày này, cả làng nhộn nhịp hẳn lên, nhà nào cũng dậy sớm chuẩn bị lễ vật tươm tất cúng tổ tiên. Lễ vật cúng tổ tiên trong Tết Đoan Ngọ Sau lễ cúng là tục giết sâu bọ, cả nhà quây quần ăn những loại quả chua, rượu nếp, bánh tro... để diệt trừ sâu bọ, xua đuổi bệnh tật.

Bánh Tro không thể thiếu trong Tết Đoan Ngọ Tết Đoan Ngọ gắn liền với quan niệm về sự tuần hoàn của thời tiết trong năm. Đoan là "mở đầu", Ngọ là "khoảng thời gian từ 11 giờ trưa tới 1 giờ chiều". Cúng Tết Đoan Ngọ là cúng vào giờ trưa. Đoạn Ngọ là khoảng thời gian chuyển từ xuân sang hè, khí hậu thay đổi đột ngột nên rất dễ sinh bệnh. Ông bà ta có câu: "Chưa ăn bánh nếp Ðoan Dương, áo bông chẳng dám khinh thường cỡi ra". Tết Đoan Ngọ có nguồn gốc từ Trung Quốc nhưng người Việt ít ai biết về truyền thuyết về Khúc Nguyên, một vị trung thần của nước Sở đứng ra can ngăn Ngũ Hoài Vương không thành, uất ức ôm đá gieo mình xuống sông Miệt La tự vẫn ngày 5/5. Thương tiếc người trung nghĩa, người dân Trung Quốc bơi thuyền ra giữa sông thả bánh cúng Khúc Nguyên. Tết Đoan Ngọ của Việt Nam có truyền thuyết khác. Truyện kể rằng, sau khi mùa màng bội thu, nông dân ăn mừng được mùa nhưng sâu bọ lại kéo dày ăn mất sản phẩm đã thu hoạch. Khi người dân loay hoay không biết làm cách nào để giải quyết nạn sâu bọ này thì được ông lão tự xưng là Đôi Truân bày cách. Ông chỉ cho dân chúng mỗi nhà lập một đàn cùng gồm bánh tro, trái cây... Dân làng làm theo, quả nhiên lũ sâu bọ bị tiêu diệt sạch. Lão ông còn dặn rằng: "sâu bọ hàng năm vào ngày này rất hung hăng, mỗi năm cú đúng ngày này làm theo những gì ta dặn thì sẽ trị được chúng". Dân chúng gọi ngày này là Tết giết sâu bọ, cũng có người gọi là Tết Đoan Ngọ vì được cúng vào giờ Ngọ. Rượu nếp giết sâu bọ trong Tết Đoan Ngọ Ở những vùng nông thôn Việt Nam vẫn rất coi trọng ngày Tết này, con cháu dù đi làm xa xôi mấy cũng thu xếp về sum họp đầm ấm bên gia đình. Vào ngày này, cả làng nhộn nhịp hẳn lên, nhà nào cũng dậy sớm chuẩn bị lễ vật tươm tất cúng tổ tiên. Lễ vật cúng tổ tiên trong Tết Đoan Ngọ Sau lễ cúng là tục giết sâu bọ, cả nhà quây quần ăn những loại quả chua, rượu nếp, bánh tro... để diệt trừ sâu bọ, xua đuổi bệnh tật.

Tết Đoan Ngọ gắn liền với quan niệm về sự tuần hoàn của thời tiết trong năm. Đoan là "mở đầu", Ngọ là "khoảng thời gian từ 11 giờ trưa tới 1 giờ chiều". Cúng Tết Đoan Ngọ là cúng vào giờ trưa. Đoạn Ngọ là khoảng thời gian chuyển từ xuân sang hè, khí hậu thay đổi đột ngột nên rất dễ sinh bệnh. Ông bà ta có câu: "Chưa ăn bánh nếp Ðoan Dương, áo bông chẳng dám khinh thường cỡi ra".

Tết Đoan Ngọ có nguồn gốc từ Trung Quốc nhưng người Việt ít ai biết về truyền thuyết về Khúc Nguyên, một vị trung thần của nước Sở đứng ra can ngăn Ngũ Hoài Vương không thành, uất ức ôm đá gieo mình xuống sông Miệt La tự vẫn ngày 5/5. Thương tiếc người trung nghĩa, người dân Trung Quốc bơi thuyền ra giữa sông thả bánh cúng Khúc Nguyên.

Tết Đoan Ngọ của Việt Nam có truyền thuyết khác. Truyện kể rằng, sau khi mùa màng bội thu, nông dân ăn mừng được mùa nhưng sâu bọ lại kéo dày ăn mất sản phẩm đã thu hoạch. Khi người dân loay hoay không biết làm cách nào để giải quyết nạn sâu bọ này thì được ông lão tự xưng là Đôi Truân bày cách. Ông chỉ cho dân chúng mỗi nhà lập một đàn cùng gồm bánh tro, trái cây... Dân làng làm theo, quả nhiên lũ sâu bọ bị tiêu diệt sạch. Lão ông còn dặn rằng: "sâu bọ hàng năm vào ngày này rất hung hăng, mỗi năm cú đúng ngày này làm theo những gì ta dặn thì sẽ trị được chúng". Dân chúng gọi ngày này là Tết giết sâu bọ, cũng có người gọi là Tết Đoan Ngọ vì được cúng vào giờ Ngọ.

Rượu nếp giết sâu bọ trong Tết Đoan Ngọ

Ở những vùng nông thôn Việt Nam vẫn rất coi trọng ngày Tết này, con cháu dù đi làm xa xôi mấy cũng thu xếp về sum họp đầm ấm bên gia đình. Vào ngày này, cả làng nhộn nhịp hẳn lên, nhà nào cũng dậy sớm chuẩn bị lễ vật tươm tất cúng tổ tiên.

Lễ vật cúng tổ tiên trong Tết Đoan Ngọ

Sau lễ cúng là tục giết sâu bọ, cả nhà quây quần ăn những loại quả chua, rượu nếp, bánh tro... để diệt trừ sâu bọ, xua đuổi bệnh tật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Tết Thanh Minh là một trong những ngày lễ truyền thống có giá trị nhân văn sâu sắc của người Á Đông. Tết Thanh Minh là ngày lễ quan trọng, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của người Việt. Tiết Thanh Minh tính theo âm lịch là sau Đông Chí 105 ngày, sau lập xuân 45 ngày. Tết Thanh Minh là dịp tưởng nhớ công ơn bậc tiền nhân Ở các tỉnh Bắc Bộ và cộng đồng người Hoa thì ăn tết này theo ngày Tiết Thanh Minh như Trung Quốc, các tỉnh Trung Bộ ăn tết Thanh Minh vào ngày 3/3 âm lịch, các tỉnh Nam Bộ tổ chức Tết Thanh Minh theo phong tục của người Hoa do nơi đây có đông người Hoa sinh sống. Đồng bào dân tộc Tày - Nùng coi Tết Thanh Minh là lễ trọng lớn nhất trong năm, tổ chức ngày 3/3 âm lịch. Con cháu tảo mộ trong Tết Thanh Minh Tết Thanh Minh gắn liền với truyền thống, đạo đức, bổn phận của con cháu tưởng nhớ công ơn của tổ phụ, những bậc tiền nhân. Đây chính là ngày giỗ chung để mọi người có dịp báo hiếu, đền đáp công ơn sinh thành, tạo dựng của tổ tiên. Ông bà ta chọn ngày Thanh Minh để tảo mộ, cắt cỏ trên mộ và đắp thêm đất lên mộ, sau đó về nhà làm lễ cũng gia tiên. Khu nghĩa địa trở nên đông đúc, nhộn nhịp vào Tết Thanh Minh. Con cháu mang cuốc, xẻng rẫy hết cỏ dại và những lùm cây hoang mọc trùm lên mộ tránh không cho rắn, chuột đào hang, làm tổ để không phạm tới linh hồn người đã mất. Sau đó, những người đi tảo mộ thắp hương, đốt vàng mã... các cụ già lo khấn vái tổ tiên nơi phần mộ. Những ngôi mộ vô chủ, không người thăm viếng cũng được những người đi tảo mộ thắp cho một nén hương. Con cháu thắp hương phần mộ tổ tiên trong Tết Thanh Minh Hội Đạp Thanh: nam thanh nữ tú cũng nhân dịp này để du xuân nên mới có tên gọi Hội Đạp Thanh (giẫm lên cỏ). Ngày nay, ở Việt Nam lễ hội này không còn nhưng ở Trung Quốc vẫn còn một vài nơi duy trì được.

Tết Thanh Minh là dịp tưởng nhớ công ơn bậc tiền nhân Ở các tỉnh Bắc Bộ và cộng đồng người Hoa thì ăn tết này theo ngày Tiết Thanh Minh như Trung Quốc, các tỉnh Trung Bộ ăn tết Thanh Minh vào ngày 3/3 âm lịch, các tỉnh Nam Bộ tổ chức Tết Thanh Minh theo phong tục của người Hoa do nơi đây có đông người Hoa sinh sống. Đồng bào dân tộc Tày - Nùng coi Tết Thanh Minh là lễ trọng lớn nhất trong năm, tổ chức ngày 3/3 âm lịch. Con cháu tảo mộ trong Tết Thanh Minh Tết Thanh Minh gắn liền với truyền thống, đạo đức, bổn phận của con cháu tưởng nhớ công ơn của tổ phụ, những bậc tiền nhân. Đây chính là ngày giỗ chung để mọi người có dịp báo hiếu, đền đáp công ơn sinh thành, tạo dựng của tổ tiên. Ông bà ta chọn ngày Thanh Minh để tảo mộ, cắt cỏ trên mộ và đắp thêm đất lên mộ, sau đó về nhà làm lễ cũng gia tiên. Khu nghĩa địa trở nên đông đúc, nhộn nhịp vào Tết Thanh Minh. Con cháu mang cuốc, xẻng rẫy hết cỏ dại và những lùm cây hoang mọc trùm lên mộ tránh không cho rắn, chuột đào hang, làm tổ để không phạm tới linh hồn người đã mất. Sau đó, những người đi tảo mộ thắp hương, đốt vàng mã... các cụ già lo khấn vái tổ tiên nơi phần mộ. Những ngôi mộ vô chủ, không người thăm viếng cũng được những người đi tảo mộ thắp cho một nén hương. Con cháu thắp hương phần mộ tổ tiên trong Tết Thanh Minh Hội Đạp Thanh: nam thanh nữ tú cũng nhân dịp này để du xuân nên mới có tên gọi Hội Đạp Thanh (giẫm lên cỏ). Ngày nay, ở Việt Nam lễ hội này không còn nhưng ở Trung Quốc vẫn còn một vài nơi duy trì được.

Ở các tỉnh Bắc Bộ và cộng đồng người Hoa thì ăn tết này theo ngày Tiết Thanh Minh như Trung Quốc, các tỉnh Trung Bộ ăn tết Thanh Minh vào ngày 3/3 âm lịch, các tỉnh Nam Bộ tổ chức Tết Thanh Minh theo phong tục của người Hoa do nơi đây có đông người Hoa sinh sống. Đồng bào dân tộc Tày - Nùng coi Tết Thanh Minh là lễ trọng lớn nhất trong năm, tổ chức ngày 3/3 âm lịch.

Con cháu tảo mộ trong Tết Thanh Minh Tết Thanh Minh gắn liền với truyền thống, đạo đức, bổn phận của con cháu tưởng nhớ công ơn của tổ phụ, những bậc tiền nhân. Đây chính là ngày giỗ chung để mọi người có dịp báo hiếu, đền đáp công ơn sinh thành, tạo dựng của tổ tiên. Ông bà ta chọn ngày Thanh Minh để tảo mộ, cắt cỏ trên mộ và đắp thêm đất lên mộ, sau đó về nhà làm lễ cũng gia tiên. Khu nghĩa địa trở nên đông đúc, nhộn nhịp vào Tết Thanh Minh. Con cháu mang cuốc, xẻng rẫy hết cỏ dại và những lùm cây hoang mọc trùm lên mộ tránh không cho rắn, chuột đào hang, làm tổ để không phạm tới linh hồn người đã mất. Sau đó, những người đi tảo mộ thắp hương, đốt vàng mã... các cụ già lo khấn vái tổ tiên nơi phần mộ. Những ngôi mộ vô chủ, không người thăm viếng cũng được những người đi tảo mộ thắp cho một nén hương. Con cháu thắp hương phần mộ tổ tiên trong Tết Thanh Minh Hội Đạp Thanh: nam thanh nữ tú cũng nhân dịp này để du xuân nên mới có tên gọi Hội Đạp Thanh (giẫm lên cỏ). Ngày nay, ở Việt Nam lễ hội này không còn nhưng ở Trung Quốc vẫn còn một vài nơi duy trì được.

Tết Thanh Minh gắn liền với truyền thống, đạo đức, bổn phận của con cháu tưởng nhớ công ơn của tổ phụ, những bậc tiền nhân. Đây chính là ngày giỗ chung để mọi người có dịp báo hiếu, đền đáp công ơn sinh thành, tạo dựng của tổ tiên.

Ông bà ta chọn ngày Thanh Minh để tảo mộ, cắt cỏ trên mộ và đắp thêm đất lên mộ, sau đó về nhà làm lễ cũng gia tiên. Khu nghĩa địa trở nên đông đúc, nhộn nhịp vào Tết Thanh Minh. Con cháu mang cuốc, xẻng rẫy hết cỏ dại và những lùm cây hoang mọc trùm lên mộ tránh không cho rắn, chuột đào hang, làm tổ để không phạm tới linh hồn người đã mất. Sau đó, những người đi tảo mộ thắp hương, đốt vàng mã... các cụ già lo khấn vái tổ tiên nơi phần mộ. Những ngôi mộ vô chủ, không người thăm viếng cũng được những người đi tảo mộ thắp cho một nén hương.

Con cháu thắp hương phần mộ tổ tiên trong Tết Thanh Minh

Hội Đạp Thanh: nam thanh nữ tú cũng nhân dịp này để du xuân nên mới có tên gọi Hội Đạp Thanh (giẫm lên cỏ). Ngày nay, ở Việt Nam lễ hội này không còn nhưng ở Trung Quốc vẫn còn một vài nơi duy trì được.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 3/3 Âm lịch Tết Hàn Thực được tổ chức ngày 3/3 âm lịch hàng năm. Mặc dù Tết Hàn Thực có nguồn gốc từ Trung Quốc nhưng Tết Hàn Thực tại Việt Nam vẫn mang những sắc thái riêng, đậm chất Việt. Tết Hàn Thực không chỉ là nét đẹp văn hóa truyền thống mà còn là nét đẹp trong nghệ thuật ẩm thực Việt Nam. Tết Hàn Thực tưởng nhớ công ơn người đã khuất Trong tiếng Hán "Hàn" là lạnh, "Thực " là đồ ăn; "Tết Hàn Thực" là Tết ăn đồ ăn nguội. Tết Hàn Thực có nguồn gốc từ Trung Quốc theo một câu chuyện được truyền tụng nhiều đời. Chuyện kể rằng từ đời Xuân Thu, vua Tấn Văn Công của nước Tấn gặp loạn nên phải sống cuộc sống lưu vong nay nước Tề, mai nước Sở. Vua Tấn được hiền sĩ Giới Tử Thôi theo phò, hiến nhiều mưu kế. Một hôm, trên đường lánh nạn, lương thực cạn kiệt, Giới Tử Thôi lén cắt một miếng thịt đùi của mình nấu chín dâng vua. Ăn xong vua Tấn mới biết chuyện đem lòng cảm kích vô cùng. Giới Tử Thôi theo phò vua Tấn trong 19 năm, chịu nhiều khổ cực nhưng khi vua Tấn Văn Công đoạt lại được ngôi vương, phong thưởng rất hậu cho những người có công nhưng lại quên mát Giới Tử Thôi. Ông không oán hận gì, cho rằng việc theo phò vua là chuyện nên làm. Giới Tử Thôi đưa mẹ vào núi Điền Sơn ở ẩn. Sau này, vua Tấn Văn Công cho người đi tìm Giới Tử Thôi. Vốn là người không màng danh lợi, Giới Tử Thôi quyết không về kinh lĩnh thưởng. Tấn Văn Công ra lệnh đốt rừng hòng thúc ép Giới Tử Thôi quay về. Không ngờ, Giới Tử Thôi quyết chí không về, hai mẹ con chết cháy trong rừng. Nhà vua hối hận lập miếu thờ. Hàng năm, đến ngày 3 tháng 3 là ngày chết cháy của 2 mẹ con Giới Tử Thôi hạ lệnh cấm dùng lửa, ngay cả việc chuẩn bị cỗ cúng cũng phải làm từ ngày hôm trước. Tết Hàn Thực nét đẹp văn hóa truyền thống Việt Nam Không giống như Tết Hàn Thực ở Trung Quốc, người Việt vẫn được nấu ăn. Bánh trôi, bánh chay là đặc trưng cho Tết Hàn Thực của người Việt. Bánh trôi và bánh chay là đặc trưng Tết Hàn Thực Hai loại bánh này đều làm từ bột gạo nếp dẻo thơm. Bánh trôi được nặn viên nhỏ, bên trong có nhân đường đỏ. Còn bánh chay thì nặn viên tròn dẹt, không nhân, khi ăn rưới nước đường lên.

Tết Hàn Thực tưởng nhớ công ơn người đã khuất Trong tiếng Hán "Hàn" là lạnh, "Thực " là đồ ăn; "Tết Hàn Thực" là Tết ăn đồ ăn nguội. Tết Hàn Thực có nguồn gốc từ Trung Quốc theo một câu chuyện được truyền tụng nhiều đời. Chuyện kể rằng từ đời Xuân Thu, vua Tấn Văn Công của nước Tấn gặp loạn nên phải sống cuộc sống lưu vong nay nước Tề, mai nước Sở. Vua Tấn được hiền sĩ Giới Tử Thôi theo phò, hiến nhiều mưu kế. Một hôm, trên đường lánh nạn, lương thực cạn kiệt, Giới Tử Thôi lén cắt một miếng thịt đùi của mình nấu chín dâng vua. Ăn xong vua Tấn mới biết chuyện đem lòng cảm kích vô cùng. Giới Tử Thôi theo phò vua Tấn trong 19 năm, chịu nhiều khổ cực nhưng khi vua Tấn Văn Công đoạt lại được ngôi vương, phong thưởng rất hậu cho những người có công nhưng lại quên mát Giới Tử Thôi. Ông không oán hận gì, cho rằng việc theo phò vua là chuyện nên làm. Giới Tử Thôi đưa mẹ vào núi Điền Sơn ở ẩn. Sau này, vua Tấn Văn Công cho người đi tìm Giới Tử Thôi. Vốn là người không màng danh lợi, Giới Tử Thôi quyết không về kinh lĩnh thưởng. Tấn Văn Công ra lệnh đốt rừng hòng thúc ép Giới Tử Thôi quay về. Không ngờ, Giới Tử Thôi quyết chí không về, hai mẹ con chết cháy trong rừng. Nhà vua hối hận lập miếu thờ. Hàng năm, đến ngày 3 tháng 3 là ngày chết cháy của 2 mẹ con Giới Tử Thôi hạ lệnh cấm dùng lửa, ngay cả việc chuẩn bị cỗ cúng cũng phải làm từ ngày hôm trước. Tết Hàn Thực nét đẹp văn hóa truyền thống Việt Nam Không giống như Tết Hàn Thực ở Trung Quốc, người Việt vẫn được nấu ăn. Bánh trôi, bánh chay là đặc trưng cho Tết Hàn Thực của người Việt. Bánh trôi và bánh chay là đặc trưng Tết Hàn Thực Hai loại bánh này đều làm từ bột gạo nếp dẻo thơm. Bánh trôi được nặn viên nhỏ, bên trong có nhân đường đỏ. Còn bánh chay thì nặn viên tròn dẹt, không nhân, khi ăn rưới nước đường lên.

Trong tiếng Hán "Hàn" là lạnh, "Thực " là đồ ăn; "Tết Hàn Thực" là Tết ăn đồ ăn nguội. Tết Hàn Thực có nguồn gốc từ Trung Quốc theo một câu chuyện được truyền tụng nhiều đời. Chuyện kể rằng từ đời Xuân Thu, vua Tấn Văn Công của nước Tấn gặp loạn nên phải sống cuộc sống lưu vong nay nước Tề, mai nước Sở. Vua Tấn được hiền sĩ Giới Tử Thôi theo phò, hiến nhiều mưu kế. Một hôm, trên đường lánh nạn, lương thực cạn kiệt, Giới Tử Thôi lén cắt một miếng thịt đùi của mình nấu chín dâng vua. Ăn xong vua Tấn mới biết chuyện đem lòng cảm kích vô cùng. Giới Tử Thôi theo phò vua Tấn trong 19 năm, chịu nhiều khổ cực nhưng khi vua Tấn Văn Công đoạt lại được ngôi vương, phong thưởng rất hậu cho những người có công nhưng lại quên mát Giới Tử Thôi. Ông không oán hận gì, cho rằng việc theo phò vua là chuyện nên làm. Giới Tử Thôi đưa mẹ vào núi Điền Sơn ở ẩn. Sau này, vua Tấn Văn Công cho người đi tìm Giới Tử Thôi. Vốn là người không màng danh lợi, Giới Tử Thôi quyết không về kinh lĩnh thưởng. Tấn Văn Công ra lệnh đốt rừng hòng thúc ép Giới Tử Thôi quay về. Không ngờ, Giới Tử Thôi quyết chí không về, hai mẹ con chết cháy trong rừng. Nhà vua hối hận lập miếu thờ. Hàng năm, đến ngày 3 tháng 3 là ngày chết cháy của 2 mẹ con Giới Tử Thôi hạ lệnh cấm dùng lửa, ngay cả việc chuẩn bị cỗ cúng cũng phải làm từ ngày hôm trước.

Tết Hàn Thực nét đẹp văn hóa truyền thống Việt Nam

Không giống như Tết Hàn Thực ở Trung Quốc, người Việt vẫn được nấu ăn. Bánh trôi, bánh chay là đặc trưng cho Tết Hàn Thực của người Việt.

Bánh trôi và bánh chay là đặc trưng Tết Hàn Thực

Hai loại bánh này đều làm từ bột gạo nếp dẻo thơm. Bánh trôi được nặn viên nhỏ, bên trong có nhân đường đỏ. Còn bánh chay thì nặn viên tròn dẹt, không nhân, khi ăn rưới nước đường lên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Tết Nguyên Tiêu diễn ra ngày rằm đầu tiên của năm mới, là dịp lễ quan trọng trong năm. Ông bà ta có câu: "Cúng cả năm không bằng ngày rằm tháng Giêng" hay "Lễ Phật cả năm không bằng ngày rằm tháng Giêng". Tết Nguyên Tiêu ngày lễ lớn trong năm Theo quan niệm của người Việt thì đầu xuôi đuôi lọt. Thời khắc đầu tiên trong năm mới rất thiêng liêng nên Tết Nguyên Đán và Tết Nguyên Tiêu rất quan trọng. Tết Nguyên Tiêu còn được gọi là Tết Thượng Nguyên cùng với Tết Trung Nguyên (rằm tháng 7), Tết Hạ Nguyên (rằm tháng 10). Mâm cỗ cúng trong ngày Tết Nguyên Tiêu Rằm tháng Giêng là dịp dân chúng cúng sao giải hạn, cầu mong những điều tốt lành. Tết này phần lớn được tổ chức ở chùa, sư sãi trong chùa thường tụng kinh Dược Sư và khuyên Phật tử cùng tụng niệm, hồi hướng công đức để thế giới được an lành. Nguồn gốc Tết Nguyên Tiêu: Truyền thuyết kể rằng, ngày xưa có một con thiên nga từ thiên đình bay xuống hạ giới bị một người thợ sắn bắn chết. Để trả thù cho thiên nga, Ngọc Hoàng phái một đội quân thiên đình xuống hỏa thiêu toàn bộ con người và động vật nơi hạ giới vào ngày rằm tháng Giêng. Một số vị thần không đồng tình với quyết định của Ngọc Hoàng đã liều mình xuống hạ giới hiến kế cho chúng sinh. Vào đêm rằm tháng Giêng, nhà nhà treo đèn lồng và bắn pháo hoa để thiên đình tưởng rằng nhà cửa của họ đã bị phóng hỏa. Vì vậy chúng sinh mới thoát khỏi cảnh diệt vong. Còn một truyền thuyết khác kể rằng: thời Hán Vũ Đế có một cung nữ sống trong cung bị cấm về thăm cha mẹ vào rằm tháng Giêng định lao xuống giếng tự vẫn. Cảm động trước tấm lòng hiếu thảo của cung nữ, một vị quan cận thần đã nghĩ cách giúp cô. Quan cận thần tâu với Hán Vũ Đế rằng ngày 16 tháng Giêng thiên đình sẽ sai hỏa thần xuống thiêu rụi kinh thành. Để tránh đại họa, mọi người phải treo đèn lồng trước cửa nhà và đường phố đêm 15. Đêm đó, nhân lúc mọi người mải ngắm đèn lồng, cung nữ đó trốn về thăm cha mẹ mà không ai biết. Tết Nguyên Tiêu Việt Nam có nguồn gốc từ Trung Quốc, qua nhiều năm tháng biến đổi thành ngày Tết mang bản sắc của người Việt, thấm nhuần Phật Pháp. Cộng đồng người Hoa đón Tết Nguyên Tiêu Những nơi cộng đồng người Hoa sinh sống như chợ Lớn, Hội An thì lễ hội trăng rằm có nhiều hoạt động đặc biệt. Tết Nguyên Tiêu của cộng đồng người Việt gốc Hoa tại khu chợ Lớn, quận 5, TP HCM hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Vì vậy, dân gian có câu thành ngữ "Giao thừa ra quận Nhất, Nguyên Tiêu về quận 5".

Tết Nguyên Tiêu ngày lễ lớn trong năm Theo quan niệm của người Việt thì đầu xuôi đuôi lọt. Thời khắc đầu tiên trong năm mới rất thiêng liêng nên Tết Nguyên Đán và Tết Nguyên Tiêu rất quan trọng. Tết Nguyên Tiêu còn được gọi là Tết Thượng Nguyên cùng với Tết Trung Nguyên (rằm tháng 7), Tết Hạ Nguyên (rằm tháng 10). Mâm cỗ cúng trong ngày Tết Nguyên Tiêu Rằm tháng Giêng là dịp dân chúng cúng sao giải hạn, cầu mong những điều tốt lành. Tết này phần lớn được tổ chức ở chùa, sư sãi trong chùa thường tụng kinh Dược Sư và khuyên Phật tử cùng tụng niệm, hồi hướng công đức để thế giới được an lành. Nguồn gốc Tết Nguyên Tiêu: Truyền thuyết kể rằng, ngày xưa có một con thiên nga từ thiên đình bay xuống hạ giới bị một người thợ sắn bắn chết. Để trả thù cho thiên nga, Ngọc Hoàng phái một đội quân thiên đình xuống hỏa thiêu toàn bộ con người và động vật nơi hạ giới vào ngày rằm tháng Giêng. Một số vị thần không đồng tình với quyết định của Ngọc Hoàng đã liều mình xuống hạ giới hiến kế cho chúng sinh. Vào đêm rằm tháng Giêng, nhà nhà treo đèn lồng và bắn pháo hoa để thiên đình tưởng rằng nhà cửa của họ đã bị phóng hỏa. Vì vậy chúng sinh mới thoát khỏi cảnh diệt vong. Còn một truyền thuyết khác kể rằng: thời Hán Vũ Đế có một cung nữ sống trong cung bị cấm về thăm cha mẹ vào rằm tháng Giêng định lao xuống giếng tự vẫn. Cảm động trước tấm lòng hiếu thảo của cung nữ, một vị quan cận thần đã nghĩ cách giúp cô. Quan cận thần tâu với Hán Vũ Đế rằng ngày 16 tháng Giêng thiên đình sẽ sai hỏa thần xuống thiêu rụi kinh thành. Để tránh đại họa, mọi người phải treo đèn lồng trước cửa nhà và đường phố đêm 15. Đêm đó, nhân lúc mọi người mải ngắm đèn lồng, cung nữ đó trốn về thăm cha mẹ mà không ai biết. Tết Nguyên Tiêu Việt Nam có nguồn gốc từ Trung Quốc, qua nhiều năm tháng biến đổi thành ngày Tết mang bản sắc của người Việt, thấm nhuần Phật Pháp. Cộng đồng người Hoa đón Tết Nguyên Tiêu Những nơi cộng đồng người Hoa sinh sống như chợ Lớn, Hội An thì lễ hội trăng rằm có nhiều hoạt động đặc biệt. Tết Nguyên Tiêu của cộng đồng người Việt gốc Hoa tại khu chợ Lớn, quận 5, TP HCM hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Vì vậy, dân gian có câu thành ngữ "Giao thừa ra quận Nhất, Nguyên Tiêu về quận 5".

Theo quan niệm của người Việt thì đầu xuôi đuôi lọt. Thời khắc đầu tiên trong năm mới rất thiêng liêng nên Tết Nguyên Đán và Tết Nguyên Tiêu rất quan trọng. Tết Nguyên Tiêu còn được gọi là Tết Thượng Nguyên cùng với Tết Trung Nguyên (rằm tháng 7), Tết Hạ Nguyên (rằm tháng 10).

Mâm cỗ cúng trong ngày Tết Nguyên Tiêu Rằm tháng Giêng là dịp dân chúng cúng sao giải hạn, cầu mong những điều tốt lành. Tết này phần lớn được tổ chức ở chùa, sư sãi trong chùa thường tụng kinh Dược Sư và khuyên Phật tử cùng tụng niệm, hồi hướng công đức để thế giới được an lành. Nguồn gốc Tết Nguyên Tiêu: Truyền thuyết kể rằng, ngày xưa có một con thiên nga từ thiên đình bay xuống hạ giới bị một người thợ sắn bắn chết. Để trả thù cho thiên nga, Ngọc Hoàng phái một đội quân thiên đình xuống hỏa thiêu toàn bộ con người và động vật nơi hạ giới vào ngày rằm tháng Giêng. Một số vị thần không đồng tình với quyết định của Ngọc Hoàng đã liều mình xuống hạ giới hiến kế cho chúng sinh. Vào đêm rằm tháng Giêng, nhà nhà treo đèn lồng và bắn pháo hoa để thiên đình tưởng rằng nhà cửa của họ đã bị phóng hỏa. Vì vậy chúng sinh mới thoát khỏi cảnh diệt vong. Còn một truyền thuyết khác kể rằng: thời Hán Vũ Đế có một cung nữ sống trong cung bị cấm về thăm cha mẹ vào rằm tháng Giêng định lao xuống giếng tự vẫn. Cảm động trước tấm lòng hiếu thảo của cung nữ, một vị quan cận thần đã nghĩ cách giúp cô. Quan cận thần tâu với Hán Vũ Đế rằng ngày 16 tháng Giêng thiên đình sẽ sai hỏa thần xuống thiêu rụi kinh thành. Để tránh đại họa, mọi người phải treo đèn lồng trước cửa nhà và đường phố đêm 15. Đêm đó, nhân lúc mọi người mải ngắm đèn lồng, cung nữ đó trốn về thăm cha mẹ mà không ai biết. Tết Nguyên Tiêu Việt Nam có nguồn gốc từ Trung Quốc, qua nhiều năm tháng biến đổi thành ngày Tết mang bản sắc của người Việt, thấm nhuần Phật Pháp. Cộng đồng người Hoa đón Tết Nguyên Tiêu Những nơi cộng đồng người Hoa sinh sống như chợ Lớn, Hội An thì lễ hội trăng rằm có nhiều hoạt động đặc biệt. Tết Nguyên Tiêu của cộng đồng người Việt gốc Hoa tại khu chợ Lớn, quận 5, TP HCM hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Vì vậy, dân gian có câu thành ngữ "Giao thừa ra quận Nhất, Nguyên Tiêu về quận 5".

Rằm tháng Giêng là dịp dân chúng cúng sao giải hạn, cầu mong những điều tốt lành. Tết này phần lớn được tổ chức ở chùa, sư sãi trong chùa thường tụng kinh Dược Sư và khuyên Phật tử cùng tụng niệm, hồi hướng công đức để thế giới được an lành.

Nguồn gốc Tết Nguyên Tiêu:

Truyền thuyết kể rằng, ngày xưa có một con thiên nga từ thiên đình bay xuống hạ giới bị một người thợ sắn bắn chết. Để trả thù cho thiên nga, Ngọc Hoàng phái một đội quân thiên đình xuống hỏa thiêu toàn bộ con người và động vật nơi hạ giới vào ngày rằm tháng Giêng. Một số vị thần không đồng tình với quyết định của Ngọc Hoàng đã liều mình xuống hạ giới hiến kế cho chúng sinh. Vào đêm rằm tháng Giêng, nhà nhà treo đèn lồng và bắn pháo hoa để thiên đình tưởng rằng nhà cửa của họ đã bị phóng hỏa. Vì vậy chúng sinh mới thoát khỏi cảnh diệt vong.

Còn một truyền thuyết khác kể rằng: thời Hán Vũ Đế có một cung nữ sống trong cung bị cấm về thăm cha mẹ vào rằm tháng Giêng định lao xuống giếng tự vẫn. Cảm động trước tấm lòng hiếu thảo của cung nữ, một vị quan cận thần đã nghĩ cách giúp cô. Quan cận thần tâu với Hán Vũ Đế rằng ngày 16 tháng Giêng thiên đình sẽ sai hỏa thần xuống thiêu rụi kinh thành. Để tránh đại họa, mọi người phải treo đèn lồng trước cửa nhà và đường phố đêm 15. Đêm đó, nhân lúc mọi người mải ngắm đèn lồng, cung nữ đó trốn về thăm cha mẹ mà không ai biết.

Tết Nguyên Tiêu Việt Nam có nguồn gốc từ Trung Quốc, qua nhiều năm tháng biến đổi thành ngày Tết mang bản sắc của người Việt, thấm nhuần Phật Pháp.

Cộng đồng người Hoa đón Tết Nguyên Tiêu

Những nơi cộng đồng người Hoa sinh sống như chợ Lớn, Hội An thì lễ hội trăng rằm có nhiều hoạt động đặc biệt. Tết Nguyên Tiêu của cộng đồng người Việt gốc Hoa tại khu chợ Lớn, quận 5, TP HCM hàng năm thu hút hàng nghìn người tham gia. Vì vậy, dân gian có câu thành ngữ "Giao thừa ra quận Nhất, Nguyên Tiêu về quận 5".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1 Âm lịch Lễ khai hạ thường được tiến hành ngày 7 tháng Giêng âm lịch, là ngày cuối cùng của Tết Nguyên Đán. Trong ngày này, các gia đình sẽ làm lễ hạ cây nêu, kết thúc Tết trở lại với công việc. Lễ khai hạ là lễ hạ cây nêu kết thúc Tết Theo tục lệ xưa, các gia đình chuẩn bị cây nêu vào dịp Tết. Cây nêu được làm từ cây tre dài 5-6m, trên ngọn treo một vòng tròn nhỏ và nhiều vật dụng tùy theo địa phương như: bó lá dứa, khung tre dán giấy màu xanh đỏ, vàng mã, câu đối... Dưới chân cây nêu có rắc vôi bột và vẽ hình cung tên. Cây nêu thường được dựng ngày 23 tháng Chạp hoặc chiều 30 tết. Cây nêu có ý nghĩa trừ tà, báo cho ma quỷ biết đất này đã có chủ không được quấy nhiễu và cầu mong năm mới bình an, vạn sự như ý. Cây nêu cũng tượng trưng cho sự uy quyền, gia đình quyền thế nhất là nhà có cây nêu cao nhất. Cây nêu tượng trưng cho sự uy quyền của chủ nhà dịp Tết Trước khi hạ cây nêu, gia chủ bày một cái bàn nhỏ ở gốc cây, phía trên để một đĩa dưa hấu, một ít hương hoa... ngụ ý báo cáo với trời đất là gia đình đã ăn Tết vui vẻ. Sau đó, chủ nhà rung cây nêu cho rụng hết lá khô rồi hạ cây nêu xuống, đem bùa nêu treo ở trước cửa chính. Những gia đình buôn bán, ngày 7 Tết sẽ làm lễ cúng cầu buôn may bán đắt, làm ăn phát đạt hơn năm trước. Mai đào thay thế cây nêu dịp tết nên ít gia đình làm lễ khai hạ Vài năm trở lại đây, phong tục trồng cây nêu ngày tết phai dần, các gia đình thường chơi mai, đào, quất dịp Tết. Nhiều gia đình không tiến hành dựng cây nêu cũng như không tiến hành lễ khai hạ nhưng vẫn làm lễ cúng để cầu mong may mắn cho cả năm.

Lễ khai hạ là lễ hạ cây nêu kết thúc Tết Theo tục lệ xưa, các gia đình chuẩn bị cây nêu vào dịp Tết. Cây nêu được làm từ cây tre dài 5-6m, trên ngọn treo một vòng tròn nhỏ và nhiều vật dụng tùy theo địa phương như: bó lá dứa, khung tre dán giấy màu xanh đỏ, vàng mã, câu đối... Dưới chân cây nêu có rắc vôi bột và vẽ hình cung tên. Cây nêu thường được dựng ngày 23 tháng Chạp hoặc chiều 30 tết. Cây nêu có ý nghĩa trừ tà, báo cho ma quỷ biết đất này đã có chủ không được quấy nhiễu và cầu mong năm mới bình an, vạn sự như ý. Cây nêu cũng tượng trưng cho sự uy quyền, gia đình quyền thế nhất là nhà có cây nêu cao nhất. Cây nêu tượng trưng cho sự uy quyền của chủ nhà dịp Tết Trước khi hạ cây nêu, gia chủ bày một cái bàn nhỏ ở gốc cây, phía trên để một đĩa dưa hấu, một ít hương hoa... ngụ ý báo cáo với trời đất là gia đình đã ăn Tết vui vẻ. Sau đó, chủ nhà rung cây nêu cho rụng hết lá khô rồi hạ cây nêu xuống, đem bùa nêu treo ở trước cửa chính. Những gia đình buôn bán, ngày 7 Tết sẽ làm lễ cúng cầu buôn may bán đắt, làm ăn phát đạt hơn năm trước. Mai đào thay thế cây nêu dịp tết nên ít gia đình làm lễ khai hạ Vài năm trở lại đây, phong tục trồng cây nêu ngày tết phai dần, các gia đình thường chơi mai, đào, quất dịp Tết. Nhiều gia đình không tiến hành dựng cây nêu cũng như không tiến hành lễ khai hạ nhưng vẫn làm lễ cúng để cầu mong may mắn cho cả năm.

Theo tục lệ xưa, các gia đình chuẩn bị cây nêu vào dịp Tết. Cây nêu được làm từ cây tre dài 5-6m, trên ngọn treo một vòng tròn nhỏ và nhiều vật dụng tùy theo địa phương như: bó lá dứa, khung tre dán giấy màu xanh đỏ, vàng mã, câu đối... Dưới chân cây nêu có rắc vôi bột và vẽ hình cung tên. Cây nêu thường được dựng ngày 23 tháng Chạp hoặc chiều 30 tết. Cây nêu có ý nghĩa trừ tà, báo cho ma quỷ biết đất này đã có chủ không được quấy nhiễu và cầu mong năm mới bình an, vạn sự như ý. Cây nêu cũng tượng trưng cho sự uy quyền, gia đình quyền thế nhất là nhà có cây nêu cao nhất.

Cây nêu tượng trưng cho sự uy quyền của chủ nhà dịp Tết

Trước khi hạ cây nêu, gia chủ bày một cái bàn nhỏ ở gốc cây, phía trên để một đĩa dưa hấu, một ít hương hoa... ngụ ý báo cáo với trời đất là gia đình đã ăn Tết vui vẻ. Sau đó, chủ nhà rung cây nêu cho rụng hết lá khô rồi hạ cây nêu xuống, đem bùa nêu treo ở trước cửa chính.

Những gia đình buôn bán, ngày 7 Tết sẽ làm lễ cúng cầu buôn may bán đắt, làm ăn phát đạt hơn năm trước. Mai đào thay thế cây nêu dịp tết nên ít gia đình làm lễ khai hạ Vài năm trở lại đây, phong tục trồng cây nêu ngày tết phai dần, các gia đình thường chơi mai, đào, quất dịp Tết. Nhiều gia đình không tiến hành dựng cây nêu cũng như không tiến hành lễ khai hạ nhưng vẫn làm lễ cúng để cầu mong may mắn cho cả năm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 5/1 Âm lịch Tết Nguyên Đán (còn gọi là Tết Cả, Tết âm lịch, Tết cổ truyền) là Tết lớn nhất trong năm. Tết Nguyên Đán có ý nghĩa thiêng liêng, trang trọng, tiễn đưa năm cũ, chào đón năm mới. Mọi người chúc nhau sức khỏe, bình an, hạnh phúc, kinh tế khá hơn... Trong những ngày Tết, cả gia đình sum họp bên nhau, thăm hỏi người thân, mừng tuổi. Tết Nguyên Đán là dịp đoàn viên của mọi gia đình Tết Nguyên Đán được người Việt gọi là Tết Ta để phân biệt với Tết Tây (Tết dương lịch). Tết là "tiết", Nguyên là "sự khởi đầu hay sơ khai", Đán là "sáng sớm". Tết Nguyên Đán là thời điểm giao thời giữa năm cũ và năm mới, giữa chu kỳ vận hành của đất trời, vạn vật cỏ cây. Tết Nguyên Đán cũng là dịp để hướng về cội nguồn, tưởng nhớ ông bà tổ tiên. Đây là giá trị tâm linh, giá trị tình cảm sâu sắc, là truyền thống tốt đẹp của người Việt. Tết Nguyên Đán cũng là dịp đoàn viên của mọi gia đình. Mỗi độ Tết đến xuân về, dù làm bất cứ việc gì, ở bất cứ nơi đâu cũng đều mong về sum họp dưới mái ấm gia đình, khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, thăm lại nhà thờ, thăm hỏi họ hàng. Về quê ăn tết có ý nghĩa thiêng liêng là cuộc hành hương về với cội nguồn. Xin chữ dịp Tết Nguyên Đán Ba ngày Tân niên Ngày mồng một tháng Giêng là ngày Tân niên đầu tiên và quan trọng nhất trong dịp tết. Vào sáng sớm ngày đầu tiên của năm mới, người Việt bày cỗ cúng, ăn tiệc và chúc tụng nhau. Mỗi gia đình chọn một người hợp tuổi đến xông đất. "Mồng một tết cha" mọi người tập trung bên từ đường họ nội cúng gia tiên, mừng tuổi, chúc tụng họ hàng. Ngày mồng hai tháng Giêng: các gia đình cũng lễ tại gia vào sáng sớm. "Mồng hai tết mẹ" cả gia đình sang chúc tết bên họ ngoại. Riêng đàn ông chuẩn bị lập gia đình phải đén nhà cha mẹ vợ tương lai chúc tết theo tục lệ "Đi Siêu". Ngày mồng ba tháng Giêng: học trò đồng môn rủ nhau đến chúc tết thầy dạy chữ, dạy nghề. Học trò thường mang theo chút lễ vật để tỏ tấm lòng. Hà Nội bắn pháo hoa Tết Nguyên Đán Đối với cộng đồng Công giáo Việt Nam, ba ngày đầu xuân năm mới họ thường tham dự thánh lễ ở nhà thờ. Mồng một cầu nguyện bình an cho năm mới, mồng hai cầu nguyện cho ông bà, cha mẹ và tưởng nhớ những người đã mất, mồng ba cầu nguyện thánh hóa công ăn việc làm năm mới thuận lợi. Tục hái lộc ở đền, chùa ngụ ý xin hưởng chút lộc của Thần, Phật ban cho năm mới. Cành lộc đem về cắm ở bàn thờ là những cành đa, cành đề, cành si... là những loại cây quanh năm tươi tốt. Tuy nhiên, do tâm lý mọi người đều muốn có cành lộc tốt đem về cầu may dẫn đến xô xát, tranh cướp làm hỏng cây, ảnh hưởng tới môi trường. Theo quan niệm, cứ khi Tết đến là mỗi người tăng thêm một tuổi, bởi vậy vào ngày Tết con cháu chúc thọ ông bà và các bậc cao niên. Người lớn thường tặng tiền trẻ em bỏ trong bao đỏ gọi là lì xì kèm theo lời chúc hay ăn chóng lớn, ngoan ngoãn, học giỏi. Hóa vàng được tổ chức ngày mồng 4 tháng Giêng. Người Việt làm lễ cũng tổ tiên đã về ăn Tết với con cháu, đốt nhiều vàng mã để tiền nhân về cõi âm có thêm vốn đầu năm, đăng phù hộ độ trì cho con cháu làm ăn phát đat.

Tết Nguyên Đán (còn gọi là Tết Cả, Tết âm lịch, Tết cổ truyền) là Tết lớn nhất trong năm. Tết Nguyên Đán có ý nghĩa thiêng liêng, trang trọng, tiễn đưa năm cũ, chào đón năm mới. Mọi người chúc nhau sức khỏe, bình an, hạnh phúc, kinh tế khá hơn... Trong những ngày Tết, cả gia đình sum họp bên nhau, thăm hỏi người thân, mừng tuổi.

Tết Nguyên Đán là dịp đoàn viên của mọi gia đình

Tết Nguyên Đán được người Việt gọi là Tết Ta để phân biệt với Tết Tây (Tết dương lịch). Tết là "tiết", Nguyên là "sự khởi đầu hay sơ khai", Đán là "sáng sớm". Tết Nguyên Đán là thời điểm giao thời giữa năm cũ và năm mới, giữa chu kỳ vận hành của đất trời, vạn vật cỏ cây. Tết Nguyên Đán cũng là dịp để hướng về cội nguồn, tưởng nhớ ông bà tổ tiên. Đây là giá trị tâm linh, giá trị tình cảm sâu sắc, là truyền thống tốt đẹp của người Việt.

Tết Nguyên Đán cũng là dịp đoàn viên của mọi gia đình. Mỗi độ Tết đến xuân về, dù làm bất cứ việc gì, ở bất cứ nơi đâu cũng đều mong về sum họp dưới mái ấm gia đình, khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, thăm lại nhà thờ, thăm hỏi họ hàng. Về quê ăn tết có ý nghĩa thiêng liêng là cuộc hành hương về với cội nguồn.

Xin chữ dịp Tết Nguyên Đán

Ba ngày Tân niên

Ngày mồng một tháng Giêng là ngày Tân niên đầu tiên và quan trọng nhất trong dịp tết. Vào sáng sớm ngày đầu tiên của năm mới, người Việt bày cỗ cúng, ăn tiệc và chúc tụng nhau. Mỗi gia đình chọn một người hợp tuổi đến xông đất. "Mồng một tết cha" mọi người tập trung bên từ đường họ nội cúng gia tiên, mừng tuổi, chúc tụng họ hàng. Ngày mồng hai tháng Giêng: các gia đình cũng lễ tại gia vào sáng sớm. "Mồng hai tết mẹ" cả gia đình sang chúc tết bên họ ngoại. Riêng đàn ông chuẩn bị lập gia đình phải đén nhà cha mẹ vợ tương lai chúc tết theo tục lệ "Đi Siêu". Ngày mồng ba tháng Giêng: học trò đồng môn rủ nhau đến chúc tết thầy dạy chữ, dạy nghề. Học trò thường mang theo chút lễ vật để tỏ tấm lòng. Hà Nội bắn pháo hoa Tết Nguyên Đán Đối với cộng đồng Công giáo Việt Nam, ba ngày đầu xuân năm mới họ thường tham dự thánh lễ ở nhà thờ. Mồng một cầu nguyện bình an cho năm mới, mồng hai cầu nguyện cho ông bà, cha mẹ và tưởng nhớ những người đã mất, mồng ba cầu nguyện thánh hóa công ăn việc làm năm mới thuận lợi.

Hà Nội bắn pháo hoa Tết Nguyên Đán

Đối với cộng đồng Công giáo Việt Nam, ba ngày đầu xuân năm mới họ thường tham dự thánh lễ ở nhà thờ. Mồng một cầu nguyện bình an cho năm mới, mồng hai cầu nguyện cho ông bà, cha mẹ và tưởng nhớ những người đã mất, mồng ba cầu nguyện thánh hóa công ăn việc làm năm mới thuận lợi.

Tục hái lộc ở đền, chùa ngụ ý xin hưởng chút lộc của Thần, Phật ban cho năm mới. Cành lộc đem về cắm ở bàn thờ là những cành đa, cành đề, cành si... là những loại cây quanh năm tươi tốt. Tuy nhiên, do tâm lý mọi người đều muốn có cành lộc tốt đem về cầu may dẫn đến xô xát, tranh cướp làm hỏng cây, ảnh hưởng tới môi trường.

Theo quan niệm, cứ khi Tết đến là mỗi người tăng thêm một tuổi, bởi vậy vào ngày Tết con cháu chúc thọ ông bà và các bậc cao niên. Người lớn thường tặng tiền trẻ em bỏ trong bao đỏ gọi là lì xì kèm theo lời chúc hay ăn chóng lớn, ngoan ngoãn, học giỏi.

Hóa vàng được tổ chức ngày mồng 4 tháng Giêng. Người Việt làm lễ cũng tổ tiên đã về ăn Tết với con cháu, đốt nhiều vàng mã để tiền nhân về cõi âm có thêm vốn đầu năm, đăng phù hộ độ trì cho con cháu làm ăn phát đat.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/10 Âm lịch Tết Trùng Thập (Tết Song Thập) diễn ra ngày 10/10 âm lịch hàng năm, còn được gọi là tết của thầy thuốc; cũng có nơi tổ chức Tết cơm mới tháng mười (Tết Thường Tân) để tưởng nhớ Tiên Nông, mừng được mùa. Hai dịp lễ này thường được nhắc đến cùng nhau bởi cùng diễn ra vào một ngày. Tết Trùng Thập (hay còn gọi là Tết Song Thập) vì nó diễn ra ngày 10 tháng 10 âm lịch, trong tiếng Hán 10 là "thập". Tết Trùng Thập là ngày tết của thầy thuốc Theo sách Dược lễ thì ngày 10/10 âm lịch, cây thuộc hội tụ được khí âm dương, kết được sắc tứ thời (Xuân, Hạ, Thu, Đông), là cây thuốc tốt nhất. Chính vì vậy, thầy thuốc rất coi trọng tết này. Các thầy thuốc tổ chức tết này cũng là để khoản đãi các đệ tử và khách hàng. Ông Đồng, bà Cốt làm lễ linh đình trong dịp này cầu mong có dược liệu tốt nhất, mát tay trị khỏi bệnh cho nhân dân thập phương. Cho tới nay, ít người biết tới ngày tết này bởi lẽ ngành y, bác sĩ... lấy ngày 27/2 là kỷ niệm ngày thầy thuốc Việt Nam. Một số nơi tổ chức Tết Trùng Thập mừng được mùa Đối với một số vùng nông thôn, các gia đình lấy gạo mới làm bánh giầy, thổi cơm, chè kho... thành tâm cầu cúng gia tiên, thần, Phật mừng được mùa. Tết này nôm na là Tết Cơm mới, Tết Thường Tân. Người dân làm bánh giầy lễ Tết Trùng Thập Ngày nay, những tập tục dân gian không còn phổ biến trong xã hội hiện đại, những lễ tết ít được xem trọng hơn nên một số nơi chọn cách tổ chức Tết Cơm mới tháng mười kết hợp ngày tết Trùng Thập, lễ Hạ Nguyên (Rằm tháng mười) làm một vì cùng diễn ra trong tháng 10.

Tết Trùng Thập (hay còn gọi là Tết Song Thập) vì nó diễn ra ngày 10 tháng 10 âm lịch, trong tiếng Hán 10 là "thập".

Tết Trùng Thập là ngày tết của thầy thuốc Theo sách Dược lễ thì ngày 10/10 âm lịch, cây thuộc hội tụ được khí âm dương, kết được sắc tứ thời (Xuân, Hạ, Thu, Đông), là cây thuốc tốt nhất. Chính vì vậy, thầy thuốc rất coi trọng tết này. Các thầy thuốc tổ chức tết này cũng là để khoản đãi các đệ tử và khách hàng. Ông Đồng, bà Cốt làm lễ linh đình trong dịp này cầu mong có dược liệu tốt nhất, mát tay trị khỏi bệnh cho nhân dân thập phương. Cho tới nay, ít người biết tới ngày tết này bởi lẽ ngành y, bác sĩ... lấy ngày 27/2 là kỷ niệm ngày thầy thuốc Việt Nam. Một số nơi tổ chức Tết Trùng Thập mừng được mùa Đối với một số vùng nông thôn, các gia đình lấy gạo mới làm bánh giầy, thổi cơm, chè kho... thành tâm cầu cúng gia tiên, thần, Phật mừng được mùa. Tết này nôm na là Tết Cơm mới, Tết Thường Tân. Người dân làm bánh giầy lễ Tết Trùng Thập Ngày nay, những tập tục dân gian không còn phổ biến trong xã hội hiện đại, những lễ tết ít được xem trọng hơn nên một số nơi chọn cách tổ chức Tết Cơm mới tháng mười kết hợp ngày tết Trùng Thập, lễ Hạ Nguyên (Rằm tháng mười) làm một vì cùng diễn ra trong tháng 10.

Tết Trùng Thập là ngày tết của thầy thuốc Theo sách Dược lễ thì ngày 10/10 âm lịch, cây thuộc hội tụ được khí âm dương, kết được sắc tứ thời (Xuân, Hạ, Thu, Đông), là cây thuốc tốt nhất. Chính vì vậy, thầy thuốc rất coi trọng tết này. Các thầy thuốc tổ chức tết này cũng là để khoản đãi các đệ tử và khách hàng. Ông Đồng, bà Cốt làm lễ linh đình trong dịp này cầu mong có dược liệu tốt nhất, mát tay trị khỏi bệnh cho nhân dân thập phương. Cho tới nay, ít người biết tới ngày tết này bởi lẽ ngành y, bác sĩ... lấy ngày 27/2 là kỷ niệm ngày thầy thuốc Việt Nam. Một số nơi tổ chức Tết Trùng Thập mừng được mùa Đối với một số vùng nông thôn, các gia đình lấy gạo mới làm bánh giầy, thổi cơm, chè kho... thành tâm cầu cúng gia tiên, thần, Phật mừng được mùa. Tết này nôm na là Tết Cơm mới, Tết Thường Tân. Người dân làm bánh giầy lễ Tết Trùng Thập Ngày nay, những tập tục dân gian không còn phổ biến trong xã hội hiện đại, những lễ tết ít được xem trọng hơn nên một số nơi chọn cách tổ chức Tết Cơm mới tháng mười kết hợp ngày tết Trùng Thập, lễ Hạ Nguyên (Rằm tháng mười) làm một vì cùng diễn ra trong tháng 10.

Theo sách Dược lễ thì ngày 10/10 âm lịch, cây thuộc hội tụ được khí âm dương, kết được sắc tứ thời (Xuân, Hạ, Thu, Đông), là cây thuốc tốt nhất. Chính vì vậy, thầy thuốc rất coi trọng tết này. Các thầy thuốc tổ chức tết này cũng là để khoản đãi các đệ tử và khách hàng. Ông Đồng, bà Cốt làm lễ linh đình trong dịp này cầu mong có dược liệu tốt nhất, mát tay trị khỏi bệnh cho nhân dân thập phương. Cho tới nay, ít người biết tới ngày tết này bởi lẽ ngành y, bác sĩ... lấy ngày 27/2 là kỷ niệm ngày thầy thuốc Việt Nam.

Một số nơi tổ chức Tết Trùng Thập mừng được mùa

Đối với một số vùng nông thôn, các gia đình lấy gạo mới làm bánh giầy, thổi cơm, chè kho... thành tâm cầu cúng gia tiên, thần, Phật mừng được mùa. Tết này nôm na là Tết Cơm mới, Tết Thường Tân.

Người dân làm bánh giầy lễ Tết Trùng Thập

Ngày nay, những tập tục dân gian không còn phổ biến trong xã hội hiện đại, những lễ tết ít được xem trọng hơn nên một số nơi chọn cách tổ chức Tết Cơm mới tháng mười kết hợp ngày tết Trùng Thập, lễ Hạ Nguyên (Rằm tháng mười) làm một vì cùng diễn ra trong tháng 10.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/1 Âm lịch Hội Cổ Bôn ở Thanh Hóa được tổ chức vào ngày 20 tháng Giêng âm lịch hàng năm, tại xã Đông Thanh, huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh Hóa. Làng Cổ Bôn còn có tên gọi khác là làng Kẻ Bôn. Ngôi làng này thờ bốn vị thành hoàng là Thánh Cả, Thánh Phúc, thánh Hẹ, và Thánh Quỳnh. Trong đó, Thánh Cả có hiệu là Đế Thích, là vua đánh cờ, có biểu tượng là khúc gỗ linh thiêng. Thánh Quỳnh được là biểu trưng là "Con cáo luôm thôm". Thánh Hẹ là Đặng quận công Nguyễn Khải. Thánh Phúc là một người mồ côi cha mẹ. Hội Cổ Bôn là dịp người dân làng Cổ Bôn tưởng nhớ và suy tôn 4 vị thánh hoàng làng Hàng năm, cứ đến ngày 20 tháng Giêng, làng Cổ Bôn là tưng bừng mở hội. Trong dịp lễ hội, các thông sẽ thực hiện lễ rước thánh hoàng về sinh Bôn để sự hội làng. Theo tục lễ cỗ cúng ở hội Cổ Bôn rất to, phải có bánh chưng to làm bằng cái mẹt, bánh đầu tằm. Bánh phải được luộc trong một cái vạc, mỗi mạc chỉ được luộc tối đa hai cái. Trong phần hội của lễ hội Cổ Bôn có các trò chơi dân gian của người dân nơi đây, đó là trò Bôn gồm 5 trò là trò tiện cuộc, trò Ngô, trò Hòa Lan, trò thủy, trò lăng ba khúc. Trò bôn được các quan viên trong làng qui định luật chơi, tùy theo tình hình năm mở hội. Nếu định chữ "Thượng" thì làng sẽ tổ chức đánh ờ - đám, còn nếu định chữ "Trung" thì kéo trò Bôn, còn chữ "Hạ" thì sẽ làm cỗ "bò sống, lợn sống. Lễ rước thánh hoàng làng về sinh Bôn Ngày nay, hội Cổ Bôn đã trở thành một lễ hội không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân xã Đông Thanh, Thanh Hóa. Nơi đây là nơi giao lưu văn hóa, văn nghệ, là nơi gặp gỡ của trai thanh gái tú, là nơi khách xem hội được thưởng thức các nét đẹp văn hóa của người dân làng Cổ Bôn, để ôn lại những truyền thống vốn có của người dân Việt.

Hội Cổ Bôn là dịp người dân làng Cổ Bôn tưởng nhớ và suy tôn 4 vị thánh hoàng làng Hàng năm, cứ đến ngày 20 tháng Giêng, làng Cổ Bôn là tưng bừng mở hội. Trong dịp lễ hội, các thông sẽ thực hiện lễ rước thánh hoàng về sinh Bôn để sự hội làng. Theo tục lễ cỗ cúng ở hội Cổ Bôn rất to, phải có bánh chưng to làm bằng cái mẹt, bánh đầu tằm. Bánh phải được luộc trong một cái vạc, mỗi mạc chỉ được luộc tối đa hai cái. Trong phần hội của lễ hội Cổ Bôn có các trò chơi dân gian của người dân nơi đây, đó là trò Bôn gồm 5 trò là trò tiện cuộc, trò Ngô, trò Hòa Lan, trò thủy, trò lăng ba khúc. Trò bôn được các quan viên trong làng qui định luật chơi, tùy theo tình hình năm mở hội. Nếu định chữ "Thượng" thì làng sẽ tổ chức đánh ờ - đám, còn nếu định chữ "Trung" thì kéo trò Bôn, còn chữ "Hạ" thì sẽ làm cỗ "bò sống, lợn sống. Lễ rước thánh hoàng làng về sinh Bôn Ngày nay, hội Cổ Bôn đã trở thành một lễ hội không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân xã Đông Thanh, Thanh Hóa. Nơi đây là nơi giao lưu văn hóa, văn nghệ, là nơi gặp gỡ của trai thanh gái tú, là nơi khách xem hội được thưởng thức các nét đẹp văn hóa của người dân làng Cổ Bôn, để ôn lại những truyền thống vốn có của người dân Việt.

Hàng năm, cứ đến ngày 20 tháng Giêng, làng Cổ Bôn là tưng bừng mở hội. Trong dịp lễ hội, các thông sẽ thực hiện lễ rước thánh hoàng về sinh Bôn để sự hội làng. Theo tục lễ cỗ cúng ở hội Cổ Bôn rất to, phải có bánh chưng to làm bằng cái mẹt, bánh đầu tằm. Bánh phải được luộc trong một cái vạc, mỗi mạc chỉ được luộc tối đa hai cái.

Trong phần hội của lễ hội Cổ Bôn có các trò chơi dân gian của người dân nơi đây, đó là trò Bôn gồm 5 trò là trò tiện cuộc, trò Ngô, trò Hòa Lan, trò thủy, trò lăng ba khúc. Trò bôn được các quan viên trong làng qui định luật chơi, tùy theo tình hình năm mở hội. Nếu định chữ "Thượng" thì làng sẽ tổ chức đánh ờ - đám, còn nếu định chữ "Trung" thì kéo trò Bôn, còn chữ "Hạ" thì sẽ làm cỗ "bò sống, lợn sống.

Lễ rước thánh hoàng làng về sinh Bôn

Ngày nay, hội Cổ Bôn đã trở thành một lễ hội không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân xã Đông Thanh, Thanh Hóa. Nơi đây là nơi giao lưu văn hóa, văn nghệ, là nơi gặp gỡ của trai thanh gái tú, là nơi khách xem hội được thưởng thức các nét đẹp văn hóa của người dân làng Cổ Bôn, để ôn lại những truyền thống vốn có của người dân Việt.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 12/6 Âm lịch Lễ hội Hàn Sơn ở Thanh Hóa thường được tổ chức vào tháng 6 âm lịch hàng năm, ngày chính hội là ngày 12/06. Nơi thờ cô Ba Thoải Đền Hàn là một di tích tọa lạc trên vùng đất của xã Hà Sơn, huyện Hà Trung, tỉnh Thanh Hóa, là nơi hội tụ của 4 di tích gồm: Đền Đức Ông là nơi thờ Thái Úy Lê Thọ Vực, Đền cây Thị còn gọi là Đền Trình, Đền chúa ngự hay còn gọi là đền thờ Mẫu, và đền Bông tức là đền Cô Ba Thoải hay đền Cô Bơ. Cả 4 di tích đền này đều thuộc không gian văn hóa của lễ hội đền Hàn. Đây cũng chính là không gian của một vùng đất cổ đã có bề dày lịch sử sinh động. Khách hành hương ngồi cầu niệm trước điện Sau khi đất nước hòa bình, vì có những nhận thức ấu trĩ về việc bài trừ mê tín dị đoan nên toàn bộ kiến trúc cổ trên núi Hàn đã bị phá bỏ một cách đáng tiếc. Nhưng người dân nơi đây và du khách thập phương vì có khát vọng về một nét đẹp văn hóa tâm linh nên đã góp công, góp của để phục dựng lại ngôi đền Hàn xưa kia. Từ năm 2008, xã Hà Sơn- huyện Hà Trung đã xây dựng hệ thống đền Bông với chi phí ước tính gần 10 tỷ đồng, trong đó nhà chính điện đã có trị giá trên 7 tỷ đồng. Trong điện thờ xếp đầy mâm lễ vật Năm 2014, bước vào mùa lễ hội, UBND xã Hà Sơn đã xây dựng kế hoạch tổ chức lễ hội Hà Sơn. Từ đầu tháng 6 âm lịch, khách hành hương gần xa đã hội tụ về đây để thỉnh cầu cô Bơ tức cô Ba Thoải, để được che chở, phù hộ. Cô Ba Thoải là hiện thân của một anh hùng văn hóa bà chúa nước mà người dân Việt vẫn thường gọi là mẫu thoải tức mẹ nước, hay mẫu địa tức mẹ đất.... Trpng những ngày lễ hội, ngày cuối cùng là ngày rước lớn nhất. Lễ rước được diễn ra ở khu vực đền Bông. Trong ngày hội còn có những cuộc đua thuyền hết sức sôi động trên sông Hàn Sơn. Khách xem hội ngồi phà lên đền xem hội Hàng năm, cứ đến ngày mở hội Hàn Sơn, người dân trong vùng và du khách thập phương lại nô nức kéo nhau về đây xem hội. Họ cùng dâng hương để cầu những điêu may mắn trong cuộc sống, và được tham gia các hoạt động văn hóa trong ngày hội.

Nơi thờ cô Ba Thoải Đền Hàn là một di tích tọa lạc trên vùng đất của xã Hà Sơn, huyện Hà Trung, tỉnh Thanh Hóa, là nơi hội tụ của 4 di tích gồm: Đền Đức Ông là nơi thờ Thái Úy Lê Thọ Vực, Đền cây Thị còn gọi là Đền Trình, Đền chúa ngự hay còn gọi là đền thờ Mẫu, và đền Bông tức là đền Cô Ba Thoải hay đền Cô Bơ. Cả 4 di tích đền này đều thuộc không gian văn hóa của lễ hội đền Hàn. Đây cũng chính là không gian của một vùng đất cổ đã có bề dày lịch sử sinh động. Khách hành hương ngồi cầu niệm trước điện Sau khi đất nước hòa bình, vì có những nhận thức ấu trĩ về việc bài trừ mê tín dị đoan nên toàn bộ kiến trúc cổ trên núi Hàn đã bị phá bỏ một cách đáng tiếc. Nhưng người dân nơi đây và du khách thập phương vì có khát vọng về một nét đẹp văn hóa tâm linh nên đã góp công, góp của để phục dựng lại ngôi đền Hàn xưa kia. Từ năm 2008, xã Hà Sơn- huyện Hà Trung đã xây dựng hệ thống đền Bông với chi phí ước tính gần 10 tỷ đồng, trong đó nhà chính điện đã có trị giá trên 7 tỷ đồng. Trong điện thờ xếp đầy mâm lễ vật Năm 2014, bước vào mùa lễ hội, UBND xã Hà Sơn đã xây dựng kế hoạch tổ chức lễ hội Hà Sơn. Từ đầu tháng 6 âm lịch, khách hành hương gần xa đã hội tụ về đây để thỉnh cầu cô Bơ tức cô Ba Thoải, để được che chở, phù hộ. Cô Ba Thoải là hiện thân của một anh hùng văn hóa bà chúa nước mà người dân Việt vẫn thường gọi là mẫu thoải tức mẹ nước, hay mẫu địa tức mẹ đất.... Trpng những ngày lễ hội, ngày cuối cùng là ngày rước lớn nhất. Lễ rước được diễn ra ở khu vực đền Bông. Trong ngày hội còn có những cuộc đua thuyền hết sức sôi động trên sông Hàn Sơn. Khách xem hội ngồi phà lên đền xem hội Hàng năm, cứ đến ngày mở hội Hàn Sơn, người dân trong vùng và du khách thập phương lại nô nức kéo nhau về đây xem hội. Họ cùng dâng hương để cầu những điêu may mắn trong cuộc sống, và được tham gia các hoạt động văn hóa trong ngày hội.

Đền Hàn là một di tích tọa lạc trên vùng đất của xã Hà Sơn, huyện Hà Trung, tỉnh Thanh Hóa, là nơi hội tụ của 4 di tích gồm: Đền Đức Ông là nơi thờ Thái Úy Lê Thọ Vực, Đền cây Thị còn gọi là Đền Trình, Đền chúa ngự hay còn gọi là đền thờ Mẫu, và đền Bông tức là đền Cô Ba Thoải hay đền Cô Bơ. Cả 4 di tích đền này đều thuộc không gian văn hóa của lễ hội đền Hàn. Đây cũng chính là không gian của một vùng đất cổ đã có bề dày lịch sử sinh động.

Khách hành hương ngồi cầu niệm trước điện

Sau khi đất nước hòa bình, vì có những nhận thức ấu trĩ về việc bài trừ mê tín dị đoan nên toàn bộ kiến trúc cổ trên núi Hàn đã bị phá bỏ một cách đáng tiếc. Nhưng người dân nơi đây và du khách thập phương vì có khát vọng về một nét đẹp văn hóa tâm linh nên đã góp công, góp của để phục dựng lại ngôi đền Hàn xưa kia. Từ năm 2008, xã Hà Sơn- huyện Hà Trung đã xây dựng hệ thống đền Bông với chi phí ước tính gần 10 tỷ đồng, trong đó nhà chính điện đã có trị giá trên 7 tỷ đồng.

Trong điện thờ xếp đầy mâm lễ vật

Năm 2014, bước vào mùa lễ hội, UBND xã Hà Sơn đã xây dựng kế hoạch tổ chức lễ hội Hà Sơn. Từ đầu tháng 6 âm lịch, khách hành hương gần xa đã hội tụ về đây để thỉnh cầu cô Bơ tức cô Ba Thoải, để được che chở, phù hộ. Cô Ba Thoải là hiện thân của một anh hùng văn hóa bà chúa nước mà người dân Việt vẫn thường gọi là mẫu thoải tức mẹ nước, hay mẫu địa tức mẹ đất....

Trpng những ngày lễ hội, ngày cuối cùng là ngày rước lớn nhất. Lễ rước được diễn ra ở khu vực đền Bông. Trong ngày hội còn có những cuộc đua thuyền hết sức sôi động trên sông Hàn Sơn.

Khách xem hội ngồi phà lên đền xem hội

Hàng năm, cứ đến ngày mở hội Hàn Sơn, người dân trong vùng và du khách thập phương lại nô nức kéo nhau về đây xem hội. Họ cùng dâng hương để cầu những điêu may mắn trong cuộc sống, và được tham gia các hoạt động văn hóa trong ngày hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 3/6 Âm lịch Hội đền Khả Lâm (Kha Lãm) diễn ra ngày 3/6 âm lịch hàng năm tại Kha Lâm, xã Nam Sơn, huyện Kiến An, tỉnh Hải Phòng. Hội đền Khả Lâm là dịp để tưởng nhớ công ơn của công chúa Chiêu Chinh con gái vua Trần Thánh Tông. Đông đảo người dân tham gia hội đền Khả Lâm Theo truyền thuyết, công chúa Chiêu Chinh là người có công xây cầu, mở chợ, giúp đỡ người có hoàn cảnh khó khăn, quyên toàn bộ ruộng vườn cho dân. Công chúa Chiêu Chinh (1258-1314) tên thật là Trần Thị Hinh, là con thứ 6 của vua Trần Thánh Tông, mẹ lầ Trần Thị Khương. Bà là người văn võ song toàn, được thân vương Trần Nhật Duật dạy chữ, tướng quân Trần Quang Khải dạy võ từ nhỏ. Khi quân Nguyên Mông xâm lược nước ta, công chúa Chiêu Chinh về quê mẹ tại Kha Lâm chiêu mộ quân đánh giặc. Chồng của bà là Đỗ Khắc Hàn hy sinh trong cuộc chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược. Sau này, công chúa Chiêu Chinh có công xây dựng, tu bổ chùa chiền, mở mang ruộng đất, giúp đỡ đời sống nhân dân. Ngày 3/6 năm Giáp Dần, bà qua đời ở tuổi 56. Người dân nơi đây làm lễ an táng tại chùa Kha Lâm. 3 năm sau, hài cốt của bà được đưa về lăng Bảo Đức. Vua Trần Anh Tông phong tặng công chúa Chiêu Chinh 8 chữ: "Phương dung, ý đức, tế thế, an dân". Hội đền Khả Lâm là lễ hội lớn tại Hải Phòng Tham dự hội đền Khả Lâm, du khách sẽ được hòa mình vào không khí lễ và hội vô cùng đặc sắc. Huyện Kiến An nơi diễn ra hội đền Khả Lâm Phần lễ gồm lễ dâng hương, tưởng niệm, tụng kinh, cầu siêu... Phần hội bao gồm nhiều trò chơi dân gian sôi nổi và hấp dẫn như: chọi gà, đấu vật, đánh cờ người...

Đông đảo người dân tham gia hội đền Khả Lâm Theo truyền thuyết, công chúa Chiêu Chinh là người có công xây cầu, mở chợ, giúp đỡ người có hoàn cảnh khó khăn, quyên toàn bộ ruộng vườn cho dân. Công chúa Chiêu Chinh (1258-1314) tên thật là Trần Thị Hinh, là con thứ 6 của vua Trần Thánh Tông, mẹ lầ Trần Thị Khương. Bà là người văn võ song toàn, được thân vương Trần Nhật Duật dạy chữ, tướng quân Trần Quang Khải dạy võ từ nhỏ. Khi quân Nguyên Mông xâm lược nước ta, công chúa Chiêu Chinh về quê mẹ tại Kha Lâm chiêu mộ quân đánh giặc. Chồng của bà là Đỗ Khắc Hàn hy sinh trong cuộc chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược. Sau này, công chúa Chiêu Chinh có công xây dựng, tu bổ chùa chiền, mở mang ruộng đất, giúp đỡ đời sống nhân dân. Ngày 3/6 năm Giáp Dần, bà qua đời ở tuổi 56. Người dân nơi đây làm lễ an táng tại chùa Kha Lâm. 3 năm sau, hài cốt của bà được đưa về lăng Bảo Đức. Vua Trần Anh Tông phong tặng công chúa Chiêu Chinh 8 chữ: "Phương dung, ý đức, tế thế, an dân". Hội đền Khả Lâm là lễ hội lớn tại Hải Phòng Tham dự hội đền Khả Lâm, du khách sẽ được hòa mình vào không khí lễ và hội vô cùng đặc sắc. Huyện Kiến An nơi diễn ra hội đền Khả Lâm Phần lễ gồm lễ dâng hương, tưởng niệm, tụng kinh, cầu siêu... Phần hội bao gồm nhiều trò chơi dân gian sôi nổi và hấp dẫn như: chọi gà, đấu vật, đánh cờ người...

Theo truyền thuyết, công chúa Chiêu Chinh là người có công xây cầu, mở chợ, giúp đỡ người có hoàn cảnh khó khăn, quyên toàn bộ ruộng vườn cho dân. Công chúa Chiêu Chinh (1258-1314) tên thật là Trần Thị Hinh, là con thứ 6 của vua Trần Thánh Tông, mẹ lầ Trần Thị Khương. Bà là người văn võ song toàn, được thân vương Trần Nhật Duật dạy chữ, tướng quân Trần Quang Khải dạy võ từ nhỏ. Khi quân Nguyên Mông xâm lược nước ta, công chúa Chiêu Chinh về quê mẹ tại Kha Lâm chiêu mộ quân đánh giặc.

Chồng của bà là Đỗ Khắc Hàn hy sinh trong cuộc chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược. Sau này, công chúa Chiêu Chinh có công xây dựng, tu bổ chùa chiền, mở mang ruộng đất, giúp đỡ đời sống nhân dân. Ngày 3/6 năm Giáp Dần, bà qua đời ở tuổi 56. Người dân nơi đây làm lễ an táng tại chùa Kha Lâm. 3 năm sau, hài cốt của bà được đưa về lăng Bảo Đức. Vua Trần Anh Tông phong tặng công chúa Chiêu Chinh 8 chữ: "Phương dung, ý đức, tế thế, an dân".

Hội đền Khả Lâm là lễ hội lớn tại Hải Phòng

Tham dự hội đền Khả Lâm, du khách sẽ được hòa mình vào không khí lễ và hội vô cùng đặc sắc.

Huyện Kiến An nơi diễn ra hội đền Khả Lâm

Phần lễ gồm lễ dâng hương, tưởng niệm, tụng kinh, cầu siêu... Phần hội bao gồm nhiều trò chơi dân gian sôi nổi và hấp dẫn như: chọi gà, đấu vật, đánh cờ người...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/10 Âm lịch Lễ hội làng Nhị Khê diễn ra ngày 25 tháng 10 âm lịch hàng năm tại làng Nhị Khê, huyện Thường Tín, Hà Nội. Hội làng Nhị Khê là dịp tưởng nhớ công ơn của ông tổ nghề tiện - nghề truyền thống của làng là Đoàn Tài. Hội làng Nhị Khê được tổ chức long trọng Làng Nhị Khê có tên Nôm là làng Dũi, huyện Thượng Phúc, phủ Thường Tín, trấn Sơn Nam Thượng. Làng Nhị Khê là ngôi làng cổ ở phía nam kinh thành Thăng Long xưa. Làng có truyền thống văn hóa lâu đời, mảnh đất văn hiến, khoa bảng với nhiều nhân vật nổi tiếng như: Nguyễn Phi Khanh, Dương Bá Cung, Lương Văn Can, Lương Ngọc Quyến, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi. Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Nhị Khê ngày nay vẫn giữ được tinh hoa của một làng nghề cổ đất Hà thành. Nhị Khê nổi tiếng với nghề tiện Làng Nhị Khê nổi tiếng với nghề tiện truyền thống, chuyên cung cấp những sản phẩm tiện bằng gỗ vô cùng tinh xảo cho thị trường cả nước. Du khách tới thăm làng Nhị Khê đâu đâu cũng nghe tiếng lách cách, tiếng máy tiện gỗ râm ran. Ngày nay, những sản phẩm của làng Nhị Khê không chỉ được ưa chuộng trong nước mà còn xuất khẩu ra nhiều nước trên thế giới. Hội làng Nhị Khê để tưởng nhớ ông tổ nghề tiện gỗ Vào ngày hội, thợ tiện khắp nơi kéo về làng tham dự lễ giỗ tổ rất đông. Tương truyền, dưới thời Vua Lê Chúa Trịnh, một người tên Đoàn Tài từ nơi khác tới truyền nghề tiện cho dân làng. Từ đó, dân làng suy tôn ông là tổ nghề tiện Nhị Khê và tổ chức hội làng vào ngày giỗ của ông 25/10 để tưởng nhớ công ơn. Trong ngày hội, dan làng tổ chức lễ tế tổ, cúng tế, dâng lễ vật lên tổ sư. Sau phần lễ là phần hội có đánh cờ, hát chèo...

Hội làng Nhị Khê được tổ chức long trọng Làng Nhị Khê có tên Nôm là làng Dũi, huyện Thượng Phúc, phủ Thường Tín, trấn Sơn Nam Thượng. Làng Nhị Khê là ngôi làng cổ ở phía nam kinh thành Thăng Long xưa. Làng có truyền thống văn hóa lâu đời, mảnh đất văn hiến, khoa bảng với nhiều nhân vật nổi tiếng như: Nguyễn Phi Khanh, Dương Bá Cung, Lương Văn Can, Lương Ngọc Quyến, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi. Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Nhị Khê ngày nay vẫn giữ được tinh hoa của một làng nghề cổ đất Hà thành. Nhị Khê nổi tiếng với nghề tiện Làng Nhị Khê nổi tiếng với nghề tiện truyền thống, chuyên cung cấp những sản phẩm tiện bằng gỗ vô cùng tinh xảo cho thị trường cả nước. Du khách tới thăm làng Nhị Khê đâu đâu cũng nghe tiếng lách cách, tiếng máy tiện gỗ râm ran. Ngày nay, những sản phẩm của làng Nhị Khê không chỉ được ưa chuộng trong nước mà còn xuất khẩu ra nhiều nước trên thế giới. Hội làng Nhị Khê để tưởng nhớ ông tổ nghề tiện gỗ Vào ngày hội, thợ tiện khắp nơi kéo về làng tham dự lễ giỗ tổ rất đông. Tương truyền, dưới thời Vua Lê Chúa Trịnh, một người tên Đoàn Tài từ nơi khác tới truyền nghề tiện cho dân làng. Từ đó, dân làng suy tôn ông là tổ nghề tiện Nhị Khê và tổ chức hội làng vào ngày giỗ của ông 25/10 để tưởng nhớ công ơn. Trong ngày hội, dan làng tổ chức lễ tế tổ, cúng tế, dâng lễ vật lên tổ sư. Sau phần lễ là phần hội có đánh cờ, hát chèo...

Làng Nhị Khê có tên Nôm là làng Dũi, huyện Thượng Phúc, phủ Thường Tín, trấn Sơn Nam Thượng. Làng Nhị Khê là ngôi làng cổ ở phía nam kinh thành Thăng Long xưa. Làng có truyền thống văn hóa lâu đời, mảnh đất văn hiến, khoa bảng với nhiều nhân vật nổi tiếng như: Nguyễn Phi Khanh, Dương Bá Cung, Lương Văn Can, Lương Ngọc Quyến, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi. Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Nhị Khê ngày nay vẫn giữ được tinh hoa của một làng nghề cổ đất Hà thành.

Nhị Khê nổi tiếng với nghề tiện

Làng Nhị Khê nổi tiếng với nghề tiện truyền thống, chuyên cung cấp những sản phẩm tiện bằng gỗ vô cùng tinh xảo cho thị trường cả nước. Du khách tới thăm làng Nhị Khê đâu đâu cũng nghe tiếng lách cách, tiếng máy tiện gỗ râm ran. Ngày nay, những sản phẩm của làng Nhị Khê không chỉ được ưa chuộng trong nước mà còn xuất khẩu ra nhiều nước trên thế giới.

Hội làng Nhị Khê để tưởng nhớ ông tổ nghề tiện gỗ

Vào ngày hội, thợ tiện khắp nơi kéo về làng tham dự lễ giỗ tổ rất đông. Tương truyền, dưới thời Vua Lê Chúa Trịnh, một người tên Đoàn Tài từ nơi khác tới truyền nghề tiện cho dân làng. Từ đó, dân làng suy tôn ông là tổ nghề tiện Nhị Khê và tổ chức hội làng vào ngày giỗ của ông 25/10 để tưởng nhớ công ơn. Trong ngày hội, dan làng tổ chức lễ tế tổ, cúng tế, dâng lễ vật lên tổ sư. Sau phần lễ là phần hội có đánh cờ, hát chèo...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/10- 18/10 Âm lịch Lễ giỗ bà Phi Yến được tổ chức ngày 17-18/10 âm lịch hàng năm. Lễ giỗ bà là hoạt động văn hóa có ý nghĩa đặc biệt với người dân Côn Đảo. Theo truyền thuyết, bà Phi Yến là người phụ nữ trung trinh tiết liệt, dám can ngăn chồng "cõng rắn cắn gà nhà" bán nước cầu vinh. Miếu thờ bà Phi Yến tại Côn Đảo Người dân Côn Đảo xem bà Phi Yến như một vị thần phò trợ cho cuộc sống của họ, tổ chức lễ giỗ bà vào trung tuần tháng 10 âm lịch. Lễ giỗ bà Phi Yến bắt đầu từ đêm 17/10 âm lịch, ban tổ chức chuẩn bị các loại hoa quả, xôi, chè... để làm lễ. Người dân Côn Đảo đến miếu dâng lễ vật, thành câm cầu xin những điều tốt lành, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, gia đình hạnh phúc. Lễ vía bà Phi Yến được tổ chức trang nghiêm Các hoạt động văn nghệ, trò chơi được tổ chức tại đây, đặc biệt là đờn ca tài tử sẽ diễn ra suốt đêm. Vào 9h ngày 18/10, lễ giỗ bà Phi Yến chính thức bắt đầu. Từng mâm lễ vật được chuẩn bị trước được những người dâng lễ đội lên đầu xếp thành hàng. Chủ lễ đọc văn khấn trong làn khói hương, nền nhạc lễ lúc réo rắt khi trầm buồn, trong không khí trang nghiêm, long trọng. Sau phần lễ, nhân dân và du khách thập phương tham dự sẽ được thưởng thức những món ăn chay do bà con nơi đây chuẩn bị. Miếu thờ bà Phi Yến nơi tổ chức lễ giỗ Miếu An Sơn nơi thờ thứ phi Phi Yến được xây đựng vào năm 1785. Thứ phi của Nguyễn Ánh không được ghi chép trong sử sách, là nhân vật nhuốm màu sắc huyền ảo. Theo truyền thuyết địa phương kể rằng, bà Phi Yến là vợ thứ của Nguyễn Ánh tên là Lê Thị Răm. Bà có con là hoàng tử Hội An, thường gọi là hoàng tử Cải. Vì thất bại liên tục trước Tây Sơn, Nguyễn Ánh có ý định gửi hoàng tử Cải cùng Bá Đa Lộc sang Pháp cầu viện. Bà Phi Yến thấy vậy can ngăn Nguyễn Ánh đừng cõng rắn cắn gà nhà. Nguyễn Ánh nổi trận lôi đình, cho rằng bà có ý định thông đồng với nghĩa quân Tây Sơn định chém đầu bà nhưng được cận thần can ngăn nên thoát chết. Bà Phi Yến phải chịu số phận bi thảm, bị giam cầm trong hang đá chỉ có con vượn bạch theo hầu. Khi nghe tin quân Tây Sơn sắp tràn đến, Nguyễn Ánh cùng đoàn tùy tùng xuống thuyền trốn ra Phú Quốc. Hoàng tử Cải khóc thét khi không thấy mẹ. Nguyễn Ánh tự tay ném hoàng tử 4 tuổi xuống biển. Xác hoàng tử trôi dạt vào bãi biển Cỏ Ống, được dân làng chôn cất, lập miếu thờ gọi là miếu Cậu. Bà Phi Yến trở về trông nom mộ của hoàng tử. Thương cảm với nỗi mất mát quá lớn của bà, người dân trên đảo có câu hát: "Gió đưa cây CẢI về trời. Rau RĂM ở lại chịu đời đắng cay". Miếu thờ bà Phi Yến và miếu Cậu được xem là lớn là linh thiêng tại Côn Đảo.

Miếu thờ bà Phi Yến tại Côn Đảo Người dân Côn Đảo xem bà Phi Yến như một vị thần phò trợ cho cuộc sống của họ, tổ chức lễ giỗ bà vào trung tuần tháng 10 âm lịch. Lễ giỗ bà Phi Yến bắt đầu từ đêm 17/10 âm lịch, ban tổ chức chuẩn bị các loại hoa quả, xôi, chè... để làm lễ. Người dân Côn Đảo đến miếu dâng lễ vật, thành câm cầu xin những điều tốt lành, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, gia đình hạnh phúc. Lễ vía bà Phi Yến được tổ chức trang nghiêm Các hoạt động văn nghệ, trò chơi được tổ chức tại đây, đặc biệt là đờn ca tài tử sẽ diễn ra suốt đêm. Vào 9h ngày 18/10, lễ giỗ bà Phi Yến chính thức bắt đầu. Từng mâm lễ vật được chuẩn bị trước được những người dâng lễ đội lên đầu xếp thành hàng. Chủ lễ đọc văn khấn trong làn khói hương, nền nhạc lễ lúc réo rắt khi trầm buồn, trong không khí trang nghiêm, long trọng. Sau phần lễ, nhân dân và du khách thập phương tham dự sẽ được thưởng thức những món ăn chay do bà con nơi đây chuẩn bị. Miếu thờ bà Phi Yến nơi tổ chức lễ giỗ Miếu An Sơn nơi thờ thứ phi Phi Yến được xây đựng vào năm 1785. Thứ phi của Nguyễn Ánh không được ghi chép trong sử sách, là nhân vật nhuốm màu sắc huyền ảo. Theo truyền thuyết địa phương kể rằng, bà Phi Yến là vợ thứ của Nguyễn Ánh tên là Lê Thị Răm. Bà có con là hoàng tử Hội An, thường gọi là hoàng tử Cải. Vì thất bại liên tục trước Tây Sơn, Nguyễn Ánh có ý định gửi hoàng tử Cải cùng Bá Đa Lộc sang Pháp cầu viện. Bà Phi Yến thấy vậy can ngăn Nguyễn Ánh đừng cõng rắn cắn gà nhà. Nguyễn Ánh nổi trận lôi đình, cho rằng bà có ý định thông đồng với nghĩa quân Tây Sơn định chém đầu bà nhưng được cận thần can ngăn nên thoát chết. Bà Phi Yến phải chịu số phận bi thảm, bị giam cầm trong hang đá chỉ có con vượn bạch theo hầu. Khi nghe tin quân Tây Sơn sắp tràn đến, Nguyễn Ánh cùng đoàn tùy tùng xuống thuyền trốn ra Phú Quốc. Hoàng tử Cải khóc thét khi không thấy mẹ. Nguyễn Ánh tự tay ném hoàng tử 4 tuổi xuống biển. Xác hoàng tử trôi dạt vào bãi biển Cỏ Ống, được dân làng chôn cất, lập miếu thờ gọi là miếu Cậu. Bà Phi Yến trở về trông nom mộ của hoàng tử. Thương cảm với nỗi mất mát quá lớn của bà, người dân trên đảo có câu hát: "Gió đưa cây CẢI về trời. Rau RĂM ở lại chịu đời đắng cay". Miếu thờ bà Phi Yến và miếu Cậu được xem là lớn là linh thiêng tại Côn Đảo.

Người dân Côn Đảo xem bà Phi Yến như một vị thần phò trợ cho cuộc sống của họ, tổ chức lễ giỗ bà vào trung tuần tháng 10 âm lịch. Lễ giỗ bà Phi Yến bắt đầu từ đêm 17/10 âm lịch, ban tổ chức chuẩn bị các loại hoa quả, xôi, chè... để làm lễ. Người dân Côn Đảo đến miếu dâng lễ vật, thành câm cầu xin những điều tốt lành, quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, gia đình hạnh phúc.

Lễ vía bà Phi Yến được tổ chức trang nghiêm

Các hoạt động văn nghệ, trò chơi được tổ chức tại đây, đặc biệt là đờn ca tài tử sẽ diễn ra suốt đêm. Vào 9h ngày 18/10, lễ giỗ bà Phi Yến chính thức bắt đầu. Từng mâm lễ vật được chuẩn bị trước được những người dâng lễ đội lên đầu xếp thành hàng. Chủ lễ đọc văn khấn trong làn khói hương, nền nhạc lễ lúc réo rắt khi trầm buồn, trong không khí trang nghiêm, long trọng. Sau phần lễ, nhân dân và du khách thập phương tham dự sẽ được thưởng thức những món ăn chay do bà con nơi đây chuẩn bị.

Miếu thờ bà Phi Yến nơi tổ chức lễ giỗ

Miếu An Sơn nơi thờ thứ phi Phi Yến được xây đựng vào năm 1785. Thứ phi của Nguyễn Ánh không được ghi chép trong sử sách, là nhân vật nhuốm màu sắc huyền ảo. Theo truyền thuyết địa phương kể rằng, bà Phi Yến là vợ thứ của Nguyễn Ánh tên là Lê Thị Răm. Bà có con là hoàng tử Hội An, thường gọi là hoàng tử Cải. Vì thất bại liên tục trước Tây Sơn, Nguyễn Ánh có ý định gửi hoàng tử Cải cùng Bá Đa Lộc sang Pháp cầu viện. Bà Phi Yến thấy vậy can ngăn Nguyễn Ánh đừng cõng rắn cắn gà nhà. Nguyễn Ánh nổi trận lôi đình, cho rằng bà có ý định thông đồng với nghĩa quân Tây Sơn định chém đầu bà nhưng được cận thần can ngăn nên thoát chết. Bà Phi Yến phải chịu số phận bi thảm, bị giam cầm trong hang đá chỉ có con vượn bạch theo hầu. Khi nghe tin quân Tây Sơn sắp tràn đến, Nguyễn Ánh cùng đoàn tùy tùng xuống thuyền trốn ra Phú Quốc. Hoàng tử Cải khóc thét khi không thấy mẹ. Nguyễn Ánh tự tay ném hoàng tử 4 tuổi xuống biển. Xác hoàng tử trôi dạt vào bãi biển Cỏ Ống, được dân làng chôn cất, lập miếu thờ gọi là miếu Cậu. Bà Phi Yến trở về trông nom mộ của hoàng tử. Thương cảm với nỗi mất mát quá lớn của bà, người dân trên đảo có câu hát: "Gió đưa cây CẢI về trời. Rau RĂM ở lại chịu đời đắng cay". Miếu thờ bà Phi Yến và miếu Cậu được xem là lớn là linh thiêng tại Côn Đảo.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/10 Âm lịch Lễ hội Ok Om Bok hay còn gọi là lễ cúng trăng là lễ hội truyền thống lâu đời của dân tộc Khmer ở Đồng bằng sông Cửu Long. Lễ cúng trăng được tổ chức vào ngày 15 tháng Ka-Đât theo lịch Khmer (tức ngày 15 tháng 10 âm lịch) hàng năm; cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi, no ấm. Lễ Ok Om Bok cũng là lễ tiễn mùa mưa, chào đón mùa khô. Tưng bừng lễ hội OK Om Bok lễ cúng trăng người Khmer Trong đời sống tâm linh của người Khmer, thần mặt trăng được xem là vị thần quan trọng nên được cộng đồng Khmer suy tôn và thờ cúng. Trong lễ hội cúng trăng có nhiều nghi thức được tổ chức cúng tại nhà và cúng tại chùa. Mâm lễ cúng trong lễ hội Ok Om Bok Buổi chiều, mỗi gia đình chuẩn bị các lễ vật cúng chủ yếu là nông sản tự sản xuất như: Cốm dẹp, dừa, chuối, khoai lang, khoai mì... Buổi tối, khi mặt trăng vừa nhô ra khỏi ngọn tre, gia chủ sắp xếp đồ cũng đặt lên một cái bàn đặt trước sân. Chủ nhà thắp nhang kính cẩn vái tạ ơn thần mặt trăng đã phù hộ, độ trì cho gia đình bình an, khỏe mạnh, lúa ngô đầy bồ. Cầu mong thần mặt trăng chứng giám lòng thành, tiếp nhận lễ vật để tiếp tục phù hộ cho gia đình năm sau được mãn ý. Sau đó, mỗi đứa trẻ cầm một cái Sala Tho nghe chủ nhà đọc kinh, sau đó đúc cho trẻ ăn cốm dẹp và chuối. Đầu tiên, bẻ nửa trái chuối cho vào miệng đứa trẻ rồi hỏi "Con ước mong điều gì?". Đứa trẻ trả lời những điều chúng mong muốn trong năm tới. Người hỏi gõ nhẹ vào lưng đứa trẻ ba lần rồi nói: "Con sẽ được như ý". Nghi thức cúng trăng tại chùa được tổ chức quy mô hơn bởi mang tính công đồng Phum Sróc. Nhà chùa chuẩn bị ba cây tre thật thẳng đốn về làm bàn lễ. Hai cây được trồng cách nhau 4-5m. Câu còn lại được buộc vào 2 cây kia song song với mặt đất tạo thành một chiếc cổng. Cổng được trang trí hoa lá rực rỡ. Phí dưới đặt một cái bàn để lễ vật cúng. Người ta cũng chuẩn bị những cây mía đào lấy cả gốc đặt trước bàn cúng. Vật phẩm dâng cúng trăng được nhà chùa chuẩn bị chu đáo gồm: cốm dẹp trộn chuối, sala tho, nước thơm, hoa, khoai, dừa... Phía trước bàn lễ trải chiếu để bà con ngồi lễ. Lễ hội Ok Om Bok văn hóa đặc sắc người Khmer Ngoài phần lễ, lễ hội Ok Om Bok còn diễn ra nhiều hoạt động như: văn nghệ, đua ghe ngo, thả đèn nước, đèn lồng gió, thi kéo co, đập nồi đất... Hàng năm, lễ hội Ok Om Bok thu hút đông đảo người dân, du khách trong và ngoài nước về tham dự.

Tưng bừng lễ hội OK Om Bok lễ cúng trăng người Khmer Trong đời sống tâm linh của người Khmer, thần mặt trăng được xem là vị thần quan trọng nên được cộng đồng Khmer suy tôn và thờ cúng. Trong lễ hội cúng trăng có nhiều nghi thức được tổ chức cúng tại nhà và cúng tại chùa. Mâm lễ cúng trong lễ hội Ok Om Bok Buổi chiều, mỗi gia đình chuẩn bị các lễ vật cúng chủ yếu là nông sản tự sản xuất như: Cốm dẹp, dừa, chuối, khoai lang, khoai mì... Buổi tối, khi mặt trăng vừa nhô ra khỏi ngọn tre, gia chủ sắp xếp đồ cũng đặt lên một cái bàn đặt trước sân. Chủ nhà thắp nhang kính cẩn vái tạ ơn thần mặt trăng đã phù hộ, độ trì cho gia đình bình an, khỏe mạnh, lúa ngô đầy bồ. Cầu mong thần mặt trăng chứng giám lòng thành, tiếp nhận lễ vật để tiếp tục phù hộ cho gia đình năm sau được mãn ý. Sau đó, mỗi đứa trẻ cầm một cái Sala Tho nghe chủ nhà đọc kinh, sau đó đúc cho trẻ ăn cốm dẹp và chuối. Đầu tiên, bẻ nửa trái chuối cho vào miệng đứa trẻ rồi hỏi "Con ước mong điều gì?". Đứa trẻ trả lời những điều chúng mong muốn trong năm tới. Người hỏi gõ nhẹ vào lưng đứa trẻ ba lần rồi nói: "Con sẽ được như ý". Nghi thức cúng trăng tại chùa được tổ chức quy mô hơn bởi mang tính công đồng Phum Sróc. Nhà chùa chuẩn bị ba cây tre thật thẳng đốn về làm bàn lễ. Hai cây được trồng cách nhau 4-5m. Câu còn lại được buộc vào 2 cây kia song song với mặt đất tạo thành một chiếc cổng. Cổng được trang trí hoa lá rực rỡ. Phí dưới đặt một cái bàn để lễ vật cúng. Người ta cũng chuẩn bị những cây mía đào lấy cả gốc đặt trước bàn cúng. Vật phẩm dâng cúng trăng được nhà chùa chuẩn bị chu đáo gồm: cốm dẹp trộn chuối, sala tho, nước thơm, hoa, khoai, dừa... Phía trước bàn lễ trải chiếu để bà con ngồi lễ. Lễ hội Ok Om Bok văn hóa đặc sắc người Khmer Ngoài phần lễ, lễ hội Ok Om Bok còn diễn ra nhiều hoạt động như: văn nghệ, đua ghe ngo, thả đèn nước, đèn lồng gió, thi kéo co, đập nồi đất... Hàng năm, lễ hội Ok Om Bok thu hút đông đảo người dân, du khách trong và ngoài nước về tham dự.

Trong đời sống tâm linh của người Khmer, thần mặt trăng được xem là vị thần quan trọng nên được cộng đồng Khmer suy tôn và thờ cúng. Trong lễ hội cúng trăng có nhiều nghi thức được tổ chức cúng tại nhà và cúng tại chùa.

Mâm lễ cúng trong lễ hội Ok Om Bok

Buổi chiều, mỗi gia đình chuẩn bị các lễ vật cúng chủ yếu là nông sản tự sản xuất như: Cốm dẹp, dừa, chuối, khoai lang, khoai mì... Buổi tối, khi mặt trăng vừa nhô ra khỏi ngọn tre, gia chủ sắp xếp đồ cũng đặt lên một cái bàn đặt trước sân. Chủ nhà thắp nhang kính cẩn vái tạ ơn thần mặt trăng đã phù hộ, độ trì cho gia đình bình an, khỏe mạnh, lúa ngô đầy bồ. Cầu mong thần mặt trăng chứng giám lòng thành, tiếp nhận lễ vật để tiếp tục phù hộ cho gia đình năm sau được mãn ý. Sau đó, mỗi đứa trẻ cầm một cái Sala Tho nghe chủ nhà đọc kinh, sau đó đúc cho trẻ ăn cốm dẹp và chuối. Đầu tiên, bẻ nửa trái chuối cho vào miệng đứa trẻ rồi hỏi "Con ước mong điều gì?". Đứa trẻ trả lời những điều chúng mong muốn trong năm tới. Người hỏi gõ nhẹ vào lưng đứa trẻ ba lần rồi nói: "Con sẽ được như ý".

Nghi thức cúng trăng tại chùa được tổ chức quy mô hơn bởi mang tính công đồng Phum Sróc. Nhà chùa chuẩn bị ba cây tre thật thẳng đốn về làm bàn lễ. Hai cây được trồng cách nhau 4-5m. Câu còn lại được buộc vào 2 cây kia song song với mặt đất tạo thành một chiếc cổng. Cổng được trang trí hoa lá rực rỡ. Phí dưới đặt một cái bàn để lễ vật cúng. Người ta cũng chuẩn bị những cây mía đào lấy cả gốc đặt trước bàn cúng.

Vật phẩm dâng cúng trăng được nhà chùa chuẩn bị chu đáo gồm: cốm dẹp trộn chuối, sala tho, nước thơm, hoa, khoai, dừa... Phía trước bàn lễ trải chiếu để bà con ngồi lễ. Lễ hội Ok Om Bok văn hóa đặc sắc người Khmer Ngoài phần lễ, lễ hội Ok Om Bok còn diễn ra nhiều hoạt động như: văn nghệ, đua ghe ngo, thả đèn nước, đèn lồng gió, thi kéo co, đập nồi đất... Hàng năm, lễ hội Ok Om Bok thu hút đông đảo người dân, du khách trong và ngoài nước về tham dự.

Vật phẩm dâng cúng trăng được nhà chùa chuẩn bị chu đáo gồm: cốm dẹp trộn chuối, sala tho, nước thơm, hoa, khoai, dừa... Phía trước bàn lễ trải chiếu để bà con ngồi lễ. Lễ hội Ok Om Bok văn hóa đặc sắc người Khmer Ngoài phần lễ, lễ hội Ok Om Bok còn diễn ra nhiều hoạt động như: văn nghệ, đua ghe ngo, thả đèn nước, đèn lồng gió, thi kéo co, đập nồi đất... Hàng năm, lễ hội Ok Om Bok thu hút đông đảo người dân, du khách trong và ngoài nước về tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 3/1- 4/1 Âm lịch Lễ hội Mù Là là lễ hội truyền thống mang đậm bản sắc văn hóa của đồng bào dân tộc Mông diễn ra trong hai ngày 3-4 tháng giêng âm lịch hàng năm. Mù Là là địa danh nổi tiếng, cơ sở cách mạng đầu tiên của của xã Cổ Linh, huyện Pác Năm, tỉnh Bắc Kạn. Mỗi độ xuân sang, đồng bào Mông tại đây tổ chức lễ hội với nhiều hoạt động sôi nổi và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc. Lễ hội Mù Là nhằm tạo không khí vui tươi, phấn khởi dịp đầu xuân đồng thời lưu giữ, bảo tồn nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc. Đặc sắc lễ hội Mù Là dân tộc Mông tỉnh Bắc Kạn Lễ hội Mù Là thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương với rất nhiều hoạt động như: giao lưu văn nghệ giữa các địa phương, chọi bò, chọi gà, thi mèn mén... Trong lễ hội Mù Là không thể thiếu cuộc thi chọi bò thể hiện sức mạnh, sự dẻo dai của đồng bào Mông. Trước khi vào sân thi đấu, những chú bò được đánh số và phải bốc thăm thứ tự thi đấu. Chọi bò là hoạt động không thể thiếu trong lễ hội Mù Là Du khách tham dự lễ hội Mù Là có lẽ ấn tượng nhất với những tiết mục đặc sắc trong chương trình giao lưu văn nghệ. Những tiết mục ca ngợi quê hương đất nước, mừng Đảng, mừng xuân được thể hiện bằng cả tiếng phổ thông và tiếng Mông. Những điệu múa khèn, hát lượn, đối đáp, múa xòe của bà con nơi đây làm say lòng bao du khách. Thi nấu mèn mén mang nét riêng của lễ hội Mù Là. Mèn mén là món ăn đặc trưng của đồng bào dân tộc Mông nơi đây. Những cô gái Mông có cơ hội thể hiện sự khéo léo và tài nấu nướng qua phần thi này. Những thôn tham gia dự thi sẽ lựa chọn những người khéo léo nhất. Ngoài mén mén, du khách tham dự lễ hội Mù Là còn được thưởng thức nhiều món ăn đặc trưng của người Mông như thắng cố, rượu ngô... Những cô gái Mông xinh đẹp trong lễ hội Mù là Lễ hội Mù Là được tổ chức hàng năm là dịp để đồng bào Mông cùng với các dân tộc anh em thể hiện sự đoàn kết, giao lưu, phát triển kinh tế - xã hội đồng thời khơi dậy, bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc thiểu số vùng cao.

Mù Là là địa danh nổi tiếng, cơ sở cách mạng đầu tiên của của xã Cổ Linh, huyện Pác Năm, tỉnh Bắc Kạn. Mỗi độ xuân sang, đồng bào Mông tại đây tổ chức lễ hội với nhiều hoạt động sôi nổi và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc. Lễ hội Mù Là nhằm tạo không khí vui tươi, phấn khởi dịp đầu xuân đồng thời lưu giữ, bảo tồn nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc. Đặc sắc lễ hội Mù Là dân tộc Mông tỉnh Bắc Kạn Lễ hội Mù Là thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương với rất nhiều hoạt động như: giao lưu văn nghệ giữa các địa phương, chọi bò, chọi gà, thi mèn mén... Trong lễ hội Mù Là không thể thiếu cuộc thi chọi bò thể hiện sức mạnh, sự dẻo dai của đồng bào Mông. Trước khi vào sân thi đấu, những chú bò được đánh số và phải bốc thăm thứ tự thi đấu. Chọi bò là hoạt động không thể thiếu trong lễ hội Mù Là Du khách tham dự lễ hội Mù Là có lẽ ấn tượng nhất với những tiết mục đặc sắc trong chương trình giao lưu văn nghệ. Những tiết mục ca ngợi quê hương đất nước, mừng Đảng, mừng xuân được thể hiện bằng cả tiếng phổ thông và tiếng Mông. Những điệu múa khèn, hát lượn, đối đáp, múa xòe của bà con nơi đây làm say lòng bao du khách. Thi nấu mèn mén mang nét riêng của lễ hội Mù Là. Mèn mén là món ăn đặc trưng của đồng bào dân tộc Mông nơi đây. Những cô gái Mông có cơ hội thể hiện sự khéo léo và tài nấu nướng qua phần thi này. Những thôn tham gia dự thi sẽ lựa chọn những người khéo léo nhất. Ngoài mén mén, du khách tham dự lễ hội Mù Là còn được thưởng thức nhiều món ăn đặc trưng của người Mông như thắng cố, rượu ngô... Những cô gái Mông xinh đẹp trong lễ hội Mù là Lễ hội Mù Là được tổ chức hàng năm là dịp để đồng bào Mông cùng với các dân tộc anh em thể hiện sự đoàn kết, giao lưu, phát triển kinh tế - xã hội đồng thời khơi dậy, bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc thiểu số vùng cao.

Mù Là là địa danh nổi tiếng, cơ sở cách mạng đầu tiên của của xã Cổ Linh, huyện Pác Năm, tỉnh Bắc Kạn. Mỗi độ xuân sang, đồng bào Mông tại đây tổ chức lễ hội với nhiều hoạt động sôi nổi và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc. Lễ hội Mù Là nhằm tạo không khí vui tươi, phấn khởi dịp đầu xuân đồng thời lưu giữ, bảo tồn nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc. Đặc sắc lễ hội Mù Là dân tộc Mông tỉnh Bắc Kạn Lễ hội Mù Là thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương với rất nhiều hoạt động như: giao lưu văn nghệ giữa các địa phương, chọi bò, chọi gà, thi mèn mén... Trong lễ hội Mù Là không thể thiếu cuộc thi chọi bò thể hiện sức mạnh, sự dẻo dai của đồng bào Mông. Trước khi vào sân thi đấu, những chú bò được đánh số và phải bốc thăm thứ tự thi đấu. Chọi bò là hoạt động không thể thiếu trong lễ hội Mù Là Du khách tham dự lễ hội Mù Là có lẽ ấn tượng nhất với những tiết mục đặc sắc trong chương trình giao lưu văn nghệ. Những tiết mục ca ngợi quê hương đất nước, mừng Đảng, mừng xuân được thể hiện bằng cả tiếng phổ thông và tiếng Mông. Những điệu múa khèn, hát lượn, đối đáp, múa xòe của bà con nơi đây làm say lòng bao du khách. Thi nấu mèn mén mang nét riêng của lễ hội Mù Là. Mèn mén là món ăn đặc trưng của đồng bào dân tộc Mông nơi đây. Những cô gái Mông có cơ hội thể hiện sự khéo léo và tài nấu nướng qua phần thi này. Những thôn tham gia dự thi sẽ lựa chọn những người khéo léo nhất. Ngoài mén mén, du khách tham dự lễ hội Mù Là còn được thưởng thức nhiều món ăn đặc trưng của người Mông như thắng cố, rượu ngô... Những cô gái Mông xinh đẹp trong lễ hội Mù là Lễ hội Mù Là được tổ chức hàng năm là dịp để đồng bào Mông cùng với các dân tộc anh em thể hiện sự đoàn kết, giao lưu, phát triển kinh tế - xã hội đồng thời khơi dậy, bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc thiểu số vùng cao.

Mù Là là địa danh nổi tiếng, cơ sở cách mạng đầu tiên của của xã Cổ Linh, huyện Pác Năm, tỉnh Bắc Kạn. Mỗi độ xuân sang, đồng bào Mông tại đây tổ chức lễ hội với nhiều hoạt động sôi nổi và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc. Lễ hội Mù Là nhằm tạo không khí vui tươi, phấn khởi dịp đầu xuân đồng thời lưu giữ, bảo tồn nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc.

Đặc sắc lễ hội Mù Là dân tộc Mông tỉnh Bắc Kạn

Lễ hội Mù Là thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương với rất nhiều hoạt động như: giao lưu văn nghệ giữa các địa phương, chọi bò, chọi gà, thi mèn mén... Trong lễ hội Mù Là không thể thiếu cuộc thi chọi bò thể hiện sức mạnh, sự dẻo dai của đồng bào Mông. Trước khi vào sân thi đấu, những chú bò được đánh số và phải bốc thăm thứ tự thi đấu.

Chọi bò là hoạt động không thể thiếu trong lễ hội Mù Là

Du khách tham dự lễ hội Mù Là có lẽ ấn tượng nhất với những tiết mục đặc sắc trong chương trình giao lưu văn nghệ. Những tiết mục ca ngợi quê hương đất nước, mừng Đảng, mừng xuân được thể hiện bằng cả tiếng phổ thông và tiếng Mông. Những điệu múa khèn, hát lượn, đối đáp, múa xòe của bà con nơi đây làm say lòng bao du khách.

Thi nấu mèn mén mang nét riêng của lễ hội Mù Là. Mèn mén là món ăn đặc trưng của đồng bào dân tộc Mông nơi đây. Những cô gái Mông có cơ hội thể hiện sự khéo léo và tài nấu nướng qua phần thi này. Những thôn tham gia dự thi sẽ lựa chọn những người khéo léo nhất. Ngoài mén mén, du khách tham dự lễ hội Mù Là còn được thưởng thức nhiều món ăn đặc trưng của người Mông như thắng cố, rượu ngô...

Những cô gái Mông xinh đẹp trong lễ hội Mù là

Lễ hội Mù Là được tổ chức hàng năm là dịp để đồng bào Mông cùng với các dân tộc anh em thể hiện sự đoàn kết, giao lưu, phát triển kinh tế - xã hội đồng thời khơi dậy, bảo tồn những nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc thiểu số vùng cao.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Cũng giống như một số dân tộc thiểu số khác ở nước ta, đến nay người Sán Chỉ ở Bắc Kạn vẫn lưu giữ tập tục tổ chức lễ trưởng thành cho con trai khi bước vào độ tuổi từ 10-16. Chỉ khi thực hiện xong lễ trưởng thành, chàng trai đó mới được thần linh và dân làng công nhân đã trưởng thành để nối dõi dòng họ. Mâm lễ cúng trong lễ trưởng thành người Sán Chỉ tỉnh Bắc Kạn Tùy theo từng hoàn cảnh, mỗi gia đình Sán Chỉ có thể tổ chức lễ trưởng thành cho con trai sớm hay muộn. Thông thường mỗi gia đình phải chuẩn bị 3 con lợn từ 40kg trở lên, 3 con gà, rượu, gạo, hình nhân... để phục vụ buổi lễ. Gia đình phải mời một thầy mo và một thầy tào mặc áo xanh, áo đỏ đứng ra làm lễ. Bàn thờ của người Sán Chỉ tỉnh Bắc Kạn Sau lời khấn của thầy mo và thầy tào, người con trai làm lễ trưởng thành sẽ được đặt vào một chiếc võng treo giữa nhà. Có một người được bố trí đeo mặt nạ ma quỷ cầm dao ra cắt dây võng. Thầy mo và thầy tào sẽ dang tay đỡ người con trai ấy. Sau nghi lễ này, chàng trai chính thức được thần linh và mọi người công nhận là trưởng thành, có đủ sức khỏe và sự giỏi giang để gánh vác công việc của dòng tộc. Phần lễ trong lễ trưởng thành của người Sán Chỉ sôi động với âm nhạc từ bộ chiêng, não bạt và trống. Gia đình Sán Chỉ nâng ly rượu mừng trong lễ trưởng thành Hai chiếc áo xanh, áo đỏ thầy mo và thầy tào mặc trong lễ trưởng thành được những người phụ nữ nơi đây dệt, nhuộm chàm và thêu những hình nhân bằng chỉ màu rực rỡ. Bộ lễ phục này thể hiện sự khéo léo, tỉ mẩn và thẩm mỹ của phụ nữ Sán Chỉ.

Cũng giống như một số dân tộc thiểu số khác ở nước ta, đến nay người Sán Chỉ ở Bắc Kạn vẫn lưu giữ tập tục tổ chức lễ trưởng thành cho con trai khi bước vào độ tuổi từ 10-16. Chỉ khi thực hiện xong lễ trưởng thành, chàng trai đó mới được thần linh và dân làng công nhân đã trưởng thành để nối dõi dòng họ.

Mâm lễ cúng trong lễ trưởng thành người Sán Chỉ tỉnh Bắc Kạn

Tùy theo từng hoàn cảnh, mỗi gia đình Sán Chỉ có thể tổ chức lễ trưởng thành cho con trai sớm hay muộn. Thông thường mỗi gia đình phải chuẩn bị 3 con lợn từ 40kg trở lên, 3 con gà, rượu, gạo, hình nhân... để phục vụ buổi lễ. Gia đình phải mời một thầy mo và một thầy tào mặc áo xanh, áo đỏ đứng ra làm lễ.

Bàn thờ của người Sán Chỉ tỉnh Bắc Kạn

Sau lời khấn của thầy mo và thầy tào, người con trai làm lễ trưởng thành sẽ được đặt vào một chiếc võng treo giữa nhà. Có một người được bố trí đeo mặt nạ ma quỷ cầm dao ra cắt dây võng. Thầy mo và thầy tào sẽ dang tay đỡ người con trai ấy. Sau nghi lễ này, chàng trai chính thức được thần linh và mọi người công nhận là trưởng thành, có đủ sức khỏe và sự giỏi giang để gánh vác công việc của dòng tộc. Phần lễ trong lễ trưởng thành của người Sán Chỉ sôi động với âm nhạc từ bộ chiêng, não bạt và trống.

Gia đình Sán Chỉ nâng ly rượu mừng trong lễ trưởng thành

Hai chiếc áo xanh, áo đỏ thầy mo và thầy tào mặc trong lễ trưởng thành được những người phụ nữ nơi đây dệt, nhuộm chàm và thêu những hình nhân bằng chỉ màu rực rỡ. Bộ lễ phục này thể hiện sự khéo léo, tỉ mẩn và thẩm mỹ của phụ nữ Sán Chỉ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/3 Âm lịch Đã trở thành thông lệ, hàng năm hội chợ truyền thống Xuân Dương chỉ họp một ngày duy nhất vào ngày 25 tháng 3 âm lịch. Đây là hoạt động văn hóa truyền thống của đồng bào dân tộc Tày, Nùng, Dao đang sinh sống tại huyện Na Rì. Đối với đồng bào nơi đây, mối khi đến hội Xuân Dương dù ở xa đến mấy thì vẫn tìm về chỉ mong gặp lại bóng dáng người xưa. Đông đảo bà con tham gia hội chợ truyền thống Xuân Dương Hội chợ truyền thống Xuân Dương được hình thành từ rất lâu. Tục truyền rằng, thuở trước xưa có đôi vợ chồng nghèo khó rất yêu thương nhau. Một ngày hai người ra đồng, vợ phát cỏ lau nơi đầu ruộng, chồng cày cuốc ở cuối ruộng. Viên quan đi qua thấy người vợ xinh đẹp đã lén bắt cóc nàng. Mặc dù người vợ chống cự quyết liệt, khóc than thảm thiết nhưng do thửa ruộng quá dài nên người chồng không nghe được tiếng nàng. Đến lúc đi tìm thì không thấy vợ đâu. Vài năm sau, hai người tình cờ gặp lại nhau trong một lần đi chợ. Mỗi người đều đã có cuộc sống riêng, không thể làm gì khác được, họ chỉ biết ôm nhau mà khóc. Xót thương cho đôi vợ chồng, người dân nơi đây đã tổ chức hội chợ ngày 25 tháng 3 âm lịch hàng năm để họ được gặp nhau. Từ ấy trở đi, đôi lứa yêu nhau mà lỡ duyên vợ chồng cũng tìm đến hội chợ Xuân Dương để tìm lại bóng dáng người xưa. Hội chợ truyền thống Xuân Dương nét đẹp văn hóa dân tộc Tày - Nùng Tại hội chợ Xuân Dương, những đôi nam thanh nữ tú gặp gỡ, giao duyên với nhau qua những câu hát sli, hát then, hát lượn đối đáp từ người thương năm xưa. Khám phá chợ tình Xuân Dương Tiếng đàn tính khi da diết, lúc dìu dặt vang vọng muôn nơi giục giã bước chân người dân và du khách vượt núi, băng rừng, trèo đèo, lội suối về với hội chợ mỗi năm chỉ tổ chức một lần duy nhất tại Bắc Kạn. Những câu hát mang âm hưởng quê hương hòa cùng men rượu nồng sóng sánh được rót từ đôi tay ngà của những cô gái Tày - Nùng làm say lòng bao du khách tham dự.

Đông đảo bà con tham gia hội chợ truyền thống Xuân Dương Hội chợ truyền thống Xuân Dương được hình thành từ rất lâu. Tục truyền rằng, thuở trước xưa có đôi vợ chồng nghèo khó rất yêu thương nhau. Một ngày hai người ra đồng, vợ phát cỏ lau nơi đầu ruộng, chồng cày cuốc ở cuối ruộng. Viên quan đi qua thấy người vợ xinh đẹp đã lén bắt cóc nàng. Mặc dù người vợ chống cự quyết liệt, khóc than thảm thiết nhưng do thửa ruộng quá dài nên người chồng không nghe được tiếng nàng. Đến lúc đi tìm thì không thấy vợ đâu. Vài năm sau, hai người tình cờ gặp lại nhau trong một lần đi chợ. Mỗi người đều đã có cuộc sống riêng, không thể làm gì khác được, họ chỉ biết ôm nhau mà khóc. Xót thương cho đôi vợ chồng, người dân nơi đây đã tổ chức hội chợ ngày 25 tháng 3 âm lịch hàng năm để họ được gặp nhau. Từ ấy trở đi, đôi lứa yêu nhau mà lỡ duyên vợ chồng cũng tìm đến hội chợ Xuân Dương để tìm lại bóng dáng người xưa. Hội chợ truyền thống Xuân Dương nét đẹp văn hóa dân tộc Tày - Nùng Tại hội chợ Xuân Dương, những đôi nam thanh nữ tú gặp gỡ, giao duyên với nhau qua những câu hát sli, hát then, hát lượn đối đáp từ người thương năm xưa. Khám phá chợ tình Xuân Dương Tiếng đàn tính khi da diết, lúc dìu dặt vang vọng muôn nơi giục giã bước chân người dân và du khách vượt núi, băng rừng, trèo đèo, lội suối về với hội chợ mỗi năm chỉ tổ chức một lần duy nhất tại Bắc Kạn. Những câu hát mang âm hưởng quê hương hòa cùng men rượu nồng sóng sánh được rót từ đôi tay ngà của những cô gái Tày - Nùng làm say lòng bao du khách tham dự.

Hội chợ truyền thống Xuân Dương được hình thành từ rất lâu. Tục truyền rằng, thuở trước xưa có đôi vợ chồng nghèo khó rất yêu thương nhau. Một ngày hai người ra đồng, vợ phát cỏ lau nơi đầu ruộng, chồng cày cuốc ở cuối ruộng. Viên quan đi qua thấy người vợ xinh đẹp đã lén bắt cóc nàng. Mặc dù người vợ chống cự quyết liệt, khóc than thảm thiết nhưng do thửa ruộng quá dài nên người chồng không nghe được tiếng nàng. Đến lúc đi tìm thì không thấy vợ đâu. Vài năm sau, hai người tình cờ gặp lại nhau trong một lần đi chợ. Mỗi người đều đã có cuộc sống riêng, không thể làm gì khác được, họ chỉ biết ôm nhau mà khóc. Xót thương cho đôi vợ chồng, người dân nơi đây đã tổ chức hội chợ ngày 25 tháng 3 âm lịch hàng năm để họ được gặp nhau. Từ ấy trở đi, đôi lứa yêu nhau mà lỡ duyên vợ chồng cũng tìm đến hội chợ Xuân Dương để tìm lại bóng dáng người xưa.

Hội chợ truyền thống Xuân Dương nét đẹp văn hóa dân tộc Tày - Nùng

Tại hội chợ Xuân Dương, những đôi nam thanh nữ tú gặp gỡ, giao duyên với nhau qua những câu hát sli, hát then, hát lượn đối đáp từ người thương năm xưa.

Khám phá chợ tình Xuân Dương

Tiếng đàn tính khi da diết, lúc dìu dặt vang vọng muôn nơi giục giã bước chân người dân và du khách vượt núi, băng rừng, trèo đèo, lội suối về với hội chợ mỗi năm chỉ tổ chức một lần duy nhất tại Bắc Kạn. Những câu hát mang âm hưởng quê hương hòa cùng men rượu nồng sóng sánh được rót từ đôi tay ngà của những cô gái Tày - Nùng làm say lòng bao du khách tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/1- 10/1 Âm lịch Hội xuân hồ Ba Bể mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Tày, Mông, Dao được tổ chức ngày 9 và 10 tháng giêng âm lịch hàng năm. Hội xuân hồ Ba Bể hàng năm thu hút đông đảo bà con và du khách thập phương tham gia. Đây là dịp để du khách hiểu thêm về truyền thống văn hóa và con người nơi đây. Vào nhưng ngày đầu xuân, đồng bào dân tộc Tày, Mông, Dao nơi đây vừa ăn tết vừa chuẩn bị cho lễ hội. Bà con mua sắm lễ vật, làm nhiều loại bánh thành tâm dâng cúng đất trời. Lễ hội xuân hồ Ba Bể được tổ chức long trọng Đặc sản rượu Khưa Quang được cất từ ngô trồng trên núi, chưng cất bằng men lá là thứ không thể thiếu trong lễ hội đầu xuân. Rượu Khưa Quang khi uống vào sẽ có cảm giác lâng lâng như đi trên mây trong mấy ngày. Thiếu nữ dâng lễ vật trong hội xuân hồ Ba Bể Sáng ngày 10 tháng giêng, lễ hội xuân hồ Ba Bể chính thức khai mạc. Mở đầu là màn dâng lễ của 16 xã trong vùng. Lễ vật gồm có xôi, gà, chuối, bánh khảo, rượu Khưa Quang. 16 mâm lễ vật được các thiếu nữ địa phương kính cẩn dâng lên thần núi, thần sông, thần hồ cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Vào những ngày mở hội, đồng bào dân tộc nơi đây mặc những bộ quần áo đẹp nhất hồ hởi đồ về nơi diễn ra lễ hội khiến cho không khí rộn ràng, đông vui. Mỗi xã trong thị trấn huyện Ba Bể đều dựng trại và bày bán đặc sản của địa phương như: vải thổ cẩm, rượu ngô, măng khô, mật ong... Bà con dân tộc thiểu số tham gia lễ hội xuân hồ Ba Bể Các trò chơi dân gian như: Ném Còn, đấu vật, bắn cung, biểu diễn văn nghệ truyền thống, đua thuyền độc mộc trên hồ Ba Bể, bịt mắt bắt dê, đi cầu kiều... diễn ra sôi nổi trong suốt thời gian diễn ra lễ hội. Đồng bào dân tộc thiểu số nơi đây tin rằng tham gia những trò chơi này sẽ mang lại may mắn trong năm.

Vào nhưng ngày đầu xuân, đồng bào dân tộc Tày, Mông, Dao nơi đây vừa ăn tết vừa chuẩn bị cho lễ hội. Bà con mua sắm lễ vật, làm nhiều loại bánh thành tâm dâng cúng đất trời. Lễ hội xuân hồ Ba Bể được tổ chức long trọng Đặc sản rượu Khưa Quang được cất từ ngô trồng trên núi, chưng cất bằng men lá là thứ không thể thiếu trong lễ hội đầu xuân. Rượu Khưa Quang khi uống vào sẽ có cảm giác lâng lâng như đi trên mây trong mấy ngày. Thiếu nữ dâng lễ vật trong hội xuân hồ Ba Bể Sáng ngày 10 tháng giêng, lễ hội xuân hồ Ba Bể chính thức khai mạc. Mở đầu là màn dâng lễ của 16 xã trong vùng. Lễ vật gồm có xôi, gà, chuối, bánh khảo, rượu Khưa Quang. 16 mâm lễ vật được các thiếu nữ địa phương kính cẩn dâng lên thần núi, thần sông, thần hồ cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Vào những ngày mở hội, đồng bào dân tộc nơi đây mặc những bộ quần áo đẹp nhất hồ hởi đồ về nơi diễn ra lễ hội khiến cho không khí rộn ràng, đông vui. Mỗi xã trong thị trấn huyện Ba Bể đều dựng trại và bày bán đặc sản của địa phương như: vải thổ cẩm, rượu ngô, măng khô, mật ong... Bà con dân tộc thiểu số tham gia lễ hội xuân hồ Ba Bể Các trò chơi dân gian như: Ném Còn, đấu vật, bắn cung, biểu diễn văn nghệ truyền thống, đua thuyền độc mộc trên hồ Ba Bể, bịt mắt bắt dê, đi cầu kiều... diễn ra sôi nổi trong suốt thời gian diễn ra lễ hội. Đồng bào dân tộc thiểu số nơi đây tin rằng tham gia những trò chơi này sẽ mang lại may mắn trong năm.

Vào nhưng ngày đầu xuân, đồng bào dân tộc Tày, Mông, Dao nơi đây vừa ăn tết vừa chuẩn bị cho lễ hội. Bà con mua sắm lễ vật, làm nhiều loại bánh thành tâm dâng cúng đất trời.

Lễ hội xuân hồ Ba Bể được tổ chức long trọng

Đặc sản rượu Khưa Quang được cất từ ngô trồng trên núi, chưng cất bằng men lá là thứ không thể thiếu trong lễ hội đầu xuân. Rượu Khưa Quang khi uống vào sẽ có cảm giác lâng lâng như đi trên mây trong mấy ngày.

Thiếu nữ dâng lễ vật trong hội xuân hồ Ba Bể Sáng ngày 10 tháng giêng, lễ hội xuân hồ Ba Bể chính thức khai mạc. Mở đầu là màn dâng lễ của 16 xã trong vùng. Lễ vật gồm có xôi, gà, chuối, bánh khảo, rượu Khưa Quang. 16 mâm lễ vật được các thiếu nữ địa phương kính cẩn dâng lên thần núi, thần sông, thần hồ cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Vào những ngày mở hội, đồng bào dân tộc nơi đây mặc những bộ quần áo đẹp nhất hồ hởi đồ về nơi diễn ra lễ hội khiến cho không khí rộn ràng, đông vui. Mỗi xã trong thị trấn huyện Ba Bể đều dựng trại và bày bán đặc sản của địa phương như: vải thổ cẩm, rượu ngô, măng khô, mật ong... Bà con dân tộc thiểu số tham gia lễ hội xuân hồ Ba Bể Các trò chơi dân gian như: Ném Còn, đấu vật, bắn cung, biểu diễn văn nghệ truyền thống, đua thuyền độc mộc trên hồ Ba Bể, bịt mắt bắt dê, đi cầu kiều... diễn ra sôi nổi trong suốt thời gian diễn ra lễ hội. Đồng bào dân tộc thiểu số nơi đây tin rằng tham gia những trò chơi này sẽ mang lại may mắn trong năm.

Sáng ngày 10 tháng giêng, lễ hội xuân hồ Ba Bể chính thức khai mạc. Mở đầu là màn dâng lễ của 16 xã trong vùng. Lễ vật gồm có xôi, gà, chuối, bánh khảo, rượu Khưa Quang. 16 mâm lễ vật được các thiếu nữ địa phương kính cẩn dâng lên thần núi, thần sông, thần hồ cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.

Vào những ngày mở hội, đồng bào dân tộc nơi đây mặc những bộ quần áo đẹp nhất hồ hởi đồ về nơi diễn ra lễ hội khiến cho không khí rộn ràng, đông vui. Mỗi xã trong thị trấn huyện Ba Bể đều dựng trại và bày bán đặc sản của địa phương như: vải thổ cẩm, rượu ngô, măng khô, mật ong...

Bà con dân tộc thiểu số tham gia lễ hội xuân hồ Ba Bể

Các trò chơi dân gian như: Ném Còn, đấu vật, bắn cung, biểu diễn văn nghệ truyền thống, đua thuyền độc mộc trên hồ Ba Bể, bịt mắt bắt dê, đi cầu kiều... diễn ra sôi nổi trong suốt thời gian diễn ra lễ hội. Đồng bào dân tộc thiểu số nơi đây tin rằng tham gia những trò chơi này sẽ mang lại may mắn trong năm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 5/1 Âm lịch Lễ hội Ném Còn là lễ hội không thể thiếu trong các dịp lễ tết ở vùng Tây Bắc nước ta. Lễ hội Ném Còn diễn ra trong không khí tưng bừng, náo nhiệt từ sáng mùng 1 tết. Ném Còn có ý nghĩa tượng trưng cho mọi việc đau buồn, bệnh tật sẽ được rũ sạch, thay vào đó là cuộc sống ấm no, hạnh phúc, trâu gà đầy chuồng. Lễ hội Ném Còn là lễ hội đặc sắc vùng Tây Bắc Gần tới ngày tết, nam thanh nữ tú đồng bào dân tộc Thái, Mường, Tày ở các tỉnh Sơn La, Lai Châu, Bắc Kạn, Yên Bái, Lào Cai... chuẩn bị thêu Còn, tre (vầu) làm cột tung Còn. Ai cũng cố gắng chuẩn bị cho mình quả Còn đẹp nhất để tung trong ngày hội. Sân tung Còn là bãi đất rộng, bằng phẳng, ở giữa chôn cột Còn từ cây mai cao 9-15m, trên đỉnh cột buộc một "vòng Còn" uốn cong đường kính khoảng 50cm, dán giấy mỏng trang trí, bên màu đỏ (tượng trưng cho mặt trời), bên màu vàng (tượng trưng cho mặt trăng). Trò chơi ném Còn không phân biệt tuổi tác nên thu hút đông đảo người dân tham gia. Mở đầu lễ hội Ném Còn là phần nghi lễ, thầy Mo dâng hai quả Còn làm lễ giữa đất trời cầu mong những điều tốt đẹp, dân làng bình an, no ấm, mùa màng tốt tươi. Sau phần lễ, thầy Mo tung 2 quả Còn cho dân làng tranh cướp, khai cuộc chơi. Ném Còn đòi hỏi sức khỏe và sự khéo léo, nếu ném trúng vòng tròn và xuyên thủng giấy là âm dương hòa hợp, mùa màng bội thu. Lễ hội Ném Còn thu hút đông đảo người dân tham gia Trò chơi Ném Còn của người Thái mang tới thông điệp cầu mong âm dương hòa hợp, con cháu trong nhà đông đúc. Những người Thái hiếm muộn cũng hào hứng ném Còn để cầu tự. Lễ hội Ném Còn tại Tuyên Quang Với người Tày mang ý nghĩa cầu mùa màng. Thầy Mo sẽ rạch quả được ban phép lấy hạt tung lên để mọi người cùng hứng lấy vận may. Người Tày cho rằng những hạt giống này sẽ mang lại mùa màng bội thu vì đã được truyền hơi ấm từ nhưng bàn tay nam nữ. Đối với người Mường, lễ hội Ném Còn còn là dịp để nam thanh nữ tú gặp gỡ và tìm hiểu nhau. Người thua sẽ để lại một vật để làm tin. Sau khi két thúc lễ hội, người thua cuộc sẽ qua nhà người thắng lấy lại vật đã gửi, là cái cớ để hai người gặp gỡ.

Lễ hội Ném Còn là lễ hội đặc sắc vùng Tây Bắc Gần tới ngày tết, nam thanh nữ tú đồng bào dân tộc Thái, Mường, Tày ở các tỉnh Sơn La, Lai Châu, Bắc Kạn, Yên Bái, Lào Cai... chuẩn bị thêu Còn, tre (vầu) làm cột tung Còn. Ai cũng cố gắng chuẩn bị cho mình quả Còn đẹp nhất để tung trong ngày hội. Sân tung Còn là bãi đất rộng, bằng phẳng, ở giữa chôn cột Còn từ cây mai cao 9-15m, trên đỉnh cột buộc một "vòng Còn" uốn cong đường kính khoảng 50cm, dán giấy mỏng trang trí, bên màu đỏ (tượng trưng cho mặt trời), bên màu vàng (tượng trưng cho mặt trăng). Trò chơi ném Còn không phân biệt tuổi tác nên thu hút đông đảo người dân tham gia. Mở đầu lễ hội Ném Còn là phần nghi lễ, thầy Mo dâng hai quả Còn làm lễ giữa đất trời cầu mong những điều tốt đẹp, dân làng bình an, no ấm, mùa màng tốt tươi. Sau phần lễ, thầy Mo tung 2 quả Còn cho dân làng tranh cướp, khai cuộc chơi. Ném Còn đòi hỏi sức khỏe và sự khéo léo, nếu ném trúng vòng tròn và xuyên thủng giấy là âm dương hòa hợp, mùa màng bội thu. Lễ hội Ném Còn thu hút đông đảo người dân tham gia Trò chơi Ném Còn của người Thái mang tới thông điệp cầu mong âm dương hòa hợp, con cháu trong nhà đông đúc. Những người Thái hiếm muộn cũng hào hứng ném Còn để cầu tự. Lễ hội Ném Còn tại Tuyên Quang Với người Tày mang ý nghĩa cầu mùa màng. Thầy Mo sẽ rạch quả được ban phép lấy hạt tung lên để mọi người cùng hứng lấy vận may. Người Tày cho rằng những hạt giống này sẽ mang lại mùa màng bội thu vì đã được truyền hơi ấm từ nhưng bàn tay nam nữ. Đối với người Mường, lễ hội Ném Còn còn là dịp để nam thanh nữ tú gặp gỡ và tìm hiểu nhau. Người thua sẽ để lại một vật để làm tin. Sau khi két thúc lễ hội, người thua cuộc sẽ qua nhà người thắng lấy lại vật đã gửi, là cái cớ để hai người gặp gỡ.

Gần tới ngày tết, nam thanh nữ tú đồng bào dân tộc Thái, Mường, Tày ở các tỉnh Sơn La, Lai Châu, Bắc Kạn, Yên Bái, Lào Cai... chuẩn bị thêu Còn, tre (vầu) làm cột tung Còn. Ai cũng cố gắng chuẩn bị cho mình quả Còn đẹp nhất để tung trong ngày hội. Sân tung Còn là bãi đất rộng, bằng phẳng, ở giữa chôn cột Còn từ cây mai cao 9-15m, trên đỉnh cột buộc một "vòng Còn" uốn cong đường kính khoảng 50cm, dán giấy mỏng trang trí, bên màu đỏ (tượng trưng cho mặt trời), bên màu vàng (tượng trưng cho mặt trăng). Trò chơi ném Còn không phân biệt tuổi tác nên thu hút đông đảo người dân tham gia. Mở đầu lễ hội Ném Còn là phần nghi lễ, thầy Mo dâng hai quả Còn làm lễ giữa đất trời cầu mong những điều tốt đẹp, dân làng bình an, no ấm, mùa màng tốt tươi. Sau phần lễ, thầy Mo tung 2 quả Còn cho dân làng tranh cướp, khai cuộc chơi. Ném Còn đòi hỏi sức khỏe và sự khéo léo, nếu ném trúng vòng tròn và xuyên thủng giấy là âm dương hòa hợp, mùa màng bội thu. Lễ hội Ném Còn thu hút đông đảo người dân tham gia Trò chơi Ném Còn của người Thái mang tới thông điệp cầu mong âm dương hòa hợp, con cháu trong nhà đông đúc. Những người Thái hiếm muộn cũng hào hứng ném Còn để cầu tự. Lễ hội Ném Còn tại Tuyên Quang Với người Tày mang ý nghĩa cầu mùa màng. Thầy Mo sẽ rạch quả được ban phép lấy hạt tung lên để mọi người cùng hứng lấy vận may. Người Tày cho rằng những hạt giống này sẽ mang lại mùa màng bội thu vì đã được truyền hơi ấm từ nhưng bàn tay nam nữ. Đối với người Mường, lễ hội Ném Còn còn là dịp để nam thanh nữ tú gặp gỡ và tìm hiểu nhau. Người thua sẽ để lại một vật để làm tin. Sau khi két thúc lễ hội, người thua cuộc sẽ qua nhà người thắng lấy lại vật đã gửi, là cái cớ để hai người gặp gỡ.

Mở đầu lễ hội Ném Còn là phần nghi lễ, thầy Mo dâng hai quả Còn làm lễ giữa đất trời cầu mong những điều tốt đẹp, dân làng bình an, no ấm, mùa màng tốt tươi. Sau phần lễ, thầy Mo tung 2 quả Còn cho dân làng tranh cướp, khai cuộc chơi. Ném Còn đòi hỏi sức khỏe và sự khéo léo, nếu ném trúng vòng tròn và xuyên thủng giấy là âm dương hòa hợp, mùa màng bội thu.

Lễ hội Ném Còn thu hút đông đảo người dân tham gia

Trò chơi Ném Còn của người Thái mang tới thông điệp cầu mong âm dương hòa hợp, con cháu trong nhà đông đúc. Những người Thái hiếm muộn cũng hào hứng ném Còn để cầu tự. Lễ hội Ném Còn tại Tuyên Quang Với người Tày mang ý nghĩa cầu mùa màng. Thầy Mo sẽ rạch quả được ban phép lấy hạt tung lên để mọi người cùng hứng lấy vận may. Người Tày cho rằng những hạt giống này sẽ mang lại mùa màng bội thu vì đã được truyền hơi ấm từ nhưng bàn tay nam nữ. Đối với người Mường, lễ hội Ném Còn còn là dịp để nam thanh nữ tú gặp gỡ và tìm hiểu nhau. Người thua sẽ để lại một vật để làm tin. Sau khi két thúc lễ hội, người thua cuộc sẽ qua nhà người thắng lấy lại vật đã gửi, là cái cớ để hai người gặp gỡ.

Trò chơi Ném Còn của người Thái mang tới thông điệp cầu mong âm dương hòa hợp, con cháu trong nhà đông đúc. Những người Thái hiếm muộn cũng hào hứng ném Còn để cầu tự.

Lễ hội Ném Còn tại Tuyên Quang

Với người Tày mang ý nghĩa cầu mùa màng. Thầy Mo sẽ rạch quả được ban phép lấy hạt tung lên để mọi người cùng hứng lấy vận may. Người Tày cho rằng những hạt giống này sẽ mang lại mùa màng bội thu vì đã được truyền hơi ấm từ nhưng bàn tay nam nữ.

Đối với người Mường, lễ hội Ném Còn còn là dịp để nam thanh nữ tú gặp gỡ và tìm hiểu nhau. Người thua sẽ để lại một vật để làm tin. Sau khi két thúc lễ hội, người thua cuộc sẽ qua nhà người thắng lấy lại vật đã gửi, là cái cớ để hai người gặp gỡ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/1 Dương lịch Ngày 2/1 hàng năm, người dân Cai Lậy tưng bừng tổ chức lễ hội chiến thắng Ấp Bắc để tưởng nhớ cuộc kháng chiến chống Mỹ gian khổ nhưng hào hùng của người dân Ấp Bắc nói riêng và đồng bào cả nước nói chung. Lễ hội chiến thắng Ấp Bắc diễn ra huyện Cai Lậy Ấp Bắc là một ấp nhỏ tại xã Tân Phú, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang. Nơi đây diễn ra nhiều trận đánh lịch sử trong kháng chiến chống đế quốc Mỹ. Những năm 1960, đế quốc Mỹ tiến hành "chiến tranh đặc biệt", đáng chú ý là cuộc càn quét quy mô lớn bằng chiến thuật trực thăng vận, thiết xa vận vào Ấp Bắc nhằm tiêu diệt quân giải phóng chủ lực của Việt Nam.Trận Ấp Bắc ngày 2/1/1963 bẻ gãy chiến thuật trực thăng vận, thiết xa vận của Mỹ. Tưng bừng lễ hội chiến thắng Ấp Bắc Cuối tháng 12 hàng năm, người dân Ấp Bắc tập trung tại khu di tích Ấp Bắc long trọng tổ chức lễ hội. Những năm chẵn thường được tổ chức với quy mô lớn, có sự tham gia của lực lượng vũ trang và đông đảo bà con nơi đây. Lễ hội chiến thắng Ấp Bắc có rất nhiều hoạt động đặc biệt như chương trình hành trình về nguồn, tổ chức giải đấu thể thao, pháo hoa, thả diều nghệ thuật... Tượng đài ba anh hùng gang thép tại di tích Ấp Bắc Khu di tích Ấp Bắc gồm hai khu vực chính, có quảng trường rộng lớn. Khu một gồm tượng đài, hồ sen, nhà trưng bày máy bay và xe tăng, nhà mộ ba chiến sĩ gang thép. Khu hai là khu trưng bày hiện vật chiến tranh. Trong khu di tích Ấp Bắc còn xây dựng mô hình phục chế lại những cảnh thời chiến oanh liệt, hào hùng. Di tích Ấp Bắc được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Quốc gia theo quyết định số 43/QĐBT ngày 7/1/1993.

Lễ hội chiến thắng Ấp Bắc diễn ra huyện Cai Lậy Ấp Bắc là một ấp nhỏ tại xã Tân Phú, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang. Nơi đây diễn ra nhiều trận đánh lịch sử trong kháng chiến chống đế quốc Mỹ. Những năm 1960, đế quốc Mỹ tiến hành "chiến tranh đặc biệt", đáng chú ý là cuộc càn quét quy mô lớn bằng chiến thuật trực thăng vận, thiết xa vận vào Ấp Bắc nhằm tiêu diệt quân giải phóng chủ lực của Việt Nam.Trận Ấp Bắc ngày 2/1/1963 bẻ gãy chiến thuật trực thăng vận, thiết xa vận của Mỹ. Tưng bừng lễ hội chiến thắng Ấp Bắc Cuối tháng 12 hàng năm, người dân Ấp Bắc tập trung tại khu di tích Ấp Bắc long trọng tổ chức lễ hội. Những năm chẵn thường được tổ chức với quy mô lớn, có sự tham gia của lực lượng vũ trang và đông đảo bà con nơi đây. Lễ hội chiến thắng Ấp Bắc có rất nhiều hoạt động đặc biệt như chương trình hành trình về nguồn, tổ chức giải đấu thể thao, pháo hoa, thả diều nghệ thuật... Tượng đài ba anh hùng gang thép tại di tích Ấp Bắc Khu di tích Ấp Bắc gồm hai khu vực chính, có quảng trường rộng lớn. Khu một gồm tượng đài, hồ sen, nhà trưng bày máy bay và xe tăng, nhà mộ ba chiến sĩ gang thép. Khu hai là khu trưng bày hiện vật chiến tranh. Trong khu di tích Ấp Bắc còn xây dựng mô hình phục chế lại những cảnh thời chiến oanh liệt, hào hùng. Di tích Ấp Bắc được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Quốc gia theo quyết định số 43/QĐBT ngày 7/1/1993.

Ấp Bắc là một ấp nhỏ tại xã Tân Phú, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang. Nơi đây diễn ra nhiều trận đánh lịch sử trong kháng chiến chống đế quốc Mỹ. Những năm 1960, đế quốc Mỹ tiến hành "chiến tranh đặc biệt", đáng chú ý là cuộc càn quét quy mô lớn bằng chiến thuật trực thăng vận, thiết xa vận vào Ấp Bắc nhằm tiêu diệt quân giải phóng chủ lực của Việt Nam.Trận Ấp Bắc ngày 2/1/1963 bẻ gãy chiến thuật trực thăng vận, thiết xa vận của Mỹ.

Tưng bừng lễ hội chiến thắng Ấp Bắc

Cuối tháng 12 hàng năm, người dân Ấp Bắc tập trung tại khu di tích Ấp Bắc long trọng tổ chức lễ hội. Những năm chẵn thường được tổ chức với quy mô lớn, có sự tham gia của lực lượng vũ trang và đông đảo bà con nơi đây. Lễ hội chiến thắng Ấp Bắc có rất nhiều hoạt động đặc biệt như chương trình hành trình về nguồn, tổ chức giải đấu thể thao, pháo hoa, thả diều nghệ thuật...

Tượng đài ba anh hùng gang thép tại di tích Ấp Bắc

Khu di tích Ấp Bắc gồm hai khu vực chính, có quảng trường rộng lớn. Khu một gồm tượng đài, hồ sen, nhà trưng bày máy bay và xe tăng, nhà mộ ba chiến sĩ gang thép. Khu hai là khu trưng bày hiện vật chiến tranh. Trong khu di tích Ấp Bắc còn xây dựng mô hình phục chế lại những cảnh thời chiến oanh liệt, hào hùng. Di tích Ấp Bắc được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Quốc gia theo quyết định số 43/QĐBT ngày 7/1/1993.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/11 Dương lịch Lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa diễn ra ngày 23/11 dương lịch tại đình Long Hưng, xã Long Hưng, huyện Châu Thành, tỉnh Tiền Giang. Lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức long trọng Lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa là dịp để người dân thể hiện lòng thành kính với những bậc tiền nhân hy sinh, không tiếc xương máu kháng chiến chống ngoại xâm giành độc lập cho dân tộc. Mái đình Long Hưng trụ sở Ủy ban khởi nghĩa Mỹ Tho Theo tài liệu lịch sử, ngày 23/11/1940, đình Long Hưng thời ấy là trụ sở Ủy ban khởi nghĩa tỉnh Mỹ Tho trong cuộc khởi nghĩa Nam kỳ. Bắt đầu từ đình Long Hưng quốc kỳ, lá cờ đỏ sao vàng đầu tiên được treo lên, khẩu hiệu Việt Nam Dân chủ Công hòa cũng được hô vang. Đông đảo quần chúng nhân dân từ người già, thanh niên, phụ nữ không phân biệt giai cấp tham gia vào đội quân khởi nghĩa. Đồng chí Nguyễn Thị Thập lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ Lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ là đồng chí Nguyễn Thị Thập. Dưới sự lãnh đạo tài tình của bà, cuộc khởi nghĩa diễn ra sôi nổi và quyết liệt. Ngày 23/11, chính quyền cách mạng đầu tiên trên cả nước được thành lập là chính quyền cách mạng Mỹ Tho. Hàng năm, cứ đến ngày Nam Kỳ khởi nghĩa, bà con nơi đây tổ chức long trọng tổ chức lễ hội để kỷ niệm sự kiện lịch sử này. Những năm chẵn lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức lớn hơn, tổ chức nhiều hoạt động văn nghệ, pháo hoa nghệ thuật đặc sắc, cắm trại, thi làm bánh, chưng nghi. Đặc biệt là những thước phim lịch sử lưu động phát cho bà con xem tái diễn lại cuộc đồng khởi năm 1940. Khu triển lãm lịch sử về cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ cũng thu hút sự chú ý của nhân dân và du khách thập phương tới tham dự.

Lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức long trọng Lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa là dịp để người dân thể hiện lòng thành kính với những bậc tiền nhân hy sinh, không tiếc xương máu kháng chiến chống ngoại xâm giành độc lập cho dân tộc. Mái đình Long Hưng trụ sở Ủy ban khởi nghĩa Mỹ Tho Theo tài liệu lịch sử, ngày 23/11/1940, đình Long Hưng thời ấy là trụ sở Ủy ban khởi nghĩa tỉnh Mỹ Tho trong cuộc khởi nghĩa Nam kỳ. Bắt đầu từ đình Long Hưng quốc kỳ, lá cờ đỏ sao vàng đầu tiên được treo lên, khẩu hiệu Việt Nam Dân chủ Công hòa cũng được hô vang. Đông đảo quần chúng nhân dân từ người già, thanh niên, phụ nữ không phân biệt giai cấp tham gia vào đội quân khởi nghĩa. Đồng chí Nguyễn Thị Thập lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ Lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ là đồng chí Nguyễn Thị Thập. Dưới sự lãnh đạo tài tình của bà, cuộc khởi nghĩa diễn ra sôi nổi và quyết liệt. Ngày 23/11, chính quyền cách mạng đầu tiên trên cả nước được thành lập là chính quyền cách mạng Mỹ Tho. Hàng năm, cứ đến ngày Nam Kỳ khởi nghĩa, bà con nơi đây tổ chức long trọng tổ chức lễ hội để kỷ niệm sự kiện lịch sử này. Những năm chẵn lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức lớn hơn, tổ chức nhiều hoạt động văn nghệ, pháo hoa nghệ thuật đặc sắc, cắm trại, thi làm bánh, chưng nghi. Đặc biệt là những thước phim lịch sử lưu động phát cho bà con xem tái diễn lại cuộc đồng khởi năm 1940. Khu triển lãm lịch sử về cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ cũng thu hút sự chú ý của nhân dân và du khách thập phương tới tham dự.

Lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa là dịp để người dân thể hiện lòng thành kính với những bậc tiền nhân hy sinh, không tiếc xương máu kháng chiến chống ngoại xâm giành độc lập cho dân tộc. Mái đình Long Hưng trụ sở Ủy ban khởi nghĩa Mỹ Tho Theo tài liệu lịch sử, ngày 23/11/1940, đình Long Hưng thời ấy là trụ sở Ủy ban khởi nghĩa tỉnh Mỹ Tho trong cuộc khởi nghĩa Nam kỳ. Bắt đầu từ đình Long Hưng quốc kỳ, lá cờ đỏ sao vàng đầu tiên được treo lên, khẩu hiệu Việt Nam Dân chủ Công hòa cũng được hô vang. Đông đảo quần chúng nhân dân từ người già, thanh niên, phụ nữ không phân biệt giai cấp tham gia vào đội quân khởi nghĩa. Đồng chí Nguyễn Thị Thập lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ Lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ là đồng chí Nguyễn Thị Thập. Dưới sự lãnh đạo tài tình của bà, cuộc khởi nghĩa diễn ra sôi nổi và quyết liệt. Ngày 23/11, chính quyền cách mạng đầu tiên trên cả nước được thành lập là chính quyền cách mạng Mỹ Tho. Hàng năm, cứ đến ngày Nam Kỳ khởi nghĩa, bà con nơi đây tổ chức long trọng tổ chức lễ hội để kỷ niệm sự kiện lịch sử này. Những năm chẵn lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức lớn hơn, tổ chức nhiều hoạt động văn nghệ, pháo hoa nghệ thuật đặc sắc, cắm trại, thi làm bánh, chưng nghi. Đặc biệt là những thước phim lịch sử lưu động phát cho bà con xem tái diễn lại cuộc đồng khởi năm 1940. Khu triển lãm lịch sử về cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ cũng thu hút sự chú ý của nhân dân và du khách thập phương tới tham dự.

Mái đình Long Hưng trụ sở Ủy ban khởi nghĩa Mỹ Tho Theo tài liệu lịch sử, ngày 23/11/1940, đình Long Hưng thời ấy là trụ sở Ủy ban khởi nghĩa tỉnh Mỹ Tho trong cuộc khởi nghĩa Nam kỳ. Bắt đầu từ đình Long Hưng quốc kỳ, lá cờ đỏ sao vàng đầu tiên được treo lên, khẩu hiệu Việt Nam Dân chủ Công hòa cũng được hô vang. Đông đảo quần chúng nhân dân từ người già, thanh niên, phụ nữ không phân biệt giai cấp tham gia vào đội quân khởi nghĩa. Đồng chí Nguyễn Thị Thập lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ Lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ là đồng chí Nguyễn Thị Thập. Dưới sự lãnh đạo tài tình của bà, cuộc khởi nghĩa diễn ra sôi nổi và quyết liệt. Ngày 23/11, chính quyền cách mạng đầu tiên trên cả nước được thành lập là chính quyền cách mạng Mỹ Tho. Hàng năm, cứ đến ngày Nam Kỳ khởi nghĩa, bà con nơi đây tổ chức long trọng tổ chức lễ hội để kỷ niệm sự kiện lịch sử này. Những năm chẵn lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức lớn hơn, tổ chức nhiều hoạt động văn nghệ, pháo hoa nghệ thuật đặc sắc, cắm trại, thi làm bánh, chưng nghi. Đặc biệt là những thước phim lịch sử lưu động phát cho bà con xem tái diễn lại cuộc đồng khởi năm 1940. Khu triển lãm lịch sử về cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ cũng thu hút sự chú ý của nhân dân và du khách thập phương tới tham dự.

Theo tài liệu lịch sử, ngày 23/11/1940, đình Long Hưng thời ấy là trụ sở Ủy ban khởi nghĩa tỉnh Mỹ Tho trong cuộc khởi nghĩa Nam kỳ. Bắt đầu từ đình Long Hưng quốc kỳ, lá cờ đỏ sao vàng đầu tiên được treo lên, khẩu hiệu Việt Nam Dân chủ Công hòa cũng được hô vang. Đông đảo quần chúng nhân dân từ người già, thanh niên, phụ nữ không phân biệt giai cấp tham gia vào đội quân khởi nghĩa.

Đồng chí Nguyễn Thị Thập lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ

Lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ là đồng chí Nguyễn Thị Thập. Dưới sự lãnh đạo tài tình của bà, cuộc khởi nghĩa diễn ra sôi nổi và quyết liệt. Ngày 23/11, chính quyền cách mạng đầu tiên trên cả nước được thành lập là chính quyền cách mạng Mỹ Tho.

Hàng năm, cứ đến ngày Nam Kỳ khởi nghĩa, bà con nơi đây tổ chức long trọng tổ chức lễ hội để kỷ niệm sự kiện lịch sử này. Những năm chẵn lễ hội Nam Kỳ khởi nghĩa được tổ chức lớn hơn, tổ chức nhiều hoạt động văn nghệ, pháo hoa nghệ thuật đặc sắc, cắm trại, thi làm bánh, chưng nghi. Đặc biệt là những thước phim lịch sử lưu động phát cho bà con xem tái diễn lại cuộc đồng khởi năm 1940. Khu triển lãm lịch sử về cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ cũng thu hút sự chú ý của nhân dân và du khách thập phương tới tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/8- 20/8 Âm lịch Lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định được tổ chức ngày 17-20/8 âm lịch hàng năm tại đền thờ Trương Định (thị xã Gò Công), đình Gia Thuận (huyện Gò Công Đông). Lễ giỗ Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định không quá phô trương nhưng vẫn giữ được sự uy nghi, kính cẩn. Tại thị xã Gò Công tổ chức thêm lễ rước linh và dâng hoa tại tượng đài Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định. Tượng đài anh hùng dân tộc Trương Định Một điều khá đặc biệt của lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định không chỉ tổ chức tại Tiền Giang mà tại Quảng Ngãi quê hương ông cũng tổ chức lễ giỗ ngày 17-18/8 dương lịch hàng năm. Anh hùng dân tộc Trương Định sinh năm 1820 tại thôn Trường Định, xã Tư Cung, phủ Bình Sơn (nay là xã Tịnh Khê, huyện Sơn Tịnh, tỉnh Quảng Ngãi). Năm 24 tuổi, Trương Định theo cha vào Nam chiêu mộ dân, lập đồn điền Gia Thuận. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, tấn công thành Gia Định, ông đem cơ binh gia nhập quân triều đình chống giặc. Trương Định lập được nhiều chiến công, điển hình là trận phục kích giết chết đại úy Barbe ngày 7/12/1860. Đền thờ Trương Định nơi diễn ra lễ hội Năm 1862, triều đình Huế ký hòa ước năm Nhâm Tuất giao 3 tỉnh miền Đông cho Pháp, hạ lệnh cho Trương Định bãi binh để nhận chức lãnh binh tỉnh An Giang. Ông khước từ lệnh triều đình theo yêu cầu của nhân dân và nghĩa sĩ, ở lại Tân Hòa cùng nhân dân kháng chiến chống ngoại xâm. Ông được nhan dân phong tặng danh hiệu "Bình Tây Đại nguyên soái". Đêm 19/8/1864, tên phản bội Huỳnh Công Tấn dẫn một nhóm binh linh bao vây nơi Trương Định ở. Rạng sáng ngày 20/8/1864, Trương Định bị đánh úp tại Gò Công Đông. Trương Định bị trọng thương, quyết không để rơi vào tay giặc, ông rút gươm tuẫn tiết để bảo toàn khí tiết anh hùng.Tấm gương bất khuất của Trương Định khơi dậy tinh thần chiến đấu kiên cường cho đồng bào trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Người dân tham gia lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định Người dân Gò Công xây dựng mộ, đền thờ và tượng Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định, tổ chức lễ cúng tế long trọng để tưởng nhớ công ơn ông. Trương Định trở thành vị thần bảo hộ cuộc sống cho người dân trong vùng.

Tượng đài anh hùng dân tộc Trương Định Một điều khá đặc biệt của lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định không chỉ tổ chức tại Tiền Giang mà tại Quảng Ngãi quê hương ông cũng tổ chức lễ giỗ ngày 17-18/8 dương lịch hàng năm. Anh hùng dân tộc Trương Định sinh năm 1820 tại thôn Trường Định, xã Tư Cung, phủ Bình Sơn (nay là xã Tịnh Khê, huyện Sơn Tịnh, tỉnh Quảng Ngãi). Năm 24 tuổi, Trương Định theo cha vào Nam chiêu mộ dân, lập đồn điền Gia Thuận. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, tấn công thành Gia Định, ông đem cơ binh gia nhập quân triều đình chống giặc. Trương Định lập được nhiều chiến công, điển hình là trận phục kích giết chết đại úy Barbe ngày 7/12/1860. Đền thờ Trương Định nơi diễn ra lễ hội Năm 1862, triều đình Huế ký hòa ước năm Nhâm Tuất giao 3 tỉnh miền Đông cho Pháp, hạ lệnh cho Trương Định bãi binh để nhận chức lãnh binh tỉnh An Giang. Ông khước từ lệnh triều đình theo yêu cầu của nhân dân và nghĩa sĩ, ở lại Tân Hòa cùng nhân dân kháng chiến chống ngoại xâm. Ông được nhan dân phong tặng danh hiệu "Bình Tây Đại nguyên soái". Đêm 19/8/1864, tên phản bội Huỳnh Công Tấn dẫn một nhóm binh linh bao vây nơi Trương Định ở. Rạng sáng ngày 20/8/1864, Trương Định bị đánh úp tại Gò Công Đông. Trương Định bị trọng thương, quyết không để rơi vào tay giặc, ông rút gươm tuẫn tiết để bảo toàn khí tiết anh hùng.Tấm gương bất khuất của Trương Định khơi dậy tinh thần chiến đấu kiên cường cho đồng bào trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Người dân tham gia lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định Người dân Gò Công xây dựng mộ, đền thờ và tượng Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định, tổ chức lễ cúng tế long trọng để tưởng nhớ công ơn ông. Trương Định trở thành vị thần bảo hộ cuộc sống cho người dân trong vùng.

Một điều khá đặc biệt của lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định không chỉ tổ chức tại Tiền Giang mà tại Quảng Ngãi quê hương ông cũng tổ chức lễ giỗ ngày 17-18/8 dương lịch hàng năm.

Anh hùng dân tộc Trương Định sinh năm 1820 tại thôn Trường Định, xã Tư Cung, phủ Bình Sơn (nay là xã Tịnh Khê, huyện Sơn Tịnh, tỉnh Quảng Ngãi). Năm 24 tuổi, Trương Định theo cha vào Nam chiêu mộ dân, lập đồn điền Gia Thuận. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, tấn công thành Gia Định, ông đem cơ binh gia nhập quân triều đình chống giặc. Trương Định lập được nhiều chiến công, điển hình là trận phục kích giết chết đại úy Barbe ngày 7/12/1860. Đền thờ Trương Định nơi diễn ra lễ hội Năm 1862, triều đình Huế ký hòa ước năm Nhâm Tuất giao 3 tỉnh miền Đông cho Pháp, hạ lệnh cho Trương Định bãi binh để nhận chức lãnh binh tỉnh An Giang. Ông khước từ lệnh triều đình theo yêu cầu của nhân dân và nghĩa sĩ, ở lại Tân Hòa cùng nhân dân kháng chiến chống ngoại xâm. Ông được nhan dân phong tặng danh hiệu "Bình Tây Đại nguyên soái". Đêm 19/8/1864, tên phản bội Huỳnh Công Tấn dẫn một nhóm binh linh bao vây nơi Trương Định ở. Rạng sáng ngày 20/8/1864, Trương Định bị đánh úp tại Gò Công Đông. Trương Định bị trọng thương, quyết không để rơi vào tay giặc, ông rút gươm tuẫn tiết để bảo toàn khí tiết anh hùng.Tấm gương bất khuất của Trương Định khơi dậy tinh thần chiến đấu kiên cường cho đồng bào trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Người dân tham gia lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định Người dân Gò Công xây dựng mộ, đền thờ và tượng Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định, tổ chức lễ cúng tế long trọng để tưởng nhớ công ơn ông. Trương Định trở thành vị thần bảo hộ cuộc sống cho người dân trong vùng.

Anh hùng dân tộc Trương Định sinh năm 1820 tại thôn Trường Định, xã Tư Cung, phủ Bình Sơn (nay là xã Tịnh Khê, huyện Sơn Tịnh, tỉnh Quảng Ngãi). Năm 24 tuổi, Trương Định theo cha vào Nam chiêu mộ dân, lập đồn điền Gia Thuận. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, tấn công thành Gia Định, ông đem cơ binh gia nhập quân triều đình chống giặc. Trương Định lập được nhiều chiến công, điển hình là trận phục kích giết chết đại úy Barbe ngày 7/12/1860.

Đền thờ Trương Định nơi diễn ra lễ hội

Năm 1862, triều đình Huế ký hòa ước năm Nhâm Tuất giao 3 tỉnh miền Đông cho Pháp, hạ lệnh cho Trương Định bãi binh để nhận chức lãnh binh tỉnh An Giang. Ông khước từ lệnh triều đình theo yêu cầu của nhân dân và nghĩa sĩ, ở lại Tân Hòa cùng nhân dân kháng chiến chống ngoại xâm. Ông được nhan dân phong tặng danh hiệu "Bình Tây Đại nguyên soái". Đêm 19/8/1864, tên phản bội Huỳnh Công Tấn dẫn một nhóm binh linh bao vây nơi Trương Định ở. Rạng sáng ngày 20/8/1864, Trương Định bị đánh úp tại Gò Công Đông. Trương Định bị trọng thương, quyết không để rơi vào tay giặc, ông rút gươm tuẫn tiết để bảo toàn khí tiết anh hùng.Tấm gương bất khuất của Trương Định khơi dậy tinh thần chiến đấu kiên cường cho đồng bào trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp.

Người dân tham gia lễ giỗ anh hùng dân tộc Trương Định

Người dân Gò Công xây dựng mộ, đền thờ và tượng Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định, tổ chức lễ cúng tế long trọng để tưởng nhớ công ơn ông. Trương Định trở thành vị thần bảo hộ cuộc sống cho người dân trong vùng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/9- 9/9 Âm lịch Hội đền Côn Giang được mở từ ngày 7-9/9 âm lịch hàng năm. Đền Côn Giang là nơi thờ Thám Hoa Tiến sí Quách Hữu Nghiêm, người có công đầu trong việc đi sứ sang nhà Minh thời Hậu Lê. Hội đền Côn Giang được tổ chức trang trọng Đền Côn Giang là ngôi đền cổ kính hàng trăm năm tuổi, được Nhà nước công nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc Gia (năm 1989). Lễ hội truyền thống đền Côn Giang là dịp người dân tưởng nhớ anh hùng dân tộc Quách Hữu Nghiêm. Ông đậu Hoàng giáp, thăng tới chức Thương thư và là chánh sứ sang nhà Minh. Quách Hữu Nghiêm mất ngày 9/9/1504 (năm Giáp Tý). Sau khi hoàn thành việc đi sứ, trên đường thủy về nước, khi thuyền vào sông Trà Lý tới ngã ba sông Cun, Quách Hữu Nghiêm qua đời. Dân làng mai táng và lập đền thờ ông tại đây. Hàng năm vào ngày 7-9/9, dân làng mở hội, thành kính dâng hương tưởng nhớ ông. Có tới 10 làng cùng tổ chức hội đền Cun (Côn Giang). Từ sáng ngày 7/9, dân làng tổ chức cuộc rước Thánh về đình, chùa, lăng miếu trong làng rồi rước về đền. Đông đảo người dân tham gia hội đền Côn Giang Sau đó tiến hành cuộc tế lễ, chủ tế thay mặt dân 12 con giáp đọc văn tế ca ngợi công đức của Thánh. Sau phần lễ tới phần hội với nhiều hoạt động phong phú, nhiều trò chơi dân gian truyền thống như đánh cờ, chọi gà, đánh gậy hay đấu vật... Trò đánh gậy do trai tráng trong vùng thực hiện. Trên gậy có một đầu được bôi vôi hay chấm mực. Khi thi đấu chỉ được phép đánh đòn bôi, khi đánh đòn nào thì quệt gậy đánh dấu chứng tỏ đối phương đã lĩnh đòn. Cây bàng cổ thụ đền Côn Giang Du khách đến thăm đền Côn Giang đặc biệt ấn tượng với hình ảnh hai cây bàng cổ kính trước sân đền. Nằm trụ trước sân, hai cây bàng như hai vị Hộ pháp đứng uy nghi, quy tụ linh khí của đất trời bảo vệ đền thiêng, tỏa bóng mát che chở cho dân làng. Hai cây bàng đền Côn Giang được công nhận là cây Di sản Việt Nam

Hội đền Côn Giang được mở từ ngày 7-9/9 âm lịch hàng năm. Đền Côn Giang là nơi thờ Thám Hoa Tiến sí Quách Hữu Nghiêm, người có công đầu trong việc đi sứ sang nhà Minh thời Hậu Lê.

Hội đền Côn Giang được tổ chức trang trọng

Đền Côn Giang là ngôi đền cổ kính hàng trăm năm tuổi, được Nhà nước công nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc Gia (năm 1989). Lễ hội truyền thống đền Côn Giang là dịp người dân tưởng nhớ anh hùng dân tộc Quách Hữu Nghiêm. Ông đậu Hoàng giáp, thăng tới chức Thương thư và là chánh sứ sang nhà Minh. Quách Hữu Nghiêm mất ngày 9/9/1504 (năm Giáp Tý). Sau khi hoàn thành việc đi sứ, trên đường thủy về nước, khi thuyền vào sông Trà Lý tới ngã ba sông Cun, Quách Hữu Nghiêm qua đời. Dân làng mai táng và lập đền thờ ông tại đây. Hàng năm vào ngày 7-9/9, dân làng mở hội, thành kính dâng hương tưởng nhớ ông. Có tới 10 làng cùng tổ chức hội đền Cun (Côn Giang). Từ sáng ngày 7/9, dân làng tổ chức cuộc rước Thánh về đình, chùa, lăng miếu trong làng rồi rước về đền.

Đông đảo người dân tham gia hội đền Côn Giang

Sau đó tiến hành cuộc tế lễ, chủ tế thay mặt dân 12 con giáp đọc văn tế ca ngợi công đức của Thánh. Sau phần lễ tới phần hội với nhiều hoạt động phong phú, nhiều trò chơi dân gian truyền thống như đánh cờ, chọi gà, đánh gậy hay đấu vật... Trò đánh gậy do trai tráng trong vùng thực hiện. Trên gậy có một đầu được bôi vôi hay chấm mực. Khi thi đấu chỉ được phép đánh đòn bôi, khi đánh đòn nào thì quệt gậy đánh dấu chứng tỏ đối phương đã lĩnh đòn.

Cây bàng cổ thụ đền Côn Giang

Du khách đến thăm đền Côn Giang đặc biệt ấn tượng với hình ảnh hai cây bàng cổ kính trước sân đền. Nằm trụ trước sân, hai cây bàng như hai vị Hộ pháp đứng uy nghi, quy tụ linh khí của đất trời bảo vệ đền thiêng, tỏa bóng mát che chở cho dân làng. Hai cây bàng đền Côn Giang được công nhận là cây Di sản Việt Nam

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 11/9- 15/9 Âm lịch Lễ hội truyền thống đình Lại Trì diễn ra từ ngày 11-15/9 âm lịch hàng năm, cùng ngày mở hội thu chùa Keo. Lễ hội đình Lại Trì được tổ chức để tưởng nhớ công ơn đức Quốc sư Dương Không Lộ, lễ Thánh, lễ Phật, cầu mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an. Lễ hội truyền thống đình Lại Trì được tổ chức trang nghiêm Đình Lại Trì là một trong những ngôi đình lớn của huyện Kiến Xương, tỉnh Thái Bình gồm đại đình, am từ, sông Rồng, bến Ngự. Đình Lại Trì thờ Quốc sư Dương Không Lộ, người có công lớn truyền bá Phật giáo, hoằng dương Phật pháp, chữa khỏi bệnh cho vua Lý Thánh Tông. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, người dân nơi đây vẫn giữ lại được những công trình cốt yếu của đình. Ngày 22/2/1998, đình Lại Trì được công nhận Di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh theo quyết định 138QĐ/UB của UBND tỉnh Thái Bình. Đình Lại Trì được Bộ Văn hóa Thể Thao và Du lịch xếp hạng Di tích quốc gia theo quyết định 1262/QĐ-BVHTTDL ngày 14/4/2011. Đình Lại Trì không chỉ là di sản văn hóa mà còn là nơi ghi dấu lịch sử của Đảng bộ và nhân dân xã Vũ Tây trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Đông đảo người dân tham gia lễ hội truyền thống đình Lại Trì Lễ hội đình Lại Trì còn lưu giữ nhiều hoạt động văn hóa truyền thống như nghi lễ tế Phật, tế Thánh, rước kiệu, nhiều trò chơi dân gian như đánh cờ người, tổ tôm, bắt vịt... Lễ hội đình Lại Trì đặc biệt nhất phần rước và thi bơi thuyền. Trước giờ đua trải, đội rước sẽ rước kiệu Thánh từ đình ra bến Ngự. Chiều 12/9, sau cuộc đua trải, kiệu Thánh được rước từ bến Ngự ra chùa Am để Ngài thăm mẹ một đêm. Ngày 13/9 âm lịch là ngày lễ bách nhật, ngày 14/9 đản sanh đại sư Không Lộ, ngày 15/9 tế lễ trọng thể theo nghi lễ Phật giáo. Thi bơi thuyền trong lễ hội đình Lại Trì Lễ hội truyền thống đình Lại Trì không chỉ góp phần gìn giữ, phát huy giá trị văn hóa truyền thống mà còn là dịp tri ân công đức các vị phúc thần, anh hùng liệt sĩ cũng như giáo dục con cháu uống nước nhớ nguồn, thêm yêu quê hương, đất nước. Lễ hội đình Lại Trì để lại ấn tượng tốt đẹp với du khách thập phương bởi sự nồng hậu, chân tình của người dân nơi đây.

Lễ hội truyền thống đình Lại Trì được tổ chức trang nghiêm Đình Lại Trì là một trong những ngôi đình lớn của huyện Kiến Xương, tỉnh Thái Bình gồm đại đình, am từ, sông Rồng, bến Ngự. Đình Lại Trì thờ Quốc sư Dương Không Lộ, người có công lớn truyền bá Phật giáo, hoằng dương Phật pháp, chữa khỏi bệnh cho vua Lý Thánh Tông. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, người dân nơi đây vẫn giữ lại được những công trình cốt yếu của đình. Ngày 22/2/1998, đình Lại Trì được công nhận Di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh theo quyết định 138QĐ/UB của UBND tỉnh Thái Bình. Đình Lại Trì được Bộ Văn hóa Thể Thao và Du lịch xếp hạng Di tích quốc gia theo quyết định 1262/QĐ-BVHTTDL ngày 14/4/2011. Đình Lại Trì không chỉ là di sản văn hóa mà còn là nơi ghi dấu lịch sử của Đảng bộ và nhân dân xã Vũ Tây trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Đông đảo người dân tham gia lễ hội truyền thống đình Lại Trì Lễ hội đình Lại Trì còn lưu giữ nhiều hoạt động văn hóa truyền thống như nghi lễ tế Phật, tế Thánh, rước kiệu, nhiều trò chơi dân gian như đánh cờ người, tổ tôm, bắt vịt... Lễ hội đình Lại Trì đặc biệt nhất phần rước và thi bơi thuyền. Trước giờ đua trải, đội rước sẽ rước kiệu Thánh từ đình ra bến Ngự. Chiều 12/9, sau cuộc đua trải, kiệu Thánh được rước từ bến Ngự ra chùa Am để Ngài thăm mẹ một đêm. Ngày 13/9 âm lịch là ngày lễ bách nhật, ngày 14/9 đản sanh đại sư Không Lộ, ngày 15/9 tế lễ trọng thể theo nghi lễ Phật giáo. Thi bơi thuyền trong lễ hội đình Lại Trì Lễ hội truyền thống đình Lại Trì không chỉ góp phần gìn giữ, phát huy giá trị văn hóa truyền thống mà còn là dịp tri ân công đức các vị phúc thần, anh hùng liệt sĩ cũng như giáo dục con cháu uống nước nhớ nguồn, thêm yêu quê hương, đất nước. Lễ hội đình Lại Trì để lại ấn tượng tốt đẹp với du khách thập phương bởi sự nồng hậu, chân tình của người dân nơi đây.

Đình Lại Trì là một trong những ngôi đình lớn của huyện Kiến Xương, tỉnh Thái Bình gồm đại đình, am từ, sông Rồng, bến Ngự. Đình Lại Trì thờ Quốc sư Dương Không Lộ, người có công lớn truyền bá Phật giáo, hoằng dương Phật pháp, chữa khỏi bệnh cho vua Lý Thánh Tông. Trải qua nhiều biến cố lịch sử, người dân nơi đây vẫn giữ lại được những công trình cốt yếu của đình. Ngày 22/2/1998, đình Lại Trì được công nhận Di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh theo quyết định 138QĐ/UB của UBND tỉnh Thái Bình. Đình Lại Trì được Bộ Văn hóa Thể Thao và Du lịch xếp hạng Di tích quốc gia theo quyết định 1262/QĐ-BVHTTDL ngày 14/4/2011. Đình Lại Trì không chỉ là di sản văn hóa mà còn là nơi ghi dấu lịch sử của Đảng bộ và nhân dân xã Vũ Tây trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp.

Đông đảo người dân tham gia lễ hội truyền thống đình Lại Trì

Lễ hội đình Lại Trì còn lưu giữ nhiều hoạt động văn hóa truyền thống như nghi lễ tế Phật, tế Thánh, rước kiệu, nhiều trò chơi dân gian như đánh cờ người, tổ tôm, bắt vịt... Lễ hội đình Lại Trì đặc biệt nhất phần rước và thi bơi thuyền. Trước giờ đua trải, đội rước sẽ rước kiệu Thánh từ đình ra bến Ngự. Chiều 12/9, sau cuộc đua trải, kiệu Thánh được rước từ bến Ngự ra chùa Am để Ngài thăm mẹ một đêm. Ngày 13/9 âm lịch là ngày lễ bách nhật, ngày 14/9 đản sanh đại sư Không Lộ, ngày 15/9 tế lễ trọng thể theo nghi lễ Phật giáo.

Thi bơi thuyền trong lễ hội đình Lại Trì

Lễ hội truyền thống đình Lại Trì không chỉ góp phần gìn giữ, phát huy giá trị văn hóa truyền thống mà còn là dịp tri ân công đức các vị phúc thần, anh hùng liệt sĩ cũng như giáo dục con cháu uống nước nhớ nguồn, thêm yêu quê hương, đất nước. Lễ hội đình Lại Trì để lại ấn tượng tốt đẹp với du khách thập phương bởi sự nồng hậu, chân tình của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 19/9 Âm lịch Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát được tổ chức trang nghiêm ngày 19/2, 19/6, 19/9 âm lịch hàng năm. Đây là 3 ngày vía quan trọng nhất trong năm của Phật tử khắp nơi trên cả nước. Lễ vía Đức Quán Thế Âm là một trong 15 lễ hội lớn nhất cả nước theo nghi lễ Phật giáo. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là ngày lễ lớn của Phật Giáo Khi nhắc tới Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử nghĩ ngay tới lòng từ bi cứu khổ, cứu nạn. Đức Quán Âm vì muốn cứu tất cả chúng sinh thoát khỏi bờ đê mê đến bến bờ giải thoát mà hiện thân ở cõi Ta bà. Hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát được phật tử tôn kính và thường nghĩ đến hình ảnh một người Mẹ. Vì vậy, Quán Thế Âm còn được gọi là Mẹ hiền Quan Âm. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát được tổ chức trang nghiêm Mỗi ngày vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đều có ý nghĩa riêng. Ngày 19/2 là ngày vía Đức Quán Thế Âm đản sanh, ngày 19/6 là ngày vía Đức Quán Thế Âm thành đạo và ngày 19/9 là ngày vía Đức Quán Thế Âm xuất gia. Trong ngày vía Đức Quán Thế Âm, thiện nam tín nữ, phật tử khắp nơi đổ về các chùa miếu có thờ Quán Thế Âm Bồ Tát thành kính dâng hương cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, gia đình hạnh phúc. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là dịp để Phật tử hành hương về nguồn cội, khơi dậy lòng từ bi hỷ xả, hướng thiện. Tham dự lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử không phân biệt địa vị, giàu nghèo đều nô nức tới tham dự, để được chiêm bái Ngọc Quán Âm cho tình thương nhân loại, cầu mong những điều tốt lành nhất và hướng thiện. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát khơi dậy lòng từ bi hỷ xả Lễ Vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là dịp để phật tử và du khách hiểu rõ hơn về sự phát triển văn hóa Phật giáo qua nhiều giai đoạn, nhiều thời kỳ lịch sử.

Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là ngày lễ lớn của Phật Giáo Khi nhắc tới Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử nghĩ ngay tới lòng từ bi cứu khổ, cứu nạn. Đức Quán Âm vì muốn cứu tất cả chúng sinh thoát khỏi bờ đê mê đến bến bờ giải thoát mà hiện thân ở cõi Ta bà. Hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát được phật tử tôn kính và thường nghĩ đến hình ảnh một người Mẹ. Vì vậy, Quán Thế Âm còn được gọi là Mẹ hiền Quan Âm. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát được tổ chức trang nghiêm Mỗi ngày vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đều có ý nghĩa riêng. Ngày 19/2 là ngày vía Đức Quán Thế Âm đản sanh, ngày 19/6 là ngày vía Đức Quán Thế Âm thành đạo và ngày 19/9 là ngày vía Đức Quán Thế Âm xuất gia. Trong ngày vía Đức Quán Thế Âm, thiện nam tín nữ, phật tử khắp nơi đổ về các chùa miếu có thờ Quán Thế Âm Bồ Tát thành kính dâng hương cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, gia đình hạnh phúc. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là dịp để Phật tử hành hương về nguồn cội, khơi dậy lòng từ bi hỷ xả, hướng thiện. Tham dự lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử không phân biệt địa vị, giàu nghèo đều nô nức tới tham dự, để được chiêm bái Ngọc Quán Âm cho tình thương nhân loại, cầu mong những điều tốt lành nhất và hướng thiện. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát khơi dậy lòng từ bi hỷ xả Lễ Vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là dịp để phật tử và du khách hiểu rõ hơn về sự phát triển văn hóa Phật giáo qua nhiều giai đoạn, nhiều thời kỳ lịch sử.

Khi nhắc tới Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử nghĩ ngay tới lòng từ bi cứu khổ, cứu nạn. Đức Quán Âm vì muốn cứu tất cả chúng sinh thoát khỏi bờ đê mê đến bến bờ giải thoát mà hiện thân ở cõi Ta bà. Hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát được phật tử tôn kính và thường nghĩ đến hình ảnh một người Mẹ. Vì vậy, Quán Thế Âm còn được gọi là Mẹ hiền Quan Âm.

Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát được tổ chức trang nghiêm

Mỗi ngày vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đều có ý nghĩa riêng. Ngày 19/2 là ngày vía Đức Quán Thế Âm đản sanh, ngày 19/6 là ngày vía Đức Quán Thế Âm thành đạo và ngày 19/9 là ngày vía Đức Quán Thế Âm xuất gia. Trong ngày vía Đức Quán Thế Âm, thiện nam tín nữ, phật tử khắp nơi đổ về các chùa miếu có thờ Quán Thế Âm Bồ Tát thành kính dâng hương cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, gia đình hạnh phúc. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là dịp để Phật tử hành hương về nguồn cội, khơi dậy lòng từ bi hỷ xả, hướng thiện. Tham dự lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử không phân biệt địa vị, giàu nghèo đều nô nức tới tham dự, để được chiêm bái Ngọc Quán Âm cho tình thương nhân loại, cầu mong những điều tốt lành nhất và hướng thiện. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát khơi dậy lòng từ bi hỷ xả Lễ Vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là dịp để phật tử và du khách hiểu rõ hơn về sự phát triển văn hóa Phật giáo qua nhiều giai đoạn, nhiều thời kỳ lịch sử.

Mỗi ngày vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đều có ý nghĩa riêng. Ngày 19/2 là ngày vía Đức Quán Thế Âm đản sanh, ngày 19/6 là ngày vía Đức Quán Thế Âm thành đạo và ngày 19/9 là ngày vía Đức Quán Thế Âm xuất gia. Trong ngày vía Đức Quán Thế Âm, thiện nam tín nữ, phật tử khắp nơi đổ về các chùa miếu có thờ Quán Thế Âm Bồ Tát thành kính dâng hương cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, gia đình hạnh phúc. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là dịp để Phật tử hành hương về nguồn cội, khơi dậy lòng từ bi hỷ xả, hướng thiện. Tham dự lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử không phân biệt địa vị, giàu nghèo đều nô nức tới tham dự, để được chiêm bái Ngọc Quán Âm cho tình thương nhân loại, cầu mong những điều tốt lành nhất và hướng thiện. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát khơi dậy lòng từ bi hỷ xả Lễ Vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là dịp để phật tử và du khách hiểu rõ hơn về sự phát triển văn hóa Phật giáo qua nhiều giai đoạn, nhiều thời kỳ lịch sử.

Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là dịp để Phật tử hành hương về nguồn cội, khơi dậy lòng từ bi hỷ xả, hướng thiện. Tham dự lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử không phân biệt địa vị, giàu nghèo đều nô nức tới tham dự, để được chiêm bái Ngọc Quán Âm cho tình thương nhân loại, cầu mong những điều tốt lành nhất và hướng thiện. Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát khơi dậy lòng từ bi hỷ xả Lễ Vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là dịp để phật tử và du khách hiểu rõ hơn về sự phát triển văn hóa Phật giáo qua nhiều giai đoạn, nhiều thời kỳ lịch sử.

Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là dịp để Phật tử hành hương về nguồn cội, khơi dậy lòng từ bi hỷ xả, hướng thiện. Tham dự lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, phật tử không phân biệt địa vị, giàu nghèo đều nô nức tới tham dự, để được chiêm bái Ngọc Quán Âm cho tình thương nhân loại, cầu mong những điều tốt lành nhất và hướng thiện.

Lễ vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát khơi dậy lòng từ bi hỷ xả

Lễ Vía Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là dịp để phật tử và du khách hiểu rõ hơn về sự phát triển văn hóa Phật giáo qua nhiều giai đoạn, nhiều thời kỳ lịch sử.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/11 Âm lịch Vào ngày 7/11 âm lịch hàng năm, Lễ cúng tổ Minh Hải sẽ được tổ chức tại chùa Chúc Thánh tỉnh Quảng Nam. Lễ cúng tổ Minh Hải bao gồm những nghi lễ liên quan đến Phật giáo. Sau phần tế lễ là phần hội với các hoạt động vui chơi, giải trí, thi đấu các trò chơi dân gian. Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo Từ tín ngưỡng Phật giáo của người Việt và người Hoa nơi đây, Tổ đình Chúc Thánh có sự đa dạng phong phú về nhiều mặt, phong phú từ kiến trúc đình cho tới cách thờ phụng. Ngoài việc thờ Phật trong chánh điện, ngoài vườn đình Chúc thánh cũng lập miếu Ông, miếu Bà để thờ Thần Thành Hoàng, Thổ Địa để cho Phật tử cầu xin tài lộc, mua may bán đắt, đi tới nơi về tới chốn. Lễ cúng tổ Minh Hải nét văn hóa đặc sắc Quảng Nam Ngày nay, bên ngoài chùa Chúc Thánh không còn những bãi cát, đồi thông xanh xì vi vi trong gió như trước kia nữa. Du khách khi đến chùa không còn phải băng bộ qua những đoạn đường cát mà thay vào đó là những con đường cứng, những ngôi nhà đồ sộ. Nhưng bên trong vườn chùa vẫn còn giữ nguyên dáng vẻ cổ kính, vẫn còn đó hàng cây cổ thụ, những lớp bụi thời gian không thể nào xóa nhòa được. Lễ cúng sư tổ có công xây dựng chùa được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo. Theo phong tục của người Hoa, khi họ đi tới đâu thường xây dựng chùa, miếu để thờ cúng cầu mưa thuận gió hòa, an cư lạc nghiệp, nhân dân bình an, hạnh phúc. Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức trang trọng Hội An là một thương cảng trù phú (nay cũng là một trong những điểm đến hấp dẫn). Những thương nhân nước ngoài chủ yếu là người Hoa đã định cư tại đây. Vì vậy, Tổ Minh Hải sau khi quyết định định cư tại Hội An hoằng Pháp, Ngài chọn ra một nơi để tạo lập chùa Chúc Thánh với khoảng cách lý tưởng khoảng 1km không quá gần cũng không quá xa trung tâm phố cảng. Tổ Minh Hải chọn địa thế này với 2 mục đích: Yên tĩnh, vắng vẻ phù hợp với điều kiện tu hành, thiền định; không quá xa khu dân cư để người dân có thể đi bộ tới chùa tụng kinh lễ Phật.

Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo Từ tín ngưỡng Phật giáo của người Việt và người Hoa nơi đây, Tổ đình Chúc Thánh có sự đa dạng phong phú về nhiều mặt, phong phú từ kiến trúc đình cho tới cách thờ phụng. Ngoài việc thờ Phật trong chánh điện, ngoài vườn đình Chúc thánh cũng lập miếu Ông, miếu Bà để thờ Thần Thành Hoàng, Thổ Địa để cho Phật tử cầu xin tài lộc, mua may bán đắt, đi tới nơi về tới chốn. Lễ cúng tổ Minh Hải nét văn hóa đặc sắc Quảng Nam Ngày nay, bên ngoài chùa Chúc Thánh không còn những bãi cát, đồi thông xanh xì vi vi trong gió như trước kia nữa. Du khách khi đến chùa không còn phải băng bộ qua những đoạn đường cát mà thay vào đó là những con đường cứng, những ngôi nhà đồ sộ. Nhưng bên trong vườn chùa vẫn còn giữ nguyên dáng vẻ cổ kính, vẫn còn đó hàng cây cổ thụ, những lớp bụi thời gian không thể nào xóa nhòa được. Lễ cúng sư tổ có công xây dựng chùa được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo. Theo phong tục của người Hoa, khi họ đi tới đâu thường xây dựng chùa, miếu để thờ cúng cầu mưa thuận gió hòa, an cư lạc nghiệp, nhân dân bình an, hạnh phúc. Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức trang trọng Hội An là một thương cảng trù phú (nay cũng là một trong những điểm đến hấp dẫn). Những thương nhân nước ngoài chủ yếu là người Hoa đã định cư tại đây. Vì vậy, Tổ Minh Hải sau khi quyết định định cư tại Hội An hoằng Pháp, Ngài chọn ra một nơi để tạo lập chùa Chúc Thánh với khoảng cách lý tưởng khoảng 1km không quá gần cũng không quá xa trung tâm phố cảng. Tổ Minh Hải chọn địa thế này với 2 mục đích: Yên tĩnh, vắng vẻ phù hợp với điều kiện tu hành, thiền định; không quá xa khu dân cư để người dân có thể đi bộ tới chùa tụng kinh lễ Phật.

Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo Từ tín ngưỡng Phật giáo của người Việt và người Hoa nơi đây, Tổ đình Chúc Thánh có sự đa dạng phong phú về nhiều mặt, phong phú từ kiến trúc đình cho tới cách thờ phụng. Ngoài việc thờ Phật trong chánh điện, ngoài vườn đình Chúc thánh cũng lập miếu Ông, miếu Bà để thờ Thần Thành Hoàng, Thổ Địa để cho Phật tử cầu xin tài lộc, mua may bán đắt, đi tới nơi về tới chốn. Lễ cúng tổ Minh Hải nét văn hóa đặc sắc Quảng Nam Ngày nay, bên ngoài chùa Chúc Thánh không còn những bãi cát, đồi thông xanh xì vi vi trong gió như trước kia nữa. Du khách khi đến chùa không còn phải băng bộ qua những đoạn đường cát mà thay vào đó là những con đường cứng, những ngôi nhà đồ sộ. Nhưng bên trong vườn chùa vẫn còn giữ nguyên dáng vẻ cổ kính, vẫn còn đó hàng cây cổ thụ, những lớp bụi thời gian không thể nào xóa nhòa được. Lễ cúng sư tổ có công xây dựng chùa được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo. Theo phong tục của người Hoa, khi họ đi tới đâu thường xây dựng chùa, miếu để thờ cúng cầu mưa thuận gió hòa, an cư lạc nghiệp, nhân dân bình an, hạnh phúc. Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức trang trọng Hội An là một thương cảng trù phú (nay cũng là một trong những điểm đến hấp dẫn). Những thương nhân nước ngoài chủ yếu là người Hoa đã định cư tại đây. Vì vậy, Tổ Minh Hải sau khi quyết định định cư tại Hội An hoằng Pháp, Ngài chọn ra một nơi để tạo lập chùa Chúc Thánh với khoảng cách lý tưởng khoảng 1km không quá gần cũng không quá xa trung tâm phố cảng. Tổ Minh Hải chọn địa thế này với 2 mục đích: Yên tĩnh, vắng vẻ phù hợp với điều kiện tu hành, thiền định; không quá xa khu dân cư để người dân có thể đi bộ tới chùa tụng kinh lễ Phật.

Từ tín ngưỡng Phật giáo của người Việt và người Hoa nơi đây, Tổ đình Chúc Thánh có sự đa dạng phong phú về nhiều mặt, phong phú từ kiến trúc đình cho tới cách thờ phụng. Ngoài việc thờ Phật trong chánh điện, ngoài vườn đình Chúc thánh cũng lập miếu Ông, miếu Bà để thờ Thần Thành Hoàng, Thổ Địa để cho Phật tử cầu xin tài lộc, mua may bán đắt, đi tới nơi về tới chốn.

Lễ cúng tổ Minh Hải nét văn hóa đặc sắc Quảng Nam

Ngày nay, bên ngoài chùa Chúc Thánh không còn những bãi cát, đồi thông xanh xì vi vi trong gió như trước kia nữa. Du khách khi đến chùa không còn phải băng bộ qua những đoạn đường cát mà thay vào đó là những con đường cứng, những ngôi nhà đồ sộ. Nhưng bên trong vườn chùa vẫn còn giữ nguyên dáng vẻ cổ kính, vẫn còn đó hàng cây cổ thụ, những lớp bụi thời gian không thể nào xóa nhòa được.

Lễ cúng sư tổ có công xây dựng chùa được tổ chức theo nghi lễ Phật giáo. Theo phong tục của người Hoa, khi họ đi tới đâu thường xây dựng chùa, miếu để thờ cúng cầu mưa thuận gió hòa, an cư lạc nghiệp, nhân dân bình an, hạnh phúc.

Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức trang trọng Hội An là một thương cảng trù phú (nay cũng là một trong những điểm đến hấp dẫn). Những thương nhân nước ngoài chủ yếu là người Hoa đã định cư tại đây. Vì vậy, Tổ Minh Hải sau khi quyết định định cư tại Hội An hoằng Pháp, Ngài chọn ra một nơi để tạo lập chùa Chúc Thánh với khoảng cách lý tưởng khoảng 1km không quá gần cũng không quá xa trung tâm phố cảng. Tổ Minh Hải chọn địa thế này với 2 mục đích: Yên tĩnh, vắng vẻ phù hợp với điều kiện tu hành, thiền định; không quá xa khu dân cư để người dân có thể đi bộ tới chùa tụng kinh lễ Phật.

Lễ cúng tổ Minh Hải được tổ chức trang trọng

Hội An là một thương cảng trù phú (nay cũng là một trong những điểm đến hấp dẫn). Những thương nhân nước ngoài chủ yếu là người Hoa đã định cư tại đây. Vì vậy, Tổ Minh Hải sau khi quyết định định cư tại Hội An hoằng Pháp, Ngài chọn ra một nơi để tạo lập chùa Chúc Thánh với khoảng cách lý tưởng khoảng 1km không quá gần cũng không quá xa trung tâm phố cảng. Tổ Minh Hải chọn địa thế này với 2 mục đích: Yên tĩnh, vắng vẻ phù hợp với điều kiện tu hành, thiền định; không quá xa khu dân cư để người dân có thể đi bộ tới chùa tụng kinh lễ Phật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/10 Âm lịch Thổ Hoàng tiếng Hán có nghĩa là "vùng đất vàng". Thổ Hoàng là ngôi làng nhỏ bình yên, giàu truyền thống hiếu học, một trong 10 làng có truyền thống khoa cử bậc nhất trong lịch sử nước ta. Vào ngày 1/10 âm lịch hàng năm, dân làng Thổ Hoàng mở hội để tưởng nhớ công ơn Thành hoàng làng đã có công giúp Triệu Quang Phục chiến thắng quân Lương. Thành hoàng làng Thổ Hoàng là Bùi Đạo Vương Phúc Thần Bùi Công Hộ, tướng quân của Dạ Trạch Vương Triệu Quang Phục. Hội thôn Thổ Hoàng thu hút đông đảo người dân tham gia Hội thôn Thổ Hoàng cũng giống những lễ hội khác của nước ta bao gồm phần lễ và phần hội. Phần lễ người dân dâng hương hoa, bánh giầy, cỗ chay... và tế lễ. Phần hội bao gồm ca hát, thi đấu nhiều trò chơi dân gian... Hội thôn Thổ Hoàng diễn ra long trọng, chứa đựng hồn quê, tình người; không chỉ thu hút đông đảo bà con nơi đây mà còn thu hút du khách ở nhiều nơi khác tham dự. Hội thôn Thổ Hoàng là lễ hội lớn của tỉnh Hưng Yên Trước đây, làng Thổ Hoàng gồm bảy xóm Dường, Đình, Cạo, Đá, Lươn, Mụ theo điển tích "Thất linh quần tụ". Theo hương ước của làng Thổ Hoàng được lưu giữ tới ngày nay, kể từ khi nhà nước phong kiến mở khoa thi kén chọn nhân tài giúp dân, giúp nước đến khoa thi cuối cùng, Thổ Hoàng đã có hàng trăm sĩ tử đỗ cử nhân, tú tài ở các kỳ thi Hương, 12 sĩ tử đỗ khoa bảng. Thổ Hoàng cũng là làng duy nhất của Phố Hiến xưa có đảo cò. Cò đậu trắng xóa trên những lùm cây trên đảo, nhìn từ xa giống như một lãng hoa khổng lồ đang rung rinh trước gió.

Hội thôn Thổ Hoàng thu hút đông đảo người dân tham gia Hội thôn Thổ Hoàng cũng giống những lễ hội khác của nước ta bao gồm phần lễ và phần hội. Phần lễ người dân dâng hương hoa, bánh giầy, cỗ chay... và tế lễ. Phần hội bao gồm ca hát, thi đấu nhiều trò chơi dân gian... Hội thôn Thổ Hoàng diễn ra long trọng, chứa đựng hồn quê, tình người; không chỉ thu hút đông đảo bà con nơi đây mà còn thu hút du khách ở nhiều nơi khác tham dự. Hội thôn Thổ Hoàng là lễ hội lớn của tỉnh Hưng Yên Trước đây, làng Thổ Hoàng gồm bảy xóm Dường, Đình, Cạo, Đá, Lươn, Mụ theo điển tích "Thất linh quần tụ". Theo hương ước của làng Thổ Hoàng được lưu giữ tới ngày nay, kể từ khi nhà nước phong kiến mở khoa thi kén chọn nhân tài giúp dân, giúp nước đến khoa thi cuối cùng, Thổ Hoàng đã có hàng trăm sĩ tử đỗ cử nhân, tú tài ở các kỳ thi Hương, 12 sĩ tử đỗ khoa bảng. Thổ Hoàng cũng là làng duy nhất của Phố Hiến xưa có đảo cò. Cò đậu trắng xóa trên những lùm cây trên đảo, nhìn từ xa giống như một lãng hoa khổng lồ đang rung rinh trước gió.

Hội thôn Thổ Hoàng cũng giống những lễ hội khác của nước ta bao gồm phần lễ và phần hội. Phần lễ người dân dâng hương hoa, bánh giầy, cỗ chay... và tế lễ. Phần hội bao gồm ca hát, thi đấu nhiều trò chơi dân gian... Hội thôn Thổ Hoàng diễn ra long trọng, chứa đựng hồn quê, tình người; không chỉ thu hút đông đảo bà con nơi đây mà còn thu hút du khách ở nhiều nơi khác tham dự. Hội thôn Thổ Hoàng là lễ hội lớn của tỉnh Hưng Yên Trước đây, làng Thổ Hoàng gồm bảy xóm Dường, Đình, Cạo, Đá, Lươn, Mụ theo điển tích "Thất linh quần tụ". Theo hương ước của làng Thổ Hoàng được lưu giữ tới ngày nay, kể từ khi nhà nước phong kiến mở khoa thi kén chọn nhân tài giúp dân, giúp nước đến khoa thi cuối cùng, Thổ Hoàng đã có hàng trăm sĩ tử đỗ cử nhân, tú tài ở các kỳ thi Hương, 12 sĩ tử đỗ khoa bảng. Thổ Hoàng cũng là làng duy nhất của Phố Hiến xưa có đảo cò. Cò đậu trắng xóa trên những lùm cây trên đảo, nhìn từ xa giống như một lãng hoa khổng lồ đang rung rinh trước gió.

Hội thôn Thổ Hoàng cũng giống những lễ hội khác của nước ta bao gồm phần lễ và phần hội. Phần lễ người dân dâng hương hoa, bánh giầy, cỗ chay... và tế lễ. Phần hội bao gồm ca hát, thi đấu nhiều trò chơi dân gian... Hội thôn Thổ Hoàng diễn ra long trọng, chứa đựng hồn quê, tình người; không chỉ thu hút đông đảo bà con nơi đây mà còn thu hút du khách ở nhiều nơi khác tham dự.

Hội thôn Thổ Hoàng là lễ hội lớn của tỉnh Hưng Yên

Trước đây, làng Thổ Hoàng gồm bảy xóm Dường, Đình, Cạo, Đá, Lươn, Mụ theo điển tích "Thất linh quần tụ". Theo hương ước của làng Thổ Hoàng được lưu giữ tới ngày nay, kể từ khi nhà nước phong kiến mở khoa thi kén chọn nhân tài giúp dân, giúp nước đến khoa thi cuối cùng, Thổ Hoàng đã có hàng trăm sĩ tử đỗ cử nhân, tú tài ở các kỳ thi Hương, 12 sĩ tử đỗ khoa bảng.

Thổ Hoàng cũng là làng duy nhất của Phố Hiến xưa có đảo cò. Cò đậu trắng xóa trên những lùm cây trên đảo, nhìn từ xa giống như một lãng hoa khổng lồ đang rung rinh trước gió.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/8- 14/8 Dương lịch Lễ hội tôn vinh nhãn lồng tỉnh Hưng Yên lần đầu tiên được tổ chức từ ngày 7-14/8/2017 nhằm quảng bá loại đặc sản nổi tiếng được mang tiến vua của vùng đất Phố Hiến xưa. Lễ hội tôn vinh nhãn lồng Hưng Yên năm 2017 Tham gia lễ hội lần này có 350 gian hàng của 22 tỉnh, thành phố trong cả nước tới trưng bày các sản phẩm nông sản tiêu biểu của vùng, hàng thủ công mỹ nghệ, sản phẩm của làng nghề... nhằm giới thiệu đặc sản, tiềm năng, thế mạnh của các vùng miền. Riêng tỉnh Hưng Yên có trên 100 gian hàng; trong đó, có hơn 20 gian trưng bày đặc sản nhãn lồng. Nhãn lồng là đặc sản tiến vua tỉnh Hưng Yên Lễ hội cũng là dịp để người tiêu dùng có thêm kiến thức để nhận biết và được thưởng thức sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên đích thực; đồng thời cũng là cơ hội để các cơ sở sản xuất, chế biến có thể sản xuất được nông sản tốt, quản lý được chất lượng hàng từ nơi sản xuất đến tay người tiêu dùng, đáp ứng nhu cầu cả về chất lượng, mẫu mã, hình thức... Nhãn lồng Hưng Yên đem lại nguồn thu lớn cho bà con nơi đây Tỉnh Hưng Yên hiện tại có trên 4.000 ha nhãn đang cho thu hoạch. Nhãn được trồng tập trung ở thành phố Hưng Yên và các huyện Tiên Lữ, Kim Động, Khoái Châu. Sản lượng nhãn lồng hàng năm đạt trên 40.000 tấn, trị giá gần 1.000 tỷ đồng. Nhãn lồng Hưng Yên hiện được trồng, chăm sóc theo quy trình VietGap với công nghệ hiện đại. Nhãn lồng Hưng Yên được đăng ký bảo hộ nhãn hiệu hàng hóa là "Nhãn lồng Hưng Yên - Hương vị tiến vua". Tại lễ hội tôn vinh nhãn lồng lần thứ nhất, Cục sở hữu trí tuệ đã trao bằng chứng nhận chỉ dẫn địa lý tập thể cho sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên.

Lễ hội tôn vinh nhãn lồng Hưng Yên năm 2017 Tham gia lễ hội lần này có 350 gian hàng của 22 tỉnh, thành phố trong cả nước tới trưng bày các sản phẩm nông sản tiêu biểu của vùng, hàng thủ công mỹ nghệ, sản phẩm của làng nghề... nhằm giới thiệu đặc sản, tiềm năng, thế mạnh của các vùng miền. Riêng tỉnh Hưng Yên có trên 100 gian hàng; trong đó, có hơn 20 gian trưng bày đặc sản nhãn lồng. Nhãn lồng là đặc sản tiến vua tỉnh Hưng Yên Lễ hội cũng là dịp để người tiêu dùng có thêm kiến thức để nhận biết và được thưởng thức sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên đích thực; đồng thời cũng là cơ hội để các cơ sở sản xuất, chế biến có thể sản xuất được nông sản tốt, quản lý được chất lượng hàng từ nơi sản xuất đến tay người tiêu dùng, đáp ứng nhu cầu cả về chất lượng, mẫu mã, hình thức... Nhãn lồng Hưng Yên đem lại nguồn thu lớn cho bà con nơi đây Tỉnh Hưng Yên hiện tại có trên 4.000 ha nhãn đang cho thu hoạch. Nhãn được trồng tập trung ở thành phố Hưng Yên và các huyện Tiên Lữ, Kim Động, Khoái Châu. Sản lượng nhãn lồng hàng năm đạt trên 40.000 tấn, trị giá gần 1.000 tỷ đồng. Nhãn lồng Hưng Yên hiện được trồng, chăm sóc theo quy trình VietGap với công nghệ hiện đại. Nhãn lồng Hưng Yên được đăng ký bảo hộ nhãn hiệu hàng hóa là "Nhãn lồng Hưng Yên - Hương vị tiến vua". Tại lễ hội tôn vinh nhãn lồng lần thứ nhất, Cục sở hữu trí tuệ đã trao bằng chứng nhận chỉ dẫn địa lý tập thể cho sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên.

Tham gia lễ hội lần này có 350 gian hàng của 22 tỉnh, thành phố trong cả nước tới trưng bày các sản phẩm nông sản tiêu biểu của vùng, hàng thủ công mỹ nghệ, sản phẩm của làng nghề... nhằm giới thiệu đặc sản, tiềm năng, thế mạnh của các vùng miền. Riêng tỉnh Hưng Yên có trên 100 gian hàng; trong đó, có hơn 20 gian trưng bày đặc sản nhãn lồng. Nhãn lồng là đặc sản tiến vua tỉnh Hưng Yên Lễ hội cũng là dịp để người tiêu dùng có thêm kiến thức để nhận biết và được thưởng thức sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên đích thực; đồng thời cũng là cơ hội để các cơ sở sản xuất, chế biến có thể sản xuất được nông sản tốt, quản lý được chất lượng hàng từ nơi sản xuất đến tay người tiêu dùng, đáp ứng nhu cầu cả về chất lượng, mẫu mã, hình thức... Nhãn lồng Hưng Yên đem lại nguồn thu lớn cho bà con nơi đây Tỉnh Hưng Yên hiện tại có trên 4.000 ha nhãn đang cho thu hoạch. Nhãn được trồng tập trung ở thành phố Hưng Yên và các huyện Tiên Lữ, Kim Động, Khoái Châu. Sản lượng nhãn lồng hàng năm đạt trên 40.000 tấn, trị giá gần 1.000 tỷ đồng. Nhãn lồng Hưng Yên hiện được trồng, chăm sóc theo quy trình VietGap với công nghệ hiện đại. Nhãn lồng Hưng Yên được đăng ký bảo hộ nhãn hiệu hàng hóa là "Nhãn lồng Hưng Yên - Hương vị tiến vua". Tại lễ hội tôn vinh nhãn lồng lần thứ nhất, Cục sở hữu trí tuệ đã trao bằng chứng nhận chỉ dẫn địa lý tập thể cho sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên.

Tham gia lễ hội lần này có 350 gian hàng của 22 tỉnh, thành phố trong cả nước tới trưng bày các sản phẩm nông sản tiêu biểu của vùng, hàng thủ công mỹ nghệ, sản phẩm của làng nghề... nhằm giới thiệu đặc sản, tiềm năng, thế mạnh của các vùng miền. Riêng tỉnh Hưng Yên có trên 100 gian hàng; trong đó, có hơn 20 gian trưng bày đặc sản nhãn lồng.

Nhãn lồng là đặc sản tiến vua tỉnh Hưng Yên

Lễ hội cũng là dịp để người tiêu dùng có thêm kiến thức để nhận biết và được thưởng thức sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên đích thực; đồng thời cũng là cơ hội để các cơ sở sản xuất, chế biến có thể sản xuất được nông sản tốt, quản lý được chất lượng hàng từ nơi sản xuất đến tay người tiêu dùng, đáp ứng nhu cầu cả về chất lượng, mẫu mã, hình thức... Nhãn lồng Hưng Yên đem lại nguồn thu lớn cho bà con nơi đây Tỉnh Hưng Yên hiện tại có trên 4.000 ha nhãn đang cho thu hoạch. Nhãn được trồng tập trung ở thành phố Hưng Yên và các huyện Tiên Lữ, Kim Động, Khoái Châu. Sản lượng nhãn lồng hàng năm đạt trên 40.000 tấn, trị giá gần 1.000 tỷ đồng. Nhãn lồng Hưng Yên hiện được trồng, chăm sóc theo quy trình VietGap với công nghệ hiện đại. Nhãn lồng Hưng Yên được đăng ký bảo hộ nhãn hiệu hàng hóa là "Nhãn lồng Hưng Yên - Hương vị tiến vua". Tại lễ hội tôn vinh nhãn lồng lần thứ nhất, Cục sở hữu trí tuệ đã trao bằng chứng nhận chỉ dẫn địa lý tập thể cho sản phẩm nhãn lồng Hưng Yên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3- 12/3 Âm lịch Ngày 10/2 âm lịch hàng năm, người dân A Sào mở hội làng, tế lễ ĐứcThánh Trần. Tương truyền đây là ngày sinh của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Lễ hội A Sào là lễ hội lớn ở Thái Bình Lễ hội A Sào diễn ra long trọng trong 3 ngày, là một trong những nghi lễ lớn nhất vùng. Theo tục lệ xưa, mỗi nghi thức trong lễ hội đều diễn ra theo nghi thức quốc gia, triều đình sẽ cử quan về hành tế. Lễ vật nhất định phải có bánh giày, loại mà mà nhân dân đã gói hàng ngàn, hàng vạn chiếc làm quân lương cho đoàn quân vượt sông Hóa đánh giặc năm xưa. Lễ hội A Sào diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động ý nghĩa Lễ hội A Sào gồm phần lễ và phần hội. Buổi sáng ngày 10/3 âm lịch sẽ có màn trống hội và biểu diễn vở chèo cổ "A Sào hiển Thánh". Buổi chiều sẽ tổ chức lễ rước bộ. Ngày 11/3, diễn ra nhiều hoạt động sôi nổi như: thi pháo đất, cờ tướng, bóng chuyền, tế lễ của 16 đội tế nữ quan, nam quan. Ngày 12/3, tiếp tục diễn ra nhiều trò chơi dân gian đậm nét văn hóa của đồng bằng châu thổ sông Hồng như: thi bơi chải, múa kéo chữ, giã bánh giày... Toàn cảnh đền A Sào nơi diễn ra lễ hội A Sào là địa danh lịch sử với ý nghĩa là "cái ổ, cái tổ" của nhà Trần. Năm 1258, quân dân nhà Trần tiến hành cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông lần thứ nhất, Trần Quốc Tuấn (khi đó mới 18 tuổi) đã được phong tước Thượng vị hầu và giao trọng trách trấn thủ đất A Sào. Trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần 2, Trần Quốc Tuấn tổ chức xây dựng phòng tuyến thế trận thủy chiến. Nhân dân khắp vùng đã góp công, góp của, mang thóc gạo ủng hộ triều đình đánh giặc. "Thục túc binh cường" hệ thống kho lương thảo, vũ khí ở A Sào trở thành hậu cứ vững chắc cho nhà Trần đủ sức đánh tan quân Nguyên Mông. Ngày 14/4/2011, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch đã cấp bằng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia cho Khu di tích đình, đền, bến tượng A Sào.

Lễ hội A Sào là lễ hội lớn ở Thái Bình Lễ hội A Sào diễn ra long trọng trong 3 ngày, là một trong những nghi lễ lớn nhất vùng. Theo tục lệ xưa, mỗi nghi thức trong lễ hội đều diễn ra theo nghi thức quốc gia, triều đình sẽ cử quan về hành tế. Lễ vật nhất định phải có bánh giày, loại mà mà nhân dân đã gói hàng ngàn, hàng vạn chiếc làm quân lương cho đoàn quân vượt sông Hóa đánh giặc năm xưa. Lễ hội A Sào diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động ý nghĩa Lễ hội A Sào gồm phần lễ và phần hội. Buổi sáng ngày 10/3 âm lịch sẽ có màn trống hội và biểu diễn vở chèo cổ "A Sào hiển Thánh". Buổi chiều sẽ tổ chức lễ rước bộ. Ngày 11/3, diễn ra nhiều hoạt động sôi nổi như: thi pháo đất, cờ tướng, bóng chuyền, tế lễ của 16 đội tế nữ quan, nam quan. Ngày 12/3, tiếp tục diễn ra nhiều trò chơi dân gian đậm nét văn hóa của đồng bằng châu thổ sông Hồng như: thi bơi chải, múa kéo chữ, giã bánh giày... Toàn cảnh đền A Sào nơi diễn ra lễ hội A Sào là địa danh lịch sử với ý nghĩa là "cái ổ, cái tổ" của nhà Trần. Năm 1258, quân dân nhà Trần tiến hành cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông lần thứ nhất, Trần Quốc Tuấn (khi đó mới 18 tuổi) đã được phong tước Thượng vị hầu và giao trọng trách trấn thủ đất A Sào. Trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần 2, Trần Quốc Tuấn tổ chức xây dựng phòng tuyến thế trận thủy chiến. Nhân dân khắp vùng đã góp công, góp của, mang thóc gạo ủng hộ triều đình đánh giặc. "Thục túc binh cường" hệ thống kho lương thảo, vũ khí ở A Sào trở thành hậu cứ vững chắc cho nhà Trần đủ sức đánh tan quân Nguyên Mông. Ngày 14/4/2011, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch đã cấp bằng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia cho Khu di tích đình, đền, bến tượng A Sào.

Lễ hội A Sào diễn ra long trọng trong 3 ngày, là một trong những nghi lễ lớn nhất vùng. Theo tục lệ xưa, mỗi nghi thức trong lễ hội đều diễn ra theo nghi thức quốc gia, triều đình sẽ cử quan về hành tế. Lễ vật nhất định phải có bánh giày, loại mà mà nhân dân đã gói hàng ngàn, hàng vạn chiếc làm quân lương cho đoàn quân vượt sông Hóa đánh giặc năm xưa.

Lễ hội A Sào diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động ý nghĩa

Lễ hội A Sào gồm phần lễ và phần hội. Buổi sáng ngày 10/3 âm lịch sẽ có màn trống hội và biểu diễn vở chèo cổ "A Sào hiển Thánh". Buổi chiều sẽ tổ chức lễ rước bộ.

Ngày 11/3, diễn ra nhiều hoạt động sôi nổi như: thi pháo đất, cờ tướng, bóng chuyền, tế lễ của 16 đội tế nữ quan, nam quan.

Ngày 12/3, tiếp tục diễn ra nhiều trò chơi dân gian đậm nét văn hóa của đồng bằng châu thổ sông Hồng như: thi bơi chải, múa kéo chữ, giã bánh giày...

Toàn cảnh đền A Sào nơi diễn ra lễ hội

A Sào là địa danh lịch sử với ý nghĩa là "cái ổ, cái tổ" của nhà Trần. Năm 1258, quân dân nhà Trần tiến hành cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông lần thứ nhất, Trần Quốc Tuấn (khi đó mới 18 tuổi) đã được phong tước Thượng vị hầu và giao trọng trách trấn thủ đất A Sào. Trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần 2, Trần Quốc Tuấn tổ chức xây dựng phòng tuyến thế trận thủy chiến. Nhân dân khắp vùng đã góp công, góp của, mang thóc gạo ủng hộ triều đình đánh giặc. "Thục túc binh cường" hệ thống kho lương thảo, vũ khí ở A Sào trở thành hậu cứ vững chắc cho nhà Trần đủ sức đánh tan quân Nguyên Mông.

Ngày 14/4/2011, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch đã cấp bằng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia cho Khu di tích đình, đền, bến tượng A Sào.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 27/9- 29/9 Âm lịch Hội làng Đại Bái được tổ chức vào ngày 10/4 và 29/9 âm lịch hàng năm (chính hội là 29/9 ngày giỗ tổ nghề gò, đúc đồng) tại xã Đại Bái, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh. Đông đảo người dân tham gia hội làng Đại Bái Đại Bái có tên cổ là Bưởi Nồi, cách trung tâm tỉnh Bắc Ninh khoảng 20km và cách thủ đô Hà Nội khoảng 35km. Đại Bái có hai ngôi đình. Đình trong là đình Văn lãng thờ Thành hoàng Lạc Long Quân và thờ Á thần Nguyễn Công Hiệp. Đình ngoài là đình Diên Lộc thờ tổ sư sáng chế nghề gò đồng Nguyễn Công Truyền (sinh năm 989, mất ngày 29/9). Dân làng noi theo mà lập nghiệp, dần dần trở thành nghề chính của làng. Sau khi mất, Nguyễn Công Truyền được truy tôn tiên sư, được người dân lập miếu thờ cúng. Hội làng Đại Bái được tổ chức trang trọng Lễ giỗ cụ tổ làng nghề đúc đồng diễn ra trong 3 ngày từ 27-29/9 âm lịch, chính lễ là 29/9. Mọi người từ phương xa về dự lễ thường mang theo những sản phẩm gò đồng, đúc chạm do mình chế tác ra đặt lên hương án thờ tổ nghề. Việc tế tổ được giao cho những người đứng đầu các dòng họ lớn (những vị ấy được gọi là hương trùm, cụ trùm) thực hiện. Chỉ có nóc các cụ trùm mới được giao vai trò chủ tế. Các quan viên, chức sắc trong làng không được giao vai trò này vì không phải là người đại diện cho nghề. Hội làng Đại Bái giỗ tổ nghề đúc đồng Lễ vật dâng lên tổ nghề trong ngày tế tổ gọi là lễ cỗ soạn, mỗi xóm chuẩn bị 2 mâm. Ngoài ra, còn chuẩn bị thêm xôi gà, bánh trái các loại. Sau phần cúng tế, cỗ soạn dành để kính các cụ trùm. Các quan viên, chức sắc không được dự cỗ soạn mà chỉ được dự mâm xôi gà do các xóm chuẩn bị.

Đông đảo người dân tham gia hội làng Đại Bái Đại Bái có tên cổ là Bưởi Nồi, cách trung tâm tỉnh Bắc Ninh khoảng 20km và cách thủ đô Hà Nội khoảng 35km. Đại Bái có hai ngôi đình. Đình trong là đình Văn lãng thờ Thành hoàng Lạc Long Quân và thờ Á thần Nguyễn Công Hiệp. Đình ngoài là đình Diên Lộc thờ tổ sư sáng chế nghề gò đồng Nguyễn Công Truyền (sinh năm 989, mất ngày 29/9). Dân làng noi theo mà lập nghiệp, dần dần trở thành nghề chính của làng. Sau khi mất, Nguyễn Công Truyền được truy tôn tiên sư, được người dân lập miếu thờ cúng. Hội làng Đại Bái được tổ chức trang trọng Lễ giỗ cụ tổ làng nghề đúc đồng diễn ra trong 3 ngày từ 27-29/9 âm lịch, chính lễ là 29/9. Mọi người từ phương xa về dự lễ thường mang theo những sản phẩm gò đồng, đúc chạm do mình chế tác ra đặt lên hương án thờ tổ nghề. Việc tế tổ được giao cho những người đứng đầu các dòng họ lớn (những vị ấy được gọi là hương trùm, cụ trùm) thực hiện. Chỉ có nóc các cụ trùm mới được giao vai trò chủ tế. Các quan viên, chức sắc trong làng không được giao vai trò này vì không phải là người đại diện cho nghề. Hội làng Đại Bái giỗ tổ nghề đúc đồng Lễ vật dâng lên tổ nghề trong ngày tế tổ gọi là lễ cỗ soạn, mỗi xóm chuẩn bị 2 mâm. Ngoài ra, còn chuẩn bị thêm xôi gà, bánh trái các loại. Sau phần cúng tế, cỗ soạn dành để kính các cụ trùm. Các quan viên, chức sắc không được dự cỗ soạn mà chỉ được dự mâm xôi gà do các xóm chuẩn bị.

Đại Bái có tên cổ là Bưởi Nồi, cách trung tâm tỉnh Bắc Ninh khoảng 20km và cách thủ đô Hà Nội khoảng 35km. Đại Bái có hai ngôi đình. Đình trong là đình Văn lãng thờ Thành hoàng Lạc Long Quân và thờ Á thần Nguyễn Công Hiệp. Đình ngoài là đình Diên Lộc thờ tổ sư sáng chế nghề gò đồng Nguyễn Công Truyền (sinh năm 989, mất ngày 29/9). Dân làng noi theo mà lập nghiệp, dần dần trở thành nghề chính của làng. Sau khi mất, Nguyễn Công Truyền được truy tôn tiên sư, được người dân lập miếu thờ cúng.

Hội làng Đại Bái được tổ chức trang trọng

Lễ giỗ cụ tổ làng nghề đúc đồng diễn ra trong 3 ngày từ 27-29/9 âm lịch, chính lễ là 29/9. Mọi người từ phương xa về dự lễ thường mang theo những sản phẩm gò đồng, đúc chạm do mình chế tác ra đặt lên hương án thờ tổ nghề.

Việc tế tổ được giao cho những người đứng đầu các dòng họ lớn (những vị ấy được gọi là hương trùm, cụ trùm) thực hiện. Chỉ có nóc các cụ trùm mới được giao vai trò chủ tế. Các quan viên, chức sắc trong làng không được giao vai trò này vì không phải là người đại diện cho nghề.

Hội làng Đại Bái giỗ tổ nghề đúc đồng

Lễ vật dâng lên tổ nghề trong ngày tế tổ gọi là lễ cỗ soạn, mỗi xóm chuẩn bị 2 mâm. Ngoài ra, còn chuẩn bị thêm xôi gà, bánh trái các loại. Sau phần cúng tế, cỗ soạn dành để kính các cụ trùm. Các quan viên, chức sắc không được dự cỗ soạn mà chỉ được dự mâm xôi gà do các xóm chuẩn bị.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1 Âm lịch Lễ cầu phúc Đình Cổi được Người Mường ở xã Bình Chân, huyện Lạc Sơn, tỉnh Hòa Bình duy trì qua nhiều thế hệ; giờ đây đã trở thành nét văn hóa truyền thống không thể thiếu của người dân nơi đây. Lễ cầu phúc Đình Cổi văn hóa đặc sắc của người Mường Lễ cầu phúc không chỉ mang ý nghĩa "uống nước nhớ nguồn", còn là dịp cầu phúc, cầu mong thần linh phù hộ "trồng bắp có bắp to. Trồng lúa trổ bông dài, hạt chắc. Nuôi con cúi, con ca nhanh lớn. Con cháu học hành tiến bộ, khỏe mạnh, bình an". Người dân tham gia lễ cầu phúc Đình Cổi Vào ngày đầu xuân, ngày 7 tháng giêng theo lịch Mường (ngày 8 tháng giêng âm lịch), người Mường tổ chức lễ cầu phúc Đình Cổi. Lễ cầu phúc được bắt đầu bằng một hồi trống báo để con cháu trong Mường về tụ họp tại đình làng. Đầu tiên là lễ rước kiệu, thầy Mo đi đầu làm lễ, theo sau là đoàn khênh kiệu, cờ hội, đội múa chèo, đoàn cò ke ống sáo và đoàn sắc bùa. Tất cả đều mặc trang phục theo đúng phong tục xưa. Rước kiệu trong lễ cầu phúc Đình Cổi Khi thầy mo làm lễ mời thần linh về dự hội thì đoàn múa chèo bắt đầu biểu diễn. Điều đặc biệt là những người múa chèo đều được tuyển chọn từ những chàng trai ở xóm Cành. Trong mâm lễ cúng các vị thần (Thành hoàng, Quốc mẫu hoàng bà và vua) gồm: xôi trắng, thịt trâu, rượu, chuối luộc, mía, đu đủ và các loại bánh... Đình Cổi nơi diễn ra lễ cầu phúc xưa có tên gọi là Đình Chung Điểm, được xây dựng thế kỷ XIX. Đình được xây dựng theo kiến trúc nhà sàn của người Mường 3 gian 2 trái với 6 hàng chân cột được kê trên đá tảng, mái lợp tranh, dài khoảng 8m, rộng khoảng 5m, cao 7m, gồm cửa chính, một cửa phụ và 7 cửa voóng, gầm sàn cao 1,4m. Đình quay hướng Nam. Hầu hết vật dụng trong đình đều được làm bằng gỗ.

Lễ cầu phúc Đình Cổi văn hóa đặc sắc của người Mường Lễ cầu phúc không chỉ mang ý nghĩa "uống nước nhớ nguồn", còn là dịp cầu phúc, cầu mong thần linh phù hộ "trồng bắp có bắp to. Trồng lúa trổ bông dài, hạt chắc. Nuôi con cúi, con ca nhanh lớn. Con cháu học hành tiến bộ, khỏe mạnh, bình an". Người dân tham gia lễ cầu phúc Đình Cổi Vào ngày đầu xuân, ngày 7 tháng giêng theo lịch Mường (ngày 8 tháng giêng âm lịch), người Mường tổ chức lễ cầu phúc Đình Cổi. Lễ cầu phúc được bắt đầu bằng một hồi trống báo để con cháu trong Mường về tụ họp tại đình làng. Đầu tiên là lễ rước kiệu, thầy Mo đi đầu làm lễ, theo sau là đoàn khênh kiệu, cờ hội, đội múa chèo, đoàn cò ke ống sáo và đoàn sắc bùa. Tất cả đều mặc trang phục theo đúng phong tục xưa. Rước kiệu trong lễ cầu phúc Đình Cổi Khi thầy mo làm lễ mời thần linh về dự hội thì đoàn múa chèo bắt đầu biểu diễn. Điều đặc biệt là những người múa chèo đều được tuyển chọn từ những chàng trai ở xóm Cành. Trong mâm lễ cúng các vị thần (Thành hoàng, Quốc mẫu hoàng bà và vua) gồm: xôi trắng, thịt trâu, rượu, chuối luộc, mía, đu đủ và các loại bánh... Đình Cổi nơi diễn ra lễ cầu phúc xưa có tên gọi là Đình Chung Điểm, được xây dựng thế kỷ XIX. Đình được xây dựng theo kiến trúc nhà sàn của người Mường 3 gian 2 trái với 6 hàng chân cột được kê trên đá tảng, mái lợp tranh, dài khoảng 8m, rộng khoảng 5m, cao 7m, gồm cửa chính, một cửa phụ và 7 cửa voóng, gầm sàn cao 1,4m. Đình quay hướng Nam. Hầu hết vật dụng trong đình đều được làm bằng gỗ.

Lễ cầu phúc không chỉ mang ý nghĩa "uống nước nhớ nguồn", còn là dịp cầu phúc, cầu mong thần linh phù hộ "trồng bắp có bắp to. Trồng lúa trổ bông dài, hạt chắc. Nuôi con cúi, con ca nhanh lớn. Con cháu học hành tiến bộ, khỏe mạnh, bình an".

Người dân tham gia lễ cầu phúc Đình Cổi

Vào ngày đầu xuân, ngày 7 tháng giêng theo lịch Mường (ngày 8 tháng giêng âm lịch), người Mường tổ chức lễ cầu phúc Đình Cổi. Lễ cầu phúc được bắt đầu bằng một hồi trống báo để con cháu trong Mường về tụ họp tại đình làng. Đầu tiên là lễ rước kiệu, thầy Mo đi đầu làm lễ, theo sau là đoàn khênh kiệu, cờ hội, đội múa chèo, đoàn cò ke ống sáo và đoàn sắc bùa. Tất cả đều mặc trang phục theo đúng phong tục xưa.

Rước kiệu trong lễ cầu phúc Đình Cổi

Khi thầy mo làm lễ mời thần linh về dự hội thì đoàn múa chèo bắt đầu biểu diễn. Điều đặc biệt là những người múa chèo đều được tuyển chọn từ những chàng trai ở xóm Cành.

Trong mâm lễ cúng các vị thần (Thành hoàng, Quốc mẫu hoàng bà và vua) gồm: xôi trắng, thịt trâu, rượu, chuối luộc, mía, đu đủ và các loại bánh...

Đình Cổi nơi diễn ra lễ cầu phúc xưa có tên gọi là Đình Chung Điểm, được xây dựng thế kỷ XIX. Đình được xây dựng theo kiến trúc nhà sàn của người Mường 3 gian 2 trái với 6 hàng chân cột được kê trên đá tảng, mái lợp tranh, dài khoảng 8m, rộng khoảng 5m, cao 7m, gồm cửa chính, một cửa phụ và 7 cửa voóng, gầm sàn cao 1,4m. Đình quay hướng Nam. Hầu hết vật dụng trong đình đều được làm bằng gỗ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/8- 31/8 Âm lịch Lễ cầu phúc là lễ hội tiêu biểu cho tín ngưỡng thờ thần của người thái tại Mai Châu, Hòa Bình. Tháng 8 âm lịch hàng năm, vào lúc chuẩn bị cày vụ mùa mới, người Thái tổ chức lễ cầu phúc để cầu thần linh phù ban phước lành cho mùa màng bội thu, dân bản sống no đủ. Đây cũng là dịp tổ chức lễ rửa lá lúa, xua đuổi thần trùng. Người dân tham gia lễ cầu phúc tại Hòa Bình Thông thường, lễ cầu phúc kéo dài trong ba ngày (có nơi hai ngày một đêm, có nơi một ngày một đêm). Vào ngày hội cầu phúc, người dân trong bản phải dọn dẹp sạch sẽ các miếu thờ trong bản, miéu thờ thổ công, thổ địa của từng nhà. Bờ ruộng, bờ mương cũng được tu sửa, be cao hơn để đón nước về. Lễ cầu phúc là nét văn hóa đặc sắc của người Thái ở Hòa Bình Tất cả các gia đình trong bản đều phải sắm cỗ chu đáo để làm lễ ở miếu thờ theo nguyên tắc: Năm trước cúng gà thì năm sau cúng lợn. Sau phần nghi lễ cúng thần ở miếu thờ trong bản, buổi chiều các gia đình làm thịt hai con gà để cúng thổ công và thổ địa tại nhà. Gà cúng thổ công thì để trong nhà còn gà cúng thổ địa thì được mang ra đặt ở ngoài ruộng. Lễ cầu phúc của người Thái Mai Châu được tổ chức ở bãi rộng gần đình giống như nhưng lễ hội ở châu thổ và đồng bằng. Sau phần nghi lễ, người Thái tổ chức phần hội sôi nổi với nhiều hoạt động như: nam nữ nổi trống, chiêng, múa xòe, thi bắn cung nỏ... Lễ cầu phúc ở Hòa Bình cầu mong thần linh phù hộ Ngày nay, quy mô lễ cầu phúc (tổ chức to hay nhỏ, kéo dài hay thu gọn) phụ thuộc vào sự được mất, nhiều ít của vụ mùa vừa qua và thời tiết liên quan tới sự được mất của vụ mùa tới.

Người dân tham gia lễ cầu phúc tại Hòa Bình Thông thường, lễ cầu phúc kéo dài trong ba ngày (có nơi hai ngày một đêm, có nơi một ngày một đêm). Vào ngày hội cầu phúc, người dân trong bản phải dọn dẹp sạch sẽ các miếu thờ trong bản, miéu thờ thổ công, thổ địa của từng nhà. Bờ ruộng, bờ mương cũng được tu sửa, be cao hơn để đón nước về. Lễ cầu phúc là nét văn hóa đặc sắc của người Thái ở Hòa Bình Tất cả các gia đình trong bản đều phải sắm cỗ chu đáo để làm lễ ở miếu thờ theo nguyên tắc: Năm trước cúng gà thì năm sau cúng lợn. Sau phần nghi lễ cúng thần ở miếu thờ trong bản, buổi chiều các gia đình làm thịt hai con gà để cúng thổ công và thổ địa tại nhà. Gà cúng thổ công thì để trong nhà còn gà cúng thổ địa thì được mang ra đặt ở ngoài ruộng. Lễ cầu phúc của người Thái Mai Châu được tổ chức ở bãi rộng gần đình giống như nhưng lễ hội ở châu thổ và đồng bằng. Sau phần nghi lễ, người Thái tổ chức phần hội sôi nổi với nhiều hoạt động như: nam nữ nổi trống, chiêng, múa xòe, thi bắn cung nỏ... Lễ cầu phúc ở Hòa Bình cầu mong thần linh phù hộ Ngày nay, quy mô lễ cầu phúc (tổ chức to hay nhỏ, kéo dài hay thu gọn) phụ thuộc vào sự được mất, nhiều ít của vụ mùa vừa qua và thời tiết liên quan tới sự được mất của vụ mùa tới.

Thông thường, lễ cầu phúc kéo dài trong ba ngày (có nơi hai ngày một đêm, có nơi một ngày một đêm). Vào ngày hội cầu phúc, người dân trong bản phải dọn dẹp sạch sẽ các miếu thờ trong bản, miéu thờ thổ công, thổ địa của từng nhà. Bờ ruộng, bờ mương cũng được tu sửa, be cao hơn để đón nước về.

Lễ cầu phúc là nét văn hóa đặc sắc của người Thái ở Hòa Bình

Tất cả các gia đình trong bản đều phải sắm cỗ chu đáo để làm lễ ở miếu thờ theo nguyên tắc: Năm trước cúng gà thì năm sau cúng lợn. Sau phần nghi lễ cúng thần ở miếu thờ trong bản, buổi chiều các gia đình làm thịt hai con gà để cúng thổ công và thổ địa tại nhà. Gà cúng thổ công thì để trong nhà còn gà cúng thổ địa thì được mang ra đặt ở ngoài ruộng. Lễ cầu phúc của người Thái Mai Châu được tổ chức ở bãi rộng gần đình giống như nhưng lễ hội ở châu thổ và đồng bằng.

Sau phần nghi lễ, người Thái tổ chức phần hội sôi nổi với nhiều hoạt động như: nam nữ nổi trống, chiêng, múa xòe, thi bắn cung nỏ...

Lễ cầu phúc ở Hòa Bình cầu mong thần linh phù hộ

Ngày nay, quy mô lễ cầu phúc (tổ chức to hay nhỏ, kéo dài hay thu gọn) phụ thuộc vào sự được mất, nhiều ít của vụ mùa vừa qua và thời tiết liên quan tới sự được mất của vụ mùa tới.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/8- 15/8 Âm lịch Đền Quát là đền thờ Yết Kiêu, anh hùng chống giặc ngoại xâm thời nhà Trần. Yết Kiêu đã sử dụng tài bơi lặn để đục thuyền quân xâm lược, giúp nhà Trần đánh bại quân Nguyên Mông thế kỷ XIII. Dân làng chài quê nhà vốn nghèo nàn, một tấc đất phơi chài cũng không có nên trước khi qua đời, ông tấu xin vua Trần cấp cho mỗi hộ dân chài 3 thước đất (tương đương 75m2) làm nơi phơi chài lưới không mất thuế. Sau khi Yết Kiêu qua đời, người dân nơi đập lập đề thờ tưởng nhớ công ơn và tôn ông làm Thành Hoàng. Đền Quát nơi thờ anh hùng dân tộc Yết Kiêu Hàng năm, từ ngày 14-20 tháng giêng tổ chức lễ hội. Từ năm 1976 đến nay, Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) được chuyển sang mùa thu vào 2 ngày 14-15/8 âm lịch để hưởng ứng lễ hội Côn sơn - Kiếp Bạc. Người dân Hạ Bì tham dự lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) chứa đựng giá trị văn hóa đặc sắc, đề cao tinh thần thượng võ của dân tộc. Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách từ các tình thành phụ cận về thăm quan, tưởng niệm. Theo lệ làng xưa kia, từ ngày 9 tháng giêng, người dân thôn Hạ Bì, xã Yết Kiêu, huyện Gia Lộc, tỉnh Hải Dương tổ chức "lễ mộc dục". Lễ được tổ chức vào buổi tối do Ban khánh tiết đền tổ chức trước sự chứng kiến của chức sắc trong làng. Đây là hoạt động có ý nghĩa tâm linh đặc biệt mở đầu lễ hội với mục đích vệ sinh sạch sẽ thần tượng và đồ thờ để tổ chức lễ hội. Ngày 10 tháng giêng, dân làng chế biến lễ chay và lễ mặn dâng thánh từ nông sản địa phương. Lễ chay gồm 6 chiếc oản lớn chế biến từ 4,5kg gạo nếp, 1 chai rượu trắng, 6 đĩa chè khó, 1 nải chuối tiêu, 1 đĩa trầu cau Ngày 11 tháng giêng, theo lệ làng, 12 giáp phải làm lễ mặn gồm một con lợn, một mâm xôi trắng, một chai rượu và một đĩa trầu cau. Từ ngày 12-14 tháng giêng, các vị có phẩm hàm làm cỗ trực nhật. Vào những năm có "Phong đăng hòa cốc" dân làng Hạ Bì có lệ làm cỗ hộp để dâng thánh. Đây là loại cỗ đặc biệt của đền Quát (đền Yết Kiêu) thường có 3 cặp bánh chưng, 1 con gà trống trên 2kg, 10 tấm mía dóc sẵn, 1 con cá chép, 1 nải chuối tiêu, 1 chai rượu trắng, 1 cơi trầu cau. Tâm lễ đền Quát là lễ rước thủy và rước bộ. Lễ rước thủy được tiến hành trang trọng. Từ sáng sớm ngày 14 tháng Giêng, các hà chài chuẩn bị sẵn một chiếc thuyền lớn, trang trí lộng lẫy, sắp xếp hoa lễ, cờ biển và một choé để đựng nước. Ban khánh tiết chọn cử 01 người cao tuổi, đức độ thay mặt dân làng và các hà chài xuống thuyền ra giữa dòng sông lấy nước sạch vào để làm nước dâng cúng thánh suốt trong thời gian lễ hội. Lễ rước bộ được tiến hành vào ngày 15 tháng giêng. Ban khánh tiết chuẩn bị: Cờ thần, trống chiêng, bát cửu, đội bát âm, kiệu long đình... để thực hiện lễ rước. Lễ hội đền Quát (Lễ hội đền Yết Kiêu) sôi nổi Ngày hôm sau, dân làng mở hội thi bơi chải từ ngày 16-18 tháng giêng. Đây là hoạt động độc đáo, hấp dẫn và vui nhộn nhất ở hội đền Quát (hội đền Yết Kiêu). Ngày 20 tháng giêng tàn hội, các hà chào tạm biệt cố hương, trở về với sông nước quăng chài lưới hẹn mùa xuân năm tới lại về trẩy hội.

Đền Quát nơi thờ anh hùng dân tộc Yết Kiêu Hàng năm, từ ngày 14-20 tháng giêng tổ chức lễ hội. Từ năm 1976 đến nay, Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) được chuyển sang mùa thu vào 2 ngày 14-15/8 âm lịch để hưởng ứng lễ hội Côn sơn - Kiếp Bạc. Người dân Hạ Bì tham dự lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) chứa đựng giá trị văn hóa đặc sắc, đề cao tinh thần thượng võ của dân tộc. Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách từ các tình thành phụ cận về thăm quan, tưởng niệm. Theo lệ làng xưa kia, từ ngày 9 tháng giêng, người dân thôn Hạ Bì, xã Yết Kiêu, huyện Gia Lộc, tỉnh Hải Dương tổ chức "lễ mộc dục". Lễ được tổ chức vào buổi tối do Ban khánh tiết đền tổ chức trước sự chứng kiến của chức sắc trong làng. Đây là hoạt động có ý nghĩa tâm linh đặc biệt mở đầu lễ hội với mục đích vệ sinh sạch sẽ thần tượng và đồ thờ để tổ chức lễ hội. Ngày 10 tháng giêng, dân làng chế biến lễ chay và lễ mặn dâng thánh từ nông sản địa phương. Lễ chay gồm 6 chiếc oản lớn chế biến từ 4,5kg gạo nếp, 1 chai rượu trắng, 6 đĩa chè khó, 1 nải chuối tiêu, 1 đĩa trầu cau Ngày 11 tháng giêng, theo lệ làng, 12 giáp phải làm lễ mặn gồm một con lợn, một mâm xôi trắng, một chai rượu và một đĩa trầu cau. Từ ngày 12-14 tháng giêng, các vị có phẩm hàm làm cỗ trực nhật. Vào những năm có "Phong đăng hòa cốc" dân làng Hạ Bì có lệ làm cỗ hộp để dâng thánh. Đây là loại cỗ đặc biệt của đền Quát (đền Yết Kiêu) thường có 3 cặp bánh chưng, 1 con gà trống trên 2kg, 10 tấm mía dóc sẵn, 1 con cá chép, 1 nải chuối tiêu, 1 chai rượu trắng, 1 cơi trầu cau. Tâm lễ đền Quát là lễ rước thủy và rước bộ. Lễ rước thủy được tiến hành trang trọng. Từ sáng sớm ngày 14 tháng Giêng, các hà chài chuẩn bị sẵn một chiếc thuyền lớn, trang trí lộng lẫy, sắp xếp hoa lễ, cờ biển và một choé để đựng nước. Ban khánh tiết chọn cử 01 người cao tuổi, đức độ thay mặt dân làng và các hà chài xuống thuyền ra giữa dòng sông lấy nước sạch vào để làm nước dâng cúng thánh suốt trong thời gian lễ hội. Lễ rước bộ được tiến hành vào ngày 15 tháng giêng. Ban khánh tiết chuẩn bị: Cờ thần, trống chiêng, bát cửu, đội bát âm, kiệu long đình... để thực hiện lễ rước. Lễ hội đền Quát (Lễ hội đền Yết Kiêu) sôi nổi Ngày hôm sau, dân làng mở hội thi bơi chải từ ngày 16-18 tháng giêng. Đây là hoạt động độc đáo, hấp dẫn và vui nhộn nhất ở hội đền Quát (hội đền Yết Kiêu). Ngày 20 tháng giêng tàn hội, các hà chào tạm biệt cố hương, trở về với sông nước quăng chài lưới hẹn mùa xuân năm tới lại về trẩy hội.

Hàng năm, từ ngày 14-20 tháng giêng tổ chức lễ hội. Từ năm 1976 đến nay, Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) được chuyển sang mùa thu vào 2 ngày 14-15/8 âm lịch để hưởng ứng lễ hội Côn sơn - Kiếp Bạc.

Người dân Hạ Bì tham dự lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) chứa đựng giá trị văn hóa đặc sắc, đề cao tinh thần thượng võ của dân tộc. Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách từ các tình thành phụ cận về thăm quan, tưởng niệm. Theo lệ làng xưa kia, từ ngày 9 tháng giêng, người dân thôn Hạ Bì, xã Yết Kiêu, huyện Gia Lộc, tỉnh Hải Dương tổ chức "lễ mộc dục". Lễ được tổ chức vào buổi tối do Ban khánh tiết đền tổ chức trước sự chứng kiến của chức sắc trong làng. Đây là hoạt động có ý nghĩa tâm linh đặc biệt mở đầu lễ hội với mục đích vệ sinh sạch sẽ thần tượng và đồ thờ để tổ chức lễ hội. Ngày 10 tháng giêng, dân làng chế biến lễ chay và lễ mặn dâng thánh từ nông sản địa phương. Lễ chay gồm 6 chiếc oản lớn chế biến từ 4,5kg gạo nếp, 1 chai rượu trắng, 6 đĩa chè khó, 1 nải chuối tiêu, 1 đĩa trầu cau Ngày 11 tháng giêng, theo lệ làng, 12 giáp phải làm lễ mặn gồm một con lợn, một mâm xôi trắng, một chai rượu và một đĩa trầu cau. Từ ngày 12-14 tháng giêng, các vị có phẩm hàm làm cỗ trực nhật. Vào những năm có "Phong đăng hòa cốc" dân làng Hạ Bì có lệ làm cỗ hộp để dâng thánh. Đây là loại cỗ đặc biệt của đền Quát (đền Yết Kiêu) thường có 3 cặp bánh chưng, 1 con gà trống trên 2kg, 10 tấm mía dóc sẵn, 1 con cá chép, 1 nải chuối tiêu, 1 chai rượu trắng, 1 cơi trầu cau. Tâm lễ đền Quát là lễ rước thủy và rước bộ. Lễ rước thủy được tiến hành trang trọng. Từ sáng sớm ngày 14 tháng Giêng, các hà chài chuẩn bị sẵn một chiếc thuyền lớn, trang trí lộng lẫy, sắp xếp hoa lễ, cờ biển và một choé để đựng nước. Ban khánh tiết chọn cử 01 người cao tuổi, đức độ thay mặt dân làng và các hà chài xuống thuyền ra giữa dòng sông lấy nước sạch vào để làm nước dâng cúng thánh suốt trong thời gian lễ hội. Lễ rước bộ được tiến hành vào ngày 15 tháng giêng. Ban khánh tiết chuẩn bị: Cờ thần, trống chiêng, bát cửu, đội bát âm, kiệu long đình... để thực hiện lễ rước. Lễ hội đền Quát (Lễ hội đền Yết Kiêu) sôi nổi Ngày hôm sau, dân làng mở hội thi bơi chải từ ngày 16-18 tháng giêng. Đây là hoạt động độc đáo, hấp dẫn và vui nhộn nhất ở hội đền Quát (hội đền Yết Kiêu). Ngày 20 tháng giêng tàn hội, các hà chào tạm biệt cố hương, trở về với sông nước quăng chài lưới hẹn mùa xuân năm tới lại về trẩy hội.

Lễ hội đền Quát (lễ hội đền Yết Kiêu) chứa đựng giá trị văn hóa đặc sắc, đề cao tinh thần thượng võ của dân tộc. Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách từ các tình thành phụ cận về thăm quan, tưởng niệm.

Theo lệ làng xưa kia, từ ngày 9 tháng giêng, người dân thôn Hạ Bì, xã Yết Kiêu, huyện Gia Lộc, tỉnh Hải Dương tổ chức "lễ mộc dục". Lễ được tổ chức vào buổi tối do Ban khánh tiết đền tổ chức trước sự chứng kiến của chức sắc trong làng. Đây là hoạt động có ý nghĩa tâm linh đặc biệt mở đầu lễ hội với mục đích vệ sinh sạch sẽ thần tượng và đồ thờ để tổ chức lễ hội.

Ngày 10 tháng giêng, dân làng chế biến lễ chay và lễ mặn dâng thánh từ nông sản địa phương. Lễ chay gồm 6 chiếc oản lớn chế biến từ 4,5kg gạo nếp, 1 chai rượu trắng, 6 đĩa chè khó, 1 nải chuối tiêu, 1 đĩa trầu cau

Ngày 11 tháng giêng, theo lệ làng, 12 giáp phải làm lễ mặn gồm một con lợn, một mâm xôi trắng, một chai rượu và một đĩa trầu cau.

Từ ngày 12-14 tháng giêng, các vị có phẩm hàm làm cỗ trực nhật. Vào những năm có "Phong đăng hòa cốc" dân làng Hạ Bì có lệ làm cỗ hộp để dâng thánh. Đây là loại cỗ đặc biệt của đền Quát (đền Yết Kiêu) thường có 3 cặp bánh chưng, 1 con gà trống trên 2kg, 10 tấm mía dóc sẵn, 1 con cá chép, 1 nải chuối tiêu, 1 chai rượu trắng, 1 cơi trầu cau.

Tâm lễ đền Quát là lễ rước thủy và rước bộ. Lễ rước thủy được tiến hành trang trọng. Từ sáng sớm ngày 14 tháng Giêng, các hà chài chuẩn bị sẵn một chiếc thuyền lớn, trang trí lộng lẫy, sắp xếp hoa lễ, cờ biển và một choé để đựng nước. Ban khánh tiết chọn cử 01 người cao tuổi, đức độ thay mặt dân làng và các hà chài xuống thuyền ra giữa dòng sông lấy nước sạch vào để làm nước dâng cúng thánh suốt trong thời gian lễ hội. Lễ rước bộ được tiến hành vào ngày 15 tháng giêng. Ban khánh tiết chuẩn bị: Cờ thần, trống chiêng, bát cửu, đội bát âm, kiệu long đình... để thực hiện lễ rước.

Lễ hội đền Quát (Lễ hội đền Yết Kiêu) sôi nổi

Ngày hôm sau, dân làng mở hội thi bơi chải từ ngày 16-18 tháng giêng. Đây là hoạt động độc đáo, hấp dẫn và vui nhộn nhất ở hội đền Quát (hội đền Yết Kiêu).

Ngày 20 tháng giêng tàn hội, các hà chào tạm biệt cố hương, trở về với sông nước quăng chài lưới hẹn mùa xuân năm tới lại về trẩy hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/8- 21/8 Âm lịch Hội đền Gốm diễn ra liên tục 7 ngày đêm từ 13-21/8 âm lịch tại xã Cổ Thành, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương. Đền Gốm thờ tướng Trần Khánh Dư - người có công lớn đánh chìm toàn bộ thuyền lương của quân Nguyên Mông tại cửa biển Quảng Ninh năm 1288. Hội đền Gốm sôi nổi với cảnh trên bến dưới thuyền Du khách tham dự hội đền Gốm chủ yếu là ngư dân ven biển tỉnh Hải Phòng, Quảng Ninh... Hội đền Gốm thường diễn lại một số tích truyện dân gian như: bơi chải, rước nước... để cầu mong mưa thuận gió hòa, ngư dân đi biển quan toàn, thu được nhiều cá tôm. Hội đền Gốm là phong tục tập quán lâu đời, nét đẹp văn hóa cần được bảo tồn. Hội đền Gốm là văn hóa đặc sắc của người dân Hải Dương Người dân nô nức tham dự hội đền Gốm trong cảnh "trên bến, dưới thuyền" đông vui nhộn nhịp. Không khí tưng bừng muôn màu, muôn sắc của hội đền Gốm đi vào ca dao: “ Gốm trông giang thuỷ hữu tình Càng nhìn, càng thấy vẻ sinh tuyệt vời Dưới sông thuyền chạy ngược xuôi Trên bờ phố Gốm hết lời ngợi ca Đêm đèn đốt tựa sao sa Đền thờ Nhân Huệ nguy nga lẫy lừng Nhân dân nô nức tưng bừng Đón rằm tháng tám hội mừng đua chen” Đền Gốm thờ tướng quân Trần Khánh Dư Ghi nhận công lao của Nhân Huệ vương Trần Khánh Dư, sau khi ông qua đời, người dân địa phương đã xây dựng đền thờ ở đầu làng Gốm bên bờ sông kinh thầy. Đền Gốm được xây dựng vào thế kỷ XIV. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, di tích đền Gốm được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Thời nhà Lê, đền Gốm được trùng tu lại theo kiến trúc kiểu chữ "đinh" gồm 3 lớp nhà, 5 gian đại bái, 5 gian trung từ và 3 gian hậu cung. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, đền Gốm cũng bị chúng đốt dỡ. Đến năm 1933, nhân dân công đức trùng tu lại toàn bộ đền Gốm, vẫn giữ nguyên kiến trúc 3 lớp nhà như cũ. Chỉ có nhà đại bái 5 gian được mở rộng thêm hai gian đầu để làm miếu cộ.

Hội đền Gốm sôi nổi với cảnh trên bến dưới thuyền Du khách tham dự hội đền Gốm chủ yếu là ngư dân ven biển tỉnh Hải Phòng, Quảng Ninh... Hội đền Gốm thường diễn lại một số tích truyện dân gian như: bơi chải, rước nước... để cầu mong mưa thuận gió hòa, ngư dân đi biển quan toàn, thu được nhiều cá tôm. Hội đền Gốm là phong tục tập quán lâu đời, nét đẹp văn hóa cần được bảo tồn. Hội đền Gốm là văn hóa đặc sắc của người dân Hải Dương Người dân nô nức tham dự hội đền Gốm trong cảnh "trên bến, dưới thuyền" đông vui nhộn nhịp. Không khí tưng bừng muôn màu, muôn sắc của hội đền Gốm đi vào ca dao: “ Gốm trông giang thuỷ hữu tình Càng nhìn, càng thấy vẻ sinh tuyệt vời Dưới sông thuyền chạy ngược xuôi Trên bờ phố Gốm hết lời ngợi ca Đêm đèn đốt tựa sao sa Đền thờ Nhân Huệ nguy nga lẫy lừng Nhân dân nô nức tưng bừng Đón rằm tháng tám hội mừng đua chen” Đền Gốm thờ tướng quân Trần Khánh Dư Ghi nhận công lao của Nhân Huệ vương Trần Khánh Dư, sau khi ông qua đời, người dân địa phương đã xây dựng đền thờ ở đầu làng Gốm bên bờ sông kinh thầy. Đền Gốm được xây dựng vào thế kỷ XIV. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, di tích đền Gốm được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Thời nhà Lê, đền Gốm được trùng tu lại theo kiến trúc kiểu chữ "đinh" gồm 3 lớp nhà, 5 gian đại bái, 5 gian trung từ và 3 gian hậu cung. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, đền Gốm cũng bị chúng đốt dỡ. Đến năm 1933, nhân dân công đức trùng tu lại toàn bộ đền Gốm, vẫn giữ nguyên kiến trúc 3 lớp nhà như cũ. Chỉ có nhà đại bái 5 gian được mở rộng thêm hai gian đầu để làm miếu cộ.

Du khách tham dự hội đền Gốm chủ yếu là ngư dân ven biển tỉnh Hải Phòng, Quảng Ninh... Hội đền Gốm thường diễn lại một số tích truyện dân gian như: bơi chải, rước nước... để cầu mong mưa thuận gió hòa, ngư dân đi biển quan toàn, thu được nhiều cá tôm. Hội đền Gốm là phong tục tập quán lâu đời, nét đẹp văn hóa cần được bảo tồn.

Hội đền Gốm là văn hóa đặc sắc của người dân Hải Dương

Người dân nô nức tham dự hội đền Gốm trong cảnh "trên bến, dưới thuyền" đông vui nhộn nhịp. Không khí tưng bừng muôn màu, muôn sắc của hội đền Gốm đi vào ca dao:

“ Gốm trông giang thuỷ hữu tình Càng nhìn, càng thấy vẻ sinh tuyệt vời Dưới sông thuyền chạy ngược xuôi Trên bờ phố Gốm hết lời ngợi ca Đêm đèn đốt tựa sao sa Đền thờ Nhân Huệ nguy nga lẫy lừng Nhân dân nô nức tưng bừng Đón rằm tháng tám hội mừng đua chen”

“ Gốm trông giang thuỷ hữu tình Càng nhìn, càng thấy vẻ sinh tuyệt vời Dưới sông thuyền chạy ngược xuôi Trên bờ phố Gốm hết lời ngợi ca Đêm đèn đốt tựa sao sa Đền thờ Nhân Huệ nguy nga lẫy lừng Nhân dân nô nức tưng bừng Đón rằm tháng tám hội mừng đua chen”

Đền Gốm thờ tướng quân Trần Khánh Dư Ghi nhận công lao của Nhân Huệ vương Trần Khánh Dư, sau khi ông qua đời, người dân địa phương đã xây dựng đền thờ ở đầu làng Gốm bên bờ sông kinh thầy. Đền Gốm được xây dựng vào thế kỷ XIV. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, di tích đền Gốm được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Thời nhà Lê, đền Gốm được trùng tu lại theo kiến trúc kiểu chữ "đinh" gồm 3 lớp nhà, 5 gian đại bái, 5 gian trung từ và 3 gian hậu cung. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, đền Gốm cũng bị chúng đốt dỡ. Đến năm 1933, nhân dân công đức trùng tu lại toàn bộ đền Gốm, vẫn giữ nguyên kiến trúc 3 lớp nhà như cũ. Chỉ có nhà đại bái 5 gian được mở rộng thêm hai gian đầu để làm miếu cộ.

Ghi nhận công lao của Nhân Huệ vương Trần Khánh Dư, sau khi ông qua đời, người dân địa phương đã xây dựng đền thờ ở đầu làng Gốm bên bờ sông kinh thầy. Đền Gốm được xây dựng vào thế kỷ XIV. Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, di tích đền Gốm được trùng tu tôn tạo nhiều lần. Thời nhà Lê, đền Gốm được trùng tu lại theo kiến trúc kiểu chữ "đinh" gồm 3 lớp nhà, 5 gian đại bái, 5 gian trung từ và 3 gian hậu cung. Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, đền Gốm cũng bị chúng đốt dỡ. Đến năm 1933, nhân dân công đức trùng tu lại toàn bộ đền Gốm, vẫn giữ nguyên kiến trúc 3 lớp nhà như cũ. Chỉ có nhà đại bái 5 gian được mở rộng thêm hai gian đầu để làm miếu cộ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 18/8- 20/8 Âm lịch Hội đền Cổ Trạch diễn ra từ ngày 18-20/8 âm lịch hàng năm tại xã Lộc Vượng, thành phố Nam Định, tỉnh Nam Định. Hội đền Cổ Trạch bao gồm phần tế lễ, dâng hương và trẩy hội. Đền Cổ Trạch là đền cổ của xã Lộc Vượng Đền Cổ Trạch thờ Đức thánh Trần (Quốc công Tiết chế Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn). Trần Quốc Tuấn là một trong những nhà quân sự kiệt xuất nhất trong lịch sử dân tộc, nhà chính trị, nhà văn. Trần Quốc Tuấn nổi tiếng trong lịch sử với chiến công ba lần đẩy lùi quân Nguyên - Mông. Chiến thắng của Trần Quốc Tuấn trước đội quân Nguyên - Mông thời Hốt Tất Liệt là một trong những chiến công vĩ đại nhất trong lịch sử quân sự thế giới. Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn cùng với vua Quang Trung, đại tường Võ Nguyên Giáp được thế giới công nhận là danh tướng. Đền Cổ Trạch thờ Hưng đạo vương Trần Quốc Tuấn Đền Cổ Trạch nằm sát đền Trần thờ các vua nhà Trần, cùng chung tường bao, sân gạch, cửa vào. Đền Cổ Trạch được xây dựng cuối thế kỷ XIX. Năm 1962, đền Cổ Trạch được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp nhà nước. Đền Cổ Trạch di tích lịch sử cấp quốc gia Du khách ghé thăm đền Cổ Trạch sẽ được chiêm ngưỡng bức đại tự khắc gỗ ghi chữ "Hưng Đạo Thân Vương Cổ Trạch" năm Đinh Dậu (1897) ở cung đệ nhất. Qua cung đệ nhất tới cung đệ nhị, du khách sẽ gặp báu vật có một không hai. Đó lạ bộ cánh cửa gỗ được chạm khắc tỉ mỉ, công phu tạo thành bức tranh lịch sử liên hoàn. Mỗi cánh cửa ghi dấu một sự kiện, một nhân vật lịch sử thời Trần. Sau hai cung là khu "Tại Thiên hương". Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn cùng các quan văn, võ được thờ phụng trong không gian không mái che để trời đất hòa tụ với nhau. Tòa Tiền Đường có ban thờ, bài vị của ba vị danh tướng Nguyễn Chế Nghĩa, Phạm Ngũ Lão, Phạm Ngộ đã lập công lớn trong chiến thắng Nguyên Mông.

Đền Cổ Trạch là đền cổ của xã Lộc Vượng Đền Cổ Trạch thờ Đức thánh Trần (Quốc công Tiết chế Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn). Trần Quốc Tuấn là một trong những nhà quân sự kiệt xuất nhất trong lịch sử dân tộc, nhà chính trị, nhà văn. Trần Quốc Tuấn nổi tiếng trong lịch sử với chiến công ba lần đẩy lùi quân Nguyên - Mông. Chiến thắng của Trần Quốc Tuấn trước đội quân Nguyên - Mông thời Hốt Tất Liệt là một trong những chiến công vĩ đại nhất trong lịch sử quân sự thế giới. Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn cùng với vua Quang Trung, đại tường Võ Nguyên Giáp được thế giới công nhận là danh tướng. Đền Cổ Trạch thờ Hưng đạo vương Trần Quốc Tuấn Đền Cổ Trạch nằm sát đền Trần thờ các vua nhà Trần, cùng chung tường bao, sân gạch, cửa vào. Đền Cổ Trạch được xây dựng cuối thế kỷ XIX. Năm 1962, đền Cổ Trạch được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp nhà nước. Đền Cổ Trạch di tích lịch sử cấp quốc gia Du khách ghé thăm đền Cổ Trạch sẽ được chiêm ngưỡng bức đại tự khắc gỗ ghi chữ "Hưng Đạo Thân Vương Cổ Trạch" năm Đinh Dậu (1897) ở cung đệ nhất. Qua cung đệ nhất tới cung đệ nhị, du khách sẽ gặp báu vật có một không hai. Đó lạ bộ cánh cửa gỗ được chạm khắc tỉ mỉ, công phu tạo thành bức tranh lịch sử liên hoàn. Mỗi cánh cửa ghi dấu một sự kiện, một nhân vật lịch sử thời Trần. Sau hai cung là khu "Tại Thiên hương". Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn cùng các quan văn, võ được thờ phụng trong không gian không mái che để trời đất hòa tụ với nhau. Tòa Tiền Đường có ban thờ, bài vị của ba vị danh tướng Nguyễn Chế Nghĩa, Phạm Ngũ Lão, Phạm Ngộ đã lập công lớn trong chiến thắng Nguyên Mông.

Đền Cổ Trạch thờ Đức thánh Trần (Quốc công Tiết chế Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn). Trần Quốc Tuấn là một trong những nhà quân sự kiệt xuất nhất trong lịch sử dân tộc, nhà chính trị, nhà văn. Trần Quốc Tuấn nổi tiếng trong lịch sử với chiến công ba lần đẩy lùi quân Nguyên - Mông. Chiến thắng của Trần Quốc Tuấn trước đội quân Nguyên - Mông thời Hốt Tất Liệt là một trong những chiến công vĩ đại nhất trong lịch sử quân sự thế giới. Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn cùng với vua Quang Trung, đại tường Võ Nguyên Giáp được thế giới công nhận là danh tướng.

Đền Cổ Trạch thờ Hưng đạo vương Trần Quốc Tuấn

Đền Cổ Trạch nằm sát đền Trần thờ các vua nhà Trần, cùng chung tường bao, sân gạch, cửa vào. Đền Cổ Trạch được xây dựng cuối thế kỷ XIX. Năm 1962, đền Cổ Trạch được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp nhà nước.

Đền Cổ Trạch di tích lịch sử cấp quốc gia

Du khách ghé thăm đền Cổ Trạch sẽ được chiêm ngưỡng bức đại tự khắc gỗ ghi chữ "Hưng Đạo Thân Vương Cổ Trạch" năm Đinh Dậu (1897) ở cung đệ nhất. Qua cung đệ nhất tới cung đệ nhị, du khách sẽ gặp báu vật có một không hai. Đó lạ bộ cánh cửa gỗ được chạm khắc tỉ mỉ, công phu tạo thành bức tranh lịch sử liên hoàn. Mỗi cánh cửa ghi dấu một sự kiện, một nhân vật lịch sử thời Trần. Sau hai cung là khu "Tại Thiên hương". Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn cùng các quan văn, võ được thờ phụng trong không gian không mái che để trời đất hòa tụ với nhau. Tòa Tiền Đường có ban thờ, bài vị của ba vị danh tướng Nguyễn Chế Nghĩa, Phạm Ngũ Lão, Phạm Ngộ đã lập công lớn trong chiến thắng Nguyên Mông.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 18/8 Âm lịch Hội đền Đông Cao diễn ra ngày 18 tháng 8 âm lịch hàng năm tại làng Đông Cao, xã Yên Lộc, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Đinh. Hội đền Đông Cao có nghi lễ đặc biệt là lễ rước kiệu Mỵ Châu đến yết kiến và tạ tội với vua cha. Đền Đông Cao thờ Mỵ Châu công chúa, con gái An Dương Vương. Theo truyền thuyết, công chúa Mỵ Châu rất xinh đẹp, được An Dương Vương yêu thương, chiều chuộng. Mỵ Châu được An Dương Vương gả cho Trọng Thủy, con trai Triệu Đà. Trước đó, Triệu Đà nhiều lần kéo quân sang đánh chiếm Âu Lạc nhưng lần nào cũng chuốc lấy thất bại. Hội đền Đông Cao sự tích công chúa Mỵ Châu và An Dương Vương Ngày đêm trù mưu tính kế, Triệu Đà mượn cớ giảng hòa, cho sứ giả sang cầu hôn công chúa Mỵ Châu cho con trai Trọng Thủy. Mục đích của Triệu Đà là dò xét tình hình Âu Lạc. Trọng Thủy dần chiếm được niềm tin, lấy được thông tin, đánh tráo nỏ thần rồi đưa quân sang đánh Âu Lạc. An Dương Vương mất nỏ thần, bại trận phải đưa con gái tháo chạy. Nào ngờ, Mỵ Châu tin lời Trọng Thủy rắc lông ngỗng dọc đường để hai người tìm được nhau. Trọng Thủy theo dấu lông ngỗng đuổi theo sát nút. An Dương Vương tới lúc cùng đường, sực nhớ lời dặn của thần Kim Quy bèn ngửa cổ lên trời cầu cứu "Hỡi sứ giả Thanh giang hãy mau tới giúp ta trừ giặc". Thần Kim Quy từ dưới mặt nước xuất hiện nói lớn "Người ở sau lưng nhà vua chính là giặc đó". Cơn giận nổi lên, An Dương Vương rút kiếm chém chết con gái yêu rồi lặn xuống biển biến mất. Hội đền Đông Cao nghi lễ Mỵ Châu tạ tội với vua cha Hàng năm, người dân Đông Cao tổ chức rước kiệu công chúa Mỵ Châu từ làng Đông Cao đến đình làng Đông Bộ trên sông Hồng. Người dân tham gia hội đền Đông Cao Theo người dân địa phương, đám rước này là để Mỵ Châu đến yết kiến vua cha tại đền thờ ở Đông Bộ, để nàng tạ tội với cha.

Đền Đông Cao thờ Mỵ Châu công chúa, con gái An Dương Vương. Theo truyền thuyết, công chúa Mỵ Châu rất xinh đẹp, được An Dương Vương yêu thương, chiều chuộng. Mỵ Châu được An Dương Vương gả cho Trọng Thủy, con trai Triệu Đà. Trước đó, Triệu Đà nhiều lần kéo quân sang đánh chiếm Âu Lạc nhưng lần nào cũng chuốc lấy thất bại.

Hội đền Đông Cao sự tích công chúa Mỵ Châu và An Dương Vương

Ngày đêm trù mưu tính kế, Triệu Đà mượn cớ giảng hòa, cho sứ giả sang cầu hôn công chúa Mỵ Châu cho con trai Trọng Thủy. Mục đích của Triệu Đà là dò xét tình hình Âu Lạc. Trọng Thủy dần chiếm được niềm tin, lấy được thông tin, đánh tráo nỏ thần rồi đưa quân sang đánh Âu Lạc. An Dương Vương mất nỏ thần, bại trận phải đưa con gái tháo chạy. Nào ngờ, Mỵ Châu tin lời Trọng Thủy rắc lông ngỗng dọc đường để hai người tìm được nhau. Trọng Thủy theo dấu lông ngỗng đuổi theo sát nút. An Dương Vương tới lúc cùng đường, sực nhớ lời dặn của thần Kim Quy bèn ngửa cổ lên trời cầu cứu "Hỡi sứ giả Thanh giang hãy mau tới giúp ta trừ giặc". Thần Kim Quy từ dưới mặt nước xuất hiện nói lớn "Người ở sau lưng nhà vua chính là giặc đó". Cơn giận nổi lên, An Dương Vương rút kiếm chém chết con gái yêu rồi lặn xuống biển biến mất.

Hội đền Đông Cao nghi lễ Mỵ Châu tạ tội với vua cha

Hàng năm, người dân Đông Cao tổ chức rước kiệu công chúa Mỵ Châu từ làng Đông Cao đến đình làng Đông Bộ trên sông Hồng.

Người dân tham gia hội đền Đông Cao

Theo người dân địa phương, đám rước này là để Mỵ Châu đến yết kiến vua cha tại đền thờ ở Đông Bộ, để nàng tạ tội với cha.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/6- 16/9 Âm lịch Lễ Nhập hạ hay còn gọi lễ Bun Chôl Vô Sa là ngày lễ lớn của người Khmer, được tổ chức hàng năm cầu cho mưa thuận, gió hòa, quốc thái dân an, gia đình hạnh phúc. Lễ Nhập hạ là nét đẹp truyền thống với giáo lý Phật giáo được đồng bào Khmer lưu truyền mãi tới ngày nay. Sư sãi làm lễ trong Lễ Nhập Hạ Hàng năm, cứ đến ngày 15/6 âm lịch (Tháng Asat của đồng bào Khmer), người Khmer Nam Bộ nói chung và người dân Sóc Trăng nói riêng lại tổ chức lễ hội. Người dân Khmer cũng dâng các vật dụng sinh hoạt cho sư sãi trong chùa trong 3 tháng Nhập hạ. Lễ Nhập hạ được đồng bào Khmer tổ chức trong 2 ngày chính. Buổi chiều ngày thứ nhất, đồng bào Khmer sẽ đem lễ vật lên chùa làm lễ cầu nguyện. Người dân dâng lễ lên chùa trong Lễ Nhập hạ Lễ vật không thể thiếu là những cây đèn cầy khổng lồ được phật tử dâng lên chùa thắp liên tục (không để tắt trong 3 tháng nhập hạ (từ ngày 16 tháng 6 đến ngày 16 tháng 9 âm lịch). Đối với đồng bào Khmer, cây đèn cầy dâng lên chùa có ý nghĩa hết sức to lớn, cầu mong gia đình giàu sang phú quý, yên vui, hạnh phúc suốt cả kiếp này và cả kiếp sau nữa. Biểu tượng ánh sáng từ cây đèn cầy là mong cho tinh thần được minh mẫn, sáng suốt, làm ăn thuận lợi. Người dân Khmer tổ chức lễ Nhập hạ Ngày thứ 2, đồng bào Khmer đem cơm, gạo, nước... đến chùa dâng lên sư sãi để cầu siêu cho người quá cố và cầu bình an, hạnh phúc cho phum sóc. Trong ngày này, đồng bào Phật tử tập trung tại chùa rất đông. Sau khi nghe sư sãi tụng kinh cầu an, cầu siêu, thuyết pháp, đồng bào Khmer lấy lễ vật dâng lên kiệu có trang hoàng hoa lá, (tiếng Khmer gọi là sân-khưc), khiêng đi ba vòng xung quanh chánh điện. Tiếp theo, đồng bào Khmer dâng đèn cầy vào chánh điện và thắp sáng lên để làm lễ nhập hạ. Đến rằm tháng 9 âm lịch, nhà chùa tổ chức lễ ra hạ hay còn gọi là lễ xuất hạ (Chênh Vôsa). Trong dịp này, đồng bào Khmer thường tổ chức nghi thức thả đèn nước (Lôi protip) trên những dòng sông của phum, sóc, với ý nghĩa để tưởng nhớ đến Đức Phật và cũng tành tâm xin lỗi nước và đất vì đã làm ô uế trong quá trình tăng gia sản xuất trong năm.

Sư sãi làm lễ trong Lễ Nhập Hạ Hàng năm, cứ đến ngày 15/6 âm lịch (Tháng Asat của đồng bào Khmer), người Khmer Nam Bộ nói chung và người dân Sóc Trăng nói riêng lại tổ chức lễ hội. Người dân Khmer cũng dâng các vật dụng sinh hoạt cho sư sãi trong chùa trong 3 tháng Nhập hạ. Lễ Nhập hạ được đồng bào Khmer tổ chức trong 2 ngày chính. Buổi chiều ngày thứ nhất, đồng bào Khmer sẽ đem lễ vật lên chùa làm lễ cầu nguyện. Người dân dâng lễ lên chùa trong Lễ Nhập hạ Lễ vật không thể thiếu là những cây đèn cầy khổng lồ được phật tử dâng lên chùa thắp liên tục (không để tắt trong 3 tháng nhập hạ (từ ngày 16 tháng 6 đến ngày 16 tháng 9 âm lịch). Đối với đồng bào Khmer, cây đèn cầy dâng lên chùa có ý nghĩa hết sức to lớn, cầu mong gia đình giàu sang phú quý, yên vui, hạnh phúc suốt cả kiếp này và cả kiếp sau nữa. Biểu tượng ánh sáng từ cây đèn cầy là mong cho tinh thần được minh mẫn, sáng suốt, làm ăn thuận lợi. Người dân Khmer tổ chức lễ Nhập hạ Ngày thứ 2, đồng bào Khmer đem cơm, gạo, nước... đến chùa dâng lên sư sãi để cầu siêu cho người quá cố và cầu bình an, hạnh phúc cho phum sóc. Trong ngày này, đồng bào Phật tử tập trung tại chùa rất đông. Sau khi nghe sư sãi tụng kinh cầu an, cầu siêu, thuyết pháp, đồng bào Khmer lấy lễ vật dâng lên kiệu có trang hoàng hoa lá, (tiếng Khmer gọi là sân-khưc), khiêng đi ba vòng xung quanh chánh điện. Tiếp theo, đồng bào Khmer dâng đèn cầy vào chánh điện và thắp sáng lên để làm lễ nhập hạ. Đến rằm tháng 9 âm lịch, nhà chùa tổ chức lễ ra hạ hay còn gọi là lễ xuất hạ (Chênh Vôsa). Trong dịp này, đồng bào Khmer thường tổ chức nghi thức thả đèn nước (Lôi protip) trên những dòng sông của phum, sóc, với ý nghĩa để tưởng nhớ đến Đức Phật và cũng tành tâm xin lỗi nước và đất vì đã làm ô uế trong quá trình tăng gia sản xuất trong năm.

Hàng năm, cứ đến ngày 15/6 âm lịch (Tháng Asat của đồng bào Khmer), người Khmer Nam Bộ nói chung và người dân Sóc Trăng nói riêng lại tổ chức lễ hội. Người dân Khmer cũng dâng các vật dụng sinh hoạt cho sư sãi trong chùa trong 3 tháng Nhập hạ. Lễ Nhập hạ được đồng bào Khmer tổ chức trong 2 ngày chính. Buổi chiều ngày thứ nhất, đồng bào Khmer sẽ đem lễ vật lên chùa làm lễ cầu nguyện. Người dân dâng lễ lên chùa trong Lễ Nhập hạ Lễ vật không thể thiếu là những cây đèn cầy khổng lồ được phật tử dâng lên chùa thắp liên tục (không để tắt trong 3 tháng nhập hạ (từ ngày 16 tháng 6 đến ngày 16 tháng 9 âm lịch). Đối với đồng bào Khmer, cây đèn cầy dâng lên chùa có ý nghĩa hết sức to lớn, cầu mong gia đình giàu sang phú quý, yên vui, hạnh phúc suốt cả kiếp này và cả kiếp sau nữa. Biểu tượng ánh sáng từ cây đèn cầy là mong cho tinh thần được minh mẫn, sáng suốt, làm ăn thuận lợi. Người dân Khmer tổ chức lễ Nhập hạ Ngày thứ 2, đồng bào Khmer đem cơm, gạo, nước... đến chùa dâng lên sư sãi để cầu siêu cho người quá cố và cầu bình an, hạnh phúc cho phum sóc. Trong ngày này, đồng bào Phật tử tập trung tại chùa rất đông. Sau khi nghe sư sãi tụng kinh cầu an, cầu siêu, thuyết pháp, đồng bào Khmer lấy lễ vật dâng lên kiệu có trang hoàng hoa lá, (tiếng Khmer gọi là sân-khưc), khiêng đi ba vòng xung quanh chánh điện. Tiếp theo, đồng bào Khmer dâng đèn cầy vào chánh điện và thắp sáng lên để làm lễ nhập hạ.

Lễ Nhập hạ được đồng bào Khmer tổ chức trong 2 ngày chính. Buổi chiều ngày thứ nhất, đồng bào Khmer sẽ đem lễ vật lên chùa làm lễ cầu nguyện.

Người dân dâng lễ lên chùa trong Lễ Nhập hạ

Lễ vật không thể thiếu là những cây đèn cầy khổng lồ được phật tử dâng lên chùa thắp liên tục (không để tắt trong 3 tháng nhập hạ (từ ngày 16 tháng 6 đến ngày 16 tháng 9 âm lịch). Đối với đồng bào Khmer, cây đèn cầy dâng lên chùa có ý nghĩa hết sức to lớn, cầu mong gia đình giàu sang phú quý, yên vui, hạnh phúc suốt cả kiếp này và cả kiếp sau nữa. Biểu tượng ánh sáng từ cây đèn cầy là mong cho tinh thần được minh mẫn, sáng suốt, làm ăn thuận lợi.

Người dân Khmer tổ chức lễ Nhập hạ

Ngày thứ 2, đồng bào Khmer đem cơm, gạo, nước... đến chùa dâng lên sư sãi để cầu siêu cho người quá cố và cầu bình an, hạnh phúc cho phum sóc. Trong ngày này, đồng bào Phật tử tập trung tại chùa rất đông. Sau khi nghe sư sãi tụng kinh cầu an, cầu siêu, thuyết pháp, đồng bào Khmer lấy lễ vật dâng lên kiệu có trang hoàng hoa lá, (tiếng Khmer gọi là sân-khưc), khiêng đi ba vòng xung quanh chánh điện. Tiếp theo, đồng bào Khmer dâng đèn cầy vào chánh điện và thắp sáng lên để làm lễ nhập hạ.

Đến rằm tháng 9 âm lịch, nhà chùa tổ chức lễ ra hạ hay còn gọi là lễ xuất hạ (Chênh Vôsa). Trong dịp này, đồng bào Khmer thường tổ chức nghi thức thả đèn nước (Lôi protip) trên những dòng sông của phum, sóc, với ý nghĩa để tưởng nhớ đến Đức Phật và cũng tành tâm xin lỗi nước và đất vì đã làm ô uế trong quá trình tăng gia sản xuất trong năm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 2/9 Dương lịch Ngày Quốc khánh Việt Nam là ngày lễ lớn của nước ta. Ngày 02/09/1945, trên lễ đài lớn ở quảng trường Ba Đình lịch sử, chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt Chính phủ lâm thời trang trọng đọc bản tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, nay là nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam. Diễu hành kỷ niệm ngày Quốc khánh 2/9 Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định :"Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng về phía Đồng Minh chống phát xit mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do, dân tộc đó phải được độc lập!…. Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và sự thực đã trở thành một nước tự do và độc lập. Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do và độc lập ấy.” Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc bản tuyên ngôn độc lập trong ngày Quốc khánh Cuộc cách mạng tháng 8 thành công ngày 19/8, Chủ tịch Hồ Chí Minh và cộng sự đã bàn bạc về việc chọn ngày để đọc bản Tuyên ngôn độc lập. Có nhiều ý kiến đề nghị chọn ngày 25 hoặc 28 tháng 8. Nhưng Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh dẫn lời của Giám mục Phaolo Lê Đắc Trọng (nhân chứng thời điểm đó) nói rằng: Bác sĩ riêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là ông Vũ Đình Tụng đã đề xuất ngày 02/09/1945. Khi được Bác hỏi lí do, ông Tụng giải thích rằng :"Ngày 02/09 là ngày chủ nhật nên mọi người được nghỉ làm đồng thời cũng là ngày Chúa Nhật kính các vị tử đạo Việt Nam. Đây là lễ trọng nên giáo dân Công giáo đều đi dự lễ". Ngày 22/08, Chủ tịch Hồ Chí Minh tới thăm Nhà thờ lớn Hà Nội. Chứng kiến giáo dân đang chuẩn bị cờ hoa trang trí nhà thờ để mừng lễ các vị tử đạo Việt Nam ngày 02/09. Chủ tịch Hồ Chí Minh trầm tư suy nghĩ rồi phát biểu : "Tôi sẽ làm cho ngày đó có thêm một ý nghĩa nữa". Chiều ngày 02/09/1945, hơn 50 vạn người dân thủ đô Hà Nội đã tụ họp tại quảng trường Ba Đình lịch sử để chào mừng thành lập chính phủ mới. Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt toàn thể Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc bản tuyên ngôn độc lập. Hiến pháp nước Cộng Hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam 2013, chương 1 điều 13 mục 4 quy định "Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là ngày Tuyên ngôn độc lập 02/09/1945". Pháo hoa rực rỡ mừng Quốc Khánh Ngày Quốc Khánh, người dân được nghỉ lễ. Kỳ nghỉ lễ Quốc Khánh năm nào cũng có nhiều hoạt động kỷ niệm, văn hóa nghệ thuật đặc sắc bởi đây là kỳ nghỉ lễ lớn và quan trọng của Việt Nam.

Diễu hành kỷ niệm ngày Quốc khánh 2/9

Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định :"Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng về phía Đồng Minh chống phát xit mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do, dân tộc đó phải được độc lập!…. Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và sự thực đã trở thành một nước tự do và độc lập. Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do và độc lập ấy.” Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc bản tuyên ngôn độc lập trong ngày Quốc khánh Cuộc cách mạng tháng 8 thành công ngày 19/8, Chủ tịch Hồ Chí Minh và cộng sự đã bàn bạc về việc chọn ngày để đọc bản Tuyên ngôn độc lập. Có nhiều ý kiến đề nghị chọn ngày 25 hoặc 28 tháng 8. Nhưng Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh dẫn lời của Giám mục Phaolo Lê Đắc Trọng (nhân chứng thời điểm đó) nói rằng: Bác sĩ riêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là ông Vũ Đình Tụng đã đề xuất ngày 02/09/1945. Khi được Bác hỏi lí do, ông Tụng giải thích rằng :"Ngày 02/09 là ngày chủ nhật nên mọi người được nghỉ làm đồng thời cũng là ngày Chúa Nhật kính các vị tử đạo Việt Nam. Đây là lễ trọng nên giáo dân Công giáo đều đi dự lễ". Ngày 22/08, Chủ tịch Hồ Chí Minh tới thăm Nhà thờ lớn Hà Nội. Chứng kiến giáo dân đang chuẩn bị cờ hoa trang trí nhà thờ để mừng lễ các vị tử đạo Việt Nam ngày 02/09. Chủ tịch Hồ Chí Minh trầm tư suy nghĩ rồi phát biểu : "Tôi sẽ làm cho ngày đó có thêm một ý nghĩa nữa". Chiều ngày 02/09/1945, hơn 50 vạn người dân thủ đô Hà Nội đã tụ họp tại quảng trường Ba Đình lịch sử để chào mừng thành lập chính phủ mới. Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt toàn thể Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc bản tuyên ngôn độc lập. Hiến pháp nước Cộng Hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam 2013, chương 1 điều 13 mục 4 quy định "Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là ngày Tuyên ngôn độc lập 02/09/1945". Pháo hoa rực rỡ mừng Quốc Khánh Ngày Quốc Khánh, người dân được nghỉ lễ. Kỳ nghỉ lễ Quốc Khánh năm nào cũng có nhiều hoạt động kỷ niệm, văn hóa nghệ thuật đặc sắc bởi đây là kỳ nghỉ lễ lớn và quan trọng của Việt Nam.

Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc bản tuyên ngôn độc lập trong ngày Quốc khánh Cuộc cách mạng tháng 8 thành công ngày 19/8, Chủ tịch Hồ Chí Minh và cộng sự đã bàn bạc về việc chọn ngày để đọc bản Tuyên ngôn độc lập. Có nhiều ý kiến đề nghị chọn ngày 25 hoặc 28 tháng 8. Nhưng Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh dẫn lời của Giám mục Phaolo Lê Đắc Trọng (nhân chứng thời điểm đó) nói rằng: Bác sĩ riêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là ông Vũ Đình Tụng đã đề xuất ngày 02/09/1945. Khi được Bác hỏi lí do, ông Tụng giải thích rằng :"Ngày 02/09 là ngày chủ nhật nên mọi người được nghỉ làm đồng thời cũng là ngày Chúa Nhật kính các vị tử đạo Việt Nam. Đây là lễ trọng nên giáo dân Công giáo đều đi dự lễ". Ngày 22/08, Chủ tịch Hồ Chí Minh tới thăm Nhà thờ lớn Hà Nội. Chứng kiến giáo dân đang chuẩn bị cờ hoa trang trí nhà thờ để mừng lễ các vị tử đạo Việt Nam ngày 02/09. Chủ tịch Hồ Chí Minh trầm tư suy nghĩ rồi phát biểu : "Tôi sẽ làm cho ngày đó có thêm một ý nghĩa nữa". Chiều ngày 02/09/1945, hơn 50 vạn người dân thủ đô Hà Nội đã tụ họp tại quảng trường Ba Đình lịch sử để chào mừng thành lập chính phủ mới. Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt toàn thể Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc bản tuyên ngôn độc lập. Hiến pháp nước Cộng Hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam 2013, chương 1 điều 13 mục 4 quy định "Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là ngày Tuyên ngôn độc lập 02/09/1945". Pháo hoa rực rỡ mừng Quốc Khánh Ngày Quốc Khánh, người dân được nghỉ lễ. Kỳ nghỉ lễ Quốc Khánh năm nào cũng có nhiều hoạt động kỷ niệm, văn hóa nghệ thuật đặc sắc bởi đây là kỳ nghỉ lễ lớn và quan trọng của Việt Nam.

Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc bản tuyên ngôn độc lập trong ngày Quốc khánh

Cuộc cách mạng tháng 8 thành công ngày 19/8, Chủ tịch Hồ Chí Minh và cộng sự đã bàn bạc về việc chọn ngày để đọc bản Tuyên ngôn độc lập. Có nhiều ý kiến đề nghị chọn ngày 25 hoặc 28 tháng 8. Nhưng Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh dẫn lời của Giám mục Phaolo Lê Đắc Trọng (nhân chứng thời điểm đó) nói rằng: Bác sĩ riêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là ông Vũ Đình Tụng đã đề xuất ngày 02/09/1945. Khi được Bác hỏi lí do, ông Tụng giải thích rằng :"Ngày 02/09 là ngày chủ nhật nên mọi người được nghỉ làm đồng thời cũng là ngày Chúa Nhật kính các vị tử đạo Việt Nam. Đây là lễ trọng nên giáo dân Công giáo đều đi dự lễ". Ngày 22/08, Chủ tịch Hồ Chí Minh tới thăm Nhà thờ lớn Hà Nội. Chứng kiến giáo dân đang chuẩn bị cờ hoa trang trí nhà thờ để mừng lễ các vị tử đạo Việt Nam ngày 02/09. Chủ tịch Hồ Chí Minh trầm tư suy nghĩ rồi phát biểu : "Tôi sẽ làm cho ngày đó có thêm một ý nghĩa nữa". Chiều ngày 02/09/1945, hơn 50 vạn người dân thủ đô Hà Nội đã tụ họp tại quảng trường Ba Đình lịch sử để chào mừng thành lập chính phủ mới. Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt toàn thể Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc bản tuyên ngôn độc lập. Hiến pháp nước Cộng Hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam 2013, chương 1 điều 13 mục 4 quy định "Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là ngày Tuyên ngôn độc lập 02/09/1945". Pháo hoa rực rỡ mừng Quốc Khánh Ngày Quốc Khánh, người dân được nghỉ lễ. Kỳ nghỉ lễ Quốc Khánh năm nào cũng có nhiều hoạt động kỷ niệm, văn hóa nghệ thuật đặc sắc bởi đây là kỳ nghỉ lễ lớn và quan trọng của Việt Nam.

Cuộc cách mạng tháng 8 thành công ngày 19/8, Chủ tịch Hồ Chí Minh và cộng sự đã bàn bạc về việc chọn ngày để đọc bản Tuyên ngôn độc lập. Có nhiều ý kiến đề nghị chọn ngày 25 hoặc 28 tháng 8. Nhưng Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh dẫn lời của Giám mục Phaolo Lê Đắc Trọng (nhân chứng thời điểm đó) nói rằng: Bác sĩ riêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là ông Vũ Đình Tụng đã đề xuất ngày 02/09/1945. Khi được Bác hỏi lí do, ông Tụng giải thích rằng :"Ngày 02/09 là ngày chủ nhật nên mọi người được nghỉ làm đồng thời cũng là ngày Chúa Nhật kính các vị tử đạo Việt Nam. Đây là lễ trọng nên giáo dân Công giáo đều đi dự lễ". Ngày 22/08, Chủ tịch Hồ Chí Minh tới thăm Nhà thờ lớn Hà Nội. Chứng kiến giáo dân đang chuẩn bị cờ hoa trang trí nhà thờ để mừng lễ các vị tử đạo Việt Nam ngày 02/09. Chủ tịch Hồ Chí Minh trầm tư suy nghĩ rồi phát biểu : "Tôi sẽ làm cho ngày đó có thêm một ý nghĩa nữa".

Chiều ngày 02/09/1945, hơn 50 vạn người dân thủ đô Hà Nội đã tụ họp tại quảng trường Ba Đình lịch sử để chào mừng thành lập chính phủ mới. Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt toàn thể Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc bản tuyên ngôn độc lập.

Hiến pháp nước Cộng Hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam 2013, chương 1 điều 13 mục 4 quy định "Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là ngày Tuyên ngôn độc lập 02/09/1945".

Pháo hoa rực rỡ mừng Quốc Khánh

Ngày Quốc Khánh, người dân được nghỉ lễ. Kỳ nghỉ lễ Quốc Khánh năm nào cũng có nhiều hoạt động kỷ niệm, văn hóa nghệ thuật đặc sắc bởi đây là kỳ nghỉ lễ lớn và quan trọng của Việt Nam.

Ngày Quốc Khánh, người dân được nghỉ lễ. Kỳ nghỉ lễ Quốc Khánh năm nào cũng có nhiều hoạt động kỷ niệm, văn hóa nghệ thuật đặc sắc bởi đây là kỳ nghỉ lễ lớn và quan trọng của Việt Nam.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/8- 16/8 Âm lịch Hàng năm, vào ngày 15-16/8 âm lịch, người dân xã Thanh Hóa, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang tổ chức lễ viếng Lăng Tứ Kiệt trang nghiêm để tưởng nhớ 4 vị anh hùng của vùng đất Tiền Giang. Người dân trong vùng đến dự lễ và dâng hương rất đông. Lễ tưởng niệm các anh hùng dần trở thành ngày hội của người dân nơi đây. Lăng Tứ Kiệt nơi diễn ra hội hàng năm Lăng Tứ Kiệt là nơi thờ tự của bốn vị anh hùng chống Pháp ở Cai Lậy là: Trần Công Thận (Trần Quang Thận), Nguyễn Thanh Long, Trương Văn Rộng và Ngô Tấn Đước (Ngô Tấn Đức). Bốn vị anh hùng đã lãnh đạo quân dân Cai Lậy - Cái Bè đứng lên chống thực dân Pháp xâm lược những năm cuối thế kỷ XIX. Sau khi bốn vị anh hùng dũng cảm hi sinh ngày 14 tháng 2 năm 1871, người dân nơi đây lập mộ và đền thờ tại thị trấn Cai Lậy (gọi là Lăng Tứ Kiệt) để tỏ lòng tôn kính. Lăng Tứ Kiệt thờ tự bốn vị anh hùng Tiền Giang Theo lời truyền của dân gian, cả bốn vị đều là người dũng cảm, mưu lược hơn người, thân hình cao lớn, gương mặt cương nghị và võ nghệ cao cường. Khi thực dân Pháp xâm lược tỉnh Định Tường (năm 1861), bốn ông đã tham gia lực lượng nghĩa quân do Thiên Hộ Dương lãnh đạo. Trong quá trình chiến đấu, bốn ông đều tham gia nhiều trận đánh ác liệt ở Ba Giồng, Chợ Gạo, Mỹ Tho... là lập nhiều chiến công vang dội. Cuộc khởi nghia Thiên Hộ Dương bị thực dân Pháp đàn áp dã man, căn cứ Đồng Tháp Mười tan vỡ năm 1866, bốn ông trở về Cai Lậy - Tiền Giang chiêu tập nghĩa sĩ, tiếp tục cuộc kháng chiến chống Pháp. Ngày 01/01/1871, bốn ông bị sa vào tay thực dân Pháp. Bọn chùng dùng đủ mọi thủ đoạn thâm độc từ mua chuộc, dụ dỗ cho đến tra tấn dã man cũng không khuất phục được bốn ông. Hơn thế, thực dân Pháp còn bắt người thân của bốn ông tra tấn, đánh đạp dã man để ép bốn ông quy thuận. Thế nhưng, trước sau cả bốn ông đều khăng khăng tuyên bố "sinh vi tướng, tử vi thần" quyết không quy thuận bọn chúng. Bất lực trước ý chí kiên định của cả bốn ông, ngày 14/02/1871 (ngày 25 tháng chạp năm Canh Ngọ), giặc Pháp đã xử chém bốn vị anh hùng dân tộc. Dã man hơn chúng còn bêu thủ cấp của bốn vị trong suốt bảy ngày để uy hiếp tinh thần người dân nơi đây. Sau đó, chúng vùi đầu của bốn vị xuống mé ruộng ven đường. Cảm kích sự hy sinh của bốn vị anh hùng, người dân nơi đây đã bí mật mang chôn thủ cấp của bốn vị đắp mộ và thờ phụng trang nghiêm. Người dân tham dự hội lăng Tứ Kiệt Đến thăm lăng Tứ Kiệt, du khách thập phương sẽ hiểu thêm tấm lòng của người dân địa phương dành cho bốn vị dân tộc đã điểm tô thêm 4 chữ vàng Địa Linh Nhân Kiệt cho mảnh đất Tiền Giang.

Lăng Tứ Kiệt nơi diễn ra hội hàng năm Lăng Tứ Kiệt là nơi thờ tự của bốn vị anh hùng chống Pháp ở Cai Lậy là: Trần Công Thận (Trần Quang Thận), Nguyễn Thanh Long, Trương Văn Rộng và Ngô Tấn Đước (Ngô Tấn Đức). Bốn vị anh hùng đã lãnh đạo quân dân Cai Lậy - Cái Bè đứng lên chống thực dân Pháp xâm lược những năm cuối thế kỷ XIX. Sau khi bốn vị anh hùng dũng cảm hi sinh ngày 14 tháng 2 năm 1871, người dân nơi đây lập mộ và đền thờ tại thị trấn Cai Lậy (gọi là Lăng Tứ Kiệt) để tỏ lòng tôn kính. Lăng Tứ Kiệt thờ tự bốn vị anh hùng Tiền Giang Theo lời truyền của dân gian, cả bốn vị đều là người dũng cảm, mưu lược hơn người, thân hình cao lớn, gương mặt cương nghị và võ nghệ cao cường. Khi thực dân Pháp xâm lược tỉnh Định Tường (năm 1861), bốn ông đã tham gia lực lượng nghĩa quân do Thiên Hộ Dương lãnh đạo. Trong quá trình chiến đấu, bốn ông đều tham gia nhiều trận đánh ác liệt ở Ba Giồng, Chợ Gạo, Mỹ Tho... là lập nhiều chiến công vang dội. Cuộc khởi nghia Thiên Hộ Dương bị thực dân Pháp đàn áp dã man, căn cứ Đồng Tháp Mười tan vỡ năm 1866, bốn ông trở về Cai Lậy - Tiền Giang chiêu tập nghĩa sĩ, tiếp tục cuộc kháng chiến chống Pháp. Ngày 01/01/1871, bốn ông bị sa vào tay thực dân Pháp. Bọn chùng dùng đủ mọi thủ đoạn thâm độc từ mua chuộc, dụ dỗ cho đến tra tấn dã man cũng không khuất phục được bốn ông. Hơn thế, thực dân Pháp còn bắt người thân của bốn ông tra tấn, đánh đạp dã man để ép bốn ông quy thuận. Thế nhưng, trước sau cả bốn ông đều khăng khăng tuyên bố "sinh vi tướng, tử vi thần" quyết không quy thuận bọn chúng. Bất lực trước ý chí kiên định của cả bốn ông, ngày 14/02/1871 (ngày 25 tháng chạp năm Canh Ngọ), giặc Pháp đã xử chém bốn vị anh hùng dân tộc. Dã man hơn chúng còn bêu thủ cấp của bốn vị trong suốt bảy ngày để uy hiếp tinh thần người dân nơi đây. Sau đó, chúng vùi đầu của bốn vị xuống mé ruộng ven đường. Cảm kích sự hy sinh của bốn vị anh hùng, người dân nơi đây đã bí mật mang chôn thủ cấp của bốn vị đắp mộ và thờ phụng trang nghiêm. Người dân tham dự hội lăng Tứ Kiệt Đến thăm lăng Tứ Kiệt, du khách thập phương sẽ hiểu thêm tấm lòng của người dân địa phương dành cho bốn vị dân tộc đã điểm tô thêm 4 chữ vàng Địa Linh Nhân Kiệt cho mảnh đất Tiền Giang.

Lăng Tứ Kiệt là nơi thờ tự của bốn vị anh hùng chống Pháp ở Cai Lậy là: Trần Công Thận (Trần Quang Thận), Nguyễn Thanh Long, Trương Văn Rộng và Ngô Tấn Đước (Ngô Tấn Đức). Bốn vị anh hùng đã lãnh đạo quân dân Cai Lậy - Cái Bè đứng lên chống thực dân Pháp xâm lược những năm cuối thế kỷ XIX. Sau khi bốn vị anh hùng dũng cảm hi sinh ngày 14 tháng 2 năm 1871, người dân nơi đây lập mộ và đền thờ tại thị trấn Cai Lậy (gọi là Lăng Tứ Kiệt) để tỏ lòng tôn kính.

Lăng Tứ Kiệt thờ tự bốn vị anh hùng Tiền Giang Theo lời truyền của dân gian, cả bốn vị đều là người dũng cảm, mưu lược hơn người, thân hình cao lớn, gương mặt cương nghị và võ nghệ cao cường. Khi thực dân Pháp xâm lược tỉnh Định Tường (năm 1861), bốn ông đã tham gia lực lượng nghĩa quân do Thiên Hộ Dương lãnh đạo. Trong quá trình chiến đấu, bốn ông đều tham gia nhiều trận đánh ác liệt ở Ba Giồng, Chợ Gạo, Mỹ Tho... là lập nhiều chiến công vang dội. Cuộc khởi nghia Thiên Hộ Dương bị thực dân Pháp đàn áp dã man, căn cứ Đồng Tháp Mười tan vỡ năm 1866, bốn ông trở về Cai Lậy - Tiền Giang chiêu tập nghĩa sĩ, tiếp tục cuộc kháng chiến chống Pháp. Ngày 01/01/1871, bốn ông bị sa vào tay thực dân Pháp. Bọn chùng dùng đủ mọi thủ đoạn thâm độc từ mua chuộc, dụ dỗ cho đến tra tấn dã man cũng không khuất phục được bốn ông. Hơn thế, thực dân Pháp còn bắt người thân của bốn ông tra tấn, đánh đạp dã man để ép bốn ông quy thuận. Thế nhưng, trước sau cả bốn ông đều khăng khăng tuyên bố "sinh vi tướng, tử vi thần" quyết không quy thuận bọn chúng. Bất lực trước ý chí kiên định của cả bốn ông, ngày 14/02/1871 (ngày 25 tháng chạp năm Canh Ngọ), giặc Pháp đã xử chém bốn vị anh hùng dân tộc. Dã man hơn chúng còn bêu thủ cấp của bốn vị trong suốt bảy ngày để uy hiếp tinh thần người dân nơi đây. Sau đó, chúng vùi đầu của bốn vị xuống mé ruộng ven đường. Cảm kích sự hy sinh của bốn vị anh hùng, người dân nơi đây đã bí mật mang chôn thủ cấp của bốn vị đắp mộ và thờ phụng trang nghiêm. Người dân tham dự hội lăng Tứ Kiệt Đến thăm lăng Tứ Kiệt, du khách thập phương sẽ hiểu thêm tấm lòng của người dân địa phương dành cho bốn vị dân tộc đã điểm tô thêm 4 chữ vàng Địa Linh Nhân Kiệt cho mảnh đất Tiền Giang.

Theo lời truyền của dân gian, cả bốn vị đều là người dũng cảm, mưu lược hơn người, thân hình cao lớn, gương mặt cương nghị và võ nghệ cao cường. Khi thực dân Pháp xâm lược tỉnh Định Tường (năm 1861), bốn ông đã tham gia lực lượng nghĩa quân do Thiên Hộ Dương lãnh đạo. Trong quá trình chiến đấu, bốn ông đều tham gia nhiều trận đánh ác liệt ở Ba Giồng, Chợ Gạo, Mỹ Tho... là lập nhiều chiến công vang dội. Cuộc khởi nghia Thiên Hộ Dương bị thực dân Pháp đàn áp dã man, căn cứ Đồng Tháp Mười tan vỡ năm 1866, bốn ông trở về Cai Lậy - Tiền Giang chiêu tập nghĩa sĩ, tiếp tục cuộc kháng chiến chống Pháp.

Ngày 01/01/1871, bốn ông bị sa vào tay thực dân Pháp. Bọn chùng dùng đủ mọi thủ đoạn thâm độc từ mua chuộc, dụ dỗ cho đến tra tấn dã man cũng không khuất phục được bốn ông. Hơn thế, thực dân Pháp còn bắt người thân của bốn ông tra tấn, đánh đạp dã man để ép bốn ông quy thuận. Thế nhưng, trước sau cả bốn ông đều khăng khăng tuyên bố "sinh vi tướng, tử vi thần" quyết không quy thuận bọn chúng. Bất lực trước ý chí kiên định của cả bốn ông, ngày 14/02/1871 (ngày 25 tháng chạp năm Canh Ngọ), giặc Pháp đã xử chém bốn vị anh hùng dân tộc. Dã man hơn chúng còn bêu thủ cấp của bốn vị trong suốt bảy ngày để uy hiếp tinh thần người dân nơi đây. Sau đó, chúng vùi đầu của bốn vị xuống mé ruộng ven đường. Cảm kích sự hy sinh của bốn vị anh hùng, người dân nơi đây đã bí mật mang chôn thủ cấp của bốn vị đắp mộ và thờ phụng trang nghiêm.

Người dân tham dự hội lăng Tứ Kiệt

Đến thăm lăng Tứ Kiệt, du khách thập phương sẽ hiểu thêm tấm lòng của người dân địa phương dành cho bốn vị dân tộc đã điểm tô thêm 4 chữ vàng Địa Linh Nhân Kiệt cho mảnh đất Tiền Giang.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/3- 16/3 Âm lịch Hội Chùa Lương diễn ra từ ngày 13 đến 16 tháng Ba âm lịch hàng năm, tại xã Hải Anh, Hải Hậu, Nam Định. Hội là dịp người dân nơi đây bày tỏ lòng tôn kính và biết ơn đối với Trần Vũ, Hoàng Gia, Vũ Chi và Phạm Cấp. Chùa Lương (chùa Trăm Gian) Chùa Lương còn có tên gọi khác là chùa Trăm Gian, ten chứ x là Phúc Lâm Tự tọa, được xây dựng từ đời vua Lê Hồng Thuận, vào cuối thế kỷ XV đầu thế kỷ XVI. Ban đầu, chùa Lương có quy mô tương đối nhỏ, nhưng sau nhiều tần tái tạo và trùng tu nên quy mô đã lớn hơn trước. Hiện chùa có quy mô lớn, gồm 100 gian với phong cách kiến trúc của nhà Nguyễn. Trước chùa Lương là một hồ nước rộng và trong xanh, có nhiều cây cổ thụ lại càng khiến ngôi chùa thêm đẹp hơn. Chùa có hai khu vực chính, có tất cả 49 gian gồm: tiền đường, gác chuông, tam bảo, hậu đường, hai dãy hành lang đông tây. Nổi bật nhất là tiền đường 5 gian được xây dựng với phong cách kiến trúc thời hậu Lê. Trong chùa, các thành phần kiến trúc như các vì của tòa tiền đường có hình tượng rồng được chạm khắc tinh tế với nhiều tư thế như: rồng cuốn thủy, rồng ngậm ngọc, rồng cùng ngựa chim cá vui đùa, rồng chầu mặt nguyệt, rồng vuốt râu, rồng trúc hoa long. Và nổi bất nhất là "hổ phù" trông rất oai phong và đẹp đẽ. Cờ tướng là trò chơi thu hút rất nhiều người xem trong Hội Chùa Lương Hội Chùa Lương có hai phần, phần lễ và phần hội. Phần Lễ gồm nhiều nghi lễ như lễ kỳ yên, lễ Phật, rước kiệu, cầu phúc... Đội rước kiệu sẽ đi diễu hành khắc các xóm và xã trong huyện. Đoàn rước thường rất đông có khi kéo dài đến tận mấy cây số. Phần hội, mang nhiều nét đặc trưng của văn hóa dân tộc Việt Nam như: hát chèo, kéo co, hát văn, lên đồng, chơi cờ, hát đối... Hội Chùa Lương (chùa Trăm Gian) tại Nam Định

Chùa Lương (chùa Trăm Gian) Chùa Lương còn có tên gọi khác là chùa Trăm Gian, ten chứ x là Phúc Lâm Tự tọa, được xây dựng từ đời vua Lê Hồng Thuận, vào cuối thế kỷ XV đầu thế kỷ XVI. Ban đầu, chùa Lương có quy mô tương đối nhỏ, nhưng sau nhiều tần tái tạo và trùng tu nên quy mô đã lớn hơn trước. Hiện chùa có quy mô lớn, gồm 100 gian với phong cách kiến trúc của nhà Nguyễn. Trước chùa Lương là một hồ nước rộng và trong xanh, có nhiều cây cổ thụ lại càng khiến ngôi chùa thêm đẹp hơn. Chùa có hai khu vực chính, có tất cả 49 gian gồm: tiền đường, gác chuông, tam bảo, hậu đường, hai dãy hành lang đông tây. Nổi bật nhất là tiền đường 5 gian được xây dựng với phong cách kiến trúc thời hậu Lê. Trong chùa, các thành phần kiến trúc như các vì của tòa tiền đường có hình tượng rồng được chạm khắc tinh tế với nhiều tư thế như: rồng cuốn thủy, rồng ngậm ngọc, rồng cùng ngựa chim cá vui đùa, rồng chầu mặt nguyệt, rồng vuốt râu, rồng trúc hoa long. Và nổi bất nhất là "hổ phù" trông rất oai phong và đẹp đẽ. Cờ tướng là trò chơi thu hút rất nhiều người xem trong Hội Chùa Lương Hội Chùa Lương có hai phần, phần lễ và phần hội. Phần Lễ gồm nhiều nghi lễ như lễ kỳ yên, lễ Phật, rước kiệu, cầu phúc... Đội rước kiệu sẽ đi diễu hành khắc các xóm và xã trong huyện. Đoàn rước thường rất đông có khi kéo dài đến tận mấy cây số. Phần hội, mang nhiều nét đặc trưng của văn hóa dân tộc Việt Nam như: hát chèo, kéo co, hát văn, lên đồng, chơi cờ, hát đối... Hội Chùa Lương (chùa Trăm Gian) tại Nam Định

Chùa Lương còn có tên gọi khác là chùa Trăm Gian, ten chứ x là Phúc Lâm Tự tọa, được xây dựng từ đời vua Lê Hồng Thuận, vào cuối thế kỷ XV đầu thế kỷ XVI. Ban đầu, chùa Lương có quy mô tương đối nhỏ, nhưng sau nhiều tần tái tạo và trùng tu nên quy mô đã lớn hơn trước. Hiện chùa có quy mô lớn, gồm 100 gian với phong cách kiến trúc của nhà Nguyễn. Trước chùa Lương là một hồ nước rộng và trong xanh, có nhiều cây cổ thụ lại càng khiến ngôi chùa thêm đẹp hơn. Chùa có hai khu vực chính, có tất cả 49 gian gồm: tiền đường, gác chuông, tam bảo, hậu đường, hai dãy hành lang đông tây. Nổi bật nhất là tiền đường 5 gian được xây dựng với phong cách kiến trúc thời hậu Lê. Trong chùa, các thành phần kiến trúc như các vì của tòa tiền đường có hình tượng rồng được chạm khắc tinh tế với nhiều tư thế như: rồng cuốn thủy, rồng ngậm ngọc, rồng cùng ngựa chim cá vui đùa, rồng chầu mặt nguyệt, rồng vuốt râu, rồng trúc hoa long. Và nổi bất nhất là "hổ phù" trông rất oai phong và đẹp đẽ. Cờ tướng là trò chơi thu hút rất nhiều người xem trong Hội Chùa Lương Hội Chùa Lương có hai phần, phần lễ và phần hội. Phần Lễ gồm nhiều nghi lễ như lễ kỳ yên, lễ Phật, rước kiệu, cầu phúc... Đội rước kiệu sẽ đi diễu hành khắc các xóm và xã trong huyện. Đoàn rước thường rất đông có khi kéo dài đến tận mấy cây số. Phần hội, mang nhiều nét đặc trưng của văn hóa dân tộc Việt Nam như: hát chèo, kéo co, hát văn, lên đồng, chơi cờ, hát đối... Hội Chùa Lương (chùa Trăm Gian) tại Nam Định

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/8- 16/8 Âm lịch Hội Thị Cầu diễn ra tại Đền Kim, phường Thị Cầu, thành phố Bắc Ninh từ ngày 7-16/8 âm lịch hàng năm. Làng Thị Cầu thờ Thánh Tam Giang (Một danh tướng thời Tiền Lý). Làng Thị Cầu nằm bên bờ sông Nguyệt Đức, xưa còn gọi là sông Như Nguyệt. Đình Kim (đình làng Thị Cầu) là ngôi đình cổ đồ sộ được xây dựng từ thời nhà Lý. Đình Kim chính là tâm điểm của làng Thị Cầu, đình trông thẳng ra đường cái. Hàng năm, Làng Thị Cầu mở hội từ ngày 7/8 âm lịch bắt đầu bằng các cuộc rước. Làng Thị Cầu làm lễ cáo yết rồi rước nước cử hành. Nước được lấy từ sông Như Nguyệt về. Cũng trong ngày hôm đó, vào buổi chầu là lễ Mộc Dục. Lễ Mộc Dục được cử hành tại đền Sim, được xây dựng ở lưng chừng núi Thiềm. Đền Sim chính là nơi thần linh bằng y an ngự còn đền Kim chỉ là nơi thờ vọng của làng. Lễ Mộc Dục tế gia quan được thực hiện ở đền Sim. Sang ngày 8/8 âm lịch, dân làng Thị Cầu thực hiện rước thần về đình Kim. Mọi tế lễ theo nghi thức đều được thực hiện ở đình Kim trong suốt thời gian mở hội. Người dân Thị Cầu tham gia hội làng Ngày 10/8 âm lịch, dân làng Thị Cầu rước thần tới yết Phật ở chùa Điều đầu làng. Thần vị lưu lại chùa Điều một đêm để nghe kinh. Tới sáng ngày 11/8, dân làng Thị Cầu lại rước thần trở lại đình Kim. Trong khi làng Thị Cầu mở hội thì làng Nam Ngạn bên kia sông cũng mở hội. Trong khoảng thời gian này, do ước định từ trước mà ban hội đồng làng Nam Ngạn có sang lễ thần ở làng Thị Cầu. Có năm tổ chức dám rước từ làng Nam Ngạn sang làng Thị Cầu, cũng có năm làng Thị Cầu tổ chức rước thần sang làng Nam Ngạn. Rước sách tế lễ với những trò chơi dân gian được tổ chức đến hết đêm 16/8. Kể từ ngày 8/8, Thần linh ngự tại đình Kim. Dân làng Thị Cầu cắt cử một số quan viên luôn túc trực tại đình Kim để trông nom việc phụng tự. Trong suốt những đêm này, dân làng Thị Cầu mời ca nhi hát thờ thần. Trong khi ca nhi hát, các bậc đàn anh trong làng luân phiên cầm trống chầu, thường hát thờ là hát ả đào. Lệ này không phải đêm nào cũng có, dân làng Thị Cầu thường tổ chức một hoặc hai đêm, nhất là đêm rã đám. Hội Thị Cầu là nét văn hóa đặc sắc của TP Bắc Ninh Lệ thưởng tiền quản giáp và các đào nương là một lệ đặc biệt. Lệ này không phải đêm nào cũng cóm thường dân làng chỉ tổ chưc smột hoặc hai đêm nhất là đêm hôm rã đám. Làng Thị Cầu cũng tổ chức thi làm cỗ (những món ăn mới lạ, ngon, sạch, trình bày đẹp sẽ đoạt giải). Thi làm cỗ liên quan đến nghi thức cầu mưa, thi thả chim bồ câu.

Làng Thị Cầu nằm bên bờ sông Nguyệt Đức, xưa còn gọi là sông Như Nguyệt. Đình Kim (đình làng Thị Cầu) là ngôi đình cổ đồ sộ được xây dựng từ thời nhà Lý. Đình Kim chính là tâm điểm của làng Thị Cầu, đình trông thẳng ra đường cái.

Hàng năm, Làng Thị Cầu mở hội từ ngày 7/8 âm lịch bắt đầu bằng các cuộc rước. Làng Thị Cầu làm lễ cáo yết rồi rước nước cử hành. Nước được lấy từ sông Như Nguyệt về. Cũng trong ngày hôm đó, vào buổi chầu là lễ Mộc Dục. Lễ Mộc Dục được cử hành tại đền Sim, được xây dựng ở lưng chừng núi Thiềm. Đền Sim chính là nơi thần linh bằng y an ngự còn đền Kim chỉ là nơi thờ vọng của làng. Lễ Mộc Dục tế gia quan được thực hiện ở đền Sim. Sang ngày 8/8 âm lịch, dân làng Thị Cầu thực hiện rước thần về đình Kim. Mọi tế lễ theo nghi thức đều được thực hiện ở đình Kim trong suốt thời gian mở hội.

Người dân Thị Cầu tham gia hội làng

Ngày 10/8 âm lịch, dân làng Thị Cầu rước thần tới yết Phật ở chùa Điều đầu làng. Thần vị lưu lại chùa Điều một đêm để nghe kinh. Tới sáng ngày 11/8, dân làng Thị Cầu lại rước thần trở lại đình Kim.

Trong khi làng Thị Cầu mở hội thì làng Nam Ngạn bên kia sông cũng mở hội. Trong khoảng thời gian này, do ước định từ trước mà ban hội đồng làng Nam Ngạn có sang lễ thần ở làng Thị Cầu. Có năm tổ chức dám rước từ làng Nam Ngạn sang làng Thị Cầu, cũng có năm làng Thị Cầu tổ chức rước thần sang làng Nam Ngạn.

Rước sách tế lễ với những trò chơi dân gian được tổ chức đến hết đêm 16/8.

Kể từ ngày 8/8, Thần linh ngự tại đình Kim. Dân làng Thị Cầu cắt cử một số quan viên luôn túc trực tại đình Kim để trông nom việc phụng tự. Trong suốt những đêm này, dân làng Thị Cầu mời ca nhi hát thờ thần. Trong khi ca nhi hát, các bậc đàn anh trong làng luân phiên cầm trống chầu, thường hát thờ là hát ả đào. Lệ này không phải đêm nào cũng có, dân làng Thị Cầu thường tổ chức một hoặc hai đêm, nhất là đêm rã đám.

Hội Thị Cầu là nét văn hóa đặc sắc của TP Bắc Ninh

Lệ thưởng tiền quản giáp và các đào nương là một lệ đặc biệt. Lệ này không phải đêm nào cũng cóm thường dân làng chỉ tổ chưc smột hoặc hai đêm nhất là đêm hôm rã đám.

Làng Thị Cầu cũng tổ chức thi làm cỗ (những món ăn mới lạ, ngon, sạch, trình bày đẹp sẽ đoạt giải). Thi làm cỗ liên quan đến nghi thức cầu mưa, thi thả chim bồ câu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Hội đền Bảo Lộc tại Nam Định diễn ra vào ngày 20 tháng 8 hàng năm, tại xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định. Đền Bảo Lộc trước kia còn có tên là An Lạc, tọa lạc tại làng Bảo Lộc, thuộc tổng Bữu Bị, huyện Mỹ Lộc, tức xã Mỹ Phúc , huyện Mỹ Lộc ngày nay. Từ thành phố Nam Định đi theo đường 38A khoảng chừng 5km sẽ tới con đê Châu Giang, đi khoảng 2km đường đê là tới đền Bảo Lộc. Hội đền Bảo Lộc tại Nam Định Ngôi đền này được sinh trên đất "thang mộc" của cụ thân sinh ra Hưng Đạo Vương tên là Trần Liễu. Tương truyền, ấp An Lạc là nơi Trần Quốc Tuấn sinh ra, người đã làm vẻ vang lịch sử dân tộc Việt Nam. Với công lao to lớn của mình, Trần Quốc Tuấn đã được ban tước hiệu "Quốc công tiết chế Hưng Đạo Đại Vương". Sau khi ông qua đời, triều đình đã ban cho ông tước hiệu "Thái sư thượng phụ thượng quốc công nhân vũ Hưng Đạo đại vương". Ông được xem là "Cha", là "Đức thánh Trần" và mãi là huyền thoại sống trong tâm thức của người dân Việt nam. Người dân ấp An Lạc vì để tôn vinh và tưởng nhớ tới công ơn của Hưng Đạo Đại vương đã dựng đền thờ ông tại đây.\ Điện thờ Đền Bảo Lộc được xây dựng từ năm 1928, và phải mất tới 5 năm mới hoàn thành công trình. Đền nằm ngay chính giữa, quay mặt về hướng đông, bên phải là phủ thờ Mẫu, bên trái là chùa thờ Phật. Ngôi đền Bảo Lộc có quy mô lớn nhất so với các kiến trúc cổ ở đây. Đền được xây leo kiến trúc chữ đinh, gồm tiền đường 7 gian, hậu cung 3 gian, trung đường 5 gian. Đền Khải Thánh nằm sau đền Bảo Lộc, có kiến trúc khá giống với đền chính Bảo Lộc nhưng phần nền làm cao hơn 3m, là nơi thờ phụ mẫu, phu nhân và hai người con của Trần Quốc Tuấn. Hội đền Bảo Lộc thu hút rất nhiều du khách thập phương về xem hội Hàng năm, cứ tới ngày kỵ của Trần Quốc Tuấn là ngày 20/08 âm lịch, người dân nơi đây lại mở hội linh đình để tưởng nhớ tới Trần Quốc Tuấn. Đây là một lễ hội lớn đã thu hút được sự quan tâm của rất nhiều du khách thập phương. Đến thăm đền Bảo Lộc, du khách không chỉ được tham quan di tích chùa, mà còn được tìm hiểu về ý nghĩa lịch sử của di tích chùa, được thưởng thức các trò chơi dân gian đặc sắc như múa bài bông, đấu vật, cờ người...

Đền Bảo Lộc trước kia còn có tên là An Lạc, tọa lạc tại làng Bảo Lộc, thuộc tổng Bữu Bị, huyện Mỹ Lộc, tức xã Mỹ Phúc , huyện Mỹ Lộc ngày nay. Từ thành phố Nam Định đi theo đường 38A khoảng chừng 5km sẽ tới con đê Châu Giang, đi khoảng 2km đường đê là tới đền Bảo Lộc.

Hội đền Bảo Lộc tại Nam Định Ngôi đền này được sinh trên đất "thang mộc" của cụ thân sinh ra Hưng Đạo Vương tên là Trần Liễu. Tương truyền, ấp An Lạc là nơi Trần Quốc Tuấn sinh ra, người đã làm vẻ vang lịch sử dân tộc Việt Nam. Với công lao to lớn của mình, Trần Quốc Tuấn đã được ban tước hiệu "Quốc công tiết chế Hưng Đạo Đại Vương". Sau khi ông qua đời, triều đình đã ban cho ông tước hiệu "Thái sư thượng phụ thượng quốc công nhân vũ Hưng Đạo đại vương". Ông được xem là "Cha", là "Đức thánh Trần" và mãi là huyền thoại sống trong tâm thức của người dân Việt nam. Người dân ấp An Lạc vì để tôn vinh và tưởng nhớ tới công ơn của Hưng Đạo Đại vương đã dựng đền thờ ông tại đây.\ Điện thờ Đền Bảo Lộc được xây dựng từ năm 1928, và phải mất tới 5 năm mới hoàn thành công trình. Đền nằm ngay chính giữa, quay mặt về hướng đông, bên phải là phủ thờ Mẫu, bên trái là chùa thờ Phật. Ngôi đền Bảo Lộc có quy mô lớn nhất so với các kiến trúc cổ ở đây. Đền được xây leo kiến trúc chữ đinh, gồm tiền đường 7 gian, hậu cung 3 gian, trung đường 5 gian. Đền Khải Thánh nằm sau đền Bảo Lộc, có kiến trúc khá giống với đền chính Bảo Lộc nhưng phần nền làm cao hơn 3m, là nơi thờ phụ mẫu, phu nhân và hai người con của Trần Quốc Tuấn. Hội đền Bảo Lộc thu hút rất nhiều du khách thập phương về xem hội Hàng năm, cứ tới ngày kỵ của Trần Quốc Tuấn là ngày 20/08 âm lịch, người dân nơi đây lại mở hội linh đình để tưởng nhớ tới Trần Quốc Tuấn. Đây là một lễ hội lớn đã thu hút được sự quan tâm của rất nhiều du khách thập phương. Đến thăm đền Bảo Lộc, du khách không chỉ được tham quan di tích chùa, mà còn được tìm hiểu về ý nghĩa lịch sử của di tích chùa, được thưởng thức các trò chơi dân gian đặc sắc như múa bài bông, đấu vật, cờ người...

Ngôi đền này được sinh trên đất "thang mộc" của cụ thân sinh ra Hưng Đạo Vương tên là Trần Liễu. Tương truyền, ấp An Lạc là nơi Trần Quốc Tuấn sinh ra, người đã làm vẻ vang lịch sử dân tộc Việt Nam. Với công lao to lớn của mình, Trần Quốc Tuấn đã được ban tước hiệu "Quốc công tiết chế Hưng Đạo Đại Vương". Sau khi ông qua đời, triều đình đã ban cho ông tước hiệu "Thái sư thượng phụ thượng quốc công nhân vũ Hưng Đạo đại vương". Ông được xem là "Cha", là "Đức thánh Trần" và mãi là huyền thoại sống trong tâm thức của người dân Việt nam. Người dân ấp An Lạc vì để tôn vinh và tưởng nhớ tới công ơn của Hưng Đạo Đại vương đã dựng đền thờ ông tại đây.\

Điện thờ

Đền Bảo Lộc được xây dựng từ năm 1928, và phải mất tới 5 năm mới hoàn thành công trình. Đền nằm ngay chính giữa, quay mặt về hướng đông, bên phải là phủ thờ Mẫu, bên trái là chùa thờ Phật. Ngôi đền Bảo Lộc có quy mô lớn nhất so với các kiến trúc cổ ở đây. Đền được xây leo kiến trúc chữ đinh, gồm tiền đường 7 gian, hậu cung 3 gian, trung đường 5 gian.

Đền Khải Thánh nằm sau đền Bảo Lộc, có kiến trúc khá giống với đền chính Bảo Lộc nhưng phần nền làm cao hơn 3m, là nơi thờ phụ mẫu, phu nhân và hai người con của Trần Quốc Tuấn.

Hội đền Bảo Lộc thu hút rất nhiều du khách thập phương về xem hội

Hàng năm, cứ tới ngày kỵ của Trần Quốc Tuấn là ngày 20/08 âm lịch, người dân nơi đây lại mở hội linh đình để tưởng nhớ tới Trần Quốc Tuấn. Đây là một lễ hội lớn đã thu hút được sự quan tâm của rất nhiều du khách thập phương. Đến thăm đền Bảo Lộc, du khách không chỉ được tham quan di tích chùa, mà còn được tìm hiểu về ý nghĩa lịch sử của di tích chùa, được thưởng thức các trò chơi dân gian đặc sắc như múa bài bông, đấu vật, cờ người...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/8 Âm lịch Hội Đền Ngọc Quế diễn ra thường niên vào ngày mồng 8 tháng 8 âm lịch, tại thôn Ngọc Quế, xã Quỳnh Hoa, Quỳnh Phụ, Thái Bình. Đền Ngọc Quế tọa lạc trên một khu đất ở phía bắc của thôn Ngọc Quế, xã Quỳnh Hoa, Quỳnh Phụ, Thái Bình. Đền nằm sát chân đê sông Luộc, từ di tích đền ra đến sông Luộc khoảng 500m. Năm 1990, ngôi đền này đã được nhà nước xếp hạng là di tích lịch sử cấp quốc gia. Theo cuốn "Quỳnh Côi dư địa chí" được tác giả Ngô Vi Liễn viết năm 1982, đền Ngọc Quế là nơi thờ phụng Đỗ Huyền - là người đã có công lớn trong việc dẹp giặc ngoại xâm dưới thời Hùng Vương thứ 18. Để tưởng nhớ Đỗ Huyền, người dân nơi đây đã lập đền thờ ông và tôn ông lên làm thành hoàng làng. Hội Đền Ngọc Quế tại Thái Bình Sau nhiều năm thăng trầm,di tích đền có phần xuống cấp. Cho tới năm 2007, cơ quan các cấp ủy đảng, chính quyền, và người dân địa phương làm ăn xa quê đã quyên góp tiền để xây dựng và tu bổ lại đền cho khang trang hơn. Đền Ngọc Quế hiện nay có một số kiến trúc chính như: cổng tam qua, tòa điện thờ, hậu cung, tòa bái đường, nhà khách. Trong đó, tòa điện thờ và hậu cung là hai kiến trúc còn giữ được nhiều nét kiến trúc tiêu biểu cho phong cách thời Nguyễn. Toàn bộ đường viên dưới mái của mặt hiên trước được chặm khắc văn dây lá cách điệu trông rất đẹp mắt. Trong đền Ngọc Quế hiện vẫn còn lưu giữ khá nhiều hiện vật, đồ lế khí mang giá trị thẩm cao như: ngai thờ, 5 đôi câu đối sơn son thiếp vàng, 1 phi tượng Đỗ Huyền, 4 bức đại tự, 1 bức hoành phi, 2 bộ kiệu bát cống, 1 đôi câu đố khảm trai.... Đặc biệt là cuốn "Thần tích" được viết từ thời nhà Lê. Hàng năm, cứ đến ngày 08/08, người dân nơi đâu lại tưng bừng mở hội để dâng lên thành hoàng làng. Hội có hai phần là phần hội và phần lễ. Phần hội gồm có nhiều trò chơi như: múa lân rước kiệu, cờ tướng, kéo co nam nữ, múa dân gian, thi pháo đất.

Đền Ngọc Quế tọa lạc trên một khu đất ở phía bắc của thôn Ngọc Quế, xã Quỳnh Hoa, Quỳnh Phụ, Thái Bình. Đền nằm sát chân đê sông Luộc, từ di tích đền ra đến sông Luộc khoảng 500m. Năm 1990, ngôi đền này đã được nhà nước xếp hạng là di tích lịch sử cấp quốc gia. Theo cuốn "Quỳnh Côi dư địa chí" được tác giả Ngô Vi Liễn viết năm 1982, đền Ngọc Quế là nơi thờ phụng Đỗ Huyền - là người đã có công lớn trong việc dẹp giặc ngoại xâm dưới thời Hùng Vương thứ 18. Để tưởng nhớ Đỗ Huyền, người dân nơi đây đã lập đền thờ ông và tôn ông lên làm thành hoàng làng. Hội Đền Ngọc Quế tại Thái Bình Sau nhiều năm thăng trầm,di tích đền có phần xuống cấp. Cho tới năm 2007, cơ quan các cấp ủy đảng, chính quyền, và người dân địa phương làm ăn xa quê đã quyên góp tiền để xây dựng và tu bổ lại đền cho khang trang hơn. Đền Ngọc Quế hiện nay có một số kiến trúc chính như: cổng tam qua, tòa điện thờ, hậu cung, tòa bái đường, nhà khách. Trong đó, tòa điện thờ và hậu cung là hai kiến trúc còn giữ được nhiều nét kiến trúc tiêu biểu cho phong cách thời Nguyễn. Toàn bộ đường viên dưới mái của mặt hiên trước được chặm khắc văn dây lá cách điệu trông rất đẹp mắt. Trong đền Ngọc Quế hiện vẫn còn lưu giữ khá nhiều hiện vật, đồ lế khí mang giá trị thẩm cao như: ngai thờ, 5 đôi câu đối sơn son thiếp vàng, 1 phi tượng Đỗ Huyền, 4 bức đại tự, 1 bức hoành phi, 2 bộ kiệu bát cống, 1 đôi câu đố khảm trai.... Đặc biệt là cuốn "Thần tích" được viết từ thời nhà Lê. Hàng năm, cứ đến ngày 08/08, người dân nơi đâu lại tưng bừng mở hội để dâng lên thành hoàng làng. Hội có hai phần là phần hội và phần lễ. Phần hội gồm có nhiều trò chơi như: múa lân rước kiệu, cờ tướng, kéo co nam nữ, múa dân gian, thi pháo đất.

Theo cuốn "Quỳnh Côi dư địa chí" được tác giả Ngô Vi Liễn viết năm 1982, đền Ngọc Quế là nơi thờ phụng Đỗ Huyền - là người đã có công lớn trong việc dẹp giặc ngoại xâm dưới thời Hùng Vương thứ 18. Để tưởng nhớ Đỗ Huyền, người dân nơi đây đã lập đền thờ ông và tôn ông lên làm thành hoàng làng.

Hội Đền Ngọc Quế tại Thái Bình

Sau nhiều năm thăng trầm,di tích đền có phần xuống cấp. Cho tới năm 2007, cơ quan các cấp ủy đảng, chính quyền, và người dân địa phương làm ăn xa quê đã quyên góp tiền để xây dựng và tu bổ lại đền cho khang trang hơn. Đền Ngọc Quế hiện nay có một số kiến trúc chính như: cổng tam qua, tòa điện thờ, hậu cung, tòa bái đường, nhà khách. Trong đó, tòa điện thờ và hậu cung là hai kiến trúc còn giữ được nhiều nét kiến trúc tiêu biểu cho phong cách thời Nguyễn. Toàn bộ đường viên dưới mái của mặt hiên trước được chặm khắc văn dây lá cách điệu trông rất đẹp mắt. Trong đền Ngọc Quế hiện vẫn còn lưu giữ khá nhiều hiện vật, đồ lế khí mang giá trị thẩm cao như: ngai thờ, 5 đôi câu đối sơn son thiếp vàng, 1 phi tượng Đỗ Huyền, 4 bức đại tự, 1 bức hoành phi, 2 bộ kiệu bát cống, 1 đôi câu đố khảm trai.... Đặc biệt là cuốn "Thần tích" được viết từ thời nhà Lê.

Hàng năm, cứ đến ngày 08/08, người dân nơi đâu lại tưng bừng mở hội để dâng lên thành hoàng làng. Hội có hai phần là phần hội và phần lễ. Phần hội gồm có nhiều trò chơi như: múa lân rước kiệu, cờ tướng, kéo co nam nữ, múa dân gian, thi pháo đất.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/8- 15/8 Âm lịch Hội Tát Giang (hội hát đúm trên sông) diễn ra từ ngày 10-15/8 âm lịch tại xã Phục Lễ, huyện Thủy Nguyên, Hải Phòng. Hát đúm là sinh hoạt văn hóa truyền thống của vùng đất ven biển, gắn bó với những vui buồn của người dân nơi đây. Hội Tát Giang độc đáo với hình thức hát đúm trên sông Hát đúm là lối hát dân gian thường xuất hiện vào những dịp hội hè ở miền Bắc, nhiều thanh niên trai gái tham gia ở dạng đối đáp. Người hát bơi thuyền trên sông, hát thi liền 3 đêm. Nếu ai không đối nổi là thua cuộc. Hội Tát Giang truyền thống vùng đất ven biển Theo người dân Thủy Nguyên, hát đúm xuất hiện cách đây khoảng bảy, tám trăm năm (khoảng thế kỷ III - thời nhà Trần). Nhưng phải tới thế kỷ XVI - thời nhà Mạc, khi chùa Kiến Linh được tạo dựng ở Phục Lễ thì hát đúm mới được hát trong lễ hội chùa. Hội Tát Giang - hát đúm là văn hóa độc đáo của Thủy Nguyên Là loại hình dân ca hình thành trong môi trường lao động, sau đó được đưa vào trong lễ hội; hát đúm gắn liền với những sắc thái văn hóa độc đáo của cư dân miền biển. Một trong những tục lệ phổ biến trong lễ hội xưa có liên quan đến hát đúm là tục dùng khăn che mặt của phụ nữ. Trước đây, phụ nữ vùng này thường che kín mặt bằng khăn mỏ quạ, chỉ để hở hai mắt trong lúc làm việc cũng như sinh hoạt hàng ngày. Thói quen che kín mặt vẫn được thiếu nữ duy trì khi tham gia hội hát đúm ở chùa làng. Nếu như hát đúm hấp dẫn và lôi cuốn bằng những câu hát tình tứ, thơ mộng thì tục dùng khăn che mặt của những cô gái lại tạo sự tò mò, cuốn hút du khách thập phương. Che mặt ắt phải có mở mặt. Đây là thời điểm hấp dẫn, thu hút nhất với du khách xa gần, ngay cả người dân địa phương. Khi cô gái mở mặt để hát dối đáp với những chàng trai, ai nấy đều trầm trồ vì cô nào cũng đẹp, cũng xinh. Giống như nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian khác, hát đúm cũng trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn được người dân nơi đây bảo tồn và duy trì. Hát đúm không còn được phổ biến như xưa nhưng nó vẫn tồn tại theo cách riêng của nó.

Hội Tát Giang độc đáo với hình thức hát đúm trên sông Hát đúm là lối hát dân gian thường xuất hiện vào những dịp hội hè ở miền Bắc, nhiều thanh niên trai gái tham gia ở dạng đối đáp. Người hát bơi thuyền trên sông, hát thi liền 3 đêm. Nếu ai không đối nổi là thua cuộc. Hội Tát Giang truyền thống vùng đất ven biển Theo người dân Thủy Nguyên, hát đúm xuất hiện cách đây khoảng bảy, tám trăm năm (khoảng thế kỷ III - thời nhà Trần). Nhưng phải tới thế kỷ XVI - thời nhà Mạc, khi chùa Kiến Linh được tạo dựng ở Phục Lễ thì hát đúm mới được hát trong lễ hội chùa. Hội Tát Giang - hát đúm là văn hóa độc đáo của Thủy Nguyên Là loại hình dân ca hình thành trong môi trường lao động, sau đó được đưa vào trong lễ hội; hát đúm gắn liền với những sắc thái văn hóa độc đáo của cư dân miền biển. Một trong những tục lệ phổ biến trong lễ hội xưa có liên quan đến hát đúm là tục dùng khăn che mặt của phụ nữ. Trước đây, phụ nữ vùng này thường che kín mặt bằng khăn mỏ quạ, chỉ để hở hai mắt trong lúc làm việc cũng như sinh hoạt hàng ngày. Thói quen che kín mặt vẫn được thiếu nữ duy trì khi tham gia hội hát đúm ở chùa làng. Nếu như hát đúm hấp dẫn và lôi cuốn bằng những câu hát tình tứ, thơ mộng thì tục dùng khăn che mặt của những cô gái lại tạo sự tò mò, cuốn hút du khách thập phương. Che mặt ắt phải có mở mặt. Đây là thời điểm hấp dẫn, thu hút nhất với du khách xa gần, ngay cả người dân địa phương. Khi cô gái mở mặt để hát dối đáp với những chàng trai, ai nấy đều trầm trồ vì cô nào cũng đẹp, cũng xinh. Giống như nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian khác, hát đúm cũng trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn được người dân nơi đây bảo tồn và duy trì. Hát đúm không còn được phổ biến như xưa nhưng nó vẫn tồn tại theo cách riêng của nó.

Hát đúm là lối hát dân gian thường xuất hiện vào những dịp hội hè ở miền Bắc, nhiều thanh niên trai gái tham gia ở dạng đối đáp. Người hát bơi thuyền trên sông, hát thi liền 3 đêm. Nếu ai không đối nổi là thua cuộc.

Hội Tát Giang truyền thống vùng đất ven biển

Theo người dân Thủy Nguyên, hát đúm xuất hiện cách đây khoảng bảy, tám trăm năm (khoảng thế kỷ III - thời nhà Trần). Nhưng phải tới thế kỷ XVI - thời nhà Mạc, khi chùa Kiến Linh được tạo dựng ở Phục Lễ thì hát đúm mới được hát trong lễ hội chùa.

Hội Tát Giang - hát đúm là văn hóa độc đáo của Thủy Nguyên Là loại hình dân ca hình thành trong môi trường lao động, sau đó được đưa vào trong lễ hội; hát đúm gắn liền với những sắc thái văn hóa độc đáo của cư dân miền biển. Một trong những tục lệ phổ biến trong lễ hội xưa có liên quan đến hát đúm là tục dùng khăn che mặt của phụ nữ. Trước đây, phụ nữ vùng này thường che kín mặt bằng khăn mỏ quạ, chỉ để hở hai mắt trong lúc làm việc cũng như sinh hoạt hàng ngày. Thói quen che kín mặt vẫn được thiếu nữ duy trì khi tham gia hội hát đúm ở chùa làng. Nếu như hát đúm hấp dẫn và lôi cuốn bằng những câu hát tình tứ, thơ mộng thì tục dùng khăn che mặt của những cô gái lại tạo sự tò mò, cuốn hút du khách thập phương. Che mặt ắt phải có mở mặt. Đây là thời điểm hấp dẫn, thu hút nhất với du khách xa gần, ngay cả người dân địa phương. Khi cô gái mở mặt để hát dối đáp với những chàng trai, ai nấy đều trầm trồ vì cô nào cũng đẹp, cũng xinh. Giống như nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian khác, hát đúm cũng trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn được người dân nơi đây bảo tồn và duy trì. Hát đúm không còn được phổ biến như xưa nhưng nó vẫn tồn tại theo cách riêng của nó.

Là loại hình dân ca hình thành trong môi trường lao động, sau đó được đưa vào trong lễ hội; hát đúm gắn liền với những sắc thái văn hóa độc đáo của cư dân miền biển. Một trong những tục lệ phổ biến trong lễ hội xưa có liên quan đến hát đúm là tục dùng khăn che mặt của phụ nữ. Trước đây, phụ nữ vùng này thường che kín mặt bằng khăn mỏ quạ, chỉ để hở hai mắt trong lúc làm việc cũng như sinh hoạt hàng ngày. Thói quen che kín mặt vẫn được thiếu nữ duy trì khi tham gia hội hát đúm ở chùa làng. Nếu như hát đúm hấp dẫn và lôi cuốn bằng những câu hát tình tứ, thơ mộng thì tục dùng khăn che mặt của những cô gái lại tạo sự tò mò, cuốn hút du khách thập phương. Che mặt ắt phải có mở mặt. Đây là thời điểm hấp dẫn, thu hút nhất với du khách xa gần, ngay cả người dân địa phương. Khi cô gái mở mặt để hát dối đáp với những chàng trai, ai nấy đều trầm trồ vì cô nào cũng đẹp, cũng xinh. Giống như nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian khác, hát đúm cũng trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn được người dân nơi đây bảo tồn và duy trì. Hát đúm không còn được phổ biến như xưa nhưng nó vẫn tồn tại theo cách riêng của nó.

Là loại hình dân ca hình thành trong môi trường lao động, sau đó được đưa vào trong lễ hội; hát đúm gắn liền với những sắc thái văn hóa độc đáo của cư dân miền biển. Một trong những tục lệ phổ biến trong lễ hội xưa có liên quan đến hát đúm là tục dùng khăn che mặt của phụ nữ. Trước đây, phụ nữ vùng này thường che kín mặt bằng khăn mỏ quạ, chỉ để hở hai mắt trong lúc làm việc cũng như sinh hoạt hàng ngày. Thói quen che kín mặt vẫn được thiếu nữ duy trì khi tham gia hội hát đúm ở chùa làng. Nếu như hát đúm hấp dẫn và lôi cuốn bằng những câu hát tình tứ, thơ mộng thì tục dùng khăn che mặt của những cô gái lại tạo sự tò mò, cuốn hút du khách thập phương. Che mặt ắt phải có mở mặt. Đây là thời điểm hấp dẫn, thu hút nhất với du khách xa gần, ngay cả người dân địa phương. Khi cô gái mở mặt để hát dối đáp với những chàng trai, ai nấy đều trầm trồ vì cô nào cũng đẹp, cũng xinh.

Giống như nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian khác, hát đúm cũng trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn được người dân nơi đây bảo tồn và duy trì. Hát đúm không còn được phổ biến như xưa nhưng nó vẫn tồn tại theo cách riêng của nó.

Giống như nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian khác, hát đúm cũng trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn được người dân nơi đây bảo tồn và duy trì. Hát đúm không còn được phổ biến như xưa nhưng nó vẫn tồn tại theo cách riêng của nó.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/8- 20/8 Âm lịch Hội Chùa Vẽ được tổ chức tại bến cảng sông Bạch Đằng, thành phố Hải Phòng từ ngày 10-20/8 âm lịch hàng năm. Về dự lễ hội chùa Vẽ, du khách không chỉ được tham gia lễ hội truyền thống độc đáo mà còn được chiêm ngưỡng công trình kiến trúc nghệ thuật đặc sắc. Chùa Vẽ được Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận là di tích lịch sử Quốc gia. Chùa Vẽ nơi diễn ra lễ hội hàng năm Chùa Vẽ có tên chữ là Hoa Linh Tự, gắn liền với những chiến thắng oanh liệt chống ngoại xâm của quân dân ta trong chiến thắng Bạch Đằng năm 938 của Ngô Quyền và chiến thắng Bạch Đằng năm 1287-1288 của Trần Hưng Đao. Tương truyền, tướng quân của Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn đã sử dụng Chùa Vẽ để quan sát đồn trại giặc và vẽ sơ đồ chuẩn bị cho trận chiến. Kiến trúc độc đáo của Chùa Vẽ Chùa Vẽ là công trình kiến trúc nghệ thuật cổ khá nguyên vẹn, nguy nga. Những tượng pháp, nghị tượng, đồ thờ tự đều được bảo tồn nguyên trạng. Tòa Phật điện có kiến trúc chữ Đinh gồm 5 gian tiền đường, 4 gian chuôi vồ. Hai bên hậu cung là hai nhà chè nhỏ, nơi đặt bàn thờ "Đức ông bản thổ" và "Tam tòa Thánh Mẫu". Bàn thờ Hưng Đạo Đại vương được lập ở gian trái tòa tiền đường. Tòa Tam Bảo được bày trọn trong tòa hậu cung của Chùa Vẽ. Đứng song song với tòa Phật diện là nhà thờ tổ 5 gian cùng nhìn về hướng đông nam. Bên trong nhà thờ tổ, chính giữa đặt bàn thờ đức Ngô vương Quyền, bên trái là bàn thờ Hậu phật, bên phải là bàn thờ sư tổ Phật tử tham gia hoạt động ở Chùa Vẽ Lễ hội Chùa Vẽ bao gồm càu kinh, dâng hương. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, bánh trái; hội Chùa Vẽ còn có một lễ vật dâng cũng đặc biệt là bánh đa vừng. Theo tích xưa, Hưng Đạo Đại vương dùng bánh đa rắc vừng thành bản đồ chiến trận để gửi cho toàn quân. Đó được gọi là "Trận đồ ăn no đánh giặc".

Hội Chùa Vẽ được tổ chức tại bến cảng sông Bạch Đằng, thành phố Hải Phòng từ ngày 10-20/8 âm lịch hàng năm. Về dự lễ hội chùa Vẽ, du khách không chỉ được tham gia lễ hội truyền thống độc đáo mà còn được chiêm ngưỡng công trình kiến trúc nghệ thuật đặc sắc. Chùa Vẽ được Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận là di tích lịch sử Quốc gia.

Chùa Vẽ nơi diễn ra lễ hội hàng năm

Chùa Vẽ có tên chữ là Hoa Linh Tự, gắn liền với những chiến thắng oanh liệt chống ngoại xâm của quân dân ta trong chiến thắng Bạch Đằng năm 938 của Ngô Quyền và chiến thắng Bạch Đằng năm 1287-1288 của Trần Hưng Đao. Tương truyền, tướng quân của Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn đã sử dụng Chùa Vẽ để quan sát đồn trại giặc và vẽ sơ đồ chuẩn bị cho trận chiến.

Kiến trúc độc đáo của Chùa Vẽ

Chùa Vẽ là công trình kiến trúc nghệ thuật cổ khá nguyên vẹn, nguy nga. Những tượng pháp, nghị tượng, đồ thờ tự đều được bảo tồn nguyên trạng.

Tòa Phật điện có kiến trúc chữ Đinh gồm 5 gian tiền đường, 4 gian chuôi vồ. Hai bên hậu cung là hai nhà chè nhỏ, nơi đặt bàn thờ "Đức ông bản thổ" và "Tam tòa Thánh Mẫu". Bàn thờ Hưng Đạo Đại vương được lập ở gian trái tòa tiền đường. Tòa Tam Bảo được bày trọn trong tòa hậu cung của Chùa Vẽ. Đứng song song với tòa Phật diện là nhà thờ tổ 5 gian cùng nhìn về hướng đông nam. Bên trong nhà thờ tổ, chính giữa đặt bàn thờ đức Ngô vương Quyền, bên trái là bàn thờ Hậu phật, bên phải là bàn thờ sư tổ Phật tử tham gia hoạt động ở Chùa Vẽ

Phật tử tham gia hoạt động ở Chùa Vẽ

Lễ hội Chùa Vẽ bao gồm càu kinh, dâng hương. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, bánh trái; hội Chùa Vẽ còn có một lễ vật dâng cũng đặc biệt là bánh đa vừng. Theo tích xưa, Hưng Đạo Đại vương dùng bánh đa rắc vừng thành bản đồ chiến trận để gửi cho toàn quân. Đó được gọi là "Trận đồ ăn no đánh giặc".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Hội đền Phú Xá được tổ chức hàng năm này 20/8 âm lịch tại phường Đông Hải, quận Hải An, thành phố Hải Phòng. Lễ hội hàng năm thường có phần lễ tế, rước thần vị, các trò chơi dân gian. Đền Phú Xá nơi diễn ra lễ hội hàng năm Đền Phú Xá là một trong ba linh từ thiêng liêng của quận Hải An, thành phố Hải Phòng. Đền Phú Xá là nơi nhân dân tưởng nhớ công lao của Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn trong trận chiến trên sông Bạch Đằng năm xưa. Tương truyền năm xưa, để chuẩn bị cho trận thủy chiến, Hưng đạo Đại vương đã lấy nơi đây làm nơi chứa lương thảo của quân đội, đồng thời là nơi tổ chức khao thưởng quân sĩ sau chiến thắng. Đền Phú Xá là nơi sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng thiêng liêng của người dân Phú Xá. Bên cạnh đó, đền Phú Xá cũng là nơi thờ nữ tướng Bùi Thị Tự Nhiên (người vận động nhân dân quyên góp lương thảo cho nhà Trần đánh giặc). Đền Phú Xá di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia Đền Phú Xá trải qua nhiều lần tu bổ, tôn tạo đã trở thành một công trình bề thế. Đền Phú Xá có kiến trúc theo kiểu nội công ngoại quốc: gồm 5 gian tiền đường, giải vũ, hậu cung và nhà thiêu hương. Những đường nét trang trí, chạm khắc đều mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn cuối thế kỳ XIX, đầu thế kỷ XX. Đền Phú Xa quay về hướng Đông Nam, nhìn ra cửa biển Bạch Đằng. Phía trước đền Phú Xá có hồ bán nguyệt. Đền Phú Xá được Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia. Lễ tế trong hội dền Phú Xá Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách thập khương kéo về đền Phú Xá dâng hương, trảy hội trước cửa thánh. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, trái cây... lễ hội đền Phú Xá còn có một lễ phẩm rất độc đáo gắn liến với lịch sử làm lương khô cho quân sĩ đời Trần đó là chiếc bánh đa nướng.

Đền Phú Xá nơi diễn ra lễ hội hàng năm Đền Phú Xá là một trong ba linh từ thiêng liêng của quận Hải An, thành phố Hải Phòng. Đền Phú Xá là nơi nhân dân tưởng nhớ công lao của Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn trong trận chiến trên sông Bạch Đằng năm xưa. Tương truyền năm xưa, để chuẩn bị cho trận thủy chiến, Hưng đạo Đại vương đã lấy nơi đây làm nơi chứa lương thảo của quân đội, đồng thời là nơi tổ chức khao thưởng quân sĩ sau chiến thắng. Đền Phú Xá là nơi sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng thiêng liêng của người dân Phú Xá. Bên cạnh đó, đền Phú Xá cũng là nơi thờ nữ tướng Bùi Thị Tự Nhiên (người vận động nhân dân quyên góp lương thảo cho nhà Trần đánh giặc). Đền Phú Xá di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia Đền Phú Xá trải qua nhiều lần tu bổ, tôn tạo đã trở thành một công trình bề thế. Đền Phú Xá có kiến trúc theo kiểu nội công ngoại quốc: gồm 5 gian tiền đường, giải vũ, hậu cung và nhà thiêu hương. Những đường nét trang trí, chạm khắc đều mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn cuối thế kỳ XIX, đầu thế kỷ XX. Đền Phú Xa quay về hướng Đông Nam, nhìn ra cửa biển Bạch Đằng. Phía trước đền Phú Xá có hồ bán nguyệt. Đền Phú Xá được Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia. Lễ tế trong hội dền Phú Xá Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách thập khương kéo về đền Phú Xá dâng hương, trảy hội trước cửa thánh. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, trái cây... lễ hội đền Phú Xá còn có một lễ phẩm rất độc đáo gắn liến với lịch sử làm lương khô cho quân sĩ đời Trần đó là chiếc bánh đa nướng.

Đền Phú Xá là một trong ba linh từ thiêng liêng của quận Hải An, thành phố Hải Phòng. Đền Phú Xá là nơi nhân dân tưởng nhớ công lao của Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn trong trận chiến trên sông Bạch Đằng năm xưa. Tương truyền năm xưa, để chuẩn bị cho trận thủy chiến, Hưng đạo Đại vương đã lấy nơi đây làm nơi chứa lương thảo của quân đội, đồng thời là nơi tổ chức khao thưởng quân sĩ sau chiến thắng. Đền Phú Xá là nơi sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng thiêng liêng của người dân Phú Xá. Bên cạnh đó, đền Phú Xá cũng là nơi thờ nữ tướng Bùi Thị Tự Nhiên (người vận động nhân dân quyên góp lương thảo cho nhà Trần đánh giặc).

Đền Phú Xá di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia

Đền Phú Xá trải qua nhiều lần tu bổ, tôn tạo đã trở thành một công trình bề thế. Đền Phú Xá có kiến trúc theo kiểu nội công ngoại quốc: gồm 5 gian tiền đường, giải vũ, hậu cung và nhà thiêu hương. Những đường nét trang trí, chạm khắc đều mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn cuối thế kỳ XIX, đầu thế kỷ XX. Đền Phú Xa quay về hướng Đông Nam, nhìn ra cửa biển Bạch Đằng. Phía trước đền Phú Xá có hồ bán nguyệt. Đền Phú Xá được Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia. Lễ tế trong hội dền Phú Xá Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách thập khương kéo về đền Phú Xá dâng hương, trảy hội trước cửa thánh. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, trái cây... lễ hội đền Phú Xá còn có một lễ phẩm rất độc đáo gắn liến với lịch sử làm lương khô cho quân sĩ đời Trần đó là chiếc bánh đa nướng.

Đền Phú Xa quay về hướng Đông Nam, nhìn ra cửa biển Bạch Đằng. Phía trước đền Phú Xá có hồ bán nguyệt. Đền Phú Xá được Bộ Văn hóa, Thể thao và du lịch xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia.

Lễ tế trong hội dền Phú Xá

Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách thập khương kéo về đền Phú Xá dâng hương, trảy hội trước cửa thánh. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, trái cây... lễ hội đền Phú Xá còn có một lễ phẩm rất độc đáo gắn liến với lịch sử làm lương khô cho quân sĩ đời Trần đó là chiếc bánh đa nướng.

Trong những ngày diễn ra lễ hội, du khách thập khương kéo về đền Phú Xá dâng hương, trảy hội trước cửa thánh. Ngoài những lễ vật thông thường như hương hoa, trái cây... lễ hội đền Phú Xá còn có một lễ phẩm rất độc đáo gắn liến với lịch sử làm lương khô cho quân sĩ đời Trần đó là chiếc bánh đa nướng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Hội Đình Hạ diễn ra ngày 20/8 âm lịch hàng năm (ngày giỗ Đức Thánh Trần) tại phường Thượng Lý, quận Hồng Bàng, thành phố Hải Phòng. Ngày nay, Đình Hạ được đổi tên thành Đền Hạ. Đền Hạ được xây dựng khoảng thập niên 10, 20 của thế kỷ XX. Sau đó, Đền Hạ bị xuống cấp nghiêm trọng và gần như đã bị phá hủy hoàn toàn. Đến năm 1921, một người phụ nữ Việt Nam lấy chồng ngoại quốc (nhân dân quen gọi là bà Đồng Mỏ) đóng góp 100 đồng tiền Đông Dương và 130 bao xi măng; người dân nơi đây góp sức trùng tu lại đền Mẫu rước Thành Hoàng về thờ. Đền Hạ thờ hai vị Thành Hoàng là Nguyễn Tướng công và Trình công được ba triều đại nhà Nguyễn (Thành Thái, Duy Tân, Khải Định) phong sắc "Dực bảo trung hưng, linh phù hiệp chấn quan", tước Thọ Như Hầu. Đền Mẫu là nơi thờ phụng công chúa Liễu Hạnh. Hội Đình Hạ diễn ra tại Hải Phòng Kiến trúc trong Đền Hạ: Gian chính thất thờ 2 vị Thành Hoàng đồng thời thờ một số nhân vật nổi tiếng trong lịch sử như: Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, Trần Quốc Toản, Phạm Tứ Nghi. Gian trái Đền Hạ thờ Mẫu Liễu Hạnh. Gian phải Đền Hạ là cung chùa Hạ (sau khi chùa xuống cấp được đưa về đền). Kiến trúc độc đáo Đình Hạ Phía cổng chính Tam quan vào Đền Hạ vẫn còn đôi câu đối cổ "Hạ giang thái ấp vọng hồng ân. Tứ hải khai điền hưng quốc thổ". Học sinh tham quan di tích lịch sử Đình hạ Đền Hạ cũng là nơi ghi dấu lịch sử cách mạng. Trong hai cuộc kháng chiến cứu nước, Đền Hạ là nơi nuôi giấu cán bộ, chiến sĩ cách mạng Việt Nam. Tháng 7 năm 1930, Tổng bí thư Ban chấp hành TW Đảng Cộng sản Việt Nam về nước đã tới Đền Hạ gặp gỡ cán bộ chiến sĩ và chỉ đạo phong trào cách mạng tại Hải Phòng. Ngày 13 tháng 02 năm 1996, Đền Hạ được Bộ Văn Hóa - Thông tin công nhận là Di tích lịch sử cấp quốc gia. Lễ hội Đền Hạ bao gồm tế lễ, dâng hương. Từ năm 1996 đến nay, Ban quản lý di tích Đền Hạ vẫn duy trì tổ chức 6 lễ hội chính hàng năm tại đền vào các ngày 10 tháng Giêng, 10 tháng 2 (âm lịch), 3-3 (âm lịch), 19-4 (âm lịch), 20-8 và 14-11 (âm lịch).

Đền Hạ được xây dựng khoảng thập niên 10, 20 của thế kỷ XX. Sau đó, Đền Hạ bị xuống cấp nghiêm trọng và gần như đã bị phá hủy hoàn toàn. Đến năm 1921, một người phụ nữ Việt Nam lấy chồng ngoại quốc (nhân dân quen gọi là bà Đồng Mỏ) đóng góp 100 đồng tiền Đông Dương và 130 bao xi măng; người dân nơi đây góp sức trùng tu lại đền Mẫu rước Thành Hoàng về thờ. Đền Hạ thờ hai vị Thành Hoàng là Nguyễn Tướng công và Trình công được ba triều đại nhà Nguyễn (Thành Thái, Duy Tân, Khải Định) phong sắc "Dực bảo trung hưng, linh phù hiệp chấn quan", tước Thọ Như Hầu. Đền Mẫu là nơi thờ phụng công chúa Liễu Hạnh. Hội Đình Hạ diễn ra tại Hải Phòng Kiến trúc trong Đền Hạ: Gian chính thất thờ 2 vị Thành Hoàng đồng thời thờ một số nhân vật nổi tiếng trong lịch sử như: Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, Trần Quốc Toản, Phạm Tứ Nghi. Gian trái Đền Hạ thờ Mẫu Liễu Hạnh. Gian phải Đền Hạ là cung chùa Hạ (sau khi chùa xuống cấp được đưa về đền). Kiến trúc độc đáo Đình Hạ Phía cổng chính Tam quan vào Đền Hạ vẫn còn đôi câu đối cổ "Hạ giang thái ấp vọng hồng ân. Tứ hải khai điền hưng quốc thổ". Học sinh tham quan di tích lịch sử Đình hạ Đền Hạ cũng là nơi ghi dấu lịch sử cách mạng. Trong hai cuộc kháng chiến cứu nước, Đền Hạ là nơi nuôi giấu cán bộ, chiến sĩ cách mạng Việt Nam. Tháng 7 năm 1930, Tổng bí thư Ban chấp hành TW Đảng Cộng sản Việt Nam về nước đã tới Đền Hạ gặp gỡ cán bộ chiến sĩ và chỉ đạo phong trào cách mạng tại Hải Phòng. Ngày 13 tháng 02 năm 1996, Đền Hạ được Bộ Văn Hóa - Thông tin công nhận là Di tích lịch sử cấp quốc gia. Lễ hội Đền Hạ bao gồm tế lễ, dâng hương. Từ năm 1996 đến nay, Ban quản lý di tích Đền Hạ vẫn duy trì tổ chức 6 lễ hội chính hàng năm tại đền vào các ngày 10 tháng Giêng, 10 tháng 2 (âm lịch), 3-3 (âm lịch), 19-4 (âm lịch), 20-8 và 14-11 (âm lịch).

Đền Hạ được xây dựng khoảng thập niên 10, 20 của thế kỷ XX. Sau đó, Đền Hạ bị xuống cấp nghiêm trọng và gần như đã bị phá hủy hoàn toàn. Đến năm 1921, một người phụ nữ Việt Nam lấy chồng ngoại quốc (nhân dân quen gọi là bà Đồng Mỏ) đóng góp 100 đồng tiền Đông Dương và 130 bao xi măng; người dân nơi đây góp sức trùng tu lại đền Mẫu rước Thành Hoàng về thờ. Đền Hạ thờ hai vị Thành Hoàng là Nguyễn Tướng công và Trình công được ba triều đại nhà Nguyễn (Thành Thái, Duy Tân, Khải Định) phong sắc "Dực bảo trung hưng, linh phù hiệp chấn quan", tước Thọ Như Hầu. Đền Mẫu là nơi thờ phụng công chúa Liễu Hạnh.

Hội Đình Hạ diễn ra tại Hải Phòng

Kiến trúc trong Đền Hạ:

Gian chính thất thờ 2 vị Thành Hoàng đồng thời thờ một số nhân vật nổi tiếng trong lịch sử như: Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, Trần Quốc Toản, Phạm Tứ Nghi. Gian trái Đền Hạ thờ Mẫu Liễu Hạnh. Gian phải Đền Hạ là cung chùa Hạ (sau khi chùa xuống cấp được đưa về đền). Kiến trúc độc đáo Đình Hạ Phía cổng chính Tam quan vào Đền Hạ vẫn còn đôi câu đối cổ "Hạ giang thái ấp vọng hồng ân. Tứ hải khai điền hưng quốc thổ". Học sinh tham quan di tích lịch sử Đình hạ Đền Hạ cũng là nơi ghi dấu lịch sử cách mạng. Trong hai cuộc kháng chiến cứu nước, Đền Hạ là nơi nuôi giấu cán bộ, chiến sĩ cách mạng Việt Nam. Tháng 7 năm 1930, Tổng bí thư Ban chấp hành TW Đảng Cộng sản Việt Nam về nước đã tới Đền Hạ gặp gỡ cán bộ chiến sĩ và chỉ đạo phong trào cách mạng tại Hải Phòng. Ngày 13 tháng 02 năm 1996, Đền Hạ được Bộ Văn Hóa - Thông tin công nhận là Di tích lịch sử cấp quốc gia. Lễ hội Đền Hạ bao gồm tế lễ, dâng hương. Từ năm 1996 đến nay, Ban quản lý di tích Đền Hạ vẫn duy trì tổ chức 6 lễ hội chính hàng năm tại đền vào các ngày 10 tháng Giêng, 10 tháng 2 (âm lịch), 3-3 (âm lịch), 19-4 (âm lịch), 20-8 và 14-11 (âm lịch).

Kiến trúc độc đáo Đình Hạ

Học sinh tham quan di tích lịch sử Đình hạ

Đền Hạ cũng là nơi ghi dấu lịch sử cách mạng. Trong hai cuộc kháng chiến cứu nước, Đền Hạ là nơi nuôi giấu cán bộ, chiến sĩ cách mạng Việt Nam. Tháng 7 năm 1930, Tổng bí thư Ban chấp hành TW Đảng Cộng sản Việt Nam về nước đã tới Đền Hạ gặp gỡ cán bộ chiến sĩ và chỉ đạo phong trào cách mạng tại Hải Phòng.

Ngày 13 tháng 02 năm 1996, Đền Hạ được Bộ Văn Hóa - Thông tin công nhận là Di tích lịch sử cấp quốc gia. Lễ hội Đền Hạ bao gồm tế lễ, dâng hương. Từ năm 1996 đến nay, Ban quản lý di tích Đền Hạ vẫn duy trì tổ chức 6 lễ hội chính hàng năm tại đền vào các ngày 10 tháng Giêng, 10 tháng 2 (âm lịch), 3-3 (âm lịch), 19-4 (âm lịch), 20-8 và 14-11 (âm lịch).

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/2- 16/2 Âm lịch Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn là một lễ hội cầu phúc, là một trong những lễ hội mang đậm nét văn hóa truyền thống của người dân thị xã Sầm Sơn. Lễ hội diễn ra hàng năm vào ngày 16 tháng Hai. Đây là lễ hội để người dân cầu cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, đời sống nhân dân được ấm no, hạnh phúc. Màn đánh trống khai mạc Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn Đền Độc Cước tọa lạc trên đỉnh hòn Cổ Giải thuộc dãy núi Trường Lệ. Độc Cước có nghĩa là một chân, ngôi đền này gắn liền với sự tích một anh chàng khổ lồ đã xé thân mình làm hai, một nửa đánh giặc trong đất liền để cứu dân làng, còn một nửa thì đánh giặc quỷ đang tàn phá ngoài biển khơi. Năm 1962, ngôi đền này đã được Bộ Văn Hóa -Thông Tin chứng nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia. Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn Từ sáng sớm của ngày chính hội, tức ngày 16/2 âm lịch, người dân của 7 làng thuộc 5 xã, phường là Trng Sơn, Trường Sơn, Bắc Sơn, Quảng Cư và Quảng Tiến, đã tổ chức lễ rước kiệu, diễu hành qua các tuyến đường phố , sau đó dừng chân ở sân đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn. Đúng 8 giờ, lễ hội chính thức khai mạc. Đến tham dự. Tham dự lễ hội cầu phúc Đền Độc Cước ở Sầm Sơn, khách xem hội sẽ được chiêm ngưỡng các hoạt động lễ hội văn hóa truyền thống, các trò chơi dân gia như kéo co, rước kiệu, đi cà kheo, rước bánh giầy, đẩy gậy, đi xe đạp đôi nam nữ vòng số 8... Các cụ ông trong thôn đang thực hiện nghi lễ dâng hương Ngoài các nghi lễ truyền thống, lễ hội đền Độc Cước năm 2017 còn có sự hiện diện của một chiếc bánh dầy có đường kính kỷ lục là 2m17, được làm rất kỳ công. Trong hai ngày 14 và 15 tháng Hai còn diễn ra hoạt động thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam Phủ của người Việt Nam, với nhiều trò chơi dân gian, và các trò thể thao.

Màn đánh trống khai mạc Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn Đền Độc Cước tọa lạc trên đỉnh hòn Cổ Giải thuộc dãy núi Trường Lệ. Độc Cước có nghĩa là một chân, ngôi đền này gắn liền với sự tích một anh chàng khổ lồ đã xé thân mình làm hai, một nửa đánh giặc trong đất liền để cứu dân làng, còn một nửa thì đánh giặc quỷ đang tàn phá ngoài biển khơi. Năm 1962, ngôi đền này đã được Bộ Văn Hóa -Thông Tin chứng nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia. Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn Từ sáng sớm của ngày chính hội, tức ngày 16/2 âm lịch, người dân của 7 làng thuộc 5 xã, phường là Trng Sơn, Trường Sơn, Bắc Sơn, Quảng Cư và Quảng Tiến, đã tổ chức lễ rước kiệu, diễu hành qua các tuyến đường phố , sau đó dừng chân ở sân đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn. Đúng 8 giờ, lễ hội chính thức khai mạc. Đến tham dự. Tham dự lễ hội cầu phúc Đền Độc Cước ở Sầm Sơn, khách xem hội sẽ được chiêm ngưỡng các hoạt động lễ hội văn hóa truyền thống, các trò chơi dân gia như kéo co, rước kiệu, đi cà kheo, rước bánh giầy, đẩy gậy, đi xe đạp đôi nam nữ vòng số 8...

Đền Độc Cước tọa lạc trên đỉnh hòn Cổ Giải thuộc dãy núi Trường Lệ. Độc Cước có nghĩa là một chân, ngôi đền này gắn liền với sự tích một anh chàng khổ lồ đã xé thân mình làm hai, một nửa đánh giặc trong đất liền để cứu dân làng, còn một nửa thì đánh giặc quỷ đang tàn phá ngoài biển khơi. Năm 1962, ngôi đền này đã được Bộ Văn Hóa -Thông Tin chứng nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia. Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn Từ sáng sớm của ngày chính hội, tức ngày 16/2 âm lịch, người dân của 7 làng thuộc 5 xã, phường là Trng Sơn, Trường Sơn, Bắc Sơn, Quảng Cư và Quảng Tiến, đã tổ chức lễ rước kiệu, diễu hành qua các tuyến đường phố , sau đó dừng chân ở sân đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn. Đúng 8 giờ, lễ hội chính thức khai mạc. Đến tham dự. Tham dự lễ hội cầu phúc Đền Độc Cước ở Sầm Sơn, khách xem hội sẽ được chiêm ngưỡng các hoạt động lễ hội văn hóa truyền thống, các trò chơi dân gia như kéo co, rước kiệu, đi cà kheo, rước bánh giầy, đẩy gậy, đi xe đạp đôi nam nữ vòng số 8...

Lễ hội Đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn

Từ sáng sớm của ngày chính hội, tức ngày 16/2 âm lịch, người dân của 7 làng thuộc 5 xã, phường là Trng Sơn, Trường Sơn, Bắc Sơn, Quảng Cư và Quảng Tiến, đã tổ chức lễ rước kiệu, diễu hành qua các tuyến đường phố , sau đó dừng chân ở sân đền Độc Cước thị xã Sầm Sơn. Đúng 8 giờ, lễ hội chính thức khai mạc. Đến tham dự. Tham dự lễ hội cầu phúc Đền Độc Cước ở Sầm Sơn, khách xem hội sẽ được chiêm ngưỡng các hoạt động lễ hội văn hóa truyền thống, các trò chơi dân gia như kéo co, rước kiệu, đi cà kheo, rước bánh giầy, đẩy gậy, đi xe đạp đôi nam nữ vòng số 8...

Các cụ ông trong thôn đang thực hiện nghi lễ dâng hương

Ngoài các nghi lễ truyền thống, lễ hội đền Độc Cước năm 2017 còn có sự hiện diện của một chiếc bánh dầy có đường kính kỷ lục là 2m17, được làm rất kỳ công. Trong hai ngày 14 và 15 tháng Hai còn diễn ra hoạt động thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam Phủ của người Việt Nam, với nhiều trò chơi dân gian, và các trò thể thao.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/8- 18/8 Âm lịch Hội Bất Nạo diễn ra từ ngày 15-18/8 âm lịch hàng năm tại thôn Phú Nhiêu, xã Quang Trung, huyện Phú Xuyên, Hà Nội. Bất Nạo là một trong những ngôi làng cổ thuộc vùng đồng chiêm trũng xưa kia. Có thời điểm, làng còn được gọi với tên làng Leo. Tuy nhiên, chưa có tài liệu cụ thể nào cho tên gọi này, đến nay vẫn là bí ẩn với các nhà nghiên cứu. Hàng năm vào trung tuần tháng 8, làng mở hội từ ngày 15 đến 18. Một trong những đặc sắc của hội truyền thống ở đây là hò Cửa Đình và múa hát Bài Bông được tổ chức ngay trước cửa đình làng. Hội Bất Nạo là truyền thống đặc sắc tại Phú Xuyên Trong tiết mục hò Cửa Đình, người hát chia làm hai tốp: một tốp hò ở đình ngoài và một tốp hò ở đình trong. Tốp hò ở đình ngoài sẽ đứng phía ngoài đình gồm những bạch đinh của làng, tốp hò ở đình trong sẽ đứng trong cửa đình gồm những người có nhiêu – có xã. Mỗi khi hò thì người hò bước lên một bước, xong lại bước xuống, nhịp nhàng theo nhịp sênh. Hò cửa Đình và múa hát Bài Bông tại hội Bất Nạo Nội dung bài hò Cửa Đình bao gồm 517 câu, được chia làm 3 phần như sau: Bài Giáo, bài Hò và bài Khống. Mỗi canh hò bắt đầu từ bài Giáo đến bài Khống, sau đó đến bài Hò đình ngoài và cuối cùng là bài Hò đình trong. Hò cửa đình gồm có phần xướng, phần xô và phần lĩnh xướng do tốp đình trong hò, trống có tiếng đệm; phần xô do tốp đình ngoài hò và có tiếng đệm. Mỗi bài hò đều có âm điệu và hình thức biểu đạt khác nhau, nội dung khác nhau được thể hiện theo các thể thơ khác nhau. Thường là vè ba chữ, vè bốn chữ theo thể lục bát hoặc lục bát biến thể, có phần diễn xướng, có âm điệu hát hò kèm sênh, phách. Người dân tham gia Hò cửa Đình tại Bất Nạo Những chàng trai hò phải ăn mặc chỉnh tề khăn xếp, áo the thâm, quần trúc bâu trắng, đứng thành 3 nhóm để hò. Những người đó phải thực hiện một hình thức lễ nghi do lệ làng quy định. Bắt đầu là Bài Giáo, theo thể vè bốn chữ một câu, nội dung chủ yếu là chúc tụng Vua chúa, thần thành hoàng làng, chúc tụng nhân dân trong lang, tiếp đến là nêu lý do mở đám. Sau hò Cửa Đình, múa hát Bài Bông cũng diễn ra sôi nổi trong suốt những ngày lễ hội theo 3 đội hình: múa hát khi đi rước trải, múa hát phục vụ các trầu tế lễ, múa hát thờ thánh. Thể thơ của Bài Bông cũng rất đa dạng và phong phú với gần 200 câu thơ theo thể loại 4 chữ, 5 chữ, 7 chữ, tứ tuyệt lục bát mang âm sắc giọng ca Huế, lại vừa có chất giọng mượt mà, dìu dặt của chèo, ca trù. Đội hình múa hát Bài Bông gốm 8 người được tuyển chọn từ những thiếu nữ đẹp nhất làng. Đạo cụ múa gồm khăn lụa màu, quạt lụa hoa, đèn hoa đội để múa ban đêm.

Hàng năm vào trung tuần tháng 8, làng mở hội từ ngày 15 đến 18. Một trong những đặc sắc của hội truyền thống ở đây là hò Cửa Đình và múa hát Bài Bông được tổ chức ngay trước cửa đình làng. Hội Bất Nạo là truyền thống đặc sắc tại Phú Xuyên Trong tiết mục hò Cửa Đình, người hát chia làm hai tốp: một tốp hò ở đình ngoài và một tốp hò ở đình trong. Tốp hò ở đình ngoài sẽ đứng phía ngoài đình gồm những bạch đinh của làng, tốp hò ở đình trong sẽ đứng trong cửa đình gồm những người có nhiêu – có xã. Mỗi khi hò thì người hò bước lên một bước, xong lại bước xuống, nhịp nhàng theo nhịp sênh. Hò cửa Đình và múa hát Bài Bông tại hội Bất Nạo Nội dung bài hò Cửa Đình bao gồm 517 câu, được chia làm 3 phần như sau: Bài Giáo, bài Hò và bài Khống. Mỗi canh hò bắt đầu từ bài Giáo đến bài Khống, sau đó đến bài Hò đình ngoài và cuối cùng là bài Hò đình trong. Hò cửa đình gồm có phần xướng, phần xô và phần lĩnh xướng do tốp đình trong hò, trống có tiếng đệm; phần xô do tốp đình ngoài hò và có tiếng đệm. Mỗi bài hò đều có âm điệu và hình thức biểu đạt khác nhau, nội dung khác nhau được thể hiện theo các thể thơ khác nhau. Thường là vè ba chữ, vè bốn chữ theo thể lục bát hoặc lục bát biến thể, có phần diễn xướng, có âm điệu hát hò kèm sênh, phách. Người dân tham gia Hò cửa Đình tại Bất Nạo Những chàng trai hò phải ăn mặc chỉnh tề khăn xếp, áo the thâm, quần trúc bâu trắng, đứng thành 3 nhóm để hò. Những người đó phải thực hiện một hình thức lễ nghi do lệ làng quy định. Bắt đầu là Bài Giáo, theo thể vè bốn chữ một câu, nội dung chủ yếu là chúc tụng Vua chúa, thần thành hoàng làng, chúc tụng nhân dân trong lang, tiếp đến là nêu lý do mở đám. Sau hò Cửa Đình, múa hát Bài Bông cũng diễn ra sôi nổi trong suốt những ngày lễ hội theo 3 đội hình: múa hát khi đi rước trải, múa hát phục vụ các trầu tế lễ, múa hát thờ thánh. Thể thơ của Bài Bông cũng rất đa dạng và phong phú với gần 200 câu thơ theo thể loại 4 chữ, 5 chữ, 7 chữ, tứ tuyệt lục bát mang âm sắc giọng ca Huế, lại vừa có chất giọng mượt mà, dìu dặt của chèo, ca trù. Đội hình múa hát Bài Bông gốm 8 người được tuyển chọn từ những thiếu nữ đẹp nhất làng. Đạo cụ múa gồm khăn lụa màu, quạt lụa hoa, đèn hoa đội để múa ban đêm.

Hàng năm vào trung tuần tháng 8, làng mở hội từ ngày 15 đến 18. Một trong những đặc sắc của hội truyền thống ở đây là hò Cửa Đình và múa hát Bài Bông được tổ chức ngay trước cửa đình làng. Hội Bất Nạo là truyền thống đặc sắc tại Phú Xuyên Trong tiết mục hò Cửa Đình, người hát chia làm hai tốp: một tốp hò ở đình ngoài và một tốp hò ở đình trong. Tốp hò ở đình ngoài sẽ đứng phía ngoài đình gồm những bạch đinh của làng, tốp hò ở đình trong sẽ đứng trong cửa đình gồm những người có nhiêu – có xã. Mỗi khi hò thì người hò bước lên một bước, xong lại bước xuống, nhịp nhàng theo nhịp sênh. Hò cửa Đình và múa hát Bài Bông tại hội Bất Nạo Nội dung bài hò Cửa Đình bao gồm 517 câu, được chia làm 3 phần như sau: Bài Giáo, bài Hò và bài Khống. Mỗi canh hò bắt đầu từ bài Giáo đến bài Khống, sau đó đến bài Hò đình ngoài và cuối cùng là bài Hò đình trong. Hò cửa đình gồm có phần xướng, phần xô và phần lĩnh xướng do tốp đình trong hò, trống có tiếng đệm; phần xô do tốp đình ngoài hò và có tiếng đệm. Mỗi bài hò đều có âm điệu và hình thức biểu đạt khác nhau, nội dung khác nhau được thể hiện theo các thể thơ khác nhau. Thường là vè ba chữ, vè bốn chữ theo thể lục bát hoặc lục bát biến thể, có phần diễn xướng, có âm điệu hát hò kèm sênh, phách.

Người dân tham gia Hò cửa Đình tại Bất Nạo

Những chàng trai hò phải ăn mặc chỉnh tề khăn xếp, áo the thâm, quần trúc bâu trắng, đứng thành 3 nhóm để hò. Những người đó phải thực hiện một hình thức lễ nghi do lệ làng quy định. Bắt đầu là Bài Giáo, theo thể vè bốn chữ một câu, nội dung chủ yếu là chúc tụng Vua chúa, thần thành hoàng làng, chúc tụng nhân dân trong lang, tiếp đến là nêu lý do mở đám.

Sau hò Cửa Đình, múa hát Bài Bông cũng diễn ra sôi nổi trong suốt những ngày lễ hội theo 3 đội hình: múa hát khi đi rước trải, múa hát phục vụ các trầu tế lễ, múa hát thờ thánh. Thể thơ của Bài Bông cũng rất đa dạng và phong phú với gần 200 câu thơ theo thể loại 4 chữ, 5 chữ, 7 chữ, tứ tuyệt lục bát mang âm sắc giọng ca Huế, lại vừa có chất giọng mượt mà, dìu dặt của chèo, ca trù. Đội hình múa hát Bài Bông gốm 8 người được tuyển chọn từ những thiếu nữ đẹp nhất làng. Đạo cụ múa gồm khăn lụa màu, quạt lụa hoa, đèn hoa đội để múa ban đêm.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/3- 9/3 Âm lịch Lễ hội Lê Hoàn là một lễ hội thường niên được tổ chức vào các ngày mồng 7,8,9 tháng Ba âm lịch, tại thôn Trung Lập, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa. Lễ hội này được tổ chức với qui mô cấp tỉnh, hoành tráng với ý nghĩa tưởng nhớ tới vị vua Lê Đại Hành- người đã lãnh đạo nhân dân đánh tan quân xâm lược nhà Tống vào năm 981. Lễ hội Lê Hoàn tại Thanh Hóa Với truyền thống "Uống nước nhớ nguồn", phần lễ của hội được bắt đầu bằng nghi lễ dâng hương rước kiệu để tưởng nhớ tới công đức to lớn của Lê Hoàn và các tướng lĩnh. Sau khi tổ chức lễ mí tinh kỷ niệm xong cũng là lúc bắt đầu nghệ thuật sân khâu hóa để mô tại nhân cách đức độ, tài năng, sự anh hùng và những công lao to lớn của vua Lê Đại Hành trong việc đánh tan quân Tống, giữ yên bờ cõi. Lễ hội Lê Hoàn nhằm tưởng nhớ công ơn của vua Lê Hoàn Trong lễ hội, các làng văn hóa tiêu biểu của huyện Thọ Xuân sẽ tái hiện lại các “Trại binh thời Lê Hoàn”. Ngoài ra, còn biểu diễn diễn tích cày ruộng nhằm ghi nhớ công ơn của vua Lê Đại Hành. Phần hội còn có nhiều trò chơi, các trò chơi và biểu diễn nghệ thuật dân gian; các hoạt động thể dục - thể thao khác như bóng chuyền, thi đấu vật dân tộc, cờ tướng, kéo co... Đặc biệt, còn có nhiều tục tệ rất độc đáo đã gắn liền với cuộc sống sinh hoạt của người dân dưới triều Lê Hoàn hiện vẫn còn lưu giữ được đến ngày hôm nay như: làm bánh răng bừa, xôi nén, tái hiện lại chạp mộ. Đền thờ Lê Hoàn trải qua biết bao biến cố thăng trầm của lịch sử, đã được tôn tạo, tu bổ lại trông khang trang hơn, nhưng vẫn giữ nguyên được dáng vẻ cổ kính.

Ba âm lịch, tại thôn Trung Lập, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa. Lễ hội này được tổ chức với qui mô cấp tỉnh, hoành tráng với ý nghĩa tưởng nhớ tới vị vua Lê Đại Hành- người đã lãnh đạo nhân dân đánh tan quân xâm lược nhà Tống vào năm 981.

Lễ hội Lê Hoàn tại Thanh Hóa

Với truyền thống "Uống nước nhớ nguồn", phần lễ của hội được bắt đầu bằng nghi lễ dâng hương rước kiệu để tưởng nhớ tới công đức to lớn của Lê Hoàn và các tướng lĩnh. Sau khi tổ chức lễ mí tinh kỷ niệm xong cũng là lúc bắt đầu nghệ thuật sân khâu hóa để mô tại nhân cách đức độ, tài năng, sự anh hùng và những công lao to lớn của vua Lê Đại Hành trong việc đánh tan quân Tống, giữ yên bờ cõi.

Lễ hội Lê Hoàn nhằm tưởng nhớ công ơn của vua Lê Hoàn

Trong lễ hội, các làng văn hóa tiêu biểu của huyện Thọ Xuân sẽ tái hiện lại các “Trại binh thời Lê Hoàn”. Ngoài ra, còn biểu diễn diễn tích cày ruộng nhằm ghi nhớ công ơn của vua Lê Đại Hành. Phần hội còn có nhiều trò chơi, các trò chơi và biểu diễn nghệ thuật dân gian; các hoạt động thể dục - thể thao khác như bóng chuyền, thi đấu vật dân tộc, cờ tướng, kéo co...

Đặc biệt, còn có nhiều tục tệ rất độc đáo đã gắn liền với cuộc sống sinh hoạt của người dân dưới triều Lê Hoàn hiện vẫn còn lưu giữ được đến ngày hôm nay như: làm bánh răng bừa, xôi nén, tái hiện lại chạp mộ. Đền thờ Lê Hoàn trải qua biết bao biến cố thăng trầm của lịch sử, đã được tôn tạo, tu bổ lại trông khang trang hơn, nhưng vẫn giữ nguyên được dáng vẻ cổ kính.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 9/8- 15/8 Âm lịch Hội Bạch Trữ (Kẻ Bạch) diễn ra từ ngày 9-15/8 âm lịch hàng năm tại xã Tiến Thắng, huyện Mê Linh, Hà Nội. Làng thờ hai vị thần là Mị Nương Công chúa (con gái của Vua Hùng Vương thứ 18, phu nhân của Đức Tản Viên Sơn Thánh - người có công chiêu dân và lập ra làng Bạch Trữ) và Hoàng Cống (tức Cống Sơn) tướng quân của Hai Bà Trưng. Các giáp trong làng lễ tế trong hội Bạch Trữ Hàng năm, làng Bạch Trữ tổ chức nhiều lễ hội thờ thành hoàng như Hội lễ khánh hạ Đức Bà Mỵ Nương (1-10/2 âm lịch), Hội Tung Bông (9-15/8 âm lịch) nhân ngay sinh của Đức Bà Mỵ Nương (đây là lễ hội long trọng nhất ở Bạch Trữ). Từ sáng ngày 10/8, các giáp trong làng mang lễ vật ra đình tế lễ và rước Đức Bà về đình. Đây là cuộc rước long trọng nhất. Dẫn đầu là phường bát âm, tiếp đến là kiệu Đức Bà do 8 chàng trai của 8 giáp khiêng. Theo sau là chủ tế và các bô lão trong làng, dân làng tham dự cuộc rước. Sáng ngày 15/8 rước Đức Bà về đền. Đình làng nơi tổ chức hội Bạch Trữ Cuộc tung bông được tổ chức trang trọng và sôi nổi giữa sân đình. Người làng đặt một bục cao ở giữa sân đình, chủ tế đứng cạnh chuẩn bị tung bông. Bông được dân làng làm bằng một đốt tre non, tước một đầu thành những mảng xơ trắng, buộc lại thành búi. Người dân tham gia hội Bạch Trữ Sau một hồi trống, chủ tế tung bông lên cao, mọi người dõi theo đường rơi của bông mà xô đẩy chen lấn nhau để cướp cho bằng được dù chỉ là một mẩu của bông. Người cướp được bông nguyên vẹn hay một mẩu nhỏ cũng đem về nhà, đặt lên bàn thờ đốt ba nén hương và coi như sẽ gặp may mắn.

Các giáp trong làng lễ tế trong hội Bạch Trữ Hàng năm, làng Bạch Trữ tổ chức nhiều lễ hội thờ thành hoàng như Hội lễ khánh hạ Đức Bà Mỵ Nương (1-10/2 âm lịch), Hội Tung Bông (9-15/8 âm lịch) nhân ngay sinh của Đức Bà Mỵ Nương (đây là lễ hội long trọng nhất ở Bạch Trữ). Từ sáng ngày 10/8, các giáp trong làng mang lễ vật ra đình tế lễ và rước Đức Bà về đình. Đây là cuộc rước long trọng nhất. Dẫn đầu là phường bát âm, tiếp đến là kiệu Đức Bà do 8 chàng trai của 8 giáp khiêng. Theo sau là chủ tế và các bô lão trong làng, dân làng tham dự cuộc rước. Sáng ngày 15/8 rước Đức Bà về đền. Đình làng nơi tổ chức hội Bạch Trữ Cuộc tung bông được tổ chức trang trọng và sôi nổi giữa sân đình. Người làng đặt một bục cao ở giữa sân đình, chủ tế đứng cạnh chuẩn bị tung bông. Bông được dân làng làm bằng một đốt tre non, tước một đầu thành những mảng xơ trắng, buộc lại thành búi. Người dân tham gia hội Bạch Trữ Sau một hồi trống, chủ tế tung bông lên cao, mọi người dõi theo đường rơi của bông mà xô đẩy chen lấn nhau để cướp cho bằng được dù chỉ là một mẩu của bông. Người cướp được bông nguyên vẹn hay một mẩu nhỏ cũng đem về nhà, đặt lên bàn thờ đốt ba nén hương và coi như sẽ gặp may mắn.

Các giáp trong làng lễ tế trong hội Bạch Trữ

Hàng năm, làng Bạch Trữ tổ chức nhiều lễ hội thờ thành hoàng như Hội lễ khánh hạ Đức Bà Mỵ Nương (1-10/2 âm lịch), Hội Tung Bông (9-15/8 âm lịch) nhân ngay sinh của Đức Bà Mỵ Nương (đây là lễ hội long trọng nhất ở Bạch Trữ). Từ sáng ngày 10/8, các giáp trong làng mang lễ vật ra đình tế lễ và rước Đức Bà về đình. Đây là cuộc rước long trọng nhất. Dẫn đầu là phường bát âm, tiếp đến là kiệu Đức Bà do 8 chàng trai của 8 giáp khiêng. Theo sau là chủ tế và các bô lão trong làng, dân làng tham dự cuộc rước. Sáng ngày 15/8 rước Đức Bà về đền.

Đình làng nơi tổ chức hội Bạch Trữ

Cuộc tung bông được tổ chức trang trọng và sôi nổi giữa sân đình. Người làng đặt một bục cao ở giữa sân đình, chủ tế đứng cạnh chuẩn bị tung bông. Bông được dân làng làm bằng một đốt tre non, tước một đầu thành những mảng xơ trắng, buộc lại thành búi.

Người dân tham gia hội Bạch Trữ

Sau một hồi trống, chủ tế tung bông lên cao, mọi người dõi theo đường rơi của bông mà xô đẩy chen lấn nhau để cướp cho bằng được dù chỉ là một mẩu của bông. Người cướp được bông nguyên vẹn hay một mẩu nhỏ cũng đem về nhà, đặt lên bàn thờ đốt ba nén hương và coi như sẽ gặp may mắn.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 21/8 Âm lịch Hội đền Tép ở Thanh Hóa là một trong các lễ hội nằm trong chuỗi lễ hội Lam Kinh, được tổ chức vào ngày 21/08 âm lịch hàng năm, với ý nghĩa tôn vinh và tưởng nhớ tới vị Khai quốc công thần Trung Túc Vương Lê Lai, nhân vật lịch sử gắn liền với triều Lê Sơ và tích sử 'Lê Lai liều mình cứu chúa". Hội đền Tép tại Thanh Hóa Đền Tép còn được gọi với tên khác là Đền thờ Trung Túc Vương Lê Lai, thuộc địa phận làng Tép, xã Kiên Thị, huyện Ngọc lặc, tỉnh Thanh Hóa. Trong sách Đại Việt thông sử có ghi chép, vào ngày 10/02/1416, Lê lai cùng vua Lê Lợi và 17 người đã tổ chức hội thề Lũng Nhai quyết một lòng đánh giặc cứu nước. Ngày 18/08/1419, nghĩa quân bị giặc Minh vây hãm tại núi Chí Linh lần thứ hai, vì không còn đường rút lui nên Lê Lợi đã gọi các tướng đến bàn cách thoát hiểm. Lê Lai vì muốn liều mình cứu Lê Lợi nên đã xin đổi áo cứu Lê Lợi. Ông khoác hoàng bào rồi cười voi, dẫn theo 500 quân tiến đánh trại quân Minh. Cuộc chiến không cân sức, Lê Lai bị quân Minh giải về Tây Đô hành hình. Cảm động trước tấm lòng trung nghĩa của Lê Lai, Lê Lợi đã sai quân tìm thi hài của ông về và an táng ở Lam Sơn. Hội đền Tép là dịp tôn vinh và tưởng nhớ tới vị công thần thời Lê là Lê Lai Sau khi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn giành thắng lợi, Lê Lợi lên ngôi hoàng đế vào năm 1428. Lê Lợi đã phong Lê Lai làm công thần hạng nhất. Trước lúc vua Lê Lợi băng hà con ra lệnh cho quân thần hàng năm phải gỗ Công thần Lê Lai trước ngày giỗ của mình 1 ngày. Chính vì thế, mới có câu "21 Lê Lai, 22 Lê Lợi". Tiết mục biểu diễn cảnh Lê Lai xin đổi áo cứu Lê Lợi Hàng năm, người dân nơi đây lại mở hội để dâng hương lên công thần hạng nhất Lê Lai. Lễ hội diễn ra vào hai ngày, là ngày 8/1 đúng là ngày mất của Lê Lai, và ngày 21/08 âm lịch hàng năm. Lễ hội có nhiều hoạt động tế lễ được diễn ra rất cung kính và trang nghiêm, được thực hiện theo nghi lễ tế thần của thời Lê. Các hoạt động chính như: tế lễ, hát chầu văn, kéo chữ, rước kiệu từ đền làng Tép về làng Cham, chọi gà, múa kiếm, bắn cung, biểu diễn cồng chiêng...

Hội đền Tép tại Thanh Hóa Đền Tép còn được gọi với tên khác là Đền thờ Trung Túc Vương Lê Lai, thuộc địa phận làng Tép, xã Kiên Thị, huyện Ngọc lặc, tỉnh Thanh Hóa. Trong sách Đại Việt thông sử có ghi chép, vào ngày 10/02/1416, Lê lai cùng vua Lê Lợi và 17 người đã tổ chức hội thề Lũng Nhai quyết một lòng đánh giặc cứu nước. Ngày 18/08/1419, nghĩa quân bị giặc Minh vây hãm tại núi Chí Linh lần thứ hai, vì không còn đường rút lui nên Lê Lợi đã gọi các tướng đến bàn cách thoát hiểm. Lê Lai vì muốn liều mình cứu Lê Lợi nên đã xin đổi áo cứu Lê Lợi. Ông khoác hoàng bào rồi cười voi, dẫn theo 500 quân tiến đánh trại quân Minh. Cuộc chiến không cân sức, Lê Lai bị quân Minh giải về Tây Đô hành hình. Cảm động trước tấm lòng trung nghĩa của Lê Lai, Lê Lợi đã sai quân tìm thi hài của ông về và an táng ở Lam Sơn. Hội đền Tép là dịp tôn vinh và tưởng nhớ tới vị công thần thời Lê là Lê Lai Sau khi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn giành thắng lợi, Lê Lợi lên ngôi hoàng đế vào năm 1428. Lê Lợi đã phong Lê Lai làm công thần hạng nhất. Trước lúc vua Lê Lợi băng hà con ra lệnh cho quân thần hàng năm phải gỗ Công thần Lê Lai trước ngày giỗ của mình 1 ngày. Chính vì thế, mới có câu "21 Lê Lai, 22 Lê Lợi". Tiết mục biểu diễn cảnh Lê Lai xin đổi áo cứu Lê Lợi Hàng năm, người dân nơi đây lại mở hội để dâng hương lên công thần hạng nhất Lê Lai. Lễ hội diễn ra vào hai ngày, là ngày 8/1 đúng là ngày mất của Lê Lai, và ngày 21/08 âm lịch hàng năm. Lễ hội có nhiều hoạt động tế lễ được diễn ra rất cung kính và trang nghiêm, được thực hiện theo nghi lễ tế thần của thời Lê. Các hoạt động chính như: tế lễ, hát chầu văn, kéo chữ, rước kiệu từ đền làng Tép về làng Cham, chọi gà, múa kiếm, bắn cung, biểu diễn cồng chiêng...

Đền Tép còn được gọi với tên khác là Đền thờ Trung Túc Vương Lê Lai, thuộc địa phận làng Tép, xã Kiên Thị, huyện Ngọc lặc, tỉnh Thanh Hóa. Trong sách Đại Việt thông sử có ghi chép, vào ngày 10/02/1416, Lê lai cùng vua Lê Lợi và 17 người đã tổ chức hội thề Lũng Nhai quyết một lòng đánh giặc cứu nước. Ngày 18/08/1419, nghĩa quân bị giặc Minh vây hãm tại núi Chí Linh lần thứ hai, vì không còn đường rút lui nên Lê Lợi đã gọi các tướng đến bàn cách thoát hiểm. Lê Lai vì muốn liều mình cứu Lê Lợi nên đã xin đổi áo cứu Lê Lợi. Ông khoác hoàng bào rồi cười voi, dẫn theo 500 quân tiến đánh trại quân Minh. Cuộc chiến không cân sức, Lê Lai bị quân Minh giải về Tây Đô hành hình. Cảm động trước tấm lòng trung nghĩa của Lê Lai, Lê Lợi đã sai quân tìm thi hài của ông về và an táng ở Lam Sơn.

Hội đền Tép là dịp tôn vinh và tưởng nhớ tới vị công thần thời Lê là Lê Lai

Sau khi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn giành thắng lợi, Lê Lợi lên ngôi hoàng đế vào năm 1428. Lê Lợi đã phong Lê Lai làm công thần hạng nhất. Trước lúc vua Lê Lợi băng hà con ra lệnh cho quân thần hàng năm phải gỗ Công thần Lê Lai trước ngày giỗ của mình 1 ngày. Chính vì thế, mới có câu "21 Lê Lai, 22 Lê Lợi".

Tiết mục biểu diễn cảnh Lê Lai xin đổi áo cứu Lê Lợi

Hàng năm, người dân nơi đây lại mở hội để dâng hương lên công thần hạng nhất Lê Lai. Lễ hội diễn ra vào hai ngày, là ngày 8/1 đúng là ngày mất của Lê Lai, và ngày 21/08 âm lịch hàng năm. Lễ hội có nhiều hoạt động tế lễ được diễn ra rất cung kính và trang nghiêm, được thực hiện theo nghi lễ tế thần của thời Lê. Các hoạt động chính như: tế lễ, hát chầu văn, kéo chữ, rước kiệu từ đền làng Tép về làng Cham, chọi gà, múa kiếm, bắn cung, biểu diễn cồng chiêng...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/8- 3/9 Dương lịch Lễ hội Bia B’estival là một lễ hội bia lớn nhất Việt Nam được tổ chức tại Sun World Ba Na Hills ở Đà Nẵng. Lễ hội Bia B’estival tại Đà Nẵng Năm 2017, lễ hội Bia B’estival sẽ có có thêm nhiều trải nghiệm độc đáo, khác biệt cho du khách khi đến Sun World Ba Na Hills. Lễ hội Bia B’estival năm 2017 cũng được xem là kỳ lễ hội có quy mô hoành tráng nhất từ trước đến nay. Vào những ngày diễn ra lễ hội, Quảng trường Du Dôme ở làng Pháp được trang trí với nhiều màu sắc rực rỡ và tươi vui. Những bối cảnh, tiểu cảnh được phối hết sức mới lạ đã thu hút sự quan tâm của đông đảo du khách. Đến với Lễ hội Bia B’estival tại Đà Nẵng du khách sẽ được thưởng thức hai loại bia thượng hạng được làm theo công nghệ Đức Tại sự kiện này, du khách sẽ được thưởng thức dòng bia tươi sản xuất tại Việt Nam theo công nghệ Đức, do chính tay các chàng trai và cô gái châu Âu phục vụ. Ngoài ra, du khách còn được thưởng thức các món ăn được thiết kế riêng cho lễ hội như xúc xích Đức, các món nướng, bánh mì muối... Du khách còn được trải nghiệm thú vị khi được thưởng thức các văn hóa ẩm thực của các nước phương Tây. Các chàng trai và cô gái Châu Âu đang biểu diễn những điệu múa của quê hương mình Trong không khí hứng khởi của lễ hội, mỗi du khách có thể hòa mình và trải nghiệm nhiều điều thú vị tại Quàng trường Du Dôme - làng Pháp. Du khách được thưởng thức âm nhạc, các màn biểu diễn của những ban nhạc có những anh chàng điển trai, được hòa vào các điệu nhảy của các vũ công người Châu Âu. Buổi chiều, tại Quảng trường Du Dôme còn diễn ra lễ trình diễn carnival đường phố, khiến không khí lễ hội thêm phần nhộn nhịp và tưng bừng hơn. Du khách thưởng thức các mon ăn mang phong cách Châu Âu tại Lễ hội Bia B’estival Với những điều thú vị trong văn hóa ẩm thực cũng nhưng văn hóa tinh thần của người Châu Âu đã tạo nên một lễ hội Bia B’estival đặc sắc. Sun World Ba Na Hills đã tạo nên sự hấp dẫn đặc biệt, và góp phần đưa Đà Nẵng trở thành một thành phố lễ hội và sự kiện hàng đầu Châu Á trong năm 2016, do World Travel Awards trao danh hiệu.

Lễ hội Bia B’estival tại Đà Nẵng Năm 2017, lễ hội Bia B’estival sẽ có có thêm nhiều trải nghiệm độc đáo, khác biệt cho du khách khi đến Sun World Ba Na Hills. Lễ hội Bia B’estival năm 2017 cũng được xem là kỳ lễ hội có quy mô hoành tráng nhất từ trước đến nay. Vào những ngày diễn ra lễ hội, Quảng trường Du Dôme ở làng Pháp được trang trí với nhiều màu sắc rực rỡ và tươi vui. Những bối cảnh, tiểu cảnh được phối hết sức mới lạ đã thu hút sự quan tâm của đông đảo du khách. Đến với Lễ hội Bia B’estival tại Đà Nẵng du khách sẽ được thưởng thức hai loại bia thượng hạng được làm theo công nghệ Đức Tại sự kiện này, du khách sẽ được thưởng thức dòng bia tươi sản xuất tại Việt Nam theo công nghệ Đức, do chính tay các chàng trai và cô gái châu Âu phục vụ. Ngoài ra, du khách còn được thưởng thức các món ăn được thiết kế riêng cho lễ hội như xúc xích Đức, các món nướng, bánh mì muối... Du khách còn được trải nghiệm thú vị khi được thưởng thức các văn hóa ẩm thực của các nước phương Tây. Các chàng trai và cô gái Châu Âu đang biểu diễn những điệu múa của quê hương mình Trong không khí hứng khởi của lễ hội, mỗi du khách có thể hòa mình và trải nghiệm nhiều điều thú vị tại Quàng trường Du Dôme - làng Pháp. Du khách được thưởng thức âm nhạc, các màn biểu diễn của những ban nhạc có những anh chàng điển trai, được hòa vào các điệu nhảy của các vũ công người Châu Âu. Buổi chiều, tại Quảng trường Du Dôme còn diễn ra lễ trình diễn carnival đường phố, khiến không khí lễ hội thêm phần nhộn nhịp và tưng bừng hơn. Du khách thưởng thức các mon ăn mang phong cách Châu Âu tại Lễ hội Bia B’estival Với những điều thú vị trong văn hóa ẩm thực cũng nhưng văn hóa tinh thần của người Châu Âu đã tạo nên một lễ hội Bia B’estival đặc sắc. Sun World Ba Na Hills đã tạo nên sự hấp dẫn đặc biệt, và góp phần đưa Đà Nẵng trở thành một thành phố lễ hội và sự kiện hàng đầu Châu Á trong năm 2016, do World Travel Awards trao danh hiệu.

Năm 2017, lễ hội Bia B’estival sẽ có có thêm nhiều trải nghiệm độc đáo, khác biệt cho du khách khi đến Sun World Ba Na Hills. Lễ hội Bia B’estival năm 2017 cũng được xem là kỳ lễ hội có quy mô hoành tráng nhất từ trước đến nay. Vào những ngày diễn ra lễ hội, Quảng trường Du Dôme ở làng Pháp được trang trí với nhiều màu sắc rực rỡ và tươi vui. Những bối cảnh, tiểu cảnh được phối hết sức mới lạ đã thu hút sự quan tâm của đông đảo du khách.

Đến với Lễ hội Bia B’estival tại Đà Nẵng du khách sẽ được thưởng thức hai loại bia thượng hạng được làm theo công nghệ Đức

Tại sự kiện này, du khách sẽ được thưởng thức dòng bia tươi sản xuất tại Việt Nam theo công nghệ Đức, do chính tay các chàng trai và cô gái châu Âu phục vụ. Ngoài ra, du khách còn được thưởng thức các món ăn được thiết kế riêng cho lễ hội như xúc xích Đức, các món nướng, bánh mì muối... Du khách còn được trải nghiệm thú vị khi được thưởng thức các văn hóa ẩm thực của các nước phương Tây.

Các chàng trai và cô gái Châu Âu đang biểu diễn những điệu múa của quê hương mình

Trong không khí hứng khởi của lễ hội, mỗi du khách có thể hòa mình và trải nghiệm nhiều điều thú vị tại Quàng trường Du Dôme - làng Pháp. Du khách được thưởng thức âm nhạc, các màn biểu diễn của những ban nhạc có những anh chàng điển trai, được hòa vào các điệu nhảy của các vũ công người Châu Âu. Buổi chiều, tại Quảng trường Du Dôme còn diễn ra lễ trình diễn carnival đường phố, khiến không khí lễ hội thêm phần nhộn nhịp và tưng bừng hơn.

Du khách thưởng thức các mon ăn mang phong cách Châu Âu tại Lễ hội Bia B’estival

Với những điều thú vị trong văn hóa ẩm thực cũng nhưng văn hóa tinh thần của người Châu Âu đã tạo nên một lễ hội Bia B’estival đặc sắc. Sun World Ba Na Hills đã tạo nên sự hấp dẫn đặc biệt, và góp phần đưa Đà Nẵng trở thành một thành phố lễ hội và sự kiện hàng đầu Châu Á trong năm 2016, do World Travel Awards trao danh hiệu.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/8 Âm lịch Tết trung thu còn được gọi là Tết trông trăng hay Tết hoa đăng là ngày tết của trẻ em (Tết thiếu nhi). Trẻ em rất mong đợi ngày tết này vì được người lớn tặng đồ chơi (đèn ông sao, mặt nạ, tò he, súng phun nước...) được phá cỗ, được vui chơi thỏa thích. Tết trung thu là lễ hội lớn tại các quốc gia Đông Á như Việt Nam, Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản... Trong dịp tết này, các gia đình làm cỗ cúng gia tiên và bày bánh trái ra sân trông trăng. Tết trung thu cũng là dịp mà mọi người ngắm trăng để tiên đoán mùa màng, vận mệnh quốc gia. Nếu trăng có màu vàng thì năm đó sẽ trúng mùa tằm to, nếu trăng thu có màu xanh thì năm đó phải đề phòng thiên tai, nếu trăng thu có màu cam thì đất nước sẽ may mắn, thịnh trị. Tết trung thu là ngày tết ý nghĩa của thiếu nhi Nguồn gốc Tết trung thu Người Việt Nam tổ chức Tết trung thu vào ngày rằm tháng 8 hàng năm là do ảnh hưởng của phong thục người Hoa. Tương truyền vua Đường Minh Hoàng (713-741 Tây Lịch) dạo chơi vườn Ngự Uyển đêm rằm tháng 8. Trong đêm Trung Thu thời tiết đẹp, trăng rất tròn, sáng. Nhà vua đang thưởng thức cảnh đẹp thì gặp được đạo sĩ La Công Viễn còn được gọi là Diệp Pháp Thiện. Đạo sĩ này có phép tiên đưa nhà vua lên cung trăng. Trên cung trăng, cảnh trí lại càng đẹp hơn muôn phần. Nhà vua hân hoan thưởng thức cảnh tiên quên cả trời gần sáng. Đạo sĩ La Công Tiễn phải nhắc nhở, nhà vua mới ra về nhưng trong lòng vẫn bàng hoàng luyến tiếc. Về tới hoàng cung, nhà vua còn vấn vương cảnh đẹp cõi tiên nên đã cho chế ra Khúc Nghê Thường Vũ Y và cứ đến đêm rằm tháng tám lại hạ lệnh cho người dân tổ chức rước đèn và bày tiệc ăn mừng. Từ đó tới nay, việc rước đèn và bày tiệc đã trở thành phong tục tập quán của người dân. Cũng có truyền thuyết cho rằng, tục treo đèn bày cỗ đêm trung thu là mừng sinh nhật vua Đường Minh Hoàng. Tết trung thu được trang trí lộng lẫy Tết trung thu du nhập vào Việt Nam từ thời nhà Lý. Nhưng phải đến khi Cách mạng tháng 8 thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi thư Trung thu cho thiếu nhi cả nước từ năm 1947 thì Tết trung thu mới trở thành tết của trẻ em cả nước. Đèn ông sao là món quà không thể thiếu trong tết trung thu Tết Trung Thu là một phong tục có ý nghĩa của sự săn sóc, của báo hiếu, của biết ơn, của tình thân hữu, của đoàn tụ, và của thương yêu. Mâm cỗ trung thu thường được chuẩn bị chu đáo có trọng tâm là được làm bằng tép bưởi, được gắn 2 hạt đậu đen làm mắt. Xung quanh có bày thêm hoa quả và những loại bánh nướng, bánh dẻo

Tết trung thu là lễ hội lớn tại các quốc gia Đông Á như Việt Nam, Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản... Trong dịp tết này, các gia đình làm cỗ cúng gia tiên và bày bánh trái ra sân trông trăng. Tết trung thu cũng là dịp mà mọi người ngắm trăng để tiên đoán mùa màng, vận mệnh quốc gia. Nếu trăng có màu vàng thì năm đó sẽ trúng mùa tằm to, nếu trăng thu có màu xanh thì năm đó phải đề phòng thiên tai, nếu trăng thu có màu cam thì đất nước sẽ may mắn, thịnh trị.

Tết trung thu là ngày tết ý nghĩa của thiếu nhi Nguồn gốc Tết trung thu Người Việt Nam tổ chức Tết trung thu vào ngày rằm tháng 8 hàng năm là do ảnh hưởng của phong thục người Hoa. Tương truyền vua Đường Minh Hoàng (713-741 Tây Lịch) dạo chơi vườn Ngự Uyển đêm rằm tháng 8. Trong đêm Trung Thu thời tiết đẹp, trăng rất tròn, sáng. Nhà vua đang thưởng thức cảnh đẹp thì gặp được đạo sĩ La Công Viễn còn được gọi là Diệp Pháp Thiện. Đạo sĩ này có phép tiên đưa nhà vua lên cung trăng. Trên cung trăng, cảnh trí lại càng đẹp hơn muôn phần. Nhà vua hân hoan thưởng thức cảnh tiên quên cả trời gần sáng. Đạo sĩ La Công Tiễn phải nhắc nhở, nhà vua mới ra về nhưng trong lòng vẫn bàng hoàng luyến tiếc. Về tới hoàng cung, nhà vua còn vấn vương cảnh đẹp cõi tiên nên đã cho chế ra Khúc Nghê Thường Vũ Y và cứ đến đêm rằm tháng tám lại hạ lệnh cho người dân tổ chức rước đèn và bày tiệc ăn mừng. Từ đó tới nay, việc rước đèn và bày tiệc đã trở thành phong tục tập quán của người dân. Cũng có truyền thuyết cho rằng, tục treo đèn bày cỗ đêm trung thu là mừng sinh nhật vua Đường Minh Hoàng. Tết trung thu được trang trí lộng lẫy Tết trung thu du nhập vào Việt Nam từ thời nhà Lý. Nhưng phải đến khi Cách mạng tháng 8 thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi thư Trung thu cho thiếu nhi cả nước từ năm 1947 thì Tết trung thu mới trở thành tết của trẻ em cả nước. Đèn ông sao là món quà không thể thiếu trong tết trung thu Tết Trung Thu là một phong tục có ý nghĩa của sự săn sóc, của báo hiếu, của biết ơn, của tình thân hữu, của đoàn tụ, và của thương yêu. Mâm cỗ trung thu thường được chuẩn bị chu đáo có trọng tâm là được làm bằng tép bưởi, được gắn 2 hạt đậu đen làm mắt. Xung quanh có bày thêm hoa quả và những loại bánh nướng, bánh dẻo

Nguồn gốc Tết trung thu

Người Việt Nam tổ chức Tết trung thu vào ngày rằm tháng 8 hàng năm là do ảnh hưởng của phong thục người Hoa. Tương truyền vua Đường Minh Hoàng (713-741 Tây Lịch) dạo chơi vườn Ngự Uyển đêm rằm tháng 8. Trong đêm Trung Thu thời tiết đẹp, trăng rất tròn, sáng. Nhà vua đang thưởng thức cảnh đẹp thì gặp được đạo sĩ La Công Viễn còn được gọi là Diệp Pháp Thiện. Đạo sĩ này có phép tiên đưa nhà vua lên cung trăng. Trên cung trăng, cảnh trí lại càng đẹp hơn muôn phần. Nhà vua hân hoan thưởng thức cảnh tiên quên cả trời gần sáng. Đạo sĩ La Công Tiễn phải nhắc nhở, nhà vua mới ra về nhưng trong lòng vẫn bàng hoàng luyến tiếc.

Về tới hoàng cung, nhà vua còn vấn vương cảnh đẹp cõi tiên nên đã cho chế ra Khúc Nghê Thường Vũ Y và cứ đến đêm rằm tháng tám lại hạ lệnh cho người dân tổ chức rước đèn và bày tiệc ăn mừng. Từ đó tới nay, việc rước đèn và bày tiệc đã trở thành phong tục tập quán của người dân.

Cũng có truyền thuyết cho rằng, tục treo đèn bày cỗ đêm trung thu là mừng sinh nhật vua Đường Minh Hoàng.

Tết trung thu được trang trí lộng lẫy

Tết trung thu du nhập vào Việt Nam từ thời nhà Lý. Nhưng phải đến khi Cách mạng tháng 8 thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi thư Trung thu cho thiếu nhi cả nước từ năm 1947 thì Tết trung thu mới trở thành tết của trẻ em cả nước.

Đèn ông sao là món quà không thể thiếu trong tết trung thu

Tết Trung Thu là một phong tục có ý nghĩa của sự săn sóc, của báo hiếu, của biết ơn, của tình thân hữu, của đoàn tụ, và của thương yêu. Mâm cỗ trung thu thường được chuẩn bị chu đáo có trọng tâm là được làm bằng tép bưởi, được gắn 2 hạt đậu đen làm mắt. Xung quanh có bày thêm hoa quả và những loại bánh nướng, bánh dẻo

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/8 Âm lịch Hội đền Nguyễn Trãi diễn ra ngày 16 tháng âm lịch hàng năm tại làng Nhị Khê, xã Nhị Khê, huyện Thường Tín, Hà Nội. Làng Nhị Khê xưa có tên nôm là làng Dũi nằm ở phía nam kinh thành Thăng Long. Đối tượng suy tôn là Khai quốc nguyên công Nguyễn Trãi, nhà văn hóa, chính trị, ngoại giao thiên tài của Việt Nam trong thế kỷ XV. Đền Nguyễn Trại tại xã Nhị Khê Năm 1980, nhân dịp kỷ niệm 600 năm ngày sinh của anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, cũng là dịp ông được UNESCO vinh danh là Danh nhân văn hóa của nhân loại; xã Nhị Khê khánh thành tượng đài Nguyễn Trãi. Tượng được đúc bằng xi măng, được đặt trên bệ cao, tay phải cầm bút, tay trái là trang giấy trải dài, mắt hướng về kinh thành Thăng Long. Tượng đài Nguyễn Trãi trong đền Đền Nguyễn Trãi có kiến trúc theo kiểu chữ Đinh. Cho đến nay, trong đền vẫn còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý: Đôi hạc bằng gỗ mang nét chạm thời Lê; hai đạo sắc phong niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ 28 (năm1768) và niên hiệu Tự Đức năm thứ 6 (năm 1854). Gian giữa đền có hai tấm biển sơn son khắc chữ Hán, tương truyền là của vua Lê Thánh Tông ban cho Nguyễn Trãi khi ông được minh oan. Mặt trước của tấm biển thứ nhất đề “ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”; mặt sau đề là “Lê triều khai quốc công thần”. Tấm biển thứ hai đề “Nhị Khê tướng công”. Nét đặc sắc nhất trong đền Nguyễn Trãi là các bức hoành phi câu đối rất hàm súc ca ngợi tài đức anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi. Chân dung anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi trong đền Người dân tổ chức hội đền dâng hương tưởng niệm ngày giỗ ông ngày 16/8, thăm quan tượng đai và khu đền thờ.

Đền Nguyễn Trại tại xã Nhị Khê Năm 1980, nhân dịp kỷ niệm 600 năm ngày sinh của anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, cũng là dịp ông được UNESCO vinh danh là Danh nhân văn hóa của nhân loại; xã Nhị Khê khánh thành tượng đài Nguyễn Trãi. Tượng được đúc bằng xi măng, được đặt trên bệ cao, tay phải cầm bút, tay trái là trang giấy trải dài, mắt hướng về kinh thành Thăng Long. Tượng đài Nguyễn Trãi trong đền Đền Nguyễn Trãi có kiến trúc theo kiểu chữ Đinh. Cho đến nay, trong đền vẫn còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý: Đôi hạc bằng gỗ mang nét chạm thời Lê; hai đạo sắc phong niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ 28 (năm1768) và niên hiệu Tự Đức năm thứ 6 (năm 1854). Gian giữa đền có hai tấm biển sơn son khắc chữ Hán, tương truyền là của vua Lê Thánh Tông ban cho Nguyễn Trãi khi ông được minh oan. Mặt trước của tấm biển thứ nhất đề “ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”; mặt sau đề là “Lê triều khai quốc công thần”. Tấm biển thứ hai đề “Nhị Khê tướng công”. Nét đặc sắc nhất trong đền Nguyễn Trãi là các bức hoành phi câu đối rất hàm súc ca ngợi tài đức anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi. Chân dung anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi trong đền Người dân tổ chức hội đền dâng hương tưởng niệm ngày giỗ ông ngày 16/8, thăm quan tượng đai và khu đền thờ.

Đền Nguyễn Trại tại xã Nhị Khê Năm 1980, nhân dịp kỷ niệm 600 năm ngày sinh của anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, cũng là dịp ông được UNESCO vinh danh là Danh nhân văn hóa của nhân loại; xã Nhị Khê khánh thành tượng đài Nguyễn Trãi. Tượng được đúc bằng xi măng, được đặt trên bệ cao, tay phải cầm bút, tay trái là trang giấy trải dài, mắt hướng về kinh thành Thăng Long. Tượng đài Nguyễn Trãi trong đền Đền Nguyễn Trãi có kiến trúc theo kiểu chữ Đinh. Cho đến nay, trong đền vẫn còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý: Đôi hạc bằng gỗ mang nét chạm thời Lê; hai đạo sắc phong niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ 28 (năm1768) và niên hiệu Tự Đức năm thứ 6 (năm 1854). Gian giữa đền có hai tấm biển sơn son khắc chữ Hán, tương truyền là của vua Lê Thánh Tông ban cho Nguyễn Trãi khi ông được minh oan. Mặt trước của tấm biển thứ nhất đề “ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”; mặt sau đề là “Lê triều khai quốc công thần”. Tấm biển thứ hai đề “Nhị Khê tướng công”. Nét đặc sắc nhất trong đền Nguyễn Trãi là các bức hoành phi câu đối rất hàm súc ca ngợi tài đức anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi. Chân dung anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi trong đền Người dân tổ chức hội đền dâng hương tưởng niệm ngày giỗ ông ngày 16/8, thăm quan tượng đai và khu đền thờ.

Năm 1980, nhân dịp kỷ niệm 600 năm ngày sinh của anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, cũng là dịp ông được UNESCO vinh danh là Danh nhân văn hóa của nhân loại; xã Nhị Khê khánh thành tượng đài Nguyễn Trãi. Tượng được đúc bằng xi măng, được đặt trên bệ cao, tay phải cầm bút, tay trái là trang giấy trải dài, mắt hướng về kinh thành Thăng Long.

Tượng đài Nguyễn Trãi trong đền Đền Nguyễn Trãi có kiến trúc theo kiểu chữ Đinh. Cho đến nay, trong đền vẫn còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý: Đôi hạc bằng gỗ mang nét chạm thời Lê; hai đạo sắc phong niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ 28 (năm1768) và niên hiệu Tự Đức năm thứ 6 (năm 1854). Gian giữa đền có hai tấm biển sơn son khắc chữ Hán, tương truyền là của vua Lê Thánh Tông ban cho Nguyễn Trãi khi ông được minh oan. Mặt trước của tấm biển thứ nhất đề “ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”; mặt sau đề là “Lê triều khai quốc công thần”. Tấm biển thứ hai đề “Nhị Khê tướng công”. Nét đặc sắc nhất trong đền Nguyễn Trãi là các bức hoành phi câu đối rất hàm súc ca ngợi tài đức anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi. Chân dung anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi trong đền Người dân tổ chức hội đền dâng hương tưởng niệm ngày giỗ ông ngày 16/8, thăm quan tượng đai và khu đền thờ.

Đền Nguyễn Trãi có kiến trúc theo kiểu chữ Đinh. Cho đến nay, trong đền vẫn còn lưu giữ được nhiều hiện vật quý: Đôi hạc bằng gỗ mang nét chạm thời Lê; hai đạo sắc phong niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ 28 (năm1768) và niên hiệu Tự Đức năm thứ 6 (năm 1854). Gian giữa đền có hai tấm biển sơn son khắc chữ Hán, tương truyền là của vua Lê Thánh Tông ban cho Nguyễn Trãi khi ông được minh oan. Mặt trước của tấm biển thứ nhất đề “ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”; mặt sau đề là “Lê triều khai quốc công thần”. Tấm biển thứ hai đề “Nhị Khê tướng công”. Nét đặc sắc nhất trong đền Nguyễn Trãi là các bức hoành phi câu đối rất hàm súc ca ngợi tài đức anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi.

Chân dung anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi trong đền

Người dân tổ chức hội đền dâng hương tưởng niệm ngày giỗ ông ngày 16/8, thăm quan tượng đai và khu đền thờ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Hội đền Ghềnh được tổ chức tại thôn Ái Mộ, phường Bồ Đề, quận Long Biên, Hà Nội. Gần 200 năm nay, bất chấp sắc lệnh của triều Nguyễn, Công chúa Ngọc Hân được người dân nơi đây bí mật thờ phụng dưới danh nghĩa thờ "Mẫu thoải". Hội đền Ghềnh suy tôn công chúa Ngọc Hân Cho đến nay, người dân nơi đây vẫn lưu truyền sự tích đền Ghềnh gắn với số phận bi thương của công chúa Ngọc Hân. Công chúa Ngọc Hân là người được cả kinh thành Thăng Long xưa gọi là “Chúa tiên” bởi dung nhan xinh đẹp, cầm kỳ thi họa đủ tài xuất chúng. Năm 16 tuổi, công chúa Ngọc Hân được gả cho thủ lĩnh Tây Sơn tức Quang Trung Nguyễn Huệ. Cuộc tình giữa Ngọc Hân và Nguyễn Huệ chỉ kéo dài khoảng 6 năm, sự ra đi đột ngột của vua Quang Trung đã khiến người đẹp thành Thăng Long đổ máu khóc chồng mà viết nên tác phẩm “Ai tư vãn” bất hủ. Bảy năm sau đó, công chúa Ngọc Hân 29 tuổi, lặng lẽ đi theo Quang Trung về cõi vĩnh hằng. Nhà Nguyễn sau lên ngôi đã tìm cách tận diệt tất cả những người có liên quan đến triều đại Tây Sơn. Bà Chiêu nghi Nguyễn Thị Huyền, xót phận con gái Ngọc Hân sau khi qua đời, vẫn phải gửi thân xác ở Phú Xuân - Huế nên đã tìm cách bí mật đưa được hài cốt của Bắc cung Hoàng hậu nhà Tây Sơn về quê an táng. Đến đời vua Minh Mạng có kẻ đã đem việc “ngụy hậu” Tây Sơn vẫn đang được “mồ yên mả đẹp” tại quê nhà, thoát việc “trả thù 9 đời” do vua Gia Long khởi xướng và thực thi. Triều đình Huế hạ lệnh đào mồ quật mộ công chúa Ngọc Hân lên, san đất thành bình địa cho cỏ gai mọc đầy, còn hài cốt thì bị vứt xuống sông. Hài cốt mẹ con Ngọc Hân bị vứt xuống sông Hồng thuộc địa phận làng Ái Mộ. Thương xót Bắc cung Hoàng hậu tài hoa bạc mệnh, người dân Ái Mộ đã lập miếu thờ bà ngay tại nơi vớt được hài cốt. Dòng sông bên lở, bên bồi; không lâu sau đó, ngôi miếu nhỏ cũng bị lũ cuốn trôi. Dốc lòng với việc tín nghĩa, cụ Đặng Thị Bản lại đi quyên góp xây lại đền. Hội đền Ghềnh thu hút đông đảo du khách tham dự Hội đền Ghềnh năm nào cũng thu hút đông đảo du khách thập phương tới tham dự. Đặc điểm của hội đền Ghềnh là có hát văn ca ngợi công đức Thánh Mẫu. Đền Ghềnh nằm trong căn ngõ nhỏ gần sông Hồng

Hội đền Ghềnh suy tôn công chúa Ngọc Hân Cho đến nay, người dân nơi đây vẫn lưu truyền sự tích đền Ghềnh gắn với số phận bi thương của công chúa Ngọc Hân. Công chúa Ngọc Hân là người được cả kinh thành Thăng Long xưa gọi là “Chúa tiên” bởi dung nhan xinh đẹp, cầm kỳ thi họa đủ tài xuất chúng. Năm 16 tuổi, công chúa Ngọc Hân được gả cho thủ lĩnh Tây Sơn tức Quang Trung Nguyễn Huệ. Cuộc tình giữa Ngọc Hân và Nguyễn Huệ chỉ kéo dài khoảng 6 năm, sự ra đi đột ngột của vua Quang Trung đã khiến người đẹp thành Thăng Long đổ máu khóc chồng mà viết nên tác phẩm “Ai tư vãn” bất hủ. Bảy năm sau đó, công chúa Ngọc Hân 29 tuổi, lặng lẽ đi theo Quang Trung về cõi vĩnh hằng. Nhà Nguyễn sau lên ngôi đã tìm cách tận diệt tất cả những người có liên quan đến triều đại Tây Sơn. Bà Chiêu nghi Nguyễn Thị Huyền, xót phận con gái Ngọc Hân sau khi qua đời, vẫn phải gửi thân xác ở Phú Xuân - Huế nên đã tìm cách bí mật đưa được hài cốt của Bắc cung Hoàng hậu nhà Tây Sơn về quê an táng. Đến đời vua Minh Mạng có kẻ đã đem việc “ngụy hậu” Tây Sơn vẫn đang được “mồ yên mả đẹp” tại quê nhà, thoát việc “trả thù 9 đời” do vua Gia Long khởi xướng và thực thi. Triều đình Huế hạ lệnh đào mồ quật mộ công chúa Ngọc Hân lên, san đất thành bình địa cho cỏ gai mọc đầy, còn hài cốt thì bị vứt xuống sông. Hài cốt mẹ con Ngọc Hân bị vứt xuống sông Hồng thuộc địa phận làng Ái Mộ. Thương xót Bắc cung Hoàng hậu tài hoa bạc mệnh, người dân Ái Mộ đã lập miếu thờ bà ngay tại nơi vớt được hài cốt. Dòng sông bên lở, bên bồi; không lâu sau đó, ngôi miếu nhỏ cũng bị lũ cuốn trôi. Dốc lòng với việc tín nghĩa, cụ Đặng Thị Bản lại đi quyên góp xây lại đền. Hội đền Ghềnh thu hút đông đảo du khách tham dự Hội đền Ghềnh năm nào cũng thu hút đông đảo du khách thập phương tới tham dự. Đặc điểm của hội đền Ghềnh là có hát văn ca ngợi công đức Thánh Mẫu. Đền Ghềnh nằm trong căn ngõ nhỏ gần sông Hồng

Cho đến nay, người dân nơi đây vẫn lưu truyền sự tích đền Ghềnh gắn với số phận bi thương của công chúa Ngọc Hân. Công chúa Ngọc Hân là người được cả kinh thành Thăng Long xưa gọi là “Chúa tiên” bởi dung nhan xinh đẹp, cầm kỳ thi họa đủ tài xuất chúng. Năm 16 tuổi, công chúa Ngọc Hân được gả cho thủ lĩnh Tây Sơn tức Quang Trung Nguyễn Huệ. Cuộc tình giữa Ngọc Hân và Nguyễn Huệ chỉ kéo dài khoảng 6 năm, sự ra đi đột ngột của vua Quang Trung đã khiến người đẹp thành Thăng Long đổ máu khóc chồng mà viết nên tác phẩm “Ai tư vãn” bất hủ. Bảy năm sau đó, công chúa Ngọc Hân 29 tuổi, lặng lẽ đi theo Quang Trung về cõi vĩnh hằng. Nhà Nguyễn sau lên ngôi đã tìm cách tận diệt tất cả những người có liên quan đến triều đại Tây Sơn. Bà Chiêu nghi Nguyễn Thị Huyền, xót phận con gái Ngọc Hân sau khi qua đời, vẫn phải gửi thân xác ở Phú Xuân - Huế nên đã tìm cách bí mật đưa được hài cốt của Bắc cung Hoàng hậu nhà Tây Sơn về quê an táng. Đến đời vua Minh Mạng có kẻ đã đem việc “ngụy hậu” Tây Sơn vẫn đang được “mồ yên mả đẹp” tại quê nhà, thoát việc “trả thù 9 đời” do vua Gia Long khởi xướng và thực thi. Triều đình Huế hạ lệnh đào mồ quật mộ công chúa Ngọc Hân lên, san đất thành bình địa cho cỏ gai mọc đầy, còn hài cốt thì bị vứt xuống sông. Hài cốt mẹ con Ngọc Hân bị vứt xuống sông Hồng thuộc địa phận làng Ái Mộ. Thương xót Bắc cung Hoàng hậu tài hoa bạc mệnh, người dân Ái Mộ đã lập miếu thờ bà ngay tại nơi vớt được hài cốt. Dòng sông bên lở, bên bồi; không lâu sau đó, ngôi miếu nhỏ cũng bị lũ cuốn trôi. Dốc lòng với việc tín nghĩa, cụ Đặng Thị Bản lại đi quyên góp xây lại đền. Hội đền Ghềnh thu hút đông đảo du khách tham dự Hội đền Ghềnh năm nào cũng thu hút đông đảo du khách thập phương tới tham dự. Đặc điểm của hội đền Ghềnh là có hát văn ca ngợi công đức Thánh Mẫu. Đền Ghềnh nằm trong căn ngõ nhỏ gần sông Hồng

Cho đến nay, người dân nơi đây vẫn lưu truyền sự tích đền Ghềnh gắn với số phận bi thương của công chúa Ngọc Hân. Công chúa Ngọc Hân là người được cả kinh thành Thăng Long xưa gọi là “Chúa tiên” bởi dung nhan xinh đẹp, cầm kỳ thi họa đủ tài xuất chúng. Năm 16 tuổi, công chúa Ngọc Hân được gả cho thủ lĩnh Tây Sơn tức Quang Trung Nguyễn Huệ. Cuộc tình giữa Ngọc Hân và Nguyễn Huệ chỉ kéo dài khoảng 6 năm, sự ra đi đột ngột của vua Quang Trung đã khiến người đẹp thành Thăng Long đổ máu khóc chồng mà viết nên tác phẩm “Ai tư vãn” bất hủ. Bảy năm sau đó, công chúa Ngọc Hân 29 tuổi, lặng lẽ đi theo Quang Trung về cõi vĩnh hằng. Nhà Nguyễn sau lên ngôi đã tìm cách tận diệt tất cả những người có liên quan đến triều đại Tây Sơn. Bà Chiêu nghi Nguyễn Thị Huyền, xót phận con gái Ngọc Hân sau khi qua đời, vẫn phải gửi thân xác ở Phú Xuân - Huế nên đã tìm cách bí mật đưa được hài cốt của Bắc cung Hoàng hậu nhà Tây Sơn về quê an táng. Đến đời vua Minh Mạng có kẻ đã đem việc “ngụy hậu” Tây Sơn vẫn đang được “mồ yên mả đẹp” tại quê nhà, thoát việc “trả thù 9 đời” do vua Gia Long khởi xướng và thực thi. Triều đình Huế hạ lệnh đào mồ quật mộ công chúa Ngọc Hân lên, san đất thành bình địa cho cỏ gai mọc đầy, còn hài cốt thì bị vứt xuống sông. Hài cốt mẹ con Ngọc Hân bị vứt xuống sông Hồng thuộc địa phận làng Ái Mộ. Thương xót Bắc cung Hoàng hậu tài hoa bạc mệnh, người dân Ái Mộ đã lập miếu thờ bà ngay tại nơi vớt được hài cốt. Dòng sông bên lở, bên bồi; không lâu sau đó, ngôi miếu nhỏ cũng bị lũ cuốn trôi. Dốc lòng với việc tín nghĩa, cụ Đặng Thị Bản lại đi quyên góp xây lại đền. Hội đền Ghềnh thu hút đông đảo du khách tham dự Hội đền Ghềnh năm nào cũng thu hút đông đảo du khách thập phương tới tham dự. Đặc điểm của hội đền Ghềnh là có hát văn ca ngợi công đức Thánh Mẫu. Đền Ghềnh nằm trong căn ngõ nhỏ gần sông Hồng

Cho đến nay, người dân nơi đây vẫn lưu truyền sự tích đền Ghềnh gắn với số phận bi thương của công chúa Ngọc Hân. Công chúa Ngọc Hân là người được cả kinh thành Thăng Long xưa gọi là “Chúa tiên” bởi dung nhan xinh đẹp, cầm kỳ thi họa đủ tài xuất chúng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/3- 20/3 Âm lịch Lễ hội Đền Tiên La được tổ chức hàng năm từ ngày 10 đến 20 tháng Ba âm lịch.Trước đây, lễ hội thường được tổ chức từ ngày 15 đến 17 tháng Ba âm lịch nhưng vì ban tổ chức muốn mở rộng lễ hội nên đã tổ chức từ ngày 10-20/03. Ngày chính hội là ngày 17, cũng chính là ngày sinh của Bát Nạn Tướng Quân. Lễ hội Đền Tiên La tại Thái Bình Đền Tiên La là một khu di tích lịch sử tâm linh, là nơi thờ Bát Bạn tướng quân, là vị tướng quân đã phá nạn cho người dân trong vùng, cũng có nơi gọi là Bát Nàn hoặc Bát Não. Bát Nạn tướng quân tên thật là Vũ Thị Thục, là một vị nữ tướng trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng, đã có công đánh Tô Định, từng được phong là "Đông Nhung Đại Tướng Quân", đã có từ gần 2000 năm nay. Ngôi đền này nằm giữa thôn Tiên La, thuộc dã Đoan Hùng- huyện Hưng Hà- tỉnh Thái Bình, với diện tích khoảng 6000 m2. Phía trước đền có con sông Tiên Hưng, gần ngã ba đổ ra sông Luộc, tương truyền là nơi Bà đã tuẫn tiết. Người dân trong vùng và du khách đang dâng hương lên Bà Trải qua nhiều lần trùng tu, đến nay ngôi đền Tiên La có quy mô lớn, đẹp, khang trang, gồm nhiều công trình như tòa tiền tế, thượng điện, tòa trung tế, cổng đền, hệ thống sân đền... Thượng điện và tòa điện bái đường được xây dựng với kiến trúc bằng vật liệu gỗ tứ thiết, nội thất được trạm trổ Long - Lân - Quy - Phượng, kết hợp với Thông - Trúc - Cúc -Mai. Tòa điện trung tế có kiến trúc vô cùng tinh tế, đươc xây dựng theo kiểu phương đình - là lối "chồng diêm cổ các". Lễ hội gồm hai phần chính là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, tế lễ... Phần Hội có các trò chơi dân gian như đấu vật, chọi gà, đánh đáo, thổi sáo trúc... còn có tiết mục múa sư tử và rước kiệu. Ngoài ra, lễ hội Đền Tiên La còn là nơi giao lưu văn hóa nghệ thuật của tỉnh Thái Bình và nhiều tỉnh lân cận, biểu diễn các tiết mục văn hóa truyền thống như các vở chèo Lưu Bình - Dương Lễ, Quan Âm Thị Kính... Đền Tiên La có qui mô lớn hơn và khang trang hơn

Lễ hội Đền Tiên La tại Thái Bình Đền Tiên La là một khu di tích lịch sử tâm linh, là nơi thờ Bát Bạn tướng quân, là vị tướng quân đã phá nạn cho người dân trong vùng, cũng có nơi gọi là Bát Nàn hoặc Bát Não. Bát Nạn tướng quân tên thật là Vũ Thị Thục, là một vị nữ tướng trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng, đã có công đánh Tô Định, từng được phong là "Đông Nhung Đại Tướng Quân", đã có từ gần 2000 năm nay. Ngôi đền này nằm giữa thôn Tiên La, thuộc dã Đoan Hùng- huyện Hưng Hà- tỉnh Thái Bình, với diện tích khoảng 6000 m2. Phía trước đền có con sông Tiên Hưng, gần ngã ba đổ ra sông Luộc, tương truyền là nơi Bà đã tuẫn tiết. Người dân trong vùng và du khách đang dâng hương lên Bà Trải qua nhiều lần trùng tu, đến nay ngôi đền Tiên La có quy mô lớn, đẹp, khang trang, gồm nhiều công trình như tòa tiền tế, thượng điện, tòa trung tế, cổng đền, hệ thống sân đền... Thượng điện và tòa điện bái đường được xây dựng với kiến trúc bằng vật liệu gỗ tứ thiết, nội thất được trạm trổ Long - Lân - Quy - Phượng, kết hợp với Thông - Trúc - Cúc -Mai. Tòa điện trung tế có kiến trúc vô cùng tinh tế, đươc xây dựng theo kiểu phương đình - là lối "chồng diêm cổ các". Lễ hội gồm hai phần chính là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, tế lễ... Phần Hội có các trò chơi dân gian như đấu vật, chọi gà, đánh đáo, thổi sáo trúc... còn có tiết mục múa sư tử và rước kiệu. Ngoài ra, lễ hội Đền Tiên La còn là nơi giao lưu văn hóa nghệ thuật của tỉnh Thái Bình và nhiều tỉnh lân cận, biểu diễn các tiết mục văn hóa truyền thống như các vở chèo Lưu Bình - Dương Lễ, Quan Âm Thị Kính...

Đền Tiên La là một khu di tích lịch sử tâm linh, là nơi thờ Bát Bạn tướng quân, là vị tướng quân đã phá nạn cho người dân trong vùng, cũng có nơi gọi là Bát Nàn hoặc Bát Não. Bát Nạn tướng quân tên thật là Vũ Thị Thục, là một vị nữ tướng trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng, đã có công đánh Tô Định, từng được phong là "Đông Nhung Đại Tướng Quân", đã có từ gần 2000 năm nay. Ngôi đền này nằm giữa thôn Tiên La, thuộc dã Đoan Hùng- huyện Hưng Hà- tỉnh Thái Bình, với diện tích khoảng 6000 m2. Phía trước đền có con sông Tiên Hưng, gần ngã ba đổ ra sông Luộc, tương truyền là nơi Bà đã tuẫn tiết.

Người dân trong vùng và du khách đang dâng hương lên Bà Trải qua nhiều lần trùng tu, đến nay ngôi đền Tiên La có quy mô lớn, đẹp, khang trang, gồm nhiều công trình như tòa tiền tế, thượng điện, tòa trung tế, cổng đền, hệ thống sân đền... Thượng điện và tòa điện bái đường được xây dựng với kiến trúc bằng vật liệu gỗ tứ thiết, nội thất được trạm trổ Long - Lân - Quy - Phượng, kết hợp với Thông - Trúc - Cúc -Mai. Tòa điện trung tế có kiến trúc vô cùng tinh tế, đươc xây dựng theo kiểu phương đình - là lối "chồng diêm cổ các". Lễ hội gồm hai phần chính là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, tế lễ... Phần Hội có các trò chơi dân gian như đấu vật, chọi gà, đánh đáo, thổi sáo trúc... còn có tiết mục múa sư tử và rước kiệu. Ngoài ra, lễ hội Đền Tiên La còn là nơi giao lưu văn hóa nghệ thuật của tỉnh Thái Bình và nhiều tỉnh lân cận, biểu diễn các tiết mục văn hóa truyền thống như các vở chèo Lưu Bình - Dương Lễ, Quan Âm Thị Kính...

Trải qua nhiều lần trùng tu, đến nay ngôi đền Tiên La có quy mô lớn, đẹp, khang trang, gồm nhiều công trình như tòa tiền tế, thượng điện, tòa trung tế, cổng đền, hệ thống sân đền... Thượng điện và tòa điện bái đường được xây dựng với kiến trúc bằng vật liệu gỗ tứ thiết, nội thất được trạm trổ Long - Lân - Quy - Phượng, kết hợp với Thông - Trúc - Cúc -Mai. Tòa điện trung tế có kiến trúc vô cùng tinh tế, đươc xây dựng theo kiểu phương đình - là lối "chồng diêm cổ các". Lễ hội gồm hai phần chính là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, tế lễ... Phần Hội có các trò chơi dân gian như đấu vật, chọi gà, đánh đáo, thổi sáo trúc... còn có tiết mục múa sư tử và rước kiệu. Ngoài ra, lễ hội Đền Tiên La còn là nơi giao lưu văn hóa nghệ thuật của tỉnh Thái Bình và nhiều tỉnh lân cận, biểu diễn các tiết mục văn hóa truyền thống như các vở chèo Lưu Bình - Dương Lễ, Quan Âm Thị Kính...

Trải qua nhiều lần trùng tu, đến nay ngôi đền Tiên La có quy mô lớn, đẹp, khang trang, gồm nhiều công trình như tòa tiền tế, thượng điện, tòa trung tế, cổng đền, hệ thống sân đền... Thượng điện và tòa điện bái đường được xây dựng với kiến trúc bằng vật liệu gỗ tứ thiết, nội thất được trạm trổ Long - Lân - Quy - Phượng, kết hợp với Thông - Trúc - Cúc -Mai. Tòa điện trung tế có kiến trúc vô cùng tinh tế, đươc xây dựng theo kiểu phương đình - là lối "chồng diêm cổ các".

Lễ hội gồm hai phần chính là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với các nghi thức dâng hương, tế lễ... Phần Hội có các trò chơi dân gian như đấu vật, chọi gà, đánh đáo, thổi sáo trúc... còn có tiết mục múa sư tử và rước kiệu. Ngoài ra, lễ hội Đền Tiên La còn là nơi giao lưu văn hóa nghệ thuật của tỉnh Thái Bình và nhiều tỉnh lân cận, biểu diễn các tiết mục văn hóa truyền thống như các vở chèo Lưu Bình - Dương Lễ, Quan Âm Thị Kính...

Đền Tiên La có qui mô lớn hơn và khang trang hơn

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1- 9/1 Âm lịch Lễ hội Đền Hét xã Thái Thượng diễn ra từ ngày mồng 7 đến mồng 9 tháng Giêng âm lịch hàng năm. Lễ hội này là dịp để người dân nơi đây bày tỏ lòng thành kính và tưởng nhớ tới công ơn của tướng quân Phạm Ngũ Lão- người đã có công lớn trong cuộc chiến chống quân Nguyên Mông. Lễ hội Đền Hét tại xã Thái Thượng - Thái Bình Đền Hét tọa lạc tại làng Bích Du, xã Thái Thượng, huyện Đan Thụy. Nơi đây là nơi tướng quân Phạm Ngũ Lão, một vị danh tướng dưới thời nhà Trần đã chọn làm nơi dựng trại để huấn luyện quân sỹ. Đây cũng là nơi tập kết quân dân, cất giữ vũ khí để phục vụ cho hai cuộc chiến chống Đế quốc Mỹ và thực dân Pháp của dân tộc Việt Nam. Trải qua nhiều biến động của lịch sử và sự khắc nghiệt của khí hậu ngôi chùa này vẫn giữ được nét kiến trúc nguy nga bề thế, nhiều đồ tế khí, thần tích rất quý của triều đại nhà Lê và nhà Nguyễn. Năm 1993, Bộ Văn hóa và Thông Tin đã cấp chứng nhận đền Hét là di tích lịch sử cấp quốc gia. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 7 tháng Giêng Âm lịch người dân xã Thái Thượng lại nô nức tổ chức hội Đền Hét. Lễ hội gồm hai phần là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như lễ tế, dâng hương, lễ rước... Phần Hội diễn ra nhộn nhịp với các trò chơi dân gian như đua thuyền, cầu vật, kéo co, vật đô.... và các trò chơi thể thao. Các thanh nhiên trong làng đang chơi vật cầu Môn vật đô là một trò không thể thiếu trong phần Hội. Trước đây, chỉ có các trai làng mới được tham gia vật đô, nhưng những năm gần đây thì nhiều đô vật từ khắp các tỉnh thành cũng về tham dự. Đặc biệt, môn vật cầu là do đích thân tướng quân Phạm Ngũ Lão sáng lập ra để giúp quân sỹ rèn luyện sức khỏe. Sau khi trận đấu kết thúc, đội nào đưa được quả cầu vào bồ của đội mình nhiều lần hơn thì đội đó sẽ giành chiến thắng. Quả cầu này sẽ được các thành viên trong đội chia nhau về trồng trong vườn để cầu may mắn. Môn vật cầu đã trở thành một môn thể theo độc đáo giúp gắn kết cộng đồng, thể hiền tinh thần thượng võ cao.

Lễ hội Đền Hét tại xã Thái Thượng - Thái Bình Đền Hét tọa lạc tại làng Bích Du, xã Thái Thượng, huyện Đan Thụy. Nơi đây là nơi tướng quân Phạm Ngũ Lão, một vị danh tướng dưới thời nhà Trần đã chọn làm nơi dựng trại để huấn luyện quân sỹ. Đây cũng là nơi tập kết quân dân, cất giữ vũ khí để phục vụ cho hai cuộc chiến chống Đế quốc Mỹ và thực dân Pháp của dân tộc Việt Nam. Trải qua nhiều biến động của lịch sử và sự khắc nghiệt của khí hậu ngôi chùa này vẫn giữ được nét kiến trúc nguy nga bề thế, nhiều đồ tế khí, thần tích rất quý của triều đại nhà Lê và nhà Nguyễn. Năm 1993, Bộ Văn hóa và Thông Tin đã cấp chứng nhận đền Hét là di tích lịch sử cấp quốc gia. Hàng năm, cứ đến ngày mồng 7 tháng Giêng Âm lịch người dân xã Thái Thượng lại nô nức tổ chức hội Đền Hét. Lễ hội gồm hai phần là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như lễ tế, dâng hương, lễ rước... Phần Hội diễn ra nhộn nhịp với các trò chơi dân gian như đua thuyền, cầu vật, kéo co, vật đô.... và các trò chơi thể thao. Các thanh nhiên trong làng đang chơi vật cầu Môn vật đô là một trò không thể thiếu trong phần Hội. Trước đây, chỉ có các trai làng mới được tham gia vật đô, nhưng những năm gần đây thì nhiều đô vật từ khắp các tỉnh thành cũng về tham dự. Đặc biệt, môn vật cầu là do đích thân tướng quân Phạm Ngũ Lão sáng lập ra để giúp quân sỹ rèn luyện sức khỏe. Sau khi trận đấu kết thúc, đội nào đưa được quả cầu vào bồ của đội mình nhiều lần hơn thì đội đó sẽ giành chiến thắng. Quả cầu này sẽ được các thành viên trong đội chia nhau về trồng trong vườn để cầu may mắn. Môn vật cầu đã trở thành một môn thể theo độc đáo giúp gắn kết cộng đồng, thể hiền tinh thần thượng võ cao.

Đền Hét tọa lạc tại làng Bích Du, xã Thái Thượng, huyện Đan Thụy. Nơi đây là nơi tướng quân Phạm Ngũ Lão, một vị danh tướng dưới thời nhà Trần đã chọn làm nơi dựng trại để huấn luyện quân sỹ. Đây cũng là nơi tập kết quân dân, cất giữ vũ khí để phục vụ cho hai cuộc chiến chống Đế quốc Mỹ và thực dân Pháp của dân tộc Việt Nam. Trải qua nhiều biến động của lịch sử và sự khắc nghiệt của khí hậu ngôi chùa này vẫn giữ được nét kiến trúc nguy nga bề thế, nhiều đồ tế khí, thần tích rất quý của triều đại nhà Lê và nhà Nguyễn. Năm 1993, Bộ Văn hóa và Thông Tin đã cấp chứng nhận đền Hét là di tích lịch sử cấp quốc gia.

Hàng năm, cứ đến ngày mồng 7 tháng Giêng Âm lịch người dân xã Thái Thượng lại nô nức tổ chức hội Đền Hét. Lễ hội gồm hai phần là Phần Lễ và Phần Hội. Phần Lễ diễn ra với nhiều nghi lễ như lễ tế, dâng hương, lễ rước... Phần Hội diễn ra nhộn nhịp với các trò chơi dân gian như đua thuyền, cầu vật, kéo co, vật đô.... và các trò chơi thể thao.

Các thanh nhiên trong làng đang chơi vật cầu

Môn vật đô là một trò không thể thiếu trong phần Hội. Trước đây, chỉ có các trai làng mới được tham gia vật đô, nhưng những năm gần đây thì nhiều đô vật từ khắp các tỉnh thành cũng về tham dự. Đặc biệt, môn vật cầu là do đích thân tướng quân Phạm Ngũ Lão sáng lập ra để giúp quân sỹ rèn luyện sức khỏe.

Sau khi trận đấu kết thúc, đội nào đưa được quả cầu vào bồ của đội mình nhiều lần hơn thì đội đó sẽ giành chiến thắng. Quả cầu này sẽ được các thành viên trong đội chia nhau về trồng trong vườn để cầu may mắn. Môn vật cầu đã trở thành một môn thể theo độc đáo giúp gắn kết cộng đồng, thể hiền tinh thần thượng võ cao.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/9- 16/9 Âm lịch Lễ Chùa Cổ Lễ là nơi diễn ra nhiều nghi thức văn hóa cổ truyền, tín ngưỡng đạo Phật, thường được tổ chức từ ngày 13-19/09 âm lịch hàng năm. Lễ hội Chùa Cổ Lễ tại Nam Định Chùa Cổ Lễ là một quần thể kiến trúc đạo Phật cổ mang đậm yếu tố kiến trúc gô-tích, tọa lạc tại thị trấn Cổ Lễ- huyện Trực Ninh- tỉnh Nam Định. Trong ngôi chùa này có quả chuông Đại Hồng Chung được hòa thượng Thích Thế Long cho đúc vào năm 1936, và là quả chuông lớn nhất Việt Nam. Chùa Cổ Lễ là một ngôi chùa thờ Phật thế nhưng kiến trúc của nó lại trông giống một thánh đường Thiên Chúa Giáo, bởi kiến trúc của nó là sự kết hợp giữa kiến trúc cổ Việt Nam và các yếu tố kiến trúc Gô-tích của Châu Âu. Trước chùa Cổ Lễ là một ngôi tháp Cửu Phẩm Liên Hoa có chiều cao khoảng 32m được dựng từ năm 1927. Đế tháp được dựng trên lựng một con rùa lớn có đầu quay vào chùa. Con rùa này được đặt giữa một hồ nước hình vuông, bốn góc là bốn ngọn núi giả khá lớn và bốn con voi to như voi thật. Trong lòng tháp có một cầu thang hình xoắn ốc đến đỉnh gồm 98 bậc. Tương truyền răng những tín đồ phật tử và khách hành hương khi lên đến bậc thứ 98 này và sờ được bức tượng trên đỉnh tháp thì cuộc sống sẽ luôn gặp được may mắn. Quả chuông Đại Hồng Chung to nhất Việt Nam Hàng năm, cứ đến ngày 13/9 âm lịch hàng năm, lễ hội chùa Cổ Lễ lại khai hội. Lễ hội thu hút hàng vạn khách xem hội từ khắp tỉnh thành trong nước. Phần lễ có nhiều nghi thức văn hóa cổ truyền như múa rối chầu Thánh tổ, rước Phật... Phần Hội có nhiều trò chơi vui dân gian như tổ điếm tôm, leo cầu ngô, cờ tướng, bơi, thi đấu thể thao... Điều đặc biệt trò bơi chải truyền thống của làng Cổ Lễ, với sự tham gia của 5 cửa họ là Lê, Nguyễn, Phan, Dương Nhất, Dương Nhì. 5 cửa họ gồm 4 chải, trong mỗi ngày, mỗi cửa họ sẽ bốc thăm chọn 1 chài để bắt đầu thi đấu trên một con sông chạy dọc theo địa phận Cổ Lễ. Sau 4 ngày thi đấu sẽ chọn ra một cửa họ nhất hội để trao giải thưởng. Tháp Cửu Phẩm Liên Hoa phía trước chùa Cổ Lễ

Lễ hội Chùa Cổ Lễ tại Nam Định Chùa Cổ Lễ là một quần thể kiến trúc đạo Phật cổ mang đậm yếu tố kiến trúc gô-tích, tọa lạc tại thị trấn Cổ Lễ- huyện Trực Ninh- tỉnh Nam Định. Trong ngôi chùa này có quả chuông Đại Hồng Chung được hòa thượng Thích Thế Long cho đúc vào năm 1936, và là quả chuông lớn nhất Việt Nam. Chùa Cổ Lễ là một ngôi chùa thờ Phật thế nhưng kiến trúc của nó lại trông giống một thánh đường Thiên Chúa Giáo, bởi kiến trúc của nó là sự kết hợp giữa kiến trúc cổ Việt Nam và các yếu tố kiến trúc Gô-tích của Châu Âu. Trước chùa Cổ Lễ là một ngôi tháp Cửu Phẩm Liên Hoa có chiều cao khoảng 32m được dựng từ năm 1927. Đế tháp được dựng trên lựng một con rùa lớn có đầu quay vào chùa. Con rùa này được đặt giữa một hồ nước hình vuông, bốn góc là bốn ngọn núi giả khá lớn và bốn con voi to như voi thật. Trong lòng tháp có một cầu thang hình xoắn ốc đến đỉnh gồm 98 bậc. Tương truyền răng những tín đồ phật tử và khách hành hương khi lên đến bậc thứ 98 này và sờ được bức tượng trên đỉnh tháp thì cuộc sống sẽ luôn gặp được may mắn. Quả chuông Đại Hồng Chung to nhất Việt Nam Hàng năm, cứ đến ngày 13/9 âm lịch hàng năm, lễ hội chùa Cổ Lễ lại khai hội. Lễ hội thu hút hàng vạn khách xem hội từ khắp tỉnh thành trong nước. Phần lễ có nhiều nghi thức văn hóa cổ truyền như múa rối chầu Thánh tổ, rước Phật... Phần Hội có nhiều trò chơi vui dân gian như tổ điếm tôm, leo cầu ngô, cờ tướng, bơi, thi đấu thể thao... Điều đặc biệt trò bơi chải truyền thống của làng Cổ Lễ, với sự tham gia của 5 cửa họ là Lê, Nguyễn, Phan, Dương Nhất, Dương Nhì. 5 cửa họ gồm 4 chải, trong mỗi ngày, mỗi cửa họ sẽ bốc thăm chọn 1 chài để bắt đầu thi đấu trên một con sông chạy dọc theo địa phận Cổ Lễ. Sau 4 ngày thi đấu sẽ chọn ra một cửa họ nhất hội để trao giải thưởng. Tháp Cửu Phẩm Liên Hoa phía trước chùa Cổ Lễ

Chùa Cổ Lễ là một quần thể kiến trúc đạo Phật cổ mang đậm yếu tố kiến trúc gô-tích, tọa lạc tại thị trấn Cổ Lễ- huyện Trực Ninh- tỉnh Nam Định. Trong ngôi chùa này có quả chuông Đại Hồng Chung được hòa thượng Thích Thế Long cho đúc vào năm 1936, và là quả chuông lớn nhất Việt Nam. Chùa Cổ Lễ là một ngôi chùa thờ Phật thế nhưng kiến trúc của nó lại trông giống một thánh đường Thiên Chúa Giáo, bởi kiến trúc của nó là sự kết hợp giữa kiến trúc cổ Việt Nam và các yếu tố kiến trúc Gô-tích của Châu Âu. Trước chùa Cổ Lễ là một ngôi tháp Cửu Phẩm Liên Hoa có chiều cao khoảng 32m được dựng từ năm 1927. Đế tháp được dựng trên lựng một con rùa lớn có đầu quay vào chùa. Con rùa này được đặt giữa một hồ nước hình vuông, bốn góc là bốn ngọn núi giả khá lớn và bốn con voi to như voi thật. Trong lòng tháp có một cầu thang hình xoắn ốc đến đỉnh gồm 98 bậc. Tương truyền răng những tín đồ phật tử và khách hành hương khi lên đến bậc thứ 98 này và sờ được bức tượng trên đỉnh tháp thì cuộc sống sẽ luôn gặp được may mắn. Quả chuông Đại Hồng Chung to nhất Việt Nam Hàng năm, cứ đến ngày 13/9 âm lịch hàng năm, lễ hội chùa Cổ Lễ lại khai hội. Lễ hội thu hút hàng vạn khách xem hội từ khắp tỉnh thành trong nước. Phần lễ có nhiều nghi thức văn hóa cổ truyền như múa rối chầu Thánh tổ, rước Phật... Phần Hội có nhiều trò chơi vui dân gian như tổ điếm tôm, leo cầu ngô, cờ tướng, bơi, thi đấu thể thao... Điều đặc biệt trò bơi chải truyền thống của làng Cổ Lễ, với sự tham gia của 5 cửa họ là Lê, Nguyễn, Phan, Dương Nhất, Dương Nhì. 5 cửa họ gồm 4 chải, trong mỗi ngày, mỗi cửa họ sẽ bốc thăm chọn 1 chài để bắt đầu thi đấu trên một con sông chạy dọc theo địa phận Cổ Lễ. Sau 4 ngày thi đấu sẽ chọn ra một cửa họ nhất hội để trao giải thưởng. Tháp Cửu Phẩm Liên Hoa phía trước chùa Cổ Lễ

Trước chùa Cổ Lễ là một ngôi tháp Cửu Phẩm Liên Hoa có chiều cao khoảng 32m được dựng từ năm 1927. Đế tháp được dựng trên lựng một con rùa lớn có đầu quay vào chùa. Con rùa này được đặt giữa một hồ nước hình vuông, bốn góc là bốn ngọn núi giả khá lớn và bốn con voi to như voi thật. Trong lòng tháp có một cầu thang hình xoắn ốc đến đỉnh gồm 98 bậc. Tương truyền răng những tín đồ phật tử và khách hành hương khi lên đến bậc thứ 98 này và sờ được bức tượng trên đỉnh tháp thì cuộc sống sẽ luôn gặp được may mắn.

Quả chuông Đại Hồng Chung to nhất Việt Nam

Hàng năm, cứ đến ngày 13/9 âm lịch hàng năm, lễ hội chùa Cổ Lễ lại khai hội. Lễ hội thu hút hàng vạn khách xem hội từ khắp tỉnh thành trong nước. Phần lễ có nhiều nghi thức văn hóa cổ truyền như múa rối chầu Thánh tổ, rước Phật... Phần Hội có nhiều trò chơi vui dân gian như tổ điếm tôm, leo cầu ngô, cờ tướng, bơi, thi đấu thể thao... Điều đặc biệt trò bơi chải truyền thống của làng Cổ Lễ, với sự tham gia của 5 cửa họ là Lê, Nguyễn, Phan, Dương Nhất, Dương Nhì. 5 cửa họ gồm 4 chải, trong mỗi ngày, mỗi cửa họ sẽ bốc thăm chọn 1 chài để bắt đầu thi đấu trên một con sông chạy dọc theo địa phận Cổ Lễ. Sau 4 ngày thi đấu sẽ chọn ra một cửa họ nhất hội để trao giải thưởng.

Tháp Cửu Phẩm Liên Hoa phía trước chùa Cổ Lễ

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 29/8- 1/9 Âm lịch Lễ hội Đôn-ta là một lễ hội truyền thống của người dân Khmer tại An Giang. Lễ hội này còn được xem là lễ cúng ông bà, có ý nghĩa tương tự lễ Vu Lan của người Việt Nam, hay còn được gọi là lễ "xá tội vong nhân". Lễ hội Đôn-ta nhằm tưởng nhớ đến những bậc sinh thành, những người thân và những người đã khuất, là dịp cầu phúc cho những người đang sống, tạo nên sự gắn bó cộng đồng. Lễ hội Đôn-ta không tưng bừng như lễ hội đầu năm mới Chôl Chnăm Thmây, cũng không náo nức như ngày hội Oóc Omboc, Đôn-ta mang đậm sắc thái văn hóa và tín ngưỡng của người Khmer Nam Bộ. Đây là một lễ hội được tổ chức thường niên, và là lễ hội lớn nhất trong năm của người Khmer. Lễ hội Đôn-ta ở An Giang Hội diễn ra trong ba ngày với nhiều hoạt động văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo và nhiều hoạt động thể hiện phong tục và tập quán của đồng bào Khmer Nam Bộ. Ngày thứ nhất: Các gia đình sẽ dọn dẹp và trang hoàng lại nhà cửa. Lau chùi bàn thờ và trang hoàng lộng lẫy. Bầy bốn bát cơm ngon trên mỗi bàn rồi đốt đèn, các thành viên trong gia đình sẽ cùng cúng. Mọi người sẽ khấn vái rồi rót trà để mời linh hồn ông bà, cha mẹ, những người thân quá cố về ăn uống nghỉ ngơi. Buổi cúng đầu ngày còn gọi là cúng tiếp đón. Buổi chiều, họ sẽ tắm rửa sạch sẽ để cúng linh hồn ông bà, tổ tiên đi vào chùa nghe sư sãi tụng kinh. Ngày thứ hai: Sau khi đã ở chùa trong suốt một ngày - đêm, buổi chiều mọi người sẽ cùng nhau rước linh hồn ông bà từ chùa về nhà để dâng mâm cỗ thịnh soạn mời ở nhà để ông bà chơi với con cháu cho đến khi lễ kết thúc mới đưa trở lại chùa. Ngày thứ ba: Mỗi gia đình sẽ chuẩn mâm thức ăn, bánh trái như ngày đầu để dâng lên ông bà tại nhà trước khi đưa linh hồn những người quá cố ra đi. Vì vậy, buổi cúng này thường gọi là "cúng tiễn đưa". Khi mọi nghi thức cúng vái đã hoàn tất thì cũng đúng là lúc lễ Đôn-ta xem như kết thúc. Lễ Đôn-ta cũng như các lễ hội truyền thống khác của đồng bào Khmer Nam bộ mang đậm văn hóa, phong tục của đồng bào KHmer.. Cho đến ngày nay, đồng bào Khmer đang sinh sống khắp vùng châu thổ sông Cửu Long vẫn sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước. Chính vì thế, những yếu tố này đã tạo thành môi trường thuận lợi để duy trì nền văn hóa của đồng bào Khmer.

Lễ hội Đôn-ta không tưng bừng như lễ hội đầu năm mới Chôl Chnăm Thmây, cũng không náo nức như ngày hội Oóc Omboc, Đôn-ta mang đậm sắc thái văn hóa và tín ngưỡng của người Khmer Nam Bộ. Đây là một lễ hội được tổ chức thường niên, và là lễ hội lớn nhất trong năm của người Khmer.

Lễ hội Đôn-ta ở An Giang Hội diễn ra trong ba ngày với nhiều hoạt động văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo và nhiều hoạt động thể hiện phong tục và tập quán của đồng bào Khmer Nam Bộ. Ngày thứ nhất: Các gia đình sẽ dọn dẹp và trang hoàng lại nhà cửa. Lau chùi bàn thờ và trang hoàng lộng lẫy. Bầy bốn bát cơm ngon trên mỗi bàn rồi đốt đèn, các thành viên trong gia đình sẽ cùng cúng. Mọi người sẽ khấn vái rồi rót trà để mời linh hồn ông bà, cha mẹ, những người thân quá cố về ăn uống nghỉ ngơi. Buổi cúng đầu ngày còn gọi là cúng tiếp đón. Buổi chiều, họ sẽ tắm rửa sạch sẽ để cúng linh hồn ông bà, tổ tiên đi vào chùa nghe sư sãi tụng kinh. Ngày thứ hai: Sau khi đã ở chùa trong suốt một ngày - đêm, buổi chiều mọi người sẽ cùng nhau rước linh hồn ông bà từ chùa về nhà để dâng mâm cỗ thịnh soạn mời ở nhà để ông bà chơi với con cháu cho đến khi lễ kết thúc mới đưa trở lại chùa. Ngày thứ ba: Mỗi gia đình sẽ chuẩn mâm thức ăn, bánh trái như ngày đầu để dâng lên ông bà tại nhà trước khi đưa linh hồn những người quá cố ra đi. Vì vậy, buổi cúng này thường gọi là "cúng tiễn đưa". Khi mọi nghi thức cúng vái đã hoàn tất thì cũng đúng là lúc lễ Đôn-ta xem như kết thúc. Lễ Đôn-ta cũng như các lễ hội truyền thống khác của đồng bào Khmer Nam bộ mang đậm văn hóa, phong tục của đồng bào KHmer.. Cho đến ngày nay, đồng bào Khmer đang sinh sống khắp vùng châu thổ sông Cửu Long vẫn sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước. Chính vì thế, những yếu tố này đã tạo thành môi trường thuận lợi để duy trì nền văn hóa của đồng bào Khmer.

Lễ hội Đôn-ta ở An Giang

Hội diễn ra trong ba ngày với nhiều hoạt động văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo và nhiều hoạt động thể hiện phong tục và tập quán của đồng bào Khmer Nam Bộ.

Ngày thứ nhất: Các gia đình sẽ dọn dẹp và trang hoàng lại nhà cửa. Lau chùi bàn thờ và trang hoàng lộng lẫy. Bầy bốn bát cơm ngon trên mỗi bàn rồi đốt đèn, các thành viên trong gia đình sẽ cùng cúng. Mọi người sẽ khấn vái rồi rót trà để mời linh hồn ông bà, cha mẹ, những người thân quá cố về ăn uống nghỉ ngơi. Buổi cúng đầu ngày còn gọi là cúng tiếp đón. Buổi chiều, họ sẽ tắm rửa sạch sẽ để cúng linh hồn ông bà, tổ tiên đi vào chùa nghe sư sãi tụng kinh. Ngày thứ hai: Sau khi đã ở chùa trong suốt một ngày - đêm, buổi chiều mọi người sẽ cùng nhau rước linh hồn ông bà từ chùa về nhà để dâng mâm cỗ thịnh soạn mời ở nhà để ông bà chơi với con cháu cho đến khi lễ kết thúc mới đưa trở lại chùa. Ngày thứ ba: Mỗi gia đình sẽ chuẩn mâm thức ăn, bánh trái như ngày đầu để dâng lên ông bà tại nhà trước khi đưa linh hồn những người quá cố ra đi. Vì vậy, buổi cúng này thường gọi là "cúng tiễn đưa". Khi mọi nghi thức cúng vái đã hoàn tất thì cũng đúng là lúc lễ Đôn-ta xem như kết thúc. Lễ Đôn-ta cũng như các lễ hội truyền thống khác của đồng bào Khmer Nam bộ mang đậm văn hóa, phong tục của đồng bào KHmer.. Cho đến ngày nay, đồng bào Khmer đang sinh sống khắp vùng châu thổ sông Cửu Long vẫn sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước. Chính vì thế, những yếu tố này đã tạo thành môi trường thuận lợi để duy trì nền văn hóa của đồng bào Khmer.

Ngày thứ nhất: Các gia đình sẽ dọn dẹp và trang hoàng lại nhà cửa. Lau chùi bàn thờ và trang hoàng lộng lẫy. Bầy bốn bát cơm ngon trên mỗi bàn rồi đốt đèn, các thành viên trong gia đình sẽ cùng cúng. Mọi người sẽ khấn vái rồi rót trà để mời linh hồn ông bà, cha mẹ, những người thân quá cố về ăn uống nghỉ ngơi. Buổi cúng đầu ngày còn gọi là cúng tiếp đón. Buổi chiều, họ sẽ tắm rửa sạch sẽ để cúng linh hồn ông bà, tổ tiên đi vào chùa nghe sư sãi tụng kinh. Ngày thứ hai: Sau khi đã ở chùa trong suốt một ngày - đêm, buổi chiều mọi người sẽ cùng nhau rước linh hồn ông bà từ chùa về nhà để dâng mâm cỗ thịnh soạn mời ở nhà để ông bà chơi với con cháu cho đến khi lễ kết thúc mới đưa trở lại chùa. Ngày thứ ba: Mỗi gia đình sẽ chuẩn mâm thức ăn, bánh trái như ngày đầu để dâng lên ông bà tại nhà trước khi đưa linh hồn những người quá cố ra đi. Vì vậy, buổi cúng này thường gọi là "cúng tiễn đưa". Khi mọi nghi thức cúng vái đã hoàn tất thì cũng đúng là lúc lễ Đôn-ta xem như kết thúc. Lễ Đôn-ta cũng như các lễ hội truyền thống khác của đồng bào Khmer Nam bộ mang đậm văn hóa, phong tục của đồng bào KHmer.. Cho đến ngày nay, đồng bào Khmer đang sinh sống khắp vùng châu thổ sông Cửu Long vẫn sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước. Chính vì thế, những yếu tố này đã tạo thành môi trường thuận lợi để duy trì nền văn hóa của đồng bào Khmer.

Lễ Đôn-ta cũng như các lễ hội truyền thống khác của đồng bào Khmer Nam bộ mang đậm văn hóa, phong tục của đồng bào KHmer.. Cho đến ngày nay, đồng bào Khmer đang sinh sống khắp vùng châu thổ sông Cửu Long vẫn sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước. Chính vì thế, những yếu tố này đã tạo thành môi trường thuận lợi để duy trì nền văn hóa của đồng bào Khmer.

Lễ Đôn-ta cũng như các lễ hội truyền thống khác của đồng bào Khmer Nam bộ mang đậm văn hóa, phong tục của đồng bào KHmer.. Cho đến ngày nay, đồng bào Khmer đang sinh sống khắp vùng châu thổ sông Cửu Long vẫn sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước. Chính vì thế, những yếu tố này đã tạo thành môi trường thuận lợi để duy trì nền văn hóa của đồng bào Khmer.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/8- 16/8 Âm lịch Hội Yến Diêu Trì Cung - Tây Ninh là một lễ hội lớn của những tín đồ Cao Đài thường tổ chức vào mỗi dịp trung thu. không phải ai cũng biết tới lễ hội nay, nhưng nếu bạn đến Tây Ninh một tuần trước ngày tết Trung thu thì chắc chắn bạn sẽ cảm nhận được không khí náo nhiệt của nơi đây. Hội Yến Diêu Trì Cung ở Tây Ninh Trước khi diễn ra lễ hội, hội thánh sẽ cho sửa sang lại cây cảnh, chậu hoa, dường xá... Họ còn trai trí lại cổng lớn, dựng các nhà rạp xung quanh điện thờ Phật Mẫu để phục vụ các tín đồ và du khách về dự lễ. Điểm ấn tượng của lễ hội này đó là những tín đồ của Cao Đài sẽ tự nguyện về tòa thánh để làm công quả, làm các công việc chuẩn bị cho lễ hội. Theo những tín đồ của Cao Đài, rằm tháng Tám là cơ hội để họ làm việc phúc đức nên thường họ không tính toán hay so đo việc với người khác. Địa điểm tổ chức Lễ hội Yến Diêu Trì Cung là tại Báo Ân Từ (Nội Ô tòa thánh Tây Ninh). Đây là nơi thờ Đức Phật Mẫu tạm thời, còn điện chính cách tòa thánh khoảng 2 km về phía Bắc. Hội Yến Diêu Trì Cung là một lễ hội lớn của tín đồ Cao Đài ở Tây Ninh Vào ngày hội, các địa phương Châu Đạo, Tộc Đạo, Trấn Đạo... hoặc các cơ quan sẽ đăng ký các đề tài triển lãm trước sân Báo Ân Từ. Triển lãm này diễn ra 1 tuần trước khi diễn ra lễ hội chính. Thời gian này, du khách thập phương sẽ chuẩn bị lễ hòa quyện với nhau tạo nên một khung cảnh nhộn nhịp ở trước Nội Ô Tòa Thánh và Báo Ân Từ. Đêm ngày 15, rạng sáng ngày 16/08 âm lịch là thời gian chính hội. Vào lúc 18h06 ngày 15 sẽ tiến hành cúng thời Dậu. Sau đó, cuộc biểu diễn của Tứ Linh sẽ bắt đầu. Tiếp theo sẽ là Cộ của Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương để các tín đồ và du khách được chiêm ngưỡng. Đoàn sẽ xuất phát từ Ban Thuyền Bát Nhã qua Báo Ân Từ, tới Đền Thánh, Đại Đồng Xã... cuối cùng quay về điểm xuất phát. Cùng với đoàn múa tứ linh, lồng đèn của các thiếu niên nhi đồng đã tạo nên một khung cảnh lung linh đầy màu sắc. Khoảng 21h thì đoàn múa và Cộ kết thúc và lễ hội Yến trong nội điện Báo Ấn Từ cũng chính thức bắt đầu. Hội Yến Diêu Trì Cung thu hút nhiều du khách thập phương về xem hội Các chức sức Hiệp Thiên Đài sẽ chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ. Cho tới 24h thì lễ hội Yến trong nội điện sẽ kết thúc. Số quả phẩm sẽ được chia cho khách xem hội, với niềm tin nhận lộc của Phật Mẫu ban để có được cuộc sống tốt đẹp, bình an và hạnh phúc. Một phần quả phẩm sẽ được ban tổ chức để dành lại để hội thánh Cao Đài chiêu đãi thiếu nhi tại trai đường vào buổi sáng ngày hôm sau.

Hội Yến Diêu Trì Cung ở Tây Ninh Trước khi diễn ra lễ hội, hội thánh sẽ cho sửa sang lại cây cảnh, chậu hoa, dường xá... Họ còn trai trí lại cổng lớn, dựng các nhà rạp xung quanh điện thờ Phật Mẫu để phục vụ các tín đồ và du khách về dự lễ. Điểm ấn tượng của lễ hội này đó là những tín đồ của Cao Đài sẽ tự nguyện về tòa thánh để làm công quả, làm các công việc chuẩn bị cho lễ hội. Theo những tín đồ của Cao Đài, rằm tháng Tám là cơ hội để họ làm việc phúc đức nên thường họ không tính toán hay so đo việc với người khác. Địa điểm tổ chức Lễ hội Yến Diêu Trì Cung là tại Báo Ân Từ (Nội Ô tòa thánh Tây Ninh). Đây là nơi thờ Đức Phật Mẫu tạm thời, còn điện chính cách tòa thánh khoảng 2 km về phía Bắc. Hội Yến Diêu Trì Cung là một lễ hội lớn của tín đồ Cao Đài ở Tây Ninh Vào ngày hội, các địa phương Châu Đạo, Tộc Đạo, Trấn Đạo... hoặc các cơ quan sẽ đăng ký các đề tài triển lãm trước sân Báo Ân Từ. Triển lãm này diễn ra 1 tuần trước khi diễn ra lễ hội chính. Thời gian này, du khách thập phương sẽ chuẩn bị lễ hòa quyện với nhau tạo nên một khung cảnh nhộn nhịp ở trước Nội Ô Tòa Thánh và Báo Ân Từ. Đêm ngày 15, rạng sáng ngày 16/08 âm lịch là thời gian chính hội. Vào lúc 18h06 ngày 15 sẽ tiến hành cúng thời Dậu. Sau đó, cuộc biểu diễn của Tứ Linh sẽ bắt đầu. Tiếp theo sẽ là Cộ của Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương để các tín đồ và du khách được chiêm ngưỡng. Đoàn sẽ xuất phát từ Ban Thuyền Bát Nhã qua Báo Ân Từ, tới Đền Thánh, Đại Đồng Xã... cuối cùng quay về điểm xuất phát. Cùng với đoàn múa tứ linh, lồng đèn của các thiếu niên nhi đồng đã tạo nên một khung cảnh lung linh đầy màu sắc. Khoảng 21h thì đoàn múa và Cộ kết thúc và lễ hội Yến trong nội điện Báo Ấn Từ cũng chính thức bắt đầu. Hội Yến Diêu Trì Cung thu hút nhiều du khách thập phương về xem hội Các chức sức Hiệp Thiên Đài sẽ chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ. Cho tới 24h thì lễ hội Yến trong nội điện sẽ kết thúc. Số quả phẩm sẽ được chia cho khách xem hội, với niềm tin nhận lộc của Phật Mẫu ban để có được cuộc sống tốt đẹp, bình an và hạnh phúc. Một phần quả phẩm sẽ được ban tổ chức để dành lại để hội thánh Cao Đài chiêu đãi thiếu nhi tại trai đường vào buổi sáng ngày hôm sau.

Trước khi diễn ra lễ hội, hội thánh sẽ cho sửa sang lại cây cảnh, chậu hoa, dường xá... Họ còn trai trí lại cổng lớn, dựng các nhà rạp xung quanh điện thờ Phật Mẫu để phục vụ các tín đồ và du khách về dự lễ. Điểm ấn tượng của lễ hội này đó là những tín đồ của Cao Đài sẽ tự nguyện về tòa thánh để làm công quả, làm các công việc chuẩn bị cho lễ hội. Theo những tín đồ của Cao Đài, rằm tháng Tám là cơ hội để họ làm việc phúc đức nên thường họ không tính toán hay so đo việc với người khác. Địa điểm tổ chức Lễ hội Yến Diêu Trì Cung là tại Báo Ân Từ (Nội Ô tòa thánh Tây Ninh). Đây là nơi thờ Đức Phật Mẫu tạm thời, còn điện chính cách tòa thánh khoảng 2 km về phía Bắc. Hội Yến Diêu Trì Cung là một lễ hội lớn của tín đồ Cao Đài ở Tây Ninh Vào ngày hội, các địa phương Châu Đạo, Tộc Đạo, Trấn Đạo... hoặc các cơ quan sẽ đăng ký các đề tài triển lãm trước sân Báo Ân Từ. Triển lãm này diễn ra 1 tuần trước khi diễn ra lễ hội chính. Thời gian này, du khách thập phương sẽ chuẩn bị lễ hòa quyện với nhau tạo nên một khung cảnh nhộn nhịp ở trước Nội Ô Tòa Thánh và Báo Ân Từ. Đêm ngày 15, rạng sáng ngày 16/08 âm lịch là thời gian chính hội. Vào lúc 18h06 ngày 15 sẽ tiến hành cúng thời Dậu. Sau đó, cuộc biểu diễn của Tứ Linh sẽ bắt đầu. Tiếp theo sẽ là Cộ của Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương để các tín đồ và du khách được chiêm ngưỡng. Đoàn sẽ xuất phát từ Ban Thuyền Bát Nhã qua Báo Ân Từ, tới Đền Thánh, Đại Đồng Xã... cuối cùng quay về điểm xuất phát. Cùng với đoàn múa tứ linh, lồng đèn của các thiếu niên nhi đồng đã tạo nên một khung cảnh lung linh đầy màu sắc. Khoảng 21h thì đoàn múa và Cộ kết thúc và lễ hội Yến trong nội điện Báo Ấn Từ cũng chính thức bắt đầu. Hội Yến Diêu Trì Cung thu hút nhiều du khách thập phương về xem hội Các chức sức Hiệp Thiên Đài sẽ chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ. Cho tới 24h thì lễ hội Yến trong nội điện sẽ kết thúc. Số quả phẩm sẽ được chia cho khách xem hội, với niềm tin nhận lộc của Phật Mẫu ban để có được cuộc sống tốt đẹp, bình an và hạnh phúc. Một phần quả phẩm sẽ được ban tổ chức để dành lại để hội thánh Cao Đài chiêu đãi thiếu nhi tại trai đường vào buổi sáng ngày hôm sau.

Địa điểm tổ chức Lễ hội Yến Diêu Trì Cung là tại Báo Ân Từ (Nội Ô tòa thánh Tây Ninh). Đây là nơi thờ Đức Phật Mẫu tạm thời, còn điện chính cách tòa thánh khoảng 2 km về phía Bắc.

Hội Yến Diêu Trì Cung là một lễ hội lớn của tín đồ Cao Đài ở Tây Ninh

Vào ngày hội, các địa phương Châu Đạo, Tộc Đạo, Trấn Đạo... hoặc các cơ quan sẽ đăng ký các đề tài triển lãm trước sân Báo Ân Từ. Triển lãm này diễn ra 1 tuần trước khi diễn ra lễ hội chính. Thời gian này, du khách thập phương sẽ chuẩn bị lễ hòa quyện với nhau tạo nên một khung cảnh nhộn nhịp ở trước Nội Ô Tòa Thánh và Báo Ân Từ. Đêm ngày 15, rạng sáng ngày 16/08 âm lịch là thời gian chính hội. Vào lúc 18h06 ngày 15 sẽ tiến hành cúng thời Dậu. Sau đó, cuộc biểu diễn của Tứ Linh sẽ bắt đầu. Tiếp theo sẽ là Cộ của Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương để các tín đồ và du khách được chiêm ngưỡng. Đoàn sẽ xuất phát từ Ban Thuyền Bát Nhã qua Báo Ân Từ, tới Đền Thánh, Đại Đồng Xã... cuối cùng quay về điểm xuất phát. Cùng với đoàn múa tứ linh, lồng đèn của các thiếu niên nhi đồng đã tạo nên một khung cảnh lung linh đầy màu sắc. Khoảng 21h thì đoàn múa và Cộ kết thúc và lễ hội Yến trong nội điện Báo Ấn Từ cũng chính thức bắt đầu. Hội Yến Diêu Trì Cung thu hút nhiều du khách thập phương về xem hội Các chức sức Hiệp Thiên Đài sẽ chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ. Cho tới 24h thì lễ hội Yến trong nội điện sẽ kết thúc. Số quả phẩm sẽ được chia cho khách xem hội, với niềm tin nhận lộc của Phật Mẫu ban để có được cuộc sống tốt đẹp, bình an và hạnh phúc. Một phần quả phẩm sẽ được ban tổ chức để dành lại để hội thánh Cao Đài chiêu đãi thiếu nhi tại trai đường vào buổi sáng ngày hôm sau.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 22/7 Âm lịch Hội làng Cao Đài diễn ra tại làng Cao Đài, xã Mỹ Thành, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định. Hàng năm, vào ngày 22 tháng 7 âm lịch, dân làng Cao Đài tổ chức lễ hội tưng bừng và uy nghi để tưởng niệm ngày húy kị của Thái sư Trần Quang Khải. Tưng bừng lễ hội làng Cao Đài Theo các tài liệu lịch sử, năm 1271 vua Trần ban cấp vùng đất (sau đó được đặt tên là Cao Đài) cho Trần Quang Khải làm thái ấp, Trần Quang Khải cùng công chúa Phụng Dương đến đây tổ chức cuộc sống. Tương truyền, công chúa Phụng Dương là người chăm lo tổ chức, duy trì và phát triển các hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống trong thái ấp. Sau khi Thái sưTrần Quang Khải và công chúa Phụng Dương qua đời, người dân Cao Đài mở lễ hội hàng năm vào hạ tuần tháng 7 để tưởng nhớ công đức. Người dân tham gia lễ hội làng Cao Đài Trong tiếng trống,tiếng chiêng âm vang, trai tráng trong làng rước kiệu ông, gái làng rước kiệu bà từ đình làng xuống bến hồ, bến Đình rồi quay trở lại đình làng. Trong lễ hội còn diễn ra các hoạt động sôi nổi khác như: bắt vịt (thể hiện sự nhanh nhẹn và khôn khéo của nghề săn bắt truyền thống), đấu vật, bơi trải, dệt vải và thi nấu cơm. Đình làng Cao Đài nơi tổ chức lễ hội Phần thi nấu cơm dành cho các cô gái chưa chồng trong làng, giám khảo là các lão nông có uy tín, do một chủ khảo điều hành. Các cô gái tham gia hội thi đi chân trần, mặc váy lụa đen, áo tứ thân, đầu quấn khăn màu, yếm thắm ngang lưng thắt dải lụa màu, mang đầy đủ các thứ cần thiết cho cuộc thi như quang gánh, đóm bằng tre phơi khô, hũ sành đựng sẵn nước, bùi nhùi rơi… Sau hồi trống lệnh, các cô gái bắt đầu gánh quang gánh trên vai đi vòng quanh trường thi làm động tác nấu cơm. Theo quy định gánh trên vai phải thật cân thận, tay không được giữ vào gánh. Sau đó lấy gạo, rót nước từ hũ ra vo không được để rơi gạo, nếu rơi sẽ bị loại. Sau đó, rót nước vào niêu không được rơi giọt nào xuống đất nêu không đạt cũng bị loại. Sau khi cho gạo vào niêu, các cô gái nhảy quanh quang gánh chuyển bếp từ phía sau về phía trước rồi thổi bùi nhùi, hơ đóm và châm lửa. Từ đầu cho tới khi cơm chín, các cô gái chỉ được dùng đũa cả 3 lần.

Tưng bừng lễ hội làng Cao Đài Theo các tài liệu lịch sử, năm 1271 vua Trần ban cấp vùng đất (sau đó được đặt tên là Cao Đài) cho Trần Quang Khải làm thái ấp, Trần Quang Khải cùng công chúa Phụng Dương đến đây tổ chức cuộc sống. Tương truyền, công chúa Phụng Dương là người chăm lo tổ chức, duy trì và phát triển các hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống trong thái ấp. Sau khi Thái sưTrần Quang Khải và công chúa Phụng Dương qua đời, người dân Cao Đài mở lễ hội hàng năm vào hạ tuần tháng 7 để tưởng nhớ công đức. Người dân tham gia lễ hội làng Cao Đài Trong tiếng trống,tiếng chiêng âm vang, trai tráng trong làng rước kiệu ông, gái làng rước kiệu bà từ đình làng xuống bến hồ, bến Đình rồi quay trở lại đình làng. Trong lễ hội còn diễn ra các hoạt động sôi nổi khác như: bắt vịt (thể hiện sự nhanh nhẹn và khôn khéo của nghề săn bắt truyền thống), đấu vật, bơi trải, dệt vải và thi nấu cơm. Đình làng Cao Đài nơi tổ chức lễ hội Phần thi nấu cơm dành cho các cô gái chưa chồng trong làng, giám khảo là các lão nông có uy tín, do một chủ khảo điều hành. Các cô gái tham gia hội thi đi chân trần, mặc váy lụa đen, áo tứ thân, đầu quấn khăn màu, yếm thắm ngang lưng thắt dải lụa màu, mang đầy đủ các thứ cần thiết cho cuộc thi như quang gánh, đóm bằng tre phơi khô, hũ sành đựng sẵn nước, bùi nhùi rơi… Sau hồi trống lệnh, các cô gái bắt đầu gánh quang gánh trên vai đi vòng quanh trường thi làm động tác nấu cơm. Theo quy định gánh trên vai phải thật cân thận, tay không được giữ vào gánh. Sau đó lấy gạo, rót nước từ hũ ra vo không được để rơi gạo, nếu rơi sẽ bị loại. Sau đó, rót nước vào niêu không được rơi giọt nào xuống đất nêu không đạt cũng bị loại. Sau khi cho gạo vào niêu, các cô gái nhảy quanh quang gánh chuyển bếp từ phía sau về phía trước rồi thổi bùi nhùi, hơ đóm và châm lửa. Từ đầu cho tới khi cơm chín, các cô gái chỉ được dùng đũa cả 3 lần.

Theo các tài liệu lịch sử, năm 1271 vua Trần ban cấp vùng đất (sau đó được đặt tên là Cao Đài) cho Trần Quang Khải làm thái ấp, Trần Quang Khải cùng công chúa Phụng Dương đến đây tổ chức cuộc sống. Tương truyền, công chúa Phụng Dương là người chăm lo tổ chức, duy trì và phát triển các hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống trong thái ấp. Sau khi Thái sưTrần Quang Khải và công chúa Phụng Dương qua đời, người dân Cao Đài mở lễ hội hàng năm vào hạ tuần tháng 7 để tưởng nhớ công đức. Người dân tham gia lễ hội làng Cao Đài Trong tiếng trống,tiếng chiêng âm vang, trai tráng trong làng rước kiệu ông, gái làng rước kiệu bà từ đình làng xuống bến hồ, bến Đình rồi quay trở lại đình làng. Trong lễ hội còn diễn ra các hoạt động sôi nổi khác như: bắt vịt (thể hiện sự nhanh nhẹn và khôn khéo của nghề săn bắt truyền thống), đấu vật, bơi trải, dệt vải và thi nấu cơm. Đình làng Cao Đài nơi tổ chức lễ hội Phần thi nấu cơm dành cho các cô gái chưa chồng trong làng, giám khảo là các lão nông có uy tín, do một chủ khảo điều hành. Các cô gái tham gia hội thi đi chân trần, mặc váy lụa đen, áo tứ thân, đầu quấn khăn màu, yếm thắm ngang lưng thắt dải lụa màu, mang đầy đủ các thứ cần thiết cho cuộc thi như quang gánh, đóm bằng tre phơi khô, hũ sành đựng sẵn nước, bùi nhùi rơi… Sau hồi trống lệnh, các cô gái bắt đầu gánh quang gánh trên vai đi vòng quanh trường thi làm động tác nấu cơm. Theo quy định gánh trên vai phải thật cân thận, tay không được giữ vào gánh. Sau đó lấy gạo, rót nước từ hũ ra vo không được để rơi gạo, nếu rơi sẽ bị loại. Sau đó, rót nước vào niêu không được rơi giọt nào xuống đất nêu không đạt cũng bị loại. Sau khi cho gạo vào niêu, các cô gái nhảy quanh quang gánh chuyển bếp từ phía sau về phía trước rồi thổi bùi nhùi, hơ đóm và châm lửa. Từ đầu cho tới khi cơm chín, các cô gái chỉ được dùng đũa cả 3 lần.

Người dân tham gia lễ hội làng Cao Đài Trong tiếng trống,tiếng chiêng âm vang, trai tráng trong làng rước kiệu ông, gái làng rước kiệu bà từ đình làng xuống bến hồ, bến Đình rồi quay trở lại đình làng. Trong lễ hội còn diễn ra các hoạt động sôi nổi khác như: bắt vịt (thể hiện sự nhanh nhẹn và khôn khéo của nghề săn bắt truyền thống), đấu vật, bơi trải, dệt vải và thi nấu cơm. Đình làng Cao Đài nơi tổ chức lễ hội Phần thi nấu cơm dành cho các cô gái chưa chồng trong làng, giám khảo là các lão nông có uy tín, do một chủ khảo điều hành. Các cô gái tham gia hội thi đi chân trần, mặc váy lụa đen, áo tứ thân, đầu quấn khăn màu, yếm thắm ngang lưng thắt dải lụa màu, mang đầy đủ các thứ cần thiết cho cuộc thi như quang gánh, đóm bằng tre phơi khô, hũ sành đựng sẵn nước, bùi nhùi rơi… Sau hồi trống lệnh, các cô gái bắt đầu gánh quang gánh trên vai đi vòng quanh trường thi làm động tác nấu cơm. Theo quy định gánh trên vai phải thật cân thận, tay không được giữ vào gánh. Sau đó lấy gạo, rót nước từ hũ ra vo không được để rơi gạo, nếu rơi sẽ bị loại. Sau đó, rót nước vào niêu không được rơi giọt nào xuống đất nêu không đạt cũng bị loại. Sau khi cho gạo vào niêu, các cô gái nhảy quanh quang gánh chuyển bếp từ phía sau về phía trước rồi thổi bùi nhùi, hơ đóm và châm lửa. Từ đầu cho tới khi cơm chín, các cô gái chỉ được dùng đũa cả 3 lần.

Người dân tham gia lễ hội làng Cao Đài

Trong tiếng trống,tiếng chiêng âm vang, trai tráng trong làng rước kiệu ông, gái làng rước kiệu bà từ đình làng xuống bến hồ, bến Đình rồi quay trở lại đình làng. Trong lễ hội còn diễn ra các hoạt động sôi nổi khác như: bắt vịt (thể hiện sự nhanh nhẹn và khôn khéo của nghề săn bắt truyền thống), đấu vật, bơi trải, dệt vải và thi nấu cơm. Đình làng Cao Đài nơi tổ chức lễ hội Phần thi nấu cơm dành cho các cô gái chưa chồng trong làng, giám khảo là các lão nông có uy tín, do một chủ khảo điều hành. Các cô gái tham gia hội thi đi chân trần, mặc váy lụa đen, áo tứ thân, đầu quấn khăn màu, yếm thắm ngang lưng thắt dải lụa màu, mang đầy đủ các thứ cần thiết cho cuộc thi như quang gánh, đóm bằng tre phơi khô, hũ sành đựng sẵn nước, bùi nhùi rơi… Sau hồi trống lệnh, các cô gái bắt đầu gánh quang gánh trên vai đi vòng quanh trường thi làm động tác nấu cơm. Theo quy định gánh trên vai phải thật cân thận, tay không được giữ vào gánh. Sau đó lấy gạo, rót nước từ hũ ra vo không được để rơi gạo, nếu rơi sẽ bị loại. Sau đó, rót nước vào niêu không được rơi giọt nào xuống đất nêu không đạt cũng bị loại. Sau khi cho gạo vào niêu, các cô gái nhảy quanh quang gánh chuyển bếp từ phía sau về phía trước rồi thổi bùi nhùi, hơ đóm và châm lửa. Từ đầu cho tới khi cơm chín, các cô gái chỉ được dùng đũa cả 3 lần.

Trong tiếng trống,tiếng chiêng âm vang, trai tráng trong làng rước kiệu ông, gái làng rước kiệu bà từ đình làng xuống bến hồ, bến Đình rồi quay trở lại đình làng. Trong lễ hội còn diễn ra các hoạt động sôi nổi khác như: bắt vịt (thể hiện sự nhanh nhẹn và khôn khéo của nghề săn bắt truyền thống), đấu vật, bơi trải, dệt vải và thi nấu cơm.

Đình làng Cao Đài nơi tổ chức lễ hội

Phần thi nấu cơm dành cho các cô gái chưa chồng trong làng, giám khảo là các lão nông có uy tín, do một chủ khảo điều hành. Các cô gái tham gia hội thi đi chân trần, mặc váy lụa đen, áo tứ thân, đầu quấn khăn màu, yếm thắm ngang lưng thắt dải lụa màu, mang đầy đủ các thứ cần thiết cho cuộc thi như quang gánh, đóm bằng tre phơi khô, hũ sành đựng sẵn nước, bùi nhùi rơi… Sau hồi trống lệnh, các cô gái bắt đầu gánh quang gánh trên vai đi vòng quanh trường thi làm động tác nấu cơm. Theo quy định gánh trên vai phải thật cân thận, tay không được giữ vào gánh. Sau đó lấy gạo, rót nước từ hũ ra vo không được để rơi gạo, nếu rơi sẽ bị loại. Sau đó, rót nước vào niêu không được rơi giọt nào xuống đất nêu không đạt cũng bị loại. Sau khi cho gạo vào niêu, các cô gái nhảy quanh quang gánh chuyển bếp từ phía sau về phía trước rồi thổi bùi nhùi, hơ đóm và châm lửa. Từ đầu cho tới khi cơm chín, các cô gái chỉ được dùng đũa cả 3 lần.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 19/8- 21/8 Dương lịch Ngày hội du lịch - Đêm Hoa Đăng Ninh Kiều tại Cần Thơ được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2017. Lễ hội này diễn ra từ ngày 19-21/08, tại thành phố Cần Thơ, với số lượng du khách lên tới hàng nghìn người từ khắp các vùng miền trong nước, và khách quốc tế. Đêm Hoa Đăng Ninh Kiều được tổ chức lần đầu tiên vào những ngày cuối tháng 8 Đêm hoa đăng Ninh Kiều được tổ chức cùng dịp Hội nghị cấp cao APEC năm 2017. Với số lượng hoa đăng từ 50-60 chiếc, được trang trí dọc theo con rạch Khai Luông, đã thực sự mang đến một khủng cảnh hoàng tráng và rực rỡ của đêm hội, tạo nên điểm nhấn cho phát triển du lịch của Cần Thơ. Năm trong khuôn khổ ngày hội này còn có Hội thi hoa đăng Ninh Kiều, là nơi hội tụ và tỏa sáng của những nghệ nhân biểu diễn đờn ca tài tử, hay giải đua thuyền, gian hàng trưng bày các loại bánh ẩm thực dân gian cùng các trò chơi dân gian đặc sắc... Cầu đi bộ Ninh Kiều vào ban đêm Ngoài những chiếc hoa đăng được thả trong lễ khai mạc hội còn có khoảng 200 hoa đăng nhỏ dành riêng cho các vị đại biểu thả. Những chiếc hoa đăng này sẽ được trưng bày cho đến hết ngày 28/08, để du khách có cơ hội chiêm ngưỡng, chụp ảnh, đồng thời thưởng thức nghệ thuật đờn ca tài tử trên sông. Đêm Hoa đăng Ninh Kiều là dịp để UBND thành phố Cần Thơ quảng báo hình ảnh, văn hóa và con người Ninh Kiều và Cần Thơ đến với du khách. Đồng thời, xây dựng không gian vui chơi giải trí cho cộng đồng, góp phần tạo nên điểm nhấn trong các chuỗi sự kiện và lễ hội của Cần Thơ. Hình ảnh những chiếc hoa đăng được thả trên sông lung linh sắc màu Cũng trong dịp này, tại công viên Ninh Kiều, Bến Ninh Kiều cũng diễn ra các hoạt động văn hóa, văn nghệ và du lịch như thư pháp, quảng bá và xúc tiến du lịch, ký họa chân dung, trình diễn làm bánh ẩm thực, triển lãm ảnh theo chủ đề "Ninh Kiều - Cần Thơ xưa và nay".

Đêm Hoa Đăng Ninh Kiều được tổ chức lần đầu tiên vào những ngày cuối tháng 8 Đêm hoa đăng Ninh Kiều được tổ chức cùng dịp Hội nghị cấp cao APEC năm 2017. Với số lượng hoa đăng từ 50-60 chiếc, được trang trí dọc theo con rạch Khai Luông, đã thực sự mang đến một khủng cảnh hoàng tráng và rực rỡ của đêm hội, tạo nên điểm nhấn cho phát triển du lịch của Cần Thơ. Năm trong khuôn khổ ngày hội này còn có Hội thi hoa đăng Ninh Kiều, là nơi hội tụ và tỏa sáng của những nghệ nhân biểu diễn đờn ca tài tử, hay giải đua thuyền, gian hàng trưng bày các loại bánh ẩm thực dân gian cùng các trò chơi dân gian đặc sắc... Cầu đi bộ Ninh Kiều vào ban đêm Ngoài những chiếc hoa đăng được thả trong lễ khai mạc hội còn có khoảng 200 hoa đăng nhỏ dành riêng cho các vị đại biểu thả. Những chiếc hoa đăng này sẽ được trưng bày cho đến hết ngày 28/08, để du khách có cơ hội chiêm ngưỡng, chụp ảnh, đồng thời thưởng thức nghệ thuật đờn ca tài tử trên sông. Đêm Hoa đăng Ninh Kiều là dịp để UBND thành phố Cần Thơ quảng báo hình ảnh, văn hóa và con người Ninh Kiều và Cần Thơ đến với du khách. Đồng thời, xây dựng không gian vui chơi giải trí cho cộng đồng, góp phần tạo nên điểm nhấn trong các chuỗi sự kiện và lễ hội của Cần Thơ. Hình ảnh những chiếc hoa đăng được thả trên sông lung linh sắc màu Cũng trong dịp này, tại công viên Ninh Kiều, Bến Ninh Kiều cũng diễn ra các hoạt động văn hóa, văn nghệ và du lịch như thư pháp, quảng bá và xúc tiến du lịch, ký họa chân dung, trình diễn làm bánh ẩm thực, triển lãm ảnh theo chủ đề "Ninh Kiều - Cần Thơ xưa và nay".

Đêm hoa đăng Ninh Kiều được tổ chức cùng dịp Hội nghị cấp cao APEC năm 2017. Với số lượng hoa đăng từ 50-60 chiếc, được trang trí dọc theo con rạch Khai Luông, đã thực sự mang đến một khủng cảnh hoàng tráng và rực rỡ của đêm hội, tạo nên điểm nhấn cho phát triển du lịch của Cần Thơ. Năm trong khuôn khổ ngày hội này còn có Hội thi hoa đăng Ninh Kiều, là nơi hội tụ và tỏa sáng của những nghệ nhân biểu diễn đờn ca tài tử, hay giải đua thuyền, gian hàng trưng bày các loại bánh ẩm thực dân gian cùng các trò chơi dân gian đặc sắc...

Cầu đi bộ Ninh Kiều vào ban đêm

Ngoài những chiếc hoa đăng được thả trong lễ khai mạc hội còn có khoảng 200 hoa đăng nhỏ dành riêng cho các vị đại biểu thả. Những chiếc hoa đăng này sẽ được trưng bày cho đến hết ngày 28/08, để du khách có cơ hội chiêm ngưỡng, chụp ảnh, đồng thời thưởng thức nghệ thuật đờn ca tài tử trên sông. Đêm Hoa đăng Ninh Kiều là dịp để UBND thành phố Cần Thơ quảng báo hình ảnh, văn hóa và con người Ninh Kiều và Cần Thơ đến với du khách. Đồng thời, xây dựng không gian vui chơi giải trí cho cộng đồng, góp phần tạo nên điểm nhấn trong các chuỗi sự kiện và lễ hội của Cần Thơ.

Hình ảnh những chiếc hoa đăng được thả trên sông lung linh sắc màu

Cũng trong dịp này, tại công viên Ninh Kiều, Bến Ninh Kiều cũng diễn ra các hoạt động văn hóa, văn nghệ và du lịch như thư pháp, quảng bá và xúc tiến du lịch, ký họa chân dung, trình diễn làm bánh ẩm thực, triển lãm ảnh theo chủ đề "Ninh Kiều - Cần Thơ xưa và nay".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 31/8- 2/9 Dương lịch Lễ hội Khèn Mông là một lễ hội truyền thống của tỉnh Hà Giang. Lễ hội này đã thu hút được lượng đông du khách đến xem hội, và là một sự kiện văn hóa - giải trí được tổ chức để chào đón ngày Quốc Khánh. Lễ hội Khèn Mông của người dân Hà Giang Lễ hội khèn Mông thường được tổ chức tại trung tâm của phố cổ Đồng Văn vào dịp lễ 02/09 ở Hà Giang. Lễ hội này thu hút sự tham gia của đông đảo các nghệ nhân thổi khèn nổi tiếng từ các thôn bản trong vùng. Các nghệ nhân biểu diễn nhiều tiết mục thú vị và đặc sắc đã khiến du khách không thể rời đi, đặc biệt là du khách miền xa tới xem hội. Mỗi lần lễ hội khèn Mông mở ra là cơ hội cho các nghệ nhân thể hiện khả năng của mình, và mang tiếng khèn của mình góp vui cho lễ hội. Ngoài ra, lễ hội còn thu hút nhiều nghệ nhân ở nhiều nơi khác nhau đến giao lưu, học hỏi và tranh tài. Lễ nội này có ý nghĩa tôn vinh nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào nơi đây, đồng thời lưu giữ lại những nét văn hóa của dân tộc. Những chàng trai cô gái người Mông đang biểu diễn cùng chiếc khèn Những người tham gia biểu diễn trong lễ hội Khèn Mông thường là những người từ trung tuổi trở lên. Họ là những người sống và gắn bó với cây khèn từ rất lâu. Lễ hội còn có nhiều thanh niên trẻ, là những người muốn có cơ hội giao lưu cùng bậc tiền bối để học hỏi thêm kinh nghiệm. Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân thường biểu diễn các ca khúc truyền thống, vốn là những ca khúc đã quen thuộc với người dân tộc miền núi. Ẩn sâu trong các ca khúc này là nỗi niềm và ước muốn của những người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần. Cây khèn Mông đã là một nhạc cụ không thể thiếu trong cuộc sống của người dân tộc ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Khèn còn là một loại nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng thường được dùng trong các ngày lễ, hội, và là vật luôn mang theo bên người của các chàng trai người mông. Chiếc khèn là một loại nhạc cụ không thể thiếu của người Mông ở Hà Giang Lễ hội khèn Mông của tỉnh Hà Giang nhằm tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong cuộc sống tinh thần của người dân vùng cao nguyên đá.

Lễ hội Khèn Mông của người dân Hà Giang Lễ hội khèn Mông thường được tổ chức tại trung tâm của phố cổ Đồng Văn vào dịp lễ 02/09 ở Hà Giang. Lễ hội này thu hút sự tham gia của đông đảo các nghệ nhân thổi khèn nổi tiếng từ các thôn bản trong vùng. Các nghệ nhân biểu diễn nhiều tiết mục thú vị và đặc sắc đã khiến du khách không thể rời đi, đặc biệt là du khách miền xa tới xem hội. Mỗi lần lễ hội khèn Mông mở ra là cơ hội cho các nghệ nhân thể hiện khả năng của mình, và mang tiếng khèn của mình góp vui cho lễ hội. Ngoài ra, lễ hội còn thu hút nhiều nghệ nhân ở nhiều nơi khác nhau đến giao lưu, học hỏi và tranh tài. Lễ nội này có ý nghĩa tôn vinh nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào nơi đây, đồng thời lưu giữ lại những nét văn hóa của dân tộc. Những chàng trai cô gái người Mông đang biểu diễn cùng chiếc khèn Những người tham gia biểu diễn trong lễ hội Khèn Mông thường là những người từ trung tuổi trở lên. Họ là những người sống và gắn bó với cây khèn từ rất lâu. Lễ hội còn có nhiều thanh niên trẻ, là những người muốn có cơ hội giao lưu cùng bậc tiền bối để học hỏi thêm kinh nghiệm. Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân thường biểu diễn các ca khúc truyền thống, vốn là những ca khúc đã quen thuộc với người dân tộc miền núi. Ẩn sâu trong các ca khúc này là nỗi niềm và ước muốn của những người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần. Cây khèn Mông đã là một nhạc cụ không thể thiếu trong cuộc sống của người dân tộc ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Khèn còn là một loại nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng thường được dùng trong các ngày lễ, hội, và là vật luôn mang theo bên người của các chàng trai người mông. Chiếc khèn là một loại nhạc cụ không thể thiếu của người Mông ở Hà Giang Lễ hội khèn Mông của tỉnh Hà Giang nhằm tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong cuộc sống tinh thần của người dân vùng cao nguyên đá.

Lễ hội khèn Mông thường được tổ chức tại trung tâm của phố cổ Đồng Văn vào dịp lễ 02/09 ở Hà Giang. Lễ hội này thu hút sự tham gia của đông đảo các nghệ nhân thổi khèn nổi tiếng từ các thôn bản trong vùng. Các nghệ nhân biểu diễn nhiều tiết mục thú vị và đặc sắc đã khiến du khách không thể rời đi, đặc biệt là du khách miền xa tới xem hội.

Mỗi lần lễ hội khèn Mông mở ra là cơ hội cho các nghệ nhân thể hiện khả năng của mình, và mang tiếng khèn của mình góp vui cho lễ hội. Ngoài ra, lễ hội còn thu hút nhiều nghệ nhân ở nhiều nơi khác nhau đến giao lưu, học hỏi và tranh tài. Lễ nội này có ý nghĩa tôn vinh nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào nơi đây, đồng thời lưu giữ lại những nét văn hóa của dân tộc.

Những chàng trai cô gái người Mông đang biểu diễn cùng chiếc khèn Những người tham gia biểu diễn trong lễ hội Khèn Mông thường là những người từ trung tuổi trở lên. Họ là những người sống và gắn bó với cây khèn từ rất lâu. Lễ hội còn có nhiều thanh niên trẻ, là những người muốn có cơ hội giao lưu cùng bậc tiền bối để học hỏi thêm kinh nghiệm. Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân thường biểu diễn các ca khúc truyền thống, vốn là những ca khúc đã quen thuộc với người dân tộc miền núi. Ẩn sâu trong các ca khúc này là nỗi niềm và ước muốn của những người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần. Cây khèn Mông đã là một nhạc cụ không thể thiếu trong cuộc sống của người dân tộc ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Khèn còn là một loại nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng thường được dùng trong các ngày lễ, hội, và là vật luôn mang theo bên người của các chàng trai người mông. Chiếc khèn là một loại nhạc cụ không thể thiếu của người Mông ở Hà Giang Lễ hội khèn Mông của tỉnh Hà Giang nhằm tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong cuộc sống tinh thần của người dân vùng cao nguyên đá.

Những người tham gia biểu diễn trong lễ hội Khèn Mông thường là những người từ trung tuổi trở lên. Họ là những người sống và gắn bó với cây khèn từ rất lâu. Lễ hội còn có nhiều thanh niên trẻ, là những người muốn có cơ hội giao lưu cùng bậc tiền bối để học hỏi thêm kinh nghiệm.

Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân thường biểu diễn các ca khúc truyền thống, vốn là những ca khúc đã quen thuộc với người dân tộc miền núi. Ẩn sâu trong các ca khúc này là nỗi niềm và ước muốn của những người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần.

Cây khèn Mông đã là một nhạc cụ không thể thiếu trong cuộc sống của người dân tộc ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Khèn còn là một loại nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng thường được dùng trong các ngày lễ, hội, và là vật luôn mang theo bên người của các chàng trai người mông.

Chiếc khèn là một loại nhạc cụ không thể thiếu của người Mông ở Hà Giang

Lễ hội khèn Mông của tỉnh Hà Giang nhằm tôn vinh những nét đẹp văn hóa truyền thống của đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong cuộc sống tinh thần của người dân vùng cao nguyên đá.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/8- 15/8 Âm lịch Lễ hội Hoa Đăng tại Sa Pa được tổ chức hàng năm vào dịp Tết Trung Thu, từ ngày 13-15/08 âm lịch. Lễ hội này do Sa Pa, tổ chức nhằm tôn vinh những nét đẹp giá trị văn hóa của người dân trong vùng, đồng thời thu hút du khách thập phương đến tham quan địa phương. Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa Từ năm 2016, lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đã được chính quyền địa phương tổ chức mở rộng về quy mô, với sự tham gia của đông đảo dân cư, các tổ chức, hiệp hội và các doanh nghiệp đang kinh doanh ở thị trấn Sa Pa. Lễ hội Hoa Đăng năm 2016 được tổ chức công phu hơn, cả về tạo hình, màu sắc, hiệu hứng hình ảnh... tạo nên một lễ hội hoành tráng và vô cùng rực rỡ. Tham gia lễ hội Hoa Đăng Sa Pa, du khách sẽ có cơ hội được chiêm ngưỡng hàng ngàn chiếc đèn với màu sắc rực rỡ, hình thù đa dạng, phong phú... mang đậm những nét văn hóa độc đáo của vùng đất núi rừng Tây Bắc. Đặc biệt, lễ rước đèn diễn ra rất hoành tráng, tưng bừng trên các tuyến phố của trung tâm thị trấn Sa Pa, sẽ đem tới cho du khách một bữa tiệc văn hóa vô cùng đặc sắc và ấn tượng. Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa rực rỡ với những chiếc đèn có hình thù đa dạng và đầy màu sắc Trong đêm hội Hoa Đăng ở Sa Pa với sự tham gia của khoảng 60 chiếc đèn lồng do 6 đơn vị trường học, 5 khách sạn, nhà hàng đang kinh doanh trên địa bàn huyện, cùng 23 tổ dân phố tự làm. Lễ rước thường được bắt đầu từ sân Quần - phố Xuân Viên - quốc lộ 4D - đường Ngũ Chỉ Sơn rồi quay trở về sân Quần. Sau khi tiến hành lễ rước đèn lồng xong, ban tổ chức sẽ lựa chọn ra một chiếc đèn lồng đẹp và ý nghĩa nhất để trao giải thưởng do công ty TNHH Dịch vụ Du lịch Cáp treo Fansipan – Sa Pa trao tặng. Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đang trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu của đồng bào vùng Tây Bắc Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đang ngày càng thu hút được đông đảo du khách thập phương đến xem hội. Với bản sắc văn hóa truyền thống độc đáo của đồng bào các dân tộc nơi đây, lễ hội Hoa Đăng đang dần trở thành một trong những sự kiện hấp dẫn du khách mỗi dịp thu về.

Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa Từ năm 2016, lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đã được chính quyền địa phương tổ chức mở rộng về quy mô, với sự tham gia của đông đảo dân cư, các tổ chức, hiệp hội và các doanh nghiệp đang kinh doanh ở thị trấn Sa Pa. Lễ hội Hoa Đăng năm 2016 được tổ chức công phu hơn, cả về tạo hình, màu sắc, hiệu hứng hình ảnh... tạo nên một lễ hội hoành tráng và vô cùng rực rỡ. Tham gia lễ hội Hoa Đăng Sa Pa, du khách sẽ có cơ hội được chiêm ngưỡng hàng ngàn chiếc đèn với màu sắc rực rỡ, hình thù đa dạng, phong phú... mang đậm những nét văn hóa độc đáo của vùng đất núi rừng Tây Bắc. Đặc biệt, lễ rước đèn diễn ra rất hoành tráng, tưng bừng trên các tuyến phố của trung tâm thị trấn Sa Pa, sẽ đem tới cho du khách một bữa tiệc văn hóa vô cùng đặc sắc và ấn tượng. Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa rực rỡ với những chiếc đèn có hình thù đa dạng và đầy màu sắc Trong đêm hội Hoa Đăng ở Sa Pa với sự tham gia của khoảng 60 chiếc đèn lồng do 6 đơn vị trường học, 5 khách sạn, nhà hàng đang kinh doanh trên địa bàn huyện, cùng 23 tổ dân phố tự làm. Lễ rước thường được bắt đầu từ sân Quần - phố Xuân Viên - quốc lộ 4D - đường Ngũ Chỉ Sơn rồi quay trở về sân Quần. Sau khi tiến hành lễ rước đèn lồng xong, ban tổ chức sẽ lựa chọn ra một chiếc đèn lồng đẹp và ý nghĩa nhất để trao giải thưởng do công ty TNHH Dịch vụ Du lịch Cáp treo Fansipan – Sa Pa trao tặng. Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đang trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu của đồng bào vùng Tây Bắc Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đang ngày càng thu hút được đông đảo du khách thập phương đến xem hội. Với bản sắc văn hóa truyền thống độc đáo của đồng bào các dân tộc nơi đây, lễ hội Hoa Đăng đang dần trở thành một trong những sự kiện hấp dẫn du khách mỗi dịp thu về.

Từ năm 2016, lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đã được chính quyền địa phương tổ chức mở rộng về quy mô, với sự tham gia của đông đảo dân cư, các tổ chức, hiệp hội và các doanh nghiệp đang kinh doanh ở thị trấn Sa Pa. Lễ hội Hoa Đăng năm 2016 được tổ chức công phu hơn, cả về tạo hình, màu sắc, hiệu hứng hình ảnh... tạo nên một lễ hội hoành tráng và vô cùng rực rỡ.

Tham gia lễ hội Hoa Đăng Sa Pa, du khách sẽ có cơ hội được chiêm ngưỡng hàng ngàn chiếc đèn với màu sắc rực rỡ, hình thù đa dạng, phong phú... mang đậm những nét văn hóa độc đáo của vùng đất núi rừng Tây Bắc. Đặc biệt, lễ rước đèn diễn ra rất hoành tráng, tưng bừng trên các tuyến phố của trung tâm thị trấn Sa Pa, sẽ đem tới cho du khách một bữa tiệc văn hóa vô cùng đặc sắc và ấn tượng.

Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa rực rỡ với những chiếc đèn có hình thù đa dạng và đầy màu sắc

Trong đêm hội Hoa Đăng ở Sa Pa với sự tham gia của khoảng 60 chiếc đèn lồng do 6 đơn vị trường học, 5 khách sạn, nhà hàng đang kinh doanh trên địa bàn huyện, cùng 23 tổ dân phố tự làm. Lễ rước thường được bắt đầu từ sân Quần - phố Xuân Viên - quốc lộ 4D - đường Ngũ Chỉ Sơn rồi quay trở về sân Quần. Sau khi tiến hành lễ rước đèn lồng xong, ban tổ chức sẽ lựa chọn ra một chiếc đèn lồng đẹp và ý nghĩa nhất để trao giải thưởng do công ty TNHH Dịch vụ Du lịch Cáp treo Fansipan – Sa Pa trao tặng.

Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đang trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu của đồng bào vùng Tây Bắc

Lễ hội Hoa Đăng Sa Pa đang ngày càng thu hút được đông đảo du khách thập phương đến xem hội. Với bản sắc văn hóa truyền thống độc đáo của đồng bào các dân tộc nơi đây, lễ hội Hoa Đăng đang dần trở thành một trong những sự kiện hấp dẫn du khách mỗi dịp thu về.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/7- 12/7 Âm lịch Hội miếu Ba Thôn được tổ chức từ ngày 10-12/7 âm lịch hàng năm, là nét đẹp văn hóa của người dân xã Thụy Hải, huyện Thái Thụy, Thái Bình. Miếu Ba Thôn nằm trong cụm Di tích lịch sử cấp quốc gia làng Quang Lang; thờ Thành hoàng Nguyễn Quảng Lại (Thủy đạo đại tướng quân của nhà Đinh thế kỷ X). Lễ rước trang trọng hội miếu Ba Thôn Theo thần phả, Nguyễn Quảng Lại là con trai duy nhất của thân phụ Nguyễn Huý Đạo và thân mẫu Dương Thị Hoà. Tướng quân Nguyễn Quảng Lại cùng nhiều tướng tài khác: Đinh Điền, Nguyễn Bắc, Lê Hoàn... phò Đinh Bộ Lĩnh dep loạn 12 sứ quân thống nhất đất nước. Nguyễn Quảng Lại được nhà vua trọng dụng, sắc phong Thủy đạo đại tướng quân. Trong một lần cùng vua Đinh Tiên Hoàng truy đuổi tàn quân của Kiều Công Tiễn ở Phong Châu (Phú Thọ), tướng quân Nguyễn Quảng Lại hy sinh ở sông Việt Trì. Người dân vớt được thi thể ngài và đưa về trang Quang Lang mai táng và thờ phụng. Người dân nơi đây lập miếu, tôn thờ Thành Hoàng làng của ba thôn từ năm 967. Từ đó tới nay, người dân nơi đây đều tổ chức lễ hội truyền thống tưởng nhớ công ơn Nguyễn Quảng Lại. Lễ rước hội miếu Ba Thôn thu hút đông đảo người dân tham gia Lễ hội miếu Ba Thôn mỗi năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách thập phương tới tham dự. Cán bộ địa phương làm lễ tại hội miếu Ba Thôn Lễ hội miếu Ba Thôn từ xưa tổ chức nhiều trò chơi, trò diễn của ngư dân miền biển. Đáng chú ý nhất vẫn là tục rước nước. Lễ rước ngày càng mở rộng với quy mô lớn hơn nhưng vẫn tuân thủ nghi thức cũ của làng.

Lễ rước trang trọng hội miếu Ba Thôn Theo thần phả, Nguyễn Quảng Lại là con trai duy nhất của thân phụ Nguyễn Huý Đạo và thân mẫu Dương Thị Hoà. Tướng quân Nguyễn Quảng Lại cùng nhiều tướng tài khác: Đinh Điền, Nguyễn Bắc, Lê Hoàn... phò Đinh Bộ Lĩnh dep loạn 12 sứ quân thống nhất đất nước. Nguyễn Quảng Lại được nhà vua trọng dụng, sắc phong Thủy đạo đại tướng quân. Trong một lần cùng vua Đinh Tiên Hoàng truy đuổi tàn quân của Kiều Công Tiễn ở Phong Châu (Phú Thọ), tướng quân Nguyễn Quảng Lại hy sinh ở sông Việt Trì. Người dân vớt được thi thể ngài và đưa về trang Quang Lang mai táng và thờ phụng. Người dân nơi đây lập miếu, tôn thờ Thành Hoàng làng của ba thôn từ năm 967. Từ đó tới nay, người dân nơi đây đều tổ chức lễ hội truyền thống tưởng nhớ công ơn Nguyễn Quảng Lại. Lễ rước hội miếu Ba Thôn thu hút đông đảo người dân tham gia Lễ hội miếu Ba Thôn mỗi năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách thập phương tới tham dự. Cán bộ địa phương làm lễ tại hội miếu Ba Thôn Lễ hội miếu Ba Thôn từ xưa tổ chức nhiều trò chơi, trò diễn của ngư dân miền biển. Đáng chú ý nhất vẫn là tục rước nước. Lễ rước ngày càng mở rộng với quy mô lớn hơn nhưng vẫn tuân thủ nghi thức cũ của làng.

Lễ rước trang trọng hội miếu Ba Thôn Theo thần phả, Nguyễn Quảng Lại là con trai duy nhất của thân phụ Nguyễn Huý Đạo và thân mẫu Dương Thị Hoà. Tướng quân Nguyễn Quảng Lại cùng nhiều tướng tài khác: Đinh Điền, Nguyễn Bắc, Lê Hoàn... phò Đinh Bộ Lĩnh dep loạn 12 sứ quân thống nhất đất nước. Nguyễn Quảng Lại được nhà vua trọng dụng, sắc phong Thủy đạo đại tướng quân. Trong một lần cùng vua Đinh Tiên Hoàng truy đuổi tàn quân của Kiều Công Tiễn ở Phong Châu (Phú Thọ), tướng quân Nguyễn Quảng Lại hy sinh ở sông Việt Trì. Người dân vớt được thi thể ngài và đưa về trang Quang Lang mai táng và thờ phụng. Người dân nơi đây lập miếu, tôn thờ Thành Hoàng làng của ba thôn từ năm 967. Từ đó tới nay, người dân nơi đây đều tổ chức lễ hội truyền thống tưởng nhớ công ơn Nguyễn Quảng Lại. Lễ rước hội miếu Ba Thôn thu hút đông đảo người dân tham gia Lễ hội miếu Ba Thôn mỗi năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách thập phương tới tham dự. Cán bộ địa phương làm lễ tại hội miếu Ba Thôn Lễ hội miếu Ba Thôn từ xưa tổ chức nhiều trò chơi, trò diễn của ngư dân miền biển. Đáng chú ý nhất vẫn là tục rước nước. Lễ rước ngày càng mở rộng với quy mô lớn hơn nhưng vẫn tuân thủ nghi thức cũ của làng.

Theo thần phả, Nguyễn Quảng Lại là con trai duy nhất của thân phụ Nguyễn Huý Đạo và thân mẫu Dương Thị Hoà. Tướng quân Nguyễn Quảng Lại cùng nhiều tướng tài khác: Đinh Điền, Nguyễn Bắc, Lê Hoàn... phò Đinh Bộ Lĩnh dep loạn 12 sứ quân thống nhất đất nước. Nguyễn Quảng Lại được nhà vua trọng dụng, sắc phong Thủy đạo đại tướng quân.

Trong một lần cùng vua Đinh Tiên Hoàng truy đuổi tàn quân của Kiều Công Tiễn ở Phong Châu (Phú Thọ), tướng quân Nguyễn Quảng Lại hy sinh ở sông Việt Trì. Người dân vớt được thi thể ngài và đưa về trang Quang Lang mai táng và thờ phụng. Người dân nơi đây lập miếu, tôn thờ Thành Hoàng làng của ba thôn từ năm 967. Từ đó tới nay, người dân nơi đây đều tổ chức lễ hội truyền thống tưởng nhớ công ơn Nguyễn Quảng Lại.

Lễ rước hội miếu Ba Thôn thu hút đông đảo người dân tham gia

Lễ hội miếu Ba Thôn mỗi năm thu hút hàng nghìn người dân và du khách thập phương tới tham dự.

Cán bộ địa phương làm lễ tại hội miếu Ba Thôn

Lễ hội miếu Ba Thôn từ xưa tổ chức nhiều trò chơi, trò diễn của ngư dân miền biển. Đáng chú ý nhất vẫn là tục rước nước. Lễ rước ngày càng mở rộng với quy mô lớn hơn nhưng vẫn tuân thủ nghi thức cũ của làng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/7 Âm lịch Hội đền Cai Công là diễn ra tại làng Thượng Thanh, xã Thanh Cao, huyện Thanh Oai, Hà Nội ngày 10-12/2 và 7/7 âm lịch. Hội đền Cai Công suy tôn Cai Công, một vị tướng nam đóng giả nữ tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng chống giặc Đông Hán giành độc lập cho đất nước. Lễ hội có cờ hoa, pháo nổ (trước đây khi pháo chưa bị cấm), lễ rước, cờ tướng, đấu vật, chọi gà. Nét độc đáo riêng của hội đền Cai Công là chỉ dùng cỗ chay trong lễ cúng Thành hoàng làng. Người dân tham gia Hội đền Cai Công Hội đền Cai Công là nét văn hóa đặc sắc Thanh Oai Tương truyền: Cai Công là một vị tướng nam đóng giả nữ để được cầm đạo quân bản bộ của mình tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng thắng lợi, Cai Công được sắc phong Khai quốc Đại nguyên soái. Cai Công trở về thăm người dân Thượng Thanh, dân làng vui mừng đón rước, tổ chức lễ khao quân của Cai Công. Người dân giết nhiều trâu bò, dọn cỗ linh đình thiết đãi nhưng khi bưng mâm cỗ thịt lên, ông Cai liền đứng dậy và cùng quân lính đi ra. Lấy làm lạ, dân làng bèn thưa trình lại. Ông Cai khuyên dân làng rằng "Phú quốc bình cường là nhờ sức kéo của trâu bò", trâu bò cày kéo giúp người dân làm ra lúa gạo, sao nỡ giết thịt làm ảnh hưởng tới sản xuất. Theo lời dạy, dân làng dọn cỗ chay. Kể từ đó, người dân Thượng Thanh chỉ dùng cỗ chay trong ngày hội thờ Thành hoàng. Hội đền Cai Công diễn ra tại huyện Thanh Oai Hội đền Cai Công cũng có lễ rước rất đặc biệt. Dân làng chọn ra hai mươi trai tân đóng giả nữ (quần làn, khăn vắt, mũ chỏm) tượng trưng cho tướng và quân khi xưa, rước kiệu ông Cai từ miếu ra đình rồi trở về miếu

Người dân tham gia Hội đền Cai Công

Hội đền Cai Công là nét văn hóa đặc sắc Thanh Oai Tương truyền: Cai Công là một vị tướng nam đóng giả nữ để được cầm đạo quân bản bộ của mình tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng thắng lợi, Cai Công được sắc phong Khai quốc Đại nguyên soái. Cai Công trở về thăm người dân Thượng Thanh, dân làng vui mừng đón rước, tổ chức lễ khao quân của Cai Công. Người dân giết nhiều trâu bò, dọn cỗ linh đình thiết đãi nhưng khi bưng mâm cỗ thịt lên, ông Cai liền đứng dậy và cùng quân lính đi ra. Lấy làm lạ, dân làng bèn thưa trình lại. Ông Cai khuyên dân làng rằng "Phú quốc bình cường là nhờ sức kéo của trâu bò", trâu bò cày kéo giúp người dân làm ra lúa gạo, sao nỡ giết thịt làm ảnh hưởng tới sản xuất. Theo lời dạy, dân làng dọn cỗ chay. Kể từ đó, người dân Thượng Thanh chỉ dùng cỗ chay trong ngày hội thờ Thành hoàng. Hội đền Cai Công diễn ra tại huyện Thanh Oai Hội đền Cai Công cũng có lễ rước rất đặc biệt. Dân làng chọn ra hai mươi trai tân đóng giả nữ (quần làn, khăn vắt, mũ chỏm) tượng trưng cho tướng và quân khi xưa, rước kiệu ông Cai từ miếu ra đình rồi trở về miếu

Tương truyền: Cai Công là một vị tướng nam đóng giả nữ để được cầm đạo quân bản bộ của mình tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng thắng lợi, Cai Công được sắc phong Khai quốc Đại nguyên soái. Cai Công trở về thăm người dân Thượng Thanh, dân làng vui mừng đón rước, tổ chức lễ khao quân của Cai Công. Người dân giết nhiều trâu bò, dọn cỗ linh đình thiết đãi nhưng khi bưng mâm cỗ thịt lên, ông Cai liền đứng dậy và cùng quân lính đi ra. Lấy làm lạ, dân làng bèn thưa trình lại. Ông Cai khuyên dân làng rằng "Phú quốc bình cường là nhờ sức kéo của trâu bò", trâu bò cày kéo giúp người dân làm ra lúa gạo, sao nỡ giết thịt làm ảnh hưởng tới sản xuất. Theo lời dạy, dân làng dọn cỗ chay. Kể từ đó, người dân Thượng Thanh chỉ dùng cỗ chay trong ngày hội thờ Thành hoàng. Hội đền Cai Công diễn ra tại huyện Thanh Oai Hội đền Cai Công cũng có lễ rước rất đặc biệt. Dân làng chọn ra hai mươi trai tân đóng giả nữ (quần làn, khăn vắt, mũ chỏm) tượng trưng cho tướng và quân khi xưa, rước kiệu ông Cai từ miếu ra đình rồi trở về miếu

Tương truyền: Cai Công là một vị tướng nam đóng giả nữ để được cầm đạo quân bản bộ của mình tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng thắng lợi, Cai Công được sắc phong Khai quốc Đại nguyên soái. Cai Công trở về thăm người dân Thượng Thanh, dân làng vui mừng đón rước, tổ chức lễ khao quân của Cai Công. Người dân giết nhiều trâu bò, dọn cỗ linh đình thiết đãi nhưng khi bưng mâm cỗ thịt lên, ông Cai liền đứng dậy và cùng quân lính đi ra. Lấy làm lạ, dân làng bèn thưa trình lại. Ông Cai khuyên dân làng rằng "Phú quốc bình cường là nhờ sức kéo của trâu bò", trâu bò cày kéo giúp người dân làm ra lúa gạo, sao nỡ giết thịt làm ảnh hưởng tới sản xuất. Theo lời dạy, dân làng dọn cỗ chay. Kể từ đó, người dân Thượng Thanh chỉ dùng cỗ chay trong ngày hội thờ Thành hoàng.

Hội đền Cai Công diễn ra tại huyện Thanh Oai

Hội đền Cai Công cũng có lễ rước rất đặc biệt. Dân làng chọn ra hai mươi trai tân đóng giả nữ (quần làn, khăn vắt, mũ chỏm) tượng trưng cho tướng và quân khi xưa, rước kiệu ông Cai từ miếu ra đình rồi trở về miếu

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/7- 1/8 Âm lịch Lễ hội rửa lá lúa được người Mường tổ chức khoảng tháng 7, tháng 8 âm lịch tại xã Mường Bi, huyện Tân Lạc, tỉnh Hòa Bình. Lễ hội rửa lá lúa là phong tục đặc sắc, tưởng nhớ công ơn người mở đất cho bản Mường và cầu mong mùa màng ít sâu bệnh. Người Mường tổ chức lễ hội rửa lá lúa tháng 7 và 8 hàng năm Lễ hội rửa lá lúa diễn ra đúng kỳ lúa trên đồng và ngô trên nương đang thì con gái, vì đây là giai đoạn lúa và ngô dễ mắc sâu bệnh nhất. Người dân trong bản Mường thường chuẩn bị mâm cỗ mặn gồm lợn và gà; cùng một mâm cỗ chay gồm oản, bánh, trái cây để tế lễ. Mâm lễ cúng được đặt ngay ở đầu ruộng để thầy Mo (thầy cúng) đọc lời cầu khấn, cầu mong thần linh ban phép màu diệt trừ sâu bệnh giúp mùa màng bội thu. Trong lời cúng truyền thuyết khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, sự tích tìm ra hạt lúa và công ơn của những người khai hoang mở đất từ xưa, tương truyền là ông Ỏ, bà Ỏ, ông Rạng, bà Rạng. Truyền thuyết xưa: Khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, Vua Dịt Dàng sai các con vật đi tìm hạt giống. Một thời gian sau, con chuột tìm gặp bà Chu mường ở trời cao xin về cho người hạt lúa đỏ cùng với 40 giống lúa ruộng, 30 giống lúa nương. Chuột có lời giao ước với và Chu mường là: người nhận số giống đó gieo trồng đến khi cây ra hạt thì chuột được tự quyền đến ăn. Bà Chu mường đồng ý cho giống và dạy cách trồng lúa. Lễ hội rửa lá lúa cầu mong mùa màng bội thu Các gia đình phải chuẩn bị sẵn sọt tre có cắm lông gà đặt ở đầu ruộng, làm nhiều que cao hơn 1m, phần ngọn có cắm chéo lông gà giả làm đôi cánh cắm ở bên trong và quanh bờ ruộng để xua đuổi dịch bệnh, sâu bọ... Người Mường chuẩn bị đồ lễ cho lễ hội rửa lá lúa Sau phần lễ, người Mường tổ chức ăn uống ngay tại sân đình, những người không tham gia đều được chia phần gửi về nhà.

Người Mường tổ chức lễ hội rửa lá lúa tháng 7 và 8 hàng năm Lễ hội rửa lá lúa diễn ra đúng kỳ lúa trên đồng và ngô trên nương đang thì con gái, vì đây là giai đoạn lúa và ngô dễ mắc sâu bệnh nhất. Người dân trong bản Mường thường chuẩn bị mâm cỗ mặn gồm lợn và gà; cùng một mâm cỗ chay gồm oản, bánh, trái cây để tế lễ. Mâm lễ cúng được đặt ngay ở đầu ruộng để thầy Mo (thầy cúng) đọc lời cầu khấn, cầu mong thần linh ban phép màu diệt trừ sâu bệnh giúp mùa màng bội thu. Trong lời cúng truyền thuyết khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, sự tích tìm ra hạt lúa và công ơn của những người khai hoang mở đất từ xưa, tương truyền là ông Ỏ, bà Ỏ, ông Rạng, bà Rạng. Truyền thuyết xưa: Khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, Vua Dịt Dàng sai các con vật đi tìm hạt giống. Một thời gian sau, con chuột tìm gặp bà Chu mường ở trời cao xin về cho người hạt lúa đỏ cùng với 40 giống lúa ruộng, 30 giống lúa nương. Chuột có lời giao ước với và Chu mường là: người nhận số giống đó gieo trồng đến khi cây ra hạt thì chuột được tự quyền đến ăn. Bà Chu mường đồng ý cho giống và dạy cách trồng lúa. Lễ hội rửa lá lúa cầu mong mùa màng bội thu Các gia đình phải chuẩn bị sẵn sọt tre có cắm lông gà đặt ở đầu ruộng, làm nhiều que cao hơn 1m, phần ngọn có cắm chéo lông gà giả làm đôi cánh cắm ở bên trong và quanh bờ ruộng để xua đuổi dịch bệnh, sâu bọ... Người Mường chuẩn bị đồ lễ cho lễ hội rửa lá lúa Sau phần lễ, người Mường tổ chức ăn uống ngay tại sân đình, những người không tham gia đều được chia phần gửi về nhà.

Người Mường tổ chức lễ hội rửa lá lúa tháng 7 và 8 hàng năm

Lễ hội rửa lá lúa diễn ra đúng kỳ lúa trên đồng và ngô trên nương đang thì con gái, vì đây là giai đoạn lúa và ngô dễ mắc sâu bệnh nhất. Người dân trong bản Mường thường chuẩn bị mâm cỗ mặn gồm lợn và gà; cùng một mâm cỗ chay gồm oản, bánh, trái cây để tế lễ. Mâm lễ cúng được đặt ngay ở đầu ruộng để thầy Mo (thầy cúng) đọc lời cầu khấn, cầu mong thần linh ban phép màu diệt trừ sâu bệnh giúp mùa màng bội thu. Trong lời cúng truyền thuyết khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, sự tích tìm ra hạt lúa và công ơn của những người khai hoang mở đất từ xưa, tương truyền là ông Ỏ, bà Ỏ, ông Rạng, bà Rạng. Truyền thuyết xưa: Khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, Vua Dịt Dàng sai các con vật đi tìm hạt giống. Một thời gian sau, con chuột tìm gặp bà Chu mường ở trời cao xin về cho người hạt lúa đỏ cùng với 40 giống lúa ruộng, 30 giống lúa nương. Chuột có lời giao ước với và Chu mường là: người nhận số giống đó gieo trồng đến khi cây ra hạt thì chuột được tự quyền đến ăn. Bà Chu mường đồng ý cho giống và dạy cách trồng lúa. Lễ hội rửa lá lúa cầu mong mùa màng bội thu Các gia đình phải chuẩn bị sẵn sọt tre có cắm lông gà đặt ở đầu ruộng, làm nhiều que cao hơn 1m, phần ngọn có cắm chéo lông gà giả làm đôi cánh cắm ở bên trong và quanh bờ ruộng để xua đuổi dịch bệnh, sâu bọ... Người Mường chuẩn bị đồ lễ cho lễ hội rửa lá lúa Sau phần lễ, người Mường tổ chức ăn uống ngay tại sân đình, những người không tham gia đều được chia phần gửi về nhà.

Lễ hội rửa lá lúa diễn ra đúng kỳ lúa trên đồng và ngô trên nương đang thì con gái, vì đây là giai đoạn lúa và ngô dễ mắc sâu bệnh nhất. Người dân trong bản Mường thường chuẩn bị mâm cỗ mặn gồm lợn và gà; cùng một mâm cỗ chay gồm oản, bánh, trái cây để tế lễ. Mâm lễ cúng được đặt ngay ở đầu ruộng để thầy Mo (thầy cúng) đọc lời cầu khấn, cầu mong thần linh ban phép màu diệt trừ sâu bệnh giúp mùa màng bội thu. Trong lời cúng truyền thuyết khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, sự tích tìm ra hạt lúa và công ơn của những người khai hoang mở đất từ xưa, tương truyền là ông Ỏ, bà Ỏ, ông Rạng, bà Rạng.

Truyền thuyết xưa: Khi vùng đất này chưa có lúa để ăn, Vua Dịt Dàng sai các con vật đi tìm hạt giống. Một thời gian sau, con chuột tìm gặp bà Chu mường ở trời cao xin về cho người hạt lúa đỏ cùng với 40 giống lúa ruộng, 30 giống lúa nương. Chuột có lời giao ước với và Chu mường là: người nhận số giống đó gieo trồng đến khi cây ra hạt thì chuột được tự quyền đến ăn. Bà Chu mường đồng ý cho giống và dạy cách trồng lúa.

Lễ hội rửa lá lúa cầu mong mùa màng bội thu Các gia đình phải chuẩn bị sẵn sọt tre có cắm lông gà đặt ở đầu ruộng, làm nhiều que cao hơn 1m, phần ngọn có cắm chéo lông gà giả làm đôi cánh cắm ở bên trong và quanh bờ ruộng để xua đuổi dịch bệnh, sâu bọ... Người Mường chuẩn bị đồ lễ cho lễ hội rửa lá lúa Sau phần lễ, người Mường tổ chức ăn uống ngay tại sân đình, những người không tham gia đều được chia phần gửi về nhà.

Các gia đình phải chuẩn bị sẵn sọt tre có cắm lông gà đặt ở đầu ruộng, làm nhiều que cao hơn 1m, phần ngọn có cắm chéo lông gà giả làm đôi cánh cắm ở bên trong và quanh bờ ruộng để xua đuổi dịch bệnh, sâu bọ...

Người Mường chuẩn bị đồ lễ cho lễ hội rửa lá lúa

Sau phần lễ, người Mường tổ chức ăn uống ngay tại sân đình, những người không tham gia đều được chia phần gửi về nhà.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/7 Âm lịch Ngày xá tội vong nhân diễn ra vào rằm tháng 07 âm lịch hàng năm. Dân gian vẫn quen gọi nôm na là ngày cúng chúng sinh hay cúng cô hồn. Lễ xá tội vong nhân là phong tục có tính nhân văn cao bởi đây là dịp giúp những linh hồn lạc lối, đói khát không nơi nương tựa có một ngày được tưởng nhớ, được no đủ. Con người dù có gây ra nghiệp ác gì thì trong quá trình chịu sự trừng phạt, quả báo cũng được hưởng một ngày xá tội, kết thúc mọi khổ đau. Nguồn gốc ngày lễ Xá tội vong nhân Trong tích cổ và truyền thuyết dân gian Trung Quốc cho rằng: bắt đầu từ ngày 02 tháng 07 âm lịch, Diêm Vương mở Quỷ Môn Quan để ma quỷ trở lại trần gian và phải trở về trước ngày 15 tháng 07 khi cửa địa ngục đóng lại. Nguồn gốc lễ xá tội vong nhân Trong Phật giáo cũng có hai sự tích về ngày xá tội vong nhân. Truyền thuyết kể rằng: Ngày xửa ngày xưa, khi lũ quỷ thường hay quấy phá khiến con người không thể yên ổn làm ăn. Không thể chịu nổi nỗi thống khổ, con người bèn cầu cứu Đức Phật. Sau đó, Đức Phật giúp con người trục xuất lũ quỷ, đày chúng xuống địa ngục. Rủ lòng từ bi, Đức Phật cho phép lũ quỷ được trở lại trần gian mỗi năm một lần vào rằm tháng 07. Truyền thuyết khác kể rằng: Trong một buổi tối, đại đệ tử của Phật là đức A Nan Đà đang ngồi trong tịnh thì thấy một con Ngạ quỷ người gầy quắt, cổ dài, miệng nhả ra lửa (diệm khẩu) bước vào cho biết 3 ngày nữa A Nan Đà cũng sẽ chết và cũng trở thành quỷ miệng lửa như nó. Nếu không muốn chuyện này xảy ra, A Nan Đà phải bố thí cho lũ Ngạ quỷ mỗi đứa một hộc đồ ăn và cúng dường Tam bảo để chúng được tái sinh. Ngay sau đó, Nan Đà tới gặp Đức Phật, được Phật truyền cho bài chú “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để thoát kiếp nạn, thêm phước đức. Lễ vật cúng cô hồn trong lễ xá tội vong nhân Tiền chúng sinh (tiền trinh), hoa, quả 5 loại 5 mầu (ngũ sắc). Tiền vàng từ 15 lễ trở lên, quần áo chúng sinh với nhiều màu sắc. Bỏng ngô, khoai lang luộc, ngô luộc, sắn luộc, cháo, bánh quế... Gạo trộn muối (5 bát, 5 đôi đũa hoặc thìa)... Lễ vật cúng cô hồn trong ngày xá tội vong nhân Trong lễ xá tội vong nhân sẽ không cúng xôi, gà và phải bày lễ cúng ngoài trời. Gạo trộn lẫn với muối sẽ được rắc ra đường hoặc sau nhà sau lễ cúng. Ma quỷ được trở lại trần gian trong ngày xá tội vong nhân

Lễ xá tội vong nhân là phong tục có tính nhân văn cao bởi đây là dịp giúp những linh hồn lạc lối, đói khát không nơi nương tựa có một ngày được tưởng nhớ, được no đủ. Con người dù có gây ra nghiệp ác gì thì trong quá trình chịu sự trừng phạt, quả báo cũng được hưởng một ngày xá tội, kết thúc mọi khổ đau.

Nguồn gốc ngày lễ Xá tội vong nhân Trong tích cổ và truyền thuyết dân gian Trung Quốc cho rằng: bắt đầu từ ngày 02 tháng 07 âm lịch, Diêm Vương mở Quỷ Môn Quan để ma quỷ trở lại trần gian và phải trở về trước ngày 15 tháng 07 khi cửa địa ngục đóng lại. Nguồn gốc lễ xá tội vong nhân Trong Phật giáo cũng có hai sự tích về ngày xá tội vong nhân. Truyền thuyết kể rằng: Ngày xửa ngày xưa, khi lũ quỷ thường hay quấy phá khiến con người không thể yên ổn làm ăn. Không thể chịu nổi nỗi thống khổ, con người bèn cầu cứu Đức Phật. Sau đó, Đức Phật giúp con người trục xuất lũ quỷ, đày chúng xuống địa ngục. Rủ lòng từ bi, Đức Phật cho phép lũ quỷ được trở lại trần gian mỗi năm một lần vào rằm tháng 07. Truyền thuyết khác kể rằng: Trong một buổi tối, đại đệ tử của Phật là đức A Nan Đà đang ngồi trong tịnh thì thấy một con Ngạ quỷ người gầy quắt, cổ dài, miệng nhả ra lửa (diệm khẩu) bước vào cho biết 3 ngày nữa A Nan Đà cũng sẽ chết và cũng trở thành quỷ miệng lửa như nó. Nếu không muốn chuyện này xảy ra, A Nan Đà phải bố thí cho lũ Ngạ quỷ mỗi đứa một hộc đồ ăn và cúng dường Tam bảo để chúng được tái sinh. Ngay sau đó, Nan Đà tới gặp Đức Phật, được Phật truyền cho bài chú “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để thoát kiếp nạn, thêm phước đức. Lễ vật cúng cô hồn trong lễ xá tội vong nhân Tiền chúng sinh (tiền trinh), hoa, quả 5 loại 5 mầu (ngũ sắc). Tiền vàng từ 15 lễ trở lên, quần áo chúng sinh với nhiều màu sắc. Bỏng ngô, khoai lang luộc, ngô luộc, sắn luộc, cháo, bánh quế... Gạo trộn muối (5 bát, 5 đôi đũa hoặc thìa)... Lễ vật cúng cô hồn trong ngày xá tội vong nhân Trong lễ xá tội vong nhân sẽ không cúng xôi, gà và phải bày lễ cúng ngoài trời. Gạo trộn lẫn với muối sẽ được rắc ra đường hoặc sau nhà sau lễ cúng. Ma quỷ được trở lại trần gian trong ngày xá tội vong nhân

Nguồn gốc ngày lễ Xá tội vong nhân

Trong tích cổ và truyền thuyết dân gian Trung Quốc cho rằng: bắt đầu từ ngày 02 tháng 07 âm lịch, Diêm Vương mở Quỷ Môn Quan để ma quỷ trở lại trần gian và phải trở về trước ngày 15 tháng 07 khi cửa địa ngục đóng lại.

Nguồn gốc lễ xá tội vong nhân

Trong Phật giáo cũng có hai sự tích về ngày xá tội vong nhân.

Truyền thuyết kể rằng: Ngày xửa ngày xưa, khi lũ quỷ thường hay quấy phá khiến con người không thể yên ổn làm ăn. Không thể chịu nổi nỗi thống khổ, con người bèn cầu cứu Đức Phật. Sau đó, Đức Phật giúp con người trục xuất lũ quỷ, đày chúng xuống địa ngục. Rủ lòng từ bi, Đức Phật cho phép lũ quỷ được trở lại trần gian mỗi năm một lần vào rằm tháng 07. Truyền thuyết khác kể rằng: Trong một buổi tối, đại đệ tử của Phật là đức A Nan Đà đang ngồi trong tịnh thì thấy một con Ngạ quỷ người gầy quắt, cổ dài, miệng nhả ra lửa (diệm khẩu) bước vào cho biết 3 ngày nữa A Nan Đà cũng sẽ chết và cũng trở thành quỷ miệng lửa như nó. Nếu không muốn chuyện này xảy ra, A Nan Đà phải bố thí cho lũ Ngạ quỷ mỗi đứa một hộc đồ ăn và cúng dường Tam bảo để chúng được tái sinh. Ngay sau đó, Nan Đà tới gặp Đức Phật, được Phật truyền cho bài chú “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để thoát kiếp nạn, thêm phước đức. Lễ vật cúng cô hồn trong lễ xá tội vong nhân Tiền chúng sinh (tiền trinh), hoa, quả 5 loại 5 mầu (ngũ sắc). Tiền vàng từ 15 lễ trở lên, quần áo chúng sinh với nhiều màu sắc. Bỏng ngô, khoai lang luộc, ngô luộc, sắn luộc, cháo, bánh quế... Gạo trộn muối (5 bát, 5 đôi đũa hoặc thìa)... Lễ vật cúng cô hồn trong ngày xá tội vong nhân Trong lễ xá tội vong nhân sẽ không cúng xôi, gà và phải bày lễ cúng ngoài trời. Gạo trộn lẫn với muối sẽ được rắc ra đường hoặc sau nhà sau lễ cúng.

Truyền thuyết khác kể rằng: Trong một buổi tối, đại đệ tử của Phật là đức A Nan Đà đang ngồi trong tịnh thì thấy một con Ngạ quỷ người gầy quắt, cổ dài, miệng nhả ra lửa (diệm khẩu) bước vào cho biết 3 ngày nữa A Nan Đà cũng sẽ chết và cũng trở thành quỷ miệng lửa như nó. Nếu không muốn chuyện này xảy ra, A Nan Đà phải bố thí cho lũ Ngạ quỷ mỗi đứa một hộc đồ ăn và cúng dường Tam bảo để chúng được tái sinh. Ngay sau đó, Nan Đà tới gặp Đức Phật, được Phật truyền cho bài chú “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để thoát kiếp nạn, thêm phước đức. Lễ vật cúng cô hồn trong lễ xá tội vong nhân Tiền chúng sinh (tiền trinh), hoa, quả 5 loại 5 mầu (ngũ sắc). Tiền vàng từ 15 lễ trở lên, quần áo chúng sinh với nhiều màu sắc. Bỏng ngô, khoai lang luộc, ngô luộc, sắn luộc, cháo, bánh quế... Gạo trộn muối (5 bát, 5 đôi đũa hoặc thìa)...

Truyền thuyết khác kể rằng: Trong một buổi tối, đại đệ tử của Phật là đức A Nan Đà đang ngồi trong tịnh thì thấy một con Ngạ quỷ người gầy quắt, cổ dài, miệng nhả ra lửa (diệm khẩu) bước vào cho biết 3 ngày nữa A Nan Đà cũng sẽ chết và cũng trở thành quỷ miệng lửa như nó. Nếu không muốn chuyện này xảy ra, A Nan Đà phải bố thí cho lũ Ngạ quỷ mỗi đứa một hộc đồ ăn và cúng dường Tam bảo để chúng được tái sinh. Ngay sau đó, Nan Đà tới gặp Đức Phật, được Phật truyền cho bài chú “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để thoát kiếp nạn, thêm phước đức.

Lễ vật cúng cô hồn trong lễ xá tội vong nhân

Tiền chúng sinh (tiền trinh), hoa, quả 5 loại 5 mầu (ngũ sắc). Tiền vàng từ 15 lễ trở lên, quần áo chúng sinh với nhiều màu sắc. Bỏng ngô, khoai lang luộc, ngô luộc, sắn luộc, cháo, bánh quế... Gạo trộn muối (5 bát, 5 đôi đũa hoặc thìa)...

Lễ vật cúng cô hồn trong ngày xá tội vong nhân

Trong lễ xá tội vong nhân sẽ không cúng xôi, gà và phải bày lễ cúng ngoài trời. Gạo trộn lẫn với muối sẽ được rắc ra đường hoặc sau nhà sau lễ cúng.

Ma quỷ được trở lại trần gian trong ngày xá tội vong nhân

Ma quỷ được trở lại trần gian trong ngày xá tội vong nhân

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/7 Âm lịch Vu Lan, ngày báo hiếu với cha mẹ, ông bà, tổ tiên; là một trong những ngày lễ chính của Phật giáo. Căn cứ theo kinh Vu lan, vào ngày rằm tháng 7 hàng năm, lễ Vu lan được tổ chức trang trọng để hồi hướng công đức cho cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Lễ Vu lan trùng với ngày Xá tội vong nhân – ngày mở cửa ngục, giúp đỡ những linh hồn đói khát không nơi nương tựa. Lễ Vu lan đền đáp ân đức cha mẹ Nguồn gốc ngày lễ Vu lan Lễ Vu lan bắt nguồn từ sự tích về Bồ tát Mục Kiền Liên đại hiếu cứu mẹ khỏi kiếp ngạ quỷ. Mục Kiền Liên vốn là đại đệ tử của Đức Phật đã luyện thành công phép thần thông. Sau khi chứng quả A La Hán, ông hồi tưởng và muốn biết mẹ mình giờ thế nào nên dùng thần thông để tìm. Mẹ ông là bà Thanh Đề khi qua đời vì gây nhiều nghiệp ác nên rơi vào ngục A Tỳ làm ngạ quỷ, bị đói khát, hành hạ khổ sở. Thương cảm, ông đem cơm xuống tận cõi quỷ để dâng mẹ. Do đói khát lâu ngày, mẹ của Mục Kiền Liên khi ăn dùng một tay che bát cơm để không cho cô hồn khác tranh cướp nên khi thức ăn đưa lên tới miệng lập tức hóa thành lửa đỏ. Mục Kiền Liên quay trở về hỏi Phật cách cứu mẹ. Phật dạy rằng: "Dù Mục Kiền Liên thần thông quảng đại tới đâu cũng không đủ sức cứu mẹ được. Chỉ còn một cách duy nhất là nhờ chư tăng mười phương hợp lực mới mong giải cứu được. Ngày rằm tháng 7 sắm sửa lễ cũng để cung thỉnh chư tăng". Làm đúng như lời Phật dạy, mẹ của Mục Kiền Liên được giải thoát khỏi bể khổ. Từ đó đến nay, chúng sanh ai muốn báo hiếu cho cha mẹ đều phải làm theo cách Phật đã dạy. Và Rằm tháng bảy hàng năm được chọn là ngày lễ Vu lan, tổ chức cầu siêu cho người thân đã khuất. Ý nghĩa ngày lễ Vu lan Những ngày tháng 7, người người, nhà nhà, mọi người dân trên cả nước đều thành kính bước vào mùa Vu lan báo hiếu. Ngày lễ này nhắc nhở thế hệ sau phải luôn nhớ tới công ơn sinh thành, dưỡng dục của tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Việc nhớ về công ơn bậc sinh thành, cài lên ngực bông hoa cao quý là tình cảm tốt đẹp nhất, chân thành nhất, là chữ "Hiếu" mà con cái muốn tỏ lòng đến bậc sinh thành. Lễ Vu lan là ngày lễ quan trọng của Phật giáo Báo hiếu không chỉ là báo hiếu với cha mẹ ở kiếp này mà còn ở nhiều kiếp khác. Phật giáo luôn nhìn nhận mỗi con người trong mối tương quan nhân quả, trong vòng nghiệp báo luân hồi. Nên chúng ta phải mở rộng phạm vi báo hiếu ra tất cả chúng sinh "Phổ độ chúng sinh", "Cứu nhân độ thế". Ý nghĩa bông hồng cài trên ngực áo Bông hồng cài trên ngực áo là biểu tượng của việc còn cha mẹ của người đó. Ý nghĩa bông hồng cài áo trong lễ Vu lan Người có hoa hồng hẳn sẽ rất hạnh phúc vì còn cha mẹ trên đời này. Người mang hoa trắng sẽ thấy như một sự nhắc nhở đã mất những gì quý giá nhất trên đời. Người còn cha mẹ thì cài hoa hồng Ai đã mất mẹ thì cài hoa trắng

Lễ Vu lan đền đáp ân đức cha mẹ Nguồn gốc ngày lễ Vu lan Lễ Vu lan bắt nguồn từ sự tích về Bồ tát Mục Kiền Liên đại hiếu cứu mẹ khỏi kiếp ngạ quỷ. Mục Kiền Liên vốn là đại đệ tử của Đức Phật đã luyện thành công phép thần thông. Sau khi chứng quả A La Hán, ông hồi tưởng và muốn biết mẹ mình giờ thế nào nên dùng thần thông để tìm. Mẹ ông là bà Thanh Đề khi qua đời vì gây nhiều nghiệp ác nên rơi vào ngục A Tỳ làm ngạ quỷ, bị đói khát, hành hạ khổ sở. Thương cảm, ông đem cơm xuống tận cõi quỷ để dâng mẹ. Do đói khát lâu ngày, mẹ của Mục Kiền Liên khi ăn dùng một tay che bát cơm để không cho cô hồn khác tranh cướp nên khi thức ăn đưa lên tới miệng lập tức hóa thành lửa đỏ. Mục Kiền Liên quay trở về hỏi Phật cách cứu mẹ. Phật dạy rằng: "Dù Mục Kiền Liên thần thông quảng đại tới đâu cũng không đủ sức cứu mẹ được. Chỉ còn một cách duy nhất là nhờ chư tăng mười phương hợp lực mới mong giải cứu được. Ngày rằm tháng 7 sắm sửa lễ cũng để cung thỉnh chư tăng". Làm đúng như lời Phật dạy, mẹ của Mục Kiền Liên được giải thoát khỏi bể khổ. Từ đó đến nay, chúng sanh ai muốn báo hiếu cho cha mẹ đều phải làm theo cách Phật đã dạy. Và Rằm tháng bảy hàng năm được chọn là ngày lễ Vu lan, tổ chức cầu siêu cho người thân đã khuất. Ý nghĩa ngày lễ Vu lan Những ngày tháng 7, người người, nhà nhà, mọi người dân trên cả nước đều thành kính bước vào mùa Vu lan báo hiếu. Ngày lễ này nhắc nhở thế hệ sau phải luôn nhớ tới công ơn sinh thành, dưỡng dục của tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Việc nhớ về công ơn bậc sinh thành, cài lên ngực bông hoa cao quý là tình cảm tốt đẹp nhất, chân thành nhất, là chữ "Hiếu" mà con cái muốn tỏ lòng đến bậc sinh thành. Lễ Vu lan là ngày lễ quan trọng của Phật giáo Báo hiếu không chỉ là báo hiếu với cha mẹ ở kiếp này mà còn ở nhiều kiếp khác. Phật giáo luôn nhìn nhận mỗi con người trong mối tương quan nhân quả, trong vòng nghiệp báo luân hồi. Nên chúng ta phải mở rộng phạm vi báo hiếu ra tất cả chúng sinh "Phổ độ chúng sinh", "Cứu nhân độ thế". Ý nghĩa bông hồng cài trên ngực áo Bông hồng cài trên ngực áo là biểu tượng của việc còn cha mẹ của người đó. Ý nghĩa bông hồng cài áo trong lễ Vu lan Người có hoa hồng hẳn sẽ rất hạnh phúc vì còn cha mẹ trên đời này. Người mang hoa trắng sẽ thấy như một sự nhắc nhở đã mất những gì quý giá nhất trên đời. Người còn cha mẹ thì cài hoa hồng Ai đã mất mẹ thì cài hoa trắng

Nguồn gốc ngày lễ Vu lan

Lễ Vu lan bắt nguồn từ sự tích về Bồ tát Mục Kiền Liên đại hiếu cứu mẹ khỏi kiếp ngạ quỷ. Mục Kiền Liên vốn là đại đệ tử của Đức Phật đã luyện thành công phép thần thông. Sau khi chứng quả A La Hán, ông hồi tưởng và muốn biết mẹ mình giờ thế nào nên dùng thần thông để tìm. Mẹ ông là bà Thanh Đề khi qua đời vì gây nhiều nghiệp ác nên rơi vào ngục A Tỳ làm ngạ quỷ, bị đói khát, hành hạ khổ sở. Thương cảm, ông đem cơm xuống tận cõi quỷ để dâng mẹ. Do đói khát lâu ngày, mẹ của Mục Kiền Liên khi ăn dùng một tay che bát cơm để không cho cô hồn khác tranh cướp nên khi thức ăn đưa lên tới miệng lập tức hóa thành lửa đỏ. Mục Kiền Liên quay trở về hỏi Phật cách cứu mẹ. Phật dạy rằng: "Dù Mục Kiền Liên thần thông quảng đại tới đâu cũng không đủ sức cứu mẹ được. Chỉ còn một cách duy nhất là nhờ chư tăng mười phương hợp lực mới mong giải cứu được. Ngày rằm tháng 7 sắm sửa lễ cũng để cung thỉnh chư tăng". Làm đúng như lời Phật dạy, mẹ của Mục Kiền Liên được giải thoát khỏi bể khổ. Từ đó đến nay, chúng sanh ai muốn báo hiếu cho cha mẹ đều phải làm theo cách Phật đã dạy. Và Rằm tháng bảy hàng năm được chọn là ngày lễ Vu lan, tổ chức cầu siêu cho người thân đã khuất.

Ý nghĩa ngày lễ Vu lan

Những ngày tháng 7, người người, nhà nhà, mọi người dân trên cả nước đều thành kính bước vào mùa Vu lan báo hiếu. Ngày lễ này nhắc nhở thế hệ sau phải luôn nhớ tới công ơn sinh thành, dưỡng dục của tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Việc nhớ về công ơn bậc sinh thành, cài lên ngực bông hoa cao quý là tình cảm tốt đẹp nhất, chân thành nhất, là chữ "Hiếu" mà con cái muốn tỏ lòng đến bậc sinh thành.

Lễ Vu lan là ngày lễ quan trọng của Phật giáo

Báo hiếu không chỉ là báo hiếu với cha mẹ ở kiếp này mà còn ở nhiều kiếp khác. Phật giáo luôn nhìn nhận mỗi con người trong mối tương quan nhân quả, trong vòng nghiệp báo luân hồi. Nên chúng ta phải mở rộng phạm vi báo hiếu ra tất cả chúng sinh "Phổ độ chúng sinh", "Cứu nhân độ thế".

Ý nghĩa bông hồng cài trên ngực áo

Bông hồng cài trên ngực áo là biểu tượng của việc còn cha mẹ của người đó.

Ý nghĩa bông hồng cài áo trong lễ Vu lan

Người có hoa hồng hẳn sẽ rất hạnh phúc vì còn cha mẹ trên đời này. Người mang hoa trắng sẽ thấy như một sự nhắc nhở đã mất những gì quý giá nhất trên đời.

Người còn cha mẹ thì cài hoa hồng Ai đã mất mẹ thì cài hoa trắng

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/7- 3/8 Âm lịch Hội lăng Lê Văn Duyệt diễn ra từ ngày 30 tháng 7 và kết thúc ngày 03 tháng 08 âm lịch, tại lăng Ông Bà Chiếu, quận Bình Thạnh, TP. HCM. Lăng Tả quân Lê Văn Duyệt Lễ giỗ Tả quân Lê Văn Duyệt (Người giữ chức tổng chấn Gia Định thành xưa, bao gồm cả Nam Bộ và tỉnh Bình Thuận nay) được tổ chức bên cạnh chợ Bà Chiếu. Nhiều người vẫn nhầm lẫn đây là phần mộ của ông bà Chiếu. Thực chất đây là phần mộ của tả quân Lê Văn Duyệt và phu nhân Đỗ Thị Phẫn. Tượng đài Tả quân Lê Văn Duyệt Xét trên phương diện lễ hội tưởng niệm các nhân vật có công trong lịch sử, đây là lễ hội lớn nhất đất Gia Định xưa và nay. Lăng Ông có diện tích 18.500m2, nằm giữa bốn con đường lớn Đinh Tiên Hoàng, Phan Đăng Lưu, Trịnh Hoài Đức, Vũ Tùng. Ngày 06/12/1989, toàn bộ lăng được Bộ Văn hóa công nhận là di tích Lịch sử cấp quốc gia. Khu vực chính điện lăng có bức tượng bằng đồng của Tả quân Lê Văn Duyệt. Khu vực trung điện, thờ Tả quân Lê Văn Duyệt (ở giữa), Thiếu phó Lê Chất ( bên phải), Kinh lược Phan Thanh Giản (bên trái). Khu vực "Thượng công linh miếu" là nơi ra ra các hoạt động tín ngưỡng của nhân dân trong việc thờ cúng Tả quân Lê Văn Duyệt. Du khách tham gia hội lăng Lê Văn Duyệt Hàng năm, hội lăng Lê Văn Duyệt thu hút hàng chục nghìn người tham gia, đáng chú ý du khách người Hoa chiếm khoảng 50%. Người Hoa thành kính dâng hương bởi Tổng chấn Lê Văn Duyệt đã có những chính sách, chủ trương giúp cho cộng đồng người Hoa an cư lạc nghiệp tại Việt Nam. Người Hoa tôn vinh Tả quân Lê Văn Duyệt là "Phò mã gia gia" và coi ông như một phúc thần.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/4 Âm lịch Đại lễ Phật đản diễn ra vào ngày 15 tháng 4 âm lịch hàng năm, là ngày kỷ niệm Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời. Trong đó, Phật đản có nghĩa là ngày sinh của đức Phật. Theo truyền thuyết, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thân là một thái tử tên Tất Đạt Đa, dòng họ Cồ Đàm, Vương tộc Thích Ca, sinh vào ngày Rằm tháng tư năm 624 TCN tại vườn Lâm Tỳ Ni - nơi nằm giữa Ca Tỳ La Vệ và Devadaha ở Nepal. Lễ Phật đản có ý nghĩa kỷ niệm ngày Đức Phật sinh ra đời Ở các nước có đạo Phật, hằng năm cứ đến ngày Rằm tháng tư các phật tử đều long trọng tổ chức kỷ niệm ngày Đức Phật ra đời. Từ năm 1999, Lễ Phật đản 15/4 đã được Liên Hiệp Quốc công nhận là ngày lễ hội văn hóa tâm linh thế giới. Trong đó, Lễ Phật đản là một trong ba lễ cấu thành Lễ Tam hợp mà Liên Hiệp Quốc gọi là Vesak: lễ Phật đản sinh, lễ Phật thành đạo và lễ Phật nhập Niết bàn. Đại lễ Phật đản ở Huế Tại Việt Nam, Lễ Phật đản hằng năm được Giáo hội Phật giáo Việt Nam tổ chức một cách trang trọng tại nhiều nơi trên cả nước. Ngoài buổi lễ chính, Giáo hội Phật Giáo các tỉnh thành còn tổ chức nhiều hoạt động khác như tổ chức xe hoa diễu dành trên các đường phố, làm lễ phóng sinh, thả hoa đăng trên sông, tổ chức văn nghệ chào mừng Phật đản, thuyết giảng Phật pháp... Trong những ngày này, đèn lồng, hoa và cờ Phật giáo được treo khắp các chùa để chào mừng ngày Phật sinh. Đặc biệt, tại lễ đài tổ chức buổi lễ chính sẽ có hàng nghìn tăng, ni, phật tử tham dự để cùng cầu nguyện quốc thái dân an, tâm niệm an lạc. Đại lễ Phật đản ở TP Hồ Chí Minh Bên cạnh đó, Giáo hội Phật giáo các tỉnh thành và các chùa cơ sở còn phối hợp với Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tại địa phương tổ chức các hoạt động từ thiện, xây nhà tình thương, thăm hỏi và tặng quà bà con nghèo trong dịp này. Vào ngày Phật Đản, các Phật tử không sát sinh, giết gà, vịt... Tất cả mọi người đều ăn chay, người bán hàng ở chợ cũng chỉ bán đồ chay. Ngoài ra, nhiều người còn thả chim, thả cá để tạo niềm vui và hiến dâng sự sống cho muôn loài...

Theo truyền thuyết, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thân là một thái tử tên Tất Đạt Đa, dòng họ Cồ Đàm, Vương tộc Thích Ca, sinh vào ngày Rằm tháng tư năm 624 TCN tại vườn Lâm Tỳ Ni - nơi nằm giữa Ca Tỳ La Vệ và Devadaha ở Nepal.

Lễ Phật đản có ý nghĩa kỷ niệm ngày Đức Phật sinh ra đời

Ở các nước có đạo Phật, hằng năm cứ đến ngày Rằm tháng tư các phật tử đều long trọng tổ chức kỷ niệm ngày Đức Phật ra đời. Từ năm 1999, Lễ Phật đản 15/4 đã được Liên Hiệp Quốc công nhận là ngày lễ hội văn hóa tâm linh thế giới. Trong đó, Lễ Phật đản là một trong ba lễ cấu thành Lễ Tam hợp mà Liên Hiệp Quốc gọi là Vesak: lễ Phật đản sinh, lễ Phật thành đạo và lễ Phật nhập Niết bàn.

Đại lễ Phật đản ở Huế

Tại Việt Nam, Lễ Phật đản hằng năm được Giáo hội Phật giáo Việt Nam tổ chức một cách trang trọng tại nhiều nơi trên cả nước. Ngoài buổi lễ chính, Giáo hội Phật Giáo các tỉnh thành còn tổ chức nhiều hoạt động khác như tổ chức xe hoa diễu dành trên các đường phố, làm lễ phóng sinh, thả hoa đăng trên sông, tổ chức văn nghệ chào mừng Phật đản, thuyết giảng Phật pháp... Trong những ngày này, đèn lồng, hoa và cờ Phật giáo được treo khắp các chùa để chào mừng ngày Phật sinh. Đặc biệt, tại lễ đài tổ chức buổi lễ chính sẽ có hàng nghìn tăng, ni, phật tử tham dự để cùng cầu nguyện quốc thái dân an, tâm niệm an lạc.

Đại lễ Phật đản ở TP Hồ Chí Minh

Bên cạnh đó, Giáo hội Phật giáo các tỉnh thành và các chùa cơ sở còn phối hợp với Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tại địa phương tổ chức các hoạt động từ thiện, xây nhà tình thương, thăm hỏi và tặng quà bà con nghèo trong dịp này.

Vào ngày Phật Đản, các Phật tử không sát sinh, giết gà, vịt... Tất cả mọi người đều ăn chay, người bán hàng ở chợ cũng chỉ bán đồ chay. Ngoài ra, nhiều người còn thả chim, thả cá để tạo niềm vui và hiến dâng sự sống cho muôn loài...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Festival nghề truyền thống Huế là một hình thức lễ hội gắn với hoạt động tôn vinh nghề và tưởng niệm các tổ sư của các ngành nghề, có ý nghĩa hướng về truyền thống “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc ta. Festival nghề truyền thống Huế lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2005 với chủ đề tôn vinh nghề Thêu và Nón lá. Và từ đó cứ 2 năm một lần vào các năm lẻ, Festival lại được tổ chức với các chủ đề khác nhau nhưng đều hướng đến một mục tiêu chung là bảo tồn những giá trị tinh hoa của nghề truyền thống Việt Nam. Biểu diễn nghệ thuật tại Festival nghề truyền thống Huế Tham dự vào Festival nghề truyền thống Huế không chỉ có các nghệ nhân và các làng nghề của Huế mà còn có nhiều nghệ nhân đến từ các làng nghề khác. Với chủ trương khôi phục và phát triển các nghề và làng nghề truyền thống góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế, đa dạng hóa sản phẩm phục vụ du lịch, Festival Nghề truyền thống Huế đã trở thành nơi hội tụ của các nghệ nhân và làng nghề tiêu biểu của Thừa Thiên - Huế và nhiều địa phương trong cả nước. Nghề làm nón Huế Festival nghề truyền thống Huế được tổ chức với nhiều hoạt động đa dạng, phong phú như chương trình khai mạc, bế mạc festival, Lễ Tế Tổ bách nghệ và lễ rước tôn vinh nghề, tổ chức trưng bày, thao diễn và giới thiệu các sản phẩm nghề, làng nghề truyền thống Huế và một số địa phương tiêu biểu và kết hợp tour du lịch về các làng nghề Huế. Bên cạnh đó, các hoạt động hưởng ứng, lồng ghép cũng được thiết kế đa dạng nội dung và hình thức như các buổi tọa đàm khoa học, triển lãm ảnh, triển lãm mỹ thuật, trưng bày cổ vật, hội thi về một số nghề truyền thống, hướng dẫn và dạy làm các sản phẩm thủ công truyền thống, giới thiệu các món ăn Huế, tổ chức gặp gỡ, tọa đàm và tôn vinh các nghệ nhân, biểu diễn nghệ thuật, quảng diễn đường phố... Nghề mây tre đan Bao La của Huế Qua các kỳ tổ chức, Festival nghề truyền thống Huế là dịp để các nghệ nhân đem hết tài năng, trí tuệ và tinh hoa của nghề, tạo nên những sản phẩm độc đáo để giới thiệu với công chúng và du khách gần xa, góp phần thúc đẩy mục tiêu bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa của các làng nghề truyền thống.

Festival nghề truyền thống Huế là một hình thức lễ hội gắn với hoạt động tôn vinh nghề và tưởng niệm các tổ sư của các ngành nghề, có ý nghĩa hướng về truyền thống “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc ta.

Festival nghề truyền thống Huế lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2005 với chủ đề tôn vinh nghề Thêu và Nón lá. Và từ đó cứ 2 năm một lần vào các năm lẻ, Festival lại được tổ chức với các chủ đề khác nhau nhưng đều hướng đến một mục tiêu chung là bảo tồn những giá trị tinh hoa của nghề truyền thống Việt Nam.

Biểu diễn nghệ thuật tại Festival nghề truyền thống Huế

Tham dự vào Festival nghề truyền thống Huế không chỉ có các nghệ nhân và các làng nghề của Huế mà còn có nhiều nghệ nhân đến từ các làng nghề khác. Với chủ trương khôi phục và phát triển các nghề và làng nghề truyền thống góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế, đa dạng hóa sản phẩm phục vụ du lịch, Festival Nghề truyền thống Huế đã trở thành nơi hội tụ của các nghệ nhân và làng nghề tiêu biểu của Thừa Thiên - Huế và nhiều địa phương trong cả nước.

Nghề làm nón Huế

Festival nghề truyền thống Huế được tổ chức với nhiều hoạt động đa dạng, phong phú như chương trình khai mạc, bế mạc festival, Lễ Tế Tổ bách nghệ và lễ rước tôn vinh nghề, tổ chức trưng bày, thao diễn và giới thiệu các sản phẩm nghề, làng nghề truyền thống Huế và một số địa phương tiêu biểu và kết hợp tour du lịch về các làng nghề Huế. Bên cạnh đó, các hoạt động hưởng ứng, lồng ghép cũng được thiết kế đa dạng nội dung và hình thức như các buổi tọa đàm khoa học, triển lãm ảnh, triển lãm mỹ thuật, trưng bày cổ vật, hội thi về một số nghề truyền thống, hướng dẫn và dạy làm các sản phẩm thủ công truyền thống, giới thiệu các món ăn Huế, tổ chức gặp gỡ, tọa đàm và tôn vinh các nghệ nhân, biểu diễn nghệ thuật, quảng diễn đường phố...

Nghề mây tre đan Bao La của Huế

Qua các kỳ tổ chức, Festival nghề truyền thống Huế là dịp để các nghệ nhân đem hết tài năng, trí tuệ và tinh hoa của nghề, tạo nên những sản phẩm độc đáo để giới thiệu với công chúng và du khách gần xa, góp phần thúc đẩy mục tiêu bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa của các làng nghề truyền thống.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/5 Âm lịch Lễ hội Yến sào Khánh Hòa là một lễ hội nghề truyền thống được tổ chức hằng năm nhằm tôn vinh và tri ân thủy tổ, thánh mẫu cùng các vị tiền bối đã có công trong việc xây dựng, bảo vệ và phát triển ngành nghề yến sào bền vững. Lễ hội do Công ty Yến Sào Khánh Hòa tổ chức vào ngày 10/5 âm lịch hằng năm tại đảo Hòn Nội, TP Nha Trang. Đây cũng là dịp để CB-CNV Công ty Yến sào Khánh Hòa, các cựu cán bộ các thế hệ của đại gia đình Yến sào Khánh Hòa cùng các đại lý, nhà phân phối trên cả nước và quốc tế gặp gỡ, ôn lại truyền thống ngành nghề yến sào; cùng trao đổi, truyền đạt kinh nghiệm tạo sự đoàn kết gắn bó, cùng nhau gìn giữ, tôn tạo và xây dựng ngành nghề yến sào phát triển ngày càng bền vững. Nơi cúng tổ nghề yến được xây khang trang Về truyền thống nghề yến sào, theo lịch sử ghi lại, vào năm 1328, trong chuyến công cán vào phương Nam, Đề đốc nhà Trần là Lê Văn Đạt đã phát hiện ra các hang đảo yến ở vùng phủ Bình Khang (tỉnh Khánh Hòa ngày nay). Sau đó, ông đã thành lập đội quân bảo vệ, khai thác và phát triển nguồn tài nguyên này. Nghề yến sào nước ta ra đời từ đó và ông được các thế hệ đời sau suy tôn là Thủy tổ nghề yến sào Việt Nam. Nghi thức cúng tổ nghề Những người có công kế nghiệp Thủy tổ nghề yến là con cháu đời sau của ông, An phủ sứ Bình Khang Lê Văn Quang và con gái là bà Lê Thị Huyền Trâm. Dưới thời Tây Sơn, bà Lê Thị Huyền Trâm được giao chỉ huy đội thủy quân tại dinh Bình Khang kiêm tổng quản quần đảo Hòn Tre và các đảo yến. Trong thời gian này, bà đã tổ chức khai thác, xuất khẩu yến sào làm nguồn tài chính, hậu cần, quân nhu… cho quân Tây Sơn. Ngày 10-5 năm Kỷ Sửu (1793), trong cuộc chiến bảo vệ chủ quyền lãnh hải và các đảo yến, Đại đô đốc Lê Thị Huyền Trâm cùng An phủ sứ Bình Khang Lê Văn Quang đã anh dũng hy sinh. Đảo Yến Hòn Nội Để ghi nhớ công ơn của hai người, cứ đến ngày 10-5 âm lịch hằng năm, người dân địa phương lại tổ chức cúng giỗ Thánh mẫu Lê Thị Huyền Trâm và các tướng sĩ Tây Sơn. Từ đó, Lễ hội Yến sào Khánh Hòa được tổ chức hằng năm để ghi nhớ công ơn các bậc tiền bối ngành nghề yến sào và những người ngã xuống vì biển đảo quê hương. Lễ hội được tổ chức tại đảo Hòn Nội, nơi đặt Miếu thờ Bà Chúa Đảo Yến với các nghi lễ trọng thể, trang nghiêm như dâng lễ vật, thắp hương tại nhà thờ tổ, nghi thức tế lễ do các bậc cao niên thực hiện. Nghề khai thác Yến Sào ở Khánh Hòa đã có truyền thống gần 700 năm, là một nghề “hái ra vàng” nhưng đầy hiểm nguy, rủi ro vì luôn phải treo mình trên vách đá chênh vênh để thu tổ yến. Vì thế, lễ hội cũng là dịp để người làm nghề cầu cúng, xin được ban ơn, ban phước lành. TH

Lễ hội do Công ty Yến Sào Khánh Hòa tổ chức vào ngày 10/5 âm lịch hằng năm tại đảo Hòn Nội, TP Nha Trang. Đây cũng là dịp để CB-CNV Công ty Yến sào Khánh Hòa, các cựu cán bộ các thế hệ của đại gia đình Yến sào Khánh Hòa cùng các đại lý, nhà phân phối trên cả nước và quốc tế gặp gỡ, ôn lại truyền thống ngành nghề yến sào; cùng trao đổi, truyền đạt kinh nghiệm tạo sự đoàn kết gắn bó, cùng nhau gìn giữ, tôn tạo và xây dựng ngành nghề yến sào phát triển ngày càng bền vững. Nơi cúng tổ nghề yến được xây khang trang Về truyền thống nghề yến sào, theo lịch sử ghi lại, vào năm 1328, trong chuyến công cán vào phương Nam, Đề đốc nhà Trần là Lê Văn Đạt đã phát hiện ra các hang đảo yến ở vùng phủ Bình Khang (tỉnh Khánh Hòa ngày nay). Sau đó, ông đã thành lập đội quân bảo vệ, khai thác và phát triển nguồn tài nguyên này. Nghề yến sào nước ta ra đời từ đó và ông được các thế hệ đời sau suy tôn là Thủy tổ nghề yến sào Việt Nam. Nghi thức cúng tổ nghề Những người có công kế nghiệp Thủy tổ nghề yến là con cháu đời sau của ông, An phủ sứ Bình Khang Lê Văn Quang và con gái là bà Lê Thị Huyền Trâm. Dưới thời Tây Sơn, bà Lê Thị Huyền Trâm được giao chỉ huy đội thủy quân tại dinh Bình Khang kiêm tổng quản quần đảo Hòn Tre và các đảo yến. Trong thời gian này, bà đã tổ chức khai thác, xuất khẩu yến sào làm nguồn tài chính, hậu cần, quân nhu… cho quân Tây Sơn. Ngày 10-5 năm Kỷ Sửu (1793), trong cuộc chiến bảo vệ chủ quyền lãnh hải và các đảo yến, Đại đô đốc Lê Thị Huyền Trâm cùng An phủ sứ Bình Khang Lê Văn Quang đã anh dũng hy sinh. Đảo Yến Hòn Nội Để ghi nhớ công ơn của hai người, cứ đến ngày 10-5 âm lịch hằng năm, người dân địa phương lại tổ chức cúng giỗ Thánh mẫu Lê Thị Huyền Trâm và các tướng sĩ Tây Sơn. Từ đó, Lễ hội Yến sào Khánh Hòa được tổ chức hằng năm để ghi nhớ công ơn các bậc tiền bối ngành nghề yến sào và những người ngã xuống vì biển đảo quê hương. Lễ hội được tổ chức tại đảo Hòn Nội, nơi đặt Miếu thờ Bà Chúa Đảo Yến với các nghi lễ trọng thể, trang nghiêm như dâng lễ vật, thắp hương tại nhà thờ tổ, nghi thức tế lễ do các bậc cao niên thực hiện. Nghề khai thác Yến Sào ở Khánh Hòa đã có truyền thống gần 700 năm, là một nghề “hái ra vàng” nhưng đầy hiểm nguy, rủi ro vì luôn phải treo mình trên vách đá chênh vênh để thu tổ yến. Vì thế, lễ hội cũng là dịp để người làm nghề cầu cúng, xin được ban ơn, ban phước lành. TH

Lễ hội do Công ty Yến Sào Khánh Hòa tổ chức vào ngày 10/5 âm lịch hằng năm tại đảo Hòn Nội, TP Nha Trang. Đây cũng là dịp để CB-CNV Công ty Yến sào Khánh Hòa, các cựu cán bộ các thế hệ của đại gia đình Yến sào Khánh Hòa cùng các đại lý, nhà phân phối trên cả nước và quốc tế gặp gỡ, ôn lại truyền thống ngành nghề yến sào; cùng trao đổi, truyền đạt kinh nghiệm tạo sự đoàn kết gắn bó, cùng nhau gìn giữ, tôn tạo và xây dựng ngành nghề yến sào phát triển ngày càng bền vững.

Về truyền thống nghề yến sào, theo lịch sử ghi lại, vào năm 1328, trong chuyến công cán vào phương Nam, Đề đốc nhà Trần là Lê Văn Đạt đã phát hiện ra các hang đảo yến ở vùng phủ Bình Khang (tỉnh Khánh Hòa ngày nay). Sau đó, ông đã thành lập đội quân bảo vệ, khai thác và phát triển nguồn tài nguyên này. Nghề yến sào nước ta ra đời từ đó và ông được các thế hệ đời sau suy tôn là Thủy tổ nghề yến sào Việt Nam.

Nghi thức cúng tổ nghề

Những người có công kế nghiệp Thủy tổ nghề yến là con cháu đời sau của ông, An phủ sứ Bình Khang Lê Văn Quang và con gái là bà Lê Thị Huyền Trâm. Dưới thời Tây Sơn, bà Lê Thị Huyền Trâm được giao chỉ huy đội thủy quân tại dinh Bình Khang kiêm tổng quản quần đảo Hòn Tre và các đảo yến. Trong thời gian này, bà đã tổ chức khai thác, xuất khẩu yến sào làm nguồn tài chính, hậu cần, quân nhu… cho quân Tây Sơn. Ngày 10-5 năm Kỷ Sửu (1793), trong cuộc chiến bảo vệ chủ quyền lãnh hải và các đảo yến, Đại đô đốc Lê Thị Huyền Trâm cùng An phủ sứ Bình Khang Lê Văn Quang đã anh dũng hy sinh.

Đảo Yến Hòn Nội

Để ghi nhớ công ơn của hai người, cứ đến ngày 10-5 âm lịch hằng năm, người dân địa phương lại tổ chức cúng giỗ Thánh mẫu Lê Thị Huyền Trâm và các tướng sĩ Tây Sơn. Từ đó, Lễ hội Yến sào Khánh Hòa được tổ chức hằng năm để ghi nhớ công ơn các bậc tiền bối ngành nghề yến sào và những người ngã xuống vì biển đảo quê hương.

Lễ hội được tổ chức tại đảo Hòn Nội, nơi đặt Miếu thờ Bà Chúa Đảo Yến với các nghi lễ trọng thể, trang nghiêm như dâng lễ vật, thắp hương tại nhà thờ tổ, nghi thức tế lễ do các bậc cao niên thực hiện. Nghề khai thác Yến Sào ở Khánh Hòa đã có truyền thống gần 700 năm, là một nghề “hái ra vàng” nhưng đầy hiểm nguy, rủi ro vì luôn phải treo mình trên vách đá chênh vênh để thu tổ yến. Vì thế, lễ hội cũng là dịp để người làm nghề cầu cúng, xin được ban ơn, ban phước lành.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Festival Biển Nha Trang là một sự kiện văn hóa, thể thao, du lịch được tổ chức 2 năm một lần vào mùa hè các năm lẻ nhằm phát huy những giá trị văn hóa truyền thống và quảng bá tiềm năng, thế mạnh về văn hóa, du lịch của vùng đất Nha Trang - Khánh Hòa. Festival Biển Nha Trang-Khánh Hòa lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2003 - là năm vừa tròn 350 năm chúa Nguyễn Phúc Tần cử Cai cơ Hùng Lộc làm trấn thủ và thiết lập hệ thống hành chính trên vùng đất Khánh Hòa. Cũng vào mùa hè năm đó, Vịnh Nha Trang chính thức trở thành một thành viên của Câu lạc bộ các vịnh biển đẹp nhất thế giới. Bắn pháo hoa tại Festival biển Nha Trang Kể từ đó Festival Biển Nha Trang-Khánh Hòa được duy trì thành một hoạt động văn hóa lâu dài của tỉnh Khánh Hòa và không chỉ được du khách mà ngay cả những người dân Nha Trang - Khánh Hòa cũng rất mong chờ. Nha Trang xinh đẹp với bãi cát vàng Festival Biển Nha Trang được tổ chức 2 năm 1 lần vào các năm lẻ và mỗi lần tổ chức lại mang một chủ đề khác nhau. Mỗi kỳ festival đều dựa trên nguyên tắc tiếp tục đổi mới và nâng cao chất lượng về nội dung cũng như hình thức so với các kỳ Festival trước. Thông điệp của mỗi kỳ đều nhấn mạnh Festival Biển Nha Trang - Khánh Hòa là cách tôn vinh thế mạnh của biển, đảo Việt Nam, đồng thời cũng như vẻ đẹp của danh thắng Vịnh Nha Trang và truyền thống văn hóa biển, đảo lâu đời của vùng đất “rừng trầm, biển yến” Khánh Hòa. Đua thuyền buồm - một hoạt động thường niên trong Festival biển Trong khuôn khổ Festival Biển Nha Trang có nhiều hoạt động như Lễ khai mạc và bế mạc có sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật quốc tế, bắn pháo hoa khai mạc, lễ hội đường phố và các hoạt động văn hóa dân gian không thể thiếu như lễ hội cầu ngư; các trò chơi trên biển như hội thi câu cá, gánh cá, thi đấu cờ người, đi cà kheo, kéo co, nhảy dây thừng, nhảy flashmob trên biển; chương trình ca múa nhạc và ngâm thơ với chủ đề về Nha Trang... Biển Nha Trang hiền hòa, mộng mơ và quyến rũ Festival Biển đã mang đến cho du khách và nhân dân địa phương những ngày hè sôi động, hấp dẫn và ấn tượng về thành phố Nha Trang văn minh, thân thiện và mến khách. Đây cũng là cơ hội quảng bá tiềm năng, thế mạnh về kinh tế, văn hoá, du lịch của địa phương, đồng thời kêu gọi, thu hút đầu tư nhiều hơn nữa vào Khánh Hoà.

Festival Biển Nha Trang-Khánh Hòa lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2003 - là năm vừa tròn 350 năm chúa Nguyễn Phúc Tần cử Cai cơ Hùng Lộc làm trấn thủ và thiết lập hệ thống hành chính trên vùng đất Khánh Hòa. Cũng vào mùa hè năm đó, Vịnh Nha Trang chính thức trở thành một thành viên của Câu lạc bộ các vịnh biển đẹp nhất thế giới.

Bắn pháo hoa tại Festival biển Nha Trang

Kể từ đó Festival Biển Nha Trang-Khánh Hòa được duy trì thành một hoạt động văn hóa lâu dài của tỉnh Khánh Hòa và không chỉ được du khách mà ngay cả những người dân Nha Trang - Khánh Hòa cũng rất mong chờ.

Nha Trang xinh đẹp với bãi cát vàng

Festival Biển Nha Trang được tổ chức 2 năm 1 lần vào các năm lẻ và mỗi lần tổ chức lại mang một chủ đề khác nhau. Mỗi kỳ festival đều dựa trên nguyên tắc tiếp tục đổi mới và nâng cao chất lượng về nội dung cũng như hình thức so với các kỳ Festival trước. Thông điệp của mỗi kỳ đều nhấn mạnh Festival Biển Nha Trang - Khánh Hòa là cách tôn vinh thế mạnh của biển, đảo Việt Nam, đồng thời cũng như vẻ đẹp của danh thắng Vịnh Nha Trang và truyền thống văn hóa biển, đảo lâu đời của vùng đất “rừng trầm, biển yến” Khánh Hòa.

Đua thuyền buồm - một hoạt động thường niên trong Festival biển

Trong khuôn khổ Festival Biển Nha Trang có nhiều hoạt động như Lễ khai mạc và bế mạc có sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật quốc tế, bắn pháo hoa khai mạc, lễ hội đường phố và các hoạt động văn hóa dân gian không thể thiếu như lễ hội cầu ngư; các trò chơi trên biển như hội thi câu cá, gánh cá, thi đấu cờ người, đi cà kheo, kéo co, nhảy dây thừng, nhảy flashmob trên biển; chương trình ca múa nhạc và ngâm thơ với chủ đề về Nha Trang...

Biển Nha Trang hiền hòa, mộng mơ và quyến rũ

Festival Biển đã mang đến cho du khách và nhân dân địa phương những ngày hè sôi động, hấp dẫn và ấn tượng về thành phố Nha Trang văn minh, thân thiện và mến khách. Đây cũng là cơ hội quảng bá tiềm năng, thế mạnh về kinh tế, văn hoá, du lịch của địa phương, đồng thời kêu gọi, thu hút đầu tư nhiều hơn nữa vào Khánh Hoà.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" là một sự kiện văn hoá, thể thao, du lịch được tổ chức tại thị trấn Lăng Cô, huyện Phú Lộc vào tháng 5 hằng năm nhằm xây dựng thương hiệu cho khu du lịch Lăng Cô. Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" khởi nguồn từ lễ hội "Lăng Cô - Huyền thoại biển" được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005. Đến năm 2011, Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" được tổ chức để kỷ niệm 2 năm ngày biển Lăng Cô được công nhận danh hiệu vịnh đẹp thế giới, đứng thứ 3 sau vịnh Hạ Long (Quảng Ninh) và vịnh Nha Trang (Khánh Hòa). Vịnh Lăng Cô Đây là một sự kiện văn hóa, thể thao và du lịch hàng đầu của huyện Phú Lộc, được tổ chức nhằm hướng đến mục tiêu từng bước xây dựng thương hiệu mang tầm quốc gia về du lịch của Khu Kinh tế Chân Mây - Lăng Cô; đồng thời tạo động lực để thu hút đầu tư phát triển kinh tế vùng biển đảo bền vững và phù hợp với tiềm năng, sự phát triển kinh tế - xã hội của địa phương. Lễ hội cũng là dịp tôn vinh các giá trị văn hoá, danh lam thắng cảnh, môi trường, sinh thái, khẳng định vị trí, tiềm năng và triển vọng của Lăng Cô. Vịnh Lăng Cô lọt vào danh sách các vịnh biển đẹp nhất thế giới vào năm 2009 Nằm cách TP. Huế 60km về phía nam, Vịnh Lăng Cô là một trong những vịnh biển có điều kiện tự nhiên và phong cảnh đẹp nhất Việt Nam, là chốn "bồng lai tiên cảnh" của dải đất duyên hải miền Trung. Với bãi biển dài hơn 10km, cát trắng mịn, nước trong xanh, vịnh Lăng Cô hội tụ đầy đủ các điều kiện thuận lợi để phát triển nhiều loại hình du lịch như nghỉ dưỡng biển, du lịch sinh thái vùng đầm phá, thể thao biển... Khung cảnh nên thơ vào một buổi chiều ở Vịnh Lăng Cô. Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" được tổ chức mỗi năm một chủ đề với nhiều hình thức hoạt động phong phú, đa dạng, nhằm tạo ra những sản phẩm văn hóa, du lịch, dịch vụ phục vụ người dân và du khách. Tiêu biểu như các triển lãm và hội chợ ẩm thực, lễ hội cầu ngư, đua thuyền truyền thống, các hoạt động thể thao như đua lắc thuyền thúng, kéo co, lướt sóng, bóng đá, bóng chuyền bãi biển cùng các hoạt động nghệ thuật, trại hè thanh niên...

Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" khởi nguồn từ lễ hội "Lăng Cô - Huyền thoại biển" được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005. Đến năm 2011, Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" được tổ chức để kỷ niệm 2 năm ngày biển Lăng Cô được công nhận danh hiệu vịnh đẹp thế giới, đứng thứ 3 sau vịnh Hạ Long (Quảng Ninh) và vịnh Nha Trang (Khánh Hòa).

Vịnh Lăng Cô

Đây là một sự kiện văn hóa, thể thao và du lịch hàng đầu của huyện Phú Lộc, được tổ chức nhằm hướng đến mục tiêu từng bước xây dựng thương hiệu mang tầm quốc gia về du lịch của Khu Kinh tế Chân Mây - Lăng Cô; đồng thời tạo động lực để thu hút đầu tư phát triển kinh tế vùng biển đảo bền vững và phù hợp với tiềm năng, sự phát triển kinh tế - xã hội của địa phương. Lễ hội cũng là dịp tôn vinh các giá trị văn hoá, danh lam thắng cảnh, môi trường, sinh thái, khẳng định vị trí, tiềm năng và triển vọng của Lăng Cô.

Vịnh Lăng Cô lọt vào danh sách các vịnh biển đẹp nhất thế giới vào năm 2009

Nằm cách TP. Huế 60km về phía nam, Vịnh Lăng Cô là một trong những vịnh biển có điều kiện tự nhiên và phong cảnh đẹp nhất Việt Nam, là chốn "bồng lai tiên cảnh" của dải đất duyên hải miền Trung. Với bãi biển dài hơn 10km, cát trắng mịn, nước trong xanh, vịnh Lăng Cô hội tụ đầy đủ các điều kiện thuận lợi để phát triển nhiều loại hình du lịch như nghỉ dưỡng biển, du lịch sinh thái vùng đầm phá, thể thao biển...

Khung cảnh nên thơ vào một buổi chiều ở Vịnh Lăng Cô.

Lễ hội "Lăng Cô - Vịnh đẹp thế giới" được tổ chức mỗi năm một chủ đề với nhiều hình thức hoạt động phong phú, đa dạng, nhằm tạo ra những sản phẩm văn hóa, du lịch, dịch vụ phục vụ người dân và du khách. Tiêu biểu như các triển lãm và hội chợ ẩm thực, lễ hội cầu ngư, đua thuyền truyền thống, các hoạt động thể thao như đua lắc thuyền thúng, kéo co, lướt sóng, bóng đá, bóng chuyền bãi biển cùng các hoạt động nghệ thuật, trại hè thanh niên...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/8 Âm lịch Lễ hội Thơ lục bát được tổ chức vào đúng ngày lục bát 6/8 hằng năm tại Hà Nội với sự tham gia của đông đảo các nhà thơ và những người yêu thơ lục bát. Thơ lục bát được xem là “hồn vía” của dân tộc, là “cội nguồn” của thi ca Việt Nam. Thể thơ này có mặt trong hầu hết các làn điệu dân ca, ca dao của dân tộc ta với sức sống lâu bền. Nhờ có thơ lục bát mà một phần kho tàng tri thức của ông cha ta đã được con cháu truyền miệng từ đời này sang đời khác, tồn tại cho tới hôm nay và muôn đời sau. Đọc Chúc văn tại lễ hội Thơ lục bát Canh Dần Lễ hội thơ lục bát được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2010 và do Câu lạc bộ thơ Việt Nam cùng Trung tâm văn hóa thành phố Hà Nội, Báo Người Hà Nội, Báo Người cao tuổi, Trung tâm triển lãm Văn học Nghệ thuật Việt Nam và website lucbat.com phối hợp tổ chức. Sau này, lễ hội được tổ chức mỗi năm một lần và mỗi lần là một chủ đề khác nhau, tuy nhiên đều thể hiện một mục đích chung là tôn vinh những giá trị văn hoá nghệ thuật, đồng thời tạo sân chơi cho những người yêu thơ lục bát, khuyến khích mọi người cùng tham gia sáng tác thơ lục bát. Tiếp nhận Lộc Thơ được rước từ nhà thờ tổ Vân Hồ Lễ hội được bắt đầu với nghi lễ dâng hương được tiến hành tại nhà thờ Tổ. Tiếp đó là các nghi thức: đánh trống khai hội, Lễ rước thơ, đọc Chúc văn cầu Quốc thái dân an và cuối cùng là lễ phát lộc thơ. Các nghi lễ này đã được tiến hành một cách trang trọng và thành kính với sự tham gia của đông đảo mọi người. Ngoài ra, Lễ hội còn thu hút khách tham quan bởi sự độc đáo của phần trình diễn sắp đặt “Lục bát quán” với các di sản hồn quê. Ông đồ trong Lục bát quán Phần hội được tổ chức với phần thi trình diễn thơ Lục Bát của các nhà thơ và các thí sinh đến từ khắp mọi miền đất nước, biểu diễn thi họa, thư pháp, ngâm thơ và tặng sách, thơ... Lễ hội thơ lục bát không chỉ là lễ hội văn hóa độc đáo, đặc sắc mang tầm cỡ Quốc gia mà còn là một hoạt động văn hóa cộng đồng lành mạnh, đầy ý nghĩa, mang tính xây dựng và tính nhân văn sâu sắc. Đây cũng là một hoạt động thiết thực góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc Việt Nam. TH

Thơ lục bát được xem là “hồn vía” của dân tộc, là “cội nguồn” của thi ca Việt Nam. Thể thơ này có mặt trong hầu hết các làn điệu dân ca, ca dao của dân tộc ta với sức sống lâu bền. Nhờ có thơ lục bát mà một phần kho tàng tri thức của ông cha ta đã được con cháu truyền miệng từ đời này sang đời khác, tồn tại cho tới hôm nay và muôn đời sau.

Đọc Chúc văn tại lễ hội Thơ lục bát Canh Dần

Lễ hội thơ lục bát được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2010 và do Câu lạc bộ thơ Việt Nam cùng Trung tâm văn hóa thành phố Hà Nội, Báo Người Hà Nội, Báo Người cao tuổi, Trung tâm triển lãm Văn học Nghệ thuật Việt Nam và website lucbat.com phối hợp tổ chức. Sau này, lễ hội được tổ chức mỗi năm một lần và mỗi lần là một chủ đề khác nhau, tuy nhiên đều thể hiện một mục đích chung là tôn vinh những giá trị văn hoá nghệ thuật, đồng thời tạo sân chơi cho những người yêu thơ lục bát, khuyến khích mọi người cùng tham gia sáng tác thơ lục bát.

Tiếp nhận Lộc Thơ được rước từ nhà thờ tổ Vân Hồ

Lễ hội được bắt đầu với nghi lễ dâng hương được tiến hành tại nhà thờ Tổ. Tiếp đó là các nghi thức: đánh trống khai hội, Lễ rước thơ, đọc Chúc văn cầu Quốc thái dân an và cuối cùng là lễ phát lộc thơ. Các nghi lễ này đã được tiến hành một cách trang trọng và thành kính với sự tham gia của đông đảo mọi người. Ngoài ra, Lễ hội còn thu hút khách tham quan bởi sự độc đáo của phần trình diễn sắp đặt “Lục bát quán” với các di sản hồn quê.

Ông đồ trong Lục bát quán

Phần hội được tổ chức với phần thi trình diễn thơ Lục Bát của các nhà thơ và các thí sinh đến từ khắp mọi miền đất nước, biểu diễn thi họa, thư pháp, ngâm thơ và tặng sách, thơ...

Lễ hội thơ lục bát không chỉ là lễ hội văn hóa độc đáo, đặc sắc mang tầm cỡ Quốc gia mà còn là một hoạt động văn hóa cộng đồng lành mạnh, đầy ý nghĩa, mang tính xây dựng và tính nhân văn sâu sắc. Đây cũng là một hoạt động thiết thực góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc Việt Nam.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8 Âm lịch Lễ hội truyền thống Trần Hưng Đạo được tổ chức vào ngày 20 tháng 8 hằng năm tại Khu Di tích Văn hóa Trần (phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định, tỉnh Nam Định) nhằm ôn lại truyền thống "Uống nước nhớ nguồn", tưởng nhớ công ơn của người anh hùng dân tộc Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn. Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn (còn gọi là Đức Thánh Trần) là con trai của An Sinh Vương Trần Liễu và là cháu gọi vua Trần Thái Tông bằng chú, quê ở làng Tức Mặc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định ( nay thuộc phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định). Ông là nhà quân sự trí dũng song toàn đã có công lãnh đạo quân và dân ta ba lần chiến thắng giặc Nguyên - Mông xâm lược. Ông còn là nhà văn hóa lớn của dân tộc với tinh thần "lấy dân là gốc" làm kế sách giữ nước. Cuộc đời và sự nghiệp của Trần Quốc Tuấn tiêu biểu cho truyền thống kiên cường, bất khuất, tinh thần quyết chiến quyết thắng đấu tranh chống lại mọi kẻ thù xâm lược của dân tộc Việt Nam, là tấm gương sáng về lòng yêu nước, thương dân. Đền Thiên Trường, phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định. Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội truyền thống Trần Hưng Đạo gồm có hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức hoành tráng với màn mở đầu là màn đánh trống hội, sau đó là các nghi lễ truyền thống như lễ rước kiệu, dâng hương, dâng hoa tại khu vực hành lễ đền Thiên Trường, phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định. Lễ rước kiệu đức Thánh Trần Tiếp đó là phần hội được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, đa dạng như múa lân, múa sư tử, hát chèo, hát chầu văn, múa rối nước, thi đấu vật, cờ tướng, biểu diễn võ thuật và các trò chơi dân gian… thu hút đông đảo người dân và du khách đến tham dự. Biểu diễn múa rồng tại lễ hội Ngoài đền Thiên Trường, du khách thập phương có thể tham quan và tham dự các hoạt động của lễ hội cũng như thực hiện nghi lễ tín ngưỡng, dâng hương tưởng niệm Đức Thánh Trần và các vua Trần... tại các di tích khác như đền Cố Trạch, đền Trùng Hoa, đền Bảo Lộc và chùa Phổ Minh. TH

Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn (còn gọi là Đức Thánh Trần) là con trai của An Sinh Vương Trần Liễu và là cháu gọi vua Trần Thái Tông bằng chú, quê ở làng Tức Mặc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định ( nay thuộc phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định). Ông là nhà quân sự trí dũng song toàn đã có công lãnh đạo quân và dân ta ba lần chiến thắng giặc Nguyên - Mông xâm lược. Ông còn là nhà văn hóa lớn của dân tộc với tinh thần "lấy dân là gốc" làm kế sách giữ nước. Cuộc đời và sự nghiệp của Trần Quốc Tuấn tiêu biểu cho truyền thống kiên cường, bất khuất, tinh thần quyết chiến quyết thắng đấu tranh chống lại mọi kẻ thù xâm lược của dân tộc Việt Nam, là tấm gương sáng về lòng yêu nước, thương dân.

Đền Thiên Trường, phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định.

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội truyền thống Trần Hưng Đạo gồm có hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức hoành tráng với màn mở đầu là màn đánh trống hội, sau đó là các nghi lễ truyền thống như lễ rước kiệu, dâng hương, dâng hoa tại khu vực hành lễ đền Thiên Trường, phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định.

Lễ rước kiệu đức Thánh Trần

Tiếp đó là phần hội được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, đa dạng như múa lân, múa sư tử, hát chèo, hát chầu văn, múa rối nước, thi đấu vật, cờ tướng, biểu diễn võ thuật và các trò chơi dân gian… thu hút đông đảo người dân và du khách đến tham dự.

Biểu diễn múa rồng tại lễ hội

Ngoài đền Thiên Trường, du khách thập phương có thể tham quan và tham dự các hoạt động của lễ hội cũng như thực hiện nghi lễ tín ngưỡng, dâng hương tưởng niệm Đức Thánh Trần và các vua Trần... tại các di tích khác như đền Cố Trạch, đền Trùng Hoa, đền Bảo Lộc và chùa Phổ Minh.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1 Âm lịch Hằng năm cứ đến ngày mồng 8 tháng giêng âm lịch, người Mường tại Hòa Bình lại nô nức kéo nhau về thị trấn Mường Khến, huyện Tân Lạc để cùng nhau tổ chức và tham dự lễ hội cồng chiêng độc đáo được tổ chức tại đây. Lễ hội cồng chiêng ở Hòa Bình ra đời, tồn tại và phát triển trên nền tảng của nền nông nghiệp lúa nước. Lễ hội được tổ chức hàng năm vào đầu xuân với ý nghĩa cầu phúc cho bản mường, cầu cho mưa gió thuận hoà, mùa màng tốt tươi, cầu cho sự sinh sôi nảy nở và thịnh vượng phồn vinh. Những người phụ nữ Mường đánh cồng chiêng trong lễ hội Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội cồng chiêng của người Mường được tổ chức gồm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức vào buổi sáng sớm ngày mùng 8 gồm các nghi thức ước, tế, lễ Thành hoàng - người có công khai phá cánh đồng Mường Bi. Lễ tế Thành hoàng được trình khấn ngay khán đài trước cửa Hang Bụt theo đúng nghi thức dân gian với các lễ vật dâng lên Thành hoàng làng. Nội dung của lời khấn là cầu Thành hoàng ban cho mọi người khoẻ mạnh, yên lành, cầu cho mùa màng bội thu, mưa thuận gió hoà. Quây quần bên ché rượu cần Sau lễ tế Thành hoàng là nghi thức “Dắt chiêng”, tức là đánh hồn chiêng. Dàn sắc bùa với khoảng từ 500 - 800 chiếc cồng, chiêng các loại, từ nhiều nơi trên địa bàn tỉnh tập trung về đã vang lên trầm hùng với liên khúc 3 bài chiêng cổ vừa hoành tráng, vừa thiêng liêng. Sau màn hoà tấu cồng - chiêng là cuộc thi sắc bùa giữa các phường bùa, mỗi phường là một đội. Theo đó, mỗi phường bùa sẽ có một dàn chiêng từ 9 - 20 chiếc, mỗi chiêng có một người đánh và mỗi phường sẽ có một bài chiêng với lối diễn tấu khác nhau, làm nên bức tranh văn hoá cồng chiêng phong phú và sống động. Cuộc thi sắc bùa sẽ chọn ra đội đánh hay nhất, cồng - chiêng cổ nhất, bài đánh cổ nhất. Trong các lễ hội dân gian Mường, cồng chiêng xắc bùa là một phần quan trọng không thể thiếu. Cồng chiêng thường được tấu trong các nghi lễ và là một nghi lễ của các lễ hội được tấu đi đenh quenh - tức đi vòng quanh nhà đình, chùa hay sân bãi nơi mở hội với ý nghĩa tín ngưỡng thiêng đuổi ma quỷ... Tổ chức chơi trò chơi dân gian Sau phần lễ là phần hội với các trò chơi dân gian phong phú và đặc sắc được tổ chức như đánh đồng mảng, đi cà kheo, chơi đu, ném còn, kéo co, bắn nỏ, hát giao duyên (hát đúm), thi ẩm thực... thu hút đông đảo người dân và du khách. Đặc biệt là trong cuộc thi ẩm thực, các món ăn dân gian mang đậm đà bản sắc dân tộc Mường đã được các đơn vị tham gia cuộc thi sưu tầm, chế biến rất phong phú và độc đáo. Lễ hội cồng chiêng được tổ chức hằng năm là dịp tôn vinh giá trị nghệ thuật cồng chiêng, di sản văn hóa đặc sắc của nhân loại, đồng thời cũng là dịp để các nghệ nhân cồng chiêng tỉnh Hòa Bình có cơ hội giao lưu, học hỏi kinh nghiệm với nhau nhằm phát huy giá trị văn hóa cồng chiêng của tỉnh, đồng thời quảng bá hình ảnh con người, tiềm năng du lịch văn hóa miền sơn cước đối với bạn bè trong nước và quốc tế. TH

Lễ hội cồng chiêng ở Hòa Bình ra đời, tồn tại và phát triển trên nền tảng của nền nông nghiệp lúa nước. Lễ hội được tổ chức hàng năm vào đầu xuân với ý nghĩa cầu phúc cho bản mường, cầu cho mưa gió thuận hoà, mùa màng tốt tươi, cầu cho sự sinh sôi nảy nở và thịnh vượng phồn vinh.

Những người phụ nữ Mường đánh cồng chiêng trong lễ hội

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội cồng chiêng của người Mường được tổ chức gồm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức vào buổi sáng sớm ngày mùng 8 gồm các nghi thức ước, tế, lễ Thành hoàng - người có công khai phá cánh đồng Mường Bi. Lễ tế Thành hoàng được trình khấn ngay khán đài trước cửa Hang Bụt theo đúng nghi thức dân gian với các lễ vật dâng lên Thành hoàng làng. Nội dung của lời khấn là cầu Thành hoàng ban cho mọi người khoẻ mạnh, yên lành, cầu cho mùa màng bội thu, mưa thuận gió hoà.

Quây quần bên ché rượu cần

Sau lễ tế Thành hoàng là nghi thức “Dắt chiêng”, tức là đánh hồn chiêng. Dàn sắc bùa với khoảng từ 500 - 800 chiếc cồng, chiêng các loại, từ nhiều nơi trên địa bàn tỉnh tập trung về đã vang lên trầm hùng với liên khúc 3 bài chiêng cổ vừa hoành tráng, vừa thiêng liêng. Sau màn hoà tấu cồng - chiêng là cuộc thi sắc bùa giữa các phường bùa, mỗi phường là một đội. Theo đó, mỗi phường bùa sẽ có một dàn chiêng từ 9 - 20 chiếc, mỗi chiêng có một người đánh và mỗi phường sẽ có một bài chiêng với lối diễn tấu khác nhau, làm nên bức tranh văn hoá cồng chiêng phong phú và sống động. Cuộc thi sắc bùa sẽ chọn ra đội đánh hay nhất, cồng - chiêng cổ nhất, bài đánh cổ nhất.

Trong các lễ hội dân gian Mường, cồng chiêng xắc bùa là một phần quan trọng không thể thiếu. Cồng chiêng thường được tấu trong các nghi lễ và là một nghi lễ của các lễ hội được tấu đi đenh quenh - tức đi vòng quanh nhà đình, chùa hay sân bãi nơi mở hội với ý nghĩa tín ngưỡng thiêng đuổi ma quỷ...

Tổ chức chơi trò chơi dân gian

Sau phần lễ là phần hội với các trò chơi dân gian phong phú và đặc sắc được tổ chức như đánh đồng mảng, đi cà kheo, chơi đu, ném còn, kéo co, bắn nỏ, hát giao duyên (hát đúm), thi ẩm thực... thu hút đông đảo người dân và du khách. Đặc biệt là trong cuộc thi ẩm thực, các món ăn dân gian mang đậm đà bản sắc dân tộc Mường đã được các đơn vị tham gia cuộc thi sưu tầm, chế biến rất phong phú và độc đáo.

Lễ hội cồng chiêng được tổ chức hằng năm là dịp tôn vinh giá trị nghệ thuật cồng chiêng, di sản văn hóa đặc sắc của nhân loại, đồng thời cũng là dịp để các nghệ nhân cồng chiêng tỉnh Hòa Bình có cơ hội giao lưu, học hỏi kinh nghiệm với nhau nhằm phát huy giá trị văn hóa cồng chiêng của tỉnh, đồng thời quảng bá hình ảnh con người, tiềm năng du lịch văn hóa miền sơn cước đối với bạn bè trong nước và quốc tế.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 23/10- 26/10 Âm lịch Lễ hội làng nghề truyền thống Phú Xuyên được tổ chức hằng năm từ ngày 23 đến 26/10 tại huyện Phú Xuyên, Hà Nội nhằm mục đích tôn vinh tổ nghề và tri ân các bậc tiền nhân đã có công tạo dựng nghề và truyền nghề cho người dân trong huyện. Huyện Phú Xuyên từ lâu được biết đến là mảnh đất đất trăm nghề. Theo thống kê của sở VHTTDL Hà Nội, trên địa bàn huyện hiện có 138 làng, trong đó có 124 làng nghề sản xuất tiểu thủ công nghiệp (chiếm 89%) và có 38 làng được công nhận là làng nghề truyền thống như nghề Khảm trai (Chuyên Mỹ), nghề đan Guột (Phú Túc), nghề giày da (Phú Yên), nghề may (Vân Từ), nghề làm tò he (Phượng Dực), nghề làm đồ mộc cao cấp (Chanh Thôn) v.v… Biểu diễn múa rồng tại lễ hội Lễ hội được thực hiện trang trọng theo đúng nghi thức truyền thống, mở đầu là Lễ rước kiệu được thực hiện bởi 4 làng nghề truyền thống đặc trưng của huyện là Khảm trai Chuyên Mỹ, giày da Phú Yên, tò he Phượng Dực, cỏ tế Phú Túc và đội hình diễu hành của các nghệ nhân, nghệ sĩ thuộc đội nghệ thuật múa hát Bài Bông và hò Cửa Đình của huyện Phú Xuyên. Tiếp đó là các nghi thức rước kiệu, dâng hương, tế tổ. Rước kiệu vinh danh Tổ nghề. Phần hội được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức Khu thương mại là nơi triển lãm, giới thiệu và bán sản phẩm của các làng nghề truyền thống của huyện cũng như các huyện lân cận; Khu triển lãm ảnh nghệ thuật các làng nghề và những thành tựu của huyện; Khu vực trò chơi dân gian; Khu ẩm thực… Ngoài ra, trong khuôn khổ lễ hội cũng sẽ diễn ra các hội thảo chuyên đề về định hướng phát triển và hội nhập làng nghề truyền thống nhằm giúp các cá nhân, doanh nghiệp, làng nghề phát triển kinh doanh sản phẩm tốt hơn. Nghề làm tò he ở làng Xuân La, Phượng Dực. Lễ hội làng nghề truyền thống huyện Phú Xuyên được tổ chức hằng năm không chỉ góp phần củng cố, nâng cao giá trị văn hóa - lịch sử các làng nghề; đồng thời khẳng định vai trò, vị trí của các nghề thủ công truyền thống đối với sự nghiệp phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội của địa phương mà còn tạo cơ hội giao lưu, mở rộng thị trường, quảng bá thương hiệu, sản phẩm của làng nghề Phú Xuyên ra thị trường trong nước và quốc tế. TH

Huyện Phú Xuyên từ lâu được biết đến là mảnh đất đất trăm nghề. Theo thống kê của sở VHTTDL Hà Nội, trên địa bàn huyện hiện có 138 làng, trong đó có 124 làng nghề sản xuất tiểu thủ công nghiệp (chiếm 89%) và có 38 làng được công nhận là làng nghề truyền thống như nghề Khảm trai (Chuyên Mỹ), nghề đan Guột (Phú Túc), nghề giày da (Phú Yên), nghề may (Vân Từ), nghề làm tò he (Phượng Dực), nghề làm đồ mộc cao cấp (Chanh Thôn) v.v…

Biểu diễn múa rồng tại lễ hội

Lễ hội được thực hiện trang trọng theo đúng nghi thức truyền thống, mở đầu là Lễ rước kiệu được thực hiện bởi 4 làng nghề truyền thống đặc trưng của huyện là Khảm trai Chuyên Mỹ, giày da Phú Yên, tò he Phượng Dực, cỏ tế Phú Túc và đội hình diễu hành của các nghệ nhân, nghệ sĩ thuộc đội nghệ thuật múa hát Bài Bông và hò Cửa Đình của huyện Phú Xuyên. Tiếp đó là các nghi thức rước kiệu, dâng hương, tế tổ.

Rước kiệu vinh danh Tổ nghề.

Phần hội được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức Khu thương mại là nơi triển lãm, giới thiệu và bán sản phẩm của các làng nghề truyền thống của huyện cũng như các huyện lân cận; Khu triển lãm ảnh nghệ thuật các làng nghề và những thành tựu của huyện; Khu vực trò chơi dân gian; Khu ẩm thực…

Ngoài ra, trong khuôn khổ lễ hội cũng sẽ diễn ra các hội thảo chuyên đề về định hướng phát triển và hội nhập làng nghề truyền thống nhằm giúp các cá nhân, doanh nghiệp, làng nghề phát triển kinh doanh sản phẩm tốt hơn.

Nghề làm tò he ở làng Xuân La, Phượng Dực.

Lễ hội làng nghề truyền thống huyện Phú Xuyên được tổ chức hằng năm không chỉ góp phần củng cố, nâng cao giá trị văn hóa - lịch sử các làng nghề; đồng thời khẳng định vai trò, vị trí của các nghề thủ công truyền thống đối với sự nghiệp phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội của địa phương mà còn tạo cơ hội giao lưu, mở rộng thị trường, quảng bá thương hiệu, sản phẩm của làng nghề Phú Xuyên ra thị trường trong nước và quốc tế.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Festival Lúa gạo Việt Nam là một sự kiện kinh tế văn hóa được tổ chức 2 năm 1 lần ở các tỉnh khu vực Đồng bằng sông Cửu Long nhằm tôn vinh nền văn minh lúa nước của Việt Nam. Cây lúa là cây lương thực chủ lực của Việt Nam, với sản lượng chiếm trên 90% sản lượng cây lương thực có hạt, liên quan đến việc làm và thu nhập của khoảng 80% số hộ nông dân Việt Nam. Lúa gạo hiện cung cấp tới 70% năng lượng trong khẩu phần ăn của người dân. Vì vậy cây lúa hạt gạo luôn có vai trò rất quan trọng trong việc bảo đảm an ninh lương thực quốc gia và kinh ngạch xuất khẩu quốc tế. Cây lúa là cây lương thực chính của Việt Nam Festival lúa gạo Việt Nam được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2009 tại tỉnh Hậu Giang với chủ đề "Tôn vinh cây lúa, hạt gạo Việt Nam" và sau đó được tổ chức 2 năm 1 lần với chủ đề khác nhau và ở các địa phương khác nhau. Tuy nhiên, mục đích chung của Festival là tôn vinh nền văn minh lúa nước của Việt Nam với những tiềm năng, thế mạnh trong sản xuất nông nghiệp; tuyên dương nông dân sản xuất lúa sáng tạo toàn quốc; thúc đẩy sản xuất, ứng dụng khoa học công nghệ, mở rộng giao thương buôn bán, xuất khẩu, xây dựng thương hiệu lúa gạo Việt Nam; góp phần thực hiện Nghị quyết của Trung ương về nông nghiệp, nông dân và nông thôn; tạo động lực mới cho sự phát triển kinh tế đất nước. Biểu diễn nghệ thuật trong Festival lúa gạo Việt Nam lần thứ nhất Mỗi dịp tổ chức, Festival lúa gạo Việt Nam thu hút nhiều tỉnh, thành phố và các đơn vị sản xuất, kinh doanh ngành lúa gạo và phục vụ nhu cầu sản xuất lúa gạo trên cả nước tham gia. Trong khuôn khổ Festival cũng có nhiều hoạt động như Lễ khai mạc, bế mạc festival với các hoạt động văn hóa, văn nghệ phong phú, tổ chức các hội chợ thương mại, hội thảo như hội thảo quốc tế xuất khẩu lúa gạo và hội nhập; hội thảo xúc tiến thương mại và đầu tư; hội chợ sản phẩm nông nghiệp… cùng nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao, du lịch khác. Một gian hàng trong hội chợ Festival lúa gạo Việt Nam được tổ chức dưới sự chỉ đạo và bảo trợ của các đơn vị như Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Bộ Công Thương, Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch, Hiệp hội Lương thực Việt Nam, UBND thành phố Hà Nội, UBND thành phố Hồ Chí Minh, các tỉnh, thành phố và được sự tài trợ của Tổng Công ty Lương thực Miền Nam, Ngân hàng Thương mại Thương mại Cổ phần Liên Việt, Ngân hàng Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Ngân hàng Đầu tư và Phát triển Việt Nam, Ngân hàng Thương mại Cổ phần Á Châu, Công ty Xây dựng công trình 585, Công ty Cổ phần Mía đường Cần Thơ...

Cây lúa là cây lương thực chủ lực của Việt Nam, với sản lượng chiếm trên 90% sản lượng cây lương thực có hạt, liên quan đến việc làm và thu nhập của khoảng 80% số hộ nông dân Việt Nam. Lúa gạo hiện cung cấp tới 70% năng lượng trong khẩu phần ăn của người dân. Vì vậy cây lúa hạt gạo luôn có vai trò rất quan trọng trong việc bảo đảm an ninh lương thực quốc gia và kinh ngạch xuất khẩu quốc tế.

Cây lúa là cây lương thực chính của Việt Nam Festival lúa gạo Việt Nam được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2009 tại tỉnh Hậu Giang với chủ đề "Tôn vinh cây lúa, hạt gạo Việt Nam" và sau đó được tổ chức 2 năm 1 lần với chủ đề khác nhau và ở các địa phương khác nhau. Tuy nhiên, mục đích chung của Festival là tôn vinh nền văn minh lúa nước của Việt Nam với những tiềm năng, thế mạnh trong sản xuất nông nghiệp; tuyên dương nông dân sản xuất lúa sáng tạo toàn quốc; thúc đẩy sản xuất, ứng dụng khoa học công nghệ, mở rộng giao thương buôn bán, xuất khẩu, xây dựng thương hiệu lúa gạo Việt Nam; góp phần thực hiện Nghị quyết của Trung ương về nông nghiệp, nông dân và nông thôn; tạo động lực mới cho sự phát triển kinh tế đất nước. Biểu diễn nghệ thuật trong Festival lúa gạo Việt Nam lần thứ nhất Mỗi dịp tổ chức, Festival lúa gạo Việt Nam thu hút nhiều tỉnh, thành phố và các đơn vị sản xuất, kinh doanh ngành lúa gạo và phục vụ nhu cầu sản xuất lúa gạo trên cả nước tham gia. Trong khuôn khổ Festival cũng có nhiều hoạt động như Lễ khai mạc, bế mạc festival với các hoạt động văn hóa, văn nghệ phong phú, tổ chức các hội chợ thương mại, hội thảo như hội thảo quốc tế xuất khẩu lúa gạo và hội nhập; hội thảo xúc tiến thương mại và đầu tư; hội chợ sản phẩm nông nghiệp… cùng nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao, du lịch khác. Một gian hàng trong hội chợ Festival lúa gạo Việt Nam được tổ chức dưới sự chỉ đạo và bảo trợ của các đơn vị như Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Bộ Công Thương, Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch, Hiệp hội Lương thực Việt Nam, UBND thành phố Hà Nội, UBND thành phố Hồ Chí Minh, các tỉnh, thành phố và được sự tài trợ của Tổng Công ty Lương thực Miền Nam, Ngân hàng Thương mại Thương mại Cổ phần Liên Việt, Ngân hàng Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Ngân hàng Đầu tư và Phát triển Việt Nam, Ngân hàng Thương mại Cổ phần Á Châu, Công ty Xây dựng công trình 585, Công ty Cổ phần Mía đường Cần Thơ...

Festival lúa gạo Việt Nam được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2009 tại tỉnh Hậu Giang với chủ đề "Tôn vinh cây lúa, hạt gạo Việt Nam" và sau đó được tổ chức 2 năm 1 lần với chủ đề khác nhau và ở các địa phương khác nhau. Tuy nhiên, mục đích chung của Festival là tôn vinh nền văn minh lúa nước của Việt Nam với những tiềm năng, thế mạnh trong sản xuất nông nghiệp; tuyên dương nông dân sản xuất lúa sáng tạo toàn quốc; thúc đẩy sản xuất, ứng dụng khoa học công nghệ, mở rộng giao thương buôn bán, xuất khẩu, xây dựng thương hiệu lúa gạo Việt Nam; góp phần thực hiện Nghị quyết của Trung ương về nông nghiệp, nông dân và nông thôn; tạo động lực mới cho sự phát triển kinh tế đất nước.

Biểu diễn nghệ thuật trong Festival lúa gạo Việt Nam lần thứ nhất

Mỗi dịp tổ chức, Festival lúa gạo Việt Nam thu hút nhiều tỉnh, thành phố và các đơn vị sản xuất, kinh doanh ngành lúa gạo và phục vụ nhu cầu sản xuất lúa gạo trên cả nước tham gia. Trong khuôn khổ Festival cũng có nhiều hoạt động như Lễ khai mạc, bế mạc festival với các hoạt động văn hóa, văn nghệ phong phú, tổ chức các hội chợ thương mại, hội thảo như hội thảo quốc tế xuất khẩu lúa gạo và hội nhập; hội thảo xúc tiến thương mại và đầu tư; hội chợ sản phẩm nông nghiệp… cùng nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao, du lịch khác.

Một gian hàng trong hội chợ

Festival lúa gạo Việt Nam được tổ chức dưới sự chỉ đạo và bảo trợ của các đơn vị như Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Bộ Công Thương, Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch, Hiệp hội Lương thực Việt Nam, UBND thành phố Hà Nội, UBND thành phố Hồ Chí Minh, các tỉnh, thành phố và được sự tài trợ của Tổng Công ty Lương thực Miền Nam, Ngân hàng Thương mại Thương mại Cổ phần Liên Việt, Ngân hàng Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Ngân hàng Đầu tư và Phát triển Việt Nam, Ngân hàng Thương mại Cổ phần Á Châu, Công ty Xây dựng công trình 585, Công ty Cổ phần Mía đường Cần Thơ...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 26/11 Âm lịch Lễ giỗ Cụ Nguyễn Sinh Sắc được tổ chức hằng năm vào ngày 26/11 tại Khu di tích Lịch sử Quốc gia cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, thành phố Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp. Tương truyền, sau khi bị cách chức quan, Nguyễn Sinh Sắc vào Nam Bộ làm thầy thuốc giúp dân nghèo, sống cuộc đời thanh bạch tại làng Hòa An (nay thuộc thành phố Cao Lãnh, Đồng Tháp), cho đến khi qua đời ngày 27 tháng 10 năm Kỷ Tỵ (tức 26 tháng 11 năm 1929). Dâng hương, hoa, lễ vật lên bàn thờ Cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc Sau khi ông mất, cảm phục trước tấm lòng yêu nước, thương dân của ông, người dân địa phương đã góp tiền mua đất an táng ông tại miếu Trời Sanh (cạnh chùa Hòa Long hiện nay). Sau khi chiến tranh kết thúc, chính quyền địa phương và nhân dân tỉnh Đồng Tháp đã tổ chức xây dựng lại phần mộ của ông để tỏ lòng biết ơn và tôn kính. Công trình được khánh thành vào ngày 31 tháng 12 năm 1977. Sau nhiều lần tôn tạo, khu phần mộ đã trở thành một quần thể di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia. Các đại biểu dâng hương tại Khu di tích cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc Lễ giỗ được tổ chức theo nghi lễ cổ truyền với tình cảm tri ân đối với cụ Phó bảng. Mở đầu buổi lễ, các đại biểu và nhân dân trong vùng đã làm lễ dâng hương, dâng hoa, phẩm vật và mặc niệm trước anh linh cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc. Tiếp đó, đại diện chính quyền địa phương đã đọc diễn văn ôn lại cuộc đời, sự nghiệp cụ Nguyễn Sinh Sắc. Thi ẩm thực truyền thống tổ chức tại khu di tích Nguyễn Sinh Sắc Sau phần lễ là phần hội được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, đặc sắc như hội thi chọi chim, đá gà nghệ thuật, tái hiện thi trạng nguyên xưa, gói bánh tét, sinh hoạt đờn ca tài tử và hò Đồng Tháp,… Lễ giỗ cụ Nguyễn Sinh Sắc được tổ chức hàng năm với quy mô cấp tỉnh nhằm thể hiện tấm lòng tôn kính, giáo dục đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, sự biết ơn sâu sắc của nhân dân đối với công lao, đạo đức, nhân cách cao cả của cụ Phó bảng trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước.

Tương truyền, sau khi bị cách chức quan, Nguyễn Sinh Sắc vào Nam Bộ làm thầy thuốc giúp dân nghèo, sống cuộc đời thanh bạch tại làng Hòa An (nay thuộc thành phố Cao Lãnh, Đồng Tháp), cho đến khi qua đời ngày 27 tháng 10 năm Kỷ Tỵ (tức 26 tháng 11 năm 1929).

Dâng hương, hoa, lễ vật lên bàn thờ Cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc

Sau khi ông mất, cảm phục trước tấm lòng yêu nước, thương dân của ông, người dân địa phương đã góp tiền mua đất an táng ông tại miếu Trời Sanh (cạnh chùa Hòa Long hiện nay). Sau khi chiến tranh kết thúc, chính quyền địa phương và nhân dân tỉnh Đồng Tháp đã tổ chức xây dựng lại phần mộ của ông để tỏ lòng biết ơn và tôn kính. Công trình được khánh thành vào ngày 31 tháng 12 năm 1977. Sau nhiều lần tôn tạo, khu phần mộ đã trở thành một quần thể di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia.

Các đại biểu dâng hương tại Khu di tích cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc

Lễ giỗ được tổ chức theo nghi lễ cổ truyền với tình cảm tri ân đối với cụ Phó bảng. Mở đầu buổi lễ, các đại biểu và nhân dân trong vùng đã làm lễ dâng hương, dâng hoa, phẩm vật và mặc niệm trước anh linh cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc. Tiếp đó, đại diện chính quyền địa phương đã đọc diễn văn ôn lại cuộc đời, sự nghiệp cụ Nguyễn Sinh Sắc.

Thi ẩm thực truyền thống tổ chức tại khu di tích Nguyễn Sinh Sắc

Sau phần lễ là phần hội được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, đặc sắc như hội thi chọi chim, đá gà nghệ thuật, tái hiện thi trạng nguyên xưa, gói bánh tét, sinh hoạt đờn ca tài tử và hò Đồng Tháp,…

Lễ giỗ cụ Nguyễn Sinh Sắc được tổ chức hàng năm với quy mô cấp tỉnh nhằm thể hiện tấm lòng tôn kính, giáo dục đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, sự biết ơn sâu sắc của nhân dân đối với công lao, đạo đức, nhân cách cao cả của cụ Phó bảng trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 22/11 Dương lịch Lễ hội làng nghề Sơn Đồng được tổ chức vào ngày 22/11 dương lịch hằng năm tại Hà Nội để tưởng nhớ công ơn của cụ tổ nghề sơn đồng Đào Trực. Làn nghề Sơn Đồng ở xã Sơn Đồng, thuộc huyện Hoài Đức, Hà Nội. Đây là một làng nghề truyền thống nổi tiếng với thương thiệu đồ thờ sơn đồng với các sản phẩm chủ yếu là đồ thờ tâm linh với các nghệ nhân có tay nghề cao chuyên tạc tượng, chạm, khắc và sơn tô tượng. Làng nghề có nghề mộc chủ yếu, nhưng thực chất, đây là làng bách nghệ, tồn tại đã từ hàng nghìn năm nay. Sản phẩm chạm trổ tinh xảo đến từ làng thủ công mỹ nghệ Sơn Đồng (Hoài Đức, Hà Nội). Làng nghề Sơn Đồng có từ thời rất xa xưa và cũng không ai biết rõ nghề có từ bao giờ. Theo Ngọc phả Thần tích Đền thờ cụ tổ nghề tạc tượng tại đền Thượng được soạn năm 976 triều Tiền Lê thì tại bản trang Sơn Đồng xưa (nay là xã Sơn Đồng) thờ cụ Đức thánh Đào Trực. Ngọc phả ghi lại cụ Đào Trực là người đã có công “phục nghệ giáo dân”, tức khôi phục nghề và dạy học cho dân. Sau khi cụ qua đời, Nhà vua lệnh cho bản trang Sơn Đồng lập miếu, tạc tượng thờ và cụ được bản trang Sơn Đồng tôn là “Công sư phục nghệ” tức người có công khôi phục nghề và thờ làm nghệ sư tổ. Nghệ nhân pha sơn và bắt đầu sơn. Vào ngày hội, ngay từ sáng sớm, lễ rước thờ vọng Nghệ sư tổ Đào Trực đã được tổ chức từ xã Sơn Đồng đến trung tâm Hà Nội. Lễ tiếp nhận thờ vọng Đức tổ nghề điêu khắc tạc tượng sơn son thiếp vàng đã diễn ra theo nghi lễ trang trọng tại Đền thờ Bách nghệ tôn thần Việt Nam tại Trung tâm Triển lãm văn hóa nghệ thuật Việt Nam. Các sản phẩm của làng nghề Sơn Đồng đã nổi tiếng cả trong và ngoài nước Lễ hội làng nghề Sơn Đồng không chỉ có ý nghĩa tế Tổ nghề mà còn là dịp để giao lưu, giới thiệu làng nghề truyền thống cổ xưa này, góp phần cho làng nghề Sơn Đồng hòa nhập cùng các làng nghề truyền thống khác và quảng bá những nét đẹp di sản của dân tộc.

Làn nghề Sơn Đồng ở xã Sơn Đồng, thuộc huyện Hoài Đức, Hà Nội. Đây là một làng nghề truyền thống nổi tiếng với thương thiệu đồ thờ sơn đồng với các sản phẩm chủ yếu là đồ thờ tâm linh với các nghệ nhân có tay nghề cao chuyên tạc tượng, chạm, khắc và sơn tô tượng. Làng nghề có nghề mộc chủ yếu, nhưng thực chất, đây là làng bách nghệ, tồn tại đã từ hàng nghìn năm nay.

Sản phẩm chạm trổ tinh xảo đến từ làng thủ công mỹ nghệ Sơn Đồng (Hoài Đức, Hà Nội).

Làng nghề Sơn Đồng có từ thời rất xa xưa và cũng không ai biết rõ nghề có từ bao giờ. Theo Ngọc phả Thần tích Đền thờ cụ tổ nghề tạc tượng tại đền Thượng được soạn năm 976 triều Tiền Lê thì tại bản trang Sơn Đồng xưa (nay là xã Sơn Đồng) thờ cụ Đức thánh Đào Trực. Ngọc phả ghi lại cụ Đào Trực là người đã có công “phục nghệ giáo dân”, tức khôi phục nghề và dạy học cho dân. Sau khi cụ qua đời, Nhà vua lệnh cho bản trang Sơn Đồng lập miếu, tạc tượng thờ và cụ được bản trang Sơn Đồng tôn là “Công sư phục nghệ” tức người có công khôi phục nghề và thờ làm nghệ sư tổ.

Nghệ nhân pha sơn và bắt đầu sơn.

Vào ngày hội, ngay từ sáng sớm, lễ rước thờ vọng Nghệ sư tổ Đào Trực đã được tổ chức từ xã Sơn Đồng đến trung tâm Hà Nội. Lễ tiếp nhận thờ vọng Đức tổ nghề điêu khắc tạc tượng sơn son thiếp vàng đã diễn ra theo nghi lễ trang trọng tại Đền thờ Bách nghệ tôn thần Việt Nam tại Trung tâm Triển lãm văn hóa nghệ thuật Việt Nam.

Các sản phẩm của làng nghề Sơn Đồng đã nổi tiếng cả trong và ngoài nước

Lễ hội làng nghề Sơn Đồng không chỉ có ý nghĩa tế Tổ nghề mà còn là dịp để giao lưu, giới thiệu làng nghề truyền thống cổ xưa này, góp phần cho làng nghề Sơn Đồng hòa nhập cùng các làng nghề truyền thống khác và quảng bá những nét đẹp di sản của dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/11 Âm lịch Hằng năm cứ đến ngày 1/11 âm lịch, hàng nghìn người con dòng tộc họ Trần lại cùng đổ về Đền Hạ Mã (Mỹ Lộc, Nam Định) để dâng hương tưởng niệm ngày hóa thân Đức phật hoàng Trần Nhân Tông. Đức vua, Phật hoàng Trần Nhân Tông (1258-1308) là vị hoàng đế thứ ba của triều Trần, lên ngôi năm 1278 và làm Thái Thượng hoàng 15 năm. Trần Nhân Tông là vị anh hùng dân tộc đã có công lãnh đạo nhân dân 2 lần đánh thắng quân xâm lược Nguyên Mông. Phật hoàng Trần Nhân Tông – Sơ Tổ Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam (1258 – 1308) Đối với đạo pháp, vua Trần Nhân Tông là vị vua duy nhất từ bỏ ngôi vua để đi tu và đắc đạo, thống nhất được phật giáo Việt Nam, sáng lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử - Thiền phái Phật giáo độc lập duy nhất của Việt Nam. Lịch sử tôn vinh ngài là Đức Phật hoàng. Lễ dâng hương tưởng niệm Phật hoàng Trần Nhân Tông Để tưởng nhớ công ơn của Đức phật hoàng Trần Nhân Tông, nhiều địa phương đã lập đền thờ. Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng đã chọn ngày 1/11 âm lịch hàng năm làm ngày giỗ để tưởng nhớ công lao và sự nghiệp vĩ đại của Phật hoàng Trần Nhân Tông. Nhiều hoạt động như biểu diễn văn hóa, văn nghệ đã diễn ra tại lễ kỷ niệm Lễ hội mở đầu với lễ tế và lễ dâng hương của các vị đại biểu, những người con dòng họ Trần và đông đảo người dân cùng du khách. Sau phần ễ là phần hội với nhiều hoạt động biểu diễn văn hóa, văn nghệ đặc sắc. Đền Hạ Mã thuộc xã Bảo Long, huyện Mỹ Hà, tỉnh Nam Định, là ngôi đền có niên đại hàng trăm năm đã được xếp hạng di tích lịch sử cấp tỉnh. Đây cũng là nơi đã diễn ra nhiều hoạt động văn hóa tâm linh của người dân trong vùng. TH

Đức vua, Phật hoàng Trần Nhân Tông (1258-1308) là vị hoàng đế thứ ba của triều Trần, lên ngôi năm 1278 và làm Thái Thượng hoàng 15 năm. Trần Nhân Tông là vị anh hùng dân tộc đã có công lãnh đạo nhân dân 2 lần đánh thắng quân xâm lược Nguyên Mông.

Phật hoàng Trần Nhân Tông – Sơ Tổ Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam (1258 – 1308)

Đối với đạo pháp, vua Trần Nhân Tông là vị vua duy nhất từ bỏ ngôi vua để đi tu và đắc đạo, thống nhất được phật giáo Việt Nam, sáng lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử - Thiền phái Phật giáo độc lập duy nhất của Việt Nam. Lịch sử tôn vinh ngài là Đức Phật hoàng.

Lễ dâng hương tưởng niệm Phật hoàng Trần Nhân Tông

Để tưởng nhớ công ơn của Đức phật hoàng Trần Nhân Tông, nhiều địa phương đã lập đền thờ. Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng đã chọn ngày 1/11 âm lịch hàng năm làm ngày giỗ để tưởng nhớ công lao và sự nghiệp vĩ đại của Phật hoàng Trần Nhân Tông.

Nhiều hoạt động như biểu diễn văn hóa, văn nghệ đã diễn ra tại lễ kỷ niệm

Lễ hội mở đầu với lễ tế và lễ dâng hương của các vị đại biểu, những người con dòng họ Trần và đông đảo người dân cùng du khách. Sau phần ễ là phần hội với nhiều hoạt động biểu diễn văn hóa, văn nghệ đặc sắc.

Đền Hạ Mã thuộc xã Bảo Long, huyện Mỹ Hà, tỉnh Nam Định, là ngôi đền có niên đại hàng trăm năm đã được xếp hạng di tích lịch sử cấp tỉnh. Đây cũng là nơi đã diễn ra nhiều hoạt động văn hóa tâm linh của người dân trong vùng.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 31/12- 1/1 Dương lịch Lễ hội phố hoa Hà Nội là một lễ hội văn hóa - du lịch được tổ chức tại phố Đinh Tiên Hoàng, cạnh bờ hồ Hoàn Kiếm vào dịp Tết Dương lịch hằng năm nhằm quảng bá các sản phẩm hoa, cây cảnh. Lễ hội phố hoa Hà Nội lần đầu tiên được chính quyền TP Hà Nội tổ chức vào dịp Tết Dương lịch năm 2009. Trong dịp này, rất đông người dân TP và nhân dân các tỉnh thành khác cũng đã đến tham dự để được trực tiếp chiêm ngưỡng nghệ thuật sắp đặt hoa và các sản phẩm thủ công truyền thống. Con Rồng kết bằng hoa hồng môn tại lễ hội Phố hoa Hà Nội Trong lễ hội phố hoa, rất nhiều luống hoa đẹp đã được hoàn thành dưới bàn tay tinh xảo của những nghệ nhân trang trí. Ngoài hoa của Hà Nội, các loài hoa còn được lấy từ nhiều nơi khác như: Hà Nam, Bắc Ninh, Đà Nẵng, Đà Lạt, TP Hồ Chí Minh... và nhiều loài hoa lấy từ nước ngoài. Vườn hoa Tuylip do chính phủ Hà Lan tặng. Lễ hội phố hoa Hà Nội được tổ chức mỗi năm một lần và mỗi lần là một chủ đề khác nhau. Ví dụ như vào năm 2009, cùng các mô hình như phố cổ Bát Tràng, trống đồng Đông Sơn, phố cổ Hội An..., nhiều địa danh ở Hà Nội đã được dựng thành mô hình bằng tre, nứa như: Khuê Văn Các, chiếu dời đô của Lý Thái Tổ, cầu Long Biên...và nhiều tác phẩm hoa và cây cảnh khác. Phố cổ Bát Tràng làm bằng gốm Ngoài ra, trong khuôn khổ lễ hội cũng có nhiều hoạt động văn hóa khác được tổ chức, tiêu biểu là văn hóa Nhật với điệu múa dân gian Nhật Yosakoi, múa nón hoa Hanagasa Ondo, kịch Nam kinh Tama Sudare, biểu diễn đàn Koto, đàn dây Samisen, nhạc cổ truyền bằng sáo trúc, thời trang Kimono và thời trang Tokyo... Trong dịp này, Hà Nội cũng đã công bố nhiều tài liệu có giá trị lịch sử của Hoàng thành Thăng Long, khu phố cổ Hà Nội và các gian hàng ẩm thực truyền thống. TH

Lễ hội phố hoa Hà Nội lần đầu tiên được chính quyền TP Hà Nội tổ chức vào dịp Tết Dương lịch năm 2009. Trong dịp này, rất đông người dân TP và nhân dân các tỉnh thành khác cũng đã đến tham dự để được trực tiếp chiêm ngưỡng nghệ thuật sắp đặt hoa và các sản phẩm thủ công truyền thống.

Con Rồng kết bằng hoa hồng môn tại lễ hội Phố hoa Hà Nội Trong lễ hội phố hoa, rất nhiều luống hoa đẹp đã được hoàn thành dưới bàn tay tinh xảo của những nghệ nhân trang trí. Ngoài hoa của Hà Nội, các loài hoa còn được lấy từ nhiều nơi khác như: Hà Nam, Bắc Ninh, Đà Nẵng, Đà Lạt, TP Hồ Chí Minh... và nhiều loài hoa lấy từ nước ngoài. Vườn hoa Tuylip do chính phủ Hà Lan tặng. Lễ hội phố hoa Hà Nội được tổ chức mỗi năm một lần và mỗi lần là một chủ đề khác nhau. Ví dụ như vào năm 2009, cùng các mô hình như phố cổ Bát Tràng, trống đồng Đông Sơn, phố cổ Hội An..., nhiều địa danh ở Hà Nội đã được dựng thành mô hình bằng tre, nứa như: Khuê Văn Các, chiếu dời đô của Lý Thái Tổ, cầu Long Biên...và nhiều tác phẩm hoa và cây cảnh khác.

Trong lễ hội phố hoa, rất nhiều luống hoa đẹp đã được hoàn thành dưới bàn tay tinh xảo của những nghệ nhân trang trí. Ngoài hoa của Hà Nội, các loài hoa còn được lấy từ nhiều nơi khác như: Hà Nam, Bắc Ninh, Đà Nẵng, Đà Lạt, TP Hồ Chí Minh... và nhiều loài hoa lấy từ nước ngoài.

Vườn hoa Tuylip do chính phủ Hà Lan tặng.

Lễ hội phố hoa Hà Nội được tổ chức mỗi năm một lần và mỗi lần là một chủ đề khác nhau. Ví dụ như vào năm 2009, cùng các mô hình như phố cổ Bát Tràng, trống đồng Đông Sơn, phố cổ Hội An..., nhiều địa danh ở Hà Nội đã được dựng thành mô hình bằng tre, nứa như: Khuê Văn Các, chiếu dời đô của Lý Thái Tổ, cầu Long Biên...và nhiều tác phẩm hoa và cây cảnh khác.

Phố cổ Bát Tràng làm bằng gốm

Ngoài ra, trong khuôn khổ lễ hội cũng có nhiều hoạt động văn hóa khác được tổ chức, tiêu biểu là văn hóa Nhật với điệu múa dân gian Nhật Yosakoi, múa nón hoa Hanagasa Ondo, kịch Nam kinh Tama Sudare, biểu diễn đàn Koto, đàn dây Samisen, nhạc cổ truyền bằng sáo trúc, thời trang Kimono và thời trang Tokyo... Trong dịp này, Hà Nội cũng đã công bố nhiều tài liệu có giá trị lịch sử của Hoàng thành Thăng Long, khu phố cổ Hà Nội và các gian hàng ẩm thực truyền thống.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 30/12- 15/1 Âm lịch Nghệ thuật Bài chòi là một sáng tạo độc đáo giữa trò chơi với âm nhạc dân gian, không hề mang tính đỏ đen mà có giá trị cao về văn hóa, tinh thần. Đây là một thú vui dân gian của người dân đất võ Bình Định vào dịp lễ tết, thường được tổ chức từ ngày 30 tháng Chạp cho đến hết rằm tháng Giêng hằng năm. Tương truyền, bài chòi xuất hiện tại Bình Định vào khoảng thế kỉ 17. Từ các chòi canh thú dữ ở vùng trung du, người dân đã sáng tạo nên hội đánh bài chòi và thường diễn ra trong dịp Tết cổ truyền. Không gian tổ chức của hội bài chòi thường là đình làng hoặc khu đất trống. Tại đây, người ta dựng hai dãy “chòi con” bằng tre song song nhau với 9 chòi, chia đều mỗi dãy 4 chòi, trong đó một đầu giữa hai dãy chòi là “chòi cái” được dựng lớn và cao hơn. Các Hiệu mời chào bán 9 thẻ bài cái làm bằng tre Trước khi khai mạc hội chơi, các Hiệu (người quản trò) sẽ mời chào bán 9 thẻ bài cái làm bằng tre, mỗi thẻ bài có tên ba con bài con. Người chơi mua 1 thẻ bài cái thì lên ngồi một chòi. Sau khi giới thiệu xong 27 con bài và chúc tết mọi người, các Hiệu lần lược đến ống thẻ rút từng con bài để hô tên. Chòi nào có con bài đó thì phải đánh 3 tiếng mõ, còn nếu là chòi cái thì đánh 3 tiếng trống để Hiệu đem dâng con bài trúng… cứ như vậy cho đến khi có chòi đủ 3 con bài con thì thắng ván chơi. Biểu diễn các bài vè, hát bội truyền thống Các Hiệu luôn tìm tòi sáng tạo và đổi mới hình thức cho hội đánh bài chòi để tăng tính hấp dẫn. Đầu tiên, khi kết thúc một ván hay một hội, các Hiệu sẽ trình diễn những bài vè. Sau này, xuất hiện thêm loại hình “bài chòi kể chuyện” do các Hiệu ghi chép lại một câu chuyện bằng thể văn vần lục bát dựa theo nội dung các câu chuyện dân gian, hoặc một số trích đoạn hay trong các tuồng hát bội hoặc các truyện Tàu. Ngoài ra còn có hình thức biểu diễn “bài chòi lớp” là những trích đoạn được ông Hiệu chuyển thể từ các tuồng hát bội và tuồng bài chòi dân gian. Đông đảo người dân và du khách đến xem hội Ngày nay, Hội đánh bài chòi dân gian không chỉ có trong dịp tết cổ truyền, mà còn được tổ chức vào các dịp ngày lễ, ngày kỷ niệm trọng đại ở nhiều địa phương ở Bình Định. Riêng tại Quy Nhơn, hội đánh bài chòi dân gian thường được tổ chức vào các ngày cuối tuần, thu hút đông đảo người dân và du khách đến hòa mình vào loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian đặc sắc này.

Tương truyền, bài chòi xuất hiện tại Bình Định vào khoảng thế kỉ 17. Từ các chòi canh thú dữ ở vùng trung du, người dân đã sáng tạo nên hội đánh bài chòi và thường diễn ra trong dịp Tết cổ truyền. Không gian tổ chức của hội bài chòi thường là đình làng hoặc khu đất trống. Tại đây, người ta dựng hai dãy “chòi con” bằng tre song song nhau với 9 chòi, chia đều mỗi dãy 4 chòi, trong đó một đầu giữa hai dãy chòi là “chòi cái” được dựng lớn và cao hơn.

Các Hiệu mời chào bán 9 thẻ bài cái làm bằng tre

Trước khi khai mạc hội chơi, các Hiệu (người quản trò) sẽ mời chào bán 9 thẻ bài cái làm bằng tre, mỗi thẻ bài có tên ba con bài con. Người chơi mua 1 thẻ bài cái thì lên ngồi một chòi. Sau khi giới thiệu xong 27 con bài và chúc tết mọi người, các Hiệu lần lược đến ống thẻ rút từng con bài để hô tên. Chòi nào có con bài đó thì phải đánh 3 tiếng mõ, còn nếu là chòi cái thì đánh 3 tiếng trống để Hiệu đem dâng con bài trúng… cứ như vậy cho đến khi có chòi đủ 3 con bài con thì thắng ván chơi.

Biểu diễn các bài vè, hát bội truyền thống

Các Hiệu luôn tìm tòi sáng tạo và đổi mới hình thức cho hội đánh bài chòi để tăng tính hấp dẫn. Đầu tiên, khi kết thúc một ván hay một hội, các Hiệu sẽ trình diễn những bài vè. Sau này, xuất hiện thêm loại hình “bài chòi kể chuyện” do các Hiệu ghi chép lại một câu chuyện bằng thể văn vần lục bát dựa theo nội dung các câu chuyện dân gian, hoặc một số trích đoạn hay trong các tuồng hát bội hoặc các truyện Tàu. Ngoài ra còn có hình thức biểu diễn “bài chòi lớp” là những trích đoạn được ông Hiệu chuyển thể từ các tuồng hát bội và tuồng bài chòi dân gian.

Đông đảo người dân và du khách đến xem hội

Ngày nay, Hội đánh bài chòi dân gian không chỉ có trong dịp tết cổ truyền, mà còn được tổ chức vào các dịp ngày lễ, ngày kỷ niệm trọng đại ở nhiều địa phương ở Bình Định. Riêng tại Quy Nhơn, hội đánh bài chòi dân gian thường được tổ chức vào các ngày cuối tuần, thu hút đông đảo người dân và du khách đến hòa mình vào loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian đặc sắc này.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1- 7/1 Âm lịch Lễ hội vật làng Mai Động được tổ chức hàng năm từ ngày mùng 4 đến 7 tết âm lịch tại khu vực đình Nghè làng Mai Động, nay thuộc phường Mai Động, quận Hoàng Mai, phía Nam Hà Nội. Lễ hội được tổ chức nhằm ôn lại chiến công và tưởng nhớ danh tướng Nguyễn Tam Trinh - Một vị tướng tài dưới thời Hai Bà Trưng. Tương truyền, Hội vật Mai Động ra đời vào thuở danh tướng Nguyễn Tam Trinh đến làng Mai (nay là Mai Động) để lập nghiệp. Ông đã dạy dân trong vùng đấu vật và mở các sới vật để người dân rèn luyện sức khỏe. Cũng dựa vào những sới vật đó, ông chiêu mộ những thanh niên trai tráng khỏe mạnh trong vùng rồi xin hội quân đánh giặc, giành được nhiều thắng lợi vang dội trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Nghi lễ chào hỏi là một trong những thủ tục quan trọng, thể hiện sự tôn trọng đối thủ và tinh thần thượng võ của đô vật. Để tướng nhớ vị danh tướng tài ba là ông tổ của nghề vật, nhân dân làng Mai Động đã dựng đình thờ và tôn ông làm Thành Hoàng làng. Hội vật làng Mai Động có từ đó và là lễ hội lâu đời nhất, có lịch sử ngót 2000 năm còn được duy trì tới ngày nay. Nét đặc sắc nhất của lễ hội vật làng Mai Động đó là sự quy tụ của nhiều đô vật danh tiếng, từ các bô lão, trung niên, từ thanh niên đến các cháu thiếu niên nhi đồng đến từ các “lò vật” nổi tiếng ở Hà Nội như: Hoàng Mai, Lĩnh Nam, Mai Động, Yên Sở..cùng như những đô vật tới từ các tỉnh khác ở phía Bắc như: Hà Tây cũ, Bắc Ninh, Hưng Yên, Vĩnh Phúc... Trải qua thời gian, làng Mai Động trở thành một trong những cái nôi kết tinh võ vật cổ truyền của dân tộc Việt Nam. Một pha vật gay cấn Sau lễ rước Thánh kiệu, các đô vật sẽ bắt đầu tham gia tranh tài. Theo truyền thống, trước khi bước vào trận đấu, hai đô vật phải làm động tác biểu diễn màn chào hỏi gọi là gọi là “xe đài” hay “Múa Hạc”. Đây không chỉ biểu diễn những động tác đẹp mắt, mà còn là nghi thức tâm linh của các đô vật hướng về Tổ tiên và hướng về các vị anh hùng của dân tộc. Động tác xe đài luôn có chuẩn về nghi thức, nhưng lại thể hiện sự phóng khoáng, không chỉ mang tính khiêu khích đối với đối thủ mà còn thể hiện sự tự tin, sáng khoái mỗi khi bước vào trận đấu. Các đô vật nhí tranh tài Các đô vật tranh tài ở các giải Nhất, Nhì Ba, xen kẽ là các giải Lèo, giải Nhí. Cứ thắng tuyệt đối đủ “ba keo” là người giành giải nhất. Hội vật dân tộc truyền thống làng Mai Động luôn hấp dẫn, không chỉ là một trò chơi, một môn thể thao truyền thống, mà còn là nét đẹp trong lễ hội dân gian Việt nam, góp phần phát huy tinh thần thượng võ cũng như tinh thần đoàn kết dân tộc.

Lễ hội vật làng Mai Động được tổ chức hàng năm từ ngày mùng 4 đến 7 tết âm lịch tại khu vực đình Nghè làng Mai Động, nay thuộc phường Mai Động, quận Hoàng Mai, phía Nam Hà Nội. Lễ hội được tổ chức nhằm ôn lại chiến công và tưởng nhớ danh tướng Nguyễn Tam Trinh - Một vị tướng tài dưới thời Hai Bà Trưng.

Tương truyền, Hội vật Mai Động ra đời vào thuở danh tướng Nguyễn Tam Trinh đến làng Mai (nay là Mai Động) để lập nghiệp. Ông đã dạy dân trong vùng đấu vật và mở các sới vật để người dân rèn luyện sức khỏe. Cũng dựa vào những sới vật đó, ông chiêu mộ những thanh niên trai tráng khỏe mạnh trong vùng rồi xin hội quân đánh giặc, giành được nhiều thắng lợi vang dội trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Nghi lễ chào hỏi là một trong những thủ tục quan trọng, thể hiện sự tôn trọng đối thủ và tinh thần thượng võ của đô vật. Để tướng nhớ vị danh tướng tài ba là ông tổ của nghề vật, nhân dân làng Mai Động đã dựng đình thờ và tôn ông làm Thành Hoàng làng. Hội vật làng Mai Động có từ đó và là lễ hội lâu đời nhất, có lịch sử ngót 2000 năm còn được duy trì tới ngày nay. Nét đặc sắc nhất của lễ hội vật làng Mai Động đó là sự quy tụ của nhiều đô vật danh tiếng, từ các bô lão, trung niên, từ thanh niên đến các cháu thiếu niên nhi đồng đến từ các “lò vật” nổi tiếng ở Hà Nội như: Hoàng Mai, Lĩnh Nam, Mai Động, Yên Sở..cùng như những đô vật tới từ các tỉnh khác ở phía Bắc như: Hà Tây cũ, Bắc Ninh, Hưng Yên, Vĩnh Phúc... Trải qua thời gian, làng Mai Động trở thành một trong những cái nôi kết tinh võ vật cổ truyền của dân tộc Việt Nam. Một pha vật gay cấn Sau lễ rước Thánh kiệu, các đô vật sẽ bắt đầu tham gia tranh tài. Theo truyền thống, trước khi bước vào trận đấu, hai đô vật phải làm động tác biểu diễn màn chào hỏi gọi là gọi là “xe đài” hay “Múa Hạc”. Đây không chỉ biểu diễn những động tác đẹp mắt, mà còn là nghi thức tâm linh của các đô vật hướng về Tổ tiên và hướng về các vị anh hùng của dân tộc. Động tác xe đài luôn có chuẩn về nghi thức, nhưng lại thể hiện sự phóng khoáng, không chỉ mang tính khiêu khích đối với đối thủ mà còn thể hiện sự tự tin, sáng khoái mỗi khi bước vào trận đấu. Các đô vật nhí tranh tài Các đô vật tranh tài ở các giải Nhất, Nhì Ba, xen kẽ là các giải Lèo, giải Nhí. Cứ thắng tuyệt đối đủ “ba keo” là người giành giải nhất. Hội vật dân tộc truyền thống làng Mai Động luôn hấp dẫn, không chỉ là một trò chơi, một môn thể thao truyền thống, mà còn là nét đẹp trong lễ hội dân gian Việt nam, góp phần phát huy tinh thần thượng võ cũng như tinh thần đoàn kết dân tộc.

Tương truyền, Hội vật Mai Động ra đời vào thuở danh tướng Nguyễn Tam Trinh đến làng Mai (nay là Mai Động) để lập nghiệp. Ông đã dạy dân trong vùng đấu vật và mở các sới vật để người dân rèn luyện sức khỏe. Cũng dựa vào những sới vật đó, ông chiêu mộ những thanh niên trai tráng khỏe mạnh trong vùng rồi xin hội quân đánh giặc, giành được nhiều thắng lợi vang dội trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng.

Nghi lễ chào hỏi là một trong những thủ tục quan trọng, thể hiện sự tôn trọng đối thủ và tinh thần thượng võ của đô vật.

Để tướng nhớ vị danh tướng tài ba là ông tổ của nghề vật, nhân dân làng Mai Động đã dựng đình thờ và tôn ông làm Thành Hoàng làng. Hội vật làng Mai Động có từ đó và là lễ hội lâu đời nhất, có lịch sử ngót 2000 năm còn được duy trì tới ngày nay.

Nét đặc sắc nhất của lễ hội vật làng Mai Động đó là sự quy tụ của nhiều đô vật danh tiếng, từ các bô lão, trung niên, từ thanh niên đến các cháu thiếu niên nhi đồng đến từ các “lò vật” nổi tiếng ở Hà Nội như: Hoàng Mai, Lĩnh Nam, Mai Động, Yên Sở..cùng như những đô vật tới từ các tỉnh khác ở phía Bắc như: Hà Tây cũ, Bắc Ninh, Hưng Yên, Vĩnh Phúc... Trải qua thời gian, làng Mai Động trở thành một trong những cái nôi kết tinh võ vật cổ truyền của dân tộc Việt Nam.

Một pha vật gay cấn

Sau lễ rước Thánh kiệu, các đô vật sẽ bắt đầu tham gia tranh tài. Theo truyền thống, trước khi bước vào trận đấu, hai đô vật phải làm động tác biểu diễn màn chào hỏi gọi là gọi là “xe đài” hay “Múa Hạc”. Đây không chỉ biểu diễn những động tác đẹp mắt, mà còn là nghi thức tâm linh của các đô vật hướng về Tổ tiên và hướng về các vị anh hùng của dân tộc. Động tác xe đài luôn có chuẩn về nghi thức, nhưng lại thể hiện sự phóng khoáng, không chỉ mang tính khiêu khích đối với đối thủ mà còn thể hiện sự tự tin, sáng khoái mỗi khi bước vào trận đấu.

Các đô vật nhí tranh tài

Các đô vật tranh tài ở các giải Nhất, Nhì Ba, xen kẽ là các giải Lèo, giải Nhí. Cứ thắng tuyệt đối đủ “ba keo” là người giành giải nhất. Hội vật dân tộc truyền thống làng Mai Động luôn hấp dẫn, không chỉ là một trò chơi, một môn thể thao truyền thống, mà còn là nét đẹp trong lễ hội dân gian Việt nam, góp phần phát huy tinh thần thượng võ cũng như tinh thần đoàn kết dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội kỷ niệm chiến thắng Xương Giang được tổ chức vào ngày mùng 6 và mùng 7 tết hàng năm nhằm ôn lại truyền thống vẻ vang của Chiến thắng Chi Lăng - Xương Giang của nghĩa quân Lam Sơn năm xưa, đập tan 10 vạn viện binh của nhà Minh và chấm dứt ách đô hộ tàn bạo của nhà Minh, xây dựng nền độc lập nước nhà. Lễ hội Xương Giang được tổ chức tại nhiều địa điểm là các xã, phường. Chính hội là nơi làm lễ khai hội và dâng hương tưởng niệm các anh hùng nghĩa sỹ Lam Sơn ở thành Xương Giang, thuộc khu ngã ba Quán Thành, xã Xương Giang, thành phố Bắc Giang. Ngoài trung tâm này, không gian văn hoá của lễ hội còn mở rộng tới các xã, phường của thành phố Bắc Giang. Đó là các điểm đình chùa, đền miếu, hoặc nhà văn hoá của các địa phương, họ dương cờ, căng biểu ngữ và tập trung để tiến về nơi làm lễ khai hội. Các đoàn rước trong ngày hội Sáng sớm ngày mùng 6, các đoàn người từ các thôn, làng, phường, xã, dương cờ, gióng trống, xe kiệu với áo quần rực rỡ, tề chỉnh từ các ngả đường lần lượt tiến về trung tâm khai hội như những đoàn quân. Trong không khí cờ hoa, biểu ngữ, các đoàn quân hành tiến trong tiếng trống, tiêng chiêng, tiếng nhạc vang lừng. Các đoàn rước tập trung ở khu vực chính hội để làm lễ Đến giờ khai hội, lãnh đạo tỉnh Bắc Giang sẽ làm lễ dâng hương, sau đó tất cả các đoàn cùng nhau lần lượt rước lên dâng hương tưởng niệm các anh hùng. Lễ dâng hương được tổ chức ở trung tâm khai hội rất long trọng. Mở đầu là lễ chào cờ, lễ đọc diễn văn khai mạc, đọc “Đại cáo bình ngô”, đọc “Xương Giang phú”, sau đó là lễ múa ra quân. Múa rồng trong ngày hội Sau lễ dâng hương, các đoàn rước sẽ trở về làng mình, làm lễ Am Vị và đưa xếp các đồ tế khí, kiệu, ngựa vào vị trí cũ. Riêng làng Thành và Làng Vẽ thì bắt đầu vào hội lệ của làng mình. Tại khu vực đình, chùa hai làng Thành và Làng Vẽ, các trò vui dân gian được tổ chức như đu quay, cờ bỏi, cờ tướng, hát chèo nhà chùa, dâng hương lễ phật, tế thành hoàng và có tổ chức hương ẩm tới ngày mồng 7 tháng Giêng mới dứt. TH

Lễ hội Xương Giang được tổ chức tại nhiều địa điểm là các xã, phường. Chính hội là nơi làm lễ khai hội và dâng hương tưởng niệm các anh hùng nghĩa sỹ Lam Sơn ở thành Xương Giang, thuộc khu ngã ba Quán Thành, xã Xương Giang, thành phố Bắc Giang. Ngoài trung tâm này, không gian văn hoá của lễ hội còn mở rộng tới các xã, phường của thành phố Bắc Giang. Đó là các điểm đình chùa, đền miếu, hoặc nhà văn hoá của các địa phương, họ dương cờ, căng biểu ngữ và tập trung để tiến về nơi làm lễ khai hội.

Các đoàn rước trong ngày hội

Sáng sớm ngày mùng 6, các đoàn người từ các thôn, làng, phường, xã, dương cờ, gióng trống, xe kiệu với áo quần rực rỡ, tề chỉnh từ các ngả đường lần lượt tiến về trung tâm khai hội như những đoàn quân. Trong không khí cờ hoa, biểu ngữ, các đoàn quân hành tiến trong tiếng trống, tiêng chiêng, tiếng nhạc vang lừng.

Các đoàn rước tập trung ở khu vực chính hội để làm lễ

Đến giờ khai hội, lãnh đạo tỉnh Bắc Giang sẽ làm lễ dâng hương, sau đó tất cả các đoàn cùng nhau lần lượt rước lên dâng hương tưởng niệm các anh hùng. Lễ dâng hương được tổ chức ở trung tâm khai hội rất long trọng. Mở đầu là lễ chào cờ, lễ đọc diễn văn khai mạc, đọc “Đại cáo bình ngô”, đọc “Xương Giang phú”, sau đó là lễ múa ra quân.

Múa rồng trong ngày hội

Sau lễ dâng hương, các đoàn rước sẽ trở về làng mình, làm lễ Am Vị và đưa xếp các đồ tế khí, kiệu, ngựa vào vị trí cũ. Riêng làng Thành và Làng Vẽ thì bắt đầu vào hội lệ của làng mình. Tại khu vực đình, chùa hai làng Thành và Làng Vẽ, các trò vui dân gian được tổ chức như đu quay, cờ bỏi, cờ tướng, hát chèo nhà chùa, dâng hương lễ phật, tế thành hoàng và có tổ chức hương ẩm tới ngày mồng 7 tháng Giêng mới dứt.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội đền Trần Quốc Bảo được tổ chức vào ngày mồng 6 tháng Giêng âm lịch hằng năm để tưởng nhớ tướng quân Trần Quốc Bảo đã có công trong trận thủy chiến Bạch Đằng lịch sử. Đền Trần Quốc Bảo nằm trong Quần thể Di tích Lịch sử - Danh thắng cấp Quốc gia Tràng Kênh - Bạch Đằng, thuộc thị trấn Minh Đức, huyện Thủy Nguyên, Hải Phòng. Đây được xem là một trong những cụm danh thắng và di tích tiểu biểu nhất của thành phố Hải Phòng, đã được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia. Đền Trần Quốc Bảo ở thị trấn Minh Đức, huyện Thủy Nguyên, Hải Phòng. Đền thờ tướng quân Trần Quốc Bảo, vị tướng của vương triều Trần có công trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông của dân tộc ta ở thế kỷ XIII. Theo sử sách và ngọc phả ghi lại, Trần Quốc Bảo là cháu gọi vua Trần Nhân Tông bằng ông. Năm 1287, trong cuộc chiến đấu chống quân Mông - Nguyên lần III, Trần Quốc Bảo được triều đình tin tưởng, giao trọng trách trấn thủ vùng biển, đóng quân tại vùng Áng Hồ, Áng Lác thuộc dãy núi đá Tràng Kênh (địa phận thị trấn Minh Đức ngày nay), để trợ thủ cho Trần Khánh Dư chống địch. Tòa bái đường đền Trần Quốc Bảo Trong trận Bạch Đằng tháng 2 năm 1288, tướng giặc Ô Mã Nhi do chờ không thấy lương thuyền của Trương Văn Hổ tới nên đã kéo quân đến khu vực An Bang (thuộc Quảng Ninh ngày nay) để đón quân lương và dự định trên đường vừa đi vừa cướp bóc lương thực để ăn đường. Tuy nhiên, chúng đã không thực hiện được âm mưu này vì đã bị quân ta chặn đánh trên suốt đường đi. Lúc này, Trần Quốc Bảo đã đưa quân sang chiến đấu, trợ sức giúp cho Trần Khánh Dư. Trong một trận giáp chiến giữa ta và địch, ngài bị thương nặng và được đưa về vùng Áng Hồ phía sau; nhưng vì vết thương quá nặng nên đã hy sinh. Đêm hôm đó, Phó tướng Vũ Nạp cho quân sỹ đắp một con đường nhỏ từ núi Áng Hồ đến núi Phượng Hoàng để đưa ngài về đây án táng. Ngôi mộ xưa vốn rất đơn giản, chỉ gồm một bàn thờ cùng bát hương bằng đá, tuy vậy vẫn nhân dân địa phương và tín khách thập phương vẫn thường xuyên đến thăm viếng, thờ cúng. Sau này, triều đình nhà Trần đã truyền cho nhân dân địa phương vùng Tràng Kênh, nơi ông đóng quân và hy sinh lập miếu thờ, truy phong làm Thái Tử. Các triều đại phong kiến tiếp theo đều thừa nhận công lao của Trần Quốc Bảo và suy tôn là Thượng đẳng phúc thần, phong sắc Thành hoàng làng Tràng Kênh. Người dân đi hội đền Trần Quốc Bảo Lễ hội đền Trần Quốc Bảo kéo dài trong 5 ngày và ngày chính hội là mùng 6 tháng giêng. Đây là một lễ hội có quy mô lớn được tổ chức thường niên tại khu vực đền thờ và lăng mộ tướng quân Trần Quốc Bảo nhằm tưởng nhớ công ơn của vị anh hùng dân tộc này. Trong phần lễ có các nghi lễ tế lễ, lễ rước, đọc chúc văn, diễn văn, dâng hương…Tiếp đó là phần hội với nhiều trò chơi dân gian mang đậm chất văn hóa và tinh thần thượng võ như kéo co, chọi gà, hát đúm, đu tiên... Lễ hội đền Trần Quốc Bảo là dịp để người dân nơi đây hướng về nguồn cội, tưởng nhớ về người anh hùng đã có công với nước, qua đó vun đắp thêm tình yêu và niềm tự hào dân tộc. Bên cạnh đó, khi tham dự lễ hội, du khách có cơ hội chiêm ngưỡng vẻ đẹp sơn thủy hữu tình của cụm di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia Tràng Kênh - “nơi mà các sông giao lưu, sóng nước liền trời, cây cối che bờ, thật là nơi hiểm yếu ở biên cảnh”. TH

Đền Trần Quốc Bảo nằm trong Quần thể Di tích Lịch sử - Danh thắng cấp Quốc gia Tràng Kênh - Bạch Đằng, thuộc thị trấn Minh Đức, huyện Thủy Nguyên, Hải Phòng. Đây được xem là một trong những cụm danh thắng và di tích tiểu biểu nhất của thành phố Hải Phòng, đã được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia.

Đền Trần Quốc Bảo ở thị trấn Minh Đức, huyện Thủy Nguyên, Hải Phòng.

Đền thờ tướng quân Trần Quốc Bảo, vị tướng của vương triều Trần có công trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông của dân tộc ta ở thế kỷ XIII.

Theo sử sách và ngọc phả ghi lại, Trần Quốc Bảo là cháu gọi vua Trần Nhân Tông bằng ông. Năm 1287, trong cuộc chiến đấu chống quân Mông - Nguyên lần III, Trần Quốc Bảo được triều đình tin tưởng, giao trọng trách trấn thủ vùng biển, đóng quân tại vùng Áng Hồ, Áng Lác thuộc dãy núi đá Tràng Kênh (địa phận thị trấn Minh Đức ngày nay), để trợ thủ cho Trần Khánh Dư chống địch.

Tòa bái đường đền Trần Quốc Bảo

Trong trận Bạch Đằng tháng 2 năm 1288, tướng giặc Ô Mã Nhi do chờ không thấy lương thuyền của Trương Văn Hổ tới nên đã kéo quân đến khu vực An Bang (thuộc Quảng Ninh ngày nay) để đón quân lương và dự định trên đường vừa đi vừa cướp bóc lương thực để ăn đường. Tuy nhiên, chúng đã không thực hiện được âm mưu này vì đã bị quân ta chặn đánh trên suốt đường đi. Lúc này, Trần Quốc Bảo đã đưa quân sang chiến đấu, trợ sức giúp cho Trần Khánh Dư. Trong một trận giáp chiến giữa ta và địch, ngài bị thương nặng và được đưa về vùng Áng Hồ phía sau; nhưng vì vết thương quá nặng nên đã hy sinh. Đêm hôm đó, Phó tướng Vũ Nạp cho quân sỹ đắp một con đường nhỏ từ núi Áng Hồ đến núi Phượng Hoàng để đưa ngài về đây án táng. Ngôi mộ xưa vốn rất đơn giản, chỉ gồm một bàn thờ cùng bát hương bằng đá, tuy vậy vẫn nhân dân địa phương và tín khách thập phương vẫn thường xuyên đến thăm viếng, thờ cúng.

Sau này, triều đình nhà Trần đã truyền cho nhân dân địa phương vùng Tràng Kênh, nơi ông đóng quân và hy sinh lập miếu thờ, truy phong làm Thái Tử. Các triều đại phong kiến tiếp theo đều thừa nhận công lao của Trần Quốc Bảo và suy tôn là Thượng đẳng phúc thần, phong sắc Thành hoàng làng Tràng Kênh.

Người dân đi hội đền Trần Quốc Bảo

Lễ hội đền Trần Quốc Bảo kéo dài trong 5 ngày và ngày chính hội là mùng 6 tháng giêng. Đây là một lễ hội có quy mô lớn được tổ chức thường niên tại khu vực đền thờ và lăng mộ tướng quân Trần Quốc Bảo nhằm tưởng nhớ công ơn của vị anh hùng dân tộc này. Trong phần lễ có các nghi lễ tế lễ, lễ rước, đọc chúc văn, diễn văn, dâng hương…Tiếp đó là phần hội với nhiều trò chơi dân gian mang đậm chất văn hóa và tinh thần thượng võ như kéo co, chọi gà, hát đúm, đu tiên...

Lễ hội đền Trần Quốc Bảo là dịp để người dân nơi đây hướng về nguồn cội, tưởng nhớ về người anh hùng đã có công với nước, qua đó vun đắp thêm tình yêu và niềm tự hào dân tộc. Bên cạnh đó, khi tham dự lễ hội, du khách có cơ hội chiêm ngưỡng vẻ đẹp sơn thủy hữu tình của cụm di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia Tràng Kênh - “nơi mà các sông giao lưu, sóng nước liền trời, cây cối che bờ, thật là nơi hiểm yếu ở biên cảnh”.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1 Âm lịch Lễ hội chợ Xưa diễn ra vào đúng ngày mồng 1 Tết tại Làng Xưa, xã An Lư, huyện Thủy Nguyên, TP Hải Phòng. Tục họp chợ vào ngày đầu năm đã có từ lâu đời, thể hiện nét văn hóa đặc trưng của chợ phiên Bắc Bộ. Theo truyền thuyết, lễ hội chợ Xưa là một lễ hội văn hóa gắn liền với sự kiện khao quân sau chiến thắng Bạch Đằng dưới thời nhà Trần. Chợ họp vào ngày mùng 1 tết đầu năm để cầu mua may, bán đắt Chợ Xưa họp vào sáng mồng 1 Tết, bán các loại nông sản và sản vật địa phương. Tại đây, mọi người gặp gỡ, chúc tụng nhau những điều tốt lành, hy vọng một năm mới nhiều may mắn, thuận lợi. Người bán hàng cầu buôn may bán đắt, người mua hàng thì cầu lộc cầu tài. Đặc biệt, sản vật được bày bán nhiều nhất ở đây là cá mực bởi theo người dân Thủy Nguyên, nhất là các ngư dân quan niệm việc ăn cá mực đầu năm sẽ đem lại nhiều điều may mắn, hạnh phúc và đem lại mùa màng tươi tốt, cả năm được mùa tôm cá. Một gian hàng trong chợ Việc buôn bán đầu năm tại chợ Xưa không nặng tính thương mại mà mang nét đẹp văn hóa truyền thống. Người bán không nói thách, người mua cũng không mặc cả. Họ mua bán để mong cầu những điều may mắn trong dịp đầu xuân. Ngày nay, chợ Xưa không chỉ dành cho người dân địa phương mà người dân ở các xã khác cũng đến buôn bán với nhiều mặt hàng, từ đồ ăn, đồ uống cho đến các nông sản như rau, thịt, cá…và các sản phẩm thiết yếu phục vụ đời sống hằng ngày. Thi đấu cờ người Dù có thay đổi nhưng ý nghĩa của hội chợ Xưa vẫn được giữ nguyên. Cũng vì truyền thống và ý nghĩa này nên chợ Xưa luôn đông khách và có nhiều khách từ các địa phương khác đến. Cùng với hội chợ Xưa, người dân xã An Lư cũng tổ chức một số trò chơi dân gian hấp dẫn khác như: đu dây, đánh cờ người…

Theo truyền thuyết, lễ hội chợ Xưa là một lễ hội văn hóa gắn liền với sự kiện khao quân sau chiến thắng Bạch Đằng dưới thời nhà Trần.

Chợ họp vào ngày mùng 1 tết đầu năm để cầu mua may, bán đắt

Chợ Xưa họp vào sáng mồng 1 Tết, bán các loại nông sản và sản vật địa phương. Tại đây, mọi người gặp gỡ, chúc tụng nhau những điều tốt lành, hy vọng một năm mới nhiều may mắn, thuận lợi. Người bán hàng cầu buôn may bán đắt, người mua hàng thì cầu lộc cầu tài. Đặc biệt, sản vật được bày bán nhiều nhất ở đây là cá mực bởi theo người dân Thủy Nguyên, nhất là các ngư dân quan niệm việc ăn cá mực đầu năm sẽ đem lại nhiều điều may mắn, hạnh phúc và đem lại mùa màng tươi tốt, cả năm được mùa tôm cá.

Một gian hàng trong chợ

Việc buôn bán đầu năm tại chợ Xưa không nặng tính thương mại mà mang nét đẹp văn hóa truyền thống. Người bán không nói thách, người mua cũng không mặc cả. Họ mua bán để mong cầu những điều may mắn trong dịp đầu xuân. Ngày nay, chợ Xưa không chỉ dành cho người dân địa phương mà người dân ở các xã khác cũng đến buôn bán với nhiều mặt hàng, từ đồ ăn, đồ uống cho đến các nông sản như rau, thịt, cá…và các sản phẩm thiết yếu phục vụ đời sống hằng ngày.

Thi đấu cờ người

Dù có thay đổi nhưng ý nghĩa của hội chợ Xưa vẫn được giữ nguyên. Cũng vì truyền thống và ý nghĩa này nên chợ Xưa luôn đông khách và có nhiều khách từ các địa phương khác đến. Cùng với hội chợ Xưa, người dân xã An Lư cũng tổ chức một số trò chơi dân gian hấp dẫn khác như: đu dây, đánh cờ người…

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1 Âm lịch Hằng năm cứ đến ngày mùng 7 Tết, người dân thôn Duyên Yết, xã Hồng Thái (Phú Xuyên, Hà Nội) lại linh đình tổ chức lễ hội chạy lợn tái hiện cảnh đức thánh Cao Sơn Đại vương khao quân trước khi lên đường đánh giặc. Theo truyền thuyết của làng Duyên Yết, vào đời Hùng Vương thứ 18 khi đức Cao Sơn Đại vương dẫn quân đi đánh giặc đã dừng lại nghỉ chân tại làng. Các bô lão đã xin được làm cỗ khao quân và được Đức Thánh đồng ý nhưng với điều kiện là phải làm thật nhanh và đầy đủ món. Đưa "ông lợn" vào lễ hội Dân làng Duyên Yết đã đồng ý và khi Đức Cao Sơn Đại Vương còn chưa kịp uống xong chén trà, các vị bô lão đã dâng lên ngài một mâm cỗ thịnh soạn từ một con lợn đang còn sống. Từ đó, cứ vào ngày mồng 7 Tháng Giêng âm lịch, dân làng Duyên Yết lại tổ chức lễ hội “chạy lợn” để tưởng nhớ ngày đức Cao Sơn Đại Vương về thăm làng. Lễ hội được bắt đầu bằng nghi thức tế lễ và rước kiệu được tổ chức trang trọng và linh thiêng nhằm tưởng nhớ tới các anh linh hào kiệt có công với dân với nước. Sau khi tế lễ, các bô lão trong làng cũng thể hiện nghi thức Vật lão trước bàn thờ thần Cao Sơn Đại Vương. Lễ rước kiệu Phần chính của lễ hội được nhiều người chờ đợi nhất chính là lễ Chạy lợn. Ngay từ sáng sớm, người dân Duyên Yết đã tổ chức đoàn rước, có tổng cờ, đội múa lân, sư tử, trống... và khiêng kiệu lợn vào khu vực đình chính. Lợn tham gia trong lễ hội Chạy lợn phải được nuôi hết sức cẩn thận. Trước khi diễn ra lễ hội 10 ngày, những con lợn này được cho ăn cháo gạo nếp, tắm bằng nước lá thơm, khi rước lợn vào đình, phải đặt lợn vào trong cũi đỏ. Mỗi xóm tham dự hội thi sẽ cử ra hai thanh niên cường tráng, chưa vợ, đầu chít khăn đỏ, quấn thắt lưng đỏ cùng với mười tráng đinh tham gia mổ lợn. Khi tiếng trống lệnh nổi lên, các tráng đinh lập tức khiêng lợn về vị trí giết mổ. Sau khi làm sạch lông thủ lợn thì đưa ngay vào nồi luộc. Những người còn lại tiếp tục làm nhanh để có đủ 10 món, 9 đĩa bày vào mâm cỗ để tế Thần gồm: thủ, vĩ, tim, gan, bầu dục, thịt vai, thịt mông và phải có lá mỡ chài phủ lên thủ lợn để trang trí cho mâm cỗ. Mâm cỗ đẩy đủ chỉ được chuẩn bị trong 2-3 phút Theo quy định, lợn giết mổ phải không bị thủng ruột, không được mổ phanh, các vết mổ trên mình lợn phải nhỏ gọn, kín đáo mới đúng tiêu chuẩn. Đặc biệt là phải nhanh để đúng chất "chạy lợn", từ khi mổ đến khi mâm cỗ được làm xong để tế Thần chỉ hết 2 đến 3 phút, chậm hơn sẽ không được chấm điểm. Đội nào thắng trong lễ hội thì nhân dân xóm đó sẽ gặp nhiều may mắn trong cả năm. Cuối buổi lễ, các “ông lợn” sau khi dâng lên Thành hoàng làng sẽ được mang về từng xóm để “khao quân”. Có thể nói, Lễ hội chạy lợn làng Duyên Yết chính là một biểu tượng của tình đoàn kết, gắn bó giữa quân và dân ta từ xưa đến nay và cũng là biểu tượng của tình hàng xóm láng giềng và tinh thần thượng võ của dân tộc Việt Nam.

Theo truyền thuyết của làng Duyên Yết, vào đời Hùng Vương thứ 18 khi đức Cao Sơn Đại vương dẫn quân đi đánh giặc đã dừng lại nghỉ chân tại làng. Các bô lão đã xin được làm cỗ khao quân và được Đức Thánh đồng ý nhưng với điều kiện là phải làm thật nhanh và đầy đủ món.

Đưa "ông lợn" vào lễ hội

Dân làng Duyên Yết đã đồng ý và khi Đức Cao Sơn Đại Vương còn chưa kịp uống xong chén trà, các vị bô lão đã dâng lên ngài một mâm cỗ thịnh soạn từ một con lợn đang còn sống. Từ đó, cứ vào ngày mồng 7 Tháng Giêng âm lịch, dân làng Duyên Yết lại tổ chức lễ hội “chạy lợn” để tưởng nhớ ngày đức Cao Sơn Đại Vương về thăm làng.

Lễ hội được bắt đầu bằng nghi thức tế lễ và rước kiệu được tổ chức trang trọng và linh thiêng nhằm tưởng nhớ tới các anh linh hào kiệt có công với dân với nước. Sau khi tế lễ, các bô lão trong làng cũng thể hiện nghi thức Vật lão trước bàn thờ thần Cao Sơn Đại Vương.

Lễ rước kiệu

Phần chính của lễ hội được nhiều người chờ đợi nhất chính là lễ Chạy lợn. Ngay từ sáng sớm, người dân Duyên Yết đã tổ chức đoàn rước, có tổng cờ, đội múa lân, sư tử, trống... và khiêng kiệu lợn vào khu vực đình chính. Lợn tham gia trong lễ hội Chạy lợn phải được nuôi hết sức cẩn thận. Trước khi diễn ra lễ hội 10 ngày, những con lợn này được cho ăn cháo gạo nếp, tắm bằng nước lá thơm, khi rước lợn vào đình, phải đặt lợn vào trong cũi đỏ.

Mỗi xóm tham dự hội thi sẽ cử ra hai thanh niên cường tráng, chưa vợ, đầu chít khăn đỏ, quấn thắt lưng đỏ cùng với mười tráng đinh tham gia mổ lợn. Khi tiếng trống lệnh nổi lên, các tráng đinh lập tức khiêng lợn về vị trí giết mổ. Sau khi làm sạch lông thủ lợn thì đưa ngay vào nồi luộc. Những người còn lại tiếp tục làm nhanh để có đủ 10 món, 9 đĩa bày vào mâm cỗ để tế Thần gồm: thủ, vĩ, tim, gan, bầu dục, thịt vai, thịt mông và phải có lá mỡ chài phủ lên thủ lợn để trang trí cho mâm cỗ.

Mâm cỗ đẩy đủ chỉ được chuẩn bị trong 2-3 phút

Theo quy định, lợn giết mổ phải không bị thủng ruột, không được mổ phanh, các vết mổ trên mình lợn phải nhỏ gọn, kín đáo mới đúng tiêu chuẩn. Đặc biệt là phải nhanh để đúng chất "chạy lợn", từ khi mổ đến khi mâm cỗ được làm xong để tế Thần chỉ hết 2 đến 3 phút, chậm hơn sẽ không được chấm điểm. Đội nào thắng trong lễ hội thì nhân dân xóm đó sẽ gặp nhiều may mắn trong cả năm.

Cuối buổi lễ, các “ông lợn” sau khi dâng lên Thành hoàng làng sẽ được mang về từng xóm để “khao quân”. Có thể nói, Lễ hội chạy lợn làng Duyên Yết chính là một biểu tượng của tình đoàn kết, gắn bó giữa quân và dân ta từ xưa đến nay và cũng là biểu tượng của tình hàng xóm láng giềng và tinh thần thượng võ của dân tộc Việt Nam.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1- 7/1 Âm lịch Lễ hội Tịch Điền Đọi Sơn được tổ chức từ ngày mùng 5 đến ngày mùng 7 tháng riêng hằng năm ở Đọi Sơn, huyện Duy Tiên, Hà Nam. Đây là một lễ hội mang ý nghĩa khuyến nông và là nét đẹp văn hóa trở về nguồn cội. Nghi thức lễ tịch điền này lần đầu tiên được diễn ra vào thế kỷ X ở Hà Nam, trên quê hương vua Lê Đại Hành và sau nhiều năm thất truyền, lễ hội được khôi phục từ năm 2009. Đến năm 2010, lần đầu tiên chủ tịch nước Việt Nam Nguyễn Minh Triết cũng đã đến mặc áo nông dân cầm cày thực hiện nghi lễ tịch điền Đọi Sơn. Rước kiệu vào khu vực lễ hội. Theo truyền thuyết, lễ Tịch điền có nguồn gốc từ rất xa xưa do vua Thần Nông, một vị vua huyền thoại được xem là thủy tổ của người Việt, cụ nội của Vua Hùng khai mở. Lễ Tịch điền sau đó được người Việt thực hiện mang ý nghĩa tế Thành hoàng, Thần Nông, các thần mây, mưa, sấm, chớp để cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu nên còn được gọi là Hạ điền cầu bông. Đoàn rước trang nghiêm trong trang phục truyền thống Sử sách Việt Nam ghi lại, mùa xuân năm 987, lần đầu tiên vua Lê Đại Hành cùng văn võ bá quan đến cày ruộng ở Đọi Sơn và bắt được chum vàng. Đến năm 988 tổ chức cày ở Bàn Hải bắt được chum bạc, vì thế những thửa ruộng này còn được gọi là Kim Ngân Điền. Từ đó, hàng năm cứ vào dịp đầu xuân, nhà vua lại ra đồng cày ruộng, làm Lễ tịch điền để cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt. Các triều đại phong kiến sau đó cũng đều duy trì nghi lễ cày tịch điền với các hình thức khác nhau. Tái hiện cảnh Vua Lê Đại Hành cày ruộng khai xuân Lễ tịch điền không chỉ mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể hiện sự quan tâm của các vị vua đối với người nông dân mà ngày nay nó còn góp phần tuyên truyền, giáo dục các tầng lớp nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ lòng biết ơn đối với các bậc tiền nhân, khuyến khích người dân tích cực phát triển sản xuất nông nghiệp. Bởi thế, mỗi người dân Hà Nam nói riêng và Việt Nam nói chung cần phát huy truyền thống thi đua lao động sản xuất, phát triển kinh tế trên chính mảnh đất quê hương mình. Lễ hội Tịch điền diễn ra từ ngày mồng 5-7 tết âm lịch với nhiều hoạt động như: rước chân nhang vua Lê Đại Hành từ đền Lăng, xã Liêm Cần, Thanh Liêm về xã Đọi Sơn, huyện Duy Tiên, lễ rước nước, lễ sái tịnh… Sau phần lễ là phần hội với các hoạt động diễn xướng, kết hợp với văn hóa, nghệ thuật, thể thao thu hút đông đảo bà con nhân dân và du khách tham dự.

Nghi thức lễ tịch điền này lần đầu tiên được diễn ra vào thế kỷ X ở Hà Nam, trên quê hương vua Lê Đại Hành và sau nhiều năm thất truyền, lễ hội được khôi phục từ năm 2009. Đến năm 2010, lần đầu tiên chủ tịch nước Việt Nam Nguyễn Minh Triết cũng đã đến mặc áo nông dân cầm cày thực hiện nghi lễ tịch điền Đọi Sơn.

Rước kiệu vào khu vực lễ hội.

Theo truyền thuyết, lễ Tịch điền có nguồn gốc từ rất xa xưa do vua Thần Nông, một vị vua huyền thoại được xem là thủy tổ của người Việt, cụ nội của Vua Hùng khai mở. Lễ Tịch điền sau đó được người Việt thực hiện mang ý nghĩa tế Thành hoàng, Thần Nông, các thần mây, mưa, sấm, chớp để cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu nên còn được gọi là Hạ điền cầu bông.

Đoàn rước trang nghiêm trong trang phục truyền thống

Sử sách Việt Nam ghi lại, mùa xuân năm 987, lần đầu tiên vua Lê Đại Hành cùng văn võ bá quan đến cày ruộng ở Đọi Sơn và bắt được chum vàng. Đến năm 988 tổ chức cày ở Bàn Hải bắt được chum bạc, vì thế những thửa ruộng này còn được gọi là Kim Ngân Điền. Từ đó, hàng năm cứ vào dịp đầu xuân, nhà vua lại ra đồng cày ruộng, làm Lễ tịch điền để cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt. Các triều đại phong kiến sau đó cũng đều duy trì nghi lễ cày tịch điền với các hình thức khác nhau.

Tái hiện cảnh Vua Lê Đại Hành cày ruộng khai xuân

Lễ tịch điền không chỉ mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể hiện sự quan tâm của các vị vua đối với người nông dân mà ngày nay nó còn góp phần tuyên truyền, giáo dục các tầng lớp nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ lòng biết ơn đối với các bậc tiền nhân, khuyến khích người dân tích cực phát triển sản xuất nông nghiệp. Bởi thế, mỗi người dân Hà Nam nói riêng và Việt Nam nói chung cần phát huy truyền thống thi đua lao động sản xuất, phát triển kinh tế trên chính mảnh đất quê hương mình.

Lễ hội Tịch điền diễn ra từ ngày mồng 5-7 tết âm lịch với nhiều hoạt động như: rước chân nhang vua Lê Đại Hành từ đền Lăng, xã Liêm Cần, Thanh Liêm về xã Đọi Sơn, huyện Duy Tiên, lễ rước nước, lễ sái tịnh…

Sau phần lễ là phần hội với các hoạt động diễn xướng, kết hợp với văn hóa, nghệ thuật, thể thao thu hút đông đảo bà con nhân dân và du khách tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1- 7/1 Âm lịch Lễ hội miếu Tiên Công là một trong những lễ hội truyền thống lớn nhất trong năm của thị xã Quảng Yên (Quảng Ninh) được tổ chức vào ngày mùng 7 tháng giêng âm lịch hằng năm tại miếu Tiên công thuộc khu vực làn đảo Hà Nam. Lễ hội Tiên Công là dịp người dân nơi đây tụ hội về để tưởng nhớ công lao của các vị Tiên Công đã tìm ra mạch nước ngọt, khai canh mở đất, tạo ra khu vực đảo Hà Nam trù phú ngày nay. Ngày nay, Lễ hội Tiên Công còn là dịp để con cháu mừng thọ cho các cụ già với lễ rước các cụ thượng thọ lên miếu Tiên Công. Lễ vật và nghi án - những thủ tục không thể thiếu của lễ rước Lễ hội miếu Tiên Công là một trong những lễ hội xuân lớn nhất trên địa bàn tỉnh Quảng Ninh, được tổ chức thường niên nhằm tri ân, tưởng nhớ công ơn các bậc tiền nhân và là một nét đẹp trong việc giữ gìn phong tục truyền thống, xây dựng đời sống văn hoá trên địa bàn Quảng Yên nói riêng và của toàn tỉnh nói chung. Lễ hội kéo dài từ Mùng 5 đến Mùng 7 tháng Giêng. Trong đó, tiêu biểu là ngày tổ chức lễ thượng thọ cho các cụ cao niên trong vùng. Vào ngày này, các gia đình đã tổ chức lễ mừng thọ cho các cụ Thượng với nhiều hoạt động giao lưu thơ, ca, hát quan họ phong phú, sinh động và phong tục con cháu lễ sống các cụ Thượng. Đông đảo người dân và du khách đến tham dự Lễ hội Tiên Công Điểm nhấn chính của Lễ hội miếu Tiên Công là hoạt động rước các cụ Thượng thọ (tròn 80, 90, 100 tuổi trở lên) lên miếu Tiên Công lễ tổ vào ngày mùng 7 tháng riêng. Từ sáng sớm, đám rước các cụ thượng thọ lên miếu lễ tổ tiên đã được con cháu chuẩn bị và bắt đầu xuất phát từ gia đình. Theo truyền thống, con cháu đội các mâm lễ vật đi trước, mâm lễ có trầu cau, rượu, xôi, gà hoặc thủ lợn, hương án trên có kết hoa. Các cụ thượng thọ sẽ đi sau, còn các cụ già yếu thì được con cháu khiêng bằng võng có lọng. Mỗi gia đình, dòng họ đã tạo thành một đám rước và các đám rước nhỏ này sẽ nhập lại khi đến gần miếu Tiên Công tạo nên một không khí tưng bừng náo nhiệt cho ngày hội. Sau khi ác cụ vào miếu dâng lễ vật và tế Tiên Công thì đến giữa trưa phần lễ kết thúc. Chơi đu trong lễ hội Tiên Công Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao và trò chơi dân gian phong phú, sôi nổi như: biểu diễn văn nghệ, hát đúm, hát chèo, thi đấu bóng chuyền chơi tổ tôm điếm, kéo co, hát đúm, đánh đu... thu hút đông đảo mọi người tới tham gia, cổ vũ.

Lễ hội Tiên Công là dịp người dân nơi đây tụ hội về để tưởng nhớ công lao của các vị Tiên Công đã tìm ra mạch nước ngọt, khai canh mở đất, tạo ra khu vực đảo Hà Nam trù phú ngày nay. Ngày nay, Lễ hội Tiên Công còn là dịp để con cháu mừng thọ cho các cụ già với lễ rước các cụ thượng thọ lên miếu Tiên Công.

Lễ vật và nghi án - những thủ tục không thể thiếu của lễ rước

Lễ hội miếu Tiên Công là một trong những lễ hội xuân lớn nhất trên địa bàn tỉnh Quảng Ninh, được tổ chức thường niên nhằm tri ân, tưởng nhớ công ơn các bậc tiền nhân và là một nét đẹp trong việc giữ gìn phong tục truyền thống, xây dựng đời sống văn hoá trên địa bàn Quảng Yên nói riêng và của toàn tỉnh nói chung.

Lễ hội kéo dài từ Mùng 5 đến Mùng 7 tháng Giêng. Trong đó, tiêu biểu là ngày tổ chức lễ thượng thọ cho các cụ cao niên trong vùng. Vào ngày này, các gia đình đã tổ chức lễ mừng thọ cho các cụ Thượng với nhiều hoạt động giao lưu thơ, ca, hát quan họ phong phú, sinh động và phong tục con cháu lễ sống các cụ Thượng.

Đông đảo người dân và du khách đến tham dự Lễ hội Tiên Công

Điểm nhấn chính của Lễ hội miếu Tiên Công là hoạt động rước các cụ Thượng thọ (tròn 80, 90, 100 tuổi trở lên) lên miếu Tiên Công lễ tổ vào ngày mùng 7 tháng riêng.

Từ sáng sớm, đám rước các cụ thượng thọ lên miếu lễ tổ tiên đã được con cháu chuẩn bị và bắt đầu xuất phát từ gia đình. Theo truyền thống, con cháu đội các mâm lễ vật đi trước, mâm lễ có trầu cau, rượu, xôi, gà hoặc thủ lợn, hương án trên có kết hoa. Các cụ thượng thọ sẽ đi sau, còn các cụ già yếu thì được con cháu khiêng bằng võng có lọng. Mỗi gia đình, dòng họ đã tạo thành một đám rước và các đám rước nhỏ này sẽ nhập lại khi đến gần miếu Tiên Công tạo nên một không khí tưng bừng náo nhiệt cho ngày hội. Sau khi ác cụ vào miếu dâng lễ vật và tế Tiên Công thì đến giữa trưa phần lễ kết thúc.

Chơi đu trong lễ hội Tiên Công

Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao và trò chơi dân gian phong phú, sôi nổi như: biểu diễn văn nghệ, hát đúm, hát chèo, thi đấu bóng chuyền chơi tổ tôm điếm, kéo co, hát đúm, đánh đu... thu hút đông đảo mọi người tới tham gia, cổ vũ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/3- 6/3 Âm lịch Lễ hội làng nghề mộc cổ truyền Ninh Xá được tổ chức từ ngày mùng 4 đến mùng 6 tháng 3 âm lịch hằng năm tại đền Ninh Xá, xã Yên Ninh huyện Ý Yên tỉnh Nam Định để tưởng nhớ ông tổ nghề mộc Ninh Hữu Hưng đã có công truyền lại nghề mộc cho dân làng. Đền Ninh Xá là nơi thờ Lương Bình Vương, An Nhu Vương, là những vị con vua Hùng về trấn trị vùng đất Đại An, giúp dân Ninh Xá khai khẩn, trồng lúa, trồng dâu nuôi tằm dệt vải và Lão La đại thần Ninh Hữu Hưng, ông tổ của nghề đục chạm đồ mộc. Đền Ninh Xá thuộc xã Yên Ninh, huyện Ý Yên, Nam Định Theo sử sách ghi lại, trong một lần đi phò giá vua Lê Hoàn cày tịch điền, lúc về qua sông sắt, vua cho đậu thuyền rồng lên thăm đền thờ Lương Bình Vương và An Nhu Vương. Thấy cảnh đền điêu tàn, Ninh Hữu Hưng bèn xin vua ở lại sửa đền và sửa chùa Phúc Lê (tức chùa Ninh Xá). Sau này, thấy nơi đây đất đai trù phú nhưng dân cư còn thưa thớt, ông bèn đưa họ hàng từ Ninh Bình về đây khai khẩn mở trang ấp và dạy dân nghề mộc, chạm để kiếm sống. Sau này, những người dân theo ông về đây sống đều đổi sang họ Ninh nên vùng đất này có tên là Ninh Xá. Rước kiệu ông tổ nghề mộc Ngày mùng 4 tháng 6 năm 1019, ông qua đời tại Ninh Xá và hưởng thọ 81 tuổi. Con cháu cùng dân làng đã đưa thi hài ông về quê an táng tại chân núi Xương Bồ (Ninh Bình), đồng thời tôn làm vị tổ nghề mộc, thờ tự tại đền Ninh Xá. Thi kéo lửa trong lễ hội Lễ hội làng nghề mộc cổ truyền Ninh Xá được tổ chức với các nghi thức tế lễ và rước kiệu. Nét độc đáo nhất của lễ hội này là nghi thức “Kéo lửa Khai hội” được tổ chức vào ngày chính hội mùng 6 tháng 3 âm lịch. Sau hồi trống khai hội, một vị cao niên trong làng sẽ phát lệnh cho trai làng, kéo lạt giang cọ vào thanh xoan ngâm để tạo nhiệt. Nhiệt truyền rồi làm cháy bùi nhùi làm bằng rơm khô. Cụ già sẽ lấy ngọn lửa vừa phát sinh thắp hương cho cả làng làm lễ dâng hương. Sau đó bát hương sẽ được chuyển lên kiệu rước với ý nghĩa thành tâm tưởng nhớ đến sáng kiến tạo ra lửa của cụ tổ nghề Ninh Hữu Hưng. Sau phần lễ là phần hội với nhiều trò chơi dân gian phong phú, đặc sắc như tổ tôm điếm, kéo co, hát đúm, đánh đu, thi kéo lửa... thu hút đông đảo mọi người tham dự.

Đền Ninh Xá là nơi thờ Lương Bình Vương, An Nhu Vương, là những vị con vua Hùng về trấn trị vùng đất Đại An, giúp dân Ninh Xá khai khẩn, trồng lúa, trồng dâu nuôi tằm dệt vải và Lão La đại thần Ninh Hữu Hưng, ông tổ của nghề đục chạm đồ mộc.

Đền Ninh Xá thuộc xã Yên Ninh, huyện Ý Yên, Nam Định

Theo sử sách ghi lại, trong một lần đi phò giá vua Lê Hoàn cày tịch điền, lúc về qua sông sắt, vua cho đậu thuyền rồng lên thăm đền thờ Lương Bình Vương và An Nhu Vương. Thấy cảnh đền điêu tàn, Ninh Hữu Hưng bèn xin vua ở lại sửa đền và sửa chùa Phúc Lê (tức chùa Ninh Xá). Sau này, thấy nơi đây đất đai trù phú nhưng dân cư còn thưa thớt, ông bèn đưa họ hàng từ Ninh Bình về đây khai khẩn mở trang ấp và dạy dân nghề mộc, chạm để kiếm sống. Sau này, những người dân theo ông về đây sống đều đổi sang họ Ninh nên vùng đất này có tên là Ninh Xá.

Rước kiệu ông tổ nghề mộc

Ngày mùng 4 tháng 6 năm 1019, ông qua đời tại Ninh Xá và hưởng thọ 81 tuổi. Con cháu cùng dân làng đã đưa thi hài ông về quê an táng tại chân núi Xương Bồ (Ninh Bình), đồng thời tôn làm vị tổ nghề mộc, thờ tự tại đền Ninh Xá.

Thi kéo lửa trong lễ hội

Lễ hội làng nghề mộc cổ truyền Ninh Xá được tổ chức với các nghi thức tế lễ và rước kiệu. Nét độc đáo nhất của lễ hội này là nghi thức “Kéo lửa Khai hội” được tổ chức vào ngày chính hội mùng 6 tháng 3 âm lịch. Sau hồi trống khai hội, một vị cao niên trong làng sẽ phát lệnh cho trai làng, kéo lạt giang cọ vào thanh xoan ngâm để tạo nhiệt. Nhiệt truyền rồi làm cháy bùi nhùi làm bằng rơm khô. Cụ già sẽ lấy ngọn lửa vừa phát sinh thắp hương cho cả làng làm lễ dâng hương. Sau đó bát hương sẽ được chuyển lên kiệu rước với ý nghĩa thành tâm tưởng nhớ đến sáng kiến tạo ra lửa của cụ tổ nghề Ninh Hữu Hưng.

Sau phần lễ là phần hội với nhiều trò chơi dân gian phong phú, đặc sắc như tổ tôm điếm, kéo co, hát đúm, đánh đu, thi kéo lửa... thu hút đông đảo mọi người tham dự.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/1- 9/1 Âm lịch Lễ hội đền Bến Than được tổ chức từ ngày 8 đến 9 tháng giêng âm lịch hằng năm tại đền Bến Than thuộc địa phận phường Hoàng Văn Thụ – Thành phố Thái Nguyên để tưởng nhớ công ơn của Mẫu Thoải (tức mẹ nước) đã có công trị thủy, bảo vệ cuộc sống ấm no cho người dân. Ðền Bến Than nằm bên dòng sông Cầu thuộc tổ 13, phường Hoàng Văn Thụ, T.P Thái Nguyên. Đền là nơi thờ Mẫu Thoải (tức mẹ nước) và cũng là nơi sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa tâm linh của nhân dân nơi đây. Lễ dâng hương tại đền Bến Than Truyền thuyết xưa kể lại rằng, xưa kia nơi đây sông nước rất hung dữ đã cuốn đi nhiều người, gia súc và của cải của nhân dân làm cho vùng này không ai dám qua lại. Một hôm có một người đàn bà mặc quần áo màu trắng hiện lên và nói rằng nếu thờ ta thì ta sẽ giúp. Kể từ đó, người dân lập đền thờ mẹ nước và con sông trở nên hiền hoà, thơ mộng, người dân qua lại buôn bán tấp nập, cuộc sống trù phú… Múa lân trong ngày hội Hàng năm, cứ đến ngày chính hội mùng 9 tháng Giêng, người dân và khách thập phương lại nô nức tới đền Bến Than để tham quan và cúng lễ. Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội đền Bến Than được chia làm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ có lễ dâng hương và đọc văn tế cầu mong cho một năm mới ấm no hạnh phúc. Phần hội tiếp tục với các hoạt động văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc như múa lân, hát quan họ Bắc Ninh, hát văn, và đặc biệt khi đến với lễ hội du khách còn được đi du thuyền thưởng ngoạn khung cảnh của con sông Cầu thơ mộng. Du thuyền thưởng ngoạn khung cảnh sông Cầu Đến với lễ hội đền Bến Than, du khách không những được tỏ lòng thành kính, cầu chúc cho năm mới may mắn tốt lành, hạnh phúc mà còn được tham quan, vãn cảnh và thưởng thức không khí vui tươi, nhộn nhịp của các hoạt động lễ hội đầu xuân.

Ðền Bến Than nằm bên dòng sông Cầu thuộc tổ 13, phường Hoàng Văn Thụ, T.P Thái Nguyên. Đền là nơi thờ Mẫu Thoải (tức mẹ nước) và cũng là nơi sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa tâm linh của nhân dân nơi đây.

Lễ dâng hương tại đền Bến Than

Truyền thuyết xưa kể lại rằng, xưa kia nơi đây sông nước rất hung dữ đã cuốn đi nhiều người, gia súc và của cải của nhân dân làm cho vùng này không ai dám qua lại. Một hôm có một người đàn bà mặc quần áo màu trắng hiện lên và nói rằng nếu thờ ta thì ta sẽ giúp. Kể từ đó, người dân lập đền thờ mẹ nước và con sông trở nên hiền hoà, thơ mộng, người dân qua lại buôn bán tấp nập, cuộc sống trù phú…

Múa lân trong ngày hội

Hàng năm, cứ đến ngày chính hội mùng 9 tháng Giêng, người dân và khách thập phương lại nô nức tới đền Bến Than để tham quan và cúng lễ. Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội đền Bến Than được chia làm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ có lễ dâng hương và đọc văn tế cầu mong cho một năm mới ấm no hạnh phúc. Phần hội tiếp tục với các hoạt động văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc như múa lân, hát quan họ Bắc Ninh, hát văn, và đặc biệt khi đến với lễ hội du khách còn được đi du thuyền thưởng ngoạn khung cảnh của con sông Cầu thơ mộng.

Du thuyền thưởng ngoạn khung cảnh sông Cầu

Đến với lễ hội đền Bến Than, du khách không những được tỏ lòng thành kính, cầu chúc cho năm mới may mắn tốt lành, hạnh phúc mà còn được tham quan, vãn cảnh và thưởng thức không khí vui tươi, nhộn nhịp của các hoạt động lễ hội đầu xuân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/1 Âm lịch Lễ hội đền Phúc Khánh được tổ chức vào ngày mùng 10 tháng giêng âm lịch hằng năm nhằm tưởng nhớ công ơn các vị Chúa Bầu đã có công khai khẩn nơi đây và cầu bình an, mưa thuận, gió hòa, mùa màng bội thu, nhân dân ấm no, hạnh phúc. Đền Phúc Khánh tọa lạc trên đồi Cấm, nằm trong quần thể di tích “Thành cổ Nghị Lang”, nay là trung tâm thị trấn Phố Ràng, huyện Bảo Yên, tỉnh Lào Cai. Đền có kiến trúc thời Lê - Mạc, được xây dựng trong một khuôn viên rộng, thoáng mát, tĩnh mịch và là điểm linh thiêng thờ tự các vị chúa Bầu. Cổng tam quan nội Đền Phúc Khánh Tương truyền, vào thời kỳ nhà Mạc lên nắm quyền thay nhà Lê, hai anh em Vũ Văn Uyên và Vũ Văn Mật quê ở xã Đông Ba, huyện Gia Phúc (nay là Gia Lộc), tỉnh Hải Dương phải đi lánh nạn nhà Mạc lên vùng Bảo Yên xây dựng căn cứ. Vũ Văn Mật đã cùng các con cháu tích cực xây lũy, đắp thành, chiêu mộ quân sĩ để chống nhà Mạc, bảo vệ biên cương và xây dựng Bảo Yên thành một vùng trù phú. Thành cổ Nghị Lang được xây dựng từ đó và là một trung tâm kinh tế - chính trị lớn của cả vùng sông Chảy đầu thế kỷ XVI. Sau này, để nghi nhớ công ơn của các chúa Bầu, nhân dân trong vùng đã lập đền thờ trên đồi Tấp. Lễ dâng hương tại Đền Phúc Khánh Tuy nhiên, trải qua thời gian với nhiều biến động của lịch sử, những bức tường thành đã sụt lở,mọi kiến trúc bên trong thành cũng như ngôi Đền Phúc Khánh gần như bị phá hủy hoàn toàn, vết tích của ngôi đền còn lại rất ít. Để đáp ứng nhu cầu văn hoá tâm tinh và phát huy truyền thống đạo lý “Uống nước, nhớ nguồn" của dân tộc Việt Nam , năm 2006, Nhà nước đã đầu tư trên 4 tỷ đồng để trùng tu, xây dựng, tôn tạo đền Phúc Khánh uy nghi, bề thế và trang nghiêm như ngày hôm nay. Đền Phúc Khánh được xây dựng ngay trên đồi Cấm, trung tâm thị trấn Phố Ràng, huyện Bảo Yên trên trục đường Quốc lộ 279, theo nguyện vọng của người dân địa phương. Chơi trò chơi dân gian trong lễ hội Đã thành thông lệ, vào đúng ngày mùng 10 tháng giêng sau Tết cổ truyền dân tộc, thị trấn Phố Ràng lại tưng bừng tổ chức Lễ hội đền Phúc Khánh. Mở đầu là chương trình văn nghệ biểu diễn hát Chầu văn, mời chầu, múa lân. Tiếp đó, nhân dân 28 tổ dân phố, thị trấn Phố Ràng cùng các cơ quan, doanh nghiệp trên địa bàn chuẩn bị các mâm lễ dâng hương cầu cho nhân dân sức khỏe, bình an, cầu lộc, cầu tài. Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hoá, thể thao mang đậm bản sắc dân tộc như: Cờ tướng, kéo co, ném còn, hái lộc đầu xuân, đẩy gậy, chọi gà, bịt mắt đập bóng nước… TH

Đền Phúc Khánh tọa lạc trên đồi Cấm, nằm trong quần thể di tích “Thành cổ Nghị Lang”, nay là trung tâm thị trấn Phố Ràng, huyện Bảo Yên, tỉnh Lào Cai. Đền có kiến trúc thời Lê - Mạc, được xây dựng trong một khuôn viên rộng, thoáng mát, tĩnh mịch và là điểm linh thiêng thờ tự các vị chúa Bầu. Cổng tam quan nội Đền Phúc Khánh Tương truyền, vào thời kỳ nhà Mạc lên nắm quyền thay nhà Lê, hai anh em Vũ Văn Uyên và Vũ Văn Mật quê ở xã Đông Ba, huyện Gia Phúc (nay là Gia Lộc), tỉnh Hải Dương phải đi lánh nạn nhà Mạc lên vùng Bảo Yên xây dựng căn cứ. Vũ Văn Mật đã cùng các con cháu tích cực xây lũy, đắp thành, chiêu mộ quân sĩ để chống nhà Mạc, bảo vệ biên cương và xây dựng Bảo Yên thành một vùng trù phú. Thành cổ Nghị Lang được xây dựng từ đó và là một trung tâm kinh tế - chính trị lớn của cả vùng sông Chảy đầu thế kỷ XVI. Sau này, để nghi nhớ công ơn của các chúa Bầu, nhân dân trong vùng đã lập đền thờ trên đồi Tấp. Lễ dâng hương tại Đền Phúc Khánh Tuy nhiên, trải qua thời gian với nhiều biến động của lịch sử, những bức tường thành đã sụt lở,mọi kiến trúc bên trong thành cũng như ngôi Đền Phúc Khánh gần như bị phá hủy hoàn toàn, vết tích của ngôi đền còn lại rất ít. Để đáp ứng nhu cầu văn hoá tâm tinh và phát huy truyền thống đạo lý “Uống nước, nhớ nguồn" của dân tộc Việt Nam , năm 2006, Nhà nước đã đầu tư trên 4 tỷ đồng để trùng tu, xây dựng, tôn tạo đền Phúc Khánh uy nghi, bề thế và trang nghiêm như ngày hôm nay. Đền Phúc Khánh được xây dựng ngay trên đồi Cấm, trung tâm thị trấn Phố Ràng, huyện Bảo Yên trên trục đường Quốc lộ 279, theo nguyện vọng của người dân địa phương. Chơi trò chơi dân gian trong lễ hội Đã thành thông lệ, vào đúng ngày mùng 10 tháng giêng sau Tết cổ truyền dân tộc, thị trấn Phố Ràng lại tưng bừng tổ chức Lễ hội đền Phúc Khánh. Mở đầu là chương trình văn nghệ biểu diễn hát Chầu văn, mời chầu, múa lân. Tiếp đó, nhân dân 28 tổ dân phố, thị trấn Phố Ràng cùng các cơ quan, doanh nghiệp trên địa bàn chuẩn bị các mâm lễ dâng hương cầu cho nhân dân sức khỏe, bình an, cầu lộc, cầu tài. Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hoá, thể thao mang đậm bản sắc dân tộc như: Cờ tướng, kéo co, ném còn, hái lộc đầu xuân, đẩy gậy, chọi gà, bịt mắt đập bóng nước… TH

Đền Phúc Khánh tọa lạc trên đồi Cấm, nằm trong quần thể di tích “Thành cổ Nghị Lang”, nay là trung tâm thị trấn Phố Ràng, huyện Bảo Yên, tỉnh Lào Cai. Đền có kiến trúc thời Lê - Mạc, được xây dựng trong một khuôn viên rộng, thoáng mát, tĩnh mịch và là điểm linh thiêng thờ tự các vị chúa Bầu.

Cổng tam quan nội Đền Phúc Khánh

Tương truyền, vào thời kỳ nhà Mạc lên nắm quyền thay nhà Lê, hai anh em Vũ Văn Uyên và Vũ Văn Mật quê ở xã Đông Ba, huyện Gia Phúc (nay là Gia Lộc), tỉnh Hải Dương phải đi lánh nạn nhà Mạc lên vùng Bảo Yên xây dựng căn cứ. Vũ Văn Mật đã cùng các con cháu tích cực xây lũy, đắp thành, chiêu mộ quân sĩ để chống nhà Mạc, bảo vệ biên cương và xây dựng Bảo Yên thành một vùng trù phú. Thành cổ Nghị Lang được xây dựng từ đó và là một trung tâm kinh tế - chính trị lớn của cả vùng sông Chảy đầu thế kỷ XVI. Sau này, để nghi nhớ công ơn của các chúa Bầu, nhân dân trong vùng đã lập đền thờ trên đồi Tấp.

Lễ dâng hương tại Đền Phúc Khánh

Tuy nhiên, trải qua thời gian với nhiều biến động của lịch sử, những bức tường thành đã sụt lở,mọi kiến trúc bên trong thành cũng như ngôi Đền Phúc Khánh gần như bị phá hủy hoàn toàn, vết tích của ngôi đền còn lại rất ít.

Để đáp ứng nhu cầu văn hoá tâm tinh và phát huy truyền thống đạo lý “Uống nước, nhớ nguồn" của dân tộc Việt Nam , năm 2006, Nhà nước đã đầu tư trên 4 tỷ đồng để trùng tu, xây dựng, tôn tạo đền Phúc Khánh uy nghi, bề thế và trang nghiêm như ngày hôm nay. Đền Phúc Khánh được xây dựng ngay trên đồi Cấm, trung tâm thị trấn Phố Ràng, huyện Bảo Yên trên trục đường Quốc lộ 279, theo nguyện vọng của người dân địa phương.

Chơi trò chơi dân gian trong lễ hội

Đã thành thông lệ, vào đúng ngày mùng 10 tháng giêng sau Tết cổ truyền dân tộc, thị trấn Phố Ràng lại tưng bừng tổ chức Lễ hội đền Phúc Khánh. Mở đầu là chương trình văn nghệ biểu diễn hát Chầu văn, mời chầu, múa lân. Tiếp đó, nhân dân 28 tổ dân phố, thị trấn Phố Ràng cùng các cơ quan, doanh nghiệp trên địa bàn chuẩn bị các mâm lễ dâng hương cầu cho nhân dân sức khỏe, bình an, cầu lộc, cầu tài.

Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hoá, thể thao mang đậm bản sắc dân tộc như: Cờ tướng, kéo co, ném còn, hái lộc đầu xuân, đẩy gậy, chọi gà, bịt mắt đập bóng nước…

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 21/1 Âm lịch Lễ hội Cầu mùa 21 tháng giêng là một lễ hội đua thuyền truyền thống của người dân Cát Hải được tổ chức vào ngày 21 tháng giêng âm lịch hằng năm hàng năm để cầu Nam Hải đại vương - vị thần cai quản vùng biển phù hộ cho một năm mưa thuận gió hoà, tôm cá bội thu. Hội cầu mùa 21 tháng Giêng còn có tên gọi khác là lễ hội đua thuyền truyền thống 21 tháng giêng thường được tổ chức ở Miếu Các Lái gần sát biển. Hội cầu mùa 21 tháng Giêng có chèo bơi đua thuyền lan (ngày nay là thuyền rồng) được coi là lễ hội lớn nhất khu vực Đôn Lương được thị trấn đứng ra tổ chức và huyện bảo trợ. Đây là một lễ hội truyền thống vừa mang tính tín ngưỡng vừa là trò chơi dân gian mang đậm tính thể thao, giúp rèn luyện sức khoẻ cho trai làng biển. Lễ hội được tổ chức vào ngày 21 tháng giêng hằng năm để cầu cho mưa thuận gió hòa, tôm cá bội thu Lễ hội bắt nguồn từ làng Gia Lộc xưa có tục lệ ngày 21 tháng Giêng dân làng mở hội đua thuyền, còn được gọi là ngày các lái cầu, cầu cho mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu, đời sống ngư dân trên đảo thêm ấm no, hạnh phúc. Sau một thời gian gián đoạn, hiện nay các Miếu, Đình, chùa Gia Lộc là nơi tổ chức lễ hội được chọn làm trung tâm lễ hội đua thuyền truyền thống và ra quân nghề biển 21 tháng Giêng của thị trấn Cát Hải. Các đội bơi ra sức tranh tài Tham gia hội đua thuyến có 3 đội đua, mỗi đội đua có 17 tay chèo, đều là những thanh niên trai tráng khỏe mạnh và được tập luyện nhiều ngày trước đó. Sau khi tiếng trống lệnh nổi lên, 3 thuyền đua xé nước lao đi trong tiếng reo hò của hàng nghìn người làm vang động cả một vùng biển. Các đội đua ganh nhau từng mét nước, từng mái chèo, dùng hết sức lực để đưa thuyền của đội về đích. Theo những người dân trong làng, thuyền đua của đội nào về đích đầu tiên thì năm đó, người dân xã đó sẽ gặp nhiều may mắn, xóm làng bình yên, làm ăn thuận lợi. Đông đảo người dân và du khách đến xem đua thuyền Ngoài ra, khi đến với lễ hội, mọi người có cơ hội thưởng thức những trò chơi dân gian đặc sắc: đẩy gậy, chọi gà, tổ tôm, kéo co, cờ người… và chìm đắm trong làn điệu dân ca mượt mà, say đắm. Lễ hội đua thuyền truyền thống 21 tháng giêng với nhiều hoạt động phong phú đặc sắc, đã góp phần tạo nên bản sắc riêng, độc đáo của văn hoá vùng biển.

Hội cầu mùa 21 tháng Giêng còn có tên gọi khác là lễ hội đua thuyền truyền thống 21 tháng giêng thường được tổ chức ở Miếu Các Lái gần sát biển. Hội cầu mùa 21 tháng Giêng có chèo bơi đua thuyền lan (ngày nay là thuyền rồng) được coi là lễ hội lớn nhất khu vực Đôn Lương được thị trấn đứng ra tổ chức và huyện bảo trợ. Đây là một lễ hội truyền thống vừa mang tính tín ngưỡng vừa là trò chơi dân gian mang đậm tính thể thao, giúp rèn luyện sức khoẻ cho trai làng biển.

Lễ hội được tổ chức vào ngày 21 tháng giêng hằng năm để cầu cho mưa thuận gió hòa, tôm cá bội thu

Lễ hội bắt nguồn từ làng Gia Lộc xưa có tục lệ ngày 21 tháng Giêng dân làng mở hội đua thuyền, còn được gọi là ngày các lái cầu, cầu cho mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu, đời sống ngư dân trên đảo thêm ấm no, hạnh phúc. Sau một thời gian gián đoạn, hiện nay các Miếu, Đình, chùa Gia Lộc là nơi tổ chức lễ hội được chọn làm trung tâm lễ hội đua thuyền truyền thống và ra quân nghề biển 21 tháng Giêng của thị trấn Cát Hải.

Các đội bơi ra sức tranh tài

Tham gia hội đua thuyến có 3 đội đua, mỗi đội đua có 17 tay chèo, đều là những thanh niên trai tráng khỏe mạnh và được tập luyện nhiều ngày trước đó. Sau khi tiếng trống lệnh nổi lên, 3 thuyền đua xé nước lao đi trong tiếng reo hò của hàng nghìn người làm vang động cả một vùng biển. Các đội đua ganh nhau từng mét nước, từng mái chèo, dùng hết sức lực để đưa thuyền của đội về đích. Theo những người dân trong làng, thuyền đua của đội nào về đích đầu tiên thì năm đó, người dân xã đó sẽ gặp nhiều may mắn, xóm làng bình yên, làm ăn thuận lợi.

Đông đảo người dân và du khách đến xem đua thuyền

Ngoài ra, khi đến với lễ hội, mọi người có cơ hội thưởng thức những trò chơi dân gian đặc sắc: đẩy gậy, chọi gà, tổ tôm, kéo co, cờ người… và chìm đắm trong làn điệu dân ca mượt mà, say đắm.

Lễ hội đua thuyền truyền thống 21 tháng giêng với nhiều hoạt động phong phú đặc sắc, đã góp phần tạo nên bản sắc riêng, độc đáo của văn hoá vùng biển.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Lễ hội thác Pongour là lễ hội thác nước duy nhất tại Việt Nam được tổ chức hằng năm vào ngày rằm tháng Riêng tại thác Pongour, một danh thắng thiên nhiên kỳ vĩ thuộc địa bàn xã Tân Thành, huyện Đức Trọng, tỉnh Lâm Đồng. Thác Pongour còn có tên gọi khác là thác Thiên Nhai hay thác 7 tầng. Cũng giống như phần lớn các ngọn thác khác, thác Pongour được bao quanh bởi một khu rừng nguyên sinh rộng lớn với diện tích lên tới 2,5 ha cùng thảm thực vật vô cùng đa dạng và phong phú. Thác Pongour - Nam thiên đệ Nhất Thác Hằng năm cứ vào mùa lễ hội, các thanh niên nam nữ từ khắp nơi không phân biệt dân tộc sẽ đổ về đây trẩy hội mùa Xuân. Đây cũng là dịp mà mọi người nơi đây sống cởi mở, chân tình, tự do tìm hiểu và yêu mến nhau. Sự tích ngọn thác này gắn với câu chuyện về nàng tù trưởng Kanai của dân tộc K'Ho tài năng mà xinh đẹp (ảnh minh họa). Sự tích của ngọn tác này gắn liền với truyền thuyết về nàng tù trưởng Kanai tài năng và xinh đẹp của dân tộc K'Ho. Để tưởng nhớ công ơn của nàng Kanai, cứ đến ngày rằm tháng giêng, người dân trong buôn lại tổ chức lễ hội ở ngọn thác Pongour này để trai gái trong vùng có cơ hội yêu đương, tìm hiểu nhau. Cùng với sự phát triển của ngành du lịch, nơi đây cũng ngày càng trở nên nổi tiếng hơn và hàng năm thác Pongour đều thu hút rất nhiều lượt khách ghé thăm, đặc biệt là vào dịp lễ hội. Du khách về tham quan thác Pongour Đến với lễ hội thác Pongour, du khách sẽ được hòa mình vào thiên nhiên, được thưởng thức các tiết mục văn nghệ và tham gia vào các trò chơi dân gian như nhảy sạp, ném còn…do người dân nơi đây tổ chức.

Thác Pongour còn có tên gọi khác là thác Thiên Nhai hay thác 7 tầng. Cũng giống như phần lớn các ngọn thác khác, thác Pongour được bao quanh bởi một khu rừng nguyên sinh rộng lớn với diện tích lên tới 2,5 ha cùng thảm thực vật vô cùng đa dạng và phong phú.

Thác Pongour - Nam thiên đệ Nhất Thác

Hằng năm cứ vào mùa lễ hội, các thanh niên nam nữ từ khắp nơi không phân biệt dân tộc sẽ đổ về đây trẩy hội mùa Xuân. Đây cũng là dịp mà mọi người nơi đây sống cởi mở, chân tình, tự do tìm hiểu và yêu mến nhau.

Sự tích ngọn thác này gắn với câu chuyện về nàng tù trưởng Kanai của dân tộc K'Ho tài năng mà xinh đẹp (ảnh minh họa).

Sự tích của ngọn tác này gắn liền với truyền thuyết về nàng tù trưởng Kanai tài năng và xinh đẹp của dân tộc K'Ho. Để tưởng nhớ công ơn của nàng Kanai, cứ đến ngày rằm tháng giêng, người dân trong buôn lại tổ chức lễ hội ở ngọn thác Pongour này để trai gái trong vùng có cơ hội yêu đương, tìm hiểu nhau. Cùng với sự phát triển của ngành du lịch, nơi đây cũng ngày càng trở nên nổi tiếng hơn và hàng năm thác Pongour đều thu hút rất nhiều lượt khách ghé thăm, đặc biệt là vào dịp lễ hội.

Du khách về tham quan thác Pongour

Đến với lễ hội thác Pongour, du khách sẽ được hòa mình vào thiên nhiên, được thưởng thức các tiết mục văn nghệ và tham gia vào các trò chơi dân gian như nhảy sạp, ném còn…do người dân nơi đây tổ chức.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/1- 16/1 Âm lịch Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh được tổ chức từ ngày 14 đến 16 tháng Giêng hằng năm để tưởng nhớ Tản Viên Sơn Thánh - một vị thánh đứng đầu trong "Tứ bất tử" theo quan niệm dân gian của người Việt và là vị Thánh có công trị thủy, bảo vệ mùa màng để người dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh được tổ chức hằng năm tại cụm di tích đền Thượng, Trung và Hạ thuộc xã Minh Quang, huyện Ba Vì, Hà Nội. Đây là một trong số ít lễ hội cấp vùng hiện nay còn giữ được gần như nguyên vẹn những giá trị văn hóa vốn có. Lễ hội diễn ra trang nghiêm và thành kính với lễ rước Thánh có sự tham gia của hàng nghìn du khách từ khắp nơi đến xếp hàng làm lễ, trong tiếng cồng chiêng khỏe khoắn của các chàng trai, cô gái bản Mường. Di tích đền Hạ Nghi lễ chính của lễ hội Tản Viên Sơn Thánh được tổ chức tại đền Đền Hạ. Đây là một ngôi đền tọa lạc ở một bãi đất bằng phẳng dưới chân núi Tản ven bờ sông Đà, nay là xã Minh Quang, huyện Ba Vì, Hà Nội. Tương truyền, thuở nhỏ, ba anh em Sơn Tinh đi từ Động Lăng Xương sang núi ngọc Tản để kiếm củi, nhiều hôm trời tối không về kịp, ba anh em phải đốn cây rừng dựng lều và ngủ lại. Về sau, nhân dân trong vùng đã xây dựng một ngôi đền ngay tại nơi đó để tưởng nhớ các Ngài và gọi là đền Hạ. Lễ rước thánh trong lễ hội Tản Viên Sơn Thánh Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh gồm các nghi lễ như tế Thánh từ đền Hạ lên đền Trung; dâng hương các di tích đền Thượng, đền Trung, đền Hạ... với cờ, trống, hương hoa và đội ngũ rước kiệu trang nghiêm trong trang phục truyền thống. Du khách tới dâng hương tưởng nhớ Đức Thánh Tản Viên tại di tích Đền Trung, xã Minh Quang, huyện Ba Vì. Sau phần lễ là phần hội phong phú và sôi nổi với các trò chơi dân gian truyền thống như ném còn, cồng chiêng, kéo co, bắn nỏ, đẩy gậy… Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh gắn liền với truyền thuyết Sơn Tinh, Thuỷ Tinh, thể hiện sức mạnh của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước trong việc chống lại thiên tai, bão lũ; đồng thời, thể hiện tinh thần thượng võ và hướng về cội nguồn của người dân nơi đây.

Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh được tổ chức hằng năm tại cụm di tích đền Thượng, Trung và Hạ thuộc xã Minh Quang, huyện Ba Vì, Hà Nội. Đây là một trong số ít lễ hội cấp vùng hiện nay còn giữ được gần như nguyên vẹn những giá trị văn hóa vốn có. Lễ hội diễn ra trang nghiêm và thành kính với lễ rước Thánh có sự tham gia của hàng nghìn du khách từ khắp nơi đến xếp hàng làm lễ, trong tiếng cồng chiêng khỏe khoắn của các chàng trai, cô gái bản Mường.

Di tích đền Hạ

Nghi lễ chính của lễ hội Tản Viên Sơn Thánh được tổ chức tại đền Đền Hạ. Đây là một ngôi đền tọa lạc ở một bãi đất bằng phẳng dưới chân núi Tản ven bờ sông Đà, nay là xã Minh Quang, huyện Ba Vì, Hà Nội. Tương truyền, thuở nhỏ, ba anh em Sơn Tinh đi từ Động Lăng Xương sang núi ngọc Tản để kiếm củi, nhiều hôm trời tối không về kịp, ba anh em phải đốn cây rừng dựng lều và ngủ lại. Về sau, nhân dân trong vùng đã xây dựng một ngôi đền ngay tại nơi đó để tưởng nhớ các Ngài và gọi là đền Hạ.

Lễ rước thánh trong lễ hội Tản Viên Sơn Thánh

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh gồm các nghi lễ như tế Thánh từ đền Hạ lên đền Trung; dâng hương các di tích đền Thượng, đền Trung, đền Hạ... với cờ, trống, hương hoa và đội ngũ rước kiệu trang nghiêm trong trang phục truyền thống.

Du khách tới dâng hương tưởng nhớ Đức Thánh Tản Viên tại di tích Đền Trung, xã Minh Quang, huyện Ba Vì.

Sau phần lễ là phần hội phong phú và sôi nổi với các trò chơi dân gian truyền thống như ném còn, cồng chiêng, kéo co, bắn nỏ, đẩy gậy…

Lễ hội Tản Viên Sơn Thánh gắn liền với truyền thuyết Sơn Tinh, Thuỷ Tinh, thể hiện sức mạnh của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước trong việc chống lại thiên tai, bão lũ; đồng thời, thể hiện tinh thần thượng võ và hướng về cội nguồn của người dân nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 8/2- 10/2 Âm lịch Hàng năm, cứ đến ngày mùng 8 tới mùng 10 tháng 2 âm lịch, người dân Đồ Sơn lại tưng bừng tổ chức Lễ hội đảo Dấu để tỏ lòng biết ơn thần Nam Hải Đại Vương luôn che chở, bảo vệ ngư dân có những chuyến ra khơi an toàn, bội thu, đồng thời cầu mong thần phù hộ một năm ra khơi bình an, làm ăn may mắn, thuận lợi. Với diện tích 12 ha, đảo Dấu được xem là hòn đảo có mật độ công trình di tích, di sản, danh thắng lớn nhất miền Bắc và đã được công nhận là danh thắng cấp quốc gia năm 2009. Trong đó, quần thể 37 cây đa búp đỏ trên đảo được công nhận là cây di sản Việt Nam. Ngoài đền thờ Đức Nam Hải Đại Thần Vương, trên đảo còn bảo tồn được các di tích phản ánh truyền thống tín ngưỡng của ngư dân miền biển như đền bà chúa Phương Nam, đền Mẫu, miếu thờ, nhà Tế… Trên đảo Dấu còn có ngọn Hải đăng Hòn Dấu hơn 100 năm tuổi là minh chứng về hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ xâm lược. Đền thờ Nam Hải Đại vương trên đảo Hòn Dấu, Đồ Sơn. Đền thờ Đức Nam Hải Đại Thần Vương ở đảo Dấu có lịch sử hàng trăm năm, là một ngôi đền thiêng đối với người dân Đồ Sơn bởi nó là hiện thân của đời sống tinh thần, tâm linh và trở thành tập quán, tín ngưỡng gắn với lễ hội đảo Dấu. Nơi đây cũng chính là nơi diễn ra Lễ hội đảo Hòn Dấu được tổ chức hằng năm. Tổ chức nghi lễ chính thức đêm 9/2 Nghi lễ chính thức của Lễ hội đảo Dấu diễn ra lúc 23 giờ đêm, các bè lễ trang trí, đồ lễ được các tàu, thuyền của ngư dân kéo ra biển trước sự chứng kiến của đông đảo ngư dân và du khách thập phương như để tỏ lòng biết ơn thần Nam Hải Đại Vương luôn che chở, bảo vệ ngư dân có những chuyến ra khơi an toàn, bội thu. Điều đặc biệt là tất cả đồ cúng tế Thần Nam Hải không đốt mà được thả trôi xuống biển. Đây cũng là nghi lễ cầu mong thần phù hộ cho một năm ra khơi, sản xuất, làm ăn may mắn, thuận lợi. Rước lễ từ đất liền ra đảo Bên cạnh nghi lễ truyền thống, lễ hội có nhiều hoạt động văn hóa văn nghệ trên đảo như lễ thả bè ngựa trên biển, rước lễ từ đất liền ra đảo, hát trầu văn tại đền thờ Nam Hải Đại vương. Đến thăm đảo Dấu, du khách không chỉ được hòa mình vào không khí sôi động của các nghi lễ và hoạt động độc đáo của lễ hội, mà còn có dịp tham quan, chiêm ngưỡng cảnh đẹp của hệ thống rừng nguyên sinh, ngọn hải đăng và những bãi đá cổ.

Với diện tích 12 ha, đảo Dấu được xem là hòn đảo có mật độ công trình di tích, di sản, danh thắng lớn nhất miền Bắc và đã được công nhận là danh thắng cấp quốc gia năm 2009. Trong đó, quần thể 37 cây đa búp đỏ trên đảo được công nhận là cây di sản Việt Nam. Ngoài đền thờ Đức Nam Hải Đại Thần Vương, trên đảo còn bảo tồn được các di tích phản ánh truyền thống tín ngưỡng của ngư dân miền biển như đền bà chúa Phương Nam, đền Mẫu, miếu thờ, nhà Tế… Trên đảo Dấu còn có ngọn Hải đăng Hòn Dấu hơn 100 năm tuổi là minh chứng về hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ xâm lược.

Đền thờ Nam Hải Đại vương trên đảo Hòn Dấu, Đồ Sơn.

Đền thờ Đức Nam Hải Đại Thần Vương ở đảo Dấu có lịch sử hàng trăm năm, là một ngôi đền thiêng đối với người dân Đồ Sơn bởi nó là hiện thân của đời sống tinh thần, tâm linh và trở thành tập quán, tín ngưỡng gắn với lễ hội đảo Dấu. Nơi đây cũng chính là nơi diễn ra Lễ hội đảo Hòn Dấu được tổ chức hằng năm.

Tổ chức nghi lễ chính thức đêm 9/2

Nghi lễ chính thức của Lễ hội đảo Dấu diễn ra lúc 23 giờ đêm, các bè lễ trang trí, đồ lễ được các tàu, thuyền của ngư dân kéo ra biển trước sự chứng kiến của đông đảo ngư dân và du khách thập phương như để tỏ lòng biết ơn thần Nam Hải Đại Vương luôn che chở, bảo vệ ngư dân có những chuyến ra khơi an toàn, bội thu. Điều đặc biệt là tất cả đồ cúng tế Thần Nam Hải không đốt mà được thả trôi xuống biển. Đây cũng là nghi lễ cầu mong thần phù hộ cho một năm ra khơi, sản xuất, làm ăn may mắn, thuận lợi.

Rước lễ từ đất liền ra đảo

Bên cạnh nghi lễ truyền thống, lễ hội có nhiều hoạt động văn hóa văn nghệ trên đảo như lễ thả bè ngựa trên biển, rước lễ từ đất liền ra đảo, hát trầu văn tại đền thờ Nam Hải Đại vương.

Đến thăm đảo Dấu, du khách không chỉ được hòa mình vào không khí sôi động của các nghi lễ và hoạt động độc đáo của lễ hội, mà còn có dịp tham quan, chiêm ngưỡng cảnh đẹp của hệ thống rừng nguyên sinh, ngọn hải đăng và những bãi đá cổ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Liên hoan ẩm thực Đất Phương Nam là một sự kiện du lịch – văn hóa - ẩm thực được tổ chức định kỳ hàng năm tại Công viên văn hóa Đầm Sen, TP Hồ Chí Minh nhằm quảng bá ẩm thực các món ngon từng vùng miền, từ Thừa Thiên Huế trở vào Nam và nhiều tỉnh Tây Nguyên. Lễ hội này do Sở Du Lịch thành phố Hồ Chí Minh; Cục công tác phía Nam – Bộ Văn hóa, Thể Thao & Du Lịch và Hiệp hội Du lịch thành phố Hồ Chí Minh phối hợp tổ chức với sự tham gia của nhiều đơn vị phần lớn là các nhà hàng, khách sạn, các công ty ẩm thực với hàng trăm đầu bếp nổi tiếng trong khu vực. Khu vực Chợ quê phương Nam Trong Liên hoan, có 4 phong cách ẩm thực thường được giới thiệu là ẩm thực biển miền Trung, ẩm thực Tây Nguyên, ẩm thực Nam Bộ, ẩm thực Sài Gòn với nhiều món ăn truyền thống nổi tiếng của vùng đất phương Nam. Đặc biệt, các gian hàng trong liên hoan đều được trang trí bằng chất liệu mây tre lá đúng chất Phương nam. Gian hàng ẩm thực mây tre lá gần gũi thiên nhiên Trong Liên hoan sẽ xuất hiện nhiều món ăn nổi tiếng phương Nam như ốc nướng tiêu, ba khía rang me, cơm dứa tép rang, gà tre hấp lá bưởi, gà nướng Bản Đôn, cơm lam, lợn tộc nướng, bún suông Trà Vinh, bồ câu rang nước dừa, bánh xèo hến, gà tiềm ống tre… rất có sức hấp dẫn đối với du khách. Các món ăn phương Nam Đặc biệt, trong khuôn khổ Liên hoan còn tổ chức nhiều hoạt động hưởng ứng như hội thi "Món ngon phương Nam" giữa nhiều đơn vị; hội thi "Điêu khắc củ quả" của nghệ nhân đến từ những vùng miền khác nhau; hội thi thiết kế gian hàng đẹp, ấn tượng... và các chương trình đờn ca tài tử, trò chơi dân gian và ảo thuật. TH

Lễ hội này do Sở Du Lịch thành phố Hồ Chí Minh; Cục công tác phía Nam – Bộ Văn hóa, Thể Thao & Du Lịch và Hiệp hội Du lịch thành phố Hồ Chí Minh phối hợp tổ chức với sự tham gia của nhiều đơn vị phần lớn là các nhà hàng, khách sạn, các công ty ẩm thực với hàng trăm đầu bếp nổi tiếng trong khu vực.

Khu vực Chợ quê phương Nam

Trong Liên hoan, có 4 phong cách ẩm thực thường được giới thiệu là ẩm thực biển miền Trung, ẩm thực Tây Nguyên, ẩm thực Nam Bộ, ẩm thực Sài Gòn với nhiều món ăn truyền thống nổi tiếng của vùng đất phương Nam. Đặc biệt, các gian hàng trong liên hoan đều được trang trí bằng chất liệu mây tre lá đúng chất Phương nam.

Gian hàng ẩm thực mây tre lá gần gũi thiên nhiên

Trong Liên hoan sẽ xuất hiện nhiều món ăn nổi tiếng phương Nam như ốc nướng tiêu, ba khía rang me, cơm dứa tép rang, gà tre hấp lá bưởi, gà nướng Bản Đôn, cơm lam, lợn tộc nướng, bún suông Trà Vinh, bồ câu rang nước dừa, bánh xèo hến, gà tiềm ống tre… rất có sức hấp dẫn đối với du khách.

Các món ăn phương Nam

Đặc biệt, trong khuôn khổ Liên hoan còn tổ chức nhiều hoạt động hưởng ứng như hội thi "Món ngon phương Nam" giữa nhiều đơn vị; hội thi "Điêu khắc củ quả" của nghệ nhân đến từ những vùng miền khác nhau; hội thi thiết kế gian hàng đẹp, ấn tượng... và các chương trình đờn ca tài tử, trò chơi dân gian và ảo thuật.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 19/2 Âm lịch Lễ hội đền Lê Trung Giang được tổ chức hằng năm vào ngày 19/2 âm lịch để tưởng nhớ công ơn của Tướng công Đại vương Lê Trung Giang, một vị tướng tài thời Lê Sơ đã có công lao to lớn cho đất nước. Đền Lê Trung Giang toạ lạc trên diện tích gần 10.000m2 và có tên gọi đầy đủ là khu “Quần thể văn hoá và di tích lịch sử Tướng công Đại vương Lê Trung Giang”, là di tích đã được chính quyền tỉnh Thanh Hoá và tổ chức UNESCO công nhận. Quần thể Di tích lịch sử - văn hóa Tướng công Đại vương Lê Trung Giang, xã Hoằng Ngọc, Hoằng Hóa, Thanh Hóa Theo gia phả họ Lê, cuối thời Lê Sơ, có chàng trai họ Lê Trung, húy là Giang, thụy Quảng Xuyên, là người có sức khỏe phi thường, giỏi vật và võ thuật. Lê Trung Giang trưởng thành gặp lúc triều Lê Sơ đổ nát, Mạc Ðăng Dung tiếm ngôi khiến xã hội rối ren, nạn cướp hoành hành dân làng. Thấy cảnh như vậy, Lê Trung Giang liền triệu tập trai tráng trong vùng, rèn vũ khí đánh đuổi bọn cướp, đem lại bình yên cho nhân dân. Rước kiệu trong lễ hội Vào năm 1533, khi vua Lê Trang Tông chiêu mộ quân sĩ, Lê Trung Giang đã đưa quân của mình gia nhập và trở thành chiến tướng dưới thời Lê Trung Hưng. Ông làm quan trải qua 4 triều vua, phục vụ 66 năm trong triều đình và rất được các triều vua rất ân sủng, được giao trọng trách: “Uy vũ Công thần, Đặc tiến Phụ quốc Thượng tướng quân Đô đốc, Tĩnh quận công”, theo lịch sử được các triều đình phong kiến từ Cảnh Hưng đến Thành Thái ban tặng 13 đạo sắc, có sắc phong “Khai quốc công thần Thành Hoàng Đô Thống Linh ứng Hùng khẩu tối linh Thượng đăng thần”. Để ghi nhớ công ơn đánh giặc, giữ yên bờ cõi, bồi đắp vùng đất biển hoang sơ thành vùng dân cư đông đúc, trù phú, dân làng đã tôn ông làm thành hoàng làng và lập đền thờ phụng. Chơi cờ người Lễ hội đền Lê Trung Giang được tổ chức hằng năm theo nghi lễ truyền thống với lễ tế, lễ rước, lễ thắp hương tưởng nhớ tướng quân Lê Trung Giang. Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động phong phú như triển lãm, trưng bày cổ vật, múa trống, múa rồng, võ thuật dân tộc, thi đấu cờ người, thể dục dưỡng sinh, biểu diễn văn nghệ...

Đền Lê Trung Giang toạ lạc trên diện tích gần 10.000m2 và có tên gọi đầy đủ là khu “Quần thể văn hoá và di tích lịch sử Tướng công Đại vương Lê Trung Giang”, là di tích đã được chính quyền tỉnh Thanh Hoá và tổ chức UNESCO công nhận.

Quần thể Di tích lịch sử - văn hóa Tướng công Đại vương Lê Trung Giang, xã Hoằng Ngọc, Hoằng Hóa, Thanh Hóa

Theo gia phả họ Lê, cuối thời Lê Sơ, có chàng trai họ Lê Trung, húy là Giang, thụy Quảng Xuyên, là người có sức khỏe phi thường, giỏi vật và võ thuật. Lê Trung Giang trưởng thành gặp lúc triều Lê Sơ đổ nát, Mạc Ðăng Dung tiếm ngôi khiến xã hội rối ren, nạn cướp hoành hành dân làng. Thấy cảnh như vậy, Lê Trung Giang liền triệu tập trai tráng trong vùng, rèn vũ khí đánh đuổi bọn cướp, đem lại bình yên cho nhân dân.

Rước kiệu trong lễ hội

Vào năm 1533, khi vua Lê Trang Tông chiêu mộ quân sĩ, Lê Trung Giang đã đưa quân của mình gia nhập và trở thành chiến tướng dưới thời Lê Trung Hưng. Ông làm quan trải qua 4 triều vua, phục vụ 66 năm trong triều đình và rất được các triều vua rất ân sủng, được giao trọng trách: “Uy vũ Công thần, Đặc tiến Phụ quốc Thượng tướng quân Đô đốc, Tĩnh quận công”, theo lịch sử được các triều đình phong kiến từ Cảnh Hưng đến Thành Thái ban tặng 13 đạo sắc, có sắc phong “Khai quốc công thần Thành Hoàng Đô Thống Linh ứng Hùng khẩu tối linh Thượng đăng thần”.

Để ghi nhớ công ơn đánh giặc, giữ yên bờ cõi, bồi đắp vùng đất biển hoang sơ thành vùng dân cư đông đúc, trù phú, dân làng đã tôn ông làm thành hoàng làng và lập đền thờ phụng.

Chơi cờ người

Lễ hội đền Lê Trung Giang được tổ chức hằng năm theo nghi lễ truyền thống với lễ tế, lễ rước, lễ thắp hương tưởng nhớ tướng quân Lê Trung Giang. Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động phong phú như triển lãm, trưng bày cổ vật, múa trống, múa rồng, võ thuật dân tộc, thi đấu cờ người, thể dục dưỡng sinh, biểu diễn văn nghệ...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 22/2 Âm lịch Lễ giỗ tổ nghề hát Xẩm được tổ chức hằng năm vào ngày 22/2 âm lịch để tưởng nhớ ông Tổ nghề hát xẩm là Thái tử Trần Quốc Đĩnh thời Trần. Xẩm là một loại hình dân ca của miền Bắc Việt Nam, phổ biến ở khu vực đồng bằng và trung du Bắc Bộ. "Xẩm" cũng còn được dùng để gọi những người hát xẩm, thường là người khiếm thị đi hát rong kiếm sống và do đó hát xẩm được coi là một nghề. Nghệ nhân hát xẩm Đình Cương đến từ Thái Bình biểu diễn trong lễ giổ tổ nghề hát Xẩm tại Hà Nội Sau nhiều thế kỷ bị mai một, Lễ giỗ tổ nghề hát Xẩm được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 tại Văn Miếu quốc Tử Giám do Trung tâm Phát phiển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam tổ chức với sự góp mặt của hơn 20 nghệ nhân hát Xẩm khắp cả nước. Từ đó đến nay, lễ hội được tổ chức hằng năm. Các học viên của lớp đàn hát dân ca Học viện Âm nhạc biểu diễn hát Xẩm Theo truyền thuyết, vào đời nhà Trần, vua Trần Thánh Tông có hai hoàng tử là Trần Quốc Toán và Trần Quốc Đĩnh. Do tranh giành quyền lực, Thái tử Trần Quốc Đĩnh bị Trần Quốc Toán hãm hại, chọc mù mắt rồi đem bỏ giữa rừng sâu. Vì hai mắt mù loà nên Trần Quốc Đĩnh chỉ biết than khóc rồi thiếp đi. Trong giấc mơ, bụt hiện lên rồi dạy cho ông cách làm một cây đàn với dây đàn làm bằng dây rừng và gẩy bằng que nứa. Khi tỉnh dậy, ông mò mẫm làm cây đàn và thật lạ kỳ, cây đàn vang lên những âm thanh rất hay khiến chim muông trong rừng sà xuống nghe và mang hoa quả đến cho ông ăn. Sau đó, những người đi rừng nghe tiếng đàn đã tìm thấy và đưa ông về. Lễ hội đã thu hút đông đảo các nghệ nhân hát xẩm khắp cả nước Khi trở lại với xã hội, Trần Quốc Đĩnh dạy đàn cho những người nghèo, người khiếm thị để họ có thể kiếm sống. Tiếng đồn về những khúc nhạc của ông lan đến tận hoàng cung và vua Trần Thánh Tông đã vời ông vào hát và nhận ra con mình. Dù trở lại đời sống cung đình nhưng Trần Quốc Đĩnh vẫn tiếp tục mang tiếng đàn, lời ca dạy cho người dân để họ có nghề kiếm sống. Nghề hát xẩm đã ra đời từ đó và Trần Quốc Đĩnh được suy tôn là ông tổ nghề hát xẩm nói riêng cũng như hát xướng dân gian Việt Nam nói chung. Sau này, người dân đã lấy ngày 22 tháng 2 âm lịch là giỗ tổ nghề hát xẩm và 22 tháng 8 âm lịch là ngày giỗ của ông. Lễ giỗ tổ nghề hát xẩm được Trung tâm Phát phiển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam tổ chức phục dựng lại theo nghi lễ truyền thống nhằm bảo tồn và vực dậy nghề hát Xẩm truyền thống, góp phần đóng góp cho sự nghiệp bảo tồn và phát triển văn hóa dân gian nói riêng và âm nhạc Việt Nam nói chung.

Xẩm là một loại hình dân ca của miền Bắc Việt Nam, phổ biến ở khu vực đồng bằng và trung du Bắc Bộ. "Xẩm" cũng còn được dùng để gọi những người hát xẩm, thường là người khiếm thị đi hát rong kiếm sống và do đó hát xẩm được coi là một nghề.

Nghệ nhân hát xẩm Đình Cương đến từ Thái Bình biểu diễn trong lễ giổ tổ nghề hát Xẩm tại Hà Nội

Sau nhiều thế kỷ bị mai một, Lễ giỗ tổ nghề hát Xẩm được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 tại Văn Miếu quốc Tử Giám do Trung tâm Phát phiển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam tổ chức với sự góp mặt của hơn 20 nghệ nhân hát Xẩm khắp cả nước. Từ đó đến nay, lễ hội được tổ chức hằng năm.

Các học viên của lớp đàn hát dân ca Học viện Âm nhạc biểu diễn hát Xẩm

Theo truyền thuyết, vào đời nhà Trần, vua Trần Thánh Tông có hai hoàng tử là Trần Quốc Toán và Trần Quốc Đĩnh. Do tranh giành quyền lực, Thái tử Trần Quốc Đĩnh bị Trần Quốc Toán hãm hại, chọc mù mắt rồi đem bỏ giữa rừng sâu. Vì hai mắt mù loà nên Trần Quốc Đĩnh chỉ biết than khóc rồi thiếp đi. Trong giấc mơ, bụt hiện lên rồi dạy cho ông cách làm một cây đàn với dây đàn làm bằng dây rừng và gẩy bằng que nứa. Khi tỉnh dậy, ông mò mẫm làm cây đàn và thật lạ kỳ, cây đàn vang lên những âm thanh rất hay khiến chim muông trong rừng sà xuống nghe và mang hoa quả đến cho ông ăn. Sau đó, những người đi rừng nghe tiếng đàn đã tìm thấy và đưa ông về.

Lễ hội đã thu hút đông đảo các nghệ nhân hát xẩm khắp cả nước

Khi trở lại với xã hội, Trần Quốc Đĩnh dạy đàn cho những người nghèo, người khiếm thị để họ có thể kiếm sống. Tiếng đồn về những khúc nhạc của ông lan đến tận hoàng cung và vua Trần Thánh Tông đã vời ông vào hát và nhận ra con mình. Dù trở lại đời sống cung đình nhưng Trần Quốc Đĩnh vẫn tiếp tục mang tiếng đàn, lời ca dạy cho người dân để họ có nghề kiếm sống. Nghề hát xẩm đã ra đời từ đó và Trần Quốc Đĩnh được suy tôn là ông tổ nghề hát xẩm nói riêng cũng như hát xướng dân gian Việt Nam nói chung. Sau này, người dân đã lấy ngày 22 tháng 2 âm lịch là giỗ tổ nghề hát xẩm và 22 tháng 8 âm lịch là ngày giỗ của ông.

Lễ giỗ tổ nghề hát xẩm được Trung tâm Phát phiển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam tổ chức phục dựng lại theo nghi lễ truyền thống nhằm bảo tồn và vực dậy nghề hát Xẩm truyền thống, góp phần đóng góp cho sự nghiệp bảo tồn và phát triển văn hóa dân gian nói riêng và âm nhạc Việt Nam nói chung.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3 Âm lịch Lễ hội Chùa Tây Phương được tổ chức vào ngày 6/3 âm lịch hằng năm tại chùa Tây Phương nằm đỉnh núi Câu Lậu, xã Thạch Xá, huyện Thạch Thất, Hà Nội. Hằng năm, vào dịp lễ hội, có hàng vạn du khách đổ về chùa Tây Phương để thắp hương bái phật và thăm thú ngôi chùa cổ có bề dày lịch sử này. Chùa Tây Phương là một công trình kiến trúc tôn giáo đặc sắc, tiêu biểu cho mỹ thuật Việt Nam thời Hậu Lê, đặc biệt với kiệt tác 62 pho tượng Phật cổ đã được công nhận là bảo vật Quốc gia. Cổng chùa Tây Phương cổ kính Ngôi chùa cổ này có tên chữ là Sùng Phúc tự nằm trên ngọn núi Câu Lậu cao 100m, nằm trong quần thể chùa Thanh Am và chùa Quan Âm. Từ chân núi lên đến cổng chùa có 239 bậc đá ong, 2 bên đường là những bụi tre cao vút, cây cối xanh mát quanh năm và những nếp nhà giản dị được xây bằng đá ong của người dân vẫn còn được lưu giữ cho đến ngày nay. 239 bậc đá ong trên con đường lên chùa Chùa Tây Phương ẩn chứa những giá trị lịch sử và văn hóa truyền thống của người Việt cổ từ thời xa xưa mà biểu hiện rõ nhất là ở hệ thống kiến trúc, hệ thống tượng pháp trong chùa và các nghi lễ chính tôn nghiêm diễn ra trong dịp lễ hội hằng năm. Đông đảo người dân và du khách đến dự lễ hội chùa Tây Phương Vào ngày chính hội 6/3 âm lịch, dân làng sẽ đi lấy nước thiêng về làm lễ mộc dục (tức lễ tắm tượng) và nước cúng, sau đó làm lễ dâng hương, lễ vật và cầu kinh niệm Phật cầu phúc. Khi đến đây vào dịp này, ngoài việc hành hương, tham quan thắng cảnh, kiến trúc chùa và chiêm ngưỡng 18 pho tượng La Hán trong chùa, du khách còn có cơ hội tham gia vào phần hội với các trò chơi dân gian tổ chức dưới chân đồi như múa rối, kéo co, chọi gà, cờ người, đấu vật... Ngoài ra, người dân Thạch Xá còn có truyền thống làm con rối và có phường múa rối nước khá nổi tiếng từ lâu đời. Vào dịp hội phường rối hay các lễ hội người dân thường tổ chức biểu diễn để phục vụ khách dự hội. Chùa Tây Phương không chỉ là một chứng tích lịch sử mà còn là một di tích văn hóa nghệ thuật tôn giáo quý giá của đất nước. Và việc mở hội chùa hằng năm càng tạo thêm giá trị lịch sử cho ngôi chùa cũng như cho vùng đất này, nhất là trong thời đại ngày nay, vai trò của các sinh hoạt văn hóa tôn giáo rõ ràng có ảnh hưởng rất lớn tới việc phát triển văn hóa - xã hội ở nước ta.

Chùa Tây Phương là một công trình kiến trúc tôn giáo đặc sắc, tiêu biểu cho mỹ thuật Việt Nam thời Hậu Lê, đặc biệt với kiệt tác 62 pho tượng Phật cổ đã được công nhận là bảo vật Quốc gia.

Cổng chùa Tây Phương cổ kính

Ngôi chùa cổ này có tên chữ là Sùng Phúc tự nằm trên ngọn núi Câu Lậu cao 100m, nằm trong quần thể chùa Thanh Am và chùa Quan Âm. Từ chân núi lên đến cổng chùa có 239 bậc đá ong, 2 bên đường là những bụi tre cao vút, cây cối xanh mát quanh năm và những nếp nhà giản dị được xây bằng đá ong của người dân vẫn còn được lưu giữ cho đến ngày nay.

239 bậc đá ong trên con đường lên chùa

Chùa Tây Phương ẩn chứa những giá trị lịch sử và văn hóa truyền thống của người Việt cổ từ thời xa xưa mà biểu hiện rõ nhất là ở hệ thống kiến trúc, hệ thống tượng pháp trong chùa và các nghi lễ chính tôn nghiêm diễn ra trong dịp lễ hội hằng năm.

Đông đảo người dân và du khách đến dự lễ hội chùa Tây Phương

Vào ngày chính hội 6/3 âm lịch, dân làng sẽ đi lấy nước thiêng về làm lễ mộc dục (tức lễ tắm tượng) và nước cúng, sau đó làm lễ dâng hương, lễ vật và cầu kinh niệm Phật cầu phúc. Khi đến đây vào dịp này, ngoài việc hành hương, tham quan thắng cảnh, kiến trúc chùa và chiêm ngưỡng 18 pho tượng La Hán trong chùa, du khách còn có cơ hội tham gia vào phần hội với các trò chơi dân gian tổ chức dưới chân đồi như múa rối, kéo co, chọi gà, cờ người, đấu vật...

Ngoài ra, người dân Thạch Xá còn có truyền thống làm con rối và có phường múa rối nước khá nổi tiếng từ lâu đời. Vào dịp hội phường rối hay các lễ hội người dân thường tổ chức biểu diễn để phục vụ khách dự hội.

Chùa Tây Phương không chỉ là một chứng tích lịch sử mà còn là một di tích văn hóa nghệ thuật tôn giáo quý giá của đất nước. Và việc mở hội chùa hằng năm càng tạo thêm giá trị lịch sử cho ngôi chùa cũng như cho vùng đất này, nhất là trong thời đại ngày nay, vai trò của các sinh hoạt văn hóa tôn giáo rõ ràng có ảnh hưởng rất lớn tới việc phát triển văn hóa - xã hội ở nước ta.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/3- 16/3 Âm lịch Đền Thái Vi nằm ở thôn Văn Lâm, xã Ninh Hải, Hoa Lư, Ninh Bình. Đền thờ 4 vị vua đời nhà Trần đó là Trần Thánh Tông, Trần Thái Tông, Trần Anh Tông, Trần Nhân Tông, và Hiển Từ Hoàng Thái Hậu. Đây là một trong những lễ hội lớn nhất trong năm của nhân dân xã Ninh Hải để tưởng nhớ tới công ơn của các vị vua Trần đặc biệt là vua Trần Thái Tông người đã có công chiêu dân lập ấp tại xã Ninh Hải. Quang cảnh lễ hội. Lễ hội thường được diễn ra từ ngày 14 tháng 3 đến hết ngày 16 tháng 3 Âm lịch, chính hội là vào ngày rằm tháng ba, cứ 3 năm một lần, nhân dân ở trong vùng lại tổ chức hội lớn (hội tổng). Hằng năm, cứ đến ngày 28 tháng chạp, nhân dân trong thôn Văn Lâm, xã Ninh Hải lại bắt đầu tiến hành nghi thức tắm tượng (lễ mộc dục) tại ngôi đền. Nước ở giếng Ngọc ngay trước cửa ngôi đền được lấy lên và được sử dụng trong nghi thức này. Vào dịp lễ hội, ngay từ chiều ngày 14 tháng 3 Âm lịch, dân làng thôn Văn Lâm đã làm lễ mở cửa đền rước bát hương thánh ra đình Các. Buổi sáng ngày 15/3 Âm lịch là ngày chính hội, các đồ tế khí sẽ được mang ra, lau chùi sạch sẽ và rước đặt ở sân rồng cùng với các lễ vật khác: một chiếc bánh dày to bằng một chiếc mâm, ở trên bánh có vẽ hình của một con chim phượng hoàng rất đẹp. Ngoài ra lễ vật còn có cả hoa quả, thủ lợn, gà luộc, oản chuối, xôi... Đặc biệt là xôi ở đây phải trắng tượng trưng cho sự thanh bạch và cao khiết. Nhân dân nơi đây còn cúng lên vua một bát cơm gạo tám và một bát canh rau sắng (rau vi) bởi lẽ trước kia, khi vua Trần Thái Tông tới nơi đây thì xung quanh khu vực đền là những rừng rau sắng tốt tươi. Cũng có lẽ chính vì thế mà nhà vua đã đặt tên nơi này là Thái Vi. Lễ rước trong lễ hội Lễ hội gồm có hai phần là phần lễ và phần hội. Nghi thức đầu tiên ở trong ngày chính lễ đó là lễ rước kiệu. Rước kiệu ở đền Thái Vi không chỉ có một đoàn mà có tới trên dưới 30 đoàn rước kiệu của các xã ở trong huyện Hoa Lư và ở trong tỉnh. Mỗi một đoàn thường rước ba cỗ kiệu đó là kiệu song hành dành cho quần thần, kiệu bát cống dành cho vua và kiệu võng dành cho vương mẫu hay cho công chúa. Kiệu được trang hoàng lọng cắm, màu sắc rất rực rỡ. Sau hàng kiệu của các đoàn là đến hàng kiệu khiêng hương hoa lễ vật. Sau đó là đến phường bát âm, rồi tới ban tế do ông chủ tế dẫn đầu đi hàng hai, tất cả đều phải mặc thẩm phục. Lễ rước kiệu được khởi hành từ đình hoặc đền của các làng rước đến tập trung ở tại đình Các, sau đó tất cả đều rước vào trong đền Thái Vi để tế vua. Thông thường đoàn rước kiệu của thôn sở tại sẽ là đoàn đi đầu, sau đó là đến đoàn của thôn Hành Cung (xã Ninh Thắng), tiếp theo là các đoàn rước của các thôn khác, xã khác, thậm chí còn ở cả huyện khác (có đoàn rước của xã Khánh Hoà, huyện Yên Khánh, nơi thờ công chúa Trần Huyền Trân). Sau khi đoàn rước đã đi vào tới đền, thì nghi thức rước đuốc sẽ được tiến hành. Họ sẽ tiến vào cung trong để dâng hương sau đó mới rước đuốc lửa ra và đốt lên ở trên mâm đá đặt ở ngoài sân rồng. Lễ hội đền Thái Vi Và nghi thức cuối cùng trong phần lễ đó là lễ tế, đây là một trong những nghi thức vô cùng quan trọng và nó mang tính trang trọng cao. Mỗi một đoàn rước kiệu đều thành lập một ban tế. Thành phần dự tế bao gồm các cụ cao tuổi, các chức sắc ở trong làng. Ban tế chính gồm có 5 người. Một ông chánh tế, hai ông phân hiến và hai ông bồi tế. Giáp ban có ông thông xướng, ông hạ xướng, ông đánh trống, ông rước đài. Sau cùng đó là 9 ông đọc 9 khúc của một bài ca nghi lễ ca ngợi công đức của vua Trần. Đặc biệt là, ông đọc văn tế ca ngợi công đức của vua Trần Thái Tông được trình bày qua nghệ thuật diễn xướng. Sau mỗi một khúc tế, lại có hai người phường trò, người nam thì chơi đàn, còn người nữ thì dẫn giải bằng lỗi hát ca trù. Kết thúc phần lễ là đến phần hội. Đây thực sự là phần vui chơi giải trí rất sôi nổi của nhân dân và của những người đến tham dự hội. Hội của đền Thái Vi thường tổ chức những trò chơi dân gian rất hấp dẫn, có thể kể đến như: trò đua thuyền rồng, trò nấu cơm thi, hội diễn chèo, cờ bỏi, tổ tôm điếm, thi đu quay, đu giật, thi múa rồng, múa lân, kéo co… Tất cả những dòng người từ khắp mọi nơi tụ hội, ai ai cũng đắm mình trong bầu không khí linh thiêng của lễ hội và cái huyên náo, sôi động của những trò chơi dân gian rất thú vị. Tiếng trống, tiếng chiêng rộn ràng hoà cùng với những làn điệu ca trù mượt mà khiến ai đã từng đặt chân đến vùng đất này sẽ không thể quên được một vùng non nước hữu tình cũng như là một lễ hội cổ truyền vô cùng đặc sắc ở trên dải đất Cố đô./.

Đây là một trong những lễ hội lớn nhất trong năm của nhân dân xã Ninh Hải để tưởng nhớ tới công ơn của các vị vua Trần đặc biệt là vua Trần Thái Tông người đã có công chiêu dân lập ấp tại xã Ninh Hải.

Quang cảnh lễ hội. Lễ hội thường được diễn ra từ ngày 14 tháng 3 đến hết ngày 16 tháng 3 Âm lịch, chính hội là vào ngày rằm tháng ba, cứ 3 năm một lần, nhân dân ở trong vùng lại tổ chức hội lớn (hội tổng). Hằng năm, cứ đến ngày 28 tháng chạp, nhân dân trong thôn Văn Lâm, xã Ninh Hải lại bắt đầu tiến hành nghi thức tắm tượng (lễ mộc dục) tại ngôi đền. Nước ở giếng Ngọc ngay trước cửa ngôi đền được lấy lên và được sử dụng trong nghi thức này. Vào dịp lễ hội, ngay từ chiều ngày 14 tháng 3 Âm lịch, dân làng thôn Văn Lâm đã làm lễ mở cửa đền rước bát hương thánh ra đình Các. Buổi sáng ngày 15/3 Âm lịch là ngày chính hội, các đồ tế khí sẽ được mang ra, lau chùi sạch sẽ và rước đặt ở sân rồng cùng với các lễ vật khác: một chiếc bánh dày to bằng một chiếc mâm, ở trên bánh có vẽ hình của một con chim phượng hoàng rất đẹp. Ngoài ra lễ vật còn có cả hoa quả, thủ lợn, gà luộc, oản chuối, xôi... Đặc biệt là xôi ở đây phải trắng tượng trưng cho sự thanh bạch và cao khiết. Nhân dân nơi đây còn cúng lên vua một bát cơm gạo tám và một bát canh rau sắng (rau vi) bởi lẽ trước kia, khi vua Trần Thái Tông tới nơi đây thì xung quanh khu vực đền là những rừng rau sắng tốt tươi. Cũng có lẽ chính vì thế mà nhà vua đã đặt tên nơi này là Thái Vi.

Lễ rước trong lễ hội

Lễ hội gồm có hai phần là phần lễ và phần hội. Nghi thức đầu tiên ở trong ngày chính lễ đó là lễ rước kiệu. Rước kiệu ở đền Thái Vi không chỉ có một đoàn mà có tới trên dưới 30 đoàn rước kiệu của các xã ở trong huyện Hoa Lư và ở trong tỉnh. Mỗi một đoàn thường rước ba cỗ kiệu đó là kiệu song hành dành cho quần thần, kiệu bát cống dành cho vua và kiệu võng dành cho vương mẫu hay cho công chúa. Kiệu được trang hoàng lọng cắm, màu sắc rất rực rỡ. Sau hàng kiệu của các đoàn là đến hàng kiệu khiêng hương hoa lễ vật. Sau đó là đến phường bát âm, rồi tới ban tế do ông chủ tế dẫn đầu đi hàng hai, tất cả đều phải mặc thẩm phục. Lễ rước kiệu được khởi hành từ đình hoặc đền của các làng rước đến tập trung ở tại đình Các, sau đó tất cả đều rước vào trong đền Thái Vi để tế vua. Thông thường đoàn rước kiệu của thôn sở tại sẽ là đoàn đi đầu, sau đó là đến đoàn của thôn Hành Cung (xã Ninh Thắng), tiếp theo là các đoàn rước của các thôn khác, xã khác, thậm chí còn ở cả huyện khác (có đoàn rước của xã Khánh Hoà, huyện Yên Khánh, nơi thờ công chúa Trần Huyền Trân). Sau khi đoàn rước đã đi vào tới đền, thì nghi thức rước đuốc sẽ được tiến hành. Họ sẽ tiến vào cung trong để dâng hương sau đó mới rước đuốc lửa ra và đốt lên ở trên mâm đá đặt ở ngoài sân rồng.

Lễ hội đền Thái Vi

Và nghi thức cuối cùng trong phần lễ đó là lễ tế, đây là một trong những nghi thức vô cùng quan trọng và nó mang tính trang trọng cao. Mỗi một đoàn rước kiệu đều thành lập một ban tế. Thành phần dự tế bao gồm các cụ cao tuổi, các chức sắc ở trong làng. Ban tế chính gồm có 5 người. Một ông chánh tế, hai ông phân hiến và hai ông bồi tế. Giáp ban có ông thông xướng, ông hạ xướng, ông đánh trống, ông rước đài. Sau cùng đó là 9 ông đọc 9 khúc của một bài ca nghi lễ ca ngợi công đức của vua Trần. Đặc biệt là, ông đọc văn tế ca ngợi công đức của vua Trần Thái Tông được trình bày qua nghệ thuật diễn xướng. Sau mỗi một khúc tế, lại có hai người phường trò, người nam thì chơi đàn, còn người nữ thì dẫn giải bằng lỗi hát ca trù. Kết thúc phần lễ là đến phần hội. Đây thực sự là phần vui chơi giải trí rất sôi nổi của nhân dân và của những người đến tham dự hội. Hội của đền Thái Vi thường tổ chức những trò chơi dân gian rất hấp dẫn, có thể kể đến như: trò đua thuyền rồng, trò nấu cơm thi, hội diễn chèo, cờ bỏi, tổ tôm điếm, thi đu quay, đu giật, thi múa rồng, múa lân, kéo co… Tất cả những dòng người từ khắp mọi nơi tụ hội, ai ai cũng đắm mình trong bầu không khí linh thiêng của lễ hội và cái huyên náo, sôi động của những trò chơi dân gian rất thú vị. Tiếng trống, tiếng chiêng rộn ràng hoà cùng với những làn điệu ca trù mượt mà khiến ai đã từng đặt chân đến vùng đất này sẽ không thể quên được một vùng non nước hữu tình cũng như là một lễ hội cổ truyền vô cùng đặc sắc ở trên dải đất Cố đô./.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 9/3 Âm lịch Trong các ngày từ ngày mùng 6 đến ngày mùng 9 tháng 3 Âm lịch, hàng vạn du khách từ khắp mọi miền lại nô nức đổ về huyện Thọ Xuân (Thanh Hóa) để dự lễ hội kỷ niệm 1.007 năm ngày mất của vua Lê Đại Hành tại ngôi đền cổ nhất ở xứ Thanh. Từ sáng sớm nay ngày 29 tháng 3 (tức ngày mùng 8/3 Nhâm Thìn), hàng vạn người dân cùng các du khách đã có mặt tại đền thờ Lê Hoàn, ở xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa để tham dự vào buổi lễ kỷ niệm 1.007 năm ngày mất của Lê Đại Hành Hoàng Đế. Tưng bừng lễ hội ở ngôi đền cổ nhất xứ Thanh Hàng năm, cứ vào dịp này, du khách ở khắp mọi miền của tổ quốc lại hành hương về với đền thờ Lê Hoàn để dự Lễ hội tưởng nhớ đến công ơn Lê Đại Hành - vị vua đầu tiên của nhà Tiền Lê (trị vì từ năm 980 đến năm 1005). Lễ hội Lê Hoàn năm nay đã được tổ chức trong vòng 4 ngày từ ngày 27 đến ngày 30 tháng 3 (tức ngày mùng 6 đến ngày mùng 9 tháng 3 Nhâm Thìn). Lê Đại Hành chính là một trong những vị tướng tài ba, được những người đời sau hết lời ca tụng. Vào tháng 7 năm 980, Lê Hoàn đã chính thức lên ngôi hoàng đế. Trong suốt 24 năm trị vì của ông, đất nước luôn luôn bình yên, cuộc sống của nhân dân luôn được ấm no, hạnh phúc bởi nhiều cải cách được coi là những tiến bộ vượt bậc so với các triều đại phong kiến trước đây. Ngay từ thời đó, ông đã rất coi trọng đến vấn đề phát triển thủy lợi, xác định đây là nền tảng để sản xuất nông nghiệp mọt cách bền vững. Lê Hoàn được xem là một trong những vị vua rất trọng nông trong các triều đại phong kiến, đích thân ông đã nhiều lần xuống đồng đi cày, đi cấy cùng với bà con. Ông còn khuyến khích cho nhân dân mở rộng sản xuất tiểu - thủ công nghiệp, chủ yếu là nghề rèn, nghề đúc và nghề gốm. Đặc biệt, ông cũng đã cho đúc tiền Thiên Phúc là đồng tiền riêng của nước Việt Nam để không phải lệ thuộc vào tiền của nhà Tống (Trung Quốc). Nghi lễ tại lễ hội Lê Hoàn Mặc dù đã đánh thắng quân Tống, giữ yên được bờ cõi, nhưng ông vẫn giữ được mối hòa khí với đất nước Tống nhờ vào chính sách ngoại giao mềm dẻo. Lê Hoàn còn nổi tiếng là một vị vua nhân đức và biết sử dụng nhân tài. Lê Hoàn mất vào năm 1005, ông thọ 64 tuổi. Trong lịch sử nước Việt Nam, Lê Hoàn không chỉ là một vị hoàng đế có những đóng góp to lớn trong việc chống quân Tống phương Bắc, quân Chiêm phương Nam, giữ gìn và củng cố nền độc lập dân tộc, mà ông còn có rất nhiều công lao trong sự nghiệp ngoại giao, xây dựng và kiến tạo nên đất nước Đại Cồ Việt. Để ghi ơn những công lao to lớn của ông, nhân dân ta đã lập đền thờ Lê Hoàn tại làng Trung Lập, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa quê hương của ông. Đền thờ Lê Hoàn hiện được xem là một trong những ngôi đền cổ nhất xứ Thanh hiện nay. Du khách dâng hương tại đền thờ Vua Lê Hoàn Trải qua bao nhiêu biến cố thăng trầm của lịch sử, qua sự khắc nghiệt của thời gian, cho đến ngày nay, đền thờ Lê Hoàn tại làng Trung Lập đã được tu bổ và tôn tạo khá khang trang, nhưng vẫn bảo tồn được nguyên dáng vẻ cổ kính. Đặc biệt, nơi đây vẫn còn lưu giữ được chiếc đĩa đá màu hồng của vua nhà Tống tặng cho Lê Hoàn gọi là “ngọc tuyết”. Trong đền hiện nay có 14 sắc phong của các triều đại phong kiến nước Việt Nam. Phía trước là hai tấm bia đá lớn được trang trí hoa văn hình rồng chầu nguyệt, đường nét thanh thoát và khỏe khoắn. Nét độc đáo của ngôi đền này còn ở chỗ tất cả các chạm trổ đều mang dáng dấp của sen. Dòng người về dự lễ hội. Ngày chính hội là ngày 29 tháng 3 (tức ngày 8/3 năm Nhâm Thìn), sau phần lễ kỷ niệm là đến những màn nghệ thuật sân khấu hóa tái hiện lại những tài năng, đức độ và công lao to lớn của nhà vua Lê Đại Hành trong việc dẹp nội loạn, chống giặc ngoại xâm giữ yên bờ cõi, xây dựng nền an ninh - quốc phòng vững mạnh, phát triển toàn diện nền kinh tế, văn hóa, xã hội... Trò chơ dân gian trong lễ hội Sau phần lễ sẽ là những trò chơi, trò diễn dân gian; hoạt động thể dục - thể thao khác như: bóng chuyền, thi đấu vật dân tộc, kéo co, cờ tướng... Đặc biệt, du khách đến nơi đây còn được thưởng thức món bánh răng bừa - một món đặc sản của vùng quê Thọ Xuân.

Từ sáng sớm nay ngày 29 tháng 3 (tức ngày mùng 8/3 Nhâm Thìn), hàng vạn người dân cùng các du khách đã có mặt tại đền thờ Lê Hoàn, ở xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa để tham dự vào buổi lễ kỷ niệm 1.007 năm ngày mất của Lê Đại Hành Hoàng Đế. Tưng bừng lễ hội ở ngôi đền cổ nhất xứ Thanh Hàng năm, cứ vào dịp này, du khách ở khắp mọi miền của tổ quốc lại hành hương về với đền thờ Lê Hoàn để dự Lễ hội tưởng nhớ đến công ơn Lê Đại Hành - vị vua đầu tiên của nhà Tiền Lê (trị vì từ năm 980 đến năm 1005). Lễ hội Lê Hoàn năm nay đã được tổ chức trong vòng 4 ngày từ ngày 27 đến ngày 30 tháng 3 (tức ngày mùng 6 đến ngày mùng 9 tháng 3 Nhâm Thìn). Lê Đại Hành chính là một trong những vị tướng tài ba, được những người đời sau hết lời ca tụng. Vào tháng 7 năm 980, Lê Hoàn đã chính thức lên ngôi hoàng đế. Trong suốt 24 năm trị vì của ông, đất nước luôn luôn bình yên, cuộc sống của nhân dân luôn được ấm no, hạnh phúc bởi nhiều cải cách được coi là những tiến bộ vượt bậc so với các triều đại phong kiến trước đây. Ngay từ thời đó, ông đã rất coi trọng đến vấn đề phát triển thủy lợi, xác định đây là nền tảng để sản xuất nông nghiệp mọt cách bền vững. Lê Hoàn được xem là một trong những vị vua rất trọng nông trong các triều đại phong kiến, đích thân ông đã nhiều lần xuống đồng đi cày, đi cấy cùng với bà con. Ông còn khuyến khích cho nhân dân mở rộng sản xuất tiểu - thủ công nghiệp, chủ yếu là nghề rèn, nghề đúc và nghề gốm. Đặc biệt, ông cũng đã cho đúc tiền Thiên Phúc là đồng tiền riêng của nước Việt Nam để không phải lệ thuộc vào tiền của nhà Tống (Trung Quốc). Nghi lễ tại lễ hội Lê Hoàn Mặc dù đã đánh thắng quân Tống, giữ yên được bờ cõi, nhưng ông vẫn giữ được mối hòa khí với đất nước Tống nhờ vào chính sách ngoại giao mềm dẻo. Lê Hoàn còn nổi tiếng là một vị vua nhân đức và biết sử dụng nhân tài. Lê Hoàn mất vào năm 1005, ông thọ 64 tuổi. Trong lịch sử nước Việt Nam, Lê Hoàn không chỉ là một vị hoàng đế có những đóng góp to lớn trong việc chống quân Tống phương Bắc, quân Chiêm phương Nam, giữ gìn và củng cố nền độc lập dân tộc, mà ông còn có rất nhiều công lao trong sự nghiệp ngoại giao, xây dựng và kiến tạo nên đất nước Đại Cồ Việt. Để ghi ơn những công lao to lớn của ông, nhân dân ta đã lập đền thờ Lê Hoàn tại làng Trung Lập, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa quê hương của ông. Đền thờ Lê Hoàn hiện được xem là một trong những ngôi đền cổ nhất xứ Thanh hiện nay. Du khách dâng hương tại đền thờ Vua Lê Hoàn Trải qua bao nhiêu biến cố thăng trầm của lịch sử, qua sự khắc nghiệt của thời gian, cho đến ngày nay, đền thờ Lê Hoàn tại làng Trung Lập đã được tu bổ và tôn tạo khá khang trang, nhưng vẫn bảo tồn được nguyên dáng vẻ cổ kính. Đặc biệt, nơi đây vẫn còn lưu giữ được chiếc đĩa đá màu hồng của vua nhà Tống tặng cho Lê Hoàn gọi là “ngọc tuyết”. Trong đền hiện nay có 14 sắc phong của các triều đại phong kiến nước Việt Nam. Phía trước là hai tấm bia đá lớn được trang trí hoa văn hình rồng chầu nguyệt, đường nét thanh thoát và khỏe khoắn. Nét độc đáo của ngôi đền này còn ở chỗ tất cả các chạm trổ đều mang dáng dấp của sen. Dòng người về dự lễ hội. Ngày chính hội là ngày 29 tháng 3 (tức ngày 8/3 năm Nhâm Thìn), sau phần lễ kỷ niệm là đến những màn nghệ thuật sân khấu hóa tái hiện lại những tài năng, đức độ và công lao to lớn của nhà vua Lê Đại Hành trong việc dẹp nội loạn, chống giặc ngoại xâm giữ yên bờ cõi, xây dựng nền an ninh - quốc phòng vững mạnh, phát triển toàn diện nền kinh tế, văn hóa, xã hội... Trò chơ dân gian trong lễ hội Sau phần lễ sẽ là những trò chơi, trò diễn dân gian; hoạt động thể dục - thể thao khác như: bóng chuyền, thi đấu vật dân tộc, kéo co, cờ tướng... Đặc biệt, du khách đến nơi đây còn được thưởng thức món bánh răng bừa - một món đặc sản của vùng quê Thọ Xuân.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội chùa Bà Thiên Hậu của cộng đồng những người Việt gốc Hoa lâu nay đã trở thành một điểm đến văn hóa đặc sắc, thu hút được hàng trăm ngàn lượt khách đến tham quan và lễ Bà. Chùa Bà Thiên Hậu là một trong những ngôi chùa, ngôi miếu, có lịch sử lâu đời nhất của những người Hoa ở TP. Hồ Chí Minh. Bên cạnh những giá trị về nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc và hiện vật cổ, ở nơi đây còn có một giá trị khác, đó không chỉ là nơi để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng mà nó còn là nơi để qui tụ và tương trợ lẫn nhau của những người bà con người Việt gốc Hoa (Quảng Đông). Chùa để thờ bà Thiên Hậu là chính. Bà được những người Quảng Đông gọi là “A Phò” (Đức Bà). Những người Phúc Kiến và người Hải Nam thích gọi bà là “Đạo Mẫu”. Bà Thiên Hậu có tên thật là Mi Châu, Bà sinh ngày 23 tháng 3 Âm lịch năm Giáp Thân (1044), bà sống ở Phước Kiến (Trung Quốc). Tương truyền, trước đây bà Thiên Hậu có cha là ông Lâm Tích Khánh cùng với hai anh trai đi thuyền chở muối đến vùng Giang Tây, giữa đường đã gặp phải bão lớn. Lúc đó Bà đang ngồi dệt vải bên cạnh mẹ nhưng Bà đã xuất thần để đi cứu cha và cứu hai anh. Bà đã dùng răng cắn được chéo áo của cha, hai tay nắm lấy hai anh, giữa lúc đó thì mẹ Bà kêu gọi Bà, ép Bà phải trả lời, Bà vừa hở môi trả lời thì sóng đã cuốn cha đi mất dạng và chỉ cứu được hai anh. Từ đó, mỗi khi thuyền bè ngoài biển bị gặp nạn, người ta đều gọi vái đến Bà. Vào năm Canh Dần (1110), nhà Tống đã sắc phong cho Bà là “Thiên Hậu Thánh Mẫu”. Lễ hội chùa Bà Thiên Hậu của cộng đồng người Việt gốc Hoa lâu nay trở thành điểm đến văn hóa đặc sắc, thu hút hàng trăm ngàn lượt khách đến tham quan, lễ Bà. Chùa Bà Thiên Hậu ngày nay đã trở thành một trong những điểm du lịch lễ hội được rất nhiều du khách thập phương đến cúng lễ khá đông. Theo kinh nghiệm du lịch tại Sài Gòn, thời điểm đông hơn đó là vào các ngày mùng một và ngày rằm hàng tháng, các ngày lễ Tết trong năm của những người Hoa như ngày Tết Nguyên đán, ngày Tết Nguyên tiêu, ngày Tết Đoan ngọ v.v… Đặc biệt, vào ngày 28 Tết, chùa sẽ tiến hành lễ cúng Bà và Lễ khai ấn, cầu mong Bà sẽ phò trợ cho “Hộ quốc an dân” và “Hợp cảnh bình an”. Riêng ngày vía Bà là ngày 23 tháng 3 Âm lịch sẽ được xem là ngày hội chính trong dịp Lễ hội chùa bà Thiên Hậu. Lễ vía bà Thiên Hậu được xem là ngày lễ hội lớn nhất hằng năm của chùa Bà, trong đó số nữ giới bao giờ đi lễ cũng đông hơn nam giới rất nhiều lần. Trước đây, lễ vía bà thường sẽ kéo dài cả tuần, việc cúng tiến và lễ vật mang đến cũng rất linh đình, có cả lễ rước tượng và đặt trong kiệu sơn son thếp vàng cùng thuyền Thuận Phong và các nghi trượng ghi tên các vị thần có thờ ở chùa. Ngày nay, đám rước trên đường phố đã được giảm đi, chỉ còn tổ chức ở trong khuôn viên nhà chùa. Để chuẩn bị cho ngày lễ vía Bà, thì từ những ngày trước đó, Ban quản trị nhà chùa đã tổ chức trang hoàng và sửa sang lại bên trong nội thất, chang đèn kết hoa ở bên ngoài. Ngay từ buổi chiều ngày 22 tháng 3, Ban quý tế đã tổ chức lễ cúng. Lễ vật dâng cúng gồm có gà, lợn quay, ngỗng cùng các loại hoa quả và các loại bánh trái. Sau lời khấn khai mạc của một vị chánh tế, một người phụ nữ sẽ đọc một bản văn được viết sẵn bằng tiếng Quảng Đông để ca tụng công đức của Bà, nay nhân ngày vía bà, mọi người xin tỏ lòng biết ơn chân thành và mong sao Bà phù hộ cho tất cả mọi người, mọi nhà sống yên vui, làm ăn phát đạt, đoàn kết tương thân tương ái với nhau…Sau bài văn tế, các thành viên ở trong Ban quản trị đã tổ chức bốc thăm để lựa chọn ra người “cầm ấn” (một chiếc ấn bằng đồng khắc cổ tự) lên trước ngai thờ Bà, đóng lên tấm giấy đỏ mang dòng chữ Khai ấn đại kết và Hợp cảnh bình an viết bằng mực xạ, để dán lên hai bên các điện thời ở trong chùa. Lễ vía bà Thiên Hậu được xem là lễ hội lớn nhất hằng năm của chùa Bà Vào đêm ngày 22 sẽ diễn ra Lễ tắm Bà. Buổi sáng ngày 23, tất cả mọi người lại tổ chức Lễ rước Bà: Tượng Bà sẽ được đặt vào một chiếc kiệu do các thanh niên nam nữ ăn mặc đẹp diễu qua các đường phố quanh chùa. Theo sau kiệu có chiếc thuyền rồng, các tấm bảng đỏ có ghi tên các vị thần được thờ phụng ở trong chùa, các đội múa gồm có: múa sư tử, múa lân, múa rồng, các đội nhạc dân tộc vừa biểu diễn và vừa múa hát, tạo nên một quang cảnh náo nhiệt trong các khu phố đông đảo những người Hoa... Sau nghi lễ ba tuần rượu và ba tuần trà ở nơi chính điện thì ở phía trước, nơi sân thiên tĩnh cũng bắt đầu đốt vàng mã và bắt đầu đốt pháo. Khi một tràng pháo dài chấm dứt, tất cả mọi người làm lễ chào Bà lần cuối, một người ở trong Ban quản trị đi thâu nhang đến tận tay của từng người tham dự lễ, đem đi cắm rải rác ở chung quanh chùa. Bước sang ngày 23 - là ngày chánh vía Bà từ 4h sáng, ở trong chùa, trên các điện thời, đèn nến thắp sáng choang, nhang trầm hương ngào ngạt. Sau một hồi chuông được dóng lên, cửa chùa sẽ từ từ mở rộng để đón các đoàn khách đến cúng Bà. Lễ vật dâng cúng thì tuỳ vào hoàn cảnh và lòng hảo tâm của từng người, riêng món nhang đèn, giấy vàng bạc và giấy tiền là những lễ vật không thể thiếu, vì theo những người Hoa quan niệm đây là quà biết dâng lên các vị thần. Ngoài phần lễ bái ở nơi chính điện thờ Bà Thiên Hậu, khách còn tuỳ theo nhu cầu và ước vọng riêng của từng người, từ việc gia đạo, đến tình duyên, con cái, từ việc cầu sức khoẻ đến chuyện buôn bán làm ăn… mà mang lễ vật tiếp tục đến cúng bái ở các điện thờ các nhân vật khác. Lễ hội vía Bà diễn ra vào ngày 23 tháng 3 âm lịch hàng năm, tại Chùa Bà Thiên hậu, ấp Cái Rắn, xã Phú Hưng, huyện Cái Nước. Sau khi cúng lễ đã xong, thân chủ thường sẽ để lại cho nhà chùa một phần, còn một phần thì sẽ mang về nhà, gọi là để “hưởng lộc thánh”. Trong khi cúng lễ, khách có thể mua ngay tại chỗ những “vòng nhang cầu an” có đường kính trung bình khoảng từ 50 đến 60cm, có loại đường kính lên đến 1 mét. Nhà chùa sẽ ghi tên người đó trên một miếng giấy đỏ đính kèm vào vòng nhang rồi treo lên trần đốt. Mỗi “vòng nhang cầu an” như thế cứ cháy suốt đêm trong vòng một tháng trời. Đây là một nét đặc trưng ở chùa Hoa, đặc biệt ở chùa Bà Thiên Hậu và chùa Ông (Nghĩa An hội quán). Người đi lễ sau khi cúng bái thường sẽ được nhận của nhà chùa 3 tấm giấy (khổ 12 x 25cm) trên có in dòng chữ Hán và đóng triện son: “Thánh Mẫu toạ trấn, hợp gia bình an, bảo hộ an khang”. Theo cách gọi của những người Hoa, đây là “rước vía Bà” đưa về nơi bàn thờ ở gia đình. Đến buổi chiều ngày 24 tháng 3, lễ vía Bà kết thúc. Vào lúc đó, những đội lân cùng xuất hiện, trình diễn ở nơi sân chùa, rồi toả về một số ngả phố như để báo hiệu với tất cả mọi người một lễ hôi vía Bà diễn ra rất thuận lợi, tốt lành và hy vọng sẽ gặp nhau lại trong mùa lễ hội năm sau.

Chùa Bà Thiên Hậu là một trong những ngôi chùa, ngôi miếu, có lịch sử lâu đời nhất của những người Hoa ở TP. Hồ Chí Minh. Bên cạnh những giá trị về nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc và hiện vật cổ, ở nơi đây còn có một giá trị khác, đó không chỉ là nơi để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng mà nó còn là nơi để qui tụ và tương trợ lẫn nhau của những người bà con người Việt gốc Hoa (Quảng Đông). Chùa để thờ bà Thiên Hậu là chính. Bà được những người Quảng Đông gọi là “A Phò” (Đức Bà). Những người Phúc Kiến và người Hải Nam thích gọi bà là “Đạo Mẫu”. Bà Thiên Hậu có tên thật là Mi Châu, Bà sinh ngày 23 tháng 3 Âm lịch năm Giáp Thân (1044), bà sống ở Phước Kiến (Trung Quốc). Tương truyền, trước đây bà Thiên Hậu có cha là ông Lâm Tích Khánh cùng với hai anh trai đi thuyền chở muối đến vùng Giang Tây, giữa đường đã gặp phải bão lớn. Lúc đó Bà đang ngồi dệt vải bên cạnh mẹ nhưng Bà đã xuất thần để đi cứu cha và cứu hai anh. Bà đã dùng răng cắn được chéo áo của cha, hai tay nắm lấy hai anh, giữa lúc đó thì mẹ Bà kêu gọi Bà, ép Bà phải trả lời, Bà vừa hở môi trả lời thì sóng đã cuốn cha đi mất dạng và chỉ cứu được hai anh. Từ đó, mỗi khi thuyền bè ngoài biển bị gặp nạn, người ta đều gọi vái đến Bà. Vào năm Canh Dần (1110), nhà Tống đã sắc phong cho Bà là “Thiên Hậu Thánh Mẫu”. Lễ hội chùa Bà Thiên Hậu của cộng đồng người Việt gốc Hoa lâu nay trở thành điểm đến văn hóa đặc sắc, thu hút hàng trăm ngàn lượt khách đến tham quan, lễ Bà. Chùa Bà Thiên Hậu ngày nay đã trở thành một trong những điểm du lịch lễ hội được rất nhiều du khách thập phương đến cúng lễ khá đông. Theo kinh nghiệm du lịch tại Sài Gòn, thời điểm đông hơn đó là vào các ngày mùng một và ngày rằm hàng tháng, các ngày lễ Tết trong năm của những người Hoa như ngày Tết Nguyên đán, ngày Tết Nguyên tiêu, ngày Tết Đoan ngọ v.v… Đặc biệt, vào ngày 28 Tết, chùa sẽ tiến hành lễ cúng Bà và Lễ khai ấn, cầu mong Bà sẽ phò trợ cho “Hộ quốc an dân” và “Hợp cảnh bình an”. Riêng ngày vía Bà là ngày 23 tháng 3 Âm lịch sẽ được xem là ngày hội chính trong dịp Lễ hội chùa bà Thiên Hậu. Lễ vía bà Thiên Hậu được xem là ngày lễ hội lớn nhất hằng năm của chùa Bà, trong đó số nữ giới bao giờ đi lễ cũng đông hơn nam giới rất nhiều lần. Trước đây, lễ vía bà thường sẽ kéo dài cả tuần, việc cúng tiến và lễ vật mang đến cũng rất linh đình, có cả lễ rước tượng và đặt trong kiệu sơn son thếp vàng cùng thuyền Thuận Phong và các nghi trượng ghi tên các vị thần có thờ ở chùa. Ngày nay, đám rước trên đường phố đã được giảm đi, chỉ còn tổ chức ở trong khuôn viên nhà chùa. Để chuẩn bị cho ngày lễ vía Bà, thì từ những ngày trước đó, Ban quản trị nhà chùa đã tổ chức trang hoàng và sửa sang lại bên trong nội thất, chang đèn kết hoa ở bên ngoài. Ngay từ buổi chiều ngày 22 tháng 3, Ban quý tế đã tổ chức lễ cúng. Lễ vật dâng cúng gồm có gà, lợn quay, ngỗng cùng các loại hoa quả và các loại bánh trái. Sau lời khấn khai mạc của một vị chánh tế, một người phụ nữ sẽ đọc một bản văn được viết sẵn bằng tiếng Quảng Đông để ca tụng công đức của Bà, nay nhân ngày vía bà, mọi người xin tỏ lòng biết ơn chân thành và mong sao Bà phù hộ cho tất cả mọi người, mọi nhà sống yên vui, làm ăn phát đạt, đoàn kết tương thân tương ái với nhau…Sau bài văn tế, các thành viên ở trong Ban quản trị đã tổ chức bốc thăm để lựa chọn ra người “cầm ấn” (một chiếc ấn bằng đồng khắc cổ tự) lên trước ngai thờ Bà, đóng lên tấm giấy đỏ mang dòng chữ Khai ấn đại kết và Hợp cảnh bình an viết bằng mực xạ, để dán lên hai bên các điện thời ở trong chùa. Lễ vía bà Thiên Hậu được xem là lễ hội lớn nhất hằng năm của chùa Bà Vào đêm ngày 22 sẽ diễn ra Lễ tắm Bà. Buổi sáng ngày 23, tất cả mọi người lại tổ chức Lễ rước Bà: Tượng Bà sẽ được đặt vào một chiếc kiệu do các thanh niên nam nữ ăn mặc đẹp diễu qua các đường phố quanh chùa. Theo sau kiệu có chiếc thuyền rồng, các tấm bảng đỏ có ghi tên các vị thần được thờ phụng ở trong chùa, các đội múa gồm có: múa sư tử, múa lân, múa rồng, các đội nhạc dân tộc vừa biểu diễn và vừa múa hát, tạo nên một quang cảnh náo nhiệt trong các khu phố đông đảo những người Hoa... Sau nghi lễ ba tuần rượu và ba tuần trà ở nơi chính điện thì ở phía trước, nơi sân thiên tĩnh cũng bắt đầu đốt vàng mã và bắt đầu đốt pháo. Khi một tràng pháo dài chấm dứt, tất cả mọi người làm lễ chào Bà lần cuối, một người ở trong Ban quản trị đi thâu nhang đến tận tay của từng người tham dự lễ, đem đi cắm rải rác ở chung quanh chùa. Bước sang ngày 23 - là ngày chánh vía Bà từ 4h sáng, ở trong chùa, trên các điện thời, đèn nến thắp sáng choang, nhang trầm hương ngào ngạt. Sau một hồi chuông được dóng lên, cửa chùa sẽ từ từ mở rộng để đón các đoàn khách đến cúng Bà. Lễ vật dâng cúng thì tuỳ vào hoàn cảnh và lòng hảo tâm của từng người, riêng món nhang đèn, giấy vàng bạc và giấy tiền là những lễ vật không thể thiếu, vì theo những người Hoa quan niệm đây là quà biết dâng lên các vị thần. Ngoài phần lễ bái ở nơi chính điện thờ Bà Thiên Hậu, khách còn tuỳ theo nhu cầu và ước vọng riêng của từng người, từ việc gia đạo, đến tình duyên, con cái, từ việc cầu sức khoẻ đến chuyện buôn bán làm ăn… mà mang lễ vật tiếp tục đến cúng bái ở các điện thờ các nhân vật khác. Lễ hội vía Bà diễn ra vào ngày 23 tháng 3 âm lịch hàng năm, tại Chùa Bà Thiên hậu, ấp Cái Rắn, xã Phú Hưng, huyện Cái Nước. Sau khi cúng lễ đã xong, thân chủ thường sẽ để lại cho nhà chùa một phần, còn một phần thì sẽ mang về nhà, gọi là để “hưởng lộc thánh”. Trong khi cúng lễ, khách có thể mua ngay tại chỗ những “vòng nhang cầu an” có đường kính trung bình khoảng từ 50 đến 60cm, có loại đường kính lên đến 1 mét. Nhà chùa sẽ ghi tên người đó trên một miếng giấy đỏ đính kèm vào vòng nhang rồi treo lên trần đốt. Mỗi “vòng nhang cầu an” như thế cứ cháy suốt đêm trong vòng một tháng trời. Đây là một nét đặc trưng ở chùa Hoa, đặc biệt ở chùa Bà Thiên Hậu và chùa Ông (Nghĩa An hội quán). Người đi lễ sau khi cúng bái thường sẽ được nhận của nhà chùa 3 tấm giấy (khổ 12 x 25cm) trên có in dòng chữ Hán và đóng triện son: “Thánh Mẫu toạ trấn, hợp gia bình an, bảo hộ an khang”. Theo cách gọi của những người Hoa, đây là “rước vía Bà” đưa về nơi bàn thờ ở gia đình. Đến buổi chiều ngày 24 tháng 3, lễ vía Bà kết thúc. Vào lúc đó, những đội lân cùng xuất hiện, trình diễn ở nơi sân chùa, rồi toả về một số ngả phố như để báo hiệu với tất cả mọi người một lễ hôi vía Bà diễn ra rất thuận lợi, tốt lành và hy vọng sẽ gặp nhau lại trong mùa lễ hội năm sau.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Đúng vào 0g00 ngày mùng 1 tháng 1 năm 2013, tháp pháo hoa 9 tầng đã bừng sáng rực rỡ sắc màu tại lễ hội đếm ngược Countdown Party 2012 với chủ đề là “Tôi yêu Đà Nẵng”, chào đón năm mới 2013 chính thức điểm những giây đầu tiên trên thành phố bên dòng sông Hàn cũng như trên mọi miền của đất nước. Hàng vạn khán giả đã vỡ oà niềm vui khi hàng triệu bông hoa giấy nở bung ở trên bầu trời báo hiệu năm mới 2013 vừa chạm ngõ! "Đây là lần đầu tiên em được cùng với hàng vạn người đếm ngược thời khắc cuối cùng của năm cũ rồi cùng nhau hét thật to "Chúc mừng năm mới" với cảm giác những giây đầu tiên của năm mới như vừa mới chạm đến mình. Có một cái gì đó thật thiêng liêng. Những cảm xúc và khoảnh khắc ấn tượng ấy chắc chắn sẽ rất khó quên đối với em và đối với bạn bè" - em Nguyễn Thục Trinh, sinh viên năm 4 khoa Quan hệ quốc tế (Đại học Ngoại ngữ Đà Nẵng) đã nói. Sân khấu của lễ hội Countdown Party 2012 được thiết kế hết sức hoành tráng Màn hình LED khổng lồ giới thiệu những hình ảnh về các danh lam thắng cảnh nổi tiếng như đèo Hải Vân... các công trình xây dựng... và những lễ hội văn hoá đặc sắc của Thành Phố biển Đà Nẵng Trong tiếng hò reo vang dội của hàng vạn người có mặt ở tại Quảng trường 29/3 khi hàng triệu bông hoa giấy nở bung lên trên bầu trời, có thể thấy lễ hội đếm ngược chào đón năm mới lần đầu tiên tổ chức tại thành phố Đà Nẵng đã là một đại tiệc ánh sáng và âm thanh theo đúng nghĩa của nó. Cùng với đó là một chương trình biểu diễn nghệ thuật được dàn dựng hết sức công phu, hoành tráng đã hút hồn được hàng vạn người ngay từ màn khai cuộc đầy ấn tượng vào lúc 21g tối với chủ đề "Thành phố tôi yêu". Countdown Party 2012 thực sự nó là một đại tiệc ánh sáng Được khởi đầu bằng một tiết mục hát múa "Đà Nẵng tôi yêu" (thơ: Nguyễn Bá Thanh, nhạc: Quỳnh Hợp), hình ảnh của khu đô thị trẻ Đà Nẵng năng động, đổi mới, dám nghĩ, dám làm; lịch sử và cội nguồn văn hóa Đà Nẵng; diện mạo của một Đà Nẵng mới… đã được diễn tả hết sức sinh động bằng những ca khúc, vũ điệu và những hình ảnh trên màn hình LED về các danh lam thắng cảnh và các công trình xây dựng của Thành phố này. Lễ hội này đã thu hút hàng vạn người nhưng vẫn rất trật tự Mọi người, mọi giới tính và mọi lứa tuổi đều hoà chung với niềm vui đón chào năm mới 2013 Bé cùng với bố đến với lễ hội đếm ngược đón năm mới lần đầu tiên được tổ chức tại thành phố Đà Nẵng Từ 22h, Countdown Party 2012 sẽ chuyển sang chủ đề "Tôi yêu Đà Nẵng" với chất liệu hình ảnh và giai điệu ngày càng nhanh hơn, rộn ràng hơn và sôi động hơn như nhịp điệu phát triển "thần kỳ" của Đà Nẵng trong những năm qua. Sự xuất hiện của các ca sĩ Phương Thanh, Thanh Lam,Thanh Thảo, Thảo Trang, Phương Linh, Nguyên Vũ, Kimese, Quang Hà; các nghệ sĩ của nhóm hài Hoài Linh - Trường Giang; nhóm nhạc MTV, nhóm Rock Unlimited, vũ đoàn Arabesque, MC Trấn Thành cùng với rất nhiều nghệ sĩ khác liên tục nhận được sự chào đón nồng nhiệt của hàng vạn người tới xem. Màn hát múa ""Đà Nẵng tôi yêu" mở đầu cho đêm lễ hội Ca sĩ Mỵ Nương hát về TP bên dòng sông Hàn trên nền hình ảnh về vịnh Đà Nẵng Hát múa Chăm Tiết mục biểu diễn sôi động của ca sĩ Thảo Trang Đặc biệt, đó là màn trình diễn của 2 DJ đẳng cấp quốc tế cùng có tên trong Top 100 nữ DJ nổi tiếng và gợi cảm nhất trên thế giới (do tạp chí FHM của Singapore bình chọn) là Kim Lee (công dân Mỹ gốc Việt và Pháp) và Katrina Nova (người Nga) cùng DJ Phương Pharreal (giải Nhất Chung kết DJ Night - đêm của những phù thủy vừa diễn ra tại Hà Nội đêm 19/10/2012) đã làm nên một bầu không khí hết sức náo nhiệt của một đêm hội đường phố, cuốn hút tất cả mọi người cùng hoà vào điệu nhảy gangnam style đầy sôi động. Màn trình diễn cực kỳ ấn tượng của hai DJ Kim Lee (công dân Mỹ gốc Việt và Pháp) và Katrina Nova (người Nga) "Xuyên suốt chương trình đêm hội tối nay, các chủ đề về một Thành phố biển năng động, nhân văn, một đô thị đáng sống để mọi người cùng thốt lên rằng “Tôi yêu Đà Nẵng” xuất hiện rất nhiều. Đên hội thực sự mang đến cho mọi người cảm giác hân hoan, tạm gác lại những phiền muộn, chưa hài lòng của năm cũ để lạc quan và tin yêu hướng về tương lai" - anh Lê Viết Thành, cán bộ của Nhà thiếu nhi Đà Nẵng đã nhận xét. Các nghệ sĩ cùng hát vang bài hát "Happy new year" Hàng vạn khán giả cùng đếm ngược thời khắc giao thừa đón năm mới 2013 Và cùng vỡ oà niềm vui với hàng triệu bông hoa giấy rợp khắp trời báo hiệu năm mới 2013 đã đến!

Hàng vạn khán giả đã vỡ oà niềm vui khi hàng triệu bông hoa giấy nở bung ở trên bầu trời báo hiệu năm mới 2013 vừa chạm ngõ!

"Đây là lần đầu tiên em được cùng với hàng vạn người đếm ngược thời khắc cuối cùng của năm cũ rồi cùng nhau hét thật to "Chúc mừng năm mới" với cảm giác những giây đầu tiên của năm mới như vừa mới chạm đến mình. Có một cái gì đó thật thiêng liêng. Những cảm xúc và khoảnh khắc ấn tượng ấy chắc chắn sẽ rất khó quên đối với em và đối với bạn bè" - em Nguyễn Thục Trinh, sinh viên năm 4 khoa Quan hệ quốc tế (Đại học Ngoại ngữ Đà Nẵng) đã nói.

Sân khấu của lễ hội Countdown Party 2012 được thiết kế hết sức hoành tráng

Màn hình LED khổng lồ giới thiệu những hình ảnh về các danh lam thắng cảnh nổi tiếng như đèo Hải Vân...

các công trình xây dựng...

và những lễ hội văn hoá đặc sắc của Thành Phố biển Đà Nẵng

Trong tiếng hò reo vang dội của hàng vạn người có mặt ở tại Quảng trường 29/3 khi hàng triệu bông hoa giấy nở bung lên trên bầu trời, có thể thấy lễ hội đếm ngược chào đón năm mới lần đầu tiên tổ chức tại thành phố Đà Nẵng đã là một đại tiệc ánh sáng và âm thanh theo đúng nghĩa của nó. Cùng với đó là một chương trình biểu diễn nghệ thuật được dàn dựng hết sức công phu, hoành tráng đã hút hồn được hàng vạn người ngay từ màn khai cuộc đầy ấn tượng vào lúc 21g tối với chủ đề "Thành phố tôi yêu".

Countdown Party 2012 thực sự nó là một đại tiệc ánh sáng

Được khởi đầu bằng một tiết mục hát múa "Đà Nẵng tôi yêu" (thơ: Nguyễn Bá Thanh, nhạc: Quỳnh Hợp), hình ảnh của khu đô thị trẻ Đà Nẵng năng động, đổi mới, dám nghĩ, dám làm; lịch sử và cội nguồn văn hóa Đà Nẵng; diện mạo của một Đà Nẵng mới… đã được diễn tả hết sức sinh động bằng những ca khúc, vũ điệu và những hình ảnh trên màn hình LED về các danh lam thắng cảnh và các công trình xây dựng của Thành phố này.

Lễ hội này đã thu hút hàng vạn người nhưng vẫn rất trật tự

Mọi người, mọi giới tính và mọi lứa tuổi đều hoà chung với niềm vui đón chào năm mới 2013

Bé cùng với bố đến với lễ hội đếm ngược đón năm mới lần đầu tiên được tổ chức tại thành phố Đà Nẵng

Từ 22h, Countdown Party 2012 sẽ chuyển sang chủ đề "Tôi yêu Đà Nẵng" với chất liệu hình ảnh và giai điệu ngày càng nhanh hơn, rộn ràng hơn và sôi động hơn như nhịp điệu phát triển "thần kỳ" của Đà Nẵng trong những năm qua. Sự xuất hiện của các ca sĩ Phương Thanh, Thanh Lam,Thanh Thảo, Thảo Trang, Phương Linh, Nguyên Vũ, Kimese, Quang Hà; các nghệ sĩ của nhóm hài Hoài Linh - Trường Giang; nhóm nhạc MTV, nhóm Rock Unlimited, vũ đoàn Arabesque, MC Trấn Thành cùng với rất nhiều nghệ sĩ khác liên tục nhận được sự chào đón nồng nhiệt của hàng vạn người tới xem.

Màn hát múa ""Đà Nẵng tôi yêu" mở đầu cho đêm lễ hội

Ca sĩ Mỵ Nương hát về TP bên dòng sông Hàn trên nền hình ảnh về vịnh Đà Nẵng

Hát múa Chăm

Tiết mục biểu diễn sôi động của ca sĩ Thảo Trang

Đặc biệt, đó là màn trình diễn của 2 DJ đẳng cấp quốc tế cùng có tên trong Top 100 nữ DJ nổi tiếng và gợi cảm nhất trên thế giới (do tạp chí FHM của Singapore bình chọn) là Kim Lee (công dân Mỹ gốc Việt và Pháp) và Katrina Nova (người Nga) cùng DJ Phương Pharreal (giải Nhất Chung kết DJ Night - đêm của những phù thủy vừa diễn ra tại Hà Nội đêm 19/10/2012) đã làm nên một bầu không khí hết sức náo nhiệt của một đêm hội đường phố, cuốn hút tất cả mọi người cùng hoà vào điệu nhảy gangnam style đầy sôi động.

Màn trình diễn cực kỳ ấn tượng của hai DJ Kim Lee (công dân Mỹ gốc Việt và Pháp) và Katrina Nova (người Nga)

"Xuyên suốt chương trình đêm hội tối nay, các chủ đề về một Thành phố biển năng động, nhân văn, một đô thị đáng sống để mọi người cùng thốt lên rằng “Tôi yêu Đà Nẵng” xuất hiện rất nhiều. Đên hội thực sự mang đến cho mọi người cảm giác hân hoan, tạm gác lại những phiền muộn, chưa hài lòng của năm cũ để lạc quan và tin yêu hướng về tương lai" - anh Lê Viết Thành, cán bộ của Nhà thiếu nhi Đà Nẵng đã nhận xét.

Các nghệ sĩ cùng hát vang bài hát "Happy new year"

Hàng vạn khán giả cùng đếm ngược thời khắc giao thừa đón năm mới 2013

Và cùng vỡ oà niềm vui với hàng triệu bông hoa giấy rợp khắp trời báo hiệu năm mới 2013 đã đến!

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/9- 21/9 Dương lịch Để chào mừng Đại lễ 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, Lễ hội “Làng nghề, Phố nghề Thăng Long - Hà Nội” đã được diễn ra từ ngày 16 đến ngày 21 tháng 9 năm 2010 ở tại Công viên Bách Thảo, thành phố Hà Nội để nhằm tôn vinh những làng nghề và những phố nghề; để tôn vinh những đôi bàn tay vàng, những người nghệ nhân, nghệ sĩ, thợ thủ công tài hoa của vùng đất Thăng Long - Hà Nội và các vùng nghề từ khắp mọi miền đất nước hội tụ ở tại Thủ đô Hà Nội. Đã có hơn 200 gian hàng của thành phố Hà Nội và của 48 địa phương, tỉnh, thành phố khác như dát vàng bạc, gốm sứ, vẽ tranh dân gian, đúc tượng, làm nón, mây tre, mộc, dệt lụa,... đã được trưng bày tại Lễ hội này. Các hoạt động diễn ra tại lễ hội gồm có: Giới thiệu một số khu trưng bày của các làng nghề và phố nghề truyền thống của Thăng Long thời xưa; Giới thiệu và bán các sản phẩm chuyên ngành hàng thủ công mỹ nghệ, sản phẩm làng nghề; Hội thi sản phẩm thủ công và Cúp Thăng Long 1000 năm; Hội thảo phát triển ngành mây tre Việt Nam, bảo tồn và phát triển làng nghề Hà Nội... Ngoài không gian làng nghề, phố nghề Thăng Long còn có sự kết hợp với các tỉnh đại diện cho các vùng miền, tạo dựng 9 không gian đặc trưng văn hóa nghề truyền thống tiêu biểu của cả nước với các nét kiến trúc, văn hóa, bản sắc của từng vùng. Đặc biệt, vào ngày 16 tháng 9, Lễ dâng hương sẽ được tổ chức trang trọng vào tại tượng đài Lý Thái Tổ, Đài Liệt sỹ Bắc Sơn và Đền thờ núi Nùng. Dưới đây là một số hình ảnh của Lễ hội: Tác phẩm "Quạt mây" khổng lồ Gian hàng ẩm thực Chân dung Chủ tịch Hồ Chí Minh trong bộ linh phẩm"Hồn thiêng sông núi" Mô hình thu nhỏ của phố cổ Hà Nội làm từ đất nung

Đã có hơn 200 gian hàng của thành phố Hà Nội và của 48 địa phương, tỉnh, thành phố khác như dát vàng bạc, gốm sứ, vẽ tranh dân gian, đúc tượng, làm nón, mây tre, mộc, dệt lụa,... đã được trưng bày tại Lễ hội này. Các hoạt động diễn ra tại lễ hội gồm có: Giới thiệu một số khu trưng bày của các làng nghề và phố nghề truyền thống của Thăng Long thời xưa; Giới thiệu và bán các sản phẩm chuyên ngành hàng thủ công mỹ nghệ, sản phẩm làng nghề; Hội thi sản phẩm thủ công và Cúp Thăng Long 1000 năm; Hội thảo phát triển ngành mây tre Việt Nam, bảo tồn và phát triển làng nghề Hà Nội... Ngoài không gian làng nghề, phố nghề Thăng Long còn có sự kết hợp với các tỉnh đại diện cho các vùng miền, tạo dựng 9 không gian đặc trưng văn hóa nghề truyền thống tiêu biểu của cả nước với các nét kiến trúc, văn hóa, bản sắc của từng vùng. Đặc biệt, vào ngày 16 tháng 9, Lễ dâng hương sẽ được tổ chức trang trọng vào tại tượng đài Lý Thái Tổ, Đài Liệt sỹ Bắc Sơn và Đền thờ núi Nùng. Dưới đây là một số hình ảnh của Lễ hội: Tác phẩm "Quạt mây" khổng lồ Gian hàng ẩm thực Chân dung Chủ tịch Hồ Chí Minh trong bộ linh phẩm"Hồn thiêng sông núi" Mô hình thu nhỏ của phố cổ Hà Nội làm từ đất nung

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/2- 7/2 Âm lịch Cứ đến hẹn lại lên và cứ vào ngày mùng 5 tháng 2 âm lịch hàng năm, hàng ngàn người dân ở làng Quỳnh Đô (xã Vĩnh Quỳnh, huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội) dù ở đâu xa xôi cũng quay trở về làng để tham dự lễ hội truyền thống đã có lịch sử từ hàng trăm năm nay. Dưới đây là chùm ảnh về lễ hội làng Quỳnh Đô năm nay: Lễ hội sẽ diễn ra trong vòng 3 ngày, từ ngày mùng 5 đến ngày mùng 7 tháng 2 âm lịch hàng năm. Trong đó, ngày mùng 5 tháng 2 là ngày diễn ra nhiều hoạt động sôi nổi nhất. Mở đầu đoàn rước là một màn múa sư tử truyền thống. Đoàn rước sẽ xuất phát từ đình Quỳnh Đô đến đình Trúc. Tại đình Trúc, các cụ bô lão ở trong làng sẽ làm lễ tế thánh để rước nước trở lại đình Quỳnh Đô. Màn múa sinh tiền của những em nhỏ. Lễ hội làng Quỳnh Đô nhằm tưởng nhớ tới công lao của Thái úy Tô Hiến Thành, một vị quan lớn dưới triều Lý đã được dân làng tôn xưng lên làm Thành hoàng làng. Lễ vật được dùng để tế Thánh. Đoàn rước quay trở lại Quỳnh Đô Công Đình, di tích lịch sử đã được xếp hạng. Lễ rước Kiệu Ông. ... và lễ rước kiệu Bà. Các cụ bà ở trong ngày lễ lớn của làng. Hội làng Quỳnh Đô có phần hội rất đặc sắc, mang đậm nét văn hóa dân gian. Hát chầu văn ở tại sân đình. Trò chơi Chọi gà. trong lễ hội Trẻ con thích thú với tò he. Dân gian có câu: "Lò vật Quỳnh Đô, giỏ cua Cổ Điển". Làng Quỳnh Đô từ thời xa xưa đã là lò vật có tiếng ở vùng đất Thăng Long. Ngày nay, nét đẹp văn hóa này vẫn còn được gìn giữ. Những đô vật nữ cũng hăng hái thi tài trong lễ hội.

Dưới đây là chùm ảnh về lễ hội làng Quỳnh Đô năm nay:

Lễ hội sẽ diễn ra trong vòng 3 ngày, từ ngày mùng 5 đến ngày mùng 7 tháng 2 âm lịch hàng năm. Trong đó, ngày mùng 5 tháng 2 là ngày diễn ra nhiều hoạt động sôi nổi nhất.

Mở đầu đoàn rước là một màn múa sư tử truyền thống.

Đoàn rước sẽ xuất phát từ đình Quỳnh Đô đến đình Trúc. Tại đình Trúc, các cụ bô lão ở trong làng sẽ làm lễ tế thánh để rước nước trở lại đình Quỳnh Đô.

Màn múa sinh tiền của những em nhỏ.

Lễ hội làng Quỳnh Đô nhằm tưởng nhớ tới công lao của Thái úy Tô Hiến Thành, một vị quan lớn dưới triều Lý đã được dân làng tôn xưng lên làm Thành hoàng làng.

Lễ vật được dùng để tế Thánh.

Đoàn rước quay trở lại Quỳnh Đô Công Đình, di tích lịch sử đã được xếp hạng.

Lễ rước Kiệu Ông.

... và lễ rước kiệu Bà.

Các cụ bà ở trong ngày lễ lớn của làng.

Hội làng Quỳnh Đô có phần hội rất đặc sắc, mang đậm nét văn hóa dân gian.

Hát chầu văn ở tại sân đình.

Trò chơi Chọi gà. trong lễ hội

Trẻ con thích thú với tò he.

Dân gian có câu: "Lò vật Quỳnh Đô, giỏ cua Cổ Điển". Làng Quỳnh Đô từ thời xa xưa đã là lò vật có tiếng ở vùng đất Thăng Long. Ngày nay, nét đẹp văn hóa này vẫn còn được gìn giữ.

Những đô vật nữ cũng hăng hái thi tài trong lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/8- 15/8 Dương lịch Lễ hội bơi chải truyền thống Yên Duyên - Yên Sở là một lễ hội truyền thống đã có từ hàng ngàn năm trước của nhân dân vùng sông nước Yên Duyên - Yên Sở. Lễ hội được tổ chức hằng năm nhằm thể hiện tinh thần và khát vọng chế ngự thiên nhiên khắc nghiệt của con người nơi đây. Tương truyền, năm xưa khi vua Lý Nhân Tông đi vi hành đến khu vực đoạn đê xung yếu của làng Mui thì nhìn thấy một cô gái đang chèo thuyền trên dòng nước xiết. Vua cho mời thì nàng không vào bờ mà bơi tròn ba vòng thuyền và hát câu: "Trăm lần thiếp phụ quân vương/Thuỷ cung cách trở âm dương du mà". Sau đó, con thuyền cùng cô gái khuất chìm xuống lòng sông sâu và chỉ còn lại sóng nước phù sa đỏ ngầu. Nghè Bà làng Yên Duyên - Yên Sở Sự việc hôm đó xảy ra đúng vào ngày rằm tháng Tám âm lịch. Sau khi gặp các bô lão trong làng, Vua đã kể lại câu chuyện và cho rằng đó là công chúa con vua Thuỷ tề và gợi ý người dân lập nghè thờ chỗ công chúa Thuỷ cung vừa hoá thân và ban sắc phong cho nàng là "Thần tiên mỹ nữ, tự Đại Vương". Nhà vua còn đặt lại tên làng Mui thành làng An Duyên để kỷ niệm lần gặp gỡ. Sau này, nhân dân làng Mui Chùa đã xây dựng Nghè thờ công chúa Thủy thần gọi là Nghè Bà và hội bơi chải làng Yên Duyên được tổ chức từ đó. Hàng năm, vào mỗi dịp rằm Tháng 8, làng Yên Duyên lại mở hội bơi chải để nhắc lại sự tích mối nhân duyên giữa nhà vua họ Lý và công chúa thủy cung, tuy không thành nhưng xen đầy huyền bí. Theo nghĩa đó, Lễ hội cũng là dịp để các đôi trai gái trong làng hẹn hò kết duyên lứa đôi… Các cụ bô lão trong làng làm lễ Theo thông lệ, Hội bơi được tổ chức trong 3 ngày từ ngày 13 đến 15 tháng 8 âm lịch. Ngày đầu là bơi thờ, tức làm lễ khai quang chải (các cụ bô lão bơi vòng quanh cây nêu một vòng), ngày thứ hai là bơi lèo (giải vòng loại để chọn các đội xuất sắc vào vòng chung kết) và ngày thứ ba là bơi giải để xác định các đội đoạt giải. Trong lễ mở hội, các cụ bô lão xuất hiện với trang phục áo dài đỏ, đội khăn xếp vàng, dây đai lưng màu và bước trên chòi trống hình tám mắt in trên thuyền rồng có kết hoa và giải lụa vòng quanh. Sau đó, cụ cả Trượng sẽ đánh hồi trống đầu với ba hồi chín tiếng. Dứt hồi trống cuộc thi bắt đầu, những cây chải rẽ sóng của 4 con thuyền lao trên mặt nước như 4 con Rồng. Một đội chải trong lễ hội Khoảng cách từ điểm xuất phát bơi tới đích dài một cây số, mỗi lèo sẽ bơi 3 vòng và đều chấm giải: nhất, nhì, ba, tư. Để giành chiến thắng, trước đó mỗi chải bơi phải khổ công rèn luyện để có sức khỏe dẻo dai và có tính đồng đội cao trong thi đấu. Hội thi bơi chải không chỉ là Lễ hội mà còn là một loại hình văn hoá - thể dục thể thao rất phong phú, sôi nổi, thu hút đông đảo tầng lớp thanh thiếu niên tham gia. Ngày nay, Lễ hội bơi chải truyền thống Yên Duyên - Yên Sở không chỉ gìn giữ phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, gắn kết cộng đồng, khơi gợi lòng yêu thương quê hương đất nước mà còn mang tính giáo dục về truyền thống và nâng cao sức khoẻ cho các thế hệ thanh thiếu niên.

Tương truyền, năm xưa khi vua Lý Nhân Tông đi vi hành đến khu vực đoạn đê xung yếu của làng Mui thì nhìn thấy một cô gái đang chèo thuyền trên dòng nước xiết. Vua cho mời thì nàng không vào bờ mà bơi tròn ba vòng thuyền và hát câu: "Trăm lần thiếp phụ quân vương/Thuỷ cung cách trở âm dương du mà". Sau đó, con thuyền cùng cô gái khuất chìm xuống lòng sông sâu và chỉ còn lại sóng nước phù sa đỏ ngầu.

Nghè Bà làng Yên Duyên - Yên Sở

Sự việc hôm đó xảy ra đúng vào ngày rằm tháng Tám âm lịch. Sau khi gặp các bô lão trong làng, Vua đã kể lại câu chuyện và cho rằng đó là công chúa con vua Thuỷ tề và gợi ý người dân lập nghè thờ chỗ công chúa Thuỷ cung vừa hoá thân và ban sắc phong cho nàng là "Thần tiên mỹ nữ, tự Đại Vương". Nhà vua còn đặt lại tên làng Mui thành làng An Duyên để kỷ niệm lần gặp gỡ. Sau này, nhân dân làng Mui Chùa đã xây dựng Nghè thờ công chúa Thủy thần gọi là Nghè Bà và hội bơi chải làng Yên Duyên được tổ chức từ đó.

Hàng năm, vào mỗi dịp rằm Tháng 8, làng Yên Duyên lại mở hội bơi chải để nhắc lại sự tích mối nhân duyên giữa nhà vua họ Lý và công chúa thủy cung, tuy không thành nhưng xen đầy huyền bí. Theo nghĩa đó, Lễ hội cũng là dịp để các đôi trai gái trong làng hẹn hò kết duyên lứa đôi…

Các cụ bô lão trong làng làm lễ

Theo thông lệ, Hội bơi được tổ chức trong 3 ngày từ ngày 13 đến 15 tháng 8 âm lịch. Ngày đầu là bơi thờ, tức làm lễ khai quang chải (các cụ bô lão bơi vòng quanh cây nêu một vòng), ngày thứ hai là bơi lèo (giải vòng loại để chọn các đội xuất sắc vào vòng chung kết) và ngày thứ ba là bơi giải để xác định các đội đoạt giải.

Trong lễ mở hội, các cụ bô lão xuất hiện với trang phục áo dài đỏ, đội khăn xếp vàng, dây đai lưng màu và bước trên chòi trống hình tám mắt in trên thuyền rồng có kết hoa và giải lụa vòng quanh. Sau đó, cụ cả Trượng sẽ đánh hồi trống đầu với ba hồi chín tiếng. Dứt hồi trống cuộc thi bắt đầu, những cây chải rẽ sóng của 4 con thuyền lao trên mặt nước như 4 con Rồng.

Một đội chải trong lễ hội

Khoảng cách từ điểm xuất phát bơi tới đích dài một cây số, mỗi lèo sẽ bơi 3 vòng và đều chấm giải: nhất, nhì, ba, tư. Để giành chiến thắng, trước đó mỗi chải bơi phải khổ công rèn luyện để có sức khỏe dẻo dai và có tính đồng đội cao trong thi đấu.

Hội thi bơi chải không chỉ là Lễ hội mà còn là một loại hình văn hoá - thể dục thể thao rất phong phú, sôi nổi, thu hút đông đảo tầng lớp thanh thiếu niên tham gia. Ngày nay, Lễ hội bơi chải truyền thống Yên Duyên - Yên Sở không chỉ gìn giữ phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, gắn kết cộng đồng, khơi gợi lòng yêu thương quê hương đất nước mà còn mang tính giáo dục về truyền thống và nâng cao sức khoẻ cho các thế hệ thanh thiếu niên.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 19/8- 21/8 Âm lịch Lễ hội Đền bà Vũ là một lễ hội truyền thống được tổ chức từ ngày 19 đến 21 tháng 8 ÂL tại Đền bà Vũ để tưởng nhớ bà Vũ Thị Thiết, "Người con gái Nam Xương" từng được Nguyễn Dữ chép trong "Truyền Kỳ Mạn Lục" vào thế kỷ thứ XVI. Đền Bà Vũ còn gọi là miếu vợ chàng Trương thuộc thôn Vũ Điện, xã Chân Lý, huyện Lý Nhân. Ngôi đền này cũng đã được công nhận là di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia tiêu biểu của tỉnh Hà Nam. Đền thờ bà Vũ Thị Thiết - "Người con gái Nam Xương", kể về một câu truyện, một truyền thuyết biểu chưng cho tấm lòng chung thuỷ, trinh tiết của người phụ nữ hay cũng chính là những bị kịch của những cuộc chiến tranh phi nghĩa. Đền Bà Vũ, thôn Vũ Điện, xã Chân Lý, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam. Ngoài câu truyện truyền kỳ "Người con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ kể về chuyện bà Vũ Nương bị chồng nghi oan phải nhảy sông tự tử để minh oan thì theo Ngọc phả tại ngôi đền, thủa sinh thời nàng Vũ Thị Thiết đã từng giúp dân nghèo, người già, con trẻ bơ vơ vào năm vùng quê Vũ Điện , Nam Xang bị mất mùa đói kém và được người dân tôn kính. Sau khi nàng mất, nhân dân trong vùng tôn thờ nàng là thánh Mẫu và dựng đền ngay trên hương án của bà, viết thần phả thờ tự uy nghi mấy thế kỷ nay. Rước lễ trên Sông Hồng trong lễ hội đền bà Vũ Hàng năm, vào ngày mất của bà Vũ Nương (20/8 ÂL), nhân dân làng Vũ Điện lại tưng bừng mở hội tưởng nhớ và cầu mong bà phù hộ cho cuộc sống luôn an lành, may phúc dồi dào. Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội đền bà Vũ gồm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm: Phần tế lễ (Tế Cáo yết, tế Tam quan, tế Nữ quan); lễ rước nước, rước kiệu; lễ dâng hương, diễn xướng “Nhớ ơn Thánh mẫu” và lễ thả hoa đăng cầu siêu được thực hiện vào đêm 20/8 ÂL. Thả đèn hoa đăng lễ hội đền bà Vũ Tiếp theo phần lễ là phần hội với các trò chơi dân gian truyền thống như kéo co, cờ người, leo cầu kiều, bắt vịt ở ao đền, bịt mắt đập niêu... Ngoài việc thắp hương tưởng nhớ bà Vũ Nương, Lễ hội đền Bà Vũ được tổ chức hàng năm cũng là dịp để dân làng tạ ơn thần, phật, cầu cho "Quốc thái dân an, nhân khang, vật thịnh".

Đền Bà Vũ còn gọi là miếu vợ chàng Trương thuộc thôn Vũ Điện, xã Chân Lý, huyện Lý Nhân. Ngôi đền này cũng đã được công nhận là di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia tiêu biểu của tỉnh Hà Nam. Đền thờ bà Vũ Thị Thiết - "Người con gái Nam Xương", kể về một câu truyện, một truyền thuyết biểu chưng cho tấm lòng chung thuỷ, trinh tiết của người phụ nữ hay cũng chính là những bị kịch của những cuộc chiến tranh phi nghĩa.

Đền Bà Vũ, thôn Vũ Điện, xã Chân Lý, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam.

Ngoài câu truyện truyền kỳ "Người con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ kể về chuyện bà Vũ Nương bị chồng nghi oan phải nhảy sông tự tử để minh oan thì theo Ngọc phả tại ngôi đền, thủa sinh thời nàng Vũ Thị Thiết đã từng giúp dân nghèo, người già, con trẻ bơ vơ vào năm vùng quê Vũ Điện , Nam Xang bị mất mùa đói kém và được người dân tôn kính. Sau khi nàng mất, nhân dân trong vùng tôn thờ nàng là thánh Mẫu và dựng đền ngay trên hương án của bà, viết thần phả thờ tự uy nghi mấy thế kỷ nay.

Rước lễ trên Sông Hồng trong lễ hội đền bà Vũ

Hàng năm, vào ngày mất của bà Vũ Nương (20/8 ÂL), nhân dân làng Vũ Điện lại tưng bừng mở hội tưởng nhớ và cầu mong bà phù hộ cho cuộc sống luôn an lành, may phúc dồi dào.

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội đền bà Vũ gồm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm: Phần tế lễ (Tế Cáo yết, tế Tam quan, tế Nữ quan); lễ rước nước, rước kiệu; lễ dâng hương, diễn xướng “Nhớ ơn Thánh mẫu” và lễ thả hoa đăng cầu siêu được thực hiện vào đêm 20/8 ÂL.

Thả đèn hoa đăng lễ hội đền bà Vũ

Tiếp theo phần lễ là phần hội với các trò chơi dân gian truyền thống như kéo co, cờ người, leo cầu kiều, bắt vịt ở ao đền, bịt mắt đập niêu...

Ngoài việc thắp hương tưởng nhớ bà Vũ Nương, Lễ hội đền Bà Vũ được tổ chức hàng năm cũng là dịp để dân làng tạ ơn thần, phật, cầu cho "Quốc thái dân an, nhân khang, vật thịnh".

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/1- 14/1 Âm lịch Lễ hội đèn lồng Hội An là một sự kiện văn hóa, du lịch của vùng đất phố cổ nhằm tôn vinh những sản phẩm du lịch độc đáo của Hội An. Lễ hội được bắt đầu từ đêm 30 rạng sáng mùng 1 tết cho đến hết ngày 14 tháng riêng ÂL hằng năm thu hút đông đảo người dân và du khách đến tham dự. Lễ hội đèn lồng Hội An gắn liền với nghề thủ công mỹ nghệ làm đèn lồng có từ lâu đời tại đây. Hầu hết các cơ sở sản xuất đèn lồng tại Hội An đều tham gia lễ hội với những chiếc đèn có hình thù đặc biệt và màu sắc rực rỡ. Với sự xuất hiện của hàng nghìn chiếc đèn do các cửa hàng và chính quyền thành phố làm ra, lễ hội sẽ rất đặc biệt và hấp dẫn người xem. Nhiều loại hình đèn lồng rực rỡ sắc màu trong Lễ hội Cầu An Hội là điểm trung tâm của không gian lễ hội đèn lồng Hội An với sân khấu nổi trên sông Hoài được trang trí những chiếc lọng cổ tạo hình hình như một chiếc lồng đèn. Những tác phẩm này đã tôn vinh sản phẩm du lịch độc đáo của Hội An theo các chủ đề linh vật theo con giáp, hình chùa Cầu biểu tượng phố cổ Hội An, đèn kéo quân, đèn cá chép, đèn hoa hồng và trái tim dành cho mùa xuân tình yêu… Đèn lồng có mặt ở khắp mọi nơi Vào đêm khai mạc, Lễ thắp đèn được tiến hành trang trọng với các điệu dâng rượu tế trời đất. Ba ông đồ cùng với học trò sẽ làm lễ phục vụ, trải chiếu, mở giấy, cầm bút lông lớn viết ba đại tự “Xuân, Đăng, Hội” và ba chữ lớn “Hội, Đèn, Xuân”. Những chiếc lồng đèn đó sẽ được mang ra để ông Thọ sắc bùa làm lễ châm đèn các lồng đèn. Lễ rước đèn diễn ra cùng lúc trên sân khấu và dưới sông Hoài. Tại đây, các thuyền nhỏ được trang trí như một thuyền hoa rước các lồng đèn lên dự thi quanh hai bên bờ cho người xem thưởng lãm. Còn trên mặt sông, hàng nghìn hoa đăng được thả trôi làm rực sáng cả mặt nước sông Hoài. Đêm thả hoa đăng Cuối buổi lễ là Lễ thả đèn do các ông đồ và đội gia lễ ra buộc câu chúc phúc vào bong bóng bay. Tiếp đó, các thiếu nữ Hội An trong trang phục áo dài truyền thống xếp hình hoa sen, tay cầm lồng đèn phố Hội. Cầu An Hội là mặt bằng thả thiên đăng, mỗi đội hình 3 người sẽ thả 1 đèn lần lượt tiến ra bờ sông. Lễ hội sẽ kéo dài đến hết ngày 14 tháng Giêng Âm lịch và những chiếc đèn lồng đẹp nhất, độc đáo nhất sẽ do chính du khách và Ban tổ chức lễ hội bình chọn sau đó được công bố vào đêm bế mạc lễ hội.

Lễ hội đèn lồng Hội An gắn liền với nghề thủ công mỹ nghệ làm đèn lồng có từ lâu đời tại đây. Hầu hết các cơ sở sản xuất đèn lồng tại Hội An đều tham gia lễ hội với những chiếc đèn có hình thù đặc biệt và màu sắc rực rỡ. Với sự xuất hiện của hàng nghìn chiếc đèn do các cửa hàng và chính quyền thành phố làm ra, lễ hội sẽ rất đặc biệt và hấp dẫn người xem.

Nhiều loại hình đèn lồng rực rỡ sắc màu trong Lễ hội Cầu An Hội là điểm trung tâm của không gian lễ hội đèn lồng Hội An với sân khấu nổi trên sông Hoài được trang trí những chiếc lọng cổ tạo hình hình như một chiếc lồng đèn. Những tác phẩm này đã tôn vinh sản phẩm du lịch độc đáo của Hội An theo các chủ đề linh vật theo con giáp, hình chùa Cầu biểu tượng phố cổ Hội An, đèn kéo quân, đèn cá chép, đèn hoa hồng và trái tim dành cho mùa xuân tình yêu… Đèn lồng có mặt ở khắp mọi nơi Vào đêm khai mạc, Lễ thắp đèn được tiến hành trang trọng với các điệu dâng rượu tế trời đất. Ba ông đồ cùng với học trò sẽ làm lễ phục vụ, trải chiếu, mở giấy, cầm bút lông lớn viết ba đại tự “Xuân, Đăng, Hội” và ba chữ lớn “Hội, Đèn, Xuân”. Những chiếc lồng đèn đó sẽ được mang ra để ông Thọ sắc bùa làm lễ châm đèn các lồng đèn. Lễ rước đèn diễn ra cùng lúc trên sân khấu và dưới sông Hoài. Tại đây, các thuyền nhỏ được trang trí như một thuyền hoa rước các lồng đèn lên dự thi quanh hai bên bờ cho người xem thưởng lãm. Còn trên mặt sông, hàng nghìn hoa đăng được thả trôi làm rực sáng cả mặt nước sông Hoài. Đêm thả hoa đăng Cuối buổi lễ là Lễ thả đèn do các ông đồ và đội gia lễ ra buộc câu chúc phúc vào bong bóng bay. Tiếp đó, các thiếu nữ Hội An trong trang phục áo dài truyền thống xếp hình hoa sen, tay cầm lồng đèn phố Hội. Cầu An Hội là mặt bằng thả thiên đăng, mỗi đội hình 3 người sẽ thả 1 đèn lần lượt tiến ra bờ sông. Lễ hội sẽ kéo dài đến hết ngày 14 tháng Giêng Âm lịch và những chiếc đèn lồng đẹp nhất, độc đáo nhất sẽ do chính du khách và Ban tổ chức lễ hội bình chọn sau đó được công bố vào đêm bế mạc lễ hội.

Cầu An Hội là điểm trung tâm của không gian lễ hội đèn lồng Hội An với sân khấu nổi trên sông Hoài được trang trí những chiếc lọng cổ tạo hình hình như một chiếc lồng đèn. Những tác phẩm này đã tôn vinh sản phẩm du lịch độc đáo của Hội An theo các chủ đề linh vật theo con giáp, hình chùa Cầu biểu tượng phố cổ Hội An, đèn kéo quân, đèn cá chép, đèn hoa hồng và trái tim dành cho mùa xuân tình yêu…

Đèn lồng có mặt ở khắp mọi nơi

Vào đêm khai mạc, Lễ thắp đèn được tiến hành trang trọng với các điệu dâng rượu tế trời đất. Ba ông đồ cùng với học trò sẽ làm lễ phục vụ, trải chiếu, mở giấy, cầm bút lông lớn viết ba đại tự “Xuân, Đăng, Hội” và ba chữ lớn “Hội, Đèn, Xuân”. Những chiếc lồng đèn đó sẽ được mang ra để ông Thọ sắc bùa làm lễ châm đèn các lồng đèn.

Lễ rước đèn diễn ra cùng lúc trên sân khấu và dưới sông Hoài. Tại đây, các thuyền nhỏ được trang trí như một thuyền hoa rước các lồng đèn lên dự thi quanh hai bên bờ cho người xem thưởng lãm. Còn trên mặt sông, hàng nghìn hoa đăng được thả trôi làm rực sáng cả mặt nước sông Hoài.

Đêm thả hoa đăng

Cuối buổi lễ là Lễ thả đèn do các ông đồ và đội gia lễ ra buộc câu chúc phúc vào bong bóng bay. Tiếp đó, các thiếu nữ Hội An trong trang phục áo dài truyền thống xếp hình hoa sen, tay cầm lồng đèn phố Hội. Cầu An Hội là mặt bằng thả thiên đăng, mỗi đội hình 3 người sẽ thả 1 đèn lần lượt tiến ra bờ sông.

Lễ hội sẽ kéo dài đến hết ngày 14 tháng Giêng Âm lịch và những chiếc đèn lồng đẹp nhất, độc đáo nhất sẽ do chính du khách và Ban tổ chức lễ hội bình chọn sau đó được công bố vào đêm bế mạc lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1- 8/1 Âm lịch Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích là một lễ hội lớn của tỉnh Bắc Ninh được tổ chức từ ngày 4 đến 8 tháng riêng ÂL hằng năm tại chùa Phật Tích, xã Phật Tích, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích là một trong những lễ hội lớn của tỉnh Bắc Ninh, khai hội ngay sau tết Nguyên Đán và là lễ hội sớm nhất trong các lễ hội diễn ra trong năm của tỉnh. Đây là lễ hội có từ lâu đời gắn liền với chùa Phật Tích. Chùa Phật Tích Việc tổ chức lễ hội nhằm tạo không khí thi đua sôi nổi trong quần chúng nhân dân, khơi dậy lòng tự hào của người dân về di sản văn hóa; đồng thời cổ vũ động viên nhân dân thi đua yêu nước, hoàn thành mục tiêu phát triển kinh tế, xã hội. Lễ hội Khán mẫu đơn chùa Phật Tích đã tồn tại và phát triển hàng nghìn năm, gắn liền với ngôi chùa Phật Tích có bề dày lịch sử và chiều sâu tâm linh, nơi khởi nguồn của Phật giáo Việt Nam với câu chuyện tình cảm động "Từ Thức gặp tiên". Vườn hoa mẫu đơn chùa Phật Tích Theo truyền thuyết, xưa kia, vùng núi Phật Tích và khu vườn chùa Phật Tích trồng rất nhiều hoa mẫu đơn. Hàng năm, mỗi độ xuân về hoa mẫu đơn nở đỏ rực cả một góc trời thu hút đông đảo mọi người đổ về đây trảy hội ngắm hoa vãn cảnh chùa. Trên trời, nàng tiên Giáng Hương thấy cảnh trần gian tuyệt đẹp nên đã giáng trần dự hội chùa. Nhưng tại đây nàng vô tình làm gãy một cành hoa mẫu đơn giữa cửa chùa và bị chú tiểu giữ lại. Chàng Từ Thức bèn cởi áo khoác xin chuộc tội cho nàng. Cảm động chàng trai hào hoa phong nhã, nàng Giáng Hương đã ngỏ lời hò hẹn với chàng và đã mời chàng về chốn “bồng lai” xin kết duyên vợ chồng. Từ đó câu chuyện tình thơ mộng “Từ Thức gặp tiên” đã gắn liền với lễ hội Khán hoa mẫu đơn của chùa Phật Tích. Người dân đổ về chùa Phật Tích Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích diễn ra gồm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm hoạt động dâng hương tại những nơi thờ tự, tín ngưỡng và tổ chức Pháp hội đại bi cầu Quốc thái dân an, cầu bình an cho nhân dân, phật tử vào tối ngày mùng 5. Tiếp theo phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ sôi nổi như hát Quan họ, Ca trù, Chầu văn, Xẩm..., tổ chức chơi trò chơi dân gian như cờ tướng, chọi gà, vật truyền thống nhằm tạo không khí tưng bừng và thi đua sôi nổi trong nhân dân. Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích được tổ chức hằng năm đã góp phần tạo điểm nhấn hấp dẫn du khách khắp nơi về dự hội, đồng thời quảng bá khu du lịch tâm linh chùa Phật Tích, góp phần thu hút các nguồn đầu tư phát triển kinh tế xã hội ở địa phương.

Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích là một trong những lễ hội lớn của tỉnh Bắc Ninh, khai hội ngay sau tết Nguyên Đán và là lễ hội sớm nhất trong các lễ hội diễn ra trong năm của tỉnh. Đây là lễ hội có từ lâu đời gắn liền với chùa Phật Tích.

Chùa Phật Tích

Việc tổ chức lễ hội nhằm tạo không khí thi đua sôi nổi trong quần chúng nhân dân, khơi dậy lòng tự hào của người dân về di sản văn hóa; đồng thời cổ vũ động viên nhân dân thi đua yêu nước, hoàn thành mục tiêu phát triển kinh tế, xã hội. Lễ hội Khán mẫu đơn chùa Phật Tích đã tồn tại và phát triển hàng nghìn năm, gắn liền với ngôi chùa Phật Tích có bề dày lịch sử và chiều sâu tâm linh, nơi khởi nguồn của Phật giáo Việt Nam với câu chuyện tình cảm động "Từ Thức gặp tiên".

Vườn hoa mẫu đơn chùa Phật Tích

Theo truyền thuyết, xưa kia, vùng núi Phật Tích và khu vườn chùa Phật Tích trồng rất nhiều hoa mẫu đơn. Hàng năm, mỗi độ xuân về hoa mẫu đơn nở đỏ rực cả một góc trời thu hút đông đảo mọi người đổ về đây trảy hội ngắm hoa vãn cảnh chùa. Trên trời, nàng tiên Giáng Hương thấy cảnh trần gian tuyệt đẹp nên đã giáng trần dự hội chùa. Nhưng tại đây nàng vô tình làm gãy một cành hoa mẫu đơn giữa cửa chùa và bị chú tiểu giữ lại. Chàng Từ Thức bèn cởi áo khoác xin chuộc tội cho nàng. Cảm động chàng trai hào hoa phong nhã, nàng Giáng Hương đã ngỏ lời hò hẹn với chàng và đã mời chàng về chốn “bồng lai” xin kết duyên vợ chồng. Từ đó câu chuyện tình thơ mộng “Từ Thức gặp tiên” đã gắn liền với lễ hội Khán hoa mẫu đơn của chùa Phật Tích.

Người dân đổ về chùa Phật Tích

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích diễn ra gồm 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm hoạt động dâng hương tại những nơi thờ tự, tín ngưỡng và tổ chức Pháp hội đại bi cầu Quốc thái dân an, cầu bình an cho nhân dân, phật tử vào tối ngày mùng 5.

Tiếp theo phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ sôi nổi như hát Quan họ, Ca trù, Chầu văn, Xẩm..., tổ chức chơi trò chơi dân gian như cờ tướng, chọi gà, vật truyền thống nhằm tạo không khí tưng bừng và thi đua sôi nổi trong nhân dân.

Lễ hội Khán hoa mẫu đơn chùa Phật Tích được tổ chức hằng năm đã góp phần tạo điểm nhấn hấp dẫn du khách khắp nơi về dự hội, đồng thời quảng bá khu du lịch tâm linh chùa Phật Tích, góp phần thu hút các nguồn đầu tư phát triển kinh tế xã hội ở địa phương.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/1- 21/1 Âm lịch Lễ hội đền Vạn - Cửa Rào là một Lễ hội văn hoá truyền thống được tổ chức từ ngày 20 đến 21 tháng riêng ÂL hằng năm tại Di tích lịch sử văn hoá Đền Vạn - Cửa Rào thuộc xã Xá Lượng, huyện miền núi cao Tương Dương, tỉnh Nghệ An. Đền Vạn là một di tích đẹp lại toạ lạc trên một địa thế hùng vĩ ở Tương Dương. Đền nằm trên một ngọn đồi giữa hai dòng sông Nậm Nơn và Nậm Mộ, phía trước là dòng sông Lam như dải lụa đào, xung quanh bao phủ núi non trùng điệp tạo nên một phong cảnh đẹp và hài hòa với thiên nhiên. Từ lâu, Di tích lịch sử văn hoá - danh thắng đền Vạc - Cửa Rào đã để lại biết bao ấn tượng cho từng du khách, mỗi khi đến đây vãn cảnh đền. Sông nước Tương Dương mùa lễ Đền Vạn Lễ hội đền Vạn được tổ chức hằng năm nhằm tưởng nhớ công ơn của Đốc tướng Đoàn Nhữ Hài (SN 1280) và các tướng sỹ thời Trần đầu thế kỷ XIV đã phụng mệnh Thượng hoàng Trần Nhân Tông đến dẹp giặc Ai Lao quấy nhiễu bờ cõi Tây Nam và đã tử trận tại đây. Rước kiệu vào đền trong không khí trang nghiêm Cũng như các lễ hội truyền thống khác, lễ hội đền Vạc - Cửa Rào gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức trang trọng và uy nghiêm với các nghi lễ truyền thống như lễ khai quang; lễ yết cáo; lễ mổ trâu khao quân; lễ rước với các đội rước kiệu, linh ngai, bài vị và những mâm cỗ do đồng bào các dân tộc Kinh, Thái, Khơ mú… sinh sống trên địa bàn Tương Dương cung tiến… Đoàn lễ vật của các bản làng thể hiện lòng tri ân đến các bậc tiền nhân. Tiếp theo phần lễ là phần hội với nhiều trò chơi dân gian, thể thao truyền thống như bắn nỏ, kéo co, đẩy gậy đánh đu, ném còn, nhảy sạp, thi viết chữ lai pao, đi cà kheo, chọi gà, đua thuyền, trưng bày hàng thổ cẩm cùng các chương trình văn nghệ đặc sắc với các tiết mục múa dân gian, thi hát dân ca các dân tộc, thổi khèn bè, khèn mông... Với nhiều hoạt động phong phú đặc sắc và đầy ý nghĩa, Lễ hội Đền Vạn - Cửa Rào là nơi thể hiện tinh thần đoàn kết của đồng bào các dân tộc sinh sống trên đất Tương Dương, là nơi tụ hội những nét đẹp truyền thống của cộng đồng và bảo tồn bản sắc văn hóa truyền thống của các dân tộc nơi đây.

Đền Vạn là một di tích đẹp lại toạ lạc trên một địa thế hùng vĩ ở Tương Dương. Đền nằm trên một ngọn đồi giữa hai dòng sông Nậm Nơn và Nậm Mộ, phía trước là dòng sông Lam như dải lụa đào, xung quanh bao phủ núi non trùng điệp tạo nên một phong cảnh đẹp và hài hòa với thiên nhiên. Từ lâu, Di tích lịch sử văn hoá - danh thắng đền Vạc - Cửa Rào đã để lại biết bao ấn tượng cho từng du khách, mỗi khi đến đây vãn cảnh đền.

Sông nước Tương Dương mùa lễ Đền Vạn

Lễ hội đền Vạn được tổ chức hằng năm nhằm tưởng nhớ công ơn của Đốc tướng Đoàn Nhữ Hài (SN 1280) và các tướng sỹ thời Trần đầu thế kỷ XIV đã phụng mệnh Thượng hoàng Trần Nhân Tông đến dẹp giặc Ai Lao quấy nhiễu bờ cõi Tây Nam và đã tử trận tại đây.

Rước kiệu vào đền trong không khí trang nghiêm

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, lễ hội đền Vạc - Cửa Rào gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ được tổ chức trang trọng và uy nghiêm với các nghi lễ truyền thống như lễ khai quang; lễ yết cáo; lễ mổ trâu khao quân; lễ rước với các đội rước kiệu, linh ngai, bài vị và những mâm cỗ do đồng bào các dân tộc Kinh, Thái, Khơ mú… sinh sống trên địa bàn Tương Dương cung tiến…

Đoàn lễ vật của các bản làng thể hiện lòng tri ân đến các bậc tiền nhân.

Tiếp theo phần lễ là phần hội với nhiều trò chơi dân gian, thể thao truyền thống như bắn nỏ, kéo co, đẩy gậy đánh đu, ném còn, nhảy sạp, thi viết chữ lai pao, đi cà kheo, chọi gà, đua thuyền, trưng bày hàng thổ cẩm cùng các chương trình văn nghệ đặc sắc với các tiết mục múa dân gian, thi hát dân ca các dân tộc, thổi khèn bè, khèn mông...

Với nhiều hoạt động phong phú đặc sắc và đầy ý nghĩa, Lễ hội Đền Vạn - Cửa Rào là nơi thể hiện tinh thần đoàn kết của đồng bào các dân tộc sinh sống trên đất Tương Dương, là nơi tụ hội những nét đẹp truyền thống của cộng đồng và bảo tồn bản sắc văn hóa truyền thống của các dân tộc nơi đây.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 22/1- 27/1 Âm lịch Lễ hội đền Kỳ Cùng – Tả Phủ là 1 trong 3 lễ hội lớn nhất năm của thành phố Lạng Sơn (Nhị - Tam Thanh; Chùa Tiên; Kỳ Cùng – Tà Phủ ). Lễ hội đền Kỳ Cùng –Tả Phủ bắt đầu từ ngày 22 đến 27 tháng Giêng âm lịch hàng năm tại hai ngôi đền là Kỳ Cùng và Tả Phủ, TP Lạng Sơn. Lễ hội đền Kỳ Cùng – Tả Phủ được tổ chức để tưởng nhớ vị quan Tuần Tranh vốn có nhiều công lao dẹp giặc nhưng bị oan khuất nên đã nhảy xuống bến đá sông Kỳ Cùng tự vẫn. Sau này, ông được vị quan nhà Lê là Thân Công Tài minh oan và được người dân tôn làm thần sông ngự tại đền Kỳ Cùng. Kiệu Long Đình của quan lớn Tuần Tranh gồm 20 nam người Tày, Nùng khiêng Để cảm tạ công lao to lớn của ông Thân Công Tài, ngày 22 tháng Giêng hàng năm, vào đúng Ngọ người dân địa phương mở hội rước bát hương ông Tuần Tranh từ đền Kỳ Cùng lên đền Tả Phủ tạ nghĩa. Ngày 27 sẽ rước kiệu quay ngược lại. Vào những ngày này, nhân dân các dân tộc sinh sống trên địa bàn thành phố Lạng Sơn cũng sẽ sắm các mâm lễ, sản vật to nhỏ bày trước cửa nhà mình cùng cùng dâng lên quan lớn Tuần Tranh khi kiệu rước qua. Kiệu Bát Cống rước ông Thân Công Tài. Trong lễ hội cũng sẽ có những màn múa rồng, múa lân, sư tử truyền thống tạo không khí náo nhiệt cho lễ hội. Theo tương truyền, nhà nào được đội múa rồng đến xông đất sẽ gặp nhiều may mắn và đến ngày 27 sẽ diễn ra lễ cướp đầu pháo, ai cướp được đầu pháo trong hội thì trong năm đó họ sẽ làm ăn buôn bán phát đạt, nhiều phúc nhiều lộc. Tương truyền, nhà nào được đội múa lân, múa rồng đến xông đất sẽ làm ăn may mắn, phát đạt trong cả năm. Sau phần lễ là phần hội với các trò chơi dân gian phong phú, sôi nổ như đẩy gậy, đánh cờ tướng, nhảy bao, bịt mắt đánh trống… cùng nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, lành mạnh và ý nghĩa khác thể hiện được tinh thần đoàn kết cộng đồng, tôn vinh được những nét đẹp truyền thống của lễ hội.

Lễ hội đền Kỳ Cùng – Tả Phủ được tổ chức để tưởng nhớ vị quan Tuần Tranh vốn có nhiều công lao dẹp giặc nhưng bị oan khuất nên đã nhảy xuống bến đá sông Kỳ Cùng tự vẫn. Sau này, ông được vị quan nhà Lê là Thân Công Tài minh oan và được người dân tôn làm thần sông ngự tại đền Kỳ Cùng.

Kiệu Long Đình của quan lớn Tuần Tranh gồm 20 nam người Tày, Nùng khiêng

Để cảm tạ công lao to lớn của ông Thân Công Tài, ngày 22 tháng Giêng hàng năm, vào đúng Ngọ người dân địa phương mở hội rước bát hương ông Tuần Tranh từ đền Kỳ Cùng lên đền Tả Phủ tạ nghĩa. Ngày 27 sẽ rước kiệu quay ngược lại. Vào những ngày này, nhân dân các dân tộc sinh sống trên địa bàn thành phố Lạng Sơn cũng sẽ sắm các mâm lễ, sản vật to nhỏ bày trước cửa nhà mình cùng cùng dâng lên quan lớn Tuần Tranh khi kiệu rước qua.

Kiệu Bát Cống rước ông Thân Công Tài.

Trong lễ hội cũng sẽ có những màn múa rồng, múa lân, sư tử truyền thống tạo không khí náo nhiệt cho lễ hội. Theo tương truyền, nhà nào được đội múa rồng đến xông đất sẽ gặp nhiều may mắn và đến ngày 27 sẽ diễn ra lễ cướp đầu pháo, ai cướp được đầu pháo trong hội thì trong năm đó họ sẽ làm ăn buôn bán phát đạt, nhiều phúc nhiều lộc.

Tương truyền, nhà nào được đội múa lân, múa rồng đến xông đất sẽ làm ăn may mắn, phát đạt trong cả năm.

Sau phần lễ là phần hội với các trò chơi dân gian phong phú, sôi nổ như đẩy gậy, đánh cờ tướng, nhảy bao, bịt mắt đánh trống… cùng nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, lành mạnh và ý nghĩa khác thể hiện được tinh thần đoàn kết cộng đồng, tôn vinh được những nét đẹp truyền thống của lễ hội.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1 Âm lịch Lễ hội Ná Nhèm là một lễ hội truyền thống đặc sắc của người Tày được tổ chức vào ngày rằm tháng giêng hằng năm tại khu vực cửa đình Làng Mỏ, xã Trấn Yên, huyện Bắc Sơn, tỉnh Lạng Sơn. Theo tiếng địa phương, “Ná Nhèm” có nghĩa là bôi nhọ mặt, giấu mặt. Lễ hội Ná Nhèm được tổ chức với nhiều nghi thức, nghi lễ thờ cúng thần thành hoàng Cao Sơn, Quý Minh đại vương, thờ đức Vua Miêu Tĩnh và đức Vua Cao Quyết, gắn liền với sự tích đánh giặc giữ làng, giữ nước. Những người tham gia hoạt động lễ hội đều hóa trang mặt nhọ nên gọi là Ná Nhèm. Theo lời kể của các già làng, khi xưa có một toán giặc Tấc Tài Ngàn (hay còn gọi là giặc răng đỏ) đến chiếm đóng tại ngôi miếu thờ Thành hoàng Đức Cao Sơn ở sườn đồi Khau Dạ Háy gây hại cho dân. Chúng bắt con gái của dân làng lên giặt giũ, nấu ăn và ban đêm thắt miệng túi cho bọn chúng ngủ. Tại đây, lũ giặc làm một cái trống to, khi đêm xuống, chúng bắt các cô gái dắt dê lên mặt trống để giẫm tạo ra âm thanh dồn dập như xông trận để làm dân làng hoang mang lo sợ. Còn ban ngày, chúng xuống làng giết người, cướp bóc của cải khiến dân làng căm phẫn. Đánh trận giả trong lễ hội Để giết giặt, dân làng đã bày mưu cho các cô gái buộc miệng túi thật chặt khi bọn giặc ngủ rồi ra ám hiệu cho dân làng biết để lên diệt giặc. Sau khi quân giặc chết, dân làng quăng xác chúng xuống suối Phai Huấn. Tuy nhiên không lâu sau, trong làng xuất hiện dịch bệnh lạ, làm nhiều người và vật nuôi bị chết, nạn hạn hán xảy ra liên miên. Còn ở gần ngôi miếu nơi giặc cướp đóng quân xuất hiện một tổ ong chúa rất lớn, nếu có người và gia súc đi qua đều bị ong đốt chết. Dân làng đã mời thầy mo đến cúng và thầy mo cho cho rằng giặc chết vào giờ linh và không được cúng tế cho ăn nên chúng quậy phá. Lễ rước trong lễ hội Ná Nhèm Do đó, dân làng đã tổ chức lễ hội Ná Nhèm cúng tế Thành hoàng và tục hèm đánh trận. Lễ hội Ná Nhèm bắt đầu với các nghi thức trang trọng như nghi thức tế lễ, cúng lễ; rước long ngai, rước bài vị thần từ đình Làng Mỏ lên miếu Xa Vùn. Tiếp đó là chương trình chào mừng lễ hội và ôn lại truyền thống của lễ hội với ý nghĩa nhân văn sâu sắc. Phần cuối cùng buổi lễ là tục hèm đánh trận và cung tiến lễ vật. Sau phần lễ là phần hội với nhiều trò chơi dân gian phong phú như đánh đu, kéo co, đánh cờ tướng, đẩy gậy, đặc biệt có trò diễn kén rể, kén dâu (hay còn gọi là Sỹ - Nông - Công - Thương; Ngư - Tiều - Canh - Mục).

Theo tiếng địa phương, “Ná Nhèm” có nghĩa là bôi nhọ mặt, giấu mặt. Lễ hội Ná Nhèm được tổ chức với nhiều nghi thức, nghi lễ thờ cúng thần thành hoàng Cao Sơn, Quý Minh đại vương, thờ đức Vua Miêu Tĩnh và đức Vua Cao Quyết, gắn liền với sự tích đánh giặc giữ làng, giữ nước.

Những người tham gia hoạt động lễ hội đều hóa trang mặt nhọ nên gọi là Ná Nhèm.

Theo lời kể của các già làng, khi xưa có một toán giặc Tấc Tài Ngàn (hay còn gọi là giặc răng đỏ) đến chiếm đóng tại ngôi miếu thờ Thành hoàng Đức Cao Sơn ở sườn đồi Khau Dạ Háy gây hại cho dân. Chúng bắt con gái của dân làng lên giặt giũ, nấu ăn và ban đêm thắt miệng túi cho bọn chúng ngủ. Tại đây, lũ giặc làm một cái trống to, khi đêm xuống, chúng bắt các cô gái dắt dê lên mặt trống để giẫm tạo ra âm thanh dồn dập như xông trận để làm dân làng hoang mang lo sợ. Còn ban ngày, chúng xuống làng giết người, cướp bóc của cải khiến dân làng căm phẫn.

Đánh trận giả trong lễ hội

Để giết giặt, dân làng đã bày mưu cho các cô gái buộc miệng túi thật chặt khi bọn giặc ngủ rồi ra ám hiệu cho dân làng biết để lên diệt giặc. Sau khi quân giặc chết, dân làng quăng xác chúng xuống suối Phai Huấn. Tuy nhiên không lâu sau, trong làng xuất hiện dịch bệnh lạ, làm nhiều người và vật nuôi bị chết, nạn hạn hán xảy ra liên miên. Còn ở gần ngôi miếu nơi giặc cướp đóng quân xuất hiện một tổ ong chúa rất lớn, nếu có người và gia súc đi qua đều bị ong đốt chết. Dân làng đã mời thầy mo đến cúng và thầy mo cho cho rằng giặc chết vào giờ linh và không được cúng tế cho ăn nên chúng quậy phá.

Lễ rước trong lễ hội Ná Nhèm

Do đó, dân làng đã tổ chức lễ hội Ná Nhèm cúng tế Thành hoàng và tục hèm đánh trận. Lễ hội Ná Nhèm bắt đầu với các nghi thức trang trọng như nghi thức tế lễ, cúng lễ; rước long ngai, rước bài vị thần từ đình Làng Mỏ lên miếu Xa Vùn. Tiếp đó là chương trình chào mừng lễ hội và ôn lại truyền thống của lễ hội với ý nghĩa nhân văn sâu sắc. Phần cuối cùng buổi lễ là tục hèm đánh trận và cung tiến lễ vật.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 28/1- 30/1 Âm lịch Lễ hội Hảng Pồ hay còn được gọi là Lễ hội chợ tình Buôn Hồ là một lễ hội văn hóa truyền thống của người Nùng được tổ chức từ ngày 28 đến 30 tháng Giêng ÂL hằng năm tại xã Ea Siên, thị xã Buôn Hồ, tỉnh Đắk Lắk. Lễ hội Hảng Pồ được tổ chức với mong muốn tạo cơ hội cho mọi người sau khi thu hoạch mùa màng có thời gian rảnh rỗi gặp mặt, giao lưu, tâm tư tình cảm với nhau. Trong những ngày diễn ra lễ hội sẽ có nhiều hoạt động văn hóa văn nghệ và vui chơi giải trí thu hút sự tham gia của đông đảo đồng bào dân tộc Nùng và các dân tộc khác trên địa bàn thị xã Buôn Hồ và các vùng lân cận. Người đi xem hội háo hức với các tiết mục thi múa sư tử Lễ hội được bắt đầu từ sáng 28 tháng riêng ÂL mở đầu với các tiết mục hát lượn, hát sli, đàn tính, múa sư tử do các diễn viên quần chúng của địa phương trong trang phục truyền thống biểu diễn. Tiếp đó là các nghi thức tín ngưỡng của lễ cúng cầu mùa của thầy cúng. Biểu diễn đàn tính, hát then Lễ hội Hảng Pồ của đồng bào Nùng ở Buôn Hồ còn là nét đẹp của văn hóa tình người bởi trong suốt cả năm do bận việc lao động sản xuất nên người dân thường không có dịp để gặp mặt nhau. Do đó sau khi xong mùa vụ, vào mỗi dịp cuối tháng riêng người dân sẽ tổ chức lễ hội Hảng Pồ với mục đích để mọi người gặp mặt, giao lưu, tâm tư tình cảm với nhau ở nơi đồi cao này. Trong lễ hội, những người bà con gặp nhau đều tay bắt mặt mừng, tâm sự đầu xuân, chúc tụng nhau một năm mới may mắn, an lành rồi mời nhau cùng ăn uống vui chơi, những chàng trai chưa vợ, những cô gái chưa chồng thì qua lễ hội Hảng Pồ sẽ có dịp làm quen, tìm hiểu nhau và có cặp đôi đã nên duyên vợ chồng. Ý nghĩa cơ bản của lễ hội Hảng Pồ là mọi người được trao nhận, gửi gắm tình cảm và những mong muốn cao đẹp đến với mọi người do vậy nó còn được gọi là lễ hội Chợ tình. Đông đảo dân tộc Nùng cùng nhiều dân tộc anh em trên địa bàn và vùng lân cận tham dự Trong những ngày diễn ra lễ hội, những người Nùng từ già đến trẻ nhỏ đều vui vẻ, trong làng dù nhà giàu hay nghèo cũng tất bật chuẩn bị thịt heo quay và mấy vò rượu để tiếp khách đến thăm. Theo người dân quan niệm, nếu nhà nào được nhiều người đến chơi thì trong năm đó gia đình này sẽ gặp nhiều may mắn, hạnh phúc.

Lễ hội Hảng Pồ được tổ chức với mong muốn tạo cơ hội cho mọi người sau khi thu hoạch mùa màng có thời gian rảnh rỗi gặp mặt, giao lưu, tâm tư tình cảm với nhau. Trong những ngày diễn ra lễ hội sẽ có nhiều hoạt động văn hóa văn nghệ và vui chơi giải trí thu hút sự tham gia của đông đảo đồng bào dân tộc Nùng và các dân tộc khác trên địa bàn thị xã Buôn Hồ và các vùng lân cận.

Người đi xem hội háo hức với các tiết mục thi múa sư tử

Lễ hội được bắt đầu từ sáng 28 tháng riêng ÂL mở đầu với các tiết mục hát lượn, hát sli, đàn tính, múa sư tử do các diễn viên quần chúng của địa phương trong trang phục truyền thống biểu diễn. Tiếp đó là các nghi thức tín ngưỡng của lễ cúng cầu mùa của thầy cúng.

Biểu diễn đàn tính, hát then

Lễ hội Hảng Pồ của đồng bào Nùng ở Buôn Hồ còn là nét đẹp của văn hóa tình người bởi trong suốt cả năm do bận việc lao động sản xuất nên người dân thường không có dịp để gặp mặt nhau. Do đó sau khi xong mùa vụ, vào mỗi dịp cuối tháng riêng người dân sẽ tổ chức lễ hội Hảng Pồ với mục đích để mọi người gặp mặt, giao lưu, tâm tư tình cảm với nhau ở nơi đồi cao này. Trong lễ hội, những người bà con gặp nhau đều tay bắt mặt mừng, tâm sự đầu xuân, chúc tụng nhau một năm mới may mắn, an lành rồi mời nhau cùng ăn uống vui chơi, những chàng trai chưa vợ, những cô gái chưa chồng thì qua lễ hội Hảng Pồ sẽ có dịp làm quen, tìm hiểu nhau và có cặp đôi đã nên duyên vợ chồng. Ý nghĩa cơ bản của lễ hội Hảng Pồ là mọi người được trao nhận, gửi gắm tình cảm và những mong muốn cao đẹp đến với mọi người do vậy nó còn được gọi là lễ hội Chợ tình.

Đông đảo dân tộc Nùng cùng nhiều dân tộc anh em trên địa bàn và vùng lân cận tham dự

Trong những ngày diễn ra lễ hội, những người Nùng từ già đến trẻ nhỏ đều vui vẻ, trong làng dù nhà giàu hay nghèo cũng tất bật chuẩn bị thịt heo quay và mấy vò rượu để tiếp khách đến thăm. Theo người dân quan niệm, nếu nhà nào được nhiều người đến chơi thì trong năm đó gia đình này sẽ gặp nhiều may mắn, hạnh phúc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/3 Âm lịch Lễ hội hẹn ước ven sông Đáy là một lễ hội độc đáo giữa hai làng Nam Dương, thuộc huyện Ứng Hòa và làng Văn Giang, thuộc huyện Mỹ Đức, Hà Nội, được tổ chức luân phiên 3 năm 1 lần giữa hai làng vào ngày 13/3 âm lịch hằng năm. Đây là một Lễ hội có phát tích từ lời thề ước của cha ông ngàn xưa để lại, cho đến nay vẫn được con cháu ghi nhớ và tưởng niệm. Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội hẹn ước ven sông Đáy của 2 làng Nam Dương và Văn Giang diễn ra gồm 2 phần gồm phần Lễ và phần Hội. Nghi thức lễ rước là nội dung chính của lễ hội Nghi thức lễ rước là nghi lễ chính của lễ hội, được đội thanh niên trai tráng trong làng với trang phục truyền thống và sử dụng thuyền rồng đưa các kiệu rước sang sông tới đình làng bên kia. Trước đó, họ đã được giao nhiệm vụ trang trí, chỉnh sửa lại thuyền rồng sao cho trang trọng, sạch đẹp và phù hợp với nghi lễ. Trong ngày lễ, đội ngũ thuyền rồng sẽ phấp phới cờ bay trên sông nước để cho bà con dân chúng càng thêm tự hào về lễ hội quê mình. Lễ rước trên sông Đáy Khi đến đình làng, đoàn rước sẽ dừng ở cửa đình và đặt các kiệu, ngai vào vị trí quy định; sau đó là nghi lễ rước tượng Thánh Mẫu vào ban công đồng ở tiền bái, rước bát hương Đức Thánh Ông và 2 bát hương Đức Thánh Tử vào vị trí theo quy định. Sau khi làm lễ dâng hương tại đình làng bạn, theo thông lệ của hai làng trước đây, chủ tế của đình làng đăng cai tổ chức Lễ hội sẽ đọc lại lời răn dạy của cha ông trong tấm bia để lại để con cháu đời đời sau ghi tạc công lao đó của cha ông. Sau khi tế lễ được hoàn thành, đội rước kiệu sẽ rước kiệu Thánh, Đức Thánh Mẫu, ảnh Bác Hồ về đình làng mình. Nghi lễ cúng tế tại đền làng Sau phần Lễ là phần hội được tổ chức đông vui và thu hút tất cả dân chúng hai làng với những trò chơi dân gian vẫn còn được lưu giữ đến ngày nay như đập niêu, đấu vật, kéo co... Sau khi lễ hội kết thúc, các bô lão của làng Nam Dương và Văn Giang cùng người dân và khách thập phương sẽ tập trung hưởng lộc ở ngoài đình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 29/12- 30/12 Âm lịch lehoi.info - Hằng năm, các tỉnh thành trên cả nước tổ chức bắn pháo hoa để chào đón năm mới. Tết Nguyên Đán (hay còn gọi là Tết ta, Tết Âm lịch) là tục lệ tổ chức một năm mới, với sự đầm ấm xum họp của gia đình. Ngày trước, cứ dịp Tết đến Xuân về là nhà nhà lại tổ chức đốt pháo chào Năm mới. Đối với họ, việc đốt pháo không chỉ là tạo niềm vui tiếng cười cho gia đình mà còn đem lại may mắn cho năm tới. Nếu như việc đốt pháo không suôn sẻ thì năm đó làm ăn cũng không tốt lắm. Hiện nay, việc đốt pháo được thay bằng đốt pháo hoa. Pháo hoa với đủ loại màu sắc rực rỡ được thả bắn lên bầu trời đêm giao thừa thật là tuyệt đẹp. Tại các tỉnh thành trên cả nước, việc bắn pháo hoa đã ngày càng nhân rộng và phổ biến. Các chương trình mừng Tết Nguyên Đán thường diễn ra trước khi màn pháo hoa bắt đầu vào đúng 12 giờ đêm mùng 1. Quả thật là một đêm vô cùng náo nhiệt với những ai đươc ra tận nơi xem pháo hoa. Đồng thời, với những người không có điều kiện ra địa điểm bắn cũng có thể xem pháo hoa trên TV cũng không kém phần hấp dẫn. Dưới đây là một số hình ảnh về đêm pháo hoa tại các tỉnh thành trên cả nước. Bắn pháo hoa đêm giao thừa tại Hà Nội Gồm có tất cả 29 điểm, trong đó có 4 điểm tầm cao và 25 điểm tầm thấp với thời lượng 15 phút. Bắn pháo hoa đêm giao thừa tại Hồ Gươm, TP. Hà Nội Cụ thể hơn là bắn pháo hoa tầm cao tại 4 điểm gồm điểm số 1 tại hồ Hoàn Kiếm có 2 trận địa bắn pháo hoa trước Bưu điện Hà Nội và trước trụ sở Báo Hà Nội mới; thứ 2 là điểm tại Công viên Thống Nhất (quận Hai Bà Trưng); quận Tây Hồ có một điểm bắn pháo hoa tại Vườn hoa Nguyễn Hoàng Tôn; điểm còn lại tại hồ Văn Quán (Khu đô thị Văn Quán, phường Văn Quán, quận Hà Đông). Tại TP. HCM Không kém phần đặc sắc, lễ hội Tết tại trung tâm TP. HCM sẽ diễn ra 6 chương trình lớn là: Đường hoa Nguyễn Huệ 2012, Ngày hội bánh tét, Bắn pháo hoa đếm giao thừa, "Phố tỏa sáng", "Khoảnh khắc đón năm mới 2012" và trang hoàng "Mặt Phố Tết" và biểu diễn Doorshows. Trong đó các màn bắn pháo hoa nhân dịp năm mới được người dân chờ đợi. Tết Âm lịch năm nay tại TP. HCM có tổ chức bắn pháo hoa, trong đó tại cửa hầm Thủ Thiêm -- quận 2 tổ chức bắn pháo hoa tầm cao và tại Công viên Văn hóa Đầm Sen tổ chức bắn pháo hoa tầm thấp. Các điểm bắn pháo hoa diễn ra trong thời lượng 15 phút trong đêm giao thừa. Tại khu vực trung tâm thành phố diễn ra nhiều chương trình nghệ thuật như: biểu diễn nghệ thuật ánh sáng, ca múa nhạc ngoài trời,... Bắn pháo hoa đêm giao thừa tại TP. HCM Tại Đắk Lắk, màn bắn pháo hoa chào đón Tết Nguyên Đán Nhâm Thìn cũng diễn ra trong một bầu không khí vô cùng vui tươi, lành mạnh, phấn khởi lại vô cùng an toàn và tiết kiệm cho đồng bào các dân tộc trong tỉnh nhân dịp năm mới. Bắn pháo hoa đêm giao thừa tại Đăk Lăk (lehoi.info) Tổng hợp

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 8/3 Âm lịch Lễ hội văn hóa dân gian Phố Hiến là một lễ hội lớn của tỉnh Hưng Yên được diễn ra từ ngày mùng 6 đến mùng 8 tháng 3 Âm lịch hàng năm. Lễ hội được tổ chức trong không gian văn hóa cổ xưa tại các di tích lịch sử đền Mẫu, đền Trần, đình - chùa Hiến, đền Thiên Hậu, chùa Chuông, Văn Miếu..., với sự tham gia của 12 xã, phường thuộc thành phố Hưng Yên. Phố Hiến xưa từng được sánh ngang với kinh thành Thăng Long với câu ca dao "thứ nhất Kinh Kỳ, thứ nhì Phố Hiến". Đây từng là nơi giao thương của hơn 10 nước trên thế giới: Anh, Pháp, Nhật Bản, Bồ Đào Nha, Hà Lan, Trung Hoa... với cảnh buôn bán tấp nập trên bến dười thuyền. Và bên cạnh các hoạt động thương mại, những thương nhân ngoại quốc khi đến đây đã mang đến Phố Hiến những phong tục tập quán, kiến trúc mang bản sắc văn hóa riêng của từng quốc gia, từng dân tộc. Điều này đã khiến Phố Hiến vừa là điểm hội tụ vừa là điểm giao thoa giữa các nền văn hóa, góp phần hình thành nên nét văn hóa đặc sắc riêng của đất và người Phố Hiến. Chùa Nôm, một danh thắng ở phố Hiến Ngày nay, Phố Hiến đã trở thành nơi bảo lưu gần như nguyên vẹn những di tích lịch sử có kiến trúc độc đáo và những tín ngưỡng, phong tục, tập quán riêng của thương cảng sầm uất một thời. Lễ hội văn hóa dân gian phố Hiến được chia làm 2 phần là phần Lễ và phần Hội. Trong phần Lễ, các nghi lễ được tổ chức long trọng và trang nghiêm như lễ dâng hương, lễ cầu an, lễ rước kiệu... nhằm mục đích khôi phục, phát huy các giá trị lịch sử, văn hóa truyền thống và các hoạt động văn hóa tín ngưỡng ở các đình, đền, chùa... trong khu phố Hiến. Điểm đặc sắc nhất trong lễ hội là phần rước kiệu với đoàn rước hàng nghìn người trong trang phục truyền thống rước kiệu trên một đoạn đường dài 2km, qua các tuyến phố chính và các đình, đền, chùa trong thành phố. Các nghi lễ trên đã thể hiện niềm tin, lòng kính trọng, và tôn thờ đối với những vị tiên, Phật, những vị thánh, những anh hùng dân tộc đã có công khai phá và bảo vệ đất nước, tạo nên cuộc sống yên vui cho thế hệ hôm nay và mai sau. Múa rồng, múa lân trong lễ hội phố Hiến Sau phần Lễ là phần Hội với các trò chơi dân gian được tổ chức náo nhiệt, thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương tham gia như: Đua thuyền trên hồ Bán Nguyệt, đi cầu kiều, chơi kéo co, chọi gà... Đây là những trò chơi này đã được người dân Phố Hiến bảo lưu, gìn giữ và truyền qua các thế hệ, góp phần khắc họa sinh động cảnh Phố Hiến tấp nập, hưng thịnh một thời. Ngoài ra trong lễ hội còn tổ chức một số các hoạt động văn hóa nghệ thuật khác như hát ca trù, trống quân; hội thi thả diều sáo, tổ chức trưng bày, giới thiệu đặc sản vùng Phố Hiến; trưng bày, giới thiệu cổ vật… thu hút đông đảo người dân và du khách tham gia. Hát ca trù trên hồ Bán Nguyệt Đắm mình trong không khí của lễ hội văn hóa dân gian phố Hiến, du khách sẽ được tìm hiểu sâu thêm về truyền thống dân tộc, khơi dậy lòng tự hào tự tôn dân tộc trong ý thức của mỗi người. Ngoài ra, khi đến đây du khách còn được khám phá những nét độc đáo riêng về ẩm thực, nghệ thuật truyền thống và các trò chơi dân gian độc đáo của vùng đất “Tiểu Tràng An” xưa. Đây cũng là một cơ hội lớn để tỉnh Hưng Yên quảng bá tiềm năng, đẩy mạnh phát triển các hoạt động du lịch, dịch vụ gắn với các di tích lịch sử, lễ hội…

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 8/3 Âm lịch Lễ hội Bạch Đằng còn được gọi là ngày giỗ trận, được tổ chức vào ngày mùng 6 đến ngày mùng 8 tháng 3 (âm lịch) hàng năm, có năm kéo dài tới bốn ngày đêm. Lễ hội được tổ chức tại đền thờ Trần Hưng Đạo bên cạnh dòng sông Bạch Đằng lịch sử. Lễ hội Bạch Đằng tại Quảng Ninh. Không gian lễ hội diễn ra ở nhiều nơi như: miếu Vua Bà, đền Trần Hưng Đạo, đình Yên Giang thuộc trung tâm lễ hội, ngoài ra còn ở các đền Trung Cốc, đình Điền Công, đình Trung Bản. Lễ hội tổ chức nhằm kỷ niệm chiến thắng Bạch Đằng của những người anh hùng dân tộc chống giặc ngoại xâm: Ngô Quyền (năm 938), Lê Hoàn (năm 981), Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn và các danh tướng nhà Trần (năm 1288). Lễ hội Bạch Đằng diễn ra trên vùng đất cổ với bao chứng tích hào hùng lịch sử, thu hút hàng vạn người dân khắp vùng châu thổ sông Hồng về dự. Lễ hội tổ chức nhằm kỷ niệm chiến thắng Bạch Đằng của những người anh hùng dân tộc chống giặc ngoại xâm: Ngô Quyền, Lê Hoàn, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn và các danh tướng nhà Trần. Vào ngày này diễn ra nghi lễ rước Đức Thánh Trần từ đền Bạch Đằng Linh Từ về đình Yên Giang sau đó lại đưa ngược lại từ đình về đền với nhiều nghi thức long trọng. Sau phần lễ là những trò chơi ôn lại những chiến công hiển hách trên sông Bạch Đằng như đua thuyền chải, diễn xướng về chiến trận Bạch Đằng: cắm cọc trên sông Bạch Đằng, lễ dâng lịch con nước triều, kế phát hoả, …. Vào ngày chính hội (giỗ thắng trận mùng 8/4), tại đền Trần Hưng Đạo, miếu Vua Bà gồm có: lễ tế, lễ rước tượng Trần Hưng Đạo, diễn trò tái hiện cuộc tập trận của quân dân nhà Trần, diễn xướng truyền thống Bạch Đằng, hội bơi truyền thống Bạch Đằng, cờ người, đấu vật, … Lễ hội Bạch Đằng là một hội lớn và thiêng liêng, có nhiều vị lãnh đạo nhà nước đến tham dự. Tục bơi trải trong lễ hội là một nghi lễ quan trọng Tục bơi trải trong lễ hội là một nghi lễ quan trọng. Trên dòng sông lớn, tiếng hò reo của người dự hội trên bờ sông, cuộc đua tài của nhiều thuyền đua hình lá tre lao vun vút như làm sống dậy âm hưởng của trận chiến năm xưa. Các trò chơi dân gian cũng được tổ chức ở nhiều nơi như chọi gà, đấu vật, đánh cờ người.

Lễ hội Bạch Đằng còn được gọi là ngày giỗ trận, được tổ chức vào ngày mùng 6 đến ngày mùng 8 tháng 3 (âm lịch) hàng năm, có năm kéo dài tới bốn ngày đêm. Lễ hội được tổ chức tại đền thờ Trần Hưng Đạo bên cạnh dòng sông Bạch Đằng lịch sử.

Lễ hội Bạch Đằng tại Quảng Ninh.

Không gian lễ hội diễn ra ở nhiều nơi như: miếu Vua Bà, đền Trần Hưng Đạo, đình Yên Giang thuộc trung tâm lễ hội, ngoài ra còn ở các đền Trung Cốc, đình Điền Công, đình Trung Bản.

Lễ hội tổ chức nhằm kỷ niệm chiến thắng Bạch Đằng của những người anh hùng dân tộc chống giặc ngoại xâm: Ngô Quyền (năm 938), Lê Hoàn (năm 981), Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn và các danh tướng nhà Trần (năm 1288).

Lễ hội Bạch Đằng diễn ra trên vùng đất cổ với bao chứng tích hào hùng lịch sử, thu hút hàng vạn người dân khắp vùng châu thổ sông Hồng về dự.

Lễ hội tổ chức nhằm kỷ niệm chiến thắng Bạch Đằng của những người anh hùng dân tộc chống giặc ngoại xâm: Ngô Quyền, Lê Hoàn, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn và các danh tướng nhà Trần.

Vào ngày này diễn ra nghi lễ rước Đức Thánh Trần từ đền Bạch Đằng Linh Từ về đình Yên Giang sau đó lại đưa ngược lại từ đình về đền với nhiều nghi thức long trọng. Sau phần lễ là những trò chơi ôn lại những chiến công hiển hách trên sông Bạch Đằng như đua thuyền chải, diễn xướng về chiến trận Bạch Đằng: cắm cọc trên sông Bạch Đằng, lễ dâng lịch con nước triều, kế phát hoả, ….

Vào ngày chính hội (giỗ thắng trận mùng 8/4), tại đền Trần Hưng Đạo, miếu Vua Bà gồm có: lễ tế, lễ rước tượng Trần Hưng Đạo, diễn trò tái hiện cuộc tập trận của quân dân nhà Trần, diễn xướng truyền thống Bạch Đằng, hội bơi truyền thống Bạch Đằng, cờ người, đấu vật, … Lễ hội Bạch Đằng là một hội lớn và thiêng liêng, có nhiều vị lãnh đạo nhà nước đến tham dự.

Tục bơi trải trong lễ hội là một nghi lễ quan trọng

Tục bơi trải trong lễ hội là một nghi lễ quan trọng. Trên dòng sông lớn, tiếng hò reo của người dự hội trên bờ sông, cuộc đua tài của nhiều thuyền đua hình lá tre lao vun vút như làm sống dậy âm hưởng của trận chiến năm xưa. Các trò chơi dân gian cũng được tổ chức ở nhiều nơi như chọi gà, đấu vật, đánh cờ người.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 18/3- 20/3 Âm lịch Lễ khao lề thế lính Hoàng Sa là một lễ hội truyền thống được nhân dân huyện đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi duy trì hàng trăm năm nay nhằm thể hiện lòng biết ơn của người dân đối với những người lính biển. Theo truyền thuyết, thủa ban đầu khi mới thành lập Đội Hoàng Sa, cứ hàng năm người dân ở đảo Lý Sơn lại được tuyển mộ vào đội này làm binh, phu đi khai thác và bảo vệ hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Việc này được gọi là "thế lính". Các họ tộc trên đảo Lý Sơn đọc sớ tưởng nhớ công lao các bậc tiền nhân. Cách đây khoảng 400 năm, có hai nhóm An Vĩnh thuộc hải đội Hoàng Sa đã ra đi tìm kiếm sản vật và cắm mốc biên giới hải phận mà không trở về. Để nghi nhớ công ơn của họ, người dân đảo Lý Sơn đã mở Lễ khao lề thế lính để thể hiện truyền thống uống nước nhớ nguồn ghi nhớ công ơn của những người lính biển năm xưa. Lễ thả thuyền nan và hình nhân thế mạng. Lễ khao lề thế lính được tổ chức từ ngày 19 đến 20 tháng 3 âm lịch hằng năm tại Âm Linh Tự, một di tích quốc gia thuộc huyện đảo Lý Sơn. Lễ hội được tổ chức dưới hình thức tế tự, tri ân những hùng binh năm xưa đã hy sinh khi vâng lệnh triều đình hàng năm ra quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa cắm mốc, dựng bia khẳng định chủ quyền của Việt Nam ở biển Đông. Nghi lễ quan trọng nhất trong lễ hội là nghi thức thả khinh thuyền Hoàng Sa, là hoạt động nhằm tái hiện một cách sinh động hình ảnh của những hùng binh năm xưa lên đường thực thi nhiệm vụ bảo vệ giang sơn tổ quốc. Tiếng ốc u tưởng nhớ những hùng binh Hoàng Sa. Đặc biệt, trong suốt 3 ngày diễn ra lễ hội, ngoài việc tổ chức người địa phương còn thực hiện đắp và dọn các ngôi mộ của các chiến sĩ hải đội Hoàng Sa mà người dân nơi đây gọi là Mộ gió vì bên trong chỉ chôn cất di vật của những người lính. Lễ khao lề thế lính là một lễ hội không chỉ mang ý nghĩa phục vụ công tác nghiên cứu văn hóa cộng đồng cư dân ven biển Việt Nam và phục vụ du lịch mà còn thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, phát huy truyền thống gìn giữ và bảo vệ lãnh thổ, lãnh hải của đất nước.

Theo truyền thuyết, thủa ban đầu khi mới thành lập Đội Hoàng Sa, cứ hàng năm người dân ở đảo Lý Sơn lại được tuyển mộ vào đội này làm binh, phu đi khai thác và bảo vệ hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Việc này được gọi là "thế lính".

Các họ tộc trên đảo Lý Sơn đọc sớ tưởng nhớ công lao các bậc tiền nhân.

Cách đây khoảng 400 năm, có hai nhóm An Vĩnh thuộc hải đội Hoàng Sa đã ra đi tìm kiếm sản vật và cắm mốc biên giới hải phận mà không trở về. Để nghi nhớ công ơn của họ, người dân đảo Lý Sơn đã mở Lễ khao lề thế lính để thể hiện truyền thống uống nước nhớ nguồn ghi nhớ công ơn của những người lính biển năm xưa.

Lễ thả thuyền nan và hình nhân thế mạng.

Lễ khao lề thế lính được tổ chức từ ngày 19 đến 20 tháng 3 âm lịch hằng năm tại Âm Linh Tự, một di tích quốc gia thuộc huyện đảo Lý Sơn. Lễ hội được tổ chức dưới hình thức tế tự, tri ân những hùng binh năm xưa đã hy sinh khi vâng lệnh triều đình hàng năm ra quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa cắm mốc, dựng bia khẳng định chủ quyền của Việt Nam ở biển Đông. Nghi lễ quan trọng nhất trong lễ hội là nghi thức thả khinh thuyền Hoàng Sa, là hoạt động nhằm tái hiện một cách sinh động hình ảnh của những hùng binh năm xưa lên đường thực thi nhiệm vụ bảo vệ giang sơn tổ quốc. Tiếng ốc u tưởng nhớ những hùng binh Hoàng Sa. Đặc biệt, trong suốt 3 ngày diễn ra lễ hội, ngoài việc tổ chức người địa phương còn thực hiện đắp và dọn các ngôi mộ của các chiến sĩ hải đội Hoàng Sa mà người dân nơi đây gọi là Mộ gió vì bên trong chỉ chôn cất di vật của những người lính. Lễ khao lề thế lính là một lễ hội không chỉ mang ý nghĩa phục vụ công tác nghiên cứu văn hóa cộng đồng cư dân ven biển Việt Nam và phục vụ du lịch mà còn thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, phát huy truyền thống gìn giữ và bảo vệ lãnh thổ, lãnh hải của đất nước.

Lễ khao lề thế lính được tổ chức từ ngày 19 đến 20 tháng 3 âm lịch hằng năm tại Âm Linh Tự, một di tích quốc gia thuộc huyện đảo Lý Sơn. Lễ hội được tổ chức dưới hình thức tế tự, tri ân những hùng binh năm xưa đã hy sinh khi vâng lệnh triều đình hàng năm ra quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa cắm mốc, dựng bia khẳng định chủ quyền của Việt Nam ở biển Đông.

Nghi lễ quan trọng nhất trong lễ hội là nghi thức thả khinh thuyền Hoàng Sa, là hoạt động nhằm tái hiện một cách sinh động hình ảnh của những hùng binh năm xưa lên đường thực thi nhiệm vụ bảo vệ giang sơn tổ quốc.

Tiếng ốc u tưởng nhớ những hùng binh Hoàng Sa.

Đặc biệt, trong suốt 3 ngày diễn ra lễ hội, ngoài việc tổ chức người địa phương còn thực hiện đắp và dọn các ngôi mộ của các chiến sĩ hải đội Hoàng Sa mà người dân nơi đây gọi là Mộ gió vì bên trong chỉ chôn cất di vật của những người lính.

Lễ khao lề thế lính là một lễ hội không chỉ mang ý nghĩa phục vụ công tác nghiên cứu văn hóa cộng đồng cư dân ven biển Việt Nam và phục vụ du lịch mà còn thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, phát huy truyền thống gìn giữ và bảo vệ lãnh thổ, lãnh hải của đất nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/3- 8/3 Âm lịch Lễ hội truyền thống Cố đô Hoa Lư – (xưa thường gọi là hội Trường Yên, hay hội Cờ Lau) diễn ra hàng năm vào các ngày 6,7,8 tháng 3 âm lịch. Sử sách cho biết: Trong nhiều triều đại phong kiến, lễ hội Hoa Lư là một quốc lễ, vì đây là nơi, là dịp để tưởng niệm các vị hoàng đế và anh hùng dân tộc: Lê Đại Hành và Đinh Tiên Hoàng. Lễ hội truyền thống cố đô Hoa Lư tại Ninh Bình. Ảnh 1 Các thế hệ công dân của nước Đại Cồ Việt xưa và nước Việt Nam ngày nay về dự lễ hội Cố đô Hoa Lư cùng tiếp nối, khơi thêm dòng chảy của lịch sử cộng đồng dân tộc từ hàng nghìn năm trước với sứ mệnh: dựng nước, giữ nước, chấn hưng, phát triển và tự chủ. Lễ hội Cố đô Hoa Lư đã được bắt đầu tổ chức ngay khi nhà Lý dời đô về Thăng Long – Và trên nền móng của cung điện Hoa Lư, hai ngôi đền thờ vua Đinh và vua Lê được tạo dựng. Để có được một hình thức lễ hội như hiện nay là cả một quá trình mà trong đó hoà quyện những sự kiện lịch sử và truyền thuyết dân gian. Hình thức của lễ hội gồm có: Lễ dâng hương, Lễ rước nước, Lễ rước lửa, múa rồng lân, Tế nữ quan, Tập trận cờ lau, Kéo chữ, thổi cơm thi và những tiết mục biểu diễn, thi đấu quen thuộc đối với nhiều lễ hội truyền thống dân gian khác. Hàng năm vào buổi sáng ngày khai hội thường diễn ra Lễ rước nước. Cuộc rước này được chuẩn bị khá kỹ lưỡng, công phu. Từ nhiều hôm trước ngày khai hội, người ta “trồng” một cây tre lớn cành lá xanh tốt ở sông Hoàng Long (gần cửa Đại Hoàng xưa). Trên ngọn tre có treo một dải phướn màu vàng, ghi lời chú. Nội dung những lời chú đại lược là Thần dân, con cháu trăm họ luôn nhớ ơn rồng vàng ở sông này đã cứu giúp vị Hoàng Đế nước Đại Việt – sau dựng nên cơ nghiệp nhà Đinh, dẹp được loạn sứ quân cát cứ, thu giang san về một mối; Cầu mong thần Sông giữ cho dòng nước mát hiền hoà, phù trợ cho dân nước Đại Việt tránh mọi điều ác dữ… Lễ hội truyền thống cố đô Hoa Lư tại Ninh Bình. Ảnh 2 Giờ Thìn ngày khai hội, khi mặt trời sắp ló lên khỏi đỉnh Mã Yên Sơn, đoàn rước nước bắt đầu khởi hành từ đền Vua Đinh. Dẫn đầu là những người đi hàng đôi mang cờ ngũ sắc các loại. Kế tiếp là cả một phường trống và phường nhạc bát âm. Tiếp đến là một kiệu bát cống lớn, trên kiệu có hương án, bên trong kiệu đặt một bình sứ, ngoài phủ vải điều do tám nam thanh niên khoẻ mạnh khiêng. Trang phục của họ giống như lính túc vệ nhà Đinh xưa, áo đỏ, vàng, cổ áo viền xanh, tay áo cộc, có thêu hoạ tiết lối cổ, đầu chít khăn đỏ, vàng theo lối “thủ rìu”. Ngay sau kiệu rước này là các vị đại biểu các cơ quan, quan khách, đoàn thể, địa phương. Rồi tiếp đến là những kiệu bát cống có tán, lọng song hành trên vai các trinh nữ, mang các lễ vật. Đi bên mỗi kiệu có một bô lão vận trang phục “thượng đẳng thần”. Lại có cả một vị trong trang phục hoàng đế – thiên tử đi rước nguồn nước quý để cuộc rước thêm ý nghĩa tối linh, tối thượng. Đoàn người đi sau chỉnh tề hình khối là các bô lão, những đội tế nữ quan của nhiều địa phương xa gần, đủ sắc màu, háo hức, nghiêm trang. Đoàn rước ra đến bến sông Hoàng Long thì được đưa xuống thuyền nan trước tiên là hương án có đặt bình sứ, sau đó là rồng vàng, sư tử... Vị chủ tế trịnh trọng đọc bản sớ trình xin rước nước, bốn trinh nữ vận áo tân thời, đầu vấn khăn xếp nhẹ nhàng thanh thoát múc nước sông thiêng đổ vào bình sứ rồi đưa về đền Vua Đinh làm lễ dâng hương. Vị chủ tế cùng các vị “quần thần” đốt tờ sớ trình rồi thả xuống dòng sông. Trống chiêng vang lên cấp tập. Sau đó đoàn rước lên bờ, trở về đền Vua Đinh theo thứ tự lúc khởi hành. Lễ hội truyền thống cố đô Hoa Lư tại Ninh Bình. Ảnh 3 Hàng năm,cuộc rước nước truyền thống ở lễ hội Cố đô Hoa Lư biểu hiện mối liên hệ mật thiết, hữu cơ giữa quá khứ, hiện tại và tương lai của cả cộng đồng, bao hàm những yếu tố: linh khí núi sông, tâm thức dân gian về cội nguồn đất nước, dân tộc theo đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”. Đã ngót một nghìn năm, kể từ khi kinh đô Hoa Lư trở thành Cố đô, phong sương, hoài niệm, những âm thanh của trống hội Thăng Long vẫn luôn cộng hưởng, khoan nhặt, hùng tráng, cùng tiếng trống rước nước ở Hoa Lư để hướng về cội nguồn, thêm đậm đà bản sắc dân tộc.

Lễ hội truyền thống Cố đô Hoa Lư – (xưa thường gọi là hội Trường Yên, hay hội Cờ Lau) diễn ra hàng năm vào các ngày 6,7,8 tháng 3 âm lịch. Sử sách cho biết: Trong nhiều triều đại phong kiến, lễ hội Hoa Lư là một quốc lễ, vì đây là nơi, là dịp để tưởng niệm các vị hoàng đế và anh hùng dân tộc: Lê Đại Hành và Đinh Tiên Hoàng.

Lễ hội truyền thống cố đô Hoa Lư tại Ninh Bình. Ảnh 1

Các thế hệ công dân của nước Đại Cồ Việt xưa và nước Việt Nam ngày nay về dự lễ hội Cố đô Hoa Lư cùng tiếp nối, khơi thêm dòng chảy của lịch sử cộng đồng dân tộc từ hàng nghìn năm trước với sứ mệnh: dựng nước, giữ nước, chấn hưng, phát triển và tự chủ. Lễ hội Cố đô Hoa Lư đã được bắt đầu tổ chức ngay khi nhà Lý dời đô về Thăng Long – Và trên nền móng của cung điện Hoa Lư, hai ngôi đền thờ vua Đinh và vua Lê được tạo dựng. Để có được một hình thức lễ hội như hiện nay là cả một quá trình mà trong đó hoà quyện những sự kiện lịch sử và truyền thuyết dân gian. Hình thức của lễ hội gồm có: Lễ dâng hương, Lễ rước nước, Lễ rước lửa, múa rồng lân, Tế nữ quan, Tập trận cờ lau, Kéo chữ, thổi cơm thi và những tiết mục biểu diễn, thi đấu quen thuộc đối với nhiều lễ hội truyền thống dân gian khác. Hàng năm vào buổi sáng ngày khai hội thường diễn ra Lễ rước nước. Cuộc rước này được chuẩn bị khá kỹ lưỡng, công phu. Từ nhiều hôm trước ngày khai hội, người ta “trồng” một cây tre lớn cành lá xanh tốt ở sông Hoàng Long (gần cửa Đại Hoàng xưa). Trên ngọn tre có treo một dải phướn màu vàng, ghi lời chú. Nội dung những lời chú đại lược là Thần dân, con cháu trăm họ luôn nhớ ơn rồng vàng ở sông này đã cứu giúp vị Hoàng Đế nước Đại Việt – sau dựng nên cơ nghiệp nhà Đinh, dẹp được loạn sứ quân cát cứ, thu giang san về một mối; Cầu mong thần Sông giữ cho dòng nước mát hiền hoà, phù trợ cho dân nước Đại Việt tránh mọi điều ác dữ… Lễ hội truyền thống cố đô Hoa Lư tại Ninh Bình. Ảnh 2 Giờ Thìn ngày khai hội, khi mặt trời sắp ló lên khỏi đỉnh Mã Yên Sơn, đoàn rước nước bắt đầu khởi hành từ đền Vua Đinh. Dẫn đầu là những người đi hàng đôi mang cờ ngũ sắc các loại. Kế tiếp là cả một phường trống và phường nhạc bát âm. Tiếp đến là một kiệu bát cống lớn, trên kiệu có hương án, bên trong kiệu đặt một bình sứ, ngoài phủ vải điều do tám nam thanh niên khoẻ mạnh khiêng. Trang phục của họ giống như lính túc vệ nhà Đinh xưa, áo đỏ, vàng, cổ áo viền xanh, tay áo cộc, có thêu hoạ tiết lối cổ, đầu chít khăn đỏ, vàng theo lối “thủ rìu”. Ngay sau kiệu rước này là các vị đại biểu các cơ quan, quan khách, đoàn thể, địa phương. Rồi tiếp đến là những kiệu bát cống có tán, lọng song hành trên vai các trinh nữ, mang các lễ vật. Đi bên mỗi kiệu có một bô lão vận trang phục “thượng đẳng thần”. Lại có cả một vị trong trang phục hoàng đế – thiên tử đi rước nguồn nước quý để cuộc rước thêm ý nghĩa tối linh, tối thượng. Đoàn người đi sau chỉnh tề hình khối là các bô lão, những đội tế nữ quan của nhiều địa phương xa gần, đủ sắc màu, háo hức, nghiêm trang. Đoàn rước ra đến bến sông Hoàng Long thì được đưa xuống thuyền nan trước tiên là hương án có đặt bình sứ, sau đó là rồng vàng, sư tử... Vị chủ tế trịnh trọng đọc bản sớ trình xin rước nước, bốn trinh nữ vận áo tân thời, đầu vấn khăn xếp nhẹ nhàng thanh thoát múc nước sông thiêng đổ vào bình sứ rồi đưa về đền Vua Đinh làm lễ dâng hương. Vị chủ tế cùng các vị “quần thần” đốt tờ sớ trình rồi thả xuống dòng sông. Trống chiêng vang lên cấp tập. Sau đó đoàn rước lên bờ, trở về đền Vua Đinh theo thứ tự lúc khởi hành. Lễ hội truyền thống cố đô Hoa Lư tại Ninh Bình. Ảnh 3 Hàng năm,cuộc rước nước truyền thống ở lễ hội Cố đô Hoa Lư biểu hiện mối liên hệ mật thiết, hữu cơ giữa quá khứ, hiện tại và tương lai của cả cộng đồng, bao hàm những yếu tố: linh khí núi sông, tâm thức dân gian về cội nguồn đất nước, dân tộc theo đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”. Đã ngót một nghìn năm, kể từ khi kinh đô Hoa Lư trở thành Cố đô, phong sương, hoài niệm, những âm thanh của trống hội Thăng Long vẫn luôn cộng hưởng, khoan nhặt, hùng tráng, cùng tiếng trống rước nước ở Hoa Lư để hướng về cội nguồn, thêm đậm đà bản sắc dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1- 7/1 Âm lịch Hàng năm, cứ vào mùng 5 - 7 tháng Giêng âm lịch, tại Mường Ham, xã Châu Cường, huyện miền núi Quỳ Hợp (Nghệ An) lại rộn rã tiếng khua luống, tiếng trống, cồng chiêng cầu chúc cho một năm mới tràn đầy niềm vui và hạnh phúc. Hàng ngàn học sinh trên địa bàn toàn huyện cùng mọi người đi rước Tạo Nọi Lễ hội Mường Ham là một Lễ hội văn hoá truyền thống của đồng bào dân tộc Thái ở miền Tây xứ Nghệ còn được lưu giữ và phục hồi gần đây. Theo sử sách, dòng họ Lo Kăm ở Mường Tôn (xã Châu Kim, huyện Quế Phong) vào đời Nguyễn có một thời thất thế đã mang đứa con trai duy nhất của Tạo Mường đến giấu ở Hoong Chò Cờ gần Mường Ham. Khi trời yên biển lẳng, để trông quản dân mường, dân chúng khai bản lập mường xong mới lấy kiệu vào Mường Nọi rước ra Mường Lớn. Từ đó tên gọi Mường Ham (Ham tiếng Thái có nghĩa là khiêng, rước) được gọi là Mường gốc của cả vùng Khủn Tinh xưa. Để tưởng nhớ công ơn của Tạo Nọi, Tạo Mường, hàng năm dân Mường lại đến Đền Ham để thờ phụng và tổ chức vui hội. Phụ nữ thi bắn nỏ trong lễ hội Mường Ham, Nghệ An Mường Ham là xóm có từ lâu đời, là trung tâm kinh tế chính trị của cả vùng Quỳ Hợp xưa, chủ yếu được cai quản bởi hai dòng họ Lo Kăm và Lang. Xưa kia người dân Mường vẫn thường xuyên tổ chức phụng thờ và vui hội. Nhưng từ sau năm 1954 việc tổ chức Lễ hội hàng năm bị gián đoạn do chiến tranh loạn lạc. Từ năm 2006, UBND huyện Quỳ Hợp đã quyết định khôi phục lại Lễ hội Mường Ham để bảo tồn vốn văn hóa truyền thống của người dân tộc Thái nói riêng và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam nói chung. Hội thi viết chữ Thái cổ là một nét đặc sắc trong Lễ hội Mường Ham. Đây là một nét văn hoá mới nhằm bảo tồn và phát huy vốn chữ Thái cổ của đồng bào Mường đang đứng trước nguy cơ mai một. Tại lễ hội, du khách có thể mua một số sản vật rất riêng của dân tộc Thái về làm quà Cũng trong Lễ hội này, nhiều hoạt động vui chơi giải trí như: đánh cồng chiêng, kéo co, ném còn, thi bắn cung, … đã diễn ra rộn ràng giữa một vùng rừng núi bao la của miền Tây xứ Nghệ. Lễ hội Mường Ham cũng là dịp để lớp trẻ của dân Mường học hỏi giao lưu và tưởng nhớ về truyền thống cội nguồn của mình.

Hàng ngàn học sinh trên địa bàn toàn huyện cùng mọi người đi rước Tạo Nọi

Lễ hội Mường Ham là một Lễ hội văn hoá truyền thống của đồng bào dân tộc Thái ở miền Tây xứ Nghệ còn được lưu giữ và phục hồi gần đây.

Theo sử sách, dòng họ Lo Kăm ở Mường Tôn (xã Châu Kim, huyện Quế Phong) vào đời Nguyễn có một thời thất thế đã mang đứa con trai duy nhất của Tạo Mường đến giấu ở Hoong Chò Cờ gần Mường Ham. Khi trời yên biển lẳng, để trông quản dân mường, dân chúng khai bản lập mường xong mới lấy kiệu vào Mường Nọi rước ra Mường Lớn. Từ đó tên gọi Mường Ham (Ham tiếng Thái có nghĩa là khiêng, rước) được gọi là Mường gốc của cả vùng Khủn Tinh xưa. Để tưởng nhớ công ơn của Tạo Nọi, Tạo Mường, hàng năm dân Mường lại đến Đền Ham để thờ phụng và tổ chức vui hội.

Phụ nữ thi bắn nỏ trong lễ hội Mường Ham, Nghệ An

Mường Ham là xóm có từ lâu đời, là trung tâm kinh tế chính trị của cả vùng Quỳ Hợp xưa, chủ yếu được cai quản bởi hai dòng họ Lo Kăm và Lang. Xưa kia người dân Mường vẫn thường xuyên tổ chức phụng thờ và vui hội. Nhưng từ sau năm 1954 việc tổ chức Lễ hội hàng năm bị gián đoạn do chiến tranh loạn lạc. Từ năm 2006, UBND huyện Quỳ Hợp đã quyết định khôi phục lại Lễ hội Mường Ham để bảo tồn vốn văn hóa truyền thống của người dân tộc Thái nói riêng và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam nói chung. Hội thi viết chữ Thái cổ là một nét đặc sắc trong Lễ hội Mường Ham. Đây là một nét văn hoá mới nhằm bảo tồn và phát huy vốn chữ Thái cổ của đồng bào Mường đang đứng trước nguy cơ mai một. Tại lễ hội, du khách có thể mua một số sản vật rất riêng của dân tộc Thái về làm quà Cũng trong Lễ hội này, nhiều hoạt động vui chơi giải trí như: đánh cồng chiêng, kéo co, ném còn, thi bắn cung, … đã diễn ra rộn ràng giữa một vùng rừng núi bao la của miền Tây xứ Nghệ. Lễ hội Mường Ham cũng là dịp để lớp trẻ của dân Mường học hỏi giao lưu và tưởng nhớ về truyền thống cội nguồn của mình.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 29/4 Dương lịch Đền Đức ông Trần Quốc Nghiễn là một di tích lịch sử nằm trong cụm di tích lịch sử văn hoá núi Bài Thơ bên bờ vịnh Hạ Long, là nơi thờ tự Đức ông Trần Quốc Nghiễn, một vị danh tướng thời Trần. Đức ông Trần Quốc Nghiễn là con trai cả của Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, cháu đích tôn của An sinh vương Trần Liễu và là cháu ruột của vua Trần Thái Tông. Trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược cuối thế kỷ XIII, ông đã lập được công lao to lớn và được phong là Khai Quốc Công Thần của nhà Trần. Để ghi nhớ công ơn của Đức ông, từ thời đó người dân trong vùng đã cho lập đền thờ. Tuy nhiên do chiến tranh, ngồi đền này đã bị xuống cấp và các hoạt động văn hoá tâm linh tại đền cũng bị ngưng trệ. Đến năm 2008, Lễ hội đền Đức ông mới chính thức được phục dựng. Lễ rước Đức ông Trần Quốc Nghiễn Lễ hội Đền Đức ông được tổ chức là dịp để người dân ôn lại truyền thống lịch sử vẻ vang của dân tộc, khơi dậy lòng tự hào về truyền thống yêu nước cho các thế hệ mai sau thông qua những hình ảnh được tái hiện trong lễ hội như cảnh Đức ông Trần Quốc Nghiễn cùng các tướng lĩnh hộ giá vi hành qua các con phố, lễ rước đuốc thiêng, lễ thả hoa đăng... Hình ảnh Đức ông và các tướng lĩnh hộ giá được tái hiện trong lễ rước. Theo truyền thuyết, xưa kia ngôi đền này từng là nơi dừng chân của những người đi biển. Sau mỗi chuyến đi dài ngày, các ngư dân thường vào đây để lấy nước ngọt, nhờ đó mà cuộc sống mưu sinh trên biển của họ được bảo đảm. Ngôi đền vì thế mà trở lên linh thiêng, nó cứu giúp và truyền thêm sức mạnh cho những người đi biển mỗi khi gặp khó khăn, sóng gió. Việc thả hoa đăng trên biển trong dịp lễ cũng đã thể hiện truyền thống này của người dân nơi đây. Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội đền Đức ông được chia làm hai phần chính. là phần Lễ và phần Hội. Phần lễ được diễn ra vào buối sáng với các nghi thức: Lễ rước Đức ông, biểu diễn múa lân - sư - rồng, lễ cầu an, cúng phóng sinh... Hàng nghìn người tham dự lễ phóng đăng trên biển để cầu cho mưa thuận gió hòa, trời yên biển lặng. Tiếp đó là phần hội được diễn ra vào buổi chiều với các trò chơi dân gian và biểu diễn văn nghệ do các đoàn văn nghệ địa phương tổ chức. Đặc biệt, buổi tối có lễ rước đuốc thiêng và lễ phóng đăng trên biển. Đây là hai nghi thức quan trọng được người dân địa phương và du khách chờ mong nhất vì nó mang một ý nghĩa to lớn về việc Đức ông luôn soi sáng và khai thông trí tuệ cho con người. Ngoài ra, việc thả hoa đăng trên biển cũng để cầu mong mưa thuận gió hoà, trời yên biển lặng và ngư dân được mùa tôm cá.

Đức ông Trần Quốc Nghiễn là con trai cả của Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, cháu đích tôn của An sinh vương Trần Liễu và là cháu ruột của vua Trần Thái Tông. Trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược cuối thế kỷ XIII, ông đã lập được công lao to lớn và được phong là Khai Quốc Công Thần của nhà Trần.

Để ghi nhớ công ơn của Đức ông, từ thời đó người dân trong vùng đã cho lập đền thờ. Tuy nhiên do chiến tranh, ngồi đền này đã bị xuống cấp và các hoạt động văn hoá tâm linh tại đền cũng bị ngưng trệ. Đến năm 2008, Lễ hội đền Đức ông mới chính thức được phục dựng.

Lễ rước Đức ông Trần Quốc Nghiễn

Lễ hội Đền Đức ông được tổ chức là dịp để người dân ôn lại truyền thống lịch sử vẻ vang của dân tộc, khơi dậy lòng tự hào về truyền thống yêu nước cho các thế hệ mai sau thông qua những hình ảnh được tái hiện trong lễ hội như cảnh Đức ông Trần Quốc Nghiễn cùng các tướng lĩnh hộ giá vi hành qua các con phố, lễ rước đuốc thiêng, lễ thả hoa đăng...

Hình ảnh Đức ông và các tướng lĩnh hộ giá được tái hiện trong lễ rước.

Theo truyền thuyết, xưa kia ngôi đền này từng là nơi dừng chân của những người đi biển. Sau mỗi chuyến đi dài ngày, các ngư dân thường vào đây để lấy nước ngọt, nhờ đó mà cuộc sống mưu sinh trên biển của họ được bảo đảm. Ngôi đền vì thế mà trở lên linh thiêng, nó cứu giúp và truyền thêm sức mạnh cho những người đi biển mỗi khi gặp khó khăn, sóng gió. Việc thả hoa đăng trên biển trong dịp lễ cũng đã thể hiện truyền thống này của người dân nơi đây.

Cũng như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội đền Đức ông được chia làm hai phần chính. là phần Lễ và phần Hội. Phần lễ được diễn ra vào buối sáng với các nghi thức: Lễ rước Đức ông, biểu diễn múa lân - sư - rồng, lễ cầu an, cúng phóng sinh...

Hàng nghìn người tham dự lễ phóng đăng trên biển để cầu cho mưa thuận gió hòa, trời yên biển lặng.

Tiếp đó là phần hội được diễn ra vào buổi chiều với các trò chơi dân gian và biểu diễn văn nghệ do các đoàn văn nghệ địa phương tổ chức. Đặc biệt, buổi tối có lễ rước đuốc thiêng và lễ phóng đăng trên biển. Đây là hai nghi thức quan trọng được người dân địa phương và du khách chờ mong nhất vì nó mang một ý nghĩa to lớn về việc Đức ông luôn soi sáng và khai thông trí tuệ cho con người. Ngoài ra, việc thả hoa đăng trên biển cũng để cầu mong mưa thuận gió hoà, trời yên biển lặng và ngư dân được mùa tôm cá.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 27/3 Âm lịch Chợ tình Khau Vai hay còn gọi là chợ Phong Lưu, nằm ở xã Khau Vai, huyện Mèo Vạc, tỉnh Hà Giang và chỉ họp mỗi năm một lần vào ngày 27 tháng 3 âm lịch. Chợ tình Khau Vai là địa điểm để những người yêu nhau nhưng vì lý do nào đó mà không lấy được nhau nên mỗi năm vào ngày họp chợ, họ hẹn nhau về đây để tâm sự, thông báo cho nhau cuộc sống riêng của mỗi người, ôn lại những tình cảm xưa. Có rất nhiều đôi vợ chồng cùng nhau đến chợ, khi đến nơi, vợ đi tìm bạn của vợ, chồng đi tìm bạn của chồng, họ không ghen tuông, không bực bội, mà tôn trọng nhau, tôn trọng bạn của vợ, của chồng mình và họ cũng coi đó là sự linh thiêng, là bổn phận và trách nhiệm trước cuộc sống tinh thần của người bạn đời. Phiên chợ tình Khau Vai Sự tích chợ tình bắt nguồn từ truyền thuyết về chàng Ba, cô Út. Tương truyền, chàng Ba là người dân tộc Nùng, nhà ở Khau Vai, khôi ngô tuấn tú, hát hay, thổi sáo giỏi nhưng nhà nghèo. Còn cô Út xinh đẹp là con gái một tộc trưởng người Giáy. Hai người yêu nhau nhưng gia đình cô Út không đồng ý vì chàng Ba nhà nghèo lại khác dân tộc, không cùng "con ma", không cùng phong tục tập quán nên con trai người Nùng không thể lấy con gái người Giáy làm vợ. Trước sự phản đối của gia đình, hai người đã đưa nhau lên hang núi Khau Vai để sống. Tuy nhiên, gia đình, họ tộc cô gái đã vác súng kíp, cung nỏ sang nhà trai chửi mắng chàng trai bắt cóc con gái mình, còn gia đình chàng trai cũng mang gậy gộc, súng, dao ra chửi bới nhà gái. Từ hang núi nhìn xuống cảnh máu chảy, đâm chém nhau giữa hai họ. Thương cha, thương mẹ, thương dân làng bỗng trở nên thù hận nhau chỉ vì tình yêu của mình nên hai người đã chia tay nhau về làng, thề kiếp sau sẽ thành vợ thành chồng. Ngày họ chia tay là ngày 27/3 nên người dân trong vùng lấy ngày đó làm ngày họp chợ. Các chàng trai, cô gái hát múa trong Lễ hội chợ tình Khau Vai Khi đôi trai gái chia tay nhau, họ đã cắt máu thề: Dù không lấy được nhau nhưng mỗi năm, cứ đến ngày hẹn họ lại lên Khau Vai hát cho nhau nghe, kể với nhau những thầm kín ấp ủ trong lòng trong suốt một năm xa cách. Họ tâm tình, ca hát hết đêm rồi đến hôm sau lại trở về với cuộc sống ngày thường. Ngày cuối cùng của cuộc đời, họ tìm đến với nhau và đi đến chỗ gốc cây rừng, ngồi bên hòn đá nơi hẹn thề năm xưa, ôm chặt nhau cùng đi vào cõi vĩnh hằng. Họ ra đi cũng đúng vào ngày 27/3, ngày mà năm đó họ quyết định chia tay. Về sau tại nơi đây, dân làng đã dựng hai miếu thờ là "miếu Bà" và "miếu Ông" để tưởng nhớ về mối tình trai gái. Chợ tình Khau Vai là một phiên chợ thu hút rất nhiều chàng trai, cô gái trẻ. Nội dung lễ hội chợ tình Khâu Vai có hai phần là phần lễ và phần Hội. Phần lễ có các nghi lễ: Dâng lễ lên miếu ông, miếu bà, thể hiện đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” nhớ công lao những người đã có công khai thác vùng đất Khau Vai và tôn vinh sự thuỷ chung trong sáng của tình yêu đôi lứa. Trong buổi lễ, chủ lễ là già làng trong xã cùng đại diện chính quyền dâng hương xin phép được tổ chức lễ hội. Phần hội: Sau khi lễ dâng hương, cúng lễ kết thúc, chủ lễ sẽ tuyên bố khai hội và người dân sẽ tổ chức các hoạt động văn hoá, thể thao truyền thống do các thanh niên nam nữ cùng nhau trổ tài như múa khèn, thổi kèn lá, tung còn, đánh yến, bắn nỏ, chơi ào,... và tổ chức các cuộc thi như: Chọi bò, chọi dê, hội thi thêu thổ cẩm của các thiếu nữ dân tộc Lô Lô; hội thi làm bánh dày của dân tộc Nùng; thi dệt vải lanh của dân tộc H’Mông... Trước đây, chợ tình Khâu Vai là chợ của những mối tình trắc trở. Nhưng từ năm 1991 trở lại đây, có nhiều thanh niên nam, nữ các dân tộc trong vùng đến chợ để vui xuân và cũng để tìm bạn tình, nhiều đôi đã nên vợ nên chồng trong dịp đi chợ tình Khâu Vai.

Chợ tình Khau Vai là địa điểm để những người yêu nhau nhưng vì lý do nào đó mà không lấy được nhau nên mỗi năm vào ngày họp chợ, họ hẹn nhau về đây để tâm sự, thông báo cho nhau cuộc sống riêng của mỗi người, ôn lại những tình cảm xưa. Có rất nhiều đôi vợ chồng cùng nhau đến chợ, khi đến nơi, vợ đi tìm bạn của vợ, chồng đi tìm bạn của chồng, họ không ghen tuông, không bực bội, mà tôn trọng nhau, tôn trọng bạn của vợ, của chồng mình và họ cũng coi đó là sự linh thiêng, là bổn phận và trách nhiệm trước cuộc sống tinh thần của người bạn đời.

Phiên chợ tình Khau Vai

Sự tích chợ tình bắt nguồn từ truyền thuyết về chàng Ba, cô Út. Tương truyền, chàng Ba là người dân tộc Nùng, nhà ở Khau Vai, khôi ngô tuấn tú, hát hay, thổi sáo giỏi nhưng nhà nghèo. Còn cô Út xinh đẹp là con gái một tộc trưởng người Giáy. Hai người yêu nhau nhưng gia đình cô Út không đồng ý vì chàng Ba nhà nghèo lại khác dân tộc, không cùng "con ma", không cùng phong tục tập quán nên con trai người Nùng không thể lấy con gái người Giáy làm vợ.

Trước sự phản đối của gia đình, hai người đã đưa nhau lên hang núi Khau Vai để sống. Tuy nhiên, gia đình, họ tộc cô gái đã vác súng kíp, cung nỏ sang nhà trai chửi mắng chàng trai bắt cóc con gái mình, còn gia đình chàng trai cũng mang gậy gộc, súng, dao ra chửi bới nhà gái. Từ hang núi nhìn xuống cảnh máu chảy, đâm chém nhau giữa hai họ. Thương cha, thương mẹ, thương dân làng bỗng trở nên thù hận nhau chỉ vì tình yêu của mình nên hai người đã chia tay nhau về làng, thề kiếp sau sẽ thành vợ thành chồng. Ngày họ chia tay là ngày 27/3 nên người dân trong vùng lấy ngày đó làm ngày họp chợ.

Các chàng trai, cô gái hát múa trong Lễ hội chợ tình Khau Vai

Khi đôi trai gái chia tay nhau, họ đã cắt máu thề: Dù không lấy được nhau nhưng mỗi năm, cứ đến ngày hẹn họ lại lên Khau Vai hát cho nhau nghe, kể với nhau những thầm kín ấp ủ trong lòng trong suốt một năm xa cách. Họ tâm tình, ca hát hết đêm rồi đến hôm sau lại trở về với cuộc sống ngày thường. Ngày cuối cùng của cuộc đời, họ tìm đến với nhau và đi đến chỗ gốc cây rừng, ngồi bên hòn đá nơi hẹn thề năm xưa, ôm chặt nhau cùng đi vào cõi vĩnh hằng. Họ ra đi cũng đúng vào ngày 27/3, ngày mà năm đó họ quyết định chia tay. Về sau tại nơi đây, dân làng đã dựng hai miếu thờ là "miếu Bà" và "miếu Ông" để tưởng nhớ về mối tình trai gái.

Chợ tình Khau Vai là một phiên chợ thu hút rất nhiều chàng trai, cô gái trẻ.

Nội dung lễ hội chợ tình Khâu Vai có hai phần là phần lễ và phần Hội. Phần lễ có các nghi lễ: Dâng lễ lên miếu ông, miếu bà, thể hiện đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” nhớ công lao những người đã có công khai thác vùng đất Khau Vai và tôn vinh sự thuỷ chung trong sáng của tình yêu đôi lứa. Trong buổi lễ, chủ lễ là già làng trong xã cùng đại diện chính quyền dâng hương xin phép được tổ chức lễ hội.

Phần hội: Sau khi lễ dâng hương, cúng lễ kết thúc, chủ lễ sẽ tuyên bố khai hội và người dân sẽ tổ chức các hoạt động văn hoá, thể thao truyền thống do các thanh niên nam nữ cùng nhau trổ tài như múa khèn, thổi kèn lá, tung còn, đánh yến, bắn nỏ, chơi ào,... và tổ chức các cuộc thi như: Chọi bò, chọi dê, hội thi thêu thổ cẩm của các thiếu nữ dân tộc Lô Lô; hội thi làm bánh dày của dân tộc Nùng; thi dệt vải lanh của dân tộc H’Mông...

Trước đây, chợ tình Khâu Vai là chợ của những mối tình trắc trở. Nhưng từ năm 1991 trở lại đây, có nhiều thanh niên nam, nữ các dân tộc trong vùng đến chợ để vui xuân và cũng để tìm bạn tình, nhiều đôi đã nên vợ nên chồng trong dịp đi chợ tình Khâu Vai.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Festival Di sản Quảng Nam là một sự kiện văn hóa do UBND tỉnh Quảng Nam, Bộ VH-TT-DL, Bộ Ngoại giao và Ủy ban Quốc gia UNESCO VN tổ chức. Đây là sự kế thừa và phát triển của lễ hội “Quảng Nam - Hành trình di sản” được tổ chức thường niên bắt đầu từ năm 2003 đến nay. Quảng Nam là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa với sản phẩm du lịch đặc trưng là du lịch văn hoá, trong đó giá trị cốt lõi tập trung ở hai di sản văn hoá thế giới là Khu Đô thị cổ Hội An và Khu đền tháp Mỹ Sơn. Bên cạnh đó, Quảng Nam còn có 54 di tích cấp quốc gia, 282 di tích cấp tỉnh cùng các loại hình di sản văn hóa phi vật thể như lễ hội truyền thống, làng nghề truyền thống, nghệ thuật trình diễn dân gian, ... Những giá trị văn hoá vật thể và phi vật thể này đã được lồng ghép giới thiệu bằng nhiều hình thức trong các kỳ lễ hội “Quảng Nam - Hành trình Di sản” trước đây. Lễ khai mạc Festival Di sản Quảng Nam lần thứ 5 Ngày nay, Festival Di sản Quảng Nam được tổ chức nhằm mục đích tiếp tục tôn vinh những giá trị văn hóa di sản của Quảng Nam nói riêng và di sản Việt Nam nói chung. Qua đó góp phần quảng bá hình ảnh của nước ta đến bạn bè trong nước và quốc tế, góp phần thúc đẩy phát triển du lịch và thu hút đầu tư. Đêm hội có sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật đến từ các nước trong khu vực và trên thế giới Năm 2013, “Festival Di sản Quảng Nam” lần thứ V được tổ chức tiếp nối 4 kỳ tổ chức lễ hội “Quảng Nam - Hành trình di sản” trước đó và được nâng tầm quy mô khu vực và thế giới với sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật đến từ trong nước và các đoàn nghệ thuật đến từ các nước ASEAN. Ngoài ra, đông đảo các cơ quan đại diện nước ngoài tại việt Nam và các tổ chức quốc tế; các nhà khoa học, nhà quản lý, doanh nhân... sẽ tham dự các hoạt động Festival. Trong đó, nội dung hoạt động Festival cũng được triển khai phong phú trên các lĩnh vực văn hoá, thể thao, du lịch, hội thảo khoa học, xúc tiến đầu tư... Lung linh phố cổ Hội An Đặc biệt, trong "Festival Di sản Quảng Nam", ngoài việc giới thiệu các di sản của Việt Nam đã được UNESCO công nhận, các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể đang đề nghị công nhận cũng có dịp được thể hiện trước công chúng trong và ngoài nước, đặc biệt là đối với các thành viên của Hội đồng di sản có mặt tại Festival lần này. Vì vậy, Festival di sản là cơ hội lớn để Quảng Nam quảng bá, giới thiệu tiềm năng và sản phẩm du lịch đặc hiệu “văn hóa và di sản”. Điều này sẽ tạo tiền đề để Quảng Nam trở thành một trong những trung tâm du lịch của vùng và cả nước.

Quảng Nam là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa với sản phẩm du lịch đặc trưng là du lịch văn hoá, trong đó giá trị cốt lõi tập trung ở hai di sản văn hoá thế giới là Khu Đô thị cổ Hội An và Khu đền tháp Mỹ Sơn. Bên cạnh đó, Quảng Nam còn có 54 di tích cấp quốc gia, 282 di tích cấp tỉnh cùng các loại hình di sản văn hóa phi vật thể như lễ hội truyền thống, làng nghề truyền thống, nghệ thuật trình diễn dân gian, ... Những giá trị văn hoá vật thể và phi vật thể này đã được lồng ghép giới thiệu bằng nhiều hình thức trong các kỳ lễ hội “Quảng Nam - Hành trình Di sản” trước đây.

Lễ khai mạc Festival Di sản Quảng Nam lần thứ 5 Ngày nay, Festival Di sản Quảng Nam được tổ chức nhằm mục đích tiếp tục tôn vinh những giá trị văn hóa di sản của Quảng Nam nói riêng và di sản Việt Nam nói chung. Qua đó góp phần quảng bá hình ảnh của nước ta đến bạn bè trong nước và quốc tế, góp phần thúc đẩy phát triển du lịch và thu hút đầu tư. Đêm hội có sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật đến từ các nước trong khu vực và trên thế giới Năm 2013, “Festival Di sản Quảng Nam” lần thứ V được tổ chức tiếp nối 4 kỳ tổ chức lễ hội “Quảng Nam - Hành trình di sản” trước đó và được nâng tầm quy mô khu vực và thế giới với sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật đến từ trong nước và các đoàn nghệ thuật đến từ các nước ASEAN. Ngoài ra, đông đảo các cơ quan đại diện nước ngoài tại việt Nam và các tổ chức quốc tế; các nhà khoa học, nhà quản lý, doanh nhân... sẽ tham dự các hoạt động Festival. Trong đó, nội dung hoạt động Festival cũng được triển khai phong phú trên các lĩnh vực văn hoá, thể thao, du lịch, hội thảo khoa học, xúc tiến đầu tư... Lung linh phố cổ Hội An Đặc biệt, trong "Festival Di sản Quảng Nam", ngoài việc giới thiệu các di sản của Việt Nam đã được UNESCO công nhận, các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể đang đề nghị công nhận cũng có dịp được thể hiện trước công chúng trong và ngoài nước, đặc biệt là đối với các thành viên của Hội đồng di sản có mặt tại Festival lần này. Vì vậy, Festival di sản là cơ hội lớn để Quảng Nam quảng bá, giới thiệu tiềm năng và sản phẩm du lịch đặc hiệu “văn hóa và di sản”. Điều này sẽ tạo tiền đề để Quảng Nam trở thành một trong những trung tâm du lịch của vùng và cả nước.

Ngày nay, Festival Di sản Quảng Nam được tổ chức nhằm mục đích tiếp tục tôn vinh những giá trị văn hóa di sản của Quảng Nam nói riêng và di sản Việt Nam nói chung. Qua đó góp phần quảng bá hình ảnh của nước ta đến bạn bè trong nước và quốc tế, góp phần thúc đẩy phát triển du lịch và thu hút đầu tư.

Đêm hội có sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật đến từ các nước trong khu vực và trên thế giới

Năm 2013, “Festival Di sản Quảng Nam” lần thứ V được tổ chức tiếp nối 4 kỳ tổ chức lễ hội “Quảng Nam - Hành trình di sản” trước đó và được nâng tầm quy mô khu vực và thế giới với sự tham gia của nhiều đoàn nghệ thuật đến từ trong nước và các đoàn nghệ thuật đến từ các nước ASEAN. Ngoài ra, đông đảo các cơ quan đại diện nước ngoài tại việt Nam và các tổ chức quốc tế; các nhà khoa học, nhà quản lý, doanh nhân... sẽ tham dự các hoạt động Festival. Trong đó, nội dung hoạt động Festival cũng được triển khai phong phú trên các lĩnh vực văn hoá, thể thao, du lịch, hội thảo khoa học, xúc tiến đầu tư...

Lung linh phố cổ Hội An

Đặc biệt, trong "Festival Di sản Quảng Nam", ngoài việc giới thiệu các di sản của Việt Nam đã được UNESCO công nhận, các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể đang đề nghị công nhận cũng có dịp được thể hiện trước công chúng trong và ngoài nước, đặc biệt là đối với các thành viên của Hội đồng di sản có mặt tại Festival lần này.

Vì vậy, Festival di sản là cơ hội lớn để Quảng Nam quảng bá, giới thiệu tiềm năng và sản phẩm du lịch đặc hiệu “văn hóa và di sản”. Điều này sẽ tạo tiền đề để Quảng Nam trở thành một trong những trung tâm du lịch của vùng và cả nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 17/5- 19/5 Dương lịch Lễ hội Làng Sen có tiền thân từ Liên hoan “Tiếng hát từ Làng Sen” lần đầu tiên được tổ chức vào tháng 5/1982, sau đó, được nâng cấp thành Lễ hội Làng Sen được tổ chức hàng năm theo quy mô cấp tỉnh và 5 năm một lần theo cấp quốc gia. Lễ hội được tổ chức vào dịp sinh nhật Bác Hồ (19/5) nhằm thể hiện lòng biết ơn, sự ngưỡng mộ và thành kính của nhân dân cả nước đối với vị Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa kiệt xuất Hồ Chí Minh, Danh nhân văn hóa thế giới. Qua đó góp phần tuyên truyền, giáo dục tư tưởng Hồ Chí Minh, tiếp tục thực hiện việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh. Lễ rước ảnh Bác Hồ Hằng năm, Lễ hội Làng Sen được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, đặc sắc như: Lễ hành hương về quê Bác, Lễ rước ảnh Bác Hồ theo hành trình từ đền Cờn qua quê ngoại đến quê nội của Bác, lễ chào cờ, hát quốc ca, dâng hoa, dâng hương báo công với Bác tại Khu di tích Kim Liên. Các nghi lễ này đều được thực hiện để biểu thị lòng thành kính của dân chúng Nam Đàn nói riêng và Toàn bộ dân tộc Việt Nam nói chung đối với vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc. Đêm khai mạc với tiết mục văn nghệ đặc sắc ca ngợi Bác Hồ kính yêu, Đảng quang vinh, đất nước và con người xứ Nghệ. Bên cạnh các nghi lễ truyền thống là một số chương trình văn hóa - nghệ thuật khác được tổ chức như Liên hoan tiếng hát Làng Sen cấp tỉnh, cấp huyện; tổ chức các trò chơi dân gian; hội trại, chiếu phim và biểu diễn nghệ thuật quần chúng; tổ chức trưng bày triển lãm tranh, ảnh về đề tài Đảng, Bác Hồ... Làng Sen quê hương Bác. Từ lâu, lễ hội Làng Sen đã trở thành một nét sinh hoạt văn hoá tinh thần không thể thiếu của nhân dân Nghệ An. Lễ hội được tổ chức với các nội dung, hoạt động gắn liền với thân thế, sự nghiệp cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, của Đảng ta và nói lên truyền thống anh dũng, kiên cường của dân tộc. Đây cũng là dịp để chúng ta tìm hiểu sâu sắc hơn về Bác Hồ - người anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới và giới thiệu vùng đất Làng Sen quê hương Bác đến với bạn bè trong nước và quốc tế. Trải qua hàng chục lần tổ chức, sức lan tỏa của lễ hội làng Sen càng ngày càng mạnh mẽ và trở thành điểm nhấn không thể thiếu trong mỗi dịp kỷ niệm sinh nhật chủ tịch Hồ Chí Minh, đóng góp một phần quan trọng vào công cuộc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Hồ Chí Minh.

Lễ hội được tổ chức vào dịp sinh nhật Bác Hồ (19/5) nhằm thể hiện lòng biết ơn, sự ngưỡng mộ và thành kính của nhân dân cả nước đối với vị Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa kiệt xuất Hồ Chí Minh, Danh nhân văn hóa thế giới. Qua đó góp phần tuyên truyền, giáo dục tư tưởng Hồ Chí Minh, tiếp tục thực hiện việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.

Lễ rước ảnh Bác Hồ

Hằng năm, Lễ hội Làng Sen được tổ chức với nhiều hoạt động phong phú, đặc sắc như: Lễ hành hương về quê Bác, Lễ rước ảnh Bác Hồ theo hành trình từ đền Cờn qua quê ngoại đến quê nội của Bác, lễ chào cờ, hát quốc ca, dâng hoa, dâng hương báo công với Bác tại Khu di tích Kim Liên. Các nghi lễ này đều được thực hiện để biểu thị lòng thành kính của dân chúng Nam Đàn nói riêng và Toàn bộ dân tộc Việt Nam nói chung đối với vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc.

Đêm khai mạc với tiết mục văn nghệ đặc sắc ca ngợi Bác Hồ kính yêu, Đảng quang vinh, đất nước và con người xứ Nghệ.

Bên cạnh các nghi lễ truyền thống là một số chương trình văn hóa - nghệ thuật khác được tổ chức như Liên hoan tiếng hát Làng Sen cấp tỉnh, cấp huyện; tổ chức các trò chơi dân gian; hội trại, chiếu phim và biểu diễn nghệ thuật quần chúng; tổ chức trưng bày triển lãm tranh, ảnh về đề tài Đảng, Bác Hồ...

Làng Sen quê hương Bác.

Từ lâu, lễ hội Làng Sen đã trở thành một nét sinh hoạt văn hoá tinh thần không thể thiếu của nhân dân Nghệ An. Lễ hội được tổ chức với các nội dung, hoạt động gắn liền với thân thế, sự nghiệp cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, của Đảng ta và nói lên truyền thống anh dũng, kiên cường của dân tộc. Đây cũng là dịp để chúng ta tìm hiểu sâu sắc hơn về Bác Hồ - người anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới và giới thiệu vùng đất Làng Sen quê hương Bác đến với bạn bè trong nước và quốc tế.

Trải qua hàng chục lần tổ chức, sức lan tỏa của lễ hội làng Sen càng ngày càng mạnh mẽ và trở thành điểm nhấn không thể thiếu trong mỗi dịp kỷ niệm sinh nhật chủ tịch Hồ Chí Minh, đóng góp một phần quan trọng vào công cuộc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Hồ Chí Minh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 1/6- 30/8 Dương lịch Lễ hội Trái Cây Nam Bộ là một sự kiện văn hóa, du lịch thường niên của TP. HCM được tổ chức từ ngày Quốc tế Thiếu nhi 1/6 và kéo dài trong 3 tháng tại khu vui chơi giải trí Suối Tiên, TP Hồ Chí Minh. Đây là một sự kiện do Sở VHTTDL, Sở NN&PTNT TP.HCM cùng Công ty CP Du lịch Văn hóa Suối Tiên phối hợp tổ chức. Lễ hội trái cây là một lễ hội du lịch được tổ chức với một quy mô lớn tại TP Hồ Chí Minh với nội dung và hình thức phong phú, có sự tham gia của nhiều doanh nghiệp kinh doanh trái cây cũng như nhiều nông hộ từ các miền trong cả nước đã đưa về lễ hội những loại trái cây quý, ngon. Đến với lễ hội, du khách sẽ được dạo quanh các chợ bán trái cây tươi, các gian hàng hay các xuồng ba lá trong chợ nổi. Chợ nổi trái cây Lễ hội Trái cây sẽ kéo dài trong suốt ba tháng hè (từ 1/6 đến 30/8), với nhiều hoạt động phong phú như: Chợ Nổi Trái Cây ; Hội Thi Nghệ Thuật Tạo Hình Bằng Trái Cây ; Hội Thi Trái Ngon An Toàn Nam Bộ; Bộ Sưu Tập Trái Cây Lạ, Hiếm ; Bộ Sưu Tập Củ Quả Khổng Lồ; Biểu Diễn Nghệ Thuật Quốc Tế; Diễu Hành “Tứ Linh Bách Quả Thần Tiên Hội ”; Món Ngon Chế Biến Từ Trái Cây... Chợ nổi trái cây là một khu vực với nhiều gian hàng được trang trí giống như một khu chợ nổi miền Tây với các cô thôn nữ bán trái cây bên những chiếc xuồng ba lá, ghe bầu chứa đầy các loại trái cây với giá bán rẻ hơn thị trường từ 30-40%. Cùng với các gian hàng trên là các khu vực bán trái cây ướp lạnh và nước ép trái cây nguyên chất với tiêu chí Ngon - Bổ - Rẻ. Một tác phẩm trong cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây" Cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây" là một chương trình do Sở VHTTDL thành phố đứng ra tổ chức và phát động. Tham gia vào chương trình thường là các nghệ nhân cắt tỉa hoa quả với những tác phẩm nghệ thuật độc đáo và xinh đẹp được làm từ các loại hoa quả tươi. Để tạo thêm không khí và cảnh quan cho lễ hội, bên cạnh các tác phẩm trong cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây", BTC đã tổ chức các khu vực trưng bày kiểng bonsai, đá cảnh, đá ghép, biểu diễn chim và tổ chức trao giải kỷ lục guiness sự kiện cho các loại trái cây quí hiếm, khổng lồ được đem đến lễ hội. Diễu hành Tứ linh bách quả thần tiên hội Bên cạnh đó, trên các trục đường chính của Suối Tiên du khách sẽ được chứng kiến các cuộc diễu hành trái cây khổng lồ qua buổi Diễu hành tứ linh bách quả thần tiên hội và thưởng lãm các chương trình biểu diễn ca múa nhạc, biểu diễn múa lân sư tử rồng... trong khuôn viên lễ hội. Đặc biệt, khi tham gia vào Lễ hội trái cây du khách và các em nhỏ còn được tham gia vào nhiều trò chơi dân gian đặc sắc như: bịt mắt đập dừa, vào vườn hái quả, bù nhìn đuổi chim, nấu cơm bằng mía, nhảy sạp hái quả, gánh dừa qua cầu khỉ, cây tre trăm đốt, ô quan, ném còn, thi đá cá đá dế...

Lễ hội trái cây là một lễ hội du lịch được tổ chức với một quy mô lớn tại TP Hồ Chí Minh với nội dung và hình thức phong phú, có sự tham gia của nhiều doanh nghiệp kinh doanh trái cây cũng như nhiều nông hộ từ các miền trong cả nước đã đưa về lễ hội những loại trái cây quý, ngon. Đến với lễ hội, du khách sẽ được dạo quanh các chợ bán trái cây tươi, các gian hàng hay các xuồng ba lá trong chợ nổi.

Chợ nổi trái cây

Lễ hội Trái cây sẽ kéo dài trong suốt ba tháng hè (từ 1/6 đến 30/8), với nhiều hoạt động phong phú như: Chợ Nổi Trái Cây ; Hội Thi Nghệ Thuật Tạo Hình Bằng Trái Cây ; Hội Thi Trái Ngon An Toàn Nam Bộ; Bộ Sưu Tập Trái Cây Lạ, Hiếm ; Bộ Sưu Tập Củ Quả Khổng Lồ; Biểu Diễn Nghệ Thuật Quốc Tế; Diễu Hành “Tứ Linh Bách Quả Thần Tiên Hội ”; Món Ngon Chế Biến Từ Trái Cây... Chợ nổi trái cây là một khu vực với nhiều gian hàng được trang trí giống như một khu chợ nổi miền Tây với các cô thôn nữ bán trái cây bên những chiếc xuồng ba lá, ghe bầu chứa đầy các loại trái cây với giá bán rẻ hơn thị trường từ 30-40%. Cùng với các gian hàng trên là các khu vực bán trái cây ướp lạnh và nước ép trái cây nguyên chất với tiêu chí Ngon - Bổ - Rẻ. Một tác phẩm trong cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây" Cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây" là một chương trình do Sở VHTTDL thành phố đứng ra tổ chức và phát động. Tham gia vào chương trình thường là các nghệ nhân cắt tỉa hoa quả với những tác phẩm nghệ thuật độc đáo và xinh đẹp được làm từ các loại hoa quả tươi. Để tạo thêm không khí và cảnh quan cho lễ hội, bên cạnh các tác phẩm trong cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây", BTC đã tổ chức các khu vực trưng bày kiểng bonsai, đá cảnh, đá ghép, biểu diễn chim và tổ chức trao giải kỷ lục guiness sự kiện cho các loại trái cây quí hiếm, khổng lồ được đem đến lễ hội. Diễu hành Tứ linh bách quả thần tiên hội Bên cạnh đó, trên các trục đường chính của Suối Tiên du khách sẽ được chứng kiến các cuộc diễu hành trái cây khổng lồ qua buổi Diễu hành tứ linh bách quả thần tiên hội và thưởng lãm các chương trình biểu diễn ca múa nhạc, biểu diễn múa lân sư tử rồng... trong khuôn viên lễ hội. Đặc biệt, khi tham gia vào Lễ hội trái cây du khách và các em nhỏ còn được tham gia vào nhiều trò chơi dân gian đặc sắc như: bịt mắt đập dừa, vào vườn hái quả, bù nhìn đuổi chim, nấu cơm bằng mía, nhảy sạp hái quả, gánh dừa qua cầu khỉ, cây tre trăm đốt, ô quan, ném còn, thi đá cá đá dế...

Lễ hội Trái cây sẽ kéo dài trong suốt ba tháng hè (từ 1/6 đến 30/8), với nhiều hoạt động phong phú như: Chợ Nổi Trái Cây ; Hội Thi Nghệ Thuật Tạo Hình Bằng Trái Cây ; Hội Thi Trái Ngon An Toàn Nam Bộ; Bộ Sưu Tập Trái Cây Lạ, Hiếm ; Bộ Sưu Tập Củ Quả Khổng Lồ; Biểu Diễn Nghệ Thuật Quốc Tế; Diễu Hành “Tứ Linh Bách Quả Thần Tiên Hội ”; Món Ngon Chế Biến Từ Trái Cây...

Chợ nổi trái cây là một khu vực với nhiều gian hàng được trang trí giống như một khu chợ nổi miền Tây với các cô thôn nữ bán trái cây bên những chiếc xuồng ba lá, ghe bầu chứa đầy các loại trái cây với giá bán rẻ hơn thị trường từ 30-40%. Cùng với các gian hàng trên là các khu vực bán trái cây ướp lạnh và nước ép trái cây nguyên chất với tiêu chí Ngon - Bổ - Rẻ.

Một tác phẩm trong cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây"

Cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây" là một chương trình do Sở VHTTDL thành phố đứng ra tổ chức và phát động. Tham gia vào chương trình thường là các nghệ nhân cắt tỉa hoa quả với những tác phẩm nghệ thuật độc đáo và xinh đẹp được làm từ các loại hoa quả tươi. Để tạo thêm không khí và cảnh quan cho lễ hội, bên cạnh các tác phẩm trong cuộc thi "Nghệ thuật tạo hình bằng trái cây", BTC đã tổ chức các khu vực trưng bày kiểng bonsai, đá cảnh, đá ghép, biểu diễn chim và tổ chức trao giải kỷ lục guiness sự kiện cho các loại trái cây quí hiếm, khổng lồ được đem đến lễ hội.

Diễu hành Tứ linh bách quả thần tiên hội

Bên cạnh đó, trên các trục đường chính của Suối Tiên du khách sẽ được chứng kiến các cuộc diễu hành trái cây khổng lồ qua buổi Diễu hành tứ linh bách quả thần tiên hội và thưởng lãm các chương trình biểu diễn ca múa nhạc, biểu diễn múa lân sư tử rồng... trong khuôn viên lễ hội.

Đặc biệt, khi tham gia vào Lễ hội trái cây du khách và các em nhỏ còn được tham gia vào nhiều trò chơi dân gian đặc sắc như: bịt mắt đập dừa, vào vườn hái quả, bù nhìn đuổi chim, nấu cơm bằng mía, nhảy sạp hái quả, gánh dừa qua cầu khỉ, cây tre trăm đốt, ô quan, ném còn, thi đá cá đá dế...

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 19/6 Âm lịch (lehoi.info) - Lễ hội Quán Thế Âm tại Thừa Thiên - Huế là một lễ hội phật giáo được tổ chức vào ngày 19/6 Âm lịch hằng năm tại Trung tâm Du lịch tâm linh Phật giáo Quán Thế Âm ở núi Tứ Tượng, xã Thủy Bằng, thị xã Hương Thủy, tỉnh Thừa Thiên - Huế. Lễ hội Quán Thế Âm tại Thừa Thiên - Huế Đức Bồ tát Quán Thế Âm trong Phật giáo được xem là hiện thân của chân lý, hạnh từ bi và của tình thương, bác ái, bình đẳng. Hạnh nguyện của đức Quán Thế Âm là sống với tâm hồn vô ngã vị tha, là sự thể hiện tiếng nói hòa bình, tiếng nói yêu thương trong lòng nhân loại. Chính vì vậy, hình tượng Quán Thế Âm rất gần gũi với đời sống tâm linh của người dân Việt Nam từ bao đời nay. Với truyền thống lâu đời và đã ăn sâu vào tâm linh người Việt, hằng năm, mỗi dịp lễ hội Quán Thế Âm được tổ chức đã thu hút rất đông tăng ni phật tử, người dân địa phương khách du lịch đến tham dự và cùng cầu nguyện những điều tốt đẹp cho bản thân, gia đình và xã hội. Các hòa thượng làm lễ nguyện cầu Quốc thái dân an Lễ hội Quán thế âm được tổ chức với 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm có các nghi thức truyền thống như lễ niêm hương, lễ nguyện cầu Quốc thái dân an, lễ thả bong bóng, chim bồ câu nguyện cầu hòa bình, an lạc… Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức hội trại Hạnh gia đình Phật tử; thuyết pháp, chương trình văn nghệ, phóng sanh đăng, lễ cầu an, đăng đàn chẩn tế. Các đại biểu thả bóng bay trong lễ hội Với những hoạt động phong phú và mang đậm nét văn hóa Phật giáo, lễ hội Quán Thế Âm đã góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa tâm linh của vùng đất Cố đô Huế. Ngoài ra, Lễ hội Quán Thế Âm tổ chức hàng năm đã đóng góp một phần quan trọng vào sự nghiệp giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa đượm màu sắc Phật giáo, làm nổi bật nét ưu việt của trí tuệ và lòng từ bi nhân ái của Đức Bồ tát Quán thế âm. lehoi.info tổng hợp

(lehoi.info) - Lễ hội Quán Thế Âm tại Thừa Thiên - Huế là một lễ hội phật giáo được tổ chức vào ngày 19/6 Âm lịch hằng năm tại Trung tâm Du lịch tâm linh Phật giáo Quán Thế Âm ở núi Tứ Tượng, xã Thủy Bằng, thị xã Hương Thủy, tỉnh Thừa Thiên - Huế.

Lễ hội Quán Thế Âm tại Thừa Thiên - Huế

Đức Bồ tát Quán Thế Âm trong Phật giáo được xem là hiện thân của chân lý, hạnh từ bi và của tình thương, bác ái, bình đẳng. Hạnh nguyện của đức Quán Thế Âm là sống với tâm hồn vô ngã vị tha, là sự thể hiện tiếng nói hòa bình, tiếng nói yêu thương trong lòng nhân loại. Chính vì vậy, hình tượng Quán Thế Âm rất gần gũi với đời sống tâm linh của người dân Việt Nam từ bao đời nay. Với truyền thống lâu đời và đã ăn sâu vào tâm linh người Việt, hằng năm, mỗi dịp lễ hội Quán Thế Âm được tổ chức đã thu hút rất đông tăng ni phật tử, người dân địa phương khách du lịch đến tham dự và cùng cầu nguyện những điều tốt đẹp cho bản thân, gia đình và xã hội. Các hòa thượng làm lễ nguyện cầu Quốc thái dân an Lễ hội Quán thế âm được tổ chức với 2 phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm có các nghi thức truyền thống như lễ niêm hương, lễ nguyện cầu Quốc thái dân an, lễ thả bong bóng, chim bồ câu nguyện cầu hòa bình, an lạc… Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức hội trại Hạnh gia đình Phật tử; thuyết pháp, chương trình văn nghệ, phóng sanh đăng, lễ cầu an, đăng đàn chẩn tế. Các đại biểu thả bóng bay trong lễ hội Với những hoạt động phong phú và mang đậm nét văn hóa Phật giáo, lễ hội Quán Thế Âm đã góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa tâm linh của vùng đất Cố đô Huế. Ngoài ra, Lễ hội Quán Thế Âm tổ chức hàng năm đã đóng góp một phần quan trọng vào sự nghiệp giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa đượm màu sắc Phật giáo, làm nổi bật nét ưu việt của trí tuệ và lòng từ bi nhân ái của Đức Bồ tát Quán thế âm. lehoi.info tổng hợp

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 4/1- 6/1 Âm lịch Chùa Tiên (Hòa Bình) là một địa chỉ du lịch ngày nay đã được nhiều người biết tới. Bởi nơi đây còn giữ được nhiều nét nguyên sơ hiếm có của một thung lũng giữa đại ngàn với những động thạch nhũ kỳ ảo và những đồi núi xanh mướt. Lễ hội Chùa Tiên đã có từ thời xa xưa và ngày nay đã trở nên nổi tiếng trong và ngoài tỉnh. Mỗi năm lễ hội lại được tổ chức đông vui hơn, quy mô hơn, thu hút du khách bốn phương tìm về nhiều hơn. Gọi tên là lễ hội Chùa Tiên, nhưng đây là lễ hội chung cho cả khu di tích mà địa điểm chính được đặt ở Chùa Tiên. Lượng khách kéo đến lễ hội Chùa Tiên càng ngày càng đông Đến với Quần thể di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh hang động Chùa Tiên là đến với tín ngưỡng tâm linh của người Việt. Du khách sẽ được tìm hiểu về Phong tục thờ Mẫu qua các di tích lịch sử như Đền Mẫu, Đền Trình, Chùa Tiên và các hang động được mang tên các vị thánh trong tín ngưỡng thờ Tứ phủ. Đồng thời du khách còn được khám phá những hang động còn lưu giữ những dấu vết của người Việt cổ. Ngoài ra còn có cơ hội được chiêm ngưỡng từng đàn cò trắng bay lượn dập dờn trên cánh đồng bát ngát màu xanh, chiêm ngưỡng những bức tranh thiên nhiên tuyệt mỹ mà tạo hóa đã ban tặng trong các hang động,... Mùa xuân cũng là mùa trẩy hội của du lịch Chùa Tiên thuộc xã Phú Lão, huyện Lạc Thuỷ, tỉnh Hoà Bình. Lễ hội chính được tổ chức từ ngày 4 đến ngày 6 tháng Giêng và kéo dài cho đến hết tháng Ba âm lịch. Khu buôn bán bên cạnh Chùa Tiên của của người dân địa phương Du khách đến với lễ hội Chùa Tiên sẽ được thưởng thức một di sản văn hoá vật thể và phi vật thể. Những chiếc kiệu như từ trong truyền thuyết, vừa cổ xưa, vừa mới mẻ, vừa lạ vừa quen, vừa bình dị lại vừa thiêng liêng. Trung tâm của đám rước là những chiếc kiệu Thành hoàng làng được khiêng trên đôi vai của các nam thanh nữ tú dân tộc Mường. Kiệu Thành hoàng có thể chạy, có thể đi, có thể bay khi có niềm tin và niềm tin thăng hoa. Các vị thần được thờ tại cụm di tích là Tam vị Tản viên và tứ vị Thánh Nương theo các sắc phong hiện còn được lưu giữ tại di tích do các triều vua phong tặng: Tự Đức thứ 6 (1853), Tự Đức thứ 33 (1880), Đồng Khánh thứ 2 (1887), Duy Tân thứ 3 (1909), Khải Định thứ 9 (1924) sắc chỉ cho xã Nhượng Lão (nay là xã Phú Lão). Các vị này đều được sắc phong là Thượng đẳng thần. Quần thể khu di tích Chùa Tiên xã Phú Lão bao gồm hơn 20 điểm di tích gồm nhiều loại hình như di tích lịch sử văn hoá, thắng cảnh, khảo cổ như: Đền Mẫu, Đền Trình, Đình Trung, Chùa Tiên, Động Châu Sơn, Động Tam Toà, Động Thuỷ Tiên, Động giải oan, động Cô Chín, động Ông Hoàng Bảy, Thung lũng tình yêu, suối vàng, suối bạc,... thăm hệ sinh thái thực vật, được bơi thuyền trên hồ đập Rập Bếch Bai Côm....Quần thể di tích này toạ lạc trong thung lũng của hai thôn Lão Nội và Lão Ngoại, được che chắn xung quanh bởi hai dãy núi trải dài như hai con rồng khổng lồ như đang muốn vươn mình tới trời xanh. Đoàn diễu hành nghi lễ Chùa Tiên, Hòa Bình Đến nơi đây du khách như được trở về với cội nguồn, được hòa mình với mây trời sắc núi, để rồi như cảm thấy tâm hồn thanh thản, nhẹ nhàng. Một ngày không xa khi tuyến cáp treo nối liền quần thể di tích Chùa Hương với Chùa Tiên hoàn thành thì chắc chắn nơi đây sẽ là điểm tham quan, thưởng ngoạn, hội tụ tâm linh, thỏa mãn nhu cầu của du khách.

Lượng khách kéo đến lễ hội Chùa Tiên càng ngày càng đông Đến với Quần thể di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh hang động Chùa Tiên là đến với tín ngưỡng tâm linh của người Việt. Du khách sẽ được tìm hiểu về Phong tục thờ Mẫu qua các di tích lịch sử như Đền Mẫu, Đền Trình, Chùa Tiên và các hang động được mang tên các vị thánh trong tín ngưỡng thờ Tứ phủ. Đồng thời du khách còn được khám phá những hang động còn lưu giữ những dấu vết của người Việt cổ. Ngoài ra còn có cơ hội được chiêm ngưỡng từng đàn cò trắng bay lượn dập dờn trên cánh đồng bát ngát màu xanh, chiêm ngưỡng những bức tranh thiên nhiên tuyệt mỹ mà tạo hóa đã ban tặng trong các hang động,... Mùa xuân cũng là mùa trẩy hội của du lịch Chùa Tiên thuộc xã Phú Lão, huyện Lạc Thuỷ, tỉnh Hoà Bình. Lễ hội chính được tổ chức từ ngày 4 đến ngày 6 tháng Giêng và kéo dài cho đến hết tháng Ba âm lịch. Khu buôn bán bên cạnh Chùa Tiên của của người dân địa phương Du khách đến với lễ hội Chùa Tiên sẽ được thưởng thức một di sản văn hoá vật thể và phi vật thể. Những chiếc kiệu như từ trong truyền thuyết, vừa cổ xưa, vừa mới mẻ, vừa lạ vừa quen, vừa bình dị lại vừa thiêng liêng. Trung tâm của đám rước là những chiếc kiệu Thành hoàng làng được khiêng trên đôi vai của các nam thanh nữ tú dân tộc Mường. Kiệu Thành hoàng có thể chạy, có thể đi, có thể bay khi có niềm tin và niềm tin thăng hoa. Các vị thần được thờ tại cụm di tích là Tam vị Tản viên và tứ vị Thánh Nương theo các sắc phong hiện còn được lưu giữ tại di tích do các triều vua phong tặng: Tự Đức thứ 6 (1853), Tự Đức thứ 33 (1880), Đồng Khánh thứ 2 (1887), Duy Tân thứ 3 (1909), Khải Định thứ 9 (1924) sắc chỉ cho xã Nhượng Lão (nay là xã Phú Lão). Các vị này đều được sắc phong là Thượng đẳng thần. Quần thể khu di tích Chùa Tiên xã Phú Lão bao gồm hơn 20 điểm di tích gồm nhiều loại hình như di tích lịch sử văn hoá, thắng cảnh, khảo cổ như: Đền Mẫu, Đền Trình, Đình Trung, Chùa Tiên, Động Châu Sơn, Động Tam Toà, Động Thuỷ Tiên, Động giải oan, động Cô Chín, động Ông Hoàng Bảy, Thung lũng tình yêu, suối vàng, suối bạc,... thăm hệ sinh thái thực vật, được bơi thuyền trên hồ đập Rập Bếch Bai Côm....Quần thể di tích này toạ lạc trong thung lũng của hai thôn Lão Nội và Lão Ngoại, được che chắn xung quanh bởi hai dãy núi trải dài như hai con rồng khổng lồ như đang muốn vươn mình tới trời xanh. Đoàn diễu hành nghi lễ Chùa Tiên, Hòa Bình Đến nơi đây du khách như được trở về với cội nguồn, được hòa mình với mây trời sắc núi, để rồi như cảm thấy tâm hồn thanh thản, nhẹ nhàng. Một ngày không xa khi tuyến cáp treo nối liền quần thể di tích Chùa Hương với Chùa Tiên hoàn thành thì chắc chắn nơi đây sẽ là điểm tham quan, thưởng ngoạn, hội tụ tâm linh, thỏa mãn nhu cầu của du khách.

Lượng khách kéo đến lễ hội Chùa Tiên càng ngày càng đông

Đến với Quần thể di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh hang động Chùa Tiên là đến với tín ngưỡng tâm linh của người Việt. Du khách sẽ được tìm hiểu về Phong tục thờ Mẫu qua các di tích lịch sử như Đền Mẫu, Đền Trình, Chùa Tiên và các hang động được mang tên các vị thánh trong tín ngưỡng thờ Tứ phủ. Đồng thời du khách còn được khám phá những hang động còn lưu giữ những dấu vết của người Việt cổ. Ngoài ra còn có cơ hội được chiêm ngưỡng từng đàn cò trắng bay lượn dập dờn trên cánh đồng bát ngát màu xanh, chiêm ngưỡng những bức tranh thiên nhiên tuyệt mỹ mà tạo hóa đã ban tặng trong các hang động,...

Mùa xuân cũng là mùa trẩy hội của du lịch Chùa Tiên thuộc xã Phú Lão, huyện Lạc Thuỷ, tỉnh Hoà Bình. Lễ hội chính được tổ chức từ ngày 4 đến ngày 6 tháng Giêng và kéo dài cho đến hết tháng Ba âm lịch.

Khu buôn bán bên cạnh Chùa Tiên của của người dân địa phương

Du khách đến với lễ hội Chùa Tiên sẽ được thưởng thức một di sản văn hoá vật thể và phi vật thể. Những chiếc kiệu như từ trong truyền thuyết, vừa cổ xưa, vừa mới mẻ, vừa lạ vừa quen, vừa bình dị lại vừa thiêng liêng. Trung tâm của đám rước là những chiếc kiệu Thành hoàng làng được khiêng trên đôi vai của các nam thanh nữ tú dân tộc Mường. Kiệu Thành hoàng có thể chạy, có thể đi, có thể bay khi có niềm tin và niềm tin thăng hoa.

Các vị thần được thờ tại cụm di tích là Tam vị Tản viên và tứ vị Thánh Nương theo các sắc phong hiện còn được lưu giữ tại di tích do các triều vua phong tặng: Tự Đức thứ 6 (1853), Tự Đức thứ 33 (1880), Đồng Khánh thứ 2 (1887), Duy Tân thứ 3 (1909), Khải Định thứ 9 (1924) sắc chỉ cho xã Nhượng Lão (nay là xã Phú Lão). Các vị này đều được sắc phong là Thượng đẳng thần.

Quần thể khu di tích Chùa Tiên xã Phú Lão bao gồm hơn 20 điểm di tích gồm nhiều loại hình như di tích lịch sử văn hoá, thắng cảnh, khảo cổ như: Đền Mẫu, Đền Trình, Đình Trung, Chùa Tiên, Động Châu Sơn, Động Tam Toà, Động Thuỷ Tiên, Động giải oan, động Cô Chín, động Ông Hoàng Bảy, Thung lũng tình yêu, suối vàng, suối bạc,... thăm hệ sinh thái thực vật, được bơi thuyền trên hồ đập Rập Bếch Bai Côm....Quần thể di tích này toạ lạc trong thung lũng của hai thôn Lão Nội và Lão Ngoại, được che chắn xung quanh bởi hai dãy núi trải dài như hai con rồng khổng lồ như đang muốn vươn mình tới trời xanh.

Đoàn diễu hành nghi lễ Chùa Tiên, Hòa Bình

Đến nơi đây du khách như được trở về với cội nguồn, được hòa mình với mây trời sắc núi, để rồi như cảm thấy tâm hồn thanh thản, nhẹ nhàng. Một ngày không xa khi tuyến cáp treo nối liền quần thể di tích Chùa Hương với Chùa Tiên hoàn thành thì chắc chắn nơi đây sẽ là điểm tham quan, thưởng ngoạn, hội tụ tâm linh, thỏa mãn nhu cầu của du khách.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 31/8- 2/9 Dương lịch Lễ hội khèn Mông là một trong những lễ hội truyền thống độc đáo của vùng đất cao nguyên đá Đồng Văn. Lễ hội này được tổ chức thường niên vào dịp tết độc lập (2/9) và thu hút rất đông đảo nghệ nhân Khèn của các bản làng và khách du lịch đến tham dự. Việc tổ chức lễ hội khèn Mông nhằm mục đích từng bước sưu tầm, khai thác, bảo tồn và phát huy thể loại nghệ thuật nhạc cụ khèn Mông, bảo tồn nét đẹp nhân văn của cây khèn, góp phần thiết thực trong việc xây dựng nền văn hóa các dân tộc, đồng thời phát triển kinh tế du lịch của địa phương. Lễ hội khèn Mông diễn ra vào dịp tết Độc Lập trên cao nguyên đá Hà Giang Lễ hội Khèn Mông được tổ chức thường niên là cơ hội tốt cho các nghệ nhân thể hiện tài năng của mình, đồng thời, đây cũng là cơ hội tốt để nghệ nhân khèn ở nhiều nơi khác nhau trong và ngoài huyện Đồng Văn có thể giao lưu, tranh tài và học hỏi lẫn nhau. Các nghệ nhân bên cây Khèn của mình Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân tham gia thi đấu thường biểu diễn theo cặp và họ sẽ thổi những khúc nhạc truyền thống gắn bó với người dân tộc miền núi, đó là những bài hát ăn sâu vào tâm trí của họ như khóc thương cha mẹ, xuống chợ, gọi bạn, tỏ tình…..Ẩn sau trong bản nhạc là tâm tình, cảm xúc, nỗi niềm cũng như ước muốn của người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần và khán giả khi tham dự vào lễ hội sẽ được thả hồn mình vào trong từng làn điệu khèn bay bỏng. Tiếng khèn du dương, bay bỏng làm con người thấy vui và thoài mái hơn Cây Khèn từ lâu đã trở thành nhạc cụ truyền thống không thể thiếu trong nhạc cụ văn hoá của người dân tộc Mông ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Đây là nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng không thể thiếu trong các ngày lễ, hội đồng thời là vật luôn bên người các chàng trai Mông để họ thể hiện khúc tâm tình của mình đến với cô gái mà họ yêu thương. Tiếng khèn là một phần hồn của người dân tộc Mông nên giữ tiếng khèn là giữ lấy cái bản sắc của dân tộc. Lễ hội khèn Mông được tổ chức hằng năm là dịp quan trọng để tôn vinh những nét đẹp văn hoá truyền thống này, đồng thời là sân chơi bổ ích mang lại niềm vui và hạnh phúc cho đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong đời sống tinh thần của người dân tộc Mông trên vùng đất cao nguyên đá Hà Giang.

Việc tổ chức lễ hội khèn Mông nhằm mục đích từng bước sưu tầm, khai thác, bảo tồn và phát huy thể loại nghệ thuật nhạc cụ khèn Mông, bảo tồn nét đẹp nhân văn của cây khèn, góp phần thiết thực trong việc xây dựng nền văn hóa các dân tộc, đồng thời phát triển kinh tế du lịch của địa phương.

Lễ hội khèn Mông diễn ra vào dịp tết Độc Lập trên cao nguyên đá Hà Giang Lễ hội Khèn Mông được tổ chức thường niên là cơ hội tốt cho các nghệ nhân thể hiện tài năng của mình, đồng thời, đây cũng là cơ hội tốt để nghệ nhân khèn ở nhiều nơi khác nhau trong và ngoài huyện Đồng Văn có thể giao lưu, tranh tài và học hỏi lẫn nhau. Các nghệ nhân bên cây Khèn của mình Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân tham gia thi đấu thường biểu diễn theo cặp và họ sẽ thổi những khúc nhạc truyền thống gắn bó với người dân tộc miền núi, đó là những bài hát ăn sâu vào tâm trí của họ như khóc thương cha mẹ, xuống chợ, gọi bạn, tỏ tình…..Ẩn sau trong bản nhạc là tâm tình, cảm xúc, nỗi niềm cũng như ước muốn của người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần và khán giả khi tham dự vào lễ hội sẽ được thả hồn mình vào trong từng làn điệu khèn bay bỏng. Tiếng khèn du dương, bay bỏng làm con người thấy vui và thoài mái hơn Cây Khèn từ lâu đã trở thành nhạc cụ truyền thống không thể thiếu trong nhạc cụ văn hoá của người dân tộc Mông ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Đây là nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng không thể thiếu trong các ngày lễ, hội đồng thời là vật luôn bên người các chàng trai Mông để họ thể hiện khúc tâm tình của mình đến với cô gái mà họ yêu thương. Tiếng khèn là một phần hồn của người dân tộc Mông nên giữ tiếng khèn là giữ lấy cái bản sắc của dân tộc. Lễ hội khèn Mông được tổ chức hằng năm là dịp quan trọng để tôn vinh những nét đẹp văn hoá truyền thống này, đồng thời là sân chơi bổ ích mang lại niềm vui và hạnh phúc cho đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong đời sống tinh thần của người dân tộc Mông trên vùng đất cao nguyên đá Hà Giang.

Lễ hội Khèn Mông được tổ chức thường niên là cơ hội tốt cho các nghệ nhân thể hiện tài năng của mình, đồng thời, đây cũng là cơ hội tốt để nghệ nhân khèn ở nhiều nơi khác nhau trong và ngoài huyện Đồng Văn có thể giao lưu, tranh tài và học hỏi lẫn nhau.

Các nghệ nhân bên cây Khèn của mình

Trong lễ hội khèn Mông, các nghệ nhân tham gia thi đấu thường biểu diễn theo cặp và họ sẽ thổi những khúc nhạc truyền thống gắn bó với người dân tộc miền núi, đó là những bài hát ăn sâu vào tâm trí của họ như khóc thương cha mẹ, xuống chợ, gọi bạn, tỏ tình…..Ẩn sau trong bản nhạc là tâm tình, cảm xúc, nỗi niềm cũng như ước muốn của người dân tộc Mông trong đời sống tinh thần và khán giả khi tham dự vào lễ hội sẽ được thả hồn mình vào trong từng làn điệu khèn bay bỏng.

Tiếng khèn du dương, bay bỏng làm con người thấy vui và thoài mái hơn

Cây Khèn từ lâu đã trở thành nhạc cụ truyền thống không thể thiếu trong nhạc cụ văn hoá của người dân tộc Mông ở vùng cao nguyên đá Đồng Văn. Đây là nhạc cụ tín ngưỡng linh thiêng không thể thiếu trong các ngày lễ, hội đồng thời là vật luôn bên người các chàng trai Mông để họ thể hiện khúc tâm tình của mình đến với cô gái mà họ yêu thương.

Tiếng khèn là một phần hồn của người dân tộc Mông nên giữ tiếng khèn là giữ lấy cái bản sắc của dân tộc. Lễ hội khèn Mông được tổ chức hằng năm là dịp quan trọng để tôn vinh những nét đẹp văn hoá truyền thống này, đồng thời là sân chơi bổ ích mang lại niềm vui và hạnh phúc cho đồng bào dân tộc Mông, thể hiện tính nhân văn trong đời sống tinh thần của người dân tộc Mông trên vùng đất cao nguyên đá Hà Giang.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 10/8- 15/8 Âm lịch Với mong muốn để các em nhỏ tại Hà Nội có một dịp tết Trung thu vui vẻ, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã có quyết định giao cho Trung tâm Triển lãm văn hóa nghệ thuật Việt Nam phối hợp với các đơn vị liên quan tổ chức “Lễ hội Trung thu" đầu tiên vào năm 2013 tại Trung tâm Triển lãm văn hóa nghệ thuật Việt Nam, số 2 Hoa Lư, Hai Bà Trưng, Hà Nội và từ đó Lễ hội trung thu đã trở thành một ngày lễ thường niên của các em thiếu nhi vào mỗi dịp tết Trung thu. Tết Trung Thu là một ngày tết của trẻ em hay còn được gọi là Tết trông Trăng hay Tết hoa đăng. Ở nước ta, tết Trung thu là một trong bốn tết quan trọng nhất trong năm theo lịch âm, đó là: Tết Nguyên đán; Tết Trung thu; Tết Đoan ngọ và Tết Cơm mới. Tết Trung Thu là một ngày tết của trẻ em hay còn được gọi là Tết trông Trăng, Tết hoa đăng. Trẻ em rất mong đợi được đón tết này vì thường được người lớn mua quần áo mới, đưa đi chơi hay tặng các món đồ chơi nhỏ như đèn ông sao, mặt nạ, đèn kéo quân, súng phun nước, tò he,... rồi được ăn bánh nướng, bánh dẻo. Vào ngày tết này, người lớn sẽ tổ chức bày cỗ trông trăng. Thời điểm trăng lên cao, trẻ em sẽ vừa múa hát vừa ngắm trăng và phá cỗ. Ở một số nơi người ta còn tổ chức múa lân, múa sư tử, múa rồng để các em vui chơi thoả thích. trong suốt những ngày diễn ra lễ hội các em nhỏ sẽ được học làm đồ chơi trung thu Lễ hội Trung thu lần đầu tiên được tổ chức tại Hà Nội vào năm 2013 và từ đó đến nay đã trở thành một lễ hội truyền thống của các em thiếu nhi thủ đô. Lễ hội được tổ chức từ ngày mùng 10 đến 15 tháng 8 âm lịch và trong suốt những ngày diễn ra lễ hội các em nhỏ sẽ được tham gia nhiều hoạt động bổ ích, ý nghĩa như học làm đồ chơi trung thu: Đèn ông sao, đèn kéo quân, ông tiến sỹ, ông đánh gậy...; học làm đồ chơi bằng lá, đất, bột; trình diễn làm cốm; tập cắt tỉa hoa quả và bày mâm cỗ trung thu, tập múa, hát các bài hát về Trung thu... Các em nhỏ biểu diễn múa hát mừng tết Trung thu trong trang phục truyền thống Đặc biệt vào đêm trung thu 15/8, các bạn nhỏ sẽ được tham dự vào một chương trình văn nghệ đặc biệt chào mừng tết Trung thu với những màn biểu diễn múa hát dân gian trong trang phục truyền thống, thưởng thức màn kịch sân khấu đặc biệt sự tham gia của chú Cuội và Chị Hằng kể về sự tích liên quan đến tết Trung thu, phá cỗ tết Trung thu và chơi các trò chơi dân gian truyền thống khác.... Việc mở rộng Tết Trung thu cho trẻ em thành Lễ hội Trung thu được tổ chức thường niên đã thể hiện sự quan tâm của Đảng, Nhà nước, các cấp, các ngành, các tổ chức đoàn thể và xã hội đối với trẻ em, đồng thời bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

Với mong muốn để các em nhỏ tại Hà Nội có một dịp tết Trung thu vui vẻ, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã có quyết định giao cho Trung tâm Triển lãm văn hóa nghệ thuật Việt Nam phối hợp với các đơn vị liên quan tổ chức “Lễ hội Trung thu" đầu tiên vào năm 2013 tại Trung tâm Triển lãm văn hóa nghệ thuật Việt Nam, số 2 Hoa Lư, Hai Bà Trưng, Hà Nội và từ đó Lễ hội trung thu đã trở thành một ngày lễ thường niên của các em thiếu nhi vào mỗi dịp tết Trung thu.

Tết Trung Thu là một ngày tết của trẻ em hay còn được gọi là Tết trông Trăng hay Tết hoa đăng.

Ở nước ta, tết Trung thu là một trong bốn tết quan trọng nhất trong năm theo lịch âm, đó là: Tết Nguyên đán; Tết Trung thu; Tết Đoan ngọ và Tết Cơm mới.

trong suốt những ngày diễn ra lễ hội các em nhỏ sẽ được học làm đồ chơi trung thu Lễ hội Trung thu lần đầu tiên được tổ chức tại Hà Nội vào năm 2013 và từ đó đến nay đã trở thành một lễ hội truyền thống của các em thiếu nhi thủ đô. Lễ hội được tổ chức từ ngày mùng 10 đến 15 tháng 8 âm lịch và trong suốt những ngày diễn ra lễ hội các em nhỏ sẽ được tham gia nhiều hoạt động bổ ích, ý nghĩa như học làm đồ chơi trung thu: Đèn ông sao, đèn kéo quân, ông tiến sỹ, ông đánh gậy...; học làm đồ chơi bằng lá, đất, bột; trình diễn làm cốm; tập cắt tỉa hoa quả và bày mâm cỗ trung thu, tập múa, hát các bài hát về Trung thu... Các em nhỏ biểu diễn múa hát mừng tết Trung thu trong trang phục truyền thống Đặc biệt vào đêm trung thu 15/8, các bạn nhỏ sẽ được tham dự vào một chương trình văn nghệ đặc biệt chào mừng tết Trung thu với những màn biểu diễn múa hát dân gian trong trang phục truyền thống, thưởng thức màn kịch sân khấu đặc biệt sự tham gia của chú Cuội và Chị Hằng kể về sự tích liên quan đến tết Trung thu, phá cỗ tết Trung thu và chơi các trò chơi dân gian truyền thống khác.... Việc mở rộng Tết Trung thu cho trẻ em thành Lễ hội Trung thu được tổ chức thường niên đã thể hiện sự quan tâm của Đảng, Nhà nước, các cấp, các ngành, các tổ chức đoàn thể và xã hội đối với trẻ em, đồng thời bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

Lễ hội Trung thu lần đầu tiên được tổ chức tại Hà Nội vào năm 2013 và từ đó đến nay đã trở thành một lễ hội truyền thống của các em thiếu nhi thủ đô. Lễ hội được tổ chức từ ngày mùng 10 đến 15 tháng 8 âm lịch và trong suốt những ngày diễn ra lễ hội các em nhỏ sẽ được tham gia nhiều hoạt động bổ ích, ý nghĩa như học làm đồ chơi trung thu: Đèn ông sao, đèn kéo quân, ông tiến sỹ, ông đánh gậy...; học làm đồ chơi bằng lá, đất, bột; trình diễn làm cốm; tập cắt tỉa hoa quả và bày mâm cỗ trung thu, tập múa, hát các bài hát về Trung thu...

Các em nhỏ biểu diễn múa hát mừng tết Trung thu trong trang phục truyền thống

Đặc biệt vào đêm trung thu 15/8, các bạn nhỏ sẽ được tham dự vào một chương trình văn nghệ đặc biệt chào mừng tết Trung thu với những màn biểu diễn múa hát dân gian trong trang phục truyền thống, thưởng thức màn kịch sân khấu đặc biệt sự tham gia của chú Cuội và Chị Hằng kể về sự tích liên quan đến tết Trung thu, phá cỗ tết Trung thu và chơi các trò chơi dân gian truyền thống khác....

Việc mở rộng Tết Trung thu cho trẻ em thành Lễ hội Trung thu được tổ chức thường niên đã thể hiện sự quan tâm của Đảng, Nhà nước, các cấp, các ngành, các tổ chức đoàn thể và xã hội đối với trẻ em, đồng thời bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/5 Âm lịch Được tổ chức mỗi năm một lần, lễ hội đánh cá Đồng Hoa còn được người dân địa phương gọi là lễ hội đánh Vực Rào. Đầm nước được chọn để tổ chức lễ hội nằm dưới chân dãy núi Hồng Lĩnh, có tên là đầm Vực. Đầm nước được chọn để tổ chức lễ hội có tên là đầm Vực, nằm dưới chân dãy núi Hồng Lĩnh Theo các cụ cao niên trong làng thì lễ hội đánh cá Đồng Hoa ngày trước được tổ chức khá quy củ. Làng lập ra quy định, có ban quản lý tuần tra canh gác, ngày thường không cho người dân đến đánh bắt cá, mọi người trong xã chỉ được tham gia hội và đánh bắt cá tại đầm Vực vào ngày lễ. Theo đó, hàng năm cứ vào ngày mồng 5 tháng 5 âm lịch được chọn là ngày tổ chức lễ hội chính. Vào ngày này, tại ngôi miếu cạnh đầm Vực, Lý trưởng (người đứng đầu làng) và các bậc cao niên trong làng cho lập bàn thờ, hương đăng, hoa quả cúng tế Thành Hoàng bản thổ. Sau khi làm lễ xong, một hồi trống chiêng vang dậy, Lý trưởng hú to một tiếng và đích thân cầm nơm xuống đầm úp cá trước. Sau đó tất cả mọi người trong làng, ai ai cũng tay nơm, tay lưới từ già trẻ gái trai ào xuống đầm để thi nhau bắt cá. Người dân thi nhau bắt cá. Ai cũng hy vọng bắt được cá to để đem lại may mắn Người ta quan niệm rằng, ai bắt được cá to hoặc nhiều cá thì trong suốt năm ấy sẽ gặp nhiều may mắn, mùa màng bội thu. Sau một ngày diễn ra lễ hội, người nào bắt được con cá to nhất sẽ được làng ban thưởng và con cá ấy sẽ đươc dùng làm đồ cúng dâng lên Thành hoàng làng nhân dịp tết Đoan Ngọ. Lễ hội đánh cá Đồng Hoa (hay còn gọi là Đầm Vực) là một lễ hội truyền thống được diễn ra hàng năm để cầu mong may mắn, gia đình no ấm, mùa màng bội thu, gắn kết thêm tình cảm, sự gắn bó của người dân địa phương...Vào ngày của lễ hội, hàng chục ngư cụ đánh bắt cá như nơm, nhủi, lưới, vó, … đều được người dân chuẩn bị đem đến lễ hội. Những người tham gia lễ hội không kể già - trẻ, gái - trai đều đồng loạt ùa xuống đầm để tranh nhau bắt cá sau khi diễn ra phần nghi lễ truyền thống. Sau những tháng ngày lao động mệt nhọc, lễ hội đánh cá bắt đầu diễn ra cũng là lúc không khí của cả một vùng quê trở nên rộn ràng, nhộn nhịp tưng bừng. Dưới đầm, từng dòng người chật kín, những bước chân san sát đua nhau đánh bắt cá. Trên bờ, những tiếng hò reo cổ vũ huyên náo, nhịp nhàng theo những chiến lợi phẩm bắt được của những người tham gia đã khiến cho không khí lễ hội càng trở nên sôi động. Ai cũng háo hức, vui vẻ tham gia thi bắt cá Người ta quan niệm rằng, ai bắt được cá to hoặc nhiều cá thì trong năm đó sẽ được gặp nhiều may mắn, gia đình sẽ no ấm sung túc, mùa màng bội thu. Đặc biệt, những người tham gia đánh bắt cá không bao giờ bán lại cá cho ai, vì họ cho rằng đấy chính là bán đi sự may mắn của mình. Vào ngày cuối của lễ hội, nhân dịp Tết Đoan Ngọ (5/5 âm lịch), con cá to nhất sẽ được dùng làm lễ cúng Thành hoàng làng. Đồng thời, người bắt được con cá đó sẽ được ban thưởng, vinh danh trước dân làng và những người tham gia lễ hội. Hiện nay, Hà Tĩnh là một trong 3 tỉnh duy nhất trên cả nước còn lưu giữ được lễ hội đánh cá truyền thống này cùng với tỉnh Hà Tây (cũ) và Phú Thọ.

Được tổ chức mỗi năm một lần, lễ hội đánh cá Đồng Hoa còn được người dân địa phương gọi là lễ hội đánh Vực Rào. Đầm nước được chọn để tổ chức lễ hội nằm dưới chân dãy núi Hồng Lĩnh, có tên là đầm Vực.

Đầm nước được chọn để tổ chức lễ hội có tên là đầm Vực, nằm dưới chân dãy núi Hồng Lĩnh

Theo các cụ cao niên trong làng thì lễ hội đánh cá Đồng Hoa ngày trước được tổ chức khá quy củ. Làng lập ra quy định, có ban quản lý tuần tra canh gác, ngày thường không cho người dân đến đánh bắt cá, mọi người trong xã chỉ được tham gia hội và đánh bắt cá tại đầm Vực vào ngày lễ.

Theo đó, hàng năm cứ vào ngày mồng 5 tháng 5 âm lịch được chọn là ngày tổ chức lễ hội chính. Vào ngày này, tại ngôi miếu cạnh đầm Vực, Lý trưởng (người đứng đầu làng) và các bậc cao niên trong làng cho lập bàn thờ, hương đăng, hoa quả cúng tế Thành Hoàng bản thổ.

Sau khi làm lễ xong, một hồi trống chiêng vang dậy, Lý trưởng hú to một tiếng và đích thân cầm nơm xuống đầm úp cá trước. Sau đó tất cả mọi người trong làng, ai ai cũng tay nơm, tay lưới từ già trẻ gái trai ào xuống đầm để thi nhau bắt cá.

Người dân thi nhau bắt cá. Ai cũng hy vọng bắt được cá to để đem lại may mắn Người ta quan niệm rằng, ai bắt được cá to hoặc nhiều cá thì trong suốt năm ấy sẽ gặp nhiều may mắn, mùa màng bội thu. Sau một ngày diễn ra lễ hội, người nào bắt được con cá to nhất sẽ được làng ban thưởng và con cá ấy sẽ đươc dùng làm đồ cúng dâng lên Thành hoàng làng nhân dịp tết Đoan Ngọ.

Lễ hội đánh cá Đồng Hoa (hay còn gọi là Đầm Vực) là một lễ hội truyền thống được diễn ra hàng năm để cầu mong may mắn, gia đình no ấm, mùa màng bội thu, gắn kết thêm tình cảm, sự gắn bó của người dân địa phương...Vào ngày của lễ hội, hàng chục ngư cụ đánh bắt cá như nơm, nhủi, lưới, vó, … đều được người dân chuẩn bị đem đến lễ hội.

Những người tham gia lễ hội không kể già - trẻ, gái - trai đều đồng loạt ùa xuống đầm để tranh nhau bắt cá sau khi diễn ra phần nghi lễ truyền thống. Sau những tháng ngày lao động mệt nhọc, lễ hội đánh cá bắt đầu diễn ra cũng là lúc không khí của cả một vùng quê trở nên rộn ràng, nhộn nhịp tưng bừng. Dưới đầm, từng dòng người chật kín, những bước chân san sát đua nhau đánh bắt cá. Trên bờ, những tiếng hò reo cổ vũ huyên náo, nhịp nhàng theo những chiến lợi phẩm bắt được của những người tham gia đã khiến cho không khí lễ hội càng trở nên sôi động.

Ai cũng háo hức, vui vẻ tham gia thi bắt cá

Người ta quan niệm rằng, ai bắt được cá to hoặc nhiều cá thì trong năm đó sẽ được gặp nhiều may mắn, gia đình sẽ no ấm sung túc, mùa màng bội thu. Đặc biệt, những người tham gia đánh bắt cá không bao giờ bán lại cá cho ai, vì họ cho rằng đấy chính là bán đi sự may mắn của mình.

Vào ngày cuối của lễ hội, nhân dịp Tết Đoan Ngọ (5/5 âm lịch), con cá to nhất sẽ được dùng làm lễ cúng Thành hoàng làng. Đồng thời, người bắt được con cá đó sẽ được ban thưởng, vinh danh trước dân làng và những người tham gia lễ hội.

Hiện nay, Hà Tĩnh là một trong 3 tỉnh duy nhất trên cả nước còn lưu giữ được lễ hội đánh cá truyền thống này cùng với tỉnh Hà Tây (cũ) và Phú Thọ.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 20/8- 22/8 Âm lịch Lễ hội Đền An Sinh được tổ chức vào ngày 20/8 âm lịch hàng năm tại Khu di tích đền, lăng mộ các vua Trần ở xã An Sinh, huyện Đông Triều (Quảng Ninh) nhằm tưởng nhớ, tôn vinh công lao của các vị vua nhà Trần và Đức thánh Trần Hưng Đạo. Đền An Sinh là di tích quan trọng thuộc Khu di tích nhà Trần ở Đông Triều, nơi thờ tự và tế lễ của các vua Trần và là trung tâm tín ngưỡng quan trọng dưới thời Trần, Lê, Nguyễn trong lịch sử Việt Nam. Khu di tích đền An Sinh Khu di tích đền An Sinh bao gồm một ngôi đền và lăng mộ của các vị vua Trần, nằm rải rác trong một khuôn viên khá rộng lớn có bán kính 20 km để thờ 8 vị Hoàng Ðế thời Trần. Khu di tích này được xây dựng thời Trần, trùng tu vào thời Hậu Lê và thời Nguyễn. Qua thời gian, di tích đã xuống cấp và đã được chính quyền tỉnh Quảng Ninh trùng tu, phục dựng lại vào năm 2000. Màn múa rồng trước khai hội đền An Sinh Lễ hội Đền An Sinh diễn ra trong 3 ngày từ 20 đến 22/8 hằng năm với nhiều nghi lễ truyền thống như lễ rước, tế. Ngày tổ chức lễ hội đền An Sinh cũng chính là là ngày giỗ của vị Anh hùng dân tộc Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Chính vì vậy, Lễ hội đền An Sinh là dịp để nhân dân và du khách thập phương đến dâng lễ vật, hương hoa tưởng nhớ các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo", cầu mong phù hộ cho mưa thuận gió hoà, đất nước bình yên, người dân mạnh khoẻ, an vui… Dâng lễ vật lên các vị vua Trần Sau phần nghi lễ trang trọng là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như thi đấu bóng chuyền, biểu diễn võ thuật, thể dục dưỡng sinh, kéo co, đập niêu, thi đấu cờ tướng… cùng nhiều chương trình văn nghệ đặc sắc. Lễ hội đền An Sinh được tổ chức không chỉ là dịp ghi nhớ công ơn các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo" mà còn là dịp để thế hệ sau ôn lại truyền thống quý báu của dân tộc. Thông qua lễ hội nhằm kế thừa và phát huy những truyền thống tốt đẹp đó, nâng cao nhận thức cho thế hệ trẻ về việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, góp phần tạo nên những bản sắc văn hoá riêng của vùng đất và con người Quảng Ninh.

Đền An Sinh là di tích quan trọng thuộc Khu di tích nhà Trần ở Đông Triều, nơi thờ tự và tế lễ của các vua Trần và là trung tâm tín ngưỡng quan trọng dưới thời Trần, Lê, Nguyễn trong lịch sử Việt Nam.

Khu di tích đền An Sinh

Khu di tích đền An Sinh bao gồm một ngôi đền và lăng mộ của các vị vua Trần, nằm rải rác trong một khuôn viên khá rộng lớn có bán kính 20 km để thờ 8 vị Hoàng Ðế thời Trần. Khu di tích này được xây dựng thời Trần, trùng tu vào thời Hậu Lê và thời Nguyễn. Qua thời gian, di tích đã xuống cấp và đã được chính quyền tỉnh Quảng Ninh trùng tu, phục dựng lại vào năm 2000.

Màn múa rồng trước khai hội đền An Sinh

Lễ hội Đền An Sinh diễn ra trong 3 ngày từ 20 đến 22/8 hằng năm với nhiều nghi lễ truyền thống như lễ rước, tế. Ngày tổ chức lễ hội đền An Sinh cũng chính là là ngày giỗ của vị Anh hùng dân tộc Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Chính vì vậy, Lễ hội đền An Sinh là dịp để nhân dân và du khách thập phương đến dâng lễ vật, hương hoa tưởng nhớ các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo", cầu mong phù hộ cho mưa thuận gió hoà, đất nước bình yên, người dân mạnh khoẻ, an vui… Dâng lễ vật lên các vị vua Trần Sau phần nghi lễ trang trọng là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như thi đấu bóng chuyền, biểu diễn võ thuật, thể dục dưỡng sinh, kéo co, đập niêu, thi đấu cờ tướng… cùng nhiều chương trình văn nghệ đặc sắc. Lễ hội đền An Sinh được tổ chức không chỉ là dịp ghi nhớ công ơn các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo" mà còn là dịp để thế hệ sau ôn lại truyền thống quý báu của dân tộc. Thông qua lễ hội nhằm kế thừa và phát huy những truyền thống tốt đẹp đó, nâng cao nhận thức cho thế hệ trẻ về việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, góp phần tạo nên những bản sắc văn hoá riêng của vùng đất và con người Quảng Ninh.

Lễ hội Đền An Sinh diễn ra trong 3 ngày từ 20 đến 22/8 hằng năm với nhiều nghi lễ truyền thống như lễ rước, tế. Ngày tổ chức lễ hội đền An Sinh cũng chính là là ngày giỗ của vị Anh hùng dân tộc Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Chính vì vậy, Lễ hội đền An Sinh là dịp để nhân dân và du khách thập phương đến dâng lễ vật, hương hoa tưởng nhớ các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo", cầu mong phù hộ cho mưa thuận gió hoà, đất nước bình yên, người dân mạnh khoẻ, an vui… Dâng lễ vật lên các vị vua Trần Sau phần nghi lễ trang trọng là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như thi đấu bóng chuyền, biểu diễn võ thuật, thể dục dưỡng sinh, kéo co, đập niêu, thi đấu cờ tướng… cùng nhiều chương trình văn nghệ đặc sắc. Lễ hội đền An Sinh được tổ chức không chỉ là dịp ghi nhớ công ơn các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo" mà còn là dịp để thế hệ sau ôn lại truyền thống quý báu của dân tộc. Thông qua lễ hội nhằm kế thừa và phát huy những truyền thống tốt đẹp đó, nâng cao nhận thức cho thế hệ trẻ về việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, góp phần tạo nên những bản sắc văn hoá riêng của vùng đất và con người Quảng Ninh.

Lễ hội Đền An Sinh diễn ra trong 3 ngày từ 20 đến 22/8 hằng năm với nhiều nghi lễ truyền thống như lễ rước, tế. Ngày tổ chức lễ hội đền An Sinh cũng chính là là ngày giỗ của vị Anh hùng dân tộc Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Chính vì vậy, Lễ hội đền An Sinh là dịp để nhân dân và du khách thập phương đến dâng lễ vật, hương hoa tưởng nhớ các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo", cầu mong phù hộ cho mưa thuận gió hoà, đất nước bình yên, người dân mạnh khoẻ, an vui…

Dâng lễ vật lên các vị vua Trần

Sau phần nghi lễ trang trọng là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như thi đấu bóng chuyền, biểu diễn võ thuật, thể dục dưỡng sinh, kéo co, đập niêu, thi đấu cờ tướng… cùng nhiều chương trình văn nghệ đặc sắc.

Lễ hội đền An Sinh được tổ chức không chỉ là dịp ghi nhớ công ơn các vị vua nhà Trần cùng "Đức thánh Trần Hưng Đạo" mà còn là dịp để thế hệ sau ôn lại truyền thống quý báu của dân tộc. Thông qua lễ hội nhằm kế thừa và phát huy những truyền thống tốt đẹp đó, nâng cao nhận thức cho thế hệ trẻ về việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, góp phần tạo nên những bản sắc văn hoá riêng của vùng đất và con người Quảng Ninh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Katê là một lễ hội truyền thống của người Chăm theo đạo Balamôn và Hồi giáo (dòng Bà ni) ở các tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận. Lễ hội thường được tổ chức vào đầu tháng 7 Chăm lịch hàng năm (tức khoảng cuối tháng 9 hoặc trong tháng 10 dương lịch). Cũng như tết cổ truyền của người Việt, đối với đồng bào người Chăm tại hai tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận thì lễ hội Katê giống như ngày tết truyền thống của họ. Địa điểm tổ chức lễ hội Katê của người Chăm chủ yếu ở một số tháp Chăm như di tích tháp Chăm Pô Sah Inư (thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận); tháp Pô Klông Garai (thành phố Phan Rang Tháp Chàm, tình Ninh Thuận); tháp Pô Rômê và đền Pô Nagar (huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận). Ngoài ra, lễ hội còn được cộng đồng Chăm tổ chức tại các làng Chăm, trong dòng họ và gia đình người Chăm theo đạo Balamôn và Hồi giáo (dòng Bà ni). Hàng ngàn người dân tộc Chăm đổ về các đền tháp tham dự lễ hội Kate Theo những người Chăm theo đạo Bàlamôn và người Chăm theo đạo Bàni, Katê là một lễ hội dân gian đậm đà bản sắc nhất trong kho tàng văn hóa dân tộc mình, là bức tranh phác họa rõ nét nhất đời sống sinh hoạt cộng đồng; nơi hội tụ những giá trị tinh hoa văn hóa của dân tộc mình. Ngoài ra, đây là cũng dịp để người Chăm từ mọi miền đất nước trở về quê cha đất tổ để đoàn tụ cùng gia đình, bạn bè, dòng họ của mình. Vào những ngày tổ chức lễ hội, tại các đền, tháp Chăm sẽ có những nghi lễ truyền thống như: Lễ rước y trang, lễ mở cửa tháp, lễ tắm tượng thần, lễ mặc y phục cho tượng thần. Tháp Chăm - Nơi tổ chức lễ hội Katê Lễ đón rước y trang: Là nghi lễ diễn ra ở một số đền, tháp nơi tổ chức lễ hội như tháp Chăm Pô Sah Inư, tháp Pô Klông Garai, tháp Pô Rômê, Pô Nagar. Đây là lễ đón rước y trang của Nữ thần Pô Ina Nagar - Thần mẹ xứ sở, thủy tổ của người Chăm gắn liền với nhiều huyền thoại, truyền thuyết thờ Mẫu của dân tộc Chăm và cũng có ảnh hưởng đến các dân tộc ở Việt Nam. Lễ mở cửa đền, tháp: Đây là nghi lễ do một vị Cả sư trụ trì, trong nghi lễ này, các tu sĩ làm lễ cầu xin các vị thần linh cho phép được mở cửa đền, tháp. Lễ này được diễn ra trước cửa đền, tháp trong không khí rất tôn nghiêm và sau đó đoàn người gồm cả sư, bà bóng, thầy kéo đàn Kanhi và các giáo đồ trung tín sẽ theo thứ tự tiến vào tháp. Lễ tắm tượng thần: Lễ này được diễn ra bên trong đền, tháp. Nghi lễ này do Cả sư và ông Kadhar - thầy kéo đàn Kanhi tiến hành. Họ sẽ hát những bài ca tụng công ơn của các vị vua, Muk Pajâu (bà Bóng), ông Camưnay (Ông Từ) và một số tín đồ nhiệt thành khác.Sau đó, vị cả sư cầm lọ nước thánh có pha trầm hương để tưới lên tượng thần (tượng thần bằng đá dưới hình thể linga hình mặt người). Lễ mặc y phục cho tượng thần: Sau khi lễ tắm tượng thần kết thúc thì đến phần nghi lễ mặc áo cho thần. Phần lễ này được tiến hành nhịp nhàng theo các câu hát của thầy kéo đàn Kanhi và tiếng hát của ông Kadhar. Khi ông Kadhar đang hát thì ông Camunay và Muk Pajâu mặc váy, áo cho tượng thần. Cứ như thế cho đến khi mặc y phục cho tượng thần xong. lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm Các nghi lễ nói trên đều được thực hiện rất tôn nghiêm, thành kính và đầy tính tâm linh. Sau khi các nghi lễ hoàn tất, họ sẽ múa cầu an và dâng lễ, sau đó là lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm hòa nhịp trong tiếng đàn Ka Nhi, tiếng trống Baranưng, tiếng trống Ghi- năng và tiếng kèn Saranai. Sau khi phần lễ ở các tháp Chăm kết thúc thì phần hội sẽ được diễn ra rất sôi nổi ở các làng, thôn xóm của người Chăm. Trong dịp này, họ thường tổ chức những trò chơi dân gian đặc sắc như : hội thi dệt vải, làm gốm, đội nước, múa quạt, đánh cồng chiêng, ca hát uống rượu, tổ chức trưng bày triển lãm gốm, mở các gian hàng dệt thổ cẩm, gốm tại các gia đình, cúng Katê thần làng; tổ chức biểu diễn văn nghệ dân gian; các trò chơi dân gian, giao lưu thể thao…. Khi lễ hội ở làng kết thúc thì lễ Katê ở các dòng tộc và gia đình trong đồng bào Chăm mới được tổ chức. Trong thời gian này đông đảo các gia đình người Chăm sẽ tổ chức lễ. Chủ lễ cúng Katê ở gia đình là chính chủ gia đình hoặc là người lớn tuổi trong dòng họ. Theo đó, Lễ hội Katê tại các gia đình và dòng họ được tổ chức nhằm quy tụ tất cả các thành viên trong gia đình để các bậc trưởng bối giáo dục các thế hệ con cháu biết ơn, kính trọng tổ tiên và cầu mong tổ tiên phù hộ cho một năm làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn. TH

Cũng như tết cổ truyền của người Việt, đối với đồng bào người Chăm tại hai tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận thì lễ hội Katê giống như ngày tết truyền thống của họ. Địa điểm tổ chức lễ hội Katê của người Chăm chủ yếu ở một số tháp Chăm như di tích tháp Chăm Pô Sah Inư (thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận); tháp Pô Klông Garai (thành phố Phan Rang Tháp Chàm, tình Ninh Thuận); tháp Pô Rômê và đền Pô Nagar (huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận). Ngoài ra, lễ hội còn được cộng đồng Chăm tổ chức tại các làng Chăm, trong dòng họ và gia đình người Chăm theo đạo Balamôn và Hồi giáo (dòng Bà ni).

Hàng ngàn người dân tộc Chăm đổ về các đền tháp tham dự lễ hội Kate Theo những người Chăm theo đạo Bàlamôn và người Chăm theo đạo Bàni, Katê là một lễ hội dân gian đậm đà bản sắc nhất trong kho tàng văn hóa dân tộc mình, là bức tranh phác họa rõ nét nhất đời sống sinh hoạt cộng đồng; nơi hội tụ những giá trị tinh hoa văn hóa của dân tộc mình. Ngoài ra, đây là cũng dịp để người Chăm từ mọi miền đất nước trở về quê cha đất tổ để đoàn tụ cùng gia đình, bạn bè, dòng họ của mình. Vào những ngày tổ chức lễ hội, tại các đền, tháp Chăm sẽ có những nghi lễ truyền thống như: Lễ rước y trang, lễ mở cửa tháp, lễ tắm tượng thần, lễ mặc y phục cho tượng thần. Tháp Chăm - Nơi tổ chức lễ hội Katê Lễ đón rước y trang: Là nghi lễ diễn ra ở một số đền, tháp nơi tổ chức lễ hội như tháp Chăm Pô Sah Inư, tháp Pô Klông Garai, tháp Pô Rômê, Pô Nagar. Đây là lễ đón rước y trang của Nữ thần Pô Ina Nagar - Thần mẹ xứ sở, thủy tổ của người Chăm gắn liền với nhiều huyền thoại, truyền thuyết thờ Mẫu của dân tộc Chăm và cũng có ảnh hưởng đến các dân tộc ở Việt Nam. Lễ mở cửa đền, tháp: Đây là nghi lễ do một vị Cả sư trụ trì, trong nghi lễ này, các tu sĩ làm lễ cầu xin các vị thần linh cho phép được mở cửa đền, tháp. Lễ này được diễn ra trước cửa đền, tháp trong không khí rất tôn nghiêm và sau đó đoàn người gồm cả sư, bà bóng, thầy kéo đàn Kanhi và các giáo đồ trung tín sẽ theo thứ tự tiến vào tháp. Lễ tắm tượng thần: Lễ này được diễn ra bên trong đền, tháp. Nghi lễ này do Cả sư và ông Kadhar - thầy kéo đàn Kanhi tiến hành. Họ sẽ hát những bài ca tụng công ơn của các vị vua, Muk Pajâu (bà Bóng), ông Camưnay (Ông Từ) và một số tín đồ nhiệt thành khác.Sau đó, vị cả sư cầm lọ nước thánh có pha trầm hương để tưới lên tượng thần (tượng thần bằng đá dưới hình thể linga hình mặt người). Lễ mặc y phục cho tượng thần: Sau khi lễ tắm tượng thần kết thúc thì đến phần nghi lễ mặc áo cho thần. Phần lễ này được tiến hành nhịp nhàng theo các câu hát của thầy kéo đàn Kanhi và tiếng hát của ông Kadhar. Khi ông Kadhar đang hát thì ông Camunay và Muk Pajâu mặc váy, áo cho tượng thần. Cứ như thế cho đến khi mặc y phục cho tượng thần xong. lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm Các nghi lễ nói trên đều được thực hiện rất tôn nghiêm, thành kính và đầy tính tâm linh. Sau khi các nghi lễ hoàn tất, họ sẽ múa cầu an và dâng lễ, sau đó là lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm hòa nhịp trong tiếng đàn Ka Nhi, tiếng trống Baranưng, tiếng trống Ghi- năng và tiếng kèn Saranai. Sau khi phần lễ ở các tháp Chăm kết thúc thì phần hội sẽ được diễn ra rất sôi nổi ở các làng, thôn xóm của người Chăm. Trong dịp này, họ thường tổ chức những trò chơi dân gian đặc sắc như : hội thi dệt vải, làm gốm, đội nước, múa quạt, đánh cồng chiêng, ca hát uống rượu, tổ chức trưng bày triển lãm gốm, mở các gian hàng dệt thổ cẩm, gốm tại các gia đình, cúng Katê thần làng; tổ chức biểu diễn văn nghệ dân gian; các trò chơi dân gian, giao lưu thể thao…. Khi lễ hội ở làng kết thúc thì lễ Katê ở các dòng tộc và gia đình trong đồng bào Chăm mới được tổ chức. Trong thời gian này đông đảo các gia đình người Chăm sẽ tổ chức lễ. Chủ lễ cúng Katê ở gia đình là chính chủ gia đình hoặc là người lớn tuổi trong dòng họ. Theo đó, Lễ hội Katê tại các gia đình và dòng họ được tổ chức nhằm quy tụ tất cả các thành viên trong gia đình để các bậc trưởng bối giáo dục các thế hệ con cháu biết ơn, kính trọng tổ tiên và cầu mong tổ tiên phù hộ cho một năm làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn.

Theo những người Chăm theo đạo Bàlamôn và người Chăm theo đạo Bàni, Katê là một lễ hội dân gian đậm đà bản sắc nhất trong kho tàng văn hóa dân tộc mình, là bức tranh phác họa rõ nét nhất đời sống sinh hoạt cộng đồng; nơi hội tụ những giá trị tinh hoa văn hóa của dân tộc mình. Ngoài ra, đây là cũng dịp để người Chăm từ mọi miền đất nước trở về quê cha đất tổ để đoàn tụ cùng gia đình, bạn bè, dòng họ của mình. Vào những ngày tổ chức lễ hội, tại các đền, tháp Chăm sẽ có những nghi lễ truyền thống như: Lễ rước y trang, lễ mở cửa tháp, lễ tắm tượng thần, lễ mặc y phục cho tượng thần. Tháp Chăm - Nơi tổ chức lễ hội Katê Lễ đón rước y trang: Là nghi lễ diễn ra ở một số đền, tháp nơi tổ chức lễ hội như tháp Chăm Pô Sah Inư, tháp Pô Klông Garai, tháp Pô Rômê, Pô Nagar. Đây là lễ đón rước y trang của Nữ thần Pô Ina Nagar - Thần mẹ xứ sở, thủy tổ của người Chăm gắn liền với nhiều huyền thoại, truyền thuyết thờ Mẫu của dân tộc Chăm và cũng có ảnh hưởng đến các dân tộc ở Việt Nam. Lễ mở cửa đền, tháp: Đây là nghi lễ do một vị Cả sư trụ trì, trong nghi lễ này, các tu sĩ làm lễ cầu xin các vị thần linh cho phép được mở cửa đền, tháp. Lễ này được diễn ra trước cửa đền, tháp trong không khí rất tôn nghiêm và sau đó đoàn người gồm cả sư, bà bóng, thầy kéo đàn Kanhi và các giáo đồ trung tín sẽ theo thứ tự tiến vào tháp. Lễ tắm tượng thần: Lễ này được diễn ra bên trong đền, tháp. Nghi lễ này do Cả sư và ông Kadhar - thầy kéo đàn Kanhi tiến hành. Họ sẽ hát những bài ca tụng công ơn của các vị vua, Muk Pajâu (bà Bóng), ông Camưnay (Ông Từ) và một số tín đồ nhiệt thành khác.Sau đó, vị cả sư cầm lọ nước thánh có pha trầm hương để tưới lên tượng thần (tượng thần bằng đá dưới hình thể linga hình mặt người). Lễ mặc y phục cho tượng thần: Sau khi lễ tắm tượng thần kết thúc thì đến phần nghi lễ mặc áo cho thần. Phần lễ này được tiến hành nhịp nhàng theo các câu hát của thầy kéo đàn Kanhi và tiếng hát của ông Kadhar. Khi ông Kadhar đang hát thì ông Camunay và Muk Pajâu mặc váy, áo cho tượng thần. Cứ như thế cho đến khi mặc y phục cho tượng thần xong. lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm Các nghi lễ nói trên đều được thực hiện rất tôn nghiêm, thành kính và đầy tính tâm linh. Sau khi các nghi lễ hoàn tất, họ sẽ múa cầu an và dâng lễ, sau đó là lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm hòa nhịp trong tiếng đàn Ka Nhi, tiếng trống Baranưng, tiếng trống Ghi- năng và tiếng kèn Saranai. Sau khi phần lễ ở các tháp Chăm kết thúc thì phần hội sẽ được diễn ra rất sôi nổi ở các làng, thôn xóm của người Chăm. Trong dịp này, họ thường tổ chức những trò chơi dân gian đặc sắc như : hội thi dệt vải, làm gốm, đội nước, múa quạt, đánh cồng chiêng, ca hát uống rượu, tổ chức trưng bày triển lãm gốm, mở các gian hàng dệt thổ cẩm, gốm tại các gia đình, cúng Katê thần làng; tổ chức biểu diễn văn nghệ dân gian; các trò chơi dân gian, giao lưu thể thao…. Khi lễ hội ở làng kết thúc thì lễ Katê ở các dòng tộc và gia đình trong đồng bào Chăm mới được tổ chức. Trong thời gian này đông đảo các gia đình người Chăm sẽ tổ chức lễ. Chủ lễ cúng Katê ở gia đình là chính chủ gia đình hoặc là người lớn tuổi trong dòng họ. Theo đó, Lễ hội Katê tại các gia đình và dòng họ được tổ chức nhằm quy tụ tất cả các thành viên trong gia đình để các bậc trưởng bối giáo dục các thế hệ con cháu biết ơn, kính trọng tổ tiên và cầu mong tổ tiên phù hộ cho một năm làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn.

Vào những ngày tổ chức lễ hội, tại các đền, tháp Chăm sẽ có những nghi lễ truyền thống như: Lễ rước y trang, lễ mở cửa tháp, lễ tắm tượng thần, lễ mặc y phục cho tượng thần.

Tháp Chăm - Nơi tổ chức lễ hội Katê

Lễ đón rước y trang: Là nghi lễ diễn ra ở một số đền, tháp nơi tổ chức lễ hội như tháp Chăm Pô Sah Inư, tháp Pô Klông Garai, tháp Pô Rômê, Pô Nagar. Đây là lễ đón rước y trang của Nữ thần Pô Ina Nagar - Thần mẹ xứ sở, thủy tổ của người Chăm gắn liền với nhiều huyền thoại, truyền thuyết thờ Mẫu của dân tộc Chăm và cũng có ảnh hưởng đến các dân tộc ở Việt Nam.

Lễ mở cửa đền, tháp: Đây là nghi lễ do một vị Cả sư trụ trì, trong nghi lễ này, các tu sĩ làm lễ cầu xin các vị thần linh cho phép được mở cửa đền, tháp. Lễ này được diễn ra trước cửa đền, tháp trong không khí rất tôn nghiêm và sau đó đoàn người gồm cả sư, bà bóng, thầy kéo đàn Kanhi và các giáo đồ trung tín sẽ theo thứ tự tiến vào tháp.

Lễ tắm tượng thần: Lễ này được diễn ra bên trong đền, tháp. Nghi lễ này do Cả sư và ông Kadhar - thầy kéo đàn Kanhi tiến hành. Họ sẽ hát những bài ca tụng công ơn của các vị vua, Muk Pajâu (bà Bóng), ông Camưnay (Ông Từ) và một số tín đồ nhiệt thành khác.Sau đó, vị cả sư cầm lọ nước thánh có pha trầm hương để tưới lên tượng thần (tượng thần bằng đá dưới hình thể linga hình mặt người).

Lễ mặc y phục cho tượng thần: Sau khi lễ tắm tượng thần kết thúc thì đến phần nghi lễ mặc áo cho thần. Phần lễ này được tiến hành nhịp nhàng theo các câu hát của thầy kéo đàn Kanhi và tiếng hát của ông Kadhar. Khi ông Kadhar đang hát thì ông Camunay và Muk Pajâu mặc váy, áo cho tượng thần. Cứ như thế cho đến khi mặc y phục cho tượng thần xong.

lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm

Các nghi lễ nói trên đều được thực hiện rất tôn nghiêm, thành kính và đầy tính tâm linh. Sau khi các nghi lễ hoàn tất, họ sẽ múa cầu an và dâng lễ, sau đó là lễ múa mừng lễ hội Katê với các điệu múa duyên dáng, uyển chuyển của các thiếu nữ Chăm hòa nhịp trong tiếng đàn Ka Nhi, tiếng trống Baranưng, tiếng trống Ghi- năng và tiếng kèn Saranai.

Sau khi phần lễ ở các tháp Chăm kết thúc thì phần hội sẽ được diễn ra rất sôi nổi ở các làng, thôn xóm của người Chăm. Trong dịp này, họ thường tổ chức những trò chơi dân gian đặc sắc như : hội thi dệt vải, làm gốm, đội nước, múa quạt, đánh cồng chiêng, ca hát uống rượu, tổ chức trưng bày triển lãm gốm, mở các gian hàng dệt thổ cẩm, gốm tại các gia đình, cúng Katê thần làng; tổ chức biểu diễn văn nghệ dân gian; các trò chơi dân gian, giao lưu thể thao….

Khi lễ hội ở làng kết thúc thì lễ Katê ở các dòng tộc và gia đình trong đồng bào Chăm mới được tổ chức. Trong thời gian này đông đảo các gia đình người Chăm sẽ tổ chức lễ. Chủ lễ cúng Katê ở gia đình là chính chủ gia đình hoặc là người lớn tuổi trong dòng họ. Theo đó, Lễ hội Katê tại các gia đình và dòng họ được tổ chức nhằm quy tụ tất cả các thành viên trong gia đình để các bậc trưởng bối giáo dục các thế hệ con cháu biết ơn, kính trọng tổ tiên và cầu mong tổ tiên phù hộ cho một năm làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Festival Trà Thái Nguyên là một sự kiện kinh tế, văn hóa được tổ chức 2 năm 1 lần với mục đích nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể của trà Thái Nguyên, qua đó từng bước mở rộng giao lưu văn hóa trà, hợp tác phát triển kinh tế và hội nhập quốc tế góp phần thúc đẩy phát triển ngành trà. Thái Nguyên là một mảnh đất từ lâu đã được biết đến với các ngành công nghiệp nặng, chủ yếu là gang thép. Ngoài ra, Thái Nguyên còn nổi tiếng với những đồi trà bạt ngàn, nơi được mệnh danh “Thái Nguyên đệ nhất danh trà” - niềm tự hào của con người Thái Nguyên với bạn bè trong nước và quốc tế. Khi đến thăm Thái Nguyên, bạn đừng quên đến thăm những đồi đồi chè xanh ngút ngàn đang đón nắng gió và đâm chồi nảy lộc để tạo ra những búp chè thơm ngon tinh khiết, mang đậm hương vị tươi mát nhé. Đồi chè Thái Nguyên xanh tươi bát ngát Do thiên nhiên ưu đãi về đất đai, nguồn nước, thời tiết khí hậu nên nguyên liệu chè búp tươi ở Thái Nguyên có phẩm cấp và chất lượng rất cao. Do đó tiềm năng phát triển cây chè ở Thái Nguyên cần được phát triển và khai thác một cách hiệu quả và việc này không chỉ đem lại nguồn lợi kinh tế lớn cho tỉnh mà còn góp phần xây dựng thương hiệu chè Việt Nam trên thị trường quốc tế. Nghệ thuật pha trà tại Festival Trà Thái Nguyên Festival Trà Thái Nguyên lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2011 với mục đích góp phần phát triển thương hiệu trà Thái Nguyên và từ đó đã trở thành một sự kiện kinh tế, văn hóa tiêu biểu của ngành chè Thái Nguyên nói chung và Việt Nam nói riêng. Đây cũng là dịp để các doanh nghiệp trồng, chế biến, tiêu thụ chè có cơ hội giao lưu, trao đổi kinh nghiệm về cây chè và sản phẩm trà với bạn bè trong nước và quốc tế, từng bước nâng cao hiệu quả sản xuất kinh doanh đối với cây chè và sản phẩm trà của mình. Màn biểu diễn nghệ thuật trong lễ khai mạc Festival Trà Thái Nguyên Festival Trà Thái Nguyên được tổ chức với quy mô Quốc gia và yếu tố Quốc tế, là sự kết hợp giữa các hoạt động kinh tế, văn hóa, du lịch, nghệ thuật và lễ hội. Mỗi lần được tổ chức, Festival Trà Thái Nguyên sẽ thu hút hàng trăm doanh nghiệp, hợp tác xã, làng nghề trồng và kinh doanh trà cùng các nghệ nhân tiêu biểu của ngành trà đến từ các tỉnh, thành phố như Thái Nguyên, Hà Nội, Lâm Đồng, Lai Châu, Yên Bái, Hà Giang, Bắc Kạn, Phú Thọ, Tuyên Quang... và đặc biệt lễ hội cũng có sự tham gia của một số nước, vùng lãnh thổ có truyền thống thưởng trà như Nhật Bản, Hàn Quốc, Ấn Độ, SrilanKa, Đài Loan... Ngoài hiệu quả kinh tế, việc tổ chức Festival Trà còn là dịp để tôn vinh người làm chè và văn hóa trà, vì một thế giới sức khỏe vàng từ trà xanh. Lễ hội cũng là một sân chơi để thu hút khách du lịch đến với Thái Nguyên, nâng cao hiểu biết của giới trẻ đối với cây trồng truyền thống của địa phương, cỗ vũ và phát huy các ý tưởng sáng tạo để nâng cao giá trị, năng suất, chất lượng sản phẩm chè Thái Nguyên từ đội ngũ tuổi trẻ Thái Nguyên anh hùng, sáng tạo.

Thái Nguyên là một mảnh đất từ lâu đã được biết đến với các ngành công nghiệp nặng, chủ yếu là gang thép. Ngoài ra, Thái Nguyên còn nổi tiếng với những đồi trà bạt ngàn, nơi được mệnh danh “Thái Nguyên đệ nhất danh trà” - niềm tự hào của con người Thái Nguyên với bạn bè trong nước và quốc tế. Khi đến thăm Thái Nguyên, bạn đừng quên đến thăm những đồi đồi chè xanh ngút ngàn đang đón nắng gió và đâm chồi nảy lộc để tạo ra những búp chè thơm ngon tinh khiết, mang đậm hương vị tươi mát nhé.

Đồi chè Thái Nguyên xanh tươi bát ngát

Do thiên nhiên ưu đãi về đất đai, nguồn nước, thời tiết khí hậu nên nguyên liệu chè búp tươi ở Thái Nguyên có phẩm cấp và chất lượng rất cao. Do đó tiềm năng phát triển cây chè ở Thái Nguyên cần được phát triển và khai thác một cách hiệu quả và việc này không chỉ đem lại nguồn lợi kinh tế lớn cho tỉnh mà còn góp phần xây dựng thương hiệu chè Việt Nam trên thị trường quốc tế.

Nghệ thuật pha trà tại Festival Trà Thái Nguyên

Festival Trà Thái Nguyên lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2011 với mục đích góp phần phát triển thương hiệu trà Thái Nguyên và từ đó đã trở thành một sự kiện kinh tế, văn hóa tiêu biểu của ngành chè Thái Nguyên nói chung và Việt Nam nói riêng. Đây cũng là dịp để các doanh nghiệp trồng, chế biến, tiêu thụ chè có cơ hội giao lưu, trao đổi kinh nghiệm về cây chè và sản phẩm trà với bạn bè trong nước và quốc tế, từng bước nâng cao hiệu quả sản xuất kinh doanh đối với cây chè và sản phẩm trà của mình.

Màn biểu diễn nghệ thuật trong lễ khai mạc Festival Trà Thái Nguyên

Festival Trà Thái Nguyên được tổ chức với quy mô Quốc gia và yếu tố Quốc tế, là sự kết hợp giữa các hoạt động kinh tế, văn hóa, du lịch, nghệ thuật và lễ hội. Mỗi lần được tổ chức, Festival Trà Thái Nguyên sẽ thu hút hàng trăm doanh nghiệp, hợp tác xã, làng nghề trồng và kinh doanh trà cùng các nghệ nhân tiêu biểu của ngành trà đến từ các tỉnh, thành phố như Thái Nguyên, Hà Nội, Lâm Đồng, Lai Châu, Yên Bái, Hà Giang, Bắc Kạn, Phú Thọ, Tuyên Quang... và đặc biệt lễ hội cũng có sự tham gia của một số nước, vùng lãnh thổ có truyền thống thưởng trà như Nhật Bản, Hàn Quốc, Ấn Độ, SrilanKa, Đài Loan...

Ngoài hiệu quả kinh tế, việc tổ chức Festival Trà còn là dịp để tôn vinh người làm chè và văn hóa trà, vì một thế giới sức khỏe vàng từ trà xanh. Lễ hội cũng là một sân chơi để thu hút khách du lịch đến với Thái Nguyên, nâng cao hiểu biết của giới trẻ đối với cây trồng truyền thống của địa phương, cỗ vũ và phát huy các ý tưởng sáng tạo để nâng cao giá trị, năng suất, chất lượng sản phẩm chè Thái Nguyên từ đội ngũ tuổi trẻ Thái Nguyên anh hùng, sáng tạo.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 29/8- 1/9 Âm lịch Hàng năm cứ vào ngày 29 tháng 8 đến ngày mùng 01 tháng 9 âm lịch, theo phong tục của đồng bào Khmer Nam bộ, bà con lại nô nức tổ chức lễ Sene Đolta hay gọi là lễ cúng ông bà. Lễ hội nhằm tưởng nhớ đến công ơn và cầu phước cho linh hồn của các bậc sinh thành, những người trong thân tộc quá cố và tri ân tổ tiên đã khai phá đất đai, phù hộ cho phum, sóc được bình an, thịnh vượng. Các thiếu niên người Khmer biểu diễn nhạc Ngũ Âm phục vụ Lễ Sen Dolta/p> Có 02 truyền thuyết về nguồn gốc lễ Sene Dolta được đề cập từ lâu đời. Truyền thuyết thứ nhất: phần lớn đồng bào Khmer ở Nam bộ thường sinh sống bằng nghề nông, trồng lúa nước. Bắt đầu từ tháng 4 và đến đầu tháng 8 âm lịch vào vụ trồng lúa là nhổ mạ cấy lúa. Thời gian này cũng là vào mùa mưa, nước lũ dâng lên. Khi đã cấy lúa xong, bà con thường chống xuồng chèo ghe đi thăm hỏi ông bà, cha mẹ già yếu. Họ luôn chuẩn bị cẩn thận lương thực, thực phẩm mang theo dùng và phần quà bánh biếu cho ông bà, cha mẹ đều được chuẩn bị rất cẩn thận. Khi đến nơi ở của ông bà, cha mẹ, có người thì vui mừng sum họp, có người thì đau buồn chia ly vì có khi đến nơi thì một trong những người thân đã mất vì bệnh tật hay tuổi già sức yếu mà do ở xa, lo bận mưu sinh, đường xá cách trở, không thường xuyên đến thăm hỏi nên không hay biết…. Dần dần những người cùng đi, họ hẹn gặp nhau ở một chỗ nào đó để chia buồn với người cùng cảnh ngộ và làm lễ nhớ ơn ông bà, cha mẹ. Truyền thuyết thứ hai kể rằng: Lễ Sence Dolta được bắt nguồn từ sự tích kinh điển Phật giáo. Vào 01 đêm khuya, Vua Ping-pis-sara bỗng nghe thấy tiếng gào thét, van xin, khóc lóc thảm thiết: hãy cho chúng tôi ăn, cho chúng tôi uống với, chúng tôi đang đói lắm… Sau đó nhà vua triệu tập các nhà tiên tri đến hỏi để tìm ra nguyên nhân “đây là các ma quỷ chết oan ức, không cha mẹ, không nhà cửa anh em, nay họ đến xin ăn, xin uống”. Nhà vua sau đó tìm đến chùa thỉnh ý của Phật Thích Ca, bảo rằng: đó là những đầu bếp (cách nay đã 92 kiếp- do gian lận ăn cắp cơm gạo, thức ăn trong các lễ cúng dường ở thời Quốc Vương Mahinta) khi chết đi thành quỷ ở cõi âm và bị phạt phải nhịn ăn, nhịn uống đến nay là 92 kiếp. Nay biết Ngài (tức Vua Ping-pis-sara) là chủ của họ hồi tiến kiếp, nên họ mới đến đòi ăn. Theo lời dạy của Phật, nhà vua dâng cơm, cúng dường cho các tu sĩ, nhờ ân đức và lời kinh của các vị này chuyền phước đến cho bọn quỷ. Nhưng với ma quỷ, chúng không thể ăn trực tiếp được, nên phải dâng cúng đồ ăn đến các vị tu sĩ, nhờ họ tụng kinh hồi hướng thì các ma quỷ thuộc ân nhân đã quá cố mới thọ hưởng được. Qua đêm thứ hai nhà vua lại nghe thấy tiếng rên khóc tiếp, vua lại đến thỉnh ý kiến Phật, Đức Phật bảo rằng : "đêm trước ma quỷ chỉ được ăn no, đầy đủ nhưng chưa có đồ mặc nên bị rét lạnh". Nghe vậy, nhà vua lại cho người chuẩn bị y phục và đồ ăn làm lễ dâng cúng đến chư tăng và nhờ chư tăng hồi hướng tiếp. Dâng cơm vào chùa tại lễ hội Sen Dolta Từ đó về sau, hàng năm cứ đến mùa là nhà vua lại cho thỉnh mời chư tăng đến để làm lễ hồi hướng cho ma quỷ và những người đã quá cố. Từ sự tích trong kinh điển Phật giáo đó mà người dân tộc Khmer Nam bộ hàng năm tổ chức Lễ Sene Dolta thành phong tục, gắn với nghi thức tôn giáo, nhờ sư sãi tụng kinh cầu phước cho ông bà, cha mẹ, họ tộc quá cố được mau chóng đầu thai kiếp khác sung sướng hơn. Sau này, khi có sự xuất hiện của các ngôi chùa Phật giáo, thì bà con người Khmer tụ hội về chùa để làm lễ cúng ông bà và qui định với nhau rằng làm lễ Sene Dolta hàng năm bắt đầu từ ngày 16 đến cuối tháng 8 âm lịch, với 04 nghi lễ chính tại mỗi nhà người dân tộc Khmer và tại Chùa gồm: lễ cúng ông bà (Banh Sen Dolta), lễ hội (Banh phchum banh), lễ đặt cơm vắt (Banh canh banh) và lễ tiễn ông bà (Banh chuônh Dolta). Ngày nay, lễ Sene Đolta đã được người Khmer tổ chức với thời gian ngắn hơn, trong ba ngày chính: + Ngày thứ nhất (ngày cúng tiếp đón): Mỗi gia đình đều lau chùi bàn thờ tổ tiên sạch sẽ, dọn dẹp nhà cửa khang trang. Sau đó, dọn mâm cơm, rượu trà, bánh trái, … và mời các thành viên trong gia đình cùng đốt nhang, đèn, khấn vái mời linh hồn ông bà và người quá cố về dự ăn uống cùng con cháu. Đến chiều, mọi người ăn mặc tươm tất, dọn mâm cơm mới cúng ông bà, rồi mời linh hồn ông bà cùng đến chùa nghe sư sãi tụng kinh cầu siêu và thuyết pháp cho đến tối. Các vị achar lấy những nắm cơm vắt đựng trên mâm cúng tam bảo, mời sư sãi tụng kinh cầu siêu cho linh hồn những người quá cố, rồi đem ra ngoài để xung quanh chính điện cúng cho những vong hồn cô đơn, không con cháu. + Ngày thứ hai (ngày cúng chính): Vào buổi trưa, bà con Khmer chuần bị mâm cơm cùng bánh, trái… mang vào chùa để tổ chức cúng chính (cúng tập thể). Sau khi tất cả các linh hồn ông bà của tất cả mọi nhà trong phum, sóc, bà con được các vị sư tụng kinh cầu siêu xong, Phật tử trong phum sóc cùng ăn, trao đổi kinh nghiệm trong công việc đồng áng và vui chơi tại chùa. Buổi chiều, họ rước linh hồn ông bà về nhà, làm mâm cơm mới cúng ông bà và mời ông bà ở lại chứng kiến cuộc sống sung túc của con cháu. + Ngày thứ ba (ngày cúng tiễn): Tại mỗi nhà, bà con đều chuẩn bị một mâm cơm, họ mời vài vị sư sãi cùng họ hàng thân tộc trong phum sóc đến nhà tụng kinh cầu siêu để tiễn đưa linh hồn người quá cố. Bà con làm chiếc thuyền bằng bẹ chuối, có gắn thêm cờ phướn, 02 hình nộm (tương trưng cho tổ tiên) và các thức cúng mỗi thứ một ít, có cả tiền, vàng mã, quần áo, các gói gạo, muối, …cho ông bà, người thân quá cố, rồi người nhà thắp nhang, đèn mang thuyền thả dưới dòng sông, kênh rạch gần nhà để đưa ông bà và những người thân quá cố về lại thế giới bên kia. Lễ Sence Dolta của đồng bào người Khmer Nam bộ là một trong những nghi lễ mang ý nghĩa rất lớn về lòng hiếu kính, tưởng nhớ đến công ơn sinh thành dưỡng dục của ông bà, cha mẹ, những người quá cố đối với con cháu. Bên cạnh đó, Lễ này còn thể hiện nét đẹp truyền thống của tinh thần trong hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, đời sống văn hóa gắn với các hoạt động tôn giáo tín ngưỡng trong ngôi chùa Khmer Nam bộ./.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/3- 17/3 Dương lịch Festival Bắc Ninh là một sự kiện văn hóa, thể thao và du lịch tổng hợp với quy mô lớn được tổ chức vào giữa tháng 3 tại Bắc Ninh – nơi phát tích vương triều Lý nhằm đảm bảo sự tiếp nối các giá trị văn hóa, thể thao truyền thống đặc sắc của tỉnh, bảo tồn di sản văn hóa trong quá trình hội nhập và phát triển. Festival Bắc Ninh lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2010, là một trong nhưng hoạt động hướng về kỉ niệm 1000 năm Thăng Long. Vùng đát Kinh Bắc này là nơi đầu tiên phát tích vương triều thời Lý với những nét văn hóa truyền thống đậm đà bản sắc dân tộc như hát lim, hát ca trù đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của thế giới. Đoàn nghệ sĩ Dân ca Quan họ Bắc Ninh Với việc được UNSECO công nhận là Di sản văn hóa thế giới, Dân ca quan họ Bắc Ninh, cùng với ca trù từ nay đã trở thành tài sản chung, giá trị chung của nhân loại, được cả thế giới biết đến. Bắc Ninh là địa phương đã có hai di sản văn hóa phi vật thể thế giới nên càng cần nhận thức sâu sắc vinh dự và trách nhiệm trong công việc này. Màn múa thuyền trong lễ hội Sau nhiều năm được tổ chức thành công, Festival Bắc Ninh đã góp một phần không nhỏ trong việc bảo tồn và phát huy giá trị của Dân ca Quan họ Bắc Ninh – Di sản văn hóa phi vật thể Đại diện của Nhân loại. Đây cũng là cơ hội để quảng bá tiềm năng kinh tế, văn hóa và con người Bắc Ninh đến bạn bè trong nước và quốc tế, tạo cơ hội cho cộng đồng, các doanh nghiệp, cá nhân được tham gia vào tiến trình Festival với các vai trò khác nhau và thúc đẩy xúc tiến kinh tế, văn hóa, thể thao và du lịch của tỉnh. Các nghệ sĩ Dân ca Quan họ Bắc Ninh hát giao duyên trong lễ hội Ngoài việc tổ chức các hoạt động văn nghệ, thể thao và tổ chức các chương trình tham quan du lịch, trong khuôn khổ Festival Bắc Ninh còn tổ chức một số hoạt động khác như tổ chức triển lãm trưng bày các di sản văn hóa thời Lý và cổ vật tiêu biểu tỉnh Bắc Ninh, tổ chức Hội thi sinh vật cảnh và Thả chim bồ câu, Hội thi thả diều, Trưng bày đá quý, đá cảnh và gỗ lũa, Thi nấu cơm nồi đất… Ngày nay, Festival Bắc Ninh đã trở thành một thương hiệu du lịch của tỉnh Bắc Ninh. Đến tham dự Festival Bắc Ninh, du khách sẽ được hòa mình vào không gian văn hóa cổ truyền của dân tộc với những làn điệu hội Lim ngọt ngào và ca Trù hấp dẫn cùng những chương trình biểu diễn nghệ thuật và văn hóa thể thao khác, góp phần truyền bá và giới thiệu tới bạn bè trong và quốc tế về vùng đất, con người Kinh Bắc.

Festival Bắc Ninh lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2010, là một trong nhưng hoạt động hướng về kỉ niệm 1000 năm Thăng Long. Vùng đát Kinh Bắc này là nơi đầu tiên phát tích vương triều thời Lý với những nét văn hóa truyền thống đậm đà bản sắc dân tộc như hát lim, hát ca trù đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của thế giới.

Đoàn nghệ sĩ Dân ca Quan họ Bắc Ninh

Với việc được UNSECO công nhận là Di sản văn hóa thế giới, Dân ca quan họ Bắc Ninh, cùng với ca trù từ nay đã trở thành tài sản chung, giá trị chung của nhân loại, được cả thế giới biết đến. Bắc Ninh là địa phương đã có hai di sản văn hóa phi vật thể thế giới nên càng cần nhận thức sâu sắc vinh dự và trách nhiệm trong công việc này.

Màn múa thuyền trong lễ hội

Sau nhiều năm được tổ chức thành công, Festival Bắc Ninh đã góp một phần không nhỏ trong việc bảo tồn và phát huy giá trị của Dân ca Quan họ Bắc Ninh – Di sản văn hóa phi vật thể Đại diện của Nhân loại. Đây cũng là cơ hội để quảng bá tiềm năng kinh tế, văn hóa và con người Bắc Ninh đến bạn bè trong nước và quốc tế, tạo cơ hội cho cộng đồng, các doanh nghiệp, cá nhân được tham gia vào tiến trình Festival với các vai trò khác nhau và thúc đẩy xúc tiến kinh tế, văn hóa, thể thao và du lịch của tỉnh.

Các nghệ sĩ Dân ca Quan họ Bắc Ninh hát giao duyên trong lễ hội

Ngoài việc tổ chức các hoạt động văn nghệ, thể thao và tổ chức các chương trình tham quan du lịch, trong khuôn khổ Festival Bắc Ninh còn tổ chức một số hoạt động khác như tổ chức triển lãm trưng bày các di sản văn hóa thời Lý và cổ vật tiêu biểu tỉnh Bắc Ninh, tổ chức Hội thi sinh vật cảnh và Thả chim bồ câu, Hội thi thả diều, Trưng bày đá quý, đá cảnh và gỗ lũa, Thi nấu cơm nồi đất…

Ngày nay, Festival Bắc Ninh đã trở thành một thương hiệu du lịch của tỉnh Bắc Ninh. Đến tham dự Festival Bắc Ninh, du khách sẽ được hòa mình vào không gian văn hóa cổ truyền của dân tộc với những làn điệu hội Lim ngọt ngào và ca Trù hấp dẫn cùng những chương trình biểu diễn nghệ thuật và văn hóa thể thao khác, góp phần truyền bá và giới thiệu tới bạn bè trong và quốc tế về vùng đất, con người Kinh Bắc.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội Hoa Phượng đỏ là một lễ hội đường phố được tổ chức thường niên tại Hải Phòng vào đúng dịp hoa phượng đỏ nở rộ. Đây cũng là một sản phẩm du lịch mới của thành phố Hải Phòng với nhiều hoạt động văn hóa, nghệ thuật, thể thao hoành tráng, hấp dẫn, rực rỡ sắc màu, góp phần quảng bá hình ảnh thành phố Cảng Hải Phòng tới bạn bè trong nước và quốc tế. Hoa Phượng đỏ - Biểu tượng của thành phố Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng đỏ Hải Phòng được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2012 và lấy hình ảnh hoa phượng - loài hoa gắn với vùng đất, con người Hải Phòng làm cốt lõi và được thể hiện qua các hình thức biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao trên sân khấu, khán đài và các hoạt động khác tại những địa danh văn hóa, du lịch nổi tiếng của thành phố và trên các tuyến đường phố chính, thu hút sự tham gia của hàng vạn lượt du khách và các nghệ sĩ, diễn viên đến tham dự. Màn pháo hoa khai mạc lễ hội Hoa phượng đỏ Hải Phòng Hoa phượng từ lâu đã trở thành một biểu tượng của thành phố cảng Hải Phòng. Mỗi dịp hè về, Hải Phòng lại rực rỡ sắc màu với gần một vạn cây phượng nở đỏ rực trên khắp các con đường, bên bờ sông, trong công viên, trường học và cả nhà dân. Mỗi năm đến hẹn lại lên, lễ hội Hoa phượng đỏ Hải Phòng lại được tổ chức và thu hút sự tham gia của hàng vạn lượt du khách trong và ngoài nước. Qua nhiều năm tổ chức, lễ hội Hoa phượng đỏ đã trở thành một “bữa tiệc”, một điểm hẹn cho người dân cả nước yêu mến vùng đất cảng và yêu mến loài hoa rực rỡ của mùa hè. Biểu diễn nghệ thuật đường phố trong lễ hội Ngày nay, Lễ hội hoa phượng đỏ đã trở thành một thương hiệu du lịch của thành phố Hải Phòng. Đến với lễ hội hoa phượng đỏ, du khách sẽ được hòa mình vào không gian của lễ hội với những chương trình biểu diễn nghệ thuật trên sân khấu và nghệ thuật đường phố để chào đón một mùa hè mới, góp phần truyền bá và giới thiệu tới bạn bè trong và quốc tế về vùng đất, con người đất Cảng.

Hoa Phượng đỏ - Biểu tượng của thành phố Hải Phòng Lễ hội Hoa Phượng đỏ Hải Phòng được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2012 và lấy hình ảnh hoa phượng - loài hoa gắn với vùng đất, con người Hải Phòng làm cốt lõi và được thể hiện qua các hình thức biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao trên sân khấu, khán đài và các hoạt động khác tại những địa danh văn hóa, du lịch nổi tiếng của thành phố và trên các tuyến đường phố chính, thu hút sự tham gia của hàng vạn lượt du khách và các nghệ sĩ, diễn viên đến tham dự. Màn pháo hoa khai mạc lễ hội Hoa phượng đỏ Hải Phòng Hoa phượng từ lâu đã trở thành một biểu tượng của thành phố cảng Hải Phòng. Mỗi dịp hè về, Hải Phòng lại rực rỡ sắc màu với gần một vạn cây phượng nở đỏ rực trên khắp các con đường, bên bờ sông, trong công viên, trường học và cả nhà dân. Mỗi năm đến hẹn lại lên, lễ hội Hoa phượng đỏ Hải Phòng lại được tổ chức và thu hút sự tham gia của hàng vạn lượt du khách trong và ngoài nước. Qua nhiều năm tổ chức, lễ hội Hoa phượng đỏ đã trở thành một “bữa tiệc”, một điểm hẹn cho người dân cả nước yêu mến vùng đất cảng và yêu mến loài hoa rực rỡ của mùa hè. Biểu diễn nghệ thuật đường phố trong lễ hội Ngày nay, Lễ hội hoa phượng đỏ đã trở thành một thương hiệu du lịch của thành phố Hải Phòng. Đến với lễ hội hoa phượng đỏ, du khách sẽ được hòa mình vào không gian của lễ hội với những chương trình biểu diễn nghệ thuật trên sân khấu và nghệ thuật đường phố để chào đón một mùa hè mới, góp phần truyền bá và giới thiệu tới bạn bè trong và quốc tế về vùng đất, con người đất Cảng.

Hoa Phượng đỏ - Biểu tượng của thành phố Hải Phòng

Lễ hội Hoa Phượng đỏ Hải Phòng được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2012 và lấy hình ảnh hoa phượng - loài hoa gắn với vùng đất, con người Hải Phòng làm cốt lõi và được thể hiện qua các hình thức biểu diễn văn hóa, nghệ thuật, thể dục thể thao trên sân khấu, khán đài và các hoạt động khác tại những địa danh văn hóa, du lịch nổi tiếng của thành phố và trên các tuyến đường phố chính, thu hút sự tham gia của hàng vạn lượt du khách và các nghệ sĩ, diễn viên đến tham dự.

Màn pháo hoa khai mạc lễ hội Hoa phượng đỏ Hải Phòng

Hoa phượng từ lâu đã trở thành một biểu tượng của thành phố cảng Hải Phòng. Mỗi dịp hè về, Hải Phòng lại rực rỡ sắc màu với gần một vạn cây phượng nở đỏ rực trên khắp các con đường, bên bờ sông, trong công viên, trường học và cả nhà dân. Mỗi năm đến hẹn lại lên, lễ hội Hoa phượng đỏ Hải Phòng lại được tổ chức và thu hút sự tham gia của hàng vạn lượt du khách trong và ngoài nước. Qua nhiều năm tổ chức, lễ hội Hoa phượng đỏ đã trở thành một “bữa tiệc”, một điểm hẹn cho người dân cả nước yêu mến vùng đất cảng và yêu mến loài hoa rực rỡ của mùa hè.

Biểu diễn nghệ thuật đường phố trong lễ hội

Ngày nay, Lễ hội hoa phượng đỏ đã trở thành một thương hiệu du lịch của thành phố Hải Phòng. Đến với lễ hội hoa phượng đỏ, du khách sẽ được hòa mình vào không gian của lễ hội với những chương trình biểu diễn nghệ thuật trên sân khấu và nghệ thuật đường phố để chào đón một mùa hè mới, góp phần truyền bá và giới thiệu tới bạn bè trong và quốc tế về vùng đất, con người đất Cảng.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 6/1 Âm lịch Lễ hội cầu ngư còn được gọi là lễ hội cá Ông, một lễ hội truyền thống được tổ chức hằng năm vào ngày mùng 6 tết tại các địa phương ven biển Quảng Nam. Đây là một lễ hội có ý nghĩa về mặt tâm linh, mang đậm văn hóa vùng biển với mục đích để cầu mong trời yên biển lặng, mưa thuận gió hòa. Đối với người dân ven biển miền Quảng Nam , mỗi lần ra khơi luôn là 1 lần phải đối mặt với thử thách và tai ương nên họ rất sâu sắc với tín ngưỡng thờ cúng cá Ông - thần Nam Hải độ trì, cưu mang họ mỗi khi gặp rủi ro. Trong tín ngưỡng đó, Lễ hội cầu ngư liên tục diễn ra trong những ngày đầu xuân khi ngư dân sắp thực hiện chuyến “mở biển” đầu năm. Tàu, thuyền ra cửa biển làm lễ rước “Nghinh Thần” về nhập lăng Cá voi hay còn gọi là cá Ông, là một loài cá lớn rất quen thuộc với ngư dân ven biển miền Trung. Theo truyền thuyết, cá Ông thường hay cứu ngư dân gặp nạn và mỗi lần cá Ông cứu người thì sẽ chết và trôi dạt vào bờ. Bởi vậy, khi người dân làng biển phát hiện cá Ông trôi vào bờ sẽ làm lễ cúng rất linh đình, chôn cất và thờ tự. Ngư dân đang rước thần cá Ông vào lăng Lễ hội cầu ngư được người dân ven biển Quảng Nam tổ chức vào ngày mùng 6 tết đầu năm tại các đền thờ cá Ông trên địa bàn tỉnh. Lễ hội gồm có 2 phần là phần Lễ và phần Hội. Phần lễ mở đầu là lễ nghinh Ông được diễn ra hết sức uy nghiêm, sinh động. Trong lễ nghinh Ông, người dân tiến hành rước linh vị cá Ông đến biển rồi về lại nơi thờ tự trong cờ hoa và chiêng trống. Sau phần nghinh cá Ông, các bậc trưởng thượng làm lễ cúng tiền hiền, hậu hiền, chánh tế. Sau nghi thức tế lễ, lễ hội Cầu Ngư tiếp tục với màn hát múa bả trạo tái hiện lại quá trình cá Ông cứu người. Hát múa bả trạo cần được truyền đạt lại cho thế hệ trẻ Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hóa, thể thao đặc sắc như kéo co, đánh bóng, đua thuyền… Bên cạnh mục đích tri ân các vị thần biển đã phù hộ ngư dân, lễ hội cầu ngư còn làm thắt chặt thêm mối đoàn kết gắn bó giữa các ngư dân, giúp họ vượt qua bão tố, tai ương trong quá trình hành nghề trên biển cả.

Lễ hội cầu ngư còn được gọi là lễ hội cá Ông, một lễ hội truyền thống được tổ chức hằng năm vào ngày mùng 6 tết tại các địa phương ven biển Quảng Nam. Đây là một lễ hội có ý nghĩa về mặt tâm linh, mang đậm văn hóa vùng biển với mục đích để cầu mong trời yên biển lặng, mưa thuận gió hòa.

Đối với người dân ven biển miền Quảng Nam , mỗi lần ra khơi luôn là 1 lần phải đối mặt với thử thách và tai ương nên họ rất sâu sắc với tín ngưỡng thờ cúng cá Ông - thần Nam Hải độ trì, cưu mang họ mỗi khi gặp rủi ro. Trong tín ngưỡng đó, Lễ hội cầu ngư liên tục diễn ra trong những ngày đầu xuân khi ngư dân sắp thực hiện chuyến “mở biển” đầu năm.

Tàu, thuyền ra cửa biển làm lễ rước “Nghinh Thần” về nhập lăng

Cá voi hay còn gọi là cá Ông, là một loài cá lớn rất quen thuộc với ngư dân ven biển miền Trung. Theo truyền thuyết, cá Ông thường hay cứu ngư dân gặp nạn và mỗi lần cá Ông cứu người thì sẽ chết và trôi dạt vào bờ. Bởi vậy, khi người dân làng biển phát hiện cá Ông trôi vào bờ sẽ làm lễ cúng rất linh đình, chôn cất và thờ tự.

Ngư dân đang rước thần cá Ông vào lăng

Lễ hội cầu ngư được người dân ven biển Quảng Nam tổ chức vào ngày mùng 6 tết đầu năm tại các đền thờ cá Ông trên địa bàn tỉnh. Lễ hội gồm có 2 phần là phần Lễ và phần Hội. Phần lễ mở đầu là lễ nghinh Ông được diễn ra hết sức uy nghiêm, sinh động. Trong lễ nghinh Ông, người dân tiến hành rước linh vị cá Ông đến biển rồi về lại nơi thờ tự trong cờ hoa và chiêng trống. Sau phần nghinh cá Ông, các bậc trưởng thượng làm lễ cúng tiền hiền, hậu hiền, chánh tế. Sau nghi thức tế lễ, lễ hội Cầu Ngư tiếp tục với màn hát múa bả trạo tái hiện lại quá trình cá Ông cứu người.

Hát múa bả trạo cần được truyền đạt lại cho thế hệ trẻ

Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động văn hóa, thể thao đặc sắc như kéo co, đánh bóng, đua thuyền… Bên cạnh mục đích tri ân các vị thần biển đã phù hộ ngư dân, lễ hội cầu ngư còn làm thắt chặt thêm mối đoàn kết gắn bó giữa các ngư dân, giúp họ vượt qua bão tố, tai ương trong quá trình hành nghề trên biển cả.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 21/3- 22/3 Dương lịch Lễ hội “Võ Nhai nơi cội nguồn” là một lễ hội thường niên được tổ chức tại huyện Võ Nhai - Thái nguyên từ ngày 21/3 đến 22/3 nhằm quảng bá, giới thiệu bản sắc văn hóa, lịch sử và các danh lam thắng cảnh độc đáo của mảnh đất Võ Nhai đến với đông đảo du khách trên mọi miền của đất nước. Đặc sản lá trà ở Võ Nhai - Thái Nguyên Võ Nhai là một huyện vùng cao của tỉnh Thái Nguyên. Nơi đây có nhiều di tích lịch sử, văn hóa, danh thắng như Di chỉ khảo cổ Mái Đá Ngườm (Thần Sa) - nơi cư trú của người nguyên thủy và là nơi phát hiện các di vật đá đặc trưng của các nền văn hóa Bắc Sơn, Hòa Bình, Sơn Vi có niên đại hàng chục nghìn năm; di tích lịch sử rừng Khuôn Mánh - nơi thành lập Trung đội Cứu quốc quân II (Tràng Xá) - một trong những đơn vị tiền thân của Quân đội nhân dân Việt Nam hiện nay và là nơi bác Hồ từng sống và làm việc; di tích khảo cổ học ở Thần Sa - một trong những cái nôi của người Việt cổ; danh thắng hang Phượng Hoàng, suối Mỏ Gà (Phú Thượng). Cảnh đẹp Võ Nhai - Thái Nguyên Lễ hội “Võ Nhai nơi cội nguồn” lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2013 và đã trở thành lễ hội thường niên của huyện Võ Nhai, Thái Nguyên nhằm quảng bá, giới thiệu bản sắc văn hóa, lịch sử, các danh lam thắng cảnh độc đáo của mảnh đất Võ Nhai đến với đông đảo du khách trên mọi miền của đất nước, góp phần thúc đẩy tiềm năng du lịch của huyện cũng như tỉnh Thái Nguyên. Đồng thời, lễ hội cũng là nơi giao lưu, hội tụ văn hóa của 8 dân tộc thiểu số trên địa bàn huyện Võ Nhai. Trong hai ngày tham dự lễ hội, du khách sẽ được chứng kiến nhiều hoạt động văn hóa, thể thao mang đậm bản sắc các dân tộc vùng cao Võ Nhai như thi chọi gà, kéo co, bắn nỏ, thi múa khèn của đồng bào dân tộc Mông, thi trình diễn pha trà của các Trà nương... Chợ tình ở Võ Nhai - Thái Nguyên Điểm đặc biệt nhất trong lễ hội "Võ Nhai nơi cội nguồn" là ngoài việc tái hiện phiên chợ tình của đồng bào dân tộc Mông, huyện Võ Nhai còn tổ chức phiên chợ vùng cao với đầy đủ các sản vật, các món ăn đặc trưng của bà con các dân tộc được bày bán và chế biến tại chợ thường thu hút sự chú ý của đông đảo du khách. Việc tổ chức Lễ hội "Võ Nhai nơi cội nguồn" không chỉ mang ý nghĩa quảng bá tiềm năng du lịch của địa phương, mà còn góp phần từng bước thực hiện có hiệu quả việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc huyện Võ Nhai, góp phần xây dựng quê hương Thái Nguyên ngày càng giàu đẹp, văn minh.

Lễ hội “Võ Nhai nơi cội nguồn” là một lễ hội thường niên được tổ chức tại huyện Võ Nhai - Thái nguyên từ ngày 21/3 đến 22/3 nhằm quảng bá, giới thiệu bản sắc văn hóa, lịch sử và các danh lam thắng cảnh độc đáo của mảnh đất Võ Nhai đến với đông đảo du khách trên mọi miền của đất nước.

Đặc sản lá trà ở Võ Nhai - Thái Nguyên

Võ Nhai là một huyện vùng cao của tỉnh Thái Nguyên. Nơi đây có nhiều di tích lịch sử, văn hóa, danh thắng như Di chỉ khảo cổ Mái Đá Ngườm (Thần Sa) - nơi cư trú của người nguyên thủy và là nơi phát hiện các di vật đá đặc trưng của các nền văn hóa Bắc Sơn, Hòa Bình, Sơn Vi có niên đại hàng chục nghìn năm; di tích lịch sử rừng Khuôn Mánh - nơi thành lập Trung đội Cứu quốc quân II (Tràng Xá) - một trong những đơn vị tiền thân của Quân đội nhân dân Việt Nam hiện nay và là nơi bác Hồ từng sống và làm việc; di tích khảo cổ học ở Thần Sa - một trong những cái nôi của người Việt cổ; danh thắng hang Phượng Hoàng, suối Mỏ Gà (Phú Thượng).

Cảnh đẹp Võ Nhai - Thái Nguyên

Lễ hội “Võ Nhai nơi cội nguồn” lần đầu tiên được tổ chức vào năm 2013 và đã trở thành lễ hội thường niên của huyện Võ Nhai, Thái Nguyên nhằm quảng bá, giới thiệu bản sắc văn hóa, lịch sử, các danh lam thắng cảnh độc đáo của mảnh đất Võ Nhai đến với đông đảo du khách trên mọi miền của đất nước, góp phần thúc đẩy tiềm năng du lịch của huyện cũng như tỉnh Thái Nguyên. Đồng thời, lễ hội cũng là nơi giao lưu, hội tụ văn hóa của 8 dân tộc thiểu số trên địa bàn huyện Võ Nhai.

Trong hai ngày tham dự lễ hội, du khách sẽ được chứng kiến nhiều hoạt động văn hóa, thể thao mang đậm bản sắc các dân tộc vùng cao Võ Nhai như thi chọi gà, kéo co, bắn nỏ, thi múa khèn của đồng bào dân tộc Mông, thi trình diễn pha trà của các Trà nương... Chợ tình ở Võ Nhai - Thái Nguyên Điểm đặc biệt nhất trong lễ hội "Võ Nhai nơi cội nguồn" là ngoài việc tái hiện phiên chợ tình của đồng bào dân tộc Mông, huyện Võ Nhai còn tổ chức phiên chợ vùng cao với đầy đủ các sản vật, các món ăn đặc trưng của bà con các dân tộc được bày bán và chế biến tại chợ thường thu hút sự chú ý của đông đảo du khách. Việc tổ chức Lễ hội "Võ Nhai nơi cội nguồn" không chỉ mang ý nghĩa quảng bá tiềm năng du lịch của địa phương, mà còn góp phần từng bước thực hiện có hiệu quả việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc huyện Võ Nhai, góp phần xây dựng quê hương Thái Nguyên ngày càng giàu đẹp, văn minh.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/2- 5/3 Âm lịch Vùng đất Bình Đà (xã Bình Minh, huyện Thanh Oai, Hà Nội) có thờ hai vị thành hoàng làng. Một là Quốc Tổ Lạc Long Quân được thờ tại đền Nội. Còn một vị thành hoàng làng nữa là Linh Lang Đại Vương được dân tôn là Đường cảnh Thành Hoàng thờ ở đền Ngoại. Hằng năm, người dân nơi đây tổ chức Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân từ ngày 25/2 đến 5/3 âm lịch để tưởng nhớ công ơn vị Vua là Quốc Tổ của đất Việt. Lễ rước Quốc Tổ Lạc Long Quân Theo truyền thuyết, Quốc Tổ Lạc Long Quân kết duyên cùng Quốc mẫu Âu Cơ, sinh ra bọc trăm trứng, nở thành 100 người con. Khi trưởng thành, 50 người con theo mẹ ngược đường về đất Phong Châu, 50 người con theo cha xuôi đường lần ra Nam Hải. Khi đến đất Bình Đà bây giờ, cách biển không xa Vua Lạc Long Quân thấy đất đai màu mỡ, sông suối lượn quanh, nhiều dáng đất cao mang dáng rồng chầu hổ phục nên ngài bèn chọn đất này làm nơi sinh cơ lập nghiệp. Tương truyền, Vua Lạc Long Quân hóa tại Bình Đà vào một ngày cuối tháng Hai lịch trăng và mộ của ngài được đặt tại Ba Gò (nay là gò Tam Thai). Bức Phù điêu giá tượng Đức Quốc tổ Lac Long Quân Để ghi nhớ công ơn của ngài, từ xa xưa, người dân nơi đây đã lập đền để thờ tự Quốc Tổ Lạc Long Quân tại Bình Đà nhằm tri ân người có công khai phá vùng đất này. Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, có những lúc đền thờ Quốc Tổ Lạc Long Quân bị đốt, nhưng lạ thay, cứ cháy đến hậu cung là lửa tắt. Bởi thế, hậu cung đền Nội vẫn còn nguyên vẹn bức phù điêu tạc hình Lạc Long Quân từ 1000 năm trước. Toàn cảnh Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân gồm có hai phần là phần lễ rước và phần hội. Phần lễ có lễ Mã hoàn ký, lễ Trào, các cuộc đại tế, lễ tạ, lễ rước bánh Thánh qua cầu Thiên Quan và thả bánh xuống giếng Ngọc. Theo tục hèm, khi thả bánh phải chìm hết thì năm sau mọi sự mới tốt lành… Sau phần lễ là phần hội với những trò chơi cổ truyền về hội Bình Đà như kéo co, đánh bóng, chọi gà, đấu vật....

Vùng đất Bình Đà (xã Bình Minh, huyện Thanh Oai, Hà Nội) có thờ hai vị thành hoàng làng. Một là Quốc Tổ Lạc Long Quân được thờ tại đền Nội. Còn một vị thành hoàng làng nữa là Linh Lang Đại Vương được dân tôn là Đường cảnh Thành Hoàng thờ ở đền Ngoại. Hằng năm, người dân nơi đây tổ chức Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân từ ngày 25/2 đến 5/3 âm lịch để tưởng nhớ công ơn vị Vua là Quốc Tổ của đất Việt.

Lễ rước Quốc Tổ Lạc Long Quân

Theo truyền thuyết, Quốc Tổ Lạc Long Quân kết duyên cùng Quốc mẫu Âu Cơ, sinh ra bọc trăm trứng, nở thành 100 người con. Khi trưởng thành, 50 người con theo mẹ ngược đường về đất Phong Châu, 50 người con theo cha xuôi đường lần ra Nam Hải. Khi đến đất Bình Đà bây giờ, cách biển không xa Vua Lạc Long Quân thấy đất đai màu mỡ, sông suối lượn quanh, nhiều dáng đất cao mang dáng rồng chầu hổ phục nên ngài bèn chọn đất này làm nơi sinh cơ lập nghiệp. Tương truyền, Vua Lạc Long Quân hóa tại Bình Đà vào một ngày cuối tháng Hai lịch trăng và mộ của ngài được đặt tại Ba Gò (nay là gò Tam Thai).

Bức Phù điêu giá tượng Đức Quốc tổ Lac Long Quân Để ghi nhớ công ơn của ngài, từ xa xưa, người dân nơi đây đã lập đền để thờ tự Quốc Tổ Lạc Long Quân tại Bình Đà nhằm tri ân người có công khai phá vùng đất này. Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, có những lúc đền thờ Quốc Tổ Lạc Long Quân bị đốt, nhưng lạ thay, cứ cháy đến hậu cung là lửa tắt. Bởi thế, hậu cung đền Nội vẫn còn nguyên vẹn bức phù điêu tạc hình Lạc Long Quân từ 1000 năm trước. Toàn cảnh Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân gồm có hai phần là phần lễ rước và phần hội. Phần lễ có lễ Mã hoàn ký, lễ Trào, các cuộc đại tế, lễ tạ, lễ rước bánh Thánh qua cầu Thiên Quan và thả bánh xuống giếng Ngọc. Theo tục hèm, khi thả bánh phải chìm hết thì năm sau mọi sự mới tốt lành… Sau phần lễ là phần hội với những trò chơi cổ truyền về hội Bình Đà như kéo co, đánh bóng, chọi gà, đấu vật....

Để ghi nhớ công ơn của ngài, từ xa xưa, người dân nơi đây đã lập đền để thờ tự Quốc Tổ Lạc Long Quân tại Bình Đà nhằm tri ân người có công khai phá vùng đất này. Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, có những lúc đền thờ Quốc Tổ Lạc Long Quân bị đốt, nhưng lạ thay, cứ cháy đến hậu cung là lửa tắt. Bởi thế, hậu cung đền Nội vẫn còn nguyên vẹn bức phù điêu tạc hình Lạc Long Quân từ 1000 năm trước.

Toàn cảnh Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân

Lễ hội Quốc Tổ Lạc Long Quân gồm có hai phần là phần lễ rước và phần hội. Phần lễ có lễ Mã hoàn ký, lễ Trào, các cuộc đại tế, lễ tạ, lễ rước bánh Thánh qua cầu Thiên Quan và thả bánh xuống giếng Ngọc. Theo tục hèm, khi thả bánh phải chìm hết thì năm sau mọi sự mới tốt lành…

Sau phần lễ là phần hội với những trò chơi cổ truyền về hội Bình Đà như kéo co, đánh bóng, chọi gà, đấu vật....

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 7/1- 8/1 Âm lịch Lễ hội Xuống đồng Mường Cúc là một lễ hội truyền thống của người Mường ở xã Thu Cúc, huyện Tân Sơn, tỉnh Phú Thọ được tổ chức vào ngày mùng 7, 8 tháng giêng âm lịch hàng năm. Vào ngày này, bà con xứ Mường nô nức mở hội, tổ chức rước vía lúa cầu xin tổ tiên, mường trời, thần linh ban cho một năm mới mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, bội thu... Rước Vía lúa từ Miếu Bà Cúc về trung tâm xã – Lễ tạ ơn, cầu mong mùa màng tốt tươi Đối với người Mường ở xã Thu Cúc, lễ hội Xuống đồng là một ngày lễ trọng đại đánh dấu sự khởi đầu tốt đẹp trong một năm mới. Tương truyền rằng người Mường xã Thu Cúc từ thủa sơ khai đã luôn đoàn kết, gắn bó, yêu thương, đùm bọc lẫn nhau. Người cai trị Mường Cúc lúc đó là Ngài Cúc đã sinh hạ được người con gái thông minh, xinh đẹp, giỏi giang. Vào một năm hạn hán kéo dài, ruộng nương khô cạn, cây lúa của làng không sống được, nàng đã xin cha lên đường đi tìm giống lúa mới về cho dân làng. Vượt qua nhiều khó khăn, gian khổ, nàng đã tìm được giống lúa quý nhưng khi trở về gần đến Mường Cúc thì bị hãm hại. Ngài Cúc cùng dân làng nghe tin dữ đã đi tìm khắp nơi nhưng không thấy nàng, chỉ thấy trên đất còn sót lại một bó lúa. Xót thương người con gái, Ngài Cúc đã lập miếu thờ để tưởng nhớ nàng và tên Mường Cúc có từ thủa đó. Thực hiện nghi lễ tế Vía lúa trong lễ xuống đồng ở Mường Cúc Có được giống lúa mới, dân làng phấn khởi gieo trồng nhưng lúa không xanh tốt, trĩu hạt như mong đợi. Thầy Mo Mường đi hỏi thần Núi thì mới hay Vía Lúa đã bỏ đi cùng Nàng Cúc, dân làng phải làm lễ thì mùa màng mới được tốt tươi. Từ đó vào ngày 7, 8 tháng Giêng hàng năm, bà con Mường Cúc lại nô nức mở hội, tổ chức lễ rước Vía Lúa, cầu xin tổ tiên, mường trời và thần linh ban cho một năm mới mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, bội thu, thóc đầy bồ, lợn gà đầy chuồng, con người được bình an, khỏe mạnh... Các hoạt động văn hóa, văn nghệ trong lễ hội Lễ hội Xuống đồng ở Mường Cúc gồm có 2 phần chính, phần lễ và phần hội. Trong phần lễ, dân làng chuẩn bị cỗ cúng và quan trọng nhất là vía lúa để dâng cúng. Tiếp theo phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động sôi nổi và phong phú như: Thi kéo co, bóng chuyền, hội trại văn hóa và liên hoan văn nghệ dân gian... Trong ngày hội, những nét văn hóa đặc trưng gắn liền với phong tục, tập quán, tín ngưỡng của đồng bào các dân tộc thiểu số trong huyện đã được phô diễn với những hình thức thể hiện phong phú và hấp dẫn, tạo dấu ấn trong lòng bà con địa phương và du khách gần, xa đến tham dự lễ hội. TH

Lễ hội Xuống đồng Mường Cúc là một lễ hội truyền thống của người Mường ở xã Thu Cúc, huyện Tân Sơn, tỉnh Phú Thọ được tổ chức vào ngày mùng 7, 8 tháng giêng âm lịch hàng năm. Vào ngày này, bà con xứ Mường nô nức mở hội, tổ chức rước vía lúa cầu xin tổ tiên, mường trời, thần linh ban cho một năm mới mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, bội thu...

Rước Vía lúa từ Miếu Bà Cúc về trung tâm xã – Lễ tạ ơn, cầu mong mùa màng tốt tươi

Đối với người Mường ở xã Thu Cúc, lễ hội Xuống đồng là một ngày lễ trọng đại đánh dấu sự khởi đầu tốt đẹp trong một năm mới. Tương truyền rằng người Mường xã Thu Cúc từ thủa sơ khai đã luôn đoàn kết, gắn bó, yêu thương, đùm bọc lẫn nhau. Người cai trị Mường Cúc lúc đó là Ngài Cúc đã sinh hạ được người con gái thông minh, xinh đẹp, giỏi giang. Vào một năm hạn hán kéo dài, ruộng nương khô cạn, cây lúa của làng không sống được, nàng đã xin cha lên đường đi tìm giống lúa mới về cho dân làng. Vượt qua nhiều khó khăn, gian khổ, nàng đã tìm được giống lúa quý nhưng khi trở về gần đến Mường Cúc thì bị hãm hại. Ngài Cúc cùng dân làng nghe tin dữ đã đi tìm khắp nơi nhưng không thấy nàng, chỉ thấy trên đất còn sót lại một bó lúa. Xót thương người con gái, Ngài Cúc đã lập miếu thờ để tưởng nhớ nàng và tên Mường Cúc có từ thủa đó.

Thực hiện nghi lễ tế Vía lúa trong lễ xuống đồng ở Mường Cúc

Có được giống lúa mới, dân làng phấn khởi gieo trồng nhưng lúa không xanh tốt, trĩu hạt như mong đợi. Thầy Mo Mường đi hỏi thần Núi thì mới hay Vía Lúa đã bỏ đi cùng Nàng Cúc, dân làng phải làm lễ thì mùa màng mới được tốt tươi. Từ đó vào ngày 7, 8 tháng Giêng hàng năm, bà con Mường Cúc lại nô nức mở hội, tổ chức lễ rước Vía Lúa, cầu xin tổ tiên, mường trời và thần linh ban cho một năm mới mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, bội thu, thóc đầy bồ, lợn gà đầy chuồng, con người được bình an, khỏe mạnh...

Các hoạt động văn hóa, văn nghệ trong lễ hội

Lễ hội Xuống đồng ở Mường Cúc gồm có 2 phần chính, phần lễ và phần hội. Trong phần lễ, dân làng chuẩn bị cỗ cúng và quan trọng nhất là vía lúa để dâng cúng. Tiếp theo phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động sôi nổi và phong phú như: Thi kéo co, bóng chuyền, hội trại văn hóa và liên hoan văn nghệ dân gian... Trong ngày hội, những nét văn hóa đặc trưng gắn liền với phong tục, tập quán, tín ngưỡng của đồng bào các dân tộc thiểu số trong huyện đã được phô diễn với những hình thức thể hiện phong phú và hấp dẫn, tạo dấu ấn trong lòng bà con địa phương và du khách gần, xa đến tham dự lễ hội.

TH

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 25/3 Âm lịch Chợ tình Xuân Dương tại Bắc Kạn có một truyền thuyết rất cảm động về tình yêu đôi lứa. Ngày xưa, ở thôn Pác Sen, có hai vợ chồng thương yêu nhau hết mực. Khi mùa vụ sắp tới, vợ chồng cùng nhau ra đồng, vợ phát cỏ nơi đầu ruộng, chồng thì cuốc ở cuối ruộng. Đến trưa khi mặt trời đứng bóng, người chồng đã thấm mệt, gọi vợ về nghỉ thì chỉ nghe tiếng núi đồi vọng lại. Chạy mãi tới đầu ruộng, người chồng chỉ còn thấy cán dao gẫy, cỏ cây bị dẫm nát, chứng tích của một cuộc vật lộn xô đẩy. Mãi sau, chàng mới hay người vợ của mình đã bị bọn xấu bắt đi, nàng đã chống trả, kêu cứu nhưng vì khoảng cách giữa hai người quá xa nên chàng không nghe thấy để đến cứu vợ. Người dân nô nức đi trảy hội chợ tình Xuân Dương - Bắc Kạn Biết chuyện, dân làng ai cũng tỏ lòng tiếc thương. Từ đó thửa ruộng của vợ chồng nhà nọ được gọi là ruộng dài (Nà Rì), đó cũng là tên của cả huyện Na Rì, Bắc Kạn rộng lớn ngày nay gồm 22 xã, thị trấn. Sau này gặp lại chồng cũ, nàng mừng mừng tủi tủi, nhưng cũng chỉ biết ôm nhau khóc chứ không thể hàn gắn lại tình xưa vì mỗi người đều đã yên bề gia thất. Dân làng cảm động chuyện tình của họ nên đồng ý để hai vợ chồng cũ có một ngày ôn lại chuyện xưa, đó là ngày 25-3 âm lịch. Từ đó, ngày 25-3 âm lịch hàng năm đã trở thành ngày hội giao lưu giữa nam nữ trong vùng, để những người lỡ duyên được gặp nhau, ôn lại tình xưa nghĩa cũ. Trò chơi dân gian tại hội Chợ tình Xuân Dương Chợ tình Xuân Dương năm nay kinh phí và quy mô nhỏ hơn năm trước do được cấp xã tổ chức nhưng không vì thế mà người đi hội giảm bớt. Mười hai thôn của xã dựng 6 trại, mỗi trại đều có các tiết mục văn nghệ để các thôn giao lưu với nhau. Khách vào thăm trại được các chủ nhân nhiệt tình mời rượu ngô men lá, nếm thử xôi trứng kiến 3 màu ngọt ngào, món bánh lá ngải thơm ngát và thưởng thức cả điệu hát lượn, hát then say đắm. Đến tối, khi đống lửa trại được đốt lên, nam nữ nắm tay nhau uống rượu, nhảy múa, hát hò và chúc tụng. Sau khi lửa tàn, có thể nhiều đôi đã tìm được nhau và chất “tình” của chợ tình năm xưa được khơi dậy. Tại nơi tổ chức hội chợ tình truyền thống không có nhà nghỉ, nhà trọ. Khách vào dự hội chỉ có cách vào ngủ nhờ nhà người dân quanh đó hoặc đi gần 30km vào thị trấn Yến Lạc mới có nhà nghỉ. Phương án thứ hai ít được lựa chọn, chính vì thế, trước ngày hội, nhiều gia đình ở gần chợ đã dọn dẹp nhà cửa sạch sẽ, mổ gà, lợn, làm bún, bánh để đón khách phương xa về dự hội. Họ đón tiếp cởi mở, ân tình, không chụp giật, không vụ lợi. Tấm lòng mến khách, thật thà, chân chất từ nghìn đời nay của người Tày-Nùng nơi đây vẫn giữ được gần như nguyên vẹn. Theo quan niệm của họ, càng nhiều khách đến nhà thì càng có nhiều bạn bè, càng vui, làm ăn sẽ càng thuận lợi.

Chợ tình Xuân Dương tại Bắc Kạn có một truyền thuyết rất cảm động về tình yêu đôi lứa. Ngày xưa, ở thôn Pác Sen, có hai vợ chồng thương yêu nhau hết mực. Khi mùa vụ sắp tới, vợ chồng cùng nhau ra đồng, vợ phát cỏ nơi đầu ruộng, chồng thì cuốc ở cuối ruộng. Đến trưa khi mặt trời đứng bóng, người chồng đã thấm mệt, gọi vợ về nghỉ thì chỉ nghe tiếng núi đồi vọng lại. Chạy mãi tới đầu ruộng, người chồng chỉ còn thấy cán dao gẫy, cỏ cây bị dẫm nát, chứng tích của một cuộc vật lộn xô đẩy. Mãi sau, chàng mới hay người vợ của mình đã bị bọn xấu bắt đi, nàng đã chống trả, kêu cứu nhưng vì khoảng cách giữa hai người quá xa nên chàng không nghe thấy để đến cứu vợ.

Người dân nô nức đi trảy hội chợ tình Xuân Dương - Bắc Kạn Biết chuyện, dân làng ai cũng tỏ lòng tiếc thương. Từ đó thửa ruộng của vợ chồng nhà nọ được gọi là ruộng dài (Nà Rì), đó cũng là tên của cả huyện Na Rì, Bắc Kạn rộng lớn ngày nay gồm 22 xã, thị trấn.

Sau này gặp lại chồng cũ, nàng mừng mừng tủi tủi, nhưng cũng chỉ biết ôm nhau khóc chứ không thể hàn gắn lại tình xưa vì mỗi người đều đã yên bề gia thất. Dân làng cảm động chuyện tình của họ nên đồng ý để hai vợ chồng cũ có một ngày ôn lại chuyện xưa, đó là ngày 25-3 âm lịch. Từ đó, ngày 25-3 âm lịch hàng năm đã trở thành ngày hội giao lưu giữa nam nữ trong vùng, để những người lỡ duyên được gặp nhau, ôn lại tình xưa nghĩa cũ. Trò chơi dân gian tại hội Chợ tình Xuân Dương

Trò chơi dân gian tại hội Chợ tình Xuân Dương

Chợ tình Xuân Dương năm nay kinh phí và quy mô nhỏ hơn năm trước do được cấp xã tổ chức nhưng không vì thế mà người đi hội giảm bớt.

Mười hai thôn của xã dựng 6 trại, mỗi trại đều có các tiết mục văn nghệ để các thôn giao lưu với nhau. Khách vào thăm trại được các chủ nhân nhiệt tình mời rượu ngô men lá, nếm thử xôi trứng kiến 3 màu ngọt ngào, món bánh lá ngải thơm ngát và thưởng thức cả điệu hát lượn, hát then say đắm.

Đến tối, khi đống lửa trại được đốt lên, nam nữ nắm tay nhau uống rượu, nhảy múa, hát hò và chúc tụng. Sau khi lửa tàn, có thể nhiều đôi đã tìm được nhau và chất “tình” của chợ tình năm xưa được khơi dậy.

Tại nơi tổ chức hội chợ tình truyền thống không có nhà nghỉ, nhà trọ. Khách vào dự hội chỉ có cách vào ngủ nhờ nhà người dân quanh đó hoặc đi gần 30km vào thị trấn Yến Lạc mới có nhà nghỉ. Phương án thứ hai ít được lựa chọn, chính vì thế, trước ngày hội, nhiều gia đình ở gần chợ đã dọn dẹp nhà cửa sạch sẽ, mổ gà, lợn, làm bún, bánh để đón khách phương xa về dự hội. Họ đón tiếp cởi mở, ân tình, không chụp giật, không vụ lợi. Tấm lòng mến khách, thật thà, chân chất từ nghìn đời nay của người Tày-Nùng nơi đây vẫn giữ được gần như nguyên vẹn. Theo quan niệm của họ, càng nhiều khách đến nhà thì càng có nhiều bạn bè, càng vui, làm ăn sẽ càng thuận lợi.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 15/1- 17/1 Âm lịch Lễ hội Đền thờ Vua Lê Thái Tông được tổ chức từ ngày 15/1 đến 17/1 âm lịch tại phường Chiềng Lề, Thành phố Sơn La nhằm tưởng nhớ công ơn của vua Lê Thái Tông đã hai lần chỉ huy quân sĩ lên Sơn La dẹp quân phản loạn. Lễ hội Đền thờ Vua Lê Thái Tông ở Sơn La Vua Lê Thái Tông (1423 - 1442), là vị vua thứ 2 của triều đại Lê Sơ. Ông là một vị vua anh minh thần dũng, yêu nước thương dân và được nhân dân kính trọng. Năm 1440 và 1441, ông đã hai lần chỉ huy quân sỹ lên vùng Tây Bắc dẹp bọn phản nghịch và để lại bia Quế lâm ngự chế ở đây. Năm 2001, Đền thờ Vua Lê Thái Tông được nhân dân xây dựng ngay bên Bia Quế Lâm ở phường Chiềng Lề, TP Sơn La. Màn biểu diễn múa rồng trong ngày hội Lễ hội đền thờ vua Trần Thái Tông lần đầu tiên được tổ chức vào ngày 15 tháng riêng năm 2015. Đây là một sự kiện văn hóa quan trọng nhất nằm trong Chương trình Du lịch của TP Sơn La với chủ đề "Hướng về cội nguồn". Lễ hội nhằm tôn vinh công lao to lớn của Vua Lê Thái Tông và các tướng sĩ đã có công trong lịch sử dựng nước và giữ nước, khơi dậy lòng tự hào dân tộc và kế tục sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc của cha ông. Tăng ni phật tử và đại diện chính quyền tỉnh Sơn La dâng hương tại đền thờ vua Lê Thái Tông Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông gồm có hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ dâng hương, dân lễ tại Đền thờ Vua Lê Thái Tông. Tiếp đó là phần hội diễn ra sôi nổi với các màn biểu diễn “Trống hội tế Xuân”, múa hát “Nổi trống Lạc Hồng”, múa rồng, múa lân, thi nấu ăn, thi đấu các môn thể thao dân tộc và trò chơi dân gian... Thông qua lễ hội, các hoạt động văn hóa văn nghệ sôi nổi, lành mạnh được tổ chức nhằm khích lệ tinh thần yêu nước của nhân dân, cổ vũ, động viên mọi người thi đua lao động sản xuất và cũng là dịp để quảng bá, giới thiệu tiềm năng văn hóa và du lịch của thành phố Sơn La đến với các du khách trong và ngoài nước.

Lễ hội Đền thờ Vua Lê Thái Tông ở Sơn La

Vua Lê Thái Tông (1423 - 1442), là vị vua thứ 2 của triều đại Lê Sơ. Ông là một vị vua anh minh thần dũng, yêu nước thương dân và được nhân dân kính trọng. Năm 1440 và 1441, ông đã hai lần chỉ huy quân sỹ lên vùng Tây Bắc dẹp bọn phản nghịch và để lại bia Quế lâm ngự chế ở đây. Năm 2001, Đền thờ Vua Lê Thái Tông được nhân dân xây dựng ngay bên Bia Quế Lâm ở phường Chiềng Lề, TP Sơn La.

Màn biểu diễn múa rồng trong ngày hội

Lễ hội đền thờ vua Trần Thái Tông lần đầu tiên được tổ chức vào ngày 15 tháng riêng năm 2015. Đây là một sự kiện văn hóa quan trọng nhất nằm trong Chương trình Du lịch của TP Sơn La với chủ đề "Hướng về cội nguồn". Lễ hội nhằm tôn vinh công lao to lớn của Vua Lê Thái Tông và các tướng sĩ đã có công trong lịch sử dựng nước và giữ nước, khơi dậy lòng tự hào dân tộc và kế tục sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc của cha ông.

Tăng ni phật tử và đại diện chính quyền tỉnh Sơn La dâng hương tại đền thờ vua Lê Thái Tông

Lễ hội đền thờ vua Lê Thái Tông gồm có hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các nghi lễ dâng hương, dân lễ tại Đền thờ Vua Lê Thái Tông. Tiếp đó là phần hội diễn ra sôi nổi với các màn biểu diễn “Trống hội tế Xuân”, múa hát “Nổi trống Lạc Hồng”, múa rồng, múa lân, thi nấu ăn, thi đấu các môn thể thao dân tộc và trò chơi dân gian... Thông qua lễ hội, các hoạt động văn hóa văn nghệ sôi nổi, lành mạnh được tổ chức nhằm khích lệ tinh thần yêu nước của nhân dân, cổ vũ, động viên mọi người thi đua lao động sản xuất và cũng là dịp để quảng bá, giới thiệu tiềm năng văn hóa và du lịch của thành phố Sơn La đến với các du khách trong và ngoài nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 13/3- 15/3 Dương lịch Lễ hội Hoa Ban là một lễ hội du lịch được tổ chức thường niên tại một số tỉnh vùng Tây Bắc nơi có loài hoa Ban xinh đẹp. Lễ hội thường được tổ chức vào tháng 3 đúng vào mùa hoa Ban nở rộ. Lễ hội Hoa Ban được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2014 và sau đó được tổ chức mỗi năm một lần với những chủ đề khác nhau nhằm chuyển tải những thông điệp riêng về vùng đất, con người Tây Bắc với những chương trình trình diễn nghệ thuật ấn tượng, thu hút hàng vạn lượt du khách tham dự. Cô gái dân tộc bên hoa Ban Hoa Ban là một loại hoa được coi như biểu tượng của Tây Bắc. Hoa Ban có màu trắng, màu hồng, thậm chí có màu đỏ mà nhiều người thường gọi là Hoa Ban Đỏ. Tháng 3 là mùa hoa ban nở rộ khắp các núi rừng Tây Bắc và cũng là lúc bà con dân tộc bắt đầu vào vụ mới trên những thửa ruộng vùng cao. Lễ hội hoa Ban được tổ chức vào thời gian này để chào mừng mùa xuân mới và là tâm điểm để quảng bá du lịch vùng cao Tây Bắc. Du khách đến thăm Tây Bắc vào mùa này không chỉ được ngắm nhìn những càng hoa ban nở rộ mà còn được chiêm ngưỡng những cánh đồng ruộng bậc thang xinh đẹp lúc vào mùa. Chương trình biểu diễn nghệ thuật truyền thống trong đêm khai mạc lễ hội hoa Ban Lễ hội Hoa Ban do đại diện chính quyền các tỉnh trong vùng tổ chức với màn mở đầu là lễ khai mạc ngày hội. Lễ khai mạc được diễn ra với nhiều chương trình nghệ thuật đặc sắc, hấp dẫn mang đậm hơi thở vùng núi Tây Bắc nhằm giới thiệu, tôn vinh nét tinh hoa văn hóa, nghệ thuật độc đáo nhất của một số dân tộc nơi đây; xây dựng và khẳng định hoa ban như biểu tượng văn hóa, tâm hồn của mảnh đất và con người Tây Bắc. Hoa Ban nở rộ trên các nẻo đường vùng núi cao Tây Bắc Đến nay, Lễ hội Hoa Ban không chỉ là một điểm nhấn quan trọng trong công tác tuyên truyền quảng bá hình ảnh và các giá trị văn hóa của vùng Tây Bắc mà còn góp phần nâng cao năng lực cạnh tranh của ngành du lịch Tây Bắc trong xu thế hội nhập quốc tế.

Lễ hội Hoa Ban là một lễ hội du lịch được tổ chức thường niên tại một số tỉnh vùng Tây Bắc nơi có loài hoa Ban xinh đẹp. Lễ hội thường được tổ chức vào tháng 3 đúng vào mùa hoa Ban nở rộ.

Lễ hội Hoa Ban được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2014 và sau đó được tổ chức mỗi năm một lần với những chủ đề khác nhau nhằm chuyển tải những thông điệp riêng về vùng đất, con người Tây Bắc với những chương trình trình diễn nghệ thuật ấn tượng, thu hút hàng vạn lượt du khách tham dự.

Cô gái dân tộc bên hoa Ban

Hoa Ban là một loại hoa được coi như biểu tượng của Tây Bắc. Hoa Ban có màu trắng, màu hồng, thậm chí có màu đỏ mà nhiều người thường gọi là Hoa Ban Đỏ. Tháng 3 là mùa hoa ban nở rộ khắp các núi rừng Tây Bắc và cũng là lúc bà con dân tộc bắt đầu vào vụ mới trên những thửa ruộng vùng cao. Lễ hội hoa Ban được tổ chức vào thời gian này để chào mừng mùa xuân mới và là tâm điểm để quảng bá du lịch vùng cao Tây Bắc. Du khách đến thăm Tây Bắc vào mùa này không chỉ được ngắm nhìn những càng hoa ban nở rộ mà còn được chiêm ngưỡng những cánh đồng ruộng bậc thang xinh đẹp lúc vào mùa.

Chương trình biểu diễn nghệ thuật truyền thống trong đêm khai mạc lễ hội hoa Ban

Lễ hội Hoa Ban do đại diện chính quyền các tỉnh trong vùng tổ chức với màn mở đầu là lễ khai mạc ngày hội. Lễ khai mạc được diễn ra với nhiều chương trình nghệ thuật đặc sắc, hấp dẫn mang đậm hơi thở vùng núi Tây Bắc nhằm giới thiệu, tôn vinh nét tinh hoa văn hóa, nghệ thuật độc đáo nhất của một số dân tộc nơi đây; xây dựng và khẳng định hoa ban như biểu tượng văn hóa, tâm hồn của mảnh đất và con người Tây Bắc.

Hoa Ban nở rộ trên các nẻo đường vùng núi cao Tây Bắc

Đến nay, Lễ hội Hoa Ban không chỉ là một điểm nhấn quan trọng trong công tác tuyên truyền quảng bá hình ảnh và các giá trị văn hóa của vùng Tây Bắc mà còn góp phần nâng cao năng lực cạnh tranh của ngành du lịch Tây Bắc trong xu thế hội nhập quốc tế.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 16/1 Âm lịch Lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức vào ngày 16 tháng giêng hằng năm tại đề thờ Kinh Dương Vương thuộc xã Đại Đồng, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh để tưởng nhớ ông vua Thủy Tổ của người Việt. Theo sử sách ghi lại, Kinh Dương Vương tên chữ là Lộc Tục, là con trai của vua Đế Minh, cháu bốn đời của vua Thần Nông. Sau khi băng hà, Đế Minh truyền ngôi cho con trưởng là Đế Nghi, làm vua phương Bắc và phong cho Lộc Tục làm vua phương Nam, danh xưng Kinh Dương Vương, đặt quốc hiệu là Xích Quỷ, đóng đô ở Hồng Lĩnh (nay là Ngàn Hống, huyện Can Lộc, Hà Tĩnh), sau đó dời đô ra Ao Việt (Việt Trì). Kinh Dương Vương làm vua và cai trị đất nước từ khoảng năm 2879 TCN. Lễ rước kiệu từ đình xuống lăng Kinh Dương Vương Sau khi lê ngôi, ông lấy con gái vua hồ Động Đình tên là Thần Long và sinh được một con trai đặt tên là Sùng Lãm. Sùng Lâm khi nối ngôi làm vua tự xưng là Lạc Long Quân. Truyền thuyết ghi lại, vua Lạc Long Quân lấy đức âu cơ, sinh trăm con. Sau đó 50 người theo mẹ lên núi, 50 người theo cha xuống vùng biển khai phá, mở mang bờ cõi. Trước khi qua đời, ngài truyền cho con cả là vua Hùng Vương thứ nhất. Múa lân trong lễ hội Kinh Dương Vương Để ghi nhớ công ơn của Kinh Dương Vương, người dân Bắc Ninh đã lập Lăng và Đền thờ Kinh Dương vương, được các triều đại Phong kiến Việt Nam xếp vào loại miếu thờ các bậc Đế vương. Hằng năm, lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức nhằm bày tỏ lòng thành kính, giáo dục những người con dân đất Việt nhớ về nguồn cội, tri ân đức vua Thủy tổ Việt Nam. Có thể nói, hiếm có lễ hội nào còn lưu giữ nhiều nét đẹp văn hóa tín ngưỡng truyền thống như lễ hội Kinh Dương Vương Lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức từ ngày 14-18 tháng Giêng với các nghi thức tế lễ và rước kiệu. Trong ngày 14 tháng Giêng sẽ tổ chức lễ rước nước từ Đền xuống Lăng Kinh Dương Vương về thờ; Ngày 16 tháng Giêng tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân, Âu Cơ từ Đền xuống Lăng làm lễ và tế theo các nghi thức cung đình; Ngày 18 tháng Giêng sẽ tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân và Âu Cơ từ Lăng về Đền. Sau lễ rước là lễ tế để cầu nhân khang, vật thịnh, mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an. Đông đảo người dân và du khách đến tham dự lễ hội Đến ngày 19 tháng Giêng, Ban tổ chức sẽ tổ chức lễ rước tống ruộc, trả nước tưới cho cây và kết thúc phần lễ. Sau phần lễ trang trọng và thành kính là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức hát Dân ca Quan họ trên thuyền, hát chèo, hát tuồng, hát trống quân, ca trù, múa rối nước…và nhiều trò chơi dân gian như: Cờ tướng, tổ tôm điếm, vật dân tộc, bịt mắt bắt dê, chơi đu, đập niêu…

Lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức vào ngày 16 tháng giêng hằng năm tại đề thờ Kinh Dương Vương thuộc xã Đại Đồng, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh để tưởng nhớ ông vua Thủy Tổ của người Việt.

Lễ rước kiệu từ đình xuống lăng Kinh Dương Vương Sau khi lê ngôi, ông lấy con gái vua hồ Động Đình tên là Thần Long và sinh được một con trai đặt tên là Sùng Lãm. Sùng Lâm khi nối ngôi làm vua tự xưng là Lạc Long Quân. Truyền thuyết ghi lại, vua Lạc Long Quân lấy đức âu cơ, sinh trăm con. Sau đó 50 người theo mẹ lên núi, 50 người theo cha xuống vùng biển khai phá, mở mang bờ cõi. Trước khi qua đời, ngài truyền cho con cả là vua Hùng Vương thứ nhất. Múa lân trong lễ hội Kinh Dương Vương Để ghi nhớ công ơn của Kinh Dương Vương, người dân Bắc Ninh đã lập Lăng và Đền thờ Kinh Dương vương, được các triều đại Phong kiến Việt Nam xếp vào loại miếu thờ các bậc Đế vương. Hằng năm, lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức nhằm bày tỏ lòng thành kính, giáo dục những người con dân đất Việt nhớ về nguồn cội, tri ân đức vua Thủy tổ Việt Nam. Có thể nói, hiếm có lễ hội nào còn lưu giữ nhiều nét đẹp văn hóa tín ngưỡng truyền thống như lễ hội Kinh Dương Vương Lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức từ ngày 14-18 tháng Giêng với các nghi thức tế lễ và rước kiệu. Trong ngày 14 tháng Giêng sẽ tổ chức lễ rước nước từ Đền xuống Lăng Kinh Dương Vương về thờ; Ngày 16 tháng Giêng tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân, Âu Cơ từ Đền xuống Lăng làm lễ và tế theo các nghi thức cung đình; Ngày 18 tháng Giêng sẽ tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân và Âu Cơ từ Lăng về Đền. Sau lễ rước là lễ tế để cầu nhân khang, vật thịnh, mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an. Đông đảo người dân và du khách đến tham dự lễ hội Đến ngày 19 tháng Giêng, Ban tổ chức sẽ tổ chức lễ rước tống ruộc, trả nước tưới cho cây và kết thúc phần lễ. Sau phần lễ trang trọng và thành kính là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức hát Dân ca Quan họ trên thuyền, hát chèo, hát tuồng, hát trống quân, ca trù, múa rối nước…và nhiều trò chơi dân gian như: Cờ tướng, tổ tôm điếm, vật dân tộc, bịt mắt bắt dê, chơi đu, đập niêu…

Sau khi lê ngôi, ông lấy con gái vua hồ Động Đình tên là Thần Long và sinh được một con trai đặt tên là Sùng Lãm. Sùng Lâm khi nối ngôi làm vua tự xưng là Lạc Long Quân. Truyền thuyết ghi lại, vua Lạc Long Quân lấy đức âu cơ, sinh trăm con. Sau đó 50 người theo mẹ lên núi, 50 người theo cha xuống vùng biển khai phá, mở mang bờ cõi. Trước khi qua đời, ngài truyền cho con cả là vua Hùng Vương thứ nhất.

Múa lân trong lễ hội Kinh Dương Vương

Để ghi nhớ công ơn của Kinh Dương Vương, người dân Bắc Ninh đã lập Lăng và Đền thờ Kinh Dương vương, được các triều đại Phong kiến Việt Nam xếp vào loại miếu thờ các bậc Đế vương. Hằng năm, lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức nhằm bày tỏ lòng thành kính, giáo dục những người con dân đất Việt nhớ về nguồn cội, tri ân đức vua Thủy tổ Việt Nam. Có thể nói, hiếm có lễ hội nào còn lưu giữ nhiều nét đẹp văn hóa tín ngưỡng truyền thống như lễ hội Kinh Dương Vương Lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức từ ngày 14-18 tháng Giêng với các nghi thức tế lễ và rước kiệu. Trong ngày 14 tháng Giêng sẽ tổ chức lễ rước nước từ Đền xuống Lăng Kinh Dương Vương về thờ; Ngày 16 tháng Giêng tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân, Âu Cơ từ Đền xuống Lăng làm lễ và tế theo các nghi thức cung đình; Ngày 18 tháng Giêng sẽ tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân và Âu Cơ từ Lăng về Đền. Sau lễ rước là lễ tế để cầu nhân khang, vật thịnh, mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an. Đông đảo người dân và du khách đến tham dự lễ hội Đến ngày 19 tháng Giêng, Ban tổ chức sẽ tổ chức lễ rước tống ruộc, trả nước tưới cho cây và kết thúc phần lễ. Sau phần lễ trang trọng và thành kính là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức hát Dân ca Quan họ trên thuyền, hát chèo, hát tuồng, hát trống quân, ca trù, múa rối nước…và nhiều trò chơi dân gian như: Cờ tướng, tổ tôm điếm, vật dân tộc, bịt mắt bắt dê, chơi đu, đập niêu…

Để ghi nhớ công ơn của Kinh Dương Vương, người dân Bắc Ninh đã lập Lăng và Đền thờ Kinh Dương vương, được các triều đại Phong kiến Việt Nam xếp vào loại miếu thờ các bậc Đế vương. Hằng năm, lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức nhằm bày tỏ lòng thành kính, giáo dục những người con dân đất Việt nhớ về nguồn cội, tri ân đức vua Thủy tổ Việt Nam. Có thể nói, hiếm có lễ hội nào còn lưu giữ nhiều nét đẹp văn hóa tín ngưỡng truyền thống như lễ hội Kinh Dương Vương

Lễ hội Kinh Dương Vương được tổ chức từ ngày 14-18 tháng Giêng với các nghi thức tế lễ và rước kiệu. Trong ngày 14 tháng Giêng sẽ tổ chức lễ rước nước từ Đền xuống Lăng Kinh Dương Vương về thờ; Ngày 16 tháng Giêng tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân, Âu Cơ từ Đền xuống Lăng làm lễ và tế theo các nghi thức cung đình; Ngày 18 tháng Giêng sẽ tổ chức rước kiệu Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân và Âu Cơ từ Lăng về Đền. Sau lễ rước là lễ tế để cầu nhân khang, vật thịnh, mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an. Đông đảo người dân và du khách đến tham dự lễ hội Đến ngày 19 tháng Giêng, Ban tổ chức sẽ tổ chức lễ rước tống ruộc, trả nước tưới cho cây và kết thúc phần lễ. Sau phần lễ trang trọng và thành kính là phần hội với nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi như tổ chức hát Dân ca Quan họ trên thuyền, hát chèo, hát tuồng, hát trống quân, ca trù, múa rối nước…và nhiều trò chơi dân gian như: Cờ tướng, tổ tôm điếm, vật dân tộc, bịt mắt bắt dê, chơi đu, đập niêu…

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 14/1 Âm lịch Trong văn hóa tín ngưỡng của người Việt, hiếm có ngôi đền nhỏ nào lại thu hút được nhiều khách thập phương, đặc biệt là giới buôn bán, kinh doanh như Đền Bà Chúa Kho ở Bắc Ninh, bởi nơi đây được dân gian truyền tụng là “ngân hàng vàng mã” và rất linh thiêng. Lễ hội Đền Bà Chúa Kho diễn ra vào ngày 12 tháng giêng hàng năm Lễ hội Đền Bà Chúa Kho được diễn ra vào ngày 12 tháng giêng, tổ chức tại đền Bà Chúa Kho, thôn Cổ Mễ, xã Vũ Ninh, thành phố Bắc Ninh để tưởng niệm Ngày giỗ Bà Chúa Kho. Lễ hội Đền Bà Chúa Kho chính là nơi tưởng niệm một người phụ nữ Việt Nam trong thời kỳ trước và sau chiến thắng Như Nguyệt đã khéo tích trữ lương thực, tổ chức sản xuất, trông nom kho tàng quốc gia. Bà đã có công giúp triều đình nhà Lý trông coi kho lương thực tại Núi Kho (tỉnh Bắc Ninh) và đã “thác” trong cuộc kháng chiến chống quân Tống vào ngày 12 tháng giêng năm 1077 (Đinh Tỵ). Nhà vua thương tiếc đã phong cho Bà là Phúc Thần. Người dân nhớ thương Bà nên lập đền thờ tại kho lương thực cũ của triều đình ở Núi Kho và gọi Bà với một niềm tôn kính là: Bà Chúa Kho. Bà Chúa Kho là người phụ nữ nhan sắc xuất thân từ một gia đình nghèo khó ở làng Quả Cảm gần đó. Sau khi lấy vua Lý, thấy ruộng đất ở đây bị hoang hoá, bà xin vua cho về làng để khai khẩn ruộng hoang, chiêu dân lập ấp. Bà bị giặc sát hại trong lúc phát lương cứu đỡ dân làng. Không ai biết tên bà, khi bà qua đời, nhân dân lập đền thờ để ghi lại công ơn của bà đã hết lòng trông coi các “lẫm thóc, lẫm tiền” của Nhà nước, chăm lo cho dân làng ấm no. Triều đại phong kiến đã ghi nhận công lao của bà qua việc sắc phong đền thờ bà là “Chủ khổ linh từ” (Đền thiêng thờ bà Chúa Kho). Ở thôn Cổ Mễ còn một ngôi chùa và ngôi đình cổ. Chùa Cổ Mễ đã có từ lâu đời. Ngày nay trong chùa còn ba pho tượng đá mang rõ phong cách điêu khắc thời Mạc khá đẹp. Chùa còn lại đến nay là công trình kiến trúc thế kỷ XIX, làm theo kiểu chữ T chạm khắc công phu. Người dân nô nức đến hội đền Bà Chúa Kho - Bắc Ninh Đình Cổ Mễ kiểu chữ nhất với hai vì năm gian. Các mảng chạm khắc gỗ thể hiện theo các đề tài ngũ hổ tranh châu, long vân khánh hội với nghệ thuật điêu luyện. Đình Cổ Mễ thờ Trương Hống, Trương Hát là những vị anh hùng có công giúp Triệu Quang Phục (549-570) chống giặc Lương. Hàng năm dòng người lại đổ về đền Bà Chúa Kho nườm nượp. Có người cầu an, cầu lộc, nhưng đa phần đến để “vay vốn” Bà Chúa Kho, mong cho một năm làm ăn phát đạt, vốn liếng dồi dào,... Tâm lý “vay vốn” của người dân cũng bắt nguồn từ những huyền tích xưa, và được củng cố thêm rằng “dù trải qua kháng chiến ác liệt thì đền Bà Chúa Kho vẫn trụ vững”. Đền Bà Chúa Kho nhộn nhịp du khách đến hành hương "vay vốn" Nghi thức “vay vốn” Bà Chúa Kho cũng rất rõ ràng, người ta ghi trong sớ là vay bao nhiêu, làm gì và bao lâu sẽ trả. Thậm chí có người còn hứa là vay 1 trả 3, trả 10... Với quan niệm đã vay thì phải trả, nên dù có làm ăn tốt hay không thì cuối năm người ta vẫn giữ đúng lời hứa, tức là tạ lễ ở đền Bà Chúa Kho. Trong dịp lễ hội đông đúc người vào ra, xung quanh đền Bà Chúa Kho có hàng trăm cửa hàng bán đồ cúng tế. Mâm lễ được khách hành hương mua sắm tùy tâm, có khi đơn giản là bông hoa, thẻ hương với vài ba tập tiền âm phủ, cầu kỳ hơn thì là đĩa xôi con gà, hay một mâm ngũ quả đủ đầy... chủ yếu là thành tâm cầu khấn.

Lễ hội Đền Bà Chúa Kho diễn ra vào ngày 12 tháng giêng hàng năm

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 5/1- 8/1 Âm lịch Chùa Vua ngày xưa thuộc địa phận làng Thịnh Yên, tổng Hậu Nghiêm, huyện Thọ Xương, nay nằm trong khu vực chợ Giời thuộc phường Phố Huế, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội. Chùa Vua thuộc địa phận làng Thịnh Yên, tổng Hậu Nghiêm, huyện Thọ Xương, nay thuộc phường Phố Huế, quận Hai Bà Trưng Hà Nội. Chùa Vua được nhà nước xếp hạng di tích lịch sử vào năm 1992. Kể từ đó công cuộc tôn tạo, trùng tu và bảo vệ mới được tiến hành khẩn trương và nghiêm túc. Theo sử sách, chùa Vua thờ Đế Thích, vua cờ của các dân tộc miền Á Đông, được xây dựng từ đời Lê (1428 - 1527). Dân gian tương truyền rằng một vị hoàng tử nhà Lê đã chọn chùa Vua làm trung tâm đấu cờ tướng của kinh đô Thăng Long. Sau này, để kỷ niệm dân làng Thịnh Yên có tục mở hội và tiến hành đấu cờ trong dịp đầu xuân. Hội đấu cờ đã thu hút nhiều danh thủ nổi tiếng ở Hà Nội và nhiều tỉnh miền Bắc tham dự. Hội chùa Vua diễn ra từ ngày mồng 5 đến ngày mồng 9 tháng Giêng. Đấu cờ được coi là nội dung chính của hội ngoài các sinh hoạt thông thường. Ngoài những giải thưởng từng kỳ, từng năm, những danh thủ đạt giải ba năm liền thì sẽ được khắc tên vào bia đá của chùa. Truyền thống đấu cờ đã ăn sâu vào tâm thức của dân làng Thịnh Yên tới mức những năm chiến tranh loạn lạc, đất chùa bị lấn chiếm, chùa bị phá hư hỏng nặng, hội không mở được song dân làng vẫn không quên lệ đấu cờ. Dù không mở được hội lớn, cứ tết Nguyên đán xong, dân làng và những người ưa chuộng môn cờ tướng vẫn đến đây dâng hương đấu cờ trong chùa để thưởng xuân, thi tài. Thi cờ người tại hội Chùa Vua Từ khi được công nhận là di tích lịch sử, khu vực chùa đã được mở rộng thêm, khu vực hội cũng đã được nới rộng ra thoải mái. Sau cuộc tế lễ là tới hội cờ: cờ người, cờ tướng, múa sư tử, chọi gà cùng các trò chơi khác. Hội chùa Vua đang dần lấy lại phong độ cũ của mình trên bình diện mới, phù hợp với cuộc sống hiện đại hơn. Trong hội thi cờ, cờ người đặc sắc hơn cả. Ngoài ý nghĩa trí tuệ mà các kỳ thủ phải vận dụng, nó còn mang ý nghĩa nghệ thuật cao thông qua trang phục của quân cờ do người đóng. Một bàn cờ kẻ bằng vạch vôi trên sân chùa, ba mươi hai quân cờ được kẻ vẽ trên các biển gỗ có cọc cắm để người đóng vai làm quân cờ cầm theo. Những cô gái xinh đẹp, trang phục lộng lẫy, giống nhau là người cầm quân cờ. Riêng vai tướng thì mô phỏng lệ bộ của quân bài tướng. Càng cầu kỳ trong ăn mặc bao nhiêu thì màu sắc hội càng phong phú bấy nhiêu. Vì quân cờ toàn tuyển các cô gái xinh đẹp nên các chàng trai cứ vòng trong vòng ngoài không rời bàn cờ được! Người thì mải xem các nước đi, thế cờ của người chơi, người lại mải ngắm các quân cờ. Sau khi sắp xếp xong vị trí trên bàn cờ, các quân cờ ngồi xuống ghế đúng ô, điểm của mình. Hai người đấu cờ đi đi lại lại, ngắm nghía tính toán từng nước cờ. Khi họ đi nước nào thì quân cờ ấy tiến theo yêu cầu của họ. Cũng có khi người chơi ngồi ở bàn cao hô nước đi của mình, thì trên bàn cờ có người dẫn quân cờ đi theo lệnh đó. Quân cờ nào bị đối phương “ăn” thì bị loại khỏi bàn cờ. Cứ như vậy, người đứng xem vừa bình luận về các “quân cờ”, vừa đánh giá nước đi của đấu thủ mà hồi hộp mong đợi kết quả của trận đấu. Có những chàng trai láu lỉnh tiến sát vào bàn cờ, phía quân cờ mình thích để trêu đùa các quân cờ tại nên không khí vừa căng thẳng, trí tuệ, vừa ồn ào sôi nổi. Ban tổ chức cuộc đấu thì tùy theo tình hình từng năm, phân từng cặp đấu thủ dựa vào số lượng người đăng ký dự đấu. Có khi là hai làng đăng ký đấu với nhau, có khi là các cặp đấu cá nhân tranh giải. Thi đấu cũng có nhiều kiểu, phụ thuộc vào sự quyết định của ban tổ chức, dựa trên ý kiến tham khảo của người am hiểu hoặc luật chơi hội đã định ra. Có thể là thách đấu bất kỳ của mỗi cá nhân, đấu loại hay đấu vòng tròn. Cuộc đấu cờ được bàn bạc dân chủ nên càng hấp dẫn khách dự hội. Tại hội chùa Vua, những cô gái xinh đẹp, trang phục lộng lẫy, giống nhau là người cầm quân cờ Năm 1993 tại lễ hội này, người ta đã tổ chức một cuộc rước long trọng. Cuộc rước do hai phường Lê Đại Hành và Phố Huế tiến hành cùng sự tham gia của nhà hát Tuồng gần Trung tâm triển lãm Vân Hồ. Đám rước diễu hành bắt đầu từ Chùa Vua ra khu triển lãm nhằm tôn vinh nền thể thao nước nhà, nhất là ngành cờ tướng với vị vua cờ Đế Thích đang được thờ tại chùa. Sau lễ rước ấy, Câu lạc bộ cờ chùa Vua đã tổ chức cuộc đấu cờ chung kết giữa hai quán quân cờ năm 1992 Đào Thanh Hùng và quán quân năm 1993 Lê Hùng. Hội chùa Vua những năm gần đây đều đông vui vì chùa đã được sửa sang tu bổ nhiều, lại nằm ở giữa khu chợ, do đó khách xem thuộc nhiều tầng lớp xã hội đã đến dự, vừa xem hội, vừa cầu lộc, cầu tài…

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Thời gian: 18/1- 19/1 Âm lịch Lễ hội Xuân- giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê (hay còn gọi là Lễ hội đình làng Châu Khê) là một hội làng diễn ra vào ngày 18 và 19 tháng riêng hàng năm tại đình làng Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương. Được biết, Lễ hội xuân và giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê được tổ chức hàng năm nhằm tưởng nhớ công đức của tướng quân Phạm Sỹ , danh tướng thời Trần và cũng là Thành Hoàng làng cùng các vị anh hùng, liệt sỹ có công với dân làng. Đình làng Dương Khê Đình làng Châu Khê có tên chữ là Sỹ công Đại vương từ, ngự trên trên mảnh đất ở trước làng, được khởi dựng từ cuối thế kỷ XIII (1290) và cho đến nay đã qua nhiều đợt trùng tu lớn nhỏ. Đình có cổng tam quan, cổng ngách, sân lát gạch đỏ, tường bao 3 mặt. Trước nhà tiền đình xây 2 nhà giải vũ. Đình có kiến trúc hình chữ Đinh, có nhà tiền tế, nhà hậu cung và các bia đá, ngựa đá ở khu sân đình gần cổng tam quan. Trong khuôn viên đình có cây cảnh, cây ăn quả và vườn hoa. Mái đình lợp ngói vẩy cá, nóc đắp rồng kìm, đắp lưỡng long chầu nhật. Tiền bái có ban thờ đặt hương án, bát hương, cây nến, mâm bồng, bàn đặt lễ vật, hoành phi câu đối chữ Hán Nôm. Hậu cung có bệ thờ, hương án, bát hương, đỉnh đồng, tượng Phạm Sỹ, ngai thờ, hạc, hoành phi, câu đối, bát bửu, long đình, kiệu bát cống, cờ lọng, tán, quạt, tranh Phạm Sỹ, tranh Trần Hưng Đạo Đại Vương, tranh Chu Tam Sương, ban thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh và các liệt sỹ làng Châu Khê. Rước kiệu tại lễ hội đình Dương Khê Về truyền thống làng vàng bạc Châu Khê, theo sử sách ghi lại, vào năm 1460 đời vua Lê Nhân Tông, thượng thư Bộ Lại Lưu Xuân Tín, người làng Châu Khê được vua giao trọng trách đúc bạc nén làm tiền tệ tại kinh thành Thăng Long. Ông đã lập xưởng đúc bạc nén, lấy nhân công từ làng Châu Khê và tạo nên làng nghề vàng bạc Châu Khê ngày nay. Lễ hội Xuân- giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê được tổ chức vào hai ngày 18 và 19 âm lịch hằng năm. Vào ngày này, cả làng đều được dự tế lễ. Trong ngày tế lễ, trong khi hành lễ, những người dự lễ phải ăn chay, tắm gội, mặc trang phục truyền thống để đi đưa lễ. Sau lễ rước và nghi thức tuyên đọc chúc văn và dâng hương lên Thành Hoàng làng và các vị tiền nhân được thờ cúng trong đình làng. Tuyên đọc Chúc văn trong ngày hội Sau phần lễ trang trọng là phần hội có các trò vui chơi giải trí như biểu diễn múa lân, múa rồng, tổ chức trò chơi cờ tướng, bóng đá, cầu lông, chọi gà... Bên cạnh đó, Ban tổ chức cũng tổ chức cho người dân và khách du lịch tới tham quan các cơ sở sản xuất, xem các nghệ nhân giới thiệu quy trình chế tác các sản phẩm vàng bạc trong làng. Ngày 25/01/1991., cụm di tích lịch sử, nghệ thuật của Làng văn hóa Châu Khê đã được Bộ văn hóa thông tin công nhận xếp hạng theo quyết định 154/QĐ của nhà nước.

Lễ hội Xuân- giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê (hay còn gọi là Lễ hội đình làng Châu Khê) là một hội làng diễn ra vào ngày 18 và 19 tháng riêng hàng năm tại đình làng Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương. Được biết, Lễ hội xuân và giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê được tổ chức hàng năm nhằm tưởng nhớ công đức của tướng quân Phạm Sỹ , danh tướng thời Trần và cũng là Thành Hoàng làng cùng các vị anh hùng, liệt sỹ có công với dân làng. Đình làng Dương Khê Đình làng Châu Khê có tên chữ là Sỹ công Đại vương từ, ngự trên trên mảnh đất ở trước làng, được khởi dựng từ cuối thế kỷ XIII (1290) và cho đến nay đã qua nhiều đợt trùng tu lớn nhỏ. Đình có cổng tam quan, cổng ngách, sân lát gạch đỏ, tường bao 3 mặt. Trước nhà tiền đình xây 2 nhà giải vũ. Đình có kiến trúc hình chữ Đinh, có nhà tiền tế, nhà hậu cung và các bia đá, ngựa đá ở khu sân đình gần cổng tam quan. Trong khuôn viên đình có cây cảnh, cây ăn quả và vườn hoa. Mái đình lợp ngói vẩy cá, nóc đắp rồng kìm, đắp lưỡng long chầu nhật. Tiền bái có ban thờ đặt hương án, bát hương, cây nến, mâm bồng, bàn đặt lễ vật, hoành phi câu đối chữ Hán Nôm. Hậu cung có bệ thờ, hương án, bát hương, đỉnh đồng, tượng Phạm Sỹ, ngai thờ, hạc, hoành phi, câu đối, bát bửu, long đình, kiệu bát cống, cờ lọng, tán, quạt, tranh Phạm Sỹ, tranh Trần Hưng Đạo Đại Vương, tranh Chu Tam Sương, ban thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh và các liệt sỹ làng Châu Khê. Rước kiệu tại lễ hội đình Dương Khê Về truyền thống làng vàng bạc Châu Khê, theo sử sách ghi lại, vào năm 1460 đời vua Lê Nhân Tông, thượng thư Bộ Lại Lưu Xuân Tín, người làng Châu Khê được vua giao trọng trách đúc bạc nén làm tiền tệ tại kinh thành Thăng Long. Ông đã lập xưởng đúc bạc nén, lấy nhân công từ làng Châu Khê và tạo nên làng nghề vàng bạc Châu Khê ngày nay. Lễ hội Xuân- giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê được tổ chức vào hai ngày 18 và 19 âm lịch hằng năm. Vào ngày này, cả làng đều được dự tế lễ. Trong ngày tế lễ, trong khi hành lễ, những người dự lễ phải ăn chay, tắm gội, mặc trang phục truyền thống để đi đưa lễ. Sau lễ rước và nghi thức tuyên đọc chúc văn và dâng hương lên Thành Hoàng làng và các vị tiền nhân được thờ cúng trong đình làng. Tuyên đọc Chúc văn trong ngày hội Sau phần lễ trang trọng là phần hội có các trò vui chơi giải trí như biểu diễn múa lân, múa rồng, tổ chức trò chơi cờ tướng, bóng đá, cầu lông, chọi gà... Bên cạnh đó, Ban tổ chức cũng tổ chức cho người dân và khách du lịch tới tham quan các cơ sở sản xuất, xem các nghệ nhân giới thiệu quy trình chế tác các sản phẩm vàng bạc trong làng. Ngày 25/01/1991., cụm di tích lịch sử, nghệ thuật của Làng văn hóa Châu Khê đã được Bộ văn hóa thông tin công nhận xếp hạng theo quyết định 154/QĐ của nhà nước.

Lễ hội Xuân- giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê (hay còn gọi là Lễ hội đình làng Châu Khê) là một hội làng diễn ra vào ngày 18 và 19 tháng riêng hàng năm tại đình làng Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương.

Được biết, Lễ hội xuân và giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê được tổ chức hàng năm nhằm tưởng nhớ công đức của tướng quân Phạm Sỹ , danh tướng thời Trần và cũng là Thành Hoàng làng cùng các vị anh hùng, liệt sỹ có công với dân làng.

Đình làng Dương Khê

Đình làng Châu Khê có tên chữ là Sỹ công Đại vương từ, ngự trên trên mảnh đất ở trước làng, được khởi dựng từ cuối thế kỷ XIII (1290) và cho đến nay đã qua nhiều đợt trùng tu lớn nhỏ. Đình có cổng tam quan, cổng ngách, sân lát gạch đỏ, tường bao 3 mặt. Trước nhà tiền đình xây 2 nhà giải vũ. Đình có kiến trúc hình chữ Đinh, có nhà tiền tế, nhà hậu cung và các bia đá, ngựa đá ở khu sân đình gần cổng tam quan. Trong khuôn viên đình có cây cảnh, cây ăn quả và vườn hoa. Mái đình lợp ngói vẩy cá, nóc đắp rồng kìm, đắp lưỡng long chầu nhật. Tiền bái có ban thờ đặt hương án, bát hương, cây nến, mâm bồng, bàn đặt lễ vật, hoành phi câu đối chữ Hán Nôm. Hậu cung có bệ thờ, hương án, bát hương, đỉnh đồng, tượng Phạm Sỹ, ngai thờ, hạc, hoành phi, câu đối, bát bửu, long đình, kiệu bát cống, cờ lọng, tán, quạt, tranh Phạm Sỹ, tranh Trần Hưng Đạo Đại Vương, tranh Chu Tam Sương, ban thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh và các liệt sỹ làng Châu Khê.

Rước kiệu tại lễ hội đình Dương Khê

Về truyền thống làng vàng bạc Châu Khê, theo sử sách ghi lại, vào năm 1460 đời vua Lê Nhân Tông, thượng thư Bộ Lại Lưu Xuân Tín, người làng Châu Khê được vua giao trọng trách đúc bạc nén làm tiền tệ tại kinh thành Thăng Long. Ông đã lập xưởng đúc bạc nén, lấy nhân công từ làng Châu Khê và tạo nên làng nghề vàng bạc Châu Khê ngày nay.

Lễ hội Xuân- giỗ tổ nghề kim hoàn làng Châu Khê được tổ chức vào hai ngày 18 và 19 âm lịch hằng năm. Vào ngày này, cả làng đều được dự tế lễ. Trong ngày tế lễ, trong khi hành lễ, những người dự lễ phải ăn chay, tắm gội, mặc trang phục truyền thống để đi đưa lễ. Sau lễ rước và nghi thức tuyên đọc chúc văn và dâng hương lên Thành Hoàng làng và các vị tiền nhân được thờ cúng trong đình làng.

Tuyên đọc Chúc văn trong ngày hội

Sau phần lễ trang trọng là phần hội có các trò vui chơi giải trí như biểu diễn múa lân, múa rồng, tổ chức trò chơi cờ tướng, bóng đá, cầu lông, chọi gà... Bên cạnh đó, Ban tổ chức cũng tổ chức cho người dân và khách du lịch tới tham quan các cơ sở sản xuất, xem các nghệ nhân giới thiệu quy trình chế tác các sản phẩm vàng bạc trong làng.

Ngày 25/01/1991., cụm di tích lịch sử, nghệ thuật của Làng văn hóa Châu Khê đã được Bộ văn hóa thông tin công nhận xếp hạng theo quyết định 154/QĐ của nhà nước.

Related Figures

• Không rõ

Thông tin thời kỳ

Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột, (Buôn Ma Thuột cà phê Festival) là một lễ hội cà phê được tổ chức ở thành phố Buôn Ma Thuột (Đắk Lắk) được tổ chức định kỳ hai năm một lần nhằm tôn vinh cây cà phê, loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở đây. Đoàn voi biểu diễn trong lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột là một lễ hội lớn ở Tây Nguyên được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 và đã được Thủ tướng chính phủ công nhận mang tầm vóc một lễ hội cấp Quốc gia. Ngoài việc tuyên dương cây cà phê, Lễ hội cũng là nơi quảng bá hình ảnh của Buôn Ma Thuột, Đăk Lăk - một vùng đất huyền thoại, giàu bản sắc dân tộc. Toàn cảnh buổi diễu hành trong lễ hội Cà phê là một loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở Đắk Lăk và chiếm đến 60% sản lượng cà phê của Việt Nam. Cây cà phê đã đem lại sự ấm no, trù phú cho mảnh đất vùng Tây Nguyên này. Trong lễ hội, bên cạnh việc giới thiệu về cây cà phê và các hoạt động trong quy trình sản xuất, chế biến cà phê, Ban tổ chức còn tổ chức các hoạt động du lịch, văn hóa, thể dục thể thao đặc sắc như: Hội chợ - triển lãm chuyên ngành cà phê và sản phẩm thương hiệu Việt, hội thi pha chế cà phê, hành trình du lịch cà phê, thi đấu thể thao bóng chuyền, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên... Biểu diễn nghệ thuật truyền thống trong lễ khai mạc lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Hiện tại, ngoài lễ hội ở Buôn Ma Thuột, lễ hội cà phê còn được tổ chức ở Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh để quảng bá rộng rãi hơn thương hiệu cà phê Việt Nam nói chung và cà phê Buôn Ma Thuột nói riêng...

Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột, (Buôn Ma Thuột cà phê Festival) là một lễ hội cà phê được tổ chức ở thành phố Buôn Ma Thuột (Đắk Lắk) được tổ chức định kỳ hai năm một lần nhằm tôn vinh cây cà phê, loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở đây. Đoàn voi biểu diễn trong lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột là một lễ hội lớn ở Tây Nguyên được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 và đã được Thủ tướng chính phủ công nhận mang tầm vóc một lễ hội cấp Quốc gia. Ngoài việc tuyên dương cây cà phê, Lễ hội cũng là nơi quảng bá hình ảnh của Buôn Ma Thuột, Đăk Lăk - một vùng đất huyền thoại, giàu bản sắc dân tộc. Toàn cảnh buổi diễu hành trong lễ hội Cà phê là một loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở Đắk Lăk và chiếm đến 60% sản lượng cà phê của Việt Nam. Cây cà phê đã đem lại sự ấm no, trù phú cho mảnh đất vùng Tây Nguyên này. Trong lễ hội, bên cạnh việc giới thiệu về cây cà phê và các hoạt động trong quy trình sản xuất, chế biến cà phê, Ban tổ chức còn tổ chức các hoạt động du lịch, văn hóa, thể dục thể thao đặc sắc như: Hội chợ - triển lãm chuyên ngành cà phê và sản phẩm thương hiệu Việt, hội thi pha chế cà phê, hành trình du lịch cà phê, thi đấu thể thao bóng chuyền, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên... Biểu diễn nghệ thuật truyền thống trong lễ khai mạc lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Hiện tại, ngoài lễ hội ở Buôn Ma Thuột, lễ hội cà phê còn được tổ chức ở Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh để quảng bá rộng rãi hơn thương hiệu cà phê Việt Nam nói chung và cà phê Buôn Ma Thuột nói riêng...

Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột, (Buôn Ma Thuột cà phê Festival) là một lễ hội cà phê được tổ chức ở thành phố Buôn Ma Thuột (Đắk Lắk) được tổ chức định kỳ hai năm một lần nhằm tôn vinh cây cà phê, loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở đây. Đoàn voi biểu diễn trong lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột là một lễ hội lớn ở Tây Nguyên được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 và đã được Thủ tướng chính phủ công nhận mang tầm vóc một lễ hội cấp Quốc gia. Ngoài việc tuyên dương cây cà phê, Lễ hội cũng là nơi quảng bá hình ảnh của Buôn Ma Thuột, Đăk Lăk - một vùng đất huyền thoại, giàu bản sắc dân tộc. Toàn cảnh buổi diễu hành trong lễ hội Cà phê là một loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở Đắk Lăk và chiếm đến 60% sản lượng cà phê của Việt Nam. Cây cà phê đã đem lại sự ấm no, trù phú cho mảnh đất vùng Tây Nguyên này. Trong lễ hội, bên cạnh việc giới thiệu về cây cà phê và các hoạt động trong quy trình sản xuất, chế biến cà phê, Ban tổ chức còn tổ chức các hoạt động du lịch, văn hóa, thể dục thể thao đặc sắc như: Hội chợ - triển lãm chuyên ngành cà phê và sản phẩm thương hiệu Việt, hội thi pha chế cà phê, hành trình du lịch cà phê, thi đấu thể thao bóng chuyền, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên... Biểu diễn nghệ thuật truyền thống trong lễ khai mạc lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Hiện tại, ngoài lễ hội ở Buôn Ma Thuột, lễ hội cà phê còn được tổ chức ở Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh để quảng bá rộng rãi hơn thương hiệu cà phê Việt Nam nói chung và cà phê Buôn Ma Thuột nói riêng...

Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột, (Buôn Ma Thuột cà phê Festival) là một lễ hội cà phê được tổ chức ở thành phố Buôn Ma Thuột (Đắk Lắk) được tổ chức định kỳ hai năm một lần nhằm tôn vinh cây cà phê, loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở đây. Đoàn voi biểu diễn trong lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột là một lễ hội lớn ở Tây Nguyên được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 và đã được Thủ tướng chính phủ công nhận mang tầm vóc một lễ hội cấp Quốc gia. Ngoài việc tuyên dương cây cà phê, Lễ hội cũng là nơi quảng bá hình ảnh của Buôn Ma Thuột, Đăk Lăk - một vùng đất huyền thoại, giàu bản sắc dân tộc. Toàn cảnh buổi diễu hành trong lễ hội Cà phê là một loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở Đắk Lăk và chiếm đến 60% sản lượng cà phê của Việt Nam. Cây cà phê đã đem lại sự ấm no, trù phú cho mảnh đất vùng Tây Nguyên này. Trong lễ hội, bên cạnh việc giới thiệu về cây cà phê và các hoạt động trong quy trình sản xuất, chế biến cà phê, Ban tổ chức còn tổ chức các hoạt động du lịch, văn hóa, thể dục thể thao đặc sắc như: Hội chợ - triển lãm chuyên ngành cà phê và sản phẩm thương hiệu Việt, hội thi pha chế cà phê, hành trình du lịch cà phê, thi đấu thể thao bóng chuyền, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên... Biểu diễn nghệ thuật truyền thống trong lễ khai mạc lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột

Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột, (Buôn Ma Thuột cà phê Festival) là một lễ hội cà phê được tổ chức ở thành phố Buôn Ma Thuột (Đắk Lắk) được tổ chức định kỳ hai năm một lần nhằm tôn vinh cây cà phê, loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở đây.

Đoàn voi biểu diễn trong lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột

Lễ hội cà phê Buôn Ma Thuột là một lễ hội lớn ở Tây Nguyên được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2005 và đã được Thủ tướng chính phủ công nhận mang tầm vóc một lễ hội cấp Quốc gia. Ngoài việc tuyên dương cây cà phê, Lễ hội cũng là nơi quảng bá hình ảnh của Buôn Ma Thuột, Đăk Lăk - một vùng đất huyền thoại, giàu bản sắc dân tộc.

Toàn cảnh buổi diễu hành trong lễ hội

Cà phê là một loài cây chiếm vị trí độc tôn trong cơ cấu cây trồng ở Đắk Lăk và chiếm đến 60% sản lượng cà phê của Việt Nam. Cây cà phê đã đem lại sự ấm no, trù phú cho mảnh đất vùng Tây Nguyên này. Trong lễ hội, bên cạnh việc giới thiệu về cây cà phê và các hoạt động trong quy trình sản xuất, chế biến cà phê, Ban tổ chức còn tổ chức các hoạt động du lịch, văn hóa, thể dục thể thao đặc sắc như: Hội chợ - triển lãm chuyên ngành cà phê và sản phẩm thương hiệu Việt, hội thi pha chế cà phê, hành trình du lịch cà phê, thi đấu thể thao bóng chuyền, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên...